Ova zbirka sadrži poslovice iz udžbenika i "ABC", koje je sastavio veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj. Kolekcija se sastoji iz dva dijela. Prva sadrži kratke priče koje otkrivaju značenje uobičajenih izreka. Grade se na situacijama opisanim u jednoj ili dvije rečenice koje rječito objašnjavaju značenje poslovica.
Drugi dio zbirke je spisak izreka na razne teme.
Znaj svoj kriket
Dječak je uzeo kosu i odlučio pokositi travu. Odsjekao sam nogu i zaplakao. Baba je vidio i rekao.
Ne morate kositi. Samo moraš doručkovati oca. Znaj svoj kriket.
Pas u jaslama
Pas je ležao ispod štale u sijenu. Krava je željela senz, ušla je ispod šupe, zaglavila glavu i zgrabila samo hrpu sijena - pas je zarežao i jurnuo na nju. Krava se udaljila i rekla:
Kad bi bar pojela, ili čak ona ne jede sebe i ne daje drugima.
Mačka zna čije je meso pojela
Djevojčica bez majke ušla je u podrum i pila mlijeko. Kad je majka došla, djevojčica je spustila pogled i nije pogledala majku. I rekla je.
Majko, mačka se penjala u podrum, izbacio sam je. Ne bi jela mlijeko.
Majka je rekla:
- Mačka zna čije je meso pojela.
Kako gledate, tako vidite
Dječak je ležao na zemlji i gledao drvo sa njegove strane. On je rekao:
Stablo je krivo.
A drugi dječak je rekao:
Ne, ravno je, ali izgledaš iskrivljeno. Kako gledate, tako vidite.
Ako pogrešno vjerujete u Altyn, oni neće vjerovati u rublju
Trgovac je posudio dvije grivne. On je rekao:
Platiću sutra.
Došlo je sutra, nije platio. Htio je posuditi sto rubalja, ali nisu mu dali. Ako pogrešno vjerujete u Altyn, oni neće vjerovati u rublju.
Ne umiri dva puta
Kuća je gorjela. A dijete je ostalo u kući. Niko nije mogao ući u kuću. Vojnik je prišao i rekao:
Ići ću.
Rečeno mu je da:
Izgorjet ćete!
Vojnik je rekao:
- Nemojte umrijeti dva puta i jednom ne pobjeći.
Otrčala sam u kuću i iznijela bebu!
Kopa se gvozdeni hleb
Dječak je uzeo željeznu kuku i bacio je. Tip je rekao:
Zašto bacaš dobrotu?
Dječak je rekao:
Šta će mi gvožđe, ne možeš ga jesti.
A čovjek je rekao:
- Kopa se gvozdeni hleb.
Obiteljska kaša vrije gušće
Dječak je živio na treningu, kući se vratio na odmor. Sjeli smo do kaše. Dječak je rekao:
Bez obzira koliko je vaša kaša gusta, vlasnik takve kaše nema.
A majka je rekla:
- Obiteljska kaša vrije gušće.
A pčela leti do crvenog cvijeta
Djevojčica i njezina majka pridružile su se redovima. I počeli su birati kasete. Majka je pitala:
Koji želiš?
Kćerka je rekla:
A pčela leti do crvenog cvijeta.
Gavran je preletio more, nije postao pametniji
Gospodar je otišao u inostranstvo. Došao sam kod sebe i počeo saditi raž rukama. Muškarci su rekli:
- Gavran je preletio more, nije postao pametniji.
Naši su se vrtjeli, a vaši su spavali
Bila su dva seljaka, Petar i Ivan, zajedno su kosili livade. Ujutro je Peter došao sa svojom porodicom i počeo čistiti livadu. Dan je bio vruć, a trava suha; navečer je bilo sijeno. A Ivan nije išao čistiti, već je sjedio kod kuće. Trećeg dana Peter je odnio sijeno kući, a Ivan se upravo spremao da vesla. Navečer je počela kiša. Peter je imao sijena, a Ivan svu travu naboranu.
Naši su se vrtjeli, a vaši su spavali.
Glupa ptica ne voli svoju kuću
Djevojčica se voljela igrati na ulici, ali kad je ušla u kuću, bilo joj je dosadno. Majka je pitala:
Zašto ti nedostaje?
Kod kuće je dosadno.
Majka je rekla:
- Glupa ptica ne voli svoju kuću.
Uzimaju u obzir ABC, viču na cijelu kolibu
Živjeli su starac i starica. U njihovoj je kolibi bilo tiho. Pustili su školu u svoju kuću. Dečki su počeli toliko vrištati da su starci imali bolove u ušima. Uzimaju u obzir ABC, viču na cijelu kolibu.
Nevaljali otac vuka zanima
Ovce su hodale ispod šume; dva jaganjca su pobjegla od stada. Stara ovca je rekla:
Ne budite nevaljali, janjad, igrajte se zezancije.
A vuk je stao iza grma i rekao:
Ne vjerujte, jaganjci, stare ovce; tako kaže jer joj noge ne hodaju od starosti i ljubomorna je. Zašto ti je dosadno? Trči više.
Jaganjci su slušali vuka i trčali, a vuk ih je uhvatio i ubio. Nevaljali otac vuka zanima.
Mala kapljica, ali kamene udubine
Čovjek se obavezao iskopati jarak i kopao cijelo ljeto. Prekopao sam tri milje. Vlasnik je došao i rekao:
Mnogo ste kopali. Mala kapljica, ali kamene udubine.
Damaskni čelik reže željezo i žele
Bio je jedan snažan, ljutit pas. Sažvakala je sve osim dva psa: nije žvakala malo štene i velikog vučjeg psa. Damaskni čelik reže željezo i žele.
Ne tuku vuka jer je siv
Vuk je pojeo ovce; lovci su uhvatili vuka i počeli ga tući. Vuk je rekao:
Uzalud ste me udarali: nisam ja kriv što gospodine.
A lovci su rekli:
Vuka nisu tukli zato što je siv, već zato što je pojeo ovcu.
Lovio sjekiru, promašio sjekiru
Čovjek je vidio trupac kako pluta rijekom. Počeo ga je donositi s obale sjekirom. Sjekira se uhvatila za balvan i pobjegla mu iz ruke. Lovio sjekiru, promašio sjekiru.
Dan je dosadan do večeri, ako se nema što učiniti
Jedan student tražio je knjigu; dali su mu.
On je rekao:
To je neshvatljivo!
Dobio je drugu.
On je rekao:
Dan je dosadan do večeri, ako se nema što učiniti.
Ne traže dobrotu
Zec je pobjegao psima i otišao u šumu. U šumi se osjećao dobro, ali imao je puno straha i želio se još bolje sakriti. Počeo je tražiti gdje je mjesto prigušeno i popeo se u gustiš u jaruzi - i naletio na vuka. Vuk ga je zgrabio. "To se stvarno vidi", pomisli zec, "to nema potrebe tražiti dobro za dobro... Želio sam se bolje sakriti i potpuno sam nestao. "
- Al je drag cijelom svijetu.
- Ne, i nema suđenja.
- Ne možete jesti ribu bez kostiju.
- Bilo bi mačaka, ali bit će i miševa.
- Koji god prst ugrizeš, sve te boli.
- Bolesni vuk postat će ovca.
- Puhnuo je poput kišnog mjehura i postao - ništa.
- Ono što je palo u vodu je nestalo.
- Crv je uspio zauvijek pojesti list.
- Probajte deset puta, jednom isecite.
- Gdje je cvijet, tu je i med.
- Neće biti snijega, neće biti ni traga.
- Nepoznati prijatelj nije dobar za usluge.
- Potražite prijatelja, ali naći ćete - čuvajte se.
- Upoznajte svog neprijatelja, nemojte pozivati na gozbu.
- Kratki račun, dugo prijateljstvo.
- Stari prijatelj je bolji od dvoje novih.
- Pomozite svom prijatelju koliko god možete.
- Idete na jedan dan, uzmete hljeb na tjedan dana.
- Vozim - ne šuštim;
- Preživjeti stoljeće nije polje koje treba prijeći.
- Slijepo štene penje se do svoje majke.
- Oni nose vodu na bijesne.
- Cvrčak nije velik, ali zvučno vrišti.
- Pčela bocka, žao mi je zbog meda.
- Žaliti torbu nije prijateljstvo.
- Žao mi je zbog mlijeka - ne vidim mačku.
- Znamo sebe - saonice su iskrivljene.
- Pao je iz kolica - nećete ga naći.
- A mjesec sja ako sunce nestane.
- U mraku i trulež sja.
- Bez obzira kako milujete vuka, on i dalje gleda prema šumi.
- Ko bi znao djetlića da nije zakucao nos.
- Crvena je ptica s perom, čovjek s umom.
- Hrani ga kašikom, peclje oči stabljikom.
- Kap je mala, ali kap po kap je more.
- Kraj je kruna djela.
- Ljeto se okuplja, zima jede.
- Lav je zastrašujući, majmun je smiješan.
- Ne budi pospanog lava.
- Bravo za ovce, a i sama ovca za dobrog momka.
- Vlažna kiša nije strašna.
- Ne kopajte rupu za drugu, i sami ćete pasti.
- Proljeće u stranoj zemlji nije crveno.
- Ista muka, ali ne iste ruke.
- Momci i zečevi imaju dva zuba.
- Učenje je svjetlost, neznanje je tama.
- Šugavi ovan pokvari cijelo stado.
- Ubistvo će izaći.
- Mala bijela olovka, mala crna duša.
- Igračke za mačku, suze za miša.
- Nova metla se čisti.
- Krivica ima tendenciju ka vrhu.
- Tamo gdje igla ide, tu je i konac.
- Oko vidi daleko, a misao još dalje.
- Blizu medonosne pčele.
- Jednom davno bio je jedan fin momak: kod kuće nije vidio zabavu, otišao je u tuđinu - počeo je plakati.
- Ovce se strižu, a druge čekaju isto.
- Pojeo bih pitu, ali spalio bih je u pećnici.
- Sačekajte tortu - nemojte jesti da biste spavali.
- Ostrugala je prag, ispekla kolač.
- Ne tražite gljive u snijegu.
- U praznoj kolibi dvorca nije potrebno.
- Vozio sam ravno, pao u rupu.
- Rana ptica je počela pjevati, kao da mačka ne jede.
- Sjecite jako drvo, trulo će pasti samo od sebe.
- Svaka ptica svome jatu leti.
- Ne možete sve naučiti odmah.
- Sreća je luda - puna rupa.
- U stepama ima prostora, u šumi ima zemljišta.
- Izgovorena riječ je srebrna, neizgovorena riječ je zlatna.
- Pametnim nalazom, budalom - izgubiti.
- Kad se pronađe glupo, i sami ćete biti glupi.
- Afonyushki je dosadno živjeti na tuđoj strani.
- Neka vam posao ne dosadi, već briga.
- Ljudski rad se hrani.
- Teško je plivati protiv vode.
- Teško je živjeti sam na svijetu.
- Što mirnije idete, to ćete dalje ići.
- Istu istu kupusovu supu prelijte još tanje.
- Zavrtite fino, pričekajte dugo.
- Na planini će biti tiha kolica.
- Ako se posao ne osuši - briga.
- O tome kukavica i kukavica da nema gnijezdo.
- Ne utapa se more, već vjetrovi.
- Dali su ženi platno, ona kaže: debelo; daleko od žene, ona kaže: daj mi još!
- Znati kako uzeti, znati kako dati.
- Sedam dadilja ima dijete bez oka.
- Izgubio si grivu, ne drži se za rep.
U školi se često pitaju poslovice. Dakle, u 3. razredu postoji zadatak:
- Pokupite poslovice koje odgovaraju bajci "Dva brata" (Lav Tolstoj).
Zbirke poslovica ruskog naroda pomažu u pronalaženju potrebnih izraza. Ako razmislite o ključnim temama djela, bit će ih lako pokupiti.
Priča o Lavu Tolstoju ima određeno filozofsko značenje i odražava dva pogleda na život: pasivan i aktivan. Najstariji sin je razuman, pažljiv, a najmlađi energičan i odlučan. Između braće došlo je do spora oko toga da li treba raditi ono što je zapisano na kamenu. Kao rezultat, svaki brat je krenuo svojim putem. Jedan je riskirao i postao kralj. Život mu se naglo promijenio, postao bogat i živahan. A drugi brat nije riskirao i promijenio svoj život. Ostao je živjeti u selu, život je tekao glatko, glatko i uopće nije bio izvanredan.
Moral priče je da svako ima svoj put u ovom životu, da svako može utjecati na svoju sudbinu. I kakav god izbor bio, pravi je. I to trebate razumjeti i prihvatiti. Takva su i dva brata. Bez obzira na to kako se međusobno prepirali, i dalje su ostali prijateljski raspoloženi i istovremeno vjerni sebi, svojim uvjerenjima.
Ali vratimo se poslovicama. U samom radu oni su već sadržani:
- „Tražiti veliku sreću - izgubiti malo“, „Ne stavljajte dizalicu na nebo, već dajte sisu u ruke“, kaže stariji brat.
- „Da se bojite vukova, ne idite u šumu“, „Voda neće teći ispod ležećeg kamena“, kaže mlađi brat.
Sve ove izraze stvorio je ruski narod, oni su mudri i figurativni. Ako razmislite o njihovom značenju, ispada da je to tako i može biti. I sve su te presude tačne.
Sljedeće poslovice također su prikladne za bajku L. N. Tolstoja "Dva brata" ("2 brata"):
O životu, sudbini, dobrom bratstvu
Govorite, ali nemojte se svađati, ali barem se svađajte, ali nemojte gluposti.
Moj brat, i on ima svoj um.
Bratska ljubav je bolja od kamenih zidova.
Nema prijatelja nasuprot brata i sestre.
Stariji brat je poput drugog oca.
Brat i brat odlaze medvjedu.
Dobro bratstvo je bolje od bogatstva.
Živi život nije polje koje treba prijeći.
Od života moramo uzeti sve što on može dati.
Radosan život usrećuje srce.
Živjet ćete dobro ako život budete gradili glatko.
Život nije kamen: ne leži na jednom mjestu, već trči naprijed
Život je dat za hrabra djela.
Ko želi iz života izvući smisao, ne boji se ničega.
Živjeti život nije plesti golo.
Živite mirnije, tako da će svima biti ljepše.
Ne živimo ni loše ni crveno, a hljeb jedemo ne uzalud.
Ne živite kako želite, već živite kako možete.
Živi u svijetu, gle čuda.
Uzmite s vremena na vrijeme sve što možete.
To i sreća, ta nova kanta, još jedno loše vrijeme.
Kome šta piše u porodici. Koga će Bog dati.
Koji se ne mogu izbjeći. Šta će biti, to će biti. Kako bude, tako neka bude.
Ono što će biti, to se neće izbjeći. Šta će biti, biće; ali to će biti ono što će Bog dati.
Život života je drugačiji. Živjeti u životu nije potrebno.
Njegova, pa njegova: slatka, iako trula.
Svaki pauk zna svoj kutak.
Vaš vlastiti hljeb je slađi od tuđe kiflice.
Svatko je dobar u svojoj močvari.
Tvoj život je ljepši.
Izreke braće
Ko ništa ne rizikuje, ne dobija ništa.
Ne postoji posao bez rizika.
Bez rizika, nećete ga dobiti.
Tamo gdje krivulja neće nositi.
Od glupog rizika do katastrofe je blizu.
Na vlastiti rizik.
Kad stidljivost dođe, pobjeda odlazi.
Onaj ko je stidljiv biva pretučen.
Sjedište grada nije zauzeto.
Sjedi kao kokoš na jajima.
Dugo je sjedio, ali nije sjedio.
Sjedim uz more i čekam vrijeme.
Sjednite u ruke.
Sjede zajedno i gledaju odvojeno.
Ko sjedi na peći, jede cigle.
Snaga i inteligencija - sreća.
Medvjed je jak, ali leži u močvari.
A snaga je inferiorna umu.
Moć bez uma je teret.
Moć nije svugdje, gdje je vještina, već gdje je strpljenje.
Strpljenja i malo truda.
Imajte strpljenja za svaku želju.
Moć nije svuda; gdje je vještina, a gdje strpljenje.
Nije važno izdržati, bilo bi što čekati.
Ima strpljenja za želju.
Skromnost odgovara svakom momku.
Ne živimo raskošno - nigdje se to ne čuje.
Žive skromno, ali brzo jedu.
Svijet voli hrabre.
Hrabra riječ održava srce.
Hrabri stvara slavu za sebe.
Hrabri će pronaći tamo gdje će plahi izgubiti.
Hrabri napad je pola pobjede.
U sudbini, kao i u borbi, hrabri pobjeđuje.
Priču "Dva brata" napisao je Lav Tolstoj za djecu škole Yasnaya Polyana. Djelo do sada nije izgubilo na važnosti, a također nas uči svjetovnoj mudrosti.
Genealogija Tolstoja
Lev Nikolaevič pripada bogatim i plemenitim, koji su već u vremenima zauzimali istaknut položaj. Njegov pradjed, grof, imao je tužnu ulogu u historiji. Značajke praunuka Petra Irejeviča, Ilje Andreeviča, u Ratu i miru daju se dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andreeviča (1794-1837) bio je otac Leva Nikolaeviča. S nekim karakternim crtama i biografskim činjenicama, izgledao je poput Nikolenkinog oca u djetinjstvu i adolescenciji, a dijelom i na Nikolaja Rostova u ratu i miru. Međutim, u stvarnom životu Nikolaj Iljič se od Nikolaja Rostova razlikovao ne samo po dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima koja mu nisu dozvoljavala da služi. Učesnik inostrane kampanje ruske vojske, uključujući i "" kraj Leipziga, a Francuzi su ga zarobili, nakon zaključenja mira povukao se u činu potpukovnika. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen pridružiti se državnoj službi kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, guvernera Kazana, koji je umro pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Nekoliko godina Nikolaj Iljič morao je štedjeti novac. Negativni primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatni, neovisan život s porodičnim radostima. Da bi svoje nervoze posložio u red, Nikolaj Iljič, poput Nikolaja Rostova, oženio se ružnom i više ne baš mladom princezom. Međutim, brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i kćer Mariju. Pored Lava, izuzetna osoba bio je i Nikolaj, čiju je smrt (u inostranstvu, c) Tolstoj tako nevjerovatno opisao u jednom od svojih pisama Ph.
Tolstojev djed po majci, general Katarine, služio je kao prototip strogog rigorista - starog princa Bolkonskog u ratu i miru. Lev Nikolajevič je nesumnjivo najbolje osobine svoje moralne ćudi pozajmio od Volkonskih. Majka Leva Nikolajeviča, slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posjedovala je divan dar pripovijedanja, za koji se, kad je stidljivost njenog sina prošla, morala zatvoriti u veliki mrak slušalaca okupljenih oko sebe soba. Pored Volkonskih, Tolstoj je usko povezan s nizom drugih plemićkih porodica - prinčevima i drugima.
Djetinjstvo
Lev Nikolaevich je rođen 28. avgusta () u okrugu Krapivensky, u naslednom nasledstvu njegove majke -. U to je doba Tolstoj već imao tri starija brata - Nikolaja (-), Sergeja (-) i Dmitrija (-). Rođena je sestra Marija (-). Tolstoj nije imao ni dvije godine kad mu je majka umrla. Mnoge zavarava činjenica da „ Djetinjstvo Irtenijeva majka umire kad dječak već ima 10-12 godina i prilično je svjestan svog okruženja, ali zapravo je majku ovdje prikazao Tolstoj iz priča drugih.
Daleki rođak T.A. Ergolskaya preuzeo je odgoj djece bez roditelja (neke od njenih crta lica prenesene su na Sonju iz „ Rat i mir"). Porodica se preselila, nastanivši se, jer se najstariji sin morao pripremiti za ulazak na univerzitet, ali ubrzo je njegov otac iznenada umro, ostavivši poslove u prilično uznemirenom stanju, a troje najmlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom TA Ergolskaya i tetka po ocu, grofica A.M. Osten-Sacken. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao sve dok grofica Osten-Saken nije umrla i djeca su se preselila k novoj sestri njihovog oca, PI Juškovoj. Ovim se završava prvi period Tolstojeva života, s velikom tačnošću u prenošenju misli i utisaka i samo sa malom promenom spoljnih detalja koje je opisao u „ Djetinjstvo».
Kuća Juškovih, pomalo provincijalna, ali tipično sekularna, bila je jedna od najsmješnijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „čisto je biće, uvijek je govorila da ne bi htjela ništa više od mene nego da imam vezu sa udata žena: rien ne forme un jeune homme comme une veze avec une femme comme il faut " Ispovest»).
Dva snažna principa Tolstojeve prirode - veliki ponos i želja da se postigne nešto stvarno, da se zna istina - sada su ušla u borbu. Strastveno je želio zablistati u društvu, steći reputaciju mladi čovjek comme il faut. Ali za to nije imao vanjske podatke: bio je ružan, kako mu se činilo, nespretan, a osim toga, priroda ga je ometala. Istovremeno se vodila intenzivna unutrašnja borba i razvoj strogog moralnog ideala. Sve o čemu se govori u " Adolescencija"I" Adolescencija»O težnjama Irtenieva i Nekhlyudov-a ka samousavršavanju, koje je Tolstoj preuzeo iz istorije vlastitih pokušaja. Najrazličitija, kako ih definira sam Tolstoj, "nagađanja" o glavnim pitanjima našeg života - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučila u onoj životnoj eri kada su se njegovi vršnjaci i braća u potpunosti posvetili veselom , lagana i bezbrižna zabava bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništavajući svježinu osjećaja i jasnoću razuma" (" Mladost»).
Obrazovanje
Tolstojevo obrazovanje se isprva odvijalo pod vodstvom bezobraznog guvernera Saint-Thomas-a (M-r Jerome "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobrodušnog Reselmana, kojeg je Tolstoj s takvom ljubavlju prikazivao u "Djetinjstvu" pod imenom Karl Ivanovič.
U to vrijeme, dok je bio u Kazanskoj bolnici, Tolstoj počinje voditi dnevnik, gdje imitirajući Franklina postavlja sebi ciljeve i pravila za samopoboljšanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i tok misli i motivi njegovih postupaka. 1904. godine Tolstoj se prisjetio: "... prve godine ... nisam ništa radio. Druge godine sam počeo učiti ... bio je profesor Meyer, koji mi je ... dao posao - uspoređujući" Red "Katarine s" Esprit des lois "Montesquieu. ... Zanosio me ovaj rad, otišao sam u zemlju, počeo čitati Montesquieu, ovo čitanje otvorilo mi je nepregledne horizonte; počeo sam čitati Rousseaua i odustao univerziteta, upravo zato što sam želio studirati. " Bez završetka univerzitetskog kursa, Tolstoj je nakon toga stekao neizmjerno znanje samoobrazovanjem, koristeći, između ostalog, vještine rada s knjigom stečenom na univerzitetu.
Početak književne djelatnosti
Napustivši univerzitet, Tolstoj se nastanio u Yasnaya Polyana u proljeće 1847. Šta je tamo radio delimično je jasno iz "Zemljoposednikovog jutra": ovde su opisani Tolstojevi pokušaji uspostavljanja novih odnosa sa seljacima.
Tolstojev pokušaj da postane dobrotvor svojih seljaka izvanredan je kao ilustracija činjenice da gospodska filantropija nije sposobna da poboljša kmetov život, i kao stranica iz istorije Tolstojevih poriva. Ističe se izvan dodira s demokratskim strujama druge polovine 1840-ih, koje Tolstoja uopće nisu dotakle.
Novinarstvo je pratio vrlo malo; iako njegov pokušaj da nekako izgladi krivnju plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili "Anton Goremyka" i početak "", ali to je jednostavna slučajnost. Ako je ovdje bilo književnih utjecaja, to je bilo mnogo starijeg podrijetla: Tolstoj je bio jako sklon, mrzitelj civilizacije i povratak primitivnoj jednostavnosti.
Međutim, ovo je samo mali dio lekcija. U svom dnevniku Tolstoj si postavlja ogroman broj ciljeva i pravila. Samo mali broj njih se može pratiti. Među onima koji uspiju su ozbiljne potrage engleski jezik, muzika, pravna nauka. Pored toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobrotvorstva - 1849. godine prvi je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidych, kmet, ali i L.N. često izvodi nastavu.
Seljaci, međutim, nisu u potpunosti zarobili Tolstoja: ubrzo je otišao i u proljeće 1848. godine počeo polagati ispit za kandidata za prava. Položio je dva ispita, iz krivičnog i krivičnog, položio je sigurno, a onda se toga umorio i otišao u selo.
Kasnije je otputovao u Moskvu, gdje je često podlegao naslijeđenoj strasti prema igri, što je mnogo uznemirilo njegove novčane poslove. U tom periodu svog života Tolstoja je posebno strastveno zanimala muzika (dobro je svirao klavir i bio je veoma sklon kompozitorima klasike). Pretjeran u odnosu na većinu ljudi, u opisu radnje koju proizvodi "strastvena" muzika, autor je crpio iz senzacija pobuđenih svijetom zvukova u vlastitoj duši.
Razvoju Tolstojeve ljubavi prema muzici pomogla je i činjenica da se tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine u vrlo neprikladnom okruženju plesne klase sastao s nadarenim, ali dezorijentisanim njemačkim muzičarom, kojeg je kasnije opisao u Albertu. Tolstoj je dobio ideju da ga spasi: odveo ga je u Yasnaya Polyanu i puno se igrao s njim. Mnogo vremena potrošeno je i na veselje, igru i lov.
To se dogodilo nakon što je napustio univerzitet četiri godine, kada je Nikolaj, koji je služio za Tolstojeva brata, došao u Jasnu Poljanu i počeo ga tamo zvati. Tolstoj dugo nije odustajao od bratovog poziva, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao u odluci. Da bi se isplatio, morao je svoje troškove smanjiti na minimum - a u proljeće 1851. Tolstoj je na brzinu napustio Moskvu na Kavkazu, isprva bez ikakve određene svrhe. Ubrzo je odlučio stupiti u vojnu službu, ali postojale su prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira, do kojih je bilo teško doći, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj samoći u običnoj kolibi. Značajan deo svog vremena proveo je u lovu, u društvu Epishke, koja se u Kozacima pojavljuje pod imenom Eroshka.
Tolstoj je takođe podnio sve strahote, nevolje i patnje koje su zadesile njegove herojske branitelje. Dugo je živio na strašnom 4. bastionu, zapovijedao je baterijom u bici kod Čornaje, bio je u paklenom bombardiranju za vrijeme napada. Uprkos svim strahotama opsade, na koje se ubrzo navikao, kao i svi drugi epski hrabri stanovnici Sevastopolja, Tolstoj je u ovo doba napisao borbenu priču iz života na Kavkazu "Sječa šume" i prvu od tri "Sevastopolj" priče "". Ovu posljednju priču poslao je Sovremenniku. Priča je odmah pročitana u čitavoj Rusiji i ostavila je zapanjujući utisak slikom strahota koje su zadesile branitelje Sevastopolja. Priča je viđena; naredio je da se zaštiti nadareni oficir, što je, međutim, bilo neizvedivo za Tolstoja, koji nije želio ići u kategoriju "osoblja" koje je mrzio.
Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan natpisom „Za hrabrost“ i medaljama „Za odbranu Sevastopolja“ i „U znak sećanja na rat 1853-1856“. Okružen sjajem slave i, koristeći reputaciju vrlo hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ga je sebi "uništio". Ovo je vjerovatno jedini put u njegovom životu (osim "Kombinovanja različitih verzija epova u jednu" napravljenog za djecu u njegovim pedagoškim kompozicijama) prepuštao se poeziji: napisao je satiričnu pjesmu u maniru vojnika o nesretni slučaj godine kada je general, nerazumijevajući naredbu vrhovnog zapovjednika, nerazumno napao visine Fedjuhinjskog. Pjesma (od četvrtog dana nije nas bilo lako odvesti na planinu itd.), Koja je povrijedila brojne važne generale, imala je ogroman uspjeh i, naravno, oštetila autora. Odmah nakon napada 27. avgusta () Tolstoj je kurirom poslan u Sankt Peterburg, gdje je napisao "Sevastopolj u maju 1855." i "Sevastopolj u avgustu 1855".
Priče o Sevastopolju, koje su konačno učvrstile Tolstojevu slavu kao jednu od glavnih „nada“ nove književne generacije, donekle su prva skica tog ogromnog platna, koje je Tolstoj otkrio s tako domišljatom vještinom u ratu i miru 10 -12 godina kasnije. Tolstoj je prvi u ruskoj, a gotovo i u svjetskoj literaturi, pristupio trezvenoj analizi borbenog života, prvi koji se prema njemu odnosio bez ikakvog uzdizanja. Srušio je vojnu snagu s pijedestala pukog "herojstva", ali istovremeno ga je uzvisio kao niko drugi. Pokazao je da je hrabar trenutak, minut prije i minut kasnije, ista osoba kao i svi ostali: dobar - ako je uvijek takav, sitan, zavidan, nepošten - ako je bio takav, sve dok okolnosti nisu zahtijevale herojstvo od njega. Uništavajući pojam vojne hrabrosti u stilu, Tolstoj je živo razotkrio veličinu jednostavnog junaštva, ne uvlačeći se ni u šta, već se uspinjući napred, radeći samo ono što je potrebno: ako je potrebno, sakrijte se na taj način, ako je potrebno, tako i umrite. Zbog toga se Tolstoj beskrajno zaljubio u jednostavnog vojnika u blizini Sevastopolja, i u njegovu ličnost uopšte u čitav ruski narod.
Putovanje po Evropi
Tolstoj je živio bučan i vedar život u Sankt Peterburgu, gdje su ga dočekali raširenih ruku u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Posebno se zbližio s Turgenjevom, s kojim je svojedobno živio u istom stanu. Turgenjev je Tolstoja uveo u krug "" i druge književne svetiljke: sprijateljio se s Nekrasovom, Gončarovom, Grigorovičem, Družininom.
„Nakon nedaća Sevastopolja, život u glavnom gradu imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, impresivnog i društvenog mladića. Tolstoj je čitave dane, pa čak i noći provodio na piću i kartanju, karirajući s Tolstojem “(Levenfeld).
Veseli život nije se ustručavao ostaviti gorki trag u Tolstojevoj duši, pogotovo jer je počeo imati snažnu neslogu s krugom pisaca iz svoje blizine. Već tada je shvatio „što je svetost“, pa stoga nije želio biti zadovoljan, poput nekih njegovih prijatelja, činjenicom da je „divan umjetnik“, nije mogao prepoznati književnu djelatnost kao nešto posebno uzvišeno, nešto što oslobađa osoba iz potrebe da teži samopoboljšanju i u potpunosti se posveti dobru svog bližnjeg. Na toj su osnovi nastali žestoki sporovi, zakomplicirani činjenicom da se uvijek istinoljubiv i zato često oštar Tolstoj nije ustručavao primijetiti kod svojih prijatelja osobine neiskrenosti i naklonosti. Kao rezultat, „narod se zgadio prema njemu, a on prema sebi“ - i početkom 1857. godine Tolstoj je napustio Peterburg bez ikakvog žaljenja i otišao u inostranstvo.
Na njega je ostavio neočekivani utisak - gde je Tolstoj proveo samo oko godinu i po (1857. i 1860.-61.). Generalno, ovaj utisak je definitivno bio negativan. To se indirektno izrazilo u činjenici da Tolstoj nigde u svojim spisima nije rekao lepu reč o jednom ili drugom aspektu života u inostranstvu, nigde nam nije za primer dao kulturnu superiornost Zapada. Izravno razočaranje u evropski život izrazio je u priči "Lucern". Kontrast između bogatstva i siromaštva koji je u srcu evropskog društva Tolstoj je ovdje uhvatio sa zapanjujućom snagom. Mogao je to vidjeti kroz veličanstveni vanjski pokrov evropske kulture, jer ga pomisao na organizaciju ljudskog života temelji na bratstvu i nikada ga nije napustila.
U inostranstvu ga je zanimalo samo javno obrazovanje i institucije čiji je cilj podizanje nivoa radne populacije. Pažljivo je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj, i teoretski i praktično, i kroz razgovore sa stručnjacima. Od izvanrednih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao kao autor "Švarcvaldskih priča" posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Ponosan i suzdržan, nikad prvi koji je tražio poznanstvo, Tolstoj je napravio izuzetak za Auerbacha, posjetio ga je i pokušao mu se približiti. Tokom svog boravka u Tolstoju sastao se sa i.
Duboko ozbiljnom raspoloženju Tolstoja tokom njegovog drugog putovanja na jug dodatno je olakšala činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro u njegovom naručju. Smrt njegovog brata ostavila je ogroman utisak na Tolstoja.
Pedagoški eksperimenti
Tolstoj se odmah nakon toga vratio u Rusiju i postao svjetski posrednik. To je najmanje učinjeno pod uticajem demokratskih strujanja šezdesetih. U to su vrijeme na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, mislio da su ljudi beskrajno viši od kulturnih staleža i da gospodari moraju visine duha posuditi od seljaka. Aktivno je bio angažiran u organizaciji škola u svojoj Yasnaya Polyana i cijelom okrugu Krapivensky.
Škola Yasnaya Polyana jedan je od najoriginalnijih pedagoških pokušaja ikad napravljenih. U eri bezgraničnog divljenja prema najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv bilo kakvih propisa u školi; jedina metoda poučavanja i odgoja koju je prepoznao bila je da nije potrebna nikakva metoda. Sve u nastavi treba biti individualno - i, i, i njihov međusobni odnos. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, tko koliko želi i tko kako želi. Nije bilo određenog nastavnog programa. Jedini posao učitelja bio je da razred održi zainteresiranim. Predavanja su išla dobro. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko slučajnih učitelja, od svojih najbližih poznanika i posetilaca.
Taj čudan nesporazum trajao je oko 15 godina, što je Tolstoja približilo, na primjer, njemu piscu koji je bio organski suprotan od njega. Tek je 1875. godine, u članku „I grof Tolstoj“, zadivljujući sjajem analize i predviđajući buduće Tolstojeve aktivnosti, opisao duhovnu sliku najoriginalnijeg ruskog pisca u stvarnom svetlu. Malo pažnje koja je posvećivano Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je i zbog činjenice da se u to vrijeme o njemu malo radilo.
Apolon Grigoriev imao je pravo svoj članak o Tolstoju ("", g.) Nazvati "Fenomenom" moderna književnost propuštene našom kritikom ”. Izuzetno srdačno pozdravljajući zasluge Tolstoja i "Sevastopoljske priče", prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinin je čak koristio epitet "genije" u odnosu na njega), kritiku potom 10-12 godina, sve do pojava "Rata i mira", ne samo da ga prestaje prepoznavati kao vrlo važnog pisca, već se nekako hladi prema njemu. U eri kada su interesi minute i stranke bili u prvom planu, ovaj pisac, kojeg su zanimala samo vječna pitanja, to nije zahvatio.
U međuvremenu, materijal za kritiku Tolstoj je pružio i prije pojave "Rata i mira" najvažniji. „Mećava“ se pojavila u „„ - pravi umetnički dragulj u svojoj sposobnosti da čitaoca zainteresuje pričom o tome kako je neko išao u mećavu od jedne poštanske stanice do druge. Nema sadržaja, nema zapleta, ali sve sitnice stvarnosti prikazane su s nevjerovatnom svjetlinom i reproducirano je raspoloženje likova. "Dva husara" daju izuzetno živopisnu sliku prošlosti i napisani su sa onom slobodom odnosa prema zapletu, koja je svojstvena samo velikim talentima. Lako je bilo upasti u idealizaciju starog husara sa šarmom karakterističnim za starijeg Iljina - ali Tolstoj je drskom husaru pružio tačno onoliko sjenovitih strana koje su u stvarnosti kod šarmantnih ljudi - a epska sjena je izbrisana , prava istina je ostala. Ista sloboda odnosa glavna je zasluga priče "Jutro zemljoposjednika".
Da bismo ga u potpunosti uvažili, moramo se sjetiti da je objavljen krajem 1856. (Otechestvennye zapiski, br. 12). Mužici su se u to vrijeme pojavljivali u literaturi samo u obliku Grigorovičevih sentimