meta lekcija:

• pokazati da je Tolstojev ideal patrijarhalan sa svetim previranjima starijih oko mladih i mladih o starijima; z vzaimovidnosinami, pobudovanima o "dobroti istine";
• širiti šire i dublje epitet porodice kod Tolstoja;
• formirati um da analizira epizodu;
• kreativna zgrada, dobrodušna atmosfera u učionici.

postavka: knjiga L. M. Tolstoj u portretima, ilustracijama, dokumentima”, Pomoć za čitaoca. Moskva "Prosvjeta", 1956.

Sim'ya - grupa rođaka koji žive zajedno; jedinstvo, jedinstvo ljudi, grupisanih po zajedničkim interesima. (S. Ozhegov "Pojmovnik ruskog jezika")

plan lekcije

1. Odraz porodičnih misli u romanu.

2. "Oči ljudi-prozor u duši joge" (L. Tolstoj)

3. Zašto možete ići u štand Rostova?

4. Budinok Bolkonski.

5. Neće biti moralne frizure kod očeva - neće biti kod dece.

6. Porodični gurtki.

7. Epilog.

Učenici su bili viperadzhayuche zavdannya:

Grupa 1 - analizira portretne karakteristike Nataše, Virija, Andrija, Marije, Elene;

Grupa 2 - analizirajte scene koje prikazuju porodični život Rostova;

Grupa 3 - analizirajte scene koje prikazuju život porodice Bolkonsky;

4. grupa - porodični život Kuraginovih;

5. grupa - porodični "gurtki" u romanu;

6. grupa - "Epilog".

Unesite riječ nastavnika

Tema sim'í̈ so chi ínakshe može biti prisutna u piscu kože. Poseban razvoj osvojio je u drugoj polovini 19. veka. Bez obzira na one koji u romanu igraju ulogu narodne misli, i porodična misao razvija svoju dinamiku, pa je „Rat i mir“ ne samo istorijski, već i porodični roman. Za novo je karakterističan redosled i hronika izveštavanja. Istorije porodica, predstavljene u romanima, šišanje kože i unutrašnja svetlost. Porovnyuyuchi ih, možemo shvatiti, kao životnu normu, dokazujući L. Tolstoja.

Sim'ya za Tolstoja je tlo za oblikovanje ljudske duše. Atmosfera separea, porodičnog gnijezda, u mislima pisca, obilježava magacin psihologije, gleda i kruži sudbinom junaka.

U romanu "Rat i mir" vidim svoje pravo, visoko priznanje. Tolstojev budinok je poseban svijet, u kojem se čuvaju tradicije, stvaraju veze među generacijama; tse kecelja za ljude i osnova svega bitnog.

U sistemu svih glavnih slika romana L. Tolstoja vidi se prskanje porodica, na čijem je dnu jasno prikazan autorov stav prema idealu kućne vatre - Bolkonski, Rostov i Kuragini.

Vistup 1 grupa

Oči voljenih junaka Tolstoja zrače, sijaju, da su (iza popularnih manifestacija) oči ogledalo duše osobe: „Oči se čude i razgovaraju s tobom.”

NATALKA- „osmijeh radosti i smirenosti“, pa „srećan“, pa „koji se pojavio kroz gotove suze“, pa „zamišljen“, pa „smiren“, „pometen“, pa „urohist“, pa „nježnije“ . “Prva osoba, s poštovanjem za oči, za praksu, za susilu, kao da su stražari zaključali vrata, - nasmijala se...” (zastajući). Čuditi se „očima koje daju energiju“, „široko otvorene, raštrkane“, „červona i trityach“, diviti se Anatolu „uplašeno energičnim“.

Natašin osmeh otkriva bogat svet bogatih osećanja. U očima - bogatstvo duhovne svjetlosti.

Nikolenka -"Ako su svi ustali do večeri, Nikolenka Bolkonski je otišla u P'er, sumorna, blistavih, promjenjivih očiju..."

Princeza Mary- "promenisti ochí i važan potez", yakí u whilini duhovnog predaha lišio je prekrasnu nevinost obličja Marije. „...oči princeza, velikih, dubokih i promenističkih (inače je iz njih izlazila promena tople svetlosti u snopovima), bile su tako dobre, čak i češće, bez obzira na ružnoću celog izgleda, oči su se trudile. dodati više ljepote”;

Mary “prije garnišala ako bi plakala” duboko cvileći.

„Prerušavanje njenog, od tog časa, kao Rostov, raptom, promenilo se u zanesenost... Sva njena unutrašnja, nezadovoljna robotom, njena patnja, vežbanje u dobroti, pokornost, ljubav, samopožrtvovanje — sve je sada blistalo u ove promenist oči... U koži pirinča nižeg pojedinca.

U slavu Tolstojevih šetališta, crtam unutrašnje svjetlo svojih junaka, podstičući sebe da "tražim duhovni život" Bolkonskih. Reč promenisty se u tekstu pojavljuje u istim rečima kao i imena, oči, pogled, svetlost (oči), sjaj (oči).

ANDRIY- “... ljubazni ochima zadivljeni. Ale, u izgledu Yoga, druželjubiv, ljubazan, ipak je izražavao snagu vlastitog napredovanja. (Custrich sa P'erom).

ELEN- „Smireni i ponosni Helenini osmeh u zarobljeništvu je viknuo bravo, - tamo, ispod desetog Heleninog reda, sve je bilo jasno i jednostavno; ali sad sama, sama sa sobom, glupo je“, pomisli Nataša (Metafora „pod desetinama Helena“).

Duhovnost, prazna, po Tolstoju, gasi blještavilo očiju, njiše se pojavom masne maske: bezdušna ljepotica Helena - "lijepa statua" od uhvaćenog osmijeha - blista i blista svime, očiju raširenih: "svjetlucava bijela ramena, sjajna kosa i dijamanti“, smirio se u blistavim osmjesima“ (u opisu portreta kože Helene prisutna je ironična nota). Elena ima nepogrešiv, izuzetan, nedvosmisleno lep, ali samozadovoljan osmeh. Helenino oko mi nije problem. Mabut, smrad je lijep, kao i njena ramena, propast. Tolstoj nema malo oko, taj smrad ne sija mišlju i razumom.

VIRA- hladnije prerušavanje, mirnije, kao "smijeh za pljačku neprihvatljivog".

Za N. Tolstoja je važno da istakne karakter smijeha, odnosno originalnost vela tog drugog lika, većina autora njeguje poštovanje prema muškosti očiju, karakteru pogleda.

Jedna od dominantnih prednosti u kreiranju portretnih karakteristika je uvođenje rasvjetnih tijela kao umjetničkih.

Vistup 2 grupe. Rostov (sv. 1, dio 1, poglavlje 7-17; tom 2, poglavlje 1-3; dio 1, poglavlje 13-15; tom 2, dio 1, poglavlje 1-3; dio 3, Poglavlja 14-17; Dio 5, Poglavlja 6-18; Tom 3, Dio 3, Poglavlja 12-17; Poglavlja 30-32; Vol. 4, Dio 1, Pogl. 6-8; Pogl. 14-16; Dio 2, poglavlje 7-9; dio 4, poglavlje 1-3)

Rostova - starija "grofica je bila žena sličnog tipa mršave osobe, 45 godina, možda, bila je udovica od djece, ... Povílníst í̈í ruhív í govírki, scho vídbuvala vídbívalí víd slabost snage, obučena í̈y znanny pogled, usaditi povaga”.

Djeca Rostova.

Otvaranje duše, gostoprimstvo (imendan, svetinja u čast gosta Denisova, uvreda u engleskom klubu u čast princa Bagrationa).

Zgrada Rostova da privuče ljude sebi, da razume tuđu dušu, da se seti da doživi, ​​da progovori. Mikola Rostov da odbrani princezu Mariju u očevoj košulji od pobune seljaka.)

visnovok: Porodica Rostov je bliska Tolstoju. Atmosfera ljubavi i dobrohotnosti, koja ovdje zavlada, privlači preplavljujuću atmosferu. Zaista rusko gostoprimstvo. Nedostatak kukavičluka razbjesni sve članove porodice. Širinu, prirodnost, živost ovih ljudi, autor prenosi kroz njih. Oslikavaju supraeholijsku plastičnost, spovneni životnu čaroliju.

Rostov nije kriv za sranja, skritnist je neprihvatljiv za njihovu poštenu prirodu: Mikola da kaže ocu o Dolohovljevom programu na 43 hiljade. Natasha rozpov_st Sonya o budućem toku sa Anatolom; napiši list princeze Marije o Andrijevom usponu.

Vistup 3 grupe. Bolkonsky(T. 1, dio 1, pogl. 22-25; dio 3, pogl. 11-19; tom 2, pogl. 7-9; tom 2, dio 2, pogl. 10-14; tom 3, dio 3, poglavlja 1-3; dio 3, poglavlja 20-24; v. 3, dio 2, poglavlja 13-14; poglavlja 36-37)

Sa toplinom i spontanošću, Tolstoj se stavlja pred Bolkonske.

KNEZ MIKOLA ANDRIJOVIĆ. Lisičje planine imaju svoj poseban poredak, poseban ritam života. Knez je svim ljudima ukazao istu čast, bez obzira na one koji dugo nisu bili u državnoj službi. Diyalny um joge je stalno oko zaposlenja. Osvajanje prelepe dece.

Princeza Mary.Šteta što srce princeze doživljava jače tuđi život, niži svoj. “Ja bačila kidam dušu scene. To je bio partijski regrut, regrutovan od nas i poslan u vojsku. Trebalo je imati logor bachiti, u kojem su bile majke, čete i djeca tiho, kako su išli, a malo tiše i ostali. Pomislite samo da je narod zaboravio zakon svog božanskog rijativka, koji nas je naučio ljubavi i čežnjivog imidža, i da poštuje sopstveno dostojanstvo u misticizmu da tuku jednog po jednog.

Analiza poglavlja najezde kneza Vasila sa sinom u čisti svet kneginje Marije.

Moguće je, da i sami sebe suvorimo, poštujemo pravila sat vremena, kao da sam starog princa postavio na njegov štand, mogao bih formirati čistu, svijetlu dušu, tako blisku Bogu, koliko je to moguće za čovjeka .

PRINC ANDRIY.“Mikoli Andrijevič Bolkonski neće služiti nikome kao sin milosrđa.”

Kako i zašto se imenovanje princa Andrija u porodični život mijenja?

„Nikad, nikad ne uzimaj ženu, prijatelju... šta sad ne bih dao, da se ne bismo družili“, kaže P'er. Sanjajte o slavi, o svom Tulonu. Ali Yogove misli uzimaju se direktno, ako je Yogo, ranjen, uzet sa polja Austerlitza. U Andrijevoj duši je revolucija. Ambiciozne snove mijenja žudnja za jednostavnim i mirnim porodičnim životom. Ale je pogodio "malu princezu" i shvatio da je u svom nevažnom odnosu prema njoj često bio nepravedan. Život da ti se osvetim za ponos Bolkonskog. A ako se poboljšamo i pomognemo, princ se okreće u svom rodnom gnijezdu, umire u nagnutoj pratnji.

4 grupa- Kuraginim (tom 1, dio 1, pogl. 18-21; dio 2, pogl. 9-12; dio 3, pogl. 1-5; tom 2, dio 1, 6-7; t 3, dio 2 , poglavlja 36-37; dio 3, poglavlje 5)

L. M. Tolstoj nikada nije nazvao porodicu Kuragin. Ovdje je sve podređeno korištem, materijalnim bogatstvom. Sveobuhvatna direktnost nameće svoje znakove karakteru, ponašanju i izgledu kneza Vasila, Jelene, Anatola i Učtivog.

VASSIL- svitska lyudina, kar'êrist i íí̈í̈í̈í̈í̈í̈í̈í̈í (veličina postati pokojni bogati plemić grof Bezukhov; osvetnička zabava za Jelenu - P'êr; mriya: sprijateljiti se sa Anatolovim sinom na princezi Mariji;). Prezir kneza Vasila prema njegovom bluzu: "mirna budala" Politea i "nemirna budala" Anatole.

ANATOL(Izvođenje performansa lepljive ljubavi prema Nataši Rostovoj). Anatolove klevete o braku je lako podnijeti. Vín, nesretno se držao na dan vjenčanja s Mary, podrezan u naručju Bouriennea. „Anatole se veselo naklonio kneginji Mariji, kao da traži da se ne smeje ovom čudesnom naklonu, i, spustivši ramena, prošao kroz vrata...“ Zaplakao je jednom, kao žena, iskoristivši nogu.

Ipolit- rozumova obmezheníst, scho rob yoga vchinki glup.

ELEN- "Nisam ja budala, šob ljudi" U ovoj "pasmini" nema kulta deteta, nema poštovanja starosti.

Visnovok. Meta njihovog života je da ceo sat budu u centru poštovanja prema svetu. Smrad tuđinske Tolstojeve etike. Prazno cvijeće. Nevoljeni heroji se prikazuju u očima svega. Na pomisao S. Bočarova, porodica Kuragins je bila pošteđena "poezije predaka", pošto je moćnim porodicama Rostovovih, Bolkonskim, suđeno da budu zaljubljeni. To je više od kontroverze, ne shvataju se kao bliski ljudi (prema imenima Anatole i Elena, stara princeza je ljubomorna na svoju ćerku i priznanje princa Vasila da je krivica za utehu „očeva ljubav” i djeca su “njegov sin”).

Tsya sím'ya íntriganív znikaê na vatri stijene iz 1812. godine, slično nedavnoj svjetlosnoj avanturi velikog cara, znikajuta i svih Eleninih intriga - upetljanih u njih, u svijetu.

Vistup 5 grupa. SIMEYNI "GURTKI"(Vol. 1, dio 2, poglavlje 13-21; dio 3, poglavlje 14-19; tom 3, dio 2, poglavlje 24-29; poglavlje 30-32; tom 3, dio 3, poglavlja 3-4)

Budynok je kao miran, nadija pristanište se ističe protiv rata, porodica je srećna - bezglava zajednička propast.

Koncept HOME se širi. Ako je Mikola Rostov skrenuo s izlaza, puk se pretvorio u kuću, jednako slatku kao kuća Batkivskog. Suština budinke se posebnom snagom manifestovala na Borodinskom polju.

baterija Raevskog".. ovdje na baterije... bilo je isto i očiglednije za sve, kao da je porodični obrok." “Vojnici su P'yeru odmah usvojili u svoju porodicu...” (Analiza poglavlja)

visnovok: osovinu zvezde zagrabili su Borodinovi branioci snage, osovinu namotaja muškosti, tvrdoće i nevinosti. Nacionalno, religiozno, na klipu se čudesno spojilo u savršenom času u ruskom Vijsku (P'êr "sva zemaljska tla su razbijena ovim, sve više požara vatra, koja je potpuno ista ... zapaljena i u yoga soul) i dali su takvu leguru I tako díí̈, budi pobjednik pred takvom nemoći. Mudri sa starim rozumom Kutuzov rozumív tse kao niko drugi.

Tushino- nezgrabny, apsolutno ne vojnog izgleda artiljerac, sa "sjajnim, ljubaznim i razumnim očima." Baterija kapetana Tušina herojski je odzvanjala borgom, ne razmišljajući o ulazu. Pod časom bitke, kapetan nije razmišljao o opasnosti, „ličnost daedala je sve više klicala“ Ne znajući za izgled Yogo Nevija i „slab, tanak, neposlušan glas“, vojnici su voleli Yoga, poštovali Yoga , i „svi su se, kao DETE u izopačenom logoru, čudili svom komandantu.“ Tušin nije mario za one koji su mogli da budu oterani, brinuo se samo ako ih drugi vojnik utera i rani.

KUTUZOV ZA Malašu - Idem (tako zovu komandanta na svoj maternji način). Epizoda „Rada kod Fílyakha“.

BAGRATION- "Grijeh, kakva turbulencija oko udjela Batkivshchyna."

NAPOLEON- analiza poglavlja 26-29, dio 2, v.3. Pismo potvrđuje hladnoću, samozadovoljstvo, navmisne dubokoumnosti u lice Napoleona.

Posebno je oštro naglašena jedna joga držanja riže. Vinde se ponaša kao glumac na sceni. Ispred portreta greha vina, "pošto je stidljivo pogledao zamišljenu nežnost", Yogov gest je "graciozno veličanstven". Napoleon optužbi: sve što dobije da se opljačka i govori, "ê istoriya"

RUSKA VOJSKA. Tačka zore je da je Platon Karatajev, u Tolstojevoj misli, zapalio sliku ruskog naroda. (Epízodi, pov'yazaní z P'erom u cijelosti). Karataev pobjednik u svojoj misiji - "zauvijek izgubljen u duši P'er".

« EPILOG »- tse apoteoza porodične sreće i zla. Ovdje nema bitnih dramatičnih sukoba. Sve je jednostavno i nadíyno u mladim porodicama Rostov i Bezukhov: umor je oboren, duboka privrženost jedni drugima, ljubav prema deci, rozuminja, sudbina,

Sim'ya Mikoli Rostov.

Sim'ya P'era Bezukhov.

WISNOVOK: L.N. Tolstoj u romanu prikazuje svoju idealnu ženu i porodicu. Ovaj ideal je dat u slikama Nataše Rostove i Marije Bolkonski i slikama njihovih porodica. Voljeni junaci Tolstoja žele da žive pošteno. U svojim porodicama junaci čuvaju moralne vrijednosti kao što su jednostavnost, prirodnost, plemenito poštovanje dobrote, stidljivost pred majčinstvom, ljubav i poštovanje. Iste moralne vrijednosti usred globalne nacionalne nesigurnosti buče u Rusiji. Porodica i žena, obala porodičnog ognjišta, uvijek su bile moralne zasjede domaćinstva.

(375 slive)

Tolstojev roman "Rat i mir" napisan je 1869. godine. Bez obzira na one koji se bave većinom rozpovidi scena bitaka i rata sa Napoleonom, glavna priča je istorija porodica. Autor opisuje rusko društvo tokom ratnog perioda, a kroz genealošku vezu najbolje je prikazati ponašanje i osjećaj ljudi u času istorijskog šoka. Porodična misao u epskom romanu "Rat i mir" otkriva i filozofski i moralni kredo pisca.

Prikazan nam je život tri različite porodice sekularnog tipa. Između sebe, smrad apsolutno nije sličan, ali su im životi međusobno usko isprepleteni. Sve kuće Bolkonskih, Rostovovih i Kuraginovih, na zadnjici autor predstavlja porodične podrume velike generacije.

Čitač je u poseti Bolkonskom. Glavni član porodice je knez Mikola, vín vvazhav da je sve i svako u svojoj domovini dužan da sluša strogu naredbu. Junak je samostalno obrazovao svoju kćer nauke, a također i wihovuva u níy takve kvalitete kao što su um i diyalníst karakter.

Princeza Marija je voljela svog oca, čula ga je i pričala o njemu. Njen brat Andriy je također volio Mikolu Bolkonskog i poštovao jogu, ali nije mogao dugo izdržati despotske glasove joge.

Vidnosini između njih bili su mirni, koža je bila zauzeta njima, šta da legnem za vas, i mav svoje mjesto. Smrdovi su bili pošteni i pošteni ljudi, a pre toga, pravi patrioti, ali nisu voleli svetlost i marnoslavnu koja dolazi iz šireg sveta.

Na vídmínu víd poperednoí̈ sím'í̈, Rostov bulevar je blizu niže ljubavi, širine, međusobnog razumijevanja i pídtrimka. Smrad je aktivno učestvovao u udjelu jednog sam, pomogao je da se navikne da, ako je tiho, ako su krivi, ispadnu gadni. Patriotizam, koji se manifestuje u Rostovu, da se u "Rat i svetlost" prenese značaj "porodičnih misli". Stariji sin, koji je postao husar, Nataša je dala vize za sahrane, očevi su žrtvovali svoju kolibu da bi zaštitili žrtve, a mlađi sin Petja je herojski poginuo u partizanskoj borbi.

Kuragini - sím'ya, potpuno suprotno od prva dva. U ovoj porodici niko ne može da voli i doživi jedno za drugo. Knez Vasil živi samo za budućnost i uvek zna da digne ruke od dece, da se druži sa njim, da bude na vlasti u životu. Vín podlashtovuêtsya prema situaciji, ali o víddaníst batkivschiní th movi buti ne može biti u vašoj porodici.

Na kraju, roman Bolkonskih i Rostova je sličan. Duhovna polemika je sigurno nastala. Tolstoj, pokazavši kožu, kao individualnu i jedinstvenu sredinu duše, svi članovi aktivno žive i razvijaju nove generacije u najkraćim tradicijama svojih predaka.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!

u očima sekularno društvo Knez Kuragin - šanovani narod, "prilazi caru, odvikavanje od NATO-a ugušene žene, svjetovna ljubav se diže i smješka se blagonaklono." Rečju vina, pristojna, čudna osoba, ali na putu, u novom, unutrašnje borbe između bazhana odustao je od urednog čoveka i razvratne izopačenosti joge sponukana. Knez Vasil, znajući da je izlivši u svet - kapital, o kome treba da se brineš, da ne znaš vino, i, kad shvatiš, da ćeš tražiti vino za svakoga, koga da traži, onda uskoro nećete moći da tražite za sebe, pošto ste retko preživeli tse injekciju. Ale, zajedno sa timom, vín ínodí vídchuvav dokori sumlínnya. Dakle, desno od princeze Drubetskoy, vín vidchuv „trebalo bi da bude na ivici da dokrajči moju savest“, pa vam je to rekla „sa svojim prvim koracima u službi gušavosti i gušavosti íí̈í̈ batkoví“.

Ljubav prema Tolstojevoj recepciji odraz je unutrašnjih i spoljašnjih karaktera junaka. Još jasnije je prikazana slika kneza Vasila.

Knez Vasil ne oseća se strancem svom ocu, želeći da vidi smrad smrada u praksi „nanošenja“ svoje dece, da im pruži očevu ljubav i toplinu. Iza riječi Ganny Pavlivne Scherer, takvi ljudi su poput princa, a ne krivi za majku djece. "...ja sad imam djecu koju su rodili takvi ljudi, kako ti? Da nisi otac, ne bih ti nikako mogao reći." Na šta princ odgovara: "Za koga da radim? Znate, radio sam za njih sve što moj otac može."

Princ zmusiv P'era će se sprijateljiti sa Helenom, prateći svadljivu meta. Na prijedlog Hani Pavlivne Scherer „da se sprijatelji izgubljeni grijeh Anatole "o princezi Mariji Bolkonskoj, reći ćete:" ima dobro ime i bogat. Sve što mi je potrebno.“ S kojima, princ Vasil apsolutno ne razmišlja o onima da je kneginja Marija možda nesretna zaljubljena u svojeglavog šibenika Anatola, koji se čitavog života čudi kao na jednom neprekidnom veselju.

Uzeli su u sebe sve poroke, zlobne crteže kneza Vasila i njegovog deteta.

Helena, ćerka Vasilija Kuragina - usadila je prelepu lepotu i unutrašnju prazninu, kamen. Tolstoj postepeno dočarava „jedan čovek“, „nepromenljivi“ smeh i „drevnu lepotu tela“, ona dočarava prelepu statuu bez duše. Os je kako majstor opisuje riječi Eleninog pojavljivanja u salonu Sherer: „Bučno sa tvojim bijelim plesnim ogrtačem, pospremljeno bršljanom i mahovinom, i blistavo bijelim ramenima, sjajnom kosom i dijamantima, prošao je ne čudeći se nikome, ali smijući se na svakoga i kao ljubav." vidljivo daje pravo koži da se veseli ljepotom tvog tabora, donjim ramenima, koja su već inspirirana istom modom, grudima i leđima, i kao ti donose tračak lopte s tobom.

Helen naglašava nemoral i perverznost. Helen sklapa prijateljstva samo zbog njegovog bogatstva. Vaughn zradzhuê cholovíkoví, skílki u í̈í̈ naturí perevazhêe stvorenje kob. Ne vipadkovo Tolstoj ostavlja Helenu bez djece. "Nisam tako loš, za majke djece," - znate. Ipak, kao P'erova pratnja, Helen se, u očima cijele zajednice, brine o izgradnji svog posebnog života.

Nema šta da voliš u životu, zločin tvoga tijela, pusti brata da te ljubi u ramena, a ne daj novčića. Hladnokrvno bira svoje prijatelje, kao zalutala sa jelovnika, čuvajući čast svetlosti i stekla reputaciju mudre žene svojim izgledom hladne dobrote i sekularnog takta. Ova vrsta trenutka vibrira samo u tom slučaju, gdje je Elena živjela. Tse obozhnyuvannya vlasnyy tijelo moglo se samo proširiti tamo, kada su aljkavost i rozkish spontano dali novi prostor svim osjetljivima. Bez stida je mirno - tamo, na visokom položaju, siguran bezkarníst, vchit nekhtuvat pogogo suspílstva, bogatstvo i zv’yazku daju svim mačkama da privuku intrige i začepe usta balakuchí.

Krema od raskošnog poprsja, bogatog i lepog tela, predstavnika velikog svetla volodya do izvanrednih intelekta da steknu svoje umove i moralnu bedu, a svi zavdyaki su manje suptilni, í̈í maniri i zavchení deyah fraze i prijemi. Besramnost se kod njih ispoljava pod tako grandioznim grandioznim oblicima, za koje mislim, kod drugih nije dovoljno brinuti.

Zreshtoy Elena je u miru. Tsya smrt je direktno naslijeđe njenih moćnih intriga. "Grofica Olena Bezukhova je ushićeno umrla u ... strašnim bolestima, kako je uobičajeno zvati anginu grudnog koša, ali su u intimnim haljinama pričale o tome, poput spasioca - liječnika španske kraljice, kaznivši Elenu malim dozama, radi plahovitosti, muke; kao Elena, da je stari grof, posumnjavši u njenu, a tim, scholovik, takav, napisala (ovo nesretno raspuštanje P'êra), ne prepoznajući to, raptom je uzeo veliku dozu od napisanog íí̈ lik i umrli u agoniji, prije svega, mogli su pružiti pomoć."

Ipolit Kuragin, brat Helen, „... suprotstavlja se svojom neponovljivom sličnošću sa svojom sestrom-lijepa i još više, koja ne poštuje sličnost, očigledno je loša osoba. , samozadovoljstvo, sa mladim, nepromjenjivim smiješkom i preterana, drevna lepota tela.kod mog brata, s druge strane, iste pojave su bile zamagljene idiotizmom i uvek izraženim samozadovoljstvom, a telo mršavo i slabo.nepoznata zamorna grimasa i ruke i noge su uvijek zauzimale neprirodan položaj.

Ipolit buv je super glup. Kroz samodovoljnost, pričajući sa nekom vrstom krivice, niko u trenutku nije mogao da shvati, razumnije je ili još nerazumnije oni koji su rekli vino.

Na prijemu kod Šerera stavili su nas "u tamnozeleni frak, u pantalone od nimfe boje čipke, kako sam sam rekao, u pančokama i šortsama". I takva glupost zajedno sa anítrohi yogo ne može se savijati.

Glupost joga se manifestovala u tome što smo to jednom rekli, a onda smo razumeli šta smo rekli. Ljubazan je često izgovarao svoj sud, ako smrad nikome nije bio potreban. Vín voli da ubacuje u rozmovu fraze, zovsím ne vidi do tačke o kojoj su oni raspravljali.

Pokažimo guzicu iz romana.: „Princ Ipolit, dugo se diveći vikontu u lornetteu, zaneseno se okrenuo cijelim tijelom prema maloj princezi, tražeći od nje glavu, postajući je pokazujući, sa sićušnom glavicom. na stolu, grb Cande. Vin objašnjavajući svoj grb sa takvim značajnim pogledom, princeza je pitala jogu o tome."

Zavdyaki batkoví Ipolit da opljačka karijeru i čas rata s Napoleonom postao je sekretar ambasade. Sredinu oficira, koji su na službi u ambasadi, obuzima bogohuljenje.

Lik uljudnog može poslužiti kao živi primjer činjenice da se u svijetu ponekad vidi pozitivan idiotizam radi toga, dao je poznavanje francuskog jezika, i toj nevjerovatnoj moći jezika jezika, maskirati i istovremeno maskirati dušu praznu.

Knez Vasil Ipolita naziva "mrtvom budalom". Tolstoj u romanu - "mi smo meki i nježni." Cijela slika lika Ipolita. Ipolit je loš, ali hoću da krivim svoju glupost, ne bih nikome doveo škodi, pred mladog brata Anatola.

Anatol Kuragin, mladi sin Vasila Kuragina, prema Tolstoju, "jednostavan i sa tjelesnom drskošću". Cijela slika lika Anatola. Možeš da se čudiš celom životu, kao da se stalno zabavljaš, kao da postoji takva stvar kao guša, moraš da vladaš za novu.

Anatole tsílkom vílny víd mirkuvannya vídpovídnosti í naslídkív ív ín vil rob. Yogo hisizam je bez sredine, kreaturno-naivan i dobrodušan, njegov apsolutni hisizam, jer u Anatolovom okruženju nema greške u sredini, u svjetlosti, gotovo. Samo što je Kuragin bio pošteđen mogućnosti plemstva, da bi oni hvalili ovu satisfakciju i kako će se ona pojaviti na životima drugih ljudi, kako se čuditi drugima. Ne znam sve za novo. Vín schiro perekonany, instinktivno, sa svim svojim vlastitim êstvom, scho sve je jedina metoda jogijske ruže i ísnuê za tsigo. Bez osvrtanja na ljude, na njihove misli, na naslijeđe, barem daleki cilj, kao da ćeš biti ljut na svoj doseg, bez dokaza sabranosti, misli, mahanja, sumniv - Anatole nosi svoju lijepu glavu.

Jedna od glavnih karakteristika Anatolinog karaktera je obilje i pojava crvenila u ružama. Zatim, za svjetlost, gradnja mira je draga svijetu i ništa ne može promijeniti duh: kao što je najinspirativniji kod žena cinizam, strah i ulijevanje ljubavi, - način prezrivog svodomosti vlasnoi perevaga.

Da upoznam Natašu i Anatola sa bratom Helenom. Posle pet minuta, pomerite Natašu sa njim "videći sebe strašno blizu ovim ljudima". Nataša je prevarena Anatolovom pomilujućom lepotom. A u prisustvu Anatola, "prijem, ali pretesno je i važno", vidi se zadovoljstvo i pohvala, a ujedno i strah u prisustvu zavoja smeća i škrtosti između nje i njenih ljudi.

Znajući da je Nataši povjeren princ Andriy, Anatole je i dalje poznaje iz kohanne. Šta bi moglo izaći iz ove mrlje, Anatole na trenutak nije znao, jer uopće nije znao šta će izaći iz joge kože. Na listu Natašinom vínu da kaže, ne smiješ se zaljubiti u jogu, inače ćeš umrijeti, pa, ako Nataša kaže "tako", vín ukradi i odvede te na kraj svijeta. Pod neprijateljem ovog lista, Nataša savjetuje princa Andrija i čeka sastanak s Kuraginimom. Ali onda ne ulaziš u to, Natašina bilješka je protraćena u pogrešne ruke, a plan krađe propada. Sljedećeg dana, nakon ne tako daleke eskapade, Anatole se zaglavi na ulici do P'erua, ne znajući ništa i u tom trenutku do Akhrosimove, cijela priča će vam biti ispričana. Anatole u saonicama da sjedi "ravno, u klasičnoj pozi kicoša", kao joga na hladnoći, svjež i rumen, snijeg pada na uvojku kose. Jasno je da su svi oni koji su bili jučer već daleko; kriv za samozadovoljstvo i život u isto vrijeme i lijep, na svoj način da inspiriše lijepo u svom nadahnutom i mirnom prosperitetu. »

U slučaju Natalke P'êr vídkriv í̈y, scho Anatole prijatelji, na to je sve obítsyanki prevara. Zatim je Bezukhov otišao do Anatola i čekao novi okret listova Natal-Chine i zvuk iz Moskve:

... - ti si loš momak i podla osoba, i ne znam šta strimiram u lice zadovoljstva, odmahnuću ti glavom...

Da li ste pristali da sklapate prijateljstva?

Ja, ja, ja ne razmišljam; vtim, ništa nisam rekao...

Imate li listove í̈í̈? Imate li listove? - Ponavljam P'êr, drži se Anatola.

Anatole baci pogled na novog i penje se u stomak za hamantom...

- ... sutra ste odgovorni za vií̈hati iz Moskve.

- ... o onima koji su bili između vas i grofice ne biste trebali ni riječi.

Sljedećeg dana, Anatole vií̈hav u Sankt Peterburg. Saznavši za Natašino zdravlje i ulogu Anatola u kome, princ Andriy će izazvati Yoga na dvoboj i dugo je bacao Yoga oko cijele vojske. Ali ako je Anatolovo srce bilo slomljeno, kome je samo nekoliko ljudi videlo nogu, princ Andrij je sve pogodio, a sažaljenje prema srcu ljudi bilo je ispunjeno sažaljenjem. Sve što ste testirali.

5) Sim'ya Rostov.

"Rat i mir" je jedna od onih tihih knjiga koje ne možete zaboraviti. "Ako stojite i provjerite da li je osovina-os prekinuta, konopac se nateže, ako svi provjeravaju neminovni državni udar, potreba da se sve više i više ljudi uzme ruku pod ruku da se odupre katastrofalnoj katastrofi", rekao je L. Tolstoj u ovom romanu.

Sam Yogo ima ime - cijeli život ljudskog bića. A takođe "Rat i svet" je model svetla, svesveta, au četvrtom delu romana (san P'er Bezuhova) simbol ovog sveta je globus-cool. "Ovaj globus je živ, da se kul buči, da se ne može pomiriti." Cijela površina joge formirana je od pruga, čvrsto stisnutih između njih. Kapljice su se srušile, kretale, sad ljute, sad se šire. Koža je skočila da se raširi, da vapi za najvećim prostorom, ali i drugi, stišćući se, jedan po jedan su bili ugnjetavani, jedan po jedan zajedno su bili ljuti.

"Yak tse sve je jednostavno i jasno", ponavljamo, ponovo čitajući voljenu stranu romana. Prve dvije strane, poput kapi na površini globusa, spajajući se s ostalima, sabiraju dio jedne cjeline. Epizodu za epizodom, prelazimo u neiscrpno i vječno, što je život čovjeka.

Ali pisac Tolstoj nije filozof Tolstoj, kao da nam nije pokazao polarne strane zadnjice: život, u kojem prevladava forma, i život, koji sadrži svu punoću svijeta. Razmotrit će se i same Tolstojeve izjave o životu i epizoda imendana u separeu Rostova.

Znatiželja i glupost s vješticom i tromjesečna posjeta Rostovljevom štandu imaju neki dobrodušni smíh (kod grofa Rostova), drugi imaju cikavnost (važno kod mladih), a treći s majčinskom notom (Marija Dmitrivna) će grdi lošeg P'êra: "Dobro, nema šta da se kaže! Bravo momče! Starac leži na krevetu, pa se bori, jaše četvrtinu na medvedu. Otrcano, oče, otrcano! Bolje bi bilo za rat. Oh, kad bi barem bilo više takvih opakih molitava P'ere Bezuhova, možda, i ne bi bilo bezproblemskih pomilovanja u mom životu. Cikavy i sam lik Titona - grofice Marije Dmitrivne. Vaughn je uvijek govorio ruski, ne znajući svjetske pameti; potrebno je poštovati, francuski jezik u separeu Rostova treba da zvuči bogatije, niže u peterburškom vitalnom (inače možda neće zvučati). A onda, kako su svi ustali ispred nje, to nije lažni obred časti pred Šererovom „nikome nepotrebnom“ Shererom, već prirodna bažanja da se pokaže čast časne dame.

Šta je to što privlači čitaoce u Sim'í̈ Rostov? Persh za sve one koji su jasno izrazili rusku porodicu. Način života, zvichaí̈, simpatije i antipatije - sve je ceremonijalno, nacionalno. Šta leži u osnovi "rostovskog duha"? Prva za sve je poetska svetlost, bezgranična ljubav prema svom narodu, ruskom, prema rodnoj prirodi, zavičajnim pesmama, svetim i njihovim zazjatistima. Smrad je uklonio duh naroda iz í̈ê zhittêradisnistyu, pametan da stalno pati, lako je žrtvovati se ne radi pokazivanja, već snagom duhovne širine. Ne bez razloga, ujače, slušajući Natalkine pesme, da slatko í̈í igra, uzhaêtsya, de tsia grofica, vihovana Francuskinja, mogla je tako razumít, víchuti ispravnost ruskog, narodnog duha. Rostovski včinki bez sredine: radosti njihovog pravog sjaja, tuga njihove vrućine, ljubavi i slatkoće su jake i duboke. Shiríst postati jedan od glavnih pirinča svih članova ove porodice.

Život mladih u Rostovu je zatvoren, zabavno je i lako, ako istovremeno smrde. Druženje sa ovim licemjerjem mu je odavno prepustio stranac i nerazuman. Ja sam na lopti. Nataša tako malo liči na žene sveta, toliko je jasan kontrast između nje i "svetla".

Čim je prešla prag toga, Nataša se čini prevarenom. U Rostov, a prvo za sve Natašinom zloglasnom ljubavniku, da se takmiči bolji ljudi: Andriy Bolkonsky, P'er Bezukhov, Vasil Denisov.

Vratimo se na karakteristike ostalih članova porodice Rostov. Pogledajmo nekoliko predstavnika starije generacije.

Stari grof Ilja Andrijevič je osoba koja nije ni po čemu izuzetna: vijugava tava, ljubitelj priređivanja banketa za celu Moskvu, ruševna stanica koja decu bez problema ispunjava ljubavlju. U redu je, čitavog svog života niste zabili vino razumnog razumnog preliva. Chi se nije osjećao kao novo i razumno rješenje, ali ćete u isto vrijeme osjećati simpatiju, a istovremeno ćete očarati.

Predstavnik starog plemstva, koji nije bio mudar u upravljanju maetkama, koji je, povjerovavši šahrajevskom principalu, opljačkao krípake, Rostov od olakšanja od jedne od najmoćnijih riža klase zemljoposjednika - pohlepe. Tse nije gospodarska koliba. Nema ničega u prirodi joge i preziru pansky krípakív. Smrad za nove ljude. Žrtvovanje materijalnih dobara zarad naroda ne postaje ništa za Iliju Andrijeviča. Vín viznaê nije logika; i sa svime što je osoba, njena radost i sreća - više od ikakvih blagoslova. Svako vidi rast od sredine svog uloga. Vin epikureets, živi po principu: čovjek je kriv što je srećan. Yogo je sretan u umu sa drugima. Í benqueti, yakí pitaj vin, tse ne bazhannya neka pije u oči, ne pragnennya da zadovolji ambiciju. To je radost donošenja sreće drugima, mogućnost radosti i zabave.

Kako se blistavo otkriva lik Ilija Andrijeviča na balu na času starog plesa - Danila Kupora! Jak šarmantan grof! Uz tako vatreni ples vina na čudo svih prisutnih.

"Naš otac! Orao! ”- čini se da sluge, milosrdno plešu starci.

„Prije, prije i brže, samo, samo i samo grof je bio uznemiren, čas na leđima, čas na pedborima, noseći se oko Marije Dmitrijevne i, narešti, okrećući svoju damu u njen mjesec, tvrdoglavo prestajući..., imati smežurao glavu sa osmehom prerušenog i okruglo mašući desnom rukom usred gurkota prskanja i smeha, posebno Nataše.

Axis yak u našem času je plesao, majko, “reče vino.

Stari grof unosi atmosferu ljubavi i prijateljstva. Yomu Zobov'yazani i Mykola, i Natasha, i Sonya, i Petya, u poetskim i ljubavnim pjesmama, da upijaju smrad djetinjstva.

Knez Vasil Jogoa naziva "nepristojnom vešticom", a princ Andriy - "lošim starcem", stari Bolkonski govori o njemu neuporedivo. Ali svejedno, nemojte umanjiti šarm Rostova. Kako se jasno manifestuje njegov spontani karakter u sceni zalijevanja! Ja mladalačka radost, i pohvale, i zbentezhennya pred dozhdzhachikh Danil - sve isto bjesni u dovršenoj karakterizaciji Rostova.

Uoči dvanaeste sudbine Ilje Andrejevič stoji na najpovoljnijoj strani. Virniy sobi, vín víddaê píd sat prepuna Moskve hajde da povrijedimo, bacajući moje. Vin zna šta će biti uništeno. Bagatii je izložio miliciju, vpevní, scho im nije donio veliki. pobijeđen. Ilja Andrijevič mi je dao do znanja, sećajući se jedne stvari: ranjene Ruse Francuzi ne mogu ostaviti! Važno je napomenuti da je cijela porodica Rostov jedna porodica u ovoj odluci. Tako je došao pravi ruski narod, koji je bez oklijevanja otišao kod Francuza, više "pod Francuze više".

S jedne strane, na Rostov, dopirala je ljubazna poetska atmosfera domaće porodice; S jedne strane se oblikovala atmosfera patriotskog slavlja i slavile bitke, drugarstvo puka, s druge strane su priređivale velike orgije uz gozbu i piće.

Pod prilivom takvih protiležnih službenika došlo je do formiranja lika Mikolija. To je ono što je stvorilo subverziju joge prirode. Za novo - plemstvo, štap ljubavi prema domovini, í vídvaga, í skoro obov'yazku, drugarstvo. S druge strane, prezir prema praksi, do ružičastog života, virnopiddanskih raspoloženja.

Mykoli pritamanni pirinač na sat: nije potrebno doći do uzroka ukazanja, lako se naviknuti na hranu: sada? "Zašto tako? Suptilna reakcija. Na sredini pljačkati jogu čudno. Tsim vin viđen iz bezdušne "zlatne mladosti". Oduzevši sa desne strane Georgijevski krst, proslavivši se po časti. Kao i sam Rostov, prepoznavši njegovo ponašanje u ovoj borbi?

“Cijeli dan i sutradan, prijatelji i drugovi Rostova, sećali su se da nisu dosadni, da nisu ljuti, ale miševi, simpatični i simpatični... Rostov je stalno razmišljao o svom briljantnom podvigu... Ja sam nemam trenutak da shvatim šta se dešava." Međutim, držeći se slične ishrane Rostov pragne piti u svjetlu vremena. Vín se miješaju sa iskustvima, i, po pravilu, sami sebe okrivljuju za svoj bol, kada je nekome nemirno, Tako je bilo i s njim u Tilzitu, ako je tražio Denisova, isto je završilo i pomislilo: nad otočkom epizodom.

Lik Yoga je posebno uznemiren u sceni ubistva princeze Marije dok su se seljani pobunili. Važno je više historijski prikazati sliku cjelokupne inteligencije plemenitog morala. Tolstoj ne govori direktno o svom imenovanju u Rostov. Postavka je važna za opis. Rostov sa lajkovima b'ê muzhiks radi kneževog reda i ní hvilini ne mare, chinyachi kao odmazde. Ne vidim nikakvu krivicu u budućnosti.

U grehu mog veka i mog Rostova ja ću sići na scenu. - Rat je tek prošao - husar je promijenio uniformu za jaknu. Vín asistent-majstor. Marnotizam i marnotizam mladosti zamjenjuju škrtost i dobrotvornost. Víníchim sada ne pogađa dobroćudnog, glupog tatu.

Na kraju romana formiraju se dva lika - Rostov i Bezuhov. Ako hoćeš da pogledaš Mikolija, ako si gospodar-pomagač, ne duvaš mnogo votke, nova porodica, sa Meri Bolkonskaja u centru, pokupi bogatu rižu, koju si video i prvi Rostov i Bolkonski od plemstva. Tsya nova s ​​ovim će postati milostiv medij, u kojem nije samo Nikolenka Bolkonski zamahnula, već, možda, i drugi slavni ljudi Rusije.

Nosimo "rostovski duh", njegujemo poseban u domovini, bez ikakve sumnje, ljubav svih Nataša, centar gravitacije do separe Rostov je najbolji, koji je u duši.

Nataša - priroda je velikodušno nadarena. Vchinki í̈í̈ original. Nijedan teret je ne opterećuje. Nosi njeno srce. Cijela šarmantna slika Ruskinje. Raspoloženje osjećaja i misli, karakter i temperament - sve je jasno izraženo, nacionalno.

Prvo, Nataša se pojavljuje kao mlada, tankih ruku, velikih usta, ružna i istovremeno šarmantna. Slovo je kao dvocrtna četkica, da sve što pripada pripada unutrašnjem ja. U detinjstvu se samozadovoljstvo ispoljavalo u burnom veselju, u omamljenosti, u žestokoj reakciji na sve gadosti. Ni jedan lažni zvuk ne visi na licu njenog poštovanja. Nataša, iza Visle da zna í̈í̈, ​​„barut“, „kozak“, „čarobnica“. Svetlost, na način koji ne raste, je poetski svet Simov na svoj način sa prijateljstvom i detinjastim zakohanistom. Svijet je oštar kontrast neizvjesnosti. glup vanzemaljsko tijelo pojavljuju se na rođendanskoj zabavi među dragim mladim ljudima iz Rostova, u maniru Julie Karagina. Oštar kontrast ruskom jeziku je francuski govorni jezik.

Skilki fitilj, energija u svail-praznoj Nataši! Vaughn se ne boji uništiti svjetski pristojan dio uvrede rođendana. To je vrela, djetinja tvrdoglavost, odvažni napadi na odrasle - to je glava talenta koji blista svim aspektima. Natasha navitsya nebazhannyam vyznavat zagalnopriynyat umovnosti. To je mladalački svijet poetske fantazije, ima svoj jezik, samo umove mladih iz Rostova.

Rozvitok povuci dokono grgljajući. U početku se zna da je bogatstvo duše u miru. í̈í navchaê ítalíêts, ali sav šarm talenta dolazi iz samih dubina íí̈ temperamenta, budući da je íí̈ duše. Husar Denisov, prvi koga je Nataša očarala, naziva ga "Čarobnica!". Nekada strivožena, bliska ljubavi, Nataša trpi sažaljenje prema Denisovu. Scena koju objašnjava Denisov jedna je od poetskih strana romana.

Vrijeme je da se Natašino djetinjstvo rano završi. Hajde da odvedemo devojku na "svetlo". Usred plamena, obučena, u grmljavini muzike, nakon poetske tišine Rostovske kuće, Nataša sama sebi izgleda gola. Šta misliš van, mršavo devojko, pred slepom lepoticom grofice Elene?

Lutanje u "veliki svijet" pokazalo se kao kraj khmarnoy jie sreće. Novo vrijeme je počelo. Ljubav je stigla. Upravo tako, poput Denisova, princ Andriy je sam uvidio Natašine čari. Svojom moćnom chuynistyu okušala se u novoj osobi, ne kao ostali. „Nije kao ja, ta mala devojčica (tako su govorili za mene), mislila je Nataša, sada nemam dobar tim, ravnopravnog stranca, slatku, razumnu osobu, šanovnicu da inspirišem oca .”

Novo vrijeme je čas preklapanja unutrašnjeg rada, duhovnog rasta. Nataša se pojavljuje u proleće, usred seoskog života, usred prirode, u izbrušenim dadiljama, dvorištima. Tse smradovi su bili prvi vihovatori, smradovi su mu prenijeli svu originalnost narodnog duha.

Sat proveden u Vídradnom ostavlja dubok trag u vašoj duši. Djeca svijeta su isprepletena gotovo sa Dedalom veće ljubavi. U to vrijeme sve žice bogate prirode zvuče s posebnom snagom. Ipak, život im nije otkinut, ali udio budućnosti nije zadao udarac.

Nataša Nemov se šali, gde da vratim energiju. Sa bratom i ocem skačeš na zalijevanje, sa ostavom vidiš božićno veselje, pjevaš, plešeš, mariniraš u rijalitiju. A u dubini, duše, robotu nema prekida. Sreća je tolika, da ga je uputila da ustane i brine. Iznutra, nemir je pridan Natašinoj dvoličnosti včinki. Vaughn ili sedi, ili se čini da se čitava predomislila.

Scena Natašinog sna u trenutku je predivno živopisno napisana. In spíví vona je to znala da oseti, kao da se predomislila. "... dugo je bila napolju, ako nije dugo tako spavala, kao da je spavala te večeri." Grof Ilja Andrijevič je izgubio pravo i čuo njeno. Mikola, sedeći za klavikordom, i ne podižući oči na sestru, grofica-majka, slušajući, pomisli na Natašu: „Ah! Kao da se bojim za nju, kao da se bojim... "Í̈í majčinski osetljivo reče í̈y, čime se još bogata, Nataša, i ako vidiš nećeš biti srećna.

U ovom svijetu sretni su Kuragini, Drubetskys, Bergi, Deer Vasilivna, Hanni Pavlivna - oni koji žive bez srca, bez ljubavi, bez časti, iza zakona "svjetlosti".

Veličanstvena moć doseže Tolstoja, slikajući Natašu u poseti svom ujaku: ... ale duha i prihvati tsí buli tí sami, ne ponavlja, kao ne uvrnuti, ruski, kao oni i čekove kao njen ujak.

I u trkama na trikama božićne mrazne noći, i u igrankama sa decom, i u igricama, i u govorima, Nataša stoji uz svu lepotu svog samostvorenog lika. Seckaju, očaravaju u scenama Otradnenskog nisu oni koji se stide, već kako se stide. I boriti se za celog ruskog zavjatistu, snagom širine i strasti, u snazi ​​lepote ruske poezije. Zanosna boja nacionalnog života, moralno zdravlje, veličanstvena rezerva mentalne snage. Í ne vipadkovo V. Í. Lenjin je sa takvim zadovoljstvom ponovo čitao scene jecanja. Ja hranim, kome se od evropskih pisaca može poveriti Tolstoj, polažući - "Niko!" -

Blistavi vikonan nacionalnog ruskog narodnog karaktera, u zvuku najskupljih i najdubljih žica ruskog srca, ne sadrži draž otradnenskih prizora. Tako je život Rostovovih bio zamišljen i blizak, ne poštujući zabačenost epohe, stranost srednjeg svijeta bila je potpuno strana, kao djetinjstvo heroja. Smrad nam je blizak i osjetan, kao i prije, kao bliski i razumni bule Onisije Fedorivne (štedljivi ujak), kao „kritički se nasmijao, diveći se mršavom, gracioznom, takvom strancu, u šavu, oksamnosti, uvijenom u dekanter sve što je bilo u Onisiji, i u oca Onisija, i u sisama, i u majci, i u svakom ruskom narodu.

Usamljena, strana samoj sebi, Natasha je pratila Vidradnog u pozorištu, među metropolitanskim aristokratama. Neprirodni njihovi životi, lažno izgledaju, daleko i bezrazložno svi oni koji sviraju na sceni!

Veče u pozorištu pokazalo se kobnim "za Natašu. Von, obeležen svetlošću, bio je dostojan njene "svežine", "nezaposlenosti" Anatolija Kuragina, i postao je predmet intriga.

Šume, grmeći od poverenja i neznanja Kuragin je viknuo na njenu. Na kratkočasovnom sahranjivanju iu pljuvačkoj tuzi, Nataša je izgubila sve iste snažne volje i odlučne prirode, građenje, i na vídchaydushni vchinki i u míê stíyko zustríti bídu.

Zbog teške bolesti, koja je bila poslednji od duhovnih šokova, Nataša se okrenula novom životu. Bida nije slomila njenu, svetlost je nije pobedila.

Uoči dvanaeste sudbine, Natašina energija se okreće. Jer tako širok pokrov postoji oko onih koji se ne mogu izostaviti. Moskva. Kako vruće vymagaê iz oca i majke, neka nas povrijedi, nakon što smo napustili traku!

Stari grof sa suzama kaže za nju: “Jaja... jaja za kurac...” Prije

Višak Moskve raste sa napredovanjem Nataše. Suvorimski uzorci daju se u doba bogatih i bogatih ruskih ljudi. Za Natašu, vreme je za sjajne vibracije. Sa takvim ríshuchístom izlazim do ranjenog Andrija! Nije to samo zbog ljubavi naroda prema njoj, zbog ranjavanja vojnika. Koji bi bolji način mogao da likuje ranu heroja, da umanji samoljublje ljubavi jedne patriotske žene! Nataša se ovdje pojavljuje u svoj ljepoti svog ženstvenog i ludo herojskog lika. Vaughn brine samo o veličini srca.Skupo je platila svoj nedostatak znanja.nocu Natasha ide do bolesnog Andrija i trazi oproštaj od novog,da zna da je voljela i voli samo jogu,da ti ne razume vino. sa "pristojnošću", Nataša posmatra čoveka na samrti.

Bol i smrt princa Andrija, kako se Nataša ponovo rađa. Zamovkli í̈í̈ psní. Iluzije su procvjetale, očaravajući snovi izblijedjeli. Nataša se divi životu njenih očiju. Od tih duhovnih visina koje je dostigla, među stotine ljudi postavila je čudesnog "divaka" P'êra, cijeneći ne samo njegovo "zlatno srce", već i njegov um. Spojiću svu jogu i duboku prirodu. Činilo se da je Lyubov to P'eru savladala Natašu. Ova Ruskinja, nevezana okovom tradicije, da je nije savladala "svetlost", oduzela je jedino što je takva žena mogla da zna u tihim glavama, poput skitnice - svoju porodicu. Nataša je tim-prijateljica, saputnica, koja je na svoja pleća preuzela deo prave osobe. U njihovim likovima naslućuje se duhovni svijet ruskih žena, odreda decembrista, koji su pratili muškarce na teški rad i slali u zatvor.

Laka literatura je bogata slike žena, Označena kao nacionalna riža. Među njima, imidž Nataše Rostove zauzima svoje, posebno mesto. Širina, nezavisnost, poniznost, poetski svetovidchuttya, pristrasna postavka svim manifestacijama života - takva slika koja vas podseća na vašu sliku.

Trohi mjeseca predstavljen je u romanu mladom Petru Rostovu: Međutim, jedna od šarmantnih, zauvijek zaboravljenih slika. Petya je, prema Denisovljevim riječima, jedan od predstavnika "glupe rostovske pasmine". Vín nagaduê Natasha, i želeći ne tako velikodušne darove od prirode, kao sestra, - u novoj, toj vrlo poetičnoj prirodi, ali više mrlja, istoj neurednoj divljini. Petya pragne naslijediti, inače, pereimayuchi u svim garni. Pretpostavljam i Natašu po njegovim vinima. Petya, kao i sestra, chuy to good. Ale vin je pouzdaniji i dobro je biti sa svima. Srdačnost u srcu, delimično temperamenta, doprinosi Petjinoj harizmu.

Pojavivši se u Denisovljevom peru, mladi Rostov je bio ispred svih koji su htjeli da se jave. Pobjede su dirnute zbog sažaljenja punog Francuza. Vin je ljubazan prema vojnicima, nemojte biti gadni u Dolohovu. Mríí̈ yogo u noći prije borbe, ljubav prema poeziji, pofarbovaní lirizam. Herojski duh joge nije sličan "husarima" Mikoli Petya pragne na podvig ne zarad marnoslavizma, hoćete da služite otadžbini šire. Nije bez razloga da u prvoj bici ne vidiš vino, kao Mikola, ne bojiš se, nemaš dvojnost, ne ideš u rat. Probijajući se od Dolohovim do Francuza, vodeći se do muža. Ale se pojavljuje prekasno, bez osjećaja samospasenja i u prvom napadu.

Čujni Denisov je jednom pogodio prelepu Petjinu dušu. Yogova smrt do samih dubina šokirala je granatiranih husara. "Vin píd'í̈hav Petíju, zlo sa konja i troručnim rukama okrećući krv i leglo optočeno njome sebi, čak i kao bljesak Petjine maske."

„Zvučim kao sladić. Vídmínniy rodzinki, uzmi sve“, nagađali ste. A kozaci su se u čudu osvrnuli oko sebe na zvukove, slične psećem lavežu, a takav se Denisov brzo okrenuo, skljokao na blato i skupio se za novim. U novoj generaciji se jasno manifestuje duhovnost mlade generacije dvanaeste sudbine, koja je tek ušla u život. Ista ista generacija, stasajući u atmosferi divljeg patriotskog dana, nosila je u sebi goruću energiju ljubavi prema otadžbini, da joj služi.

Okremo da stoji u istoj Rostov Viri - najstarijoj kćeri Ilija Andrijeviča. Hladan, neljubazan, stranac u broju braće i sestara, napolju u separeu Rostov, telo je strano. Vikhovanka Sonya, puna samoljublja i pune ljubavi dok sve ovo, završiću; galerija Sim'í̈ Rostova.

6) Vidjeti plavetnilo između P'erom Bezuhova i Natalije Rostova je idila porodične sreće.

List P'era Bezuhov Natasha Rostova

Put Natalko, te divne letnje večeri,

ako te špijuniram na carskom balu,

Razumijem da ceo život želi majku

odred, tako lepa, kao ti. Čudim se

ti cijelo veče, ne upuštajući se u cviljenje,

pitajući se svom najmanjem roccu, pokušavajući pogledati

u koži, daj mi najmanje do znanja, otvorena

tvoja duša. Nisam ni sekundu otvorio oči

tvoje čudesno tijelo. Ale, izvini, sva moja susilla,

da zeznete svoje poštovanje, bićete neuspešni. Mislim šta

biće manje od gubljenja vremena

sve blagoslove i blagoslove sa moje strane.

Jer znam da imam malu

status u carstvu. Ale, ja još želim da ti pevam, čo

ti si najljepša stvar na svijetu.

Nikad, nikad nisam napravio takvo

otadžbina. I manje tvoj GREAT

skromnost je dobrodošla.

Natasha, volim te!

P'er Bezukhov

Nakon smrti princa Andrija, Nataša je "mislila da je njen život preminuo. Zanesena ljubav prema majci pokazala joj je da je suština njenog života - ljubav - i dalje živa u njoj." A autor ne dopušta novu sreću, kao da joj dođe da dođe do nje na vipadkov način i da pritom ne da naglo (na to je, kao pisac, uvideo da se Natašino pozivanje na stari pojam brusenja treba dovesti u neprenosivo nasljeđe).

P'êr, okrenuvši se pun i prepoznajući da je odred poginuo i vín vílny, osjećam prema Rostovu, da je smrad u Kostromi, ali pomisao na Natašu rijetko se viđa: „Kao da je došla, tada samo kao recepcionerka za davno prošlo." Navit zustrivshi íí̈, vín ne poznaje Natašu u blijedoj i mršavoj ženi sa sažetim očima bez trunke smijeha, da je princeza Marija sjedila dok nije stigla.

Uvrijediti smrad nakon tragedije, to je kao da trošite novac i čeznete za nečim, a onda ne za novom srećom, već za zaboravom. Ona je sva u svojoj planini, ali joj je prirodno da govori pred P’erom, a da se ne vezuje za detalje ostatka dana ljubavi prema Andriju. P'êr "slušajući í̈ i samo malo shkoduv íí̈ za te patnje koje je sada gledala, rozpovidayuchi". Za P'êra - radost i "zaista srećan" Natashina rozpoístí o njegovoj upotrebi u punom satu. Za Natašu, radost je čuti Yoga, "pogađati tajni smisao čitavog P'êrinog duhovnog rada."

Upoznao sam se i dvije kreacije L. Tolstoja, jedna za jednu osobu, više neće biti razdvojene. Pismo je stiglo Bazhanoy Meti: Yogo Natasha i P'êr su sa sobom ponijeli toplu dobrodošlicu sa mnogim oprostima i patnjama, prošli kroz mir, pomilovanje, smeće, olakšanje i pripremili ih za ljubav.

Natasha - dvadeset jedan rík, P'êru - dvadeset vísím. Mogla se knjiga započeti od početka knjige, ali ja ću ići do kraja... P'êr odjednom reka starijeg, nižeg princa Andrija na klipu romana. Ale današnji P'êr - bogato zreliji čovjek, niži od onog Andrija. Knez Andrij je 1805. godine čvrsto znao samo jedno: da postoji nezadovoljstvo ovim životima i da moram da se javim. Vin ne znajući dokle prag, vin ne vmív ljubav.

U proleće 1813. Nataša je otišla u inostranstvo zbog P'yera. Sve dobre stvari će se dobro završiti. E, tako se roman zvao, da je L. Tolstoj samo započeo "Rat i mir". Posljednji put se Natasha pojavljuje u romanu u novoj ulozi - odreda i majke.

L. Tolstoj je objesio glavu pred Natašom u novom životu za nju, viseći sa mislima stare grofice, poput "majčinskih osjećaja" shvatila je da "sve pokvari Nataša mali klip samo potrebe majke porodice, majke osobe, , vikao je u Vidradnom ". Grofica Rostova se "čudila prizoru ljudi, jer nisu razumjeli Natašu, i ponavljala da je sigurno znala da će Nataša biti približna pratnja i majka."

Znam autora, koji je stvorio Natašu i dao joj ono najbolje u očima žene sa kvalitetima žene. U Nataši Rostovoj-Bezukhovoj, L. Tolstoj, kao da prelazi na jezik pisanja, nastanivši se plemenitom ženom tog doba, koja se opravdala.

Portret Nataše - odreda i majke - upotpunjuje galeriju portreta Natalije od trinaeste devojke do dvadesetosmogodišnje žene, majke četvoro dece. Kao i sve ispred, ostatak portreta Natalčine ispunjen je toplinom i ljubavlju: "Vona je postajala sve šira, pa je bilo važno u ovoj snažnoj majci prepoznati mršavu, grubu Natašu." Risi njen izgled "mali viraz mirne mekoće i jasnoće". Nevpinno zapaljeno perš "vatra vatre" u njemu se sada rasplamsala tek sada, ako bi se "čovek okrenuo, ako je video dete, ali ako je bio napolju sa groficom Marijom, ona je razmišljala o princu Andriju", i " retko je, ako ste iznenada uljuljkani u san." Ali ako je bilo puno vatre u njenom "uzavrelom pojasu tijela", ono je "postalo još više ovisnosti, niže ranije."

Nataša zna "P'erovu cijelu dušu", neće voljeti u novom one koje on sam poznaje od sebe, a P'er, koji zna Natašinu duhovnu podršku u zemlji za pomoć, podleže samom sebi "pobijedićemo njega u svom odredu." Rozmovlyayuchi, smrad "neprevaziđene jasnoće i švedskosti", koji se zove, misli jednog te istog, za koje smo robimo visnovok o njihovom duhovnom jedinstvu.

Na ostalim stranama, dio junakinje-ljubavnice dijelom pada na autorove ideje o suštini i prepoznavanju nacrta, osnovama porodičnog života, prepoznavanju žene u zavičaju. Duhovni logor Nataše i ceo njen život tokom ovog perioda inspirisan je zapovesti L. Tolstoja: "meta slubu - sím'ya".

Nataša je prikazana u turbotu i gracioznosti prema deci i osobi: „Svemu što je bilo rozumovo, apstraktno s desne strane osobe, pripisivala je, ne shvatajući to, veličanstvenu pompu i stalno se menjala u strahu da ne bude svrgnuta u ovoj delatnosti osoba."

Nataša - i poezija života, i proza ​​í̈í̈ odjednom. A ne "lijepa" fraza. Prozaičnije, niže na kraju knjige, čitalac nikad, ni u planini, ni u radosti, ni u bačivu.

Prikazavši u epilozi idiličnu, iz ugla LM Tolstoja, Natašinu porodičnu sreću, pisac je pretvara „u snažnu, lepu i plodnu ženu“, u neku vrstu sada, kao da je i sam znao, retko rasplamsanu. ogromna vatra. Rozpatlana, u kućnom ogrtaču, sa peljuškom žuti plamen Kada idete sa sjajnim krokama od deteta - ovako Nataša L. Tolstoj izgovara kao istinitost knjige o završetku svog chotiritome objašnjenja.

Kako možemo pratiti L. Tolstoja da tako razmišlja? Ishrana, kako ja to vidim, sama koža. Službenik je, do kraja svojih dana, ostao pri svom gledištu, ne na „ženskoj hrani“, već na ulozi i mjestu žene u vlastitom životu. Takav i níyakoí̈ ínshíí̈, mislim, bazhav vín bachit odred Sofia Andriivna. A ta se, iz nekog razloga, nije uklapala u okvire koje je ona prepoznala kao ličnost.

Za L. Tolstoja Nataša je isti život, u kojem se sve ne bori, sve je bolje i u kojem niko ne zna šta da proveri za sutra. Finale knjige postaje jednostavna, prosta misao: sam život usima í̈ turbot i trivogami i ê smisao života, u ovom slučaju sve i ni u čemu je nemoguće prenijeti i prenijeti, ima istine u junacima Lava Tolstoj.

Osovina zašto je knjiga završena nije tamošnje veliko dete, već nacionalni heroj, ne ponosni Bolkonski i ne Kutuzov. Sama Natasha je usađena u život, kao što je pisac íí̈ razumíê i prihvatam u pravo vreme - í P'êra, Natašina ličnost, zustríchaêmo mi u epílozí.

Visnovok.

Vyhodyachi iz gore napisanog, možete dodati korake u visnovku:

1. Referentna istorija, kako rasti i razumjeti L. Tolstoja, isti život, jednostavan je, razumljiv, ono što je presavijeno - poput zlatonosne vene sa ružama skupog pischinoka i malih zlitkív - zí zvchayny mittêvosti i dana koji donose ljudima sretno, kao što je isprepleteno u tekstu "Rata i mira": Natašin prvi poljubac; kada je stigla na bratov ulaz, ako bi izašla, „podrezujući po podu ove jegulje, šarajući kao koza, sve na jednom mestu i prodorno cvileći“; ne, ako Nataša ne pusti Sonju da spava: "Ostariti tako očaravajuću noć, nikad, nikad se nije dogodilo"; Natalki ta Mikoli duva, ako spív chípaê schos ljepše, ono što je bilo u duši Rostov ("I tse schos je bio nezavisan na svijetu i najbolji na svijetu"); smeh deci, ako su „promeniste oči princeze Marije, u mat nijansi baldahina, sijale više od zvuka srećnih suza“; jedan pogled na transformirani stari hrast, kao, "koji se širi kao šator od sočnih, tamnozelenih, mív, trohova koji podrhtavaju na večernjem suncu"; turneja valcera na Natašinom prvom balu, ako je njena maska, "spremna za rozpač i za hvatanje, ushićenje obasjano srećnim, vdyachnoy, detinjastim smehom"; veče božićnog veselja sa vožnjom na trojkama i gatačkim devojkama pored ogledala i kazkovom noći, ako je Sonja pričala "u neposlušnom zhvavo-energetskom raspoloženju", a Mykola je očarao i razbio Sonjinu bliskost; strast i ljepota pljuska, po Nataši, "bez daha, blistavo i promuklo, cvilila je tako prodorno, da je zazvonilo u zraku"; ujak je veselo savladavao gitaru i Natašin ruski ples, "u šavu i oksamitu grofice, na primer, da razume sve one šta je bilo u Onisiji, i u ocu Onisije, i u sisama, i u majci, i u svakom ruskom narodu "... Radi ciha, donesi sreću, gde god - godinu dana, živi čovek.

2. Stvarajući "Rat i mir", L. Tolstoj je stvorio sebi tačku oslonca, omogućavajući mu da spozna unutrašnju vezu, vezu slika, epizoda, slika, motiva, detalja, misli, ideja, osećanja. Na te sudbine, ako se sjećanje na sve strane pojavilo od početka pera, de se nasmiješio Elena, blistajući svojim crnim očima, pokazujući svoju moć nad P'erom: zar nisi primijetio da sam žena? de Mikola Rostov u trenutku zavarivanja i mogućeg duela sa Andrijem Bolkonskim „razmišljajući o onima koji su, sa takvim zadovoljstvom, prebili malog, slabog i ponosnog čoveka pod njegovim pištoljem...“; de očarana Nataša čuje da razmišlja o vatrenom poštenju P'êre, i o jednom savijenom njenom: potrebni ljudi za suspílstva - zajedno sa tim míy cholovík? Zašto se to ovako dogodilo? “, – u tim istim sudbinama napisao je: „Meta umjetnika... u tome da treba naučiti voljeti život u neupadljivim, ni na koji način ne iscrpljujućim manifestacijama.

3. Ne veliki istorijski podíí̈, ne ideíí̈, kao da tvrdi da je inspirisan njima, što nisu sami Napoleonovi keramičari, već narod, „koji je osnova svega“. Usklađujemo i ideje, i podjele, i historiju. L. Tolstoj je takva osoba da ubije Natašu. Ona, kao autor, i vysuvaê vin u centru knjige, slično kao Natasha i P'êra vin vyznaê najbolje, idealno.

4. Sim'ya u životu i stvaralaštvu Tolstoja vezana je toplinom, zatišjem. Budinok je mjesto gdje ste svi dragi i dragi svima. Prema mišljenju pisca, što su ljudi bliži prirodnom životu, što je više mítsníše porodičnih veza, to je više sreće i radosti u životu kožnog člana ove porodice. Tolstoj visi istu tačku gledišta sa strane svog romana, prikazujući simu Nataše i P'ere. Takva je misao pisca, koja nam je data danas.

Spisak pobedničke literature.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". - M.: Umetnička književnost, 1978.

2. Gusev M.M. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj u razvoju umjetničkog genija.

3. Ždanov V.A. Ljubav u životu Lava Tolstoja. M., 1928

4. Motilova T. O svjetlosnom značenju Tolstoja L. N. - M.: Radjanski pisar, 1957.

5. Plekhanov G. V. Umjetnost i književnost. - M.: Deržlitvidav, 1948

6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoj u ruskoj kritici. - M.: Deržlitvidav, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruska književnost 18 - 19 čl. - M.: - Obrazovanje, 1995.

8. Tolstoj L.N. Rat i mir - M.: -Prosveshchenie +1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". - M.: Umetnička književnost, 1978 - str. 7

Gusev M.M. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L. M. Tolstoj u istraživanju umjetničkog genija, str. 101

Pregled časa književnosti. Tema: Misao o porodici u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

meta: Na primjeru porodica Rostov, Bolkonski i Kuragin, iznesite ideal ovoga u L.N. Tolstoj.
zadatak:
1. Znati tekst romana „Rat i mir“, Tolstojev ideal patrijarhalne porodice.
2. Vmíti zastavlyati materialí i robiti vysnovka, re
prikaži materijal blizak tekstu.
3. Pokažite kod učenika malo poštovanja prema porodičnim vrijednostima.
teoretski zauzet
Vlasništvo: bilješke o doshtsi, portret pisca, multimedijalni materijal.

Sakrivena lekcija.

1. Organizacioni momenat. (5 min)
2. Riječ nastavnika. (7 min.)
Sim'ya je jedna od najvažnijih tema ruske književnosti 60-ih-70-ih godina 19. vijeka. Saltikov-Ščedrin je napisao hroniku porodice, F. M. Dostojevski je procijenio udio vipadske porodice, a Tolstoj - „misao porodice.
Ovo je rang meta naše lekcije: na primjeru porodica Rostov, Bolkonski i Kuragin iznesite ideal ovoga u umu L. M. Tolstoja.
World of Sims je najvažnije "skladište" za roman. Tolstoj prostezhuê dionice cijele porodice. Yogo heroji po'yazuyut native, prijateljski, ljubavi plave; često dijele međusobnu nesklonost, vještičarenje.
Na stranama "Rata i mira" znamo porodična gnijezda glavnih heroja: Rostov, Kuraginim, Bolkonski. Porodična je ideja poznavati svoje mjesto uživanja u načinu života, užarenoj atmosferi, među rođacima među bliskim ljudima ovih zavičaja.
Vi smo, uvjeren sam, pročitavši strane romana, posjetili ove porodice. I trebalo bi da budemo u stanju da odrastemo danas, kao porodica za Tolstoja - ideal, kao porodični život vina u odnosu na "pravo".
Prije lekcije uzeli smo kao epigrafa riječi V. Zenkovskog: „Neki život može imati tri strane za sebe: biološku, društvenu i duhovnu. Ako je samo jedna strana dominirana, a druge strane su ili direktno vidljive, ili ako su u stanju zanedbanosti, onda je kriza neminovna.”
Otzhe, hajde da se javimo na Sim'í̈ grofa Rostova.
Film (5 xv)
Grof Rostov (učenički govor 5. vijeka): Moj narod je jednostavan, ne možemo se brinuti o njemu, ne možemo ga umnožiti. Daću gostima radijum. Druzhina navit skarzhit ínodi: krećući se, mučili su vezire. I sve volim, sve mi je drago. Imamo sjajnu prijateljsku porodicu, sanjam o ovome, svom dušom vezanom za odred i djecu. U našoj domovini nije prihvaćeno da se osećamo dobro: to je kao da plačemo u zbiru, blista - smejemo se. Želim da idem u rezervoar - budi ljubazan.
Grofica Rostova (učenički govor 5. veka): Želim da na reč čoveka dodam one koji u našoj domovini imaju jednu glavicu pirinča koja ih sve zajedno zove - ljubav. Ljubav i dovira, na to "samo srce je pijano". Poštujemo jedan na jedan.
Nataša: (govor učenika, 5. vek) Mogu li da vam kažem isto. Imamo ista imena sa svojom majkom. Volimo sve, í̈í̈, ​​tu je naš moralni ideal. Naši očevi su bili u stanju da nam unesu širinu i prirodnost. Više sam im zahvalan na onima koji su uvijek spremni razumjeti, proraditi, pomoći u najvažnijim životnim nevoljama. I biće još takvih situacija. Majka mi je najbolja drugarica, ne mogu da spavam dok joj ne kažem sve svoje tajne i pohvale.
(Govor učenika 7. vek) Svet Rostova - isti svet, norme takvog Tolstoja su učvršćene zbog svoje jednostavnosti i prirodnosti, čistoće i širine; pozivajući na gušenje i patriotizam „rostovske rase“.
Gospođa Budinka, grofica Natalija Rostova - glava porodice, odreda i majka 12 djece. Obilježavamo pozornicu za doček gostiju - "iz gostoprimstva" - grofa Ileja Rostova, koji je svima bez krivice, "kao više, toliko niže nego što su ljudi stajali" govoreći: "Bolje, draže vam, za sebe i za drage slavljenice.” Grof se češće obraća gostima na ruskom, „s druge strane, na prljavom, ali samopevaćem francuskom mom”. Pametnost ovozemaljskog takta, svjetovne vijesti - sve se drži u ružama kod gostiju. Dozvolite mi da vam kažem u detalje o onima da su Rostov ljudi svog vremena i svoje klase i da nose pirinač za jogu na leđima. I u ovoj svjetovnoj atmosferi, kao da „prominira sunce“, mlađa generacija se kopa. Zagrijte se u Rostovu da nosite čist, nečuveno-naí̈vny karakter.
Takođe, u Simovom rastu jednostavnost i ljubaznost, prirodno ponašanje, srdačnost, uzajamna ljubav u tome, plemenitost i chuynist, sklonost u mov i zvichayah prema narodu a ujedno i prema njima ovosvjetskom nacinu zivota i svjetovnoj pameti, za koju, medjutim, ne variraju postovanje i pohlepa. tako u priča Porodica Rostov i Tolstoj prikazuje "život i aktivnost lokalnog plemstva." Pred nama su bili razni psihološki tipovi: dobrodušni, neroba grof Rostov, grofica koja voli svoju djecu, Vira, dobrotvorna Natasha; panshiry Mykola. Atmosfera zabave, radosti, sreće, širokog romba o udjelu Batkivshchyna.
L. M. Tolstoja da se zauzme za revolucije narodne filozofije i da dođe do narodnog gledišta o ovome - síâ patrijarhalnom načinu života, autoritetu očeva, njihovom romonu o djeci. Duhovno jedinstvo svih članova ove porodice autor označava jednom riječju - Rostov, a bliskost majke i kćeri podržava jedno ime - Natalija. Majke su sinonim za Tolstojev svijet svjetlosti, taj prirodni kamerton, po kojem će djeca Rostova promijeniti svoje živote: Nataša, Mikola, Petro. Njihov zajednički značaj je kvaliteta koja je zadana u očevima: širina, prirodnost, jednostavnost. Otvorenost duše, privatnost - njihova glava moć. Zvídsi, od kuće, zgrada Rostova privlači ljude k sebi, talenat da razume tuđu dušu, da izdrži, da govori. I sve je na granici samootkrivanja. Rostov ne može namirisati „svjetlo“, „pola“, smrad miriše na sve, ispunjavajući im dušu.
Tolstoju je bilo važno da kroz udeo Nataše Rostove pokaže da se svi talenti ostvaruju na ovaj način. Nataša - majke su lude za svojom decom i vole muziku, i izgrađuju najšire prijateljstvo i ljubav; da učim decu najvećem talentu u životu - talentu da se voli samozaboravno, zaboravlja na sebe na sat vremena; A obuka će se odvijati ne u obliku nota, već u obliku dobrog braka djece s ljubaznim, poštenim, velikodušnim i istinitim ljudima: majkom i ocem. A u tsomu - prava sreća radi nje, onome ko misli na nas o najljubaznijoj i najpravednijoj osobi kojoj je povereno. P'erov san se razbio...
Koliko često Tolstoj koristi riječi "porodica", "porodica" da identifikuje kuću Rostov! Kao topla svjetlost i smirenost u vidu ovako zvučne i ljubazne riječi za sve! Iza ove reči - mir, zlagoda, ljubav.
Imenujte i zapišite glavne ličnosti Rostova. (3 hv)
Vrsta zapisa u zoshití:
Rostov: ljubav, dovira, shiríst, vídkritíst, moralna frizura, vminnya oproštenje, život srca
Sada okarakterizirajte porodicu Bolkonsky.
Film (5 xv)
Mykola Andriyovich Bolkonsky: (govor učenika, 5. vek) Čvrsto sam umoran, pogledajte moju porodicu. Prošao sam suvorsku školu i poštujem da postoje dva džerela ljudskih poroka: ledarstvo i marnovirstvo, a samo dva poštenja: dijalnost i razum. I sam sam se brinuo o ženama svoje kćeri, kako bih povećao broj poštenja, dajući časove algebre i geometrije. Golovna um život - red. Neću to blokirati, ja sam oštar, nadmoćan, ovaj put ću razbiti strah, šansu, ali inače. Ja sam pošteno služio otadžbini i nisam patio za nju. I yakbi tse bov moj sin, ja, stari, bilo bi bolnije. Prenio sam patriotizam i ponos na svoju djecu.
Princeza Marija: (govor učenika 5. veka) Izuzetno se plašim svog oca i pomalo se plašim joge. Živim uglavnom razumom. Nikada neću pokazati svoja osećanja. Istina, čini se da moje oči vide pohvalu ili ljubav. Posebno komemorativno je bilo sjećanje na poznanstvo sa Mikolom. Po mom mišljenju, dolazak iz Rostova osjećamo ljubav prema otadžbini. Spremni smo da žrtvujemo sve. Sa Mikolom ćemo kod naše dece negovati ponos, muškost, čvrstinu duha, ali i dobrotu i ljubav. Biću moćan pre njih, kao što je moj otac bio moćan pre mene.
Knez Andrij (govor učenika, 5. vek): Pokušao sam da ne kažem ocu. Vín zumív vyhovat u mom hramu razumjeti čast i obov'yazku. Ako ste sanjali o posebnoj slavi, ali to niste postigli. U bici kod Šengrabena, drugim očima sam pogledao bogataše. Posebno me se dojmilo ponašanje naše komande prilikom imenovanja pravog junaka bitke, kapetana Tušina. Prateći Austerlitza, gledajući preko njegovog rasvjetnog tornja, postao je prilično oduševljen šta. Nataša mi je „udahnula“ život, ali, nažalost, nije otišlo toliko daleko da postanem muškarac. Jakbi je sa nama stvorio porodicu, ja bih svojoj deci usadio dobrotu, poštenje, urednost, ljubav prema otadžbini.
(Studentski govor 5. veka) Poznate ličnosti Bolkonskog - duhovnost, inteligencija, nezavisnost, plemstvo, visoka čast, obov'yazok. Stari knez, u prošlosti, Katarinin velikaš, jedna Kutuzova - suverena osoba. Vin, Katarinine sluge, služe Rusiji. Abi neće smjeti sjesti do novog časa, kao da je mislio ne služiti, već služiti, dobrovoljno izoštravši svoju krivicu u košulji. Međutim, sramota je, vino ne prestaje da priča o politici. Mykola Andriyovich Bolkonsky nevino govori o onoj djeci koja su razvila vlastite zdíbnosti, brinula se o sebi i pokušavala naučiti. Stari knez se sam starao o brizi i vaspitanju dece, ne verujući i nikome ne predajući. Vín nikome ne vjeruje ni manje nego brizi o svojoj djeci, već samo da uzme njihov dio. Sa nekom vrstom „divnog smirenja i unutrašnje zlobe“ dajem sreću Andriju i Nataši. Í rík za testiranje osjećaja Andrija i Nataše - tse tezh testirajte što je više moguće u prisustvu vipadkovosti i ponudite malo plave boje: "Buv plava, kakva škoda za djevojku." Nemogućnost odvajanja od princeze Marije shtovhaê yogo na vídchaydushni vchinki, zlísní, zhovchní: kod vjerenika, recite svojoj kćeri: "... ne pretvarajući se ništa za sebe - i tako loše." Vjenčanje Kuraginih vín buv slike “za moju kćer. Najvažnija slika, da to nije bila joga, do kćerke sam sebe više voljela.
Nikola Andriyovich, koji piše umom sina i duhovnom svjetlošću svoje kćeri, znate da u njihovoj domovini između Marije i Andrija postoji ne samo međusobno razumijevanje, već i prijateljstvo, utemeljeno na jedinstvu pogleda i misli. Vzaêmini u ovom sim'í̈u neće biti na principu jednakosti, već smrad istog romba i ljubavi, samo u prilogu. Bolkonski i dalje emituju. Tse spravzhnyoí̈ sím'í̈. Postoji visoka duhovnost, prava lepota, ponos, požrtvovanost i čast tuđih osećanja.
Kako su kuće Bolkonskih i kuće Rostovovih slične? Prije svega, zbog svega toga, duhovne kontroverze bliskih ljudi, patrijarhalnog načina života, gostoprimstva. Ogorčenost izaziva veličanstveni rovan očeva o djeci. Deca Rostova i Bolkonskog da vole više, niže se: Rostova - stariji ne može da podnese smrt čoveka i mlada Petja; Stari Bolkonski voli decu strastveno i s poštovanjem, uliva poverenje i vimoglivnost yogo da ide samo u pravcu dobrote za decu.
Život porodice Bolkonskih u Lisičjim planinama na neki način je sličan životu Rostova: ista međusobna ljubav članova porodice, ista duboka srdačnost, isto prirodno ponašanje, baš kao u Rostovu, tamo je velika bliskost sa ljudima na mom jeziku u međusobnim odnosima sa običnim ljudima. Na osnovu toga, uvrede domovine su, međutim, obeležene vrhovnim suspílstvom.
Ísnuyut i vídminností mízh tsimi sim'ami. Bolkonskih u očima Rostova je veliki misaoni robot, visoka inteligencija svih članova porodice: starog princa, princeze Marije i brata jaka Krema od toga karakterističan pirinač"Mrijesti" Bolkonske - ponos.
Imenujte i zapišite glavne ličnosti porodice Bolkonski: visoka duhovnost, ponos, muška čast, borg, dijalnost, inteligencija, snaga uma, prirodna ljubav, okovana maskom hladnoće
Zvernemosya to sim'í̈ Kuraginih.
Iza uloga je dijalog kneza Vasila i Hani Pavlivne Šerer. (5 min)
Knez Vasil (studentski govor, 3. vek): Nemam nikakvih izbočina od očeve ljubavi, ali nije me briga. Mislim da je to to. Golovne - materijalno blagostanje, položaj u svijetu. Zašto nisam pokušao da usrećim svoju djecu? Helen, nakon što je vidjela zamižu za najbogatiju moskovsku zaručnicu, grofa P'êra Bezuhova, Ípolit se pridružio diplomatskom koru, Anatol se nije sprijateljio s princezom Marijom. Za postizanje ciljeva sve je dobro.
Helen: (govor učenika 3 xv) Ne razumijem tvoje visoke riječi o ljubavi, časti, dobroti. M z Anatole i Ipolit su vječno živjeli u stanju zadovoljstva. Važno je zadovoljiti svoju bazhanju i konzumirati, pustiti ih da se brinu o drugima. Zašto da me muče doktori sumiranja, kao da je daljina menjanja tog dušeka od Dolohovog? Ja sam u pravu i sve mi je kako treba.
(Govor učenika, 5. vijek) Stara ljepota Kuragina zamjenjuje onu duhovnu. Moja domovina ima mnogo ljudskih poroka. Elen vismíyuê bazhannya P'êra majka djece. Djeca, u íí̈ rozumíní, tyagar, koja zaslužuju da žive. Prema Tolstoju, najgora stvar za ženu je prisustvo djece. Odredba žene je da postane dobra majka, svita.
Vlasne, Bolkonski i Rostov - više, niže sím'í̈, tsílí zhittêví ležao, koža s bilo koje strane vlastite poezije.
Za autora „Rata i mira“ je jednostavno i tako lako da bude srećan, onda je, kao da poznaje Rostova i Bolkonskog, prirodno i zvučno, - ce porodica, „mirna“ sreća neće biti data porodici Kuragin , de panu . Patrimonijalna poezija je pošteđena smrada. Njihova porodična bliskost i nepoetska veza, čak i ako neće, bez sumnje - instinktivna međusobna podrška i solidarnost, svojevrsna zajednička garancija hisizmu. Takva porodična povezanost nije pozitivna, to je dobra porodična veza, ali je, zapravo, ukrštanje.
Robity usluga karijera, "robustan" í̈m vigidne zamízhzhya ili prijateljski - tako da shvatite očev ob'yazok princ Vasil Kuragin. U stvari, nije dovoljno čavrljati sa jogo decom. Í̈x je neophodan za „primenu“. Nemoral, koji je dozvoljen u domovini Kuragina, postaje norma njihovog života. O tse zabilježiti ponašanje Anatola, imenovanje Helene sa njenim bratom; U ovom separeu nema mjesta za širinu i urednost. Sećate se, u romanu ne mogu da opišem Kuraginu kolibu, da je porodica ovih ljudi slabo izražena, koža im je živa sa Kremljom, štiti nas ispred svojih interesa.
O porodici Kuraginih, koja je pomilovala, rekao je tačno P'êru: "O, kopile, bezdušna pasmina!"
Vasil Kuragin je otac troje dece, a ipak su svi svedeni na jedno: usreći ih, izmakni se kontroli. Klevetu provodadžiju je lako podnijeti svi Kuragini. Anatole, nesretan na dan Marijinog vjenčanja, uvlači se u naručje Bouriennea. Helen je, mirno i sa ulepšanim osmehom, snishodljivo stajala pred zalaskom sunca svojih rođaka i bliskih da je vide za P'êra. Vin, Anatole, malo je uznemireno zbog iznenadnog pokušaja da se dovede Natasha. Samo jednom presvući svoju „haljinu na prozoru“: Helen vrišti od straha da će je P’er prebiti, a njen brat plače, kao žena, izgubivši nogu. Njihovo smirenje - u svjetlu baiduzhosti svima, vapimo sami sebi: u Anatolu, "gradnja smirenosti bila je skupa za svjetlost i ništa ne može promijeniti duh." Tvoja duševna bešćutnost, laž je žigosana pošteno i delikatno P'êr, na to ću zvučati zvonjavom joge, kao što je pucao: "De vie, tu je otpad, zlo."
Smrad tuđinske Tolstojeve etike. Njegov je zatvoren samo za sebe. Prazno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, više u domovini treba zapamtiti da drugima daš toplinu duše i turbota. Smrad pamte samo braća: „Nisam budala da pravim decu“ (Elen), „Treba da uzmeš devojku, dok je još cvet u pupoljku“ (Anatole).
Nacrtajte sim'í̈ Kuraginih: dan očeve ljubavi, materijalnog blagostanja, sposobnosti da zadovoljite svoje potrebe za radom drugih, dan duhovne ljepote.
3. Zbrajanje vrećica(7 minuta).
Tilki tim, hto zhadaê êdnannya, Tolstoj daje u finalu svog epskog nabuttya sim'í̈ ta svít. U epilozi, sretna porodica Nataše i P'yera stoji pred nama. Nataša svojom ljubavlju stvara tu čudesnu atmosferu do čovjeka, kao da diše i uzdiže jogu, a P'êr je sretan, smilujući se čistoći njenog osjetilnog, te čudesne intuicije, iz koje prodire u joga duša. Rozumiyuchi jedan od jednog bez riječi, iza viraza očiju, gesta, smrad je spreman odmah otići do kraja cijene života, čuvajući vinil između njih iznutra, duhovni zv'azok i harmoniju.
L.N. Tolstoj u romanu prikazuje svoju idealnu ženu i porodicu. Ovaj ideal je dat u slikama Nataše Rostove i Marije Bolkonski i slikama njihovih porodica. Voljeni junaci Tolstoja žele da žive pošteno. U svojim porodicama junaci čuvaju moralne vrijednosti kao što su jednostavnost, prirodnost, plemenito poštovanje dobrote, stidljivost pred majčinstvom, ljubav i poštovanje. Iste moralne vrijednosti usred globalne nacionalne nesigurnosti buče u Rusiji. Porodica i žena, obala porodičnog ognjišta, uvijek su bile moralne zasjede domaćinstva.
U času kada se pojavio roman LN Tolstoja, prošlo je mnogo sudbina, ali glavne vrijednosti iste: ljubav, povjerenje, međusobno razumijevanje, čast, urednost, patriotizam - preplavljene su glavnim moralnim vrijednostima . Rízdvyany je rekao: "Sve počinje od ljubavi". Dostojevski je rekao: "Čovek se ne rađa za sreću, a zasluge za patnju."
Koža današnje porodice je veliki sklopivi svijet, u svojoj tradiciji, bluesu i zvucima, donesite svoj pogled na vihoveniju djece. Čini se da su djeca majke svojih očeva. Međutim, zvuk mjeseca zvučao je ne samo zbog prirodne hirovosti, već i zbog promjene glavnog ranga, bilo je neophodno, porodično vrijeme Zvichas, naredbe, pravila života su promenjeni, nemoguće je preći preko yaki ne zbog straha od kazne, već zbog časti da se pívalin sim'í̈, da íí̈ tradicija.
Raditi sve, tako da djetinjstvo, budućnost vaše djece bude lijepa, da ovo bude mítsnoy, prijateljski, porodične tradicije su sačuvane i prenesene s generacije na generaciju. Želim ti sreću u svojoj domovini, u ovoj, u kojoj danas živiš, sam ćeš stvarati sutra. Neka vaš život bude ispunjen uzajamnom pomoći i uzajamnim razumijevanjem, neka vam život bude bogat duhovno i materijalno.
4. Domaći.(3 hv)
Napišite mini-tvir na temu „Moja buduća porodica“.

Jedna od glavnih misli u romanu L. Tolstoja "Rat i mir" je misao o porodici. Čitav roman nagona zasnovan je na opisu udjela ljudi, cijelih porodica, plemenskih gnijezda. Mi smo sami i tihi ljudi u domaćoj atmosferi, na svjetlu, u seoskim danima i možemo hodati, kako se iznutra mijenjaju i zovu junaci romana. Osim toga, dok shvatite roman, možete vidjeti crteže pjesama koji su karakteristični za one druge sim-ove. Poznajemo djela L. Tolstoja o bezličnim porodicama, ali autor bolje i jasnije opisuje Rostova, Bolkonskog i Kuragina. Sim'í̈ Rostov panuyut ljubav, prijateljstvo i međusobno razumijevanje. Rostov pjeva jednu o jednom i želi da usreći ljude oko sebe. ¿m moć i gostoljubivost, ljubaznost, širina i širina prirode. Natasha Rostova je Yaskravian predstavnik Rostovske "pasmine". Vaughn je emocionalan, osjetljiv, intuitivno nagađajući ljudi. Ponekad je histična (kao u slučaju Mikolijevog programa), a češće je napravljena za samožrtvovanje (pretpostavljamo epizodu ranjenika iz Moskve). Nataša je živa u atmosferi stagnacije i sreće, ona je pohlepna priroda. Zovnishnya ružnoća podsilyuê í̈í̈ duhovna ljepota i živahan karakter. Jedna od glavnih osobina heroine je potreba za ljubavlju (potrebno je da ih se stalno voli). Nataša je ispunjena glađu za životom i u tome je tajna njene čarolije. Nataša ne može to da objasni i iznese na videlo, jer um ljudi nije u umu, već u srcu. Ale srce podkazuê í̈y zavzhd virno, iza krivice za pogrešno ponašanje sa Anatolom Kuraginom. Grofica od Rostova piše s prijateljstvom i povjerenjem u svoju djecu, prepušta im se, hvali se njihovim udjelom. Mikola Rostov je već sličan svojoj sestri, a sam smrad je tako dobar da se razume jedan po jedan. Mykola je još mlad, otvoren za ljude i cijeli svijet. Vín bazhaê biti smeđi, kao i svi ostali, važno je, Mikola želi biti odrasla, bezobrazna osoba, poput Denisova. Isti Denisov usađuje taj ideal ličnosti, Rostov je donekle tako mlad. Mikola stiže na ulaz u Moskvu. Po tvom dolasku kući, Mikola želi da se afirmiše, da svima i sebi donese da je već odrastao i da to može za njega: uvreda u engleskom klubu, duel Dolohova i P'era, karte, veliki . A stari grof Rostov se i dalje brine za svog sina: ponovo zalažu majčinu torbu, da bi Nikolenka mogla da pokrene sopstvenu pirinču i „najmodernije helanke, posebno one koje nisu pronađene ni kod koga drugog u Moskvi, i najmodernije cipele, sa najoštrijim čarapama i malim srebrnim mamuzama... „Tada je stari grof trebao da cimalo zusil, tako da je sudbina sina u dvoboju ostala neobilježena. Ja raptom Ni jedan peni, a peni nisu mali. Ale Mikola ni na koji način ne prepoznaje svoju krivicu, ali je kriv za krivicu u svom nepažljivom razmišljanju. Novi nije imao njuh za one koji bi značili da je Dolohov zla osoba, ali Rostova ne možete uvjeriti umom. Odigravši četrdeset tri hiljade i vrativši se kući, Mikola postaje pamuk, koji želi i želi da zgrabi ono što mu je u duši. I u duši vina poštuješ sebe "negídnik, nígídnikom, koji cijeli život nije mogao zbuniti svoju nesreću. Htjeli ste ljubiti ruke svog oca, na koljenima tražiti oprost ..." znam vihíd: okružite sebe sa svime i okreni borg očevima. Grof Ilja Andrijevič Rostov je dobroćudan, velikodušan i motivisan. Vídomiy u Moskvi nije samo kao dobar porodičan čovjek, već kao osoba, radije da drugi vladaju loptom, ogorčenost, ali ako vam treba, onda prijavite svoje novčiće za njega. Najveći primjer Rostovljeve velikodušnosti je priprema uvrede za čast Bagrationa. „Zaista, tako je, mislim, kneže Bagratione, da ste se spremali za Šengrabensku bitku, manje klopotav, niže sada...“ – rekao je N. Rostov očevima unapred prestupa i mav rationa. Illya Andriyovich je dao mnogo snage na one koji su uvrijedili čast Bagrationa i postali slavni. Zašto jednostavno ne kažete: „Češljevi, češljevi u kolaču... velike sterlete... Ah, očevi moji! rudari ovdje do petka buli... Treba još pisnjariva. Brojke "rostovske rase" manifestuju se u slučajevima grofa I na izlazu iz Moskve: dozvoljavam vam da se brinete o ranjenicima, pazeći da ću i ja sam potrošiti svoj novac. Rostov je porodični način života, u kojem žive tradicije. U mojoj domovini vlada atmosfera ljubavi, međusobnog razumijevanja i dobrote. Nova proširena porodica porodica Rostov i Bolkonski. Prvo su Liza i Andrija Bolkonskih slavili uveče kod Hani Pavlivne Šerer, i odmah sam primetio hladnoću između čoveka i odreda. Lisa Bolkonskaya nema razumijevanja za svoju osobu, nema pragmu, nema karakter. Nakon prizora Bolkonskog, živim u Lisičjim planinama, posmatram stalni strah i antipatiju prema mom svekru i prijateljski se približavaju ne pozivu, već praznoj i laganoj Mademoiselle Bourienne. Liza vmiraê píd pologív pologív; viraz í̈í se maskira pred samu smrt i nije dovoljno pričati o onima koji nikome nisu učinili zlo i ne možeš razumjeti zašto patiš. Njena smrt oduzima princu Andriju neopravdane muke, a starog je kneza šteta. Princ Andriy Bolkonski - prosvijetljena, strujna, praktična, razumna osoba jake volje, njegova sestra je na nov način prepoznala "ponos misli". U selu živi stari knez Bolkonski. Vín da ne krivim glupost i nemar, živite po jasnom redu, koji ste sami postavili. Budući da je snažna i živahna, vašoj kćeri treba oduzeti prichipki, ali u dubini duše trebate je voljeti. Mikola Andriyovich Bolkonsky je ponosan, razuman i strpljiv, baš kao sin joge. Smrt za Bolkonske je čast ovoga. Marija Bolkonski je religiozna žena, ona prihvata muškarce u svojoj taemnici kao otac, ali u ostatku sveta jasno vidi njegovu volju. Von je razumna, prosvećena žena, baš kao i njen brat i otac, ale, u potrazi za njima, lagidna i bogobojazna. Bolkonske ruže, obasjane, da vole jednog samog, ale stosunki u svojoj domovini da se suše, smrde da ne vole da se razmeću svojim osećanjima. U njima nema bogatih svetih dana i urochistov, u njima nema puno zabave, kao u Rostovu; Bolkonskiji ne žive od svojih osećanja, već od svojih umova. Tako je u romanu "Rat i mir" veliko mjesto dodato porodici Kuragins. Princ Vasil priča o svojoj deci, ako želi mnogo da dominira njihovim životima, poštuje sebe kao pametnog oca. Yogo sin Anatole je drzak, glup, urlajući, samopjeva, ale red. Ako želite da se sprijateljite sa ružnom princezom Meri zbog penija, pokušajte da smirite Natašu Rostov. Ipolit Kuragin je loš i ne pokušava da shvati svoju glupost: u njegovoj mladosti jasno je sjećanje na moralni preporod cijele porodice Kuragin. Helena je lepa, loša, ali njena lepota je bogato mirna. Ne zamjerite kućnim glupostima, svi znaju da se Helen uvijek dobro zabavlja u svijetu i da je na glasu kao razumna i taktična žena. Porodica Kuraginovih je puna gluposti i pohlepe. Smrad ne prepoznaje široka osećanja, ne samo po godinama do otočjučija, već i po godinama jedan prema jedan. Nema potrebe da djeca idu kod oca; a sam knez Vasil svoje bluze naziva "budalama": Ipolit - "smiren", a Anatole - "nemirni", koji se sve vreme dovodi do besa. Kuragini nemaju informacija i romba, nema potrebe da se priča i priča. Kozhen zauzet sobom, svojim problemima. Svi Kuragini treba da se zbliže sa ljudima koji su bogati i bogati i sa kojima možete iskoristiti prednosti. U epilozi mi Bachimo, kao da se dvoje dižu, bilo bi potpuno drugačije od porodice - porodice Rostov i porodice Bolkonski. Mikola Rostov se sprijatelji sa princezom Marijom Bolkonski. Mikola i Marija su idealan par, smrad se skladno nadopunjuje sa jednim: u ovoj simpatiji direktnost kneginje Marije uzbrdo i ono zemaljsko, materijalno što Mikola predstavlja. U finalu "Rata i svijeta" Natasha i P'êr nakon "krštenja" stradanjem i zítknennyam zí smrću vaskrsavaju u život. Prirodno je - kao prolećno škripanje mrtvog suvog lišća, probijaju se vrhovi zelene trave, kao što se vraća red u uzavreli rog, kao što krv juri u srce, kao iznova nakon propasti Moskve. Uspostavlja se životni poredak u kojem koža heroja zna svoje mjesto. 5 grudi 1820 rock - ostatak scene epilog romana. Tolstoj će biti kao slika porodične sreće u Lisičjim planinama; stara porodica Rostov se raspala (stari grof je umro), rođene su dvije nove porodice, u koži od njih - nova, "svježa" djeca. Nova Nataša Rostova, crnooka ljubav oca, grofa Mikolija, novog P'er Bezuhova, koji još ima tri meseca i koji je isto toliko star kao i majka Nataša, okrivljuje se na preostalim stranama Tolstojeve knjige. Slika organskog života (Nataša je snažna i pristrasna majka) dopunjena je u finalu drugim slikama: princeze Marije, za koju je majčinstvo povezano sa naprezanjem duhovnog života, uspravljanjem do neiscrpnog, a posebno jedanaestogodišnjim stara Nikolenka Bolkonski. Yogo zvníshnosti manifestira risi tata. Roman završava snom Nikolenki, u kojem P'êr i princ Andriy iznova okrivljuju motive slave, junaštva, podviga i časti. Sin princa Andrija je pad joge, simbol vječnog nastavka života. Život dobija novi krug, a ja ću obnoviti novu generaciju, obnovit ću svoje mišljenje o hrani. U ovom novom krugu života odjekivat će SVIT i VIYNA - sloga i borba, integritet, jedinstvo i poticaj njihovog brisanja. Finale "Rata i svijeta" - otvoren, slomljen, zauvijek živ život. Na ovaj način, "porodična gnijezda" Rostovovih i Bolkonskih nastavila su zajednički život, u harmoniji i sreći, a "gnijezdo" Kuraginovih je prikovalo njihov temelj...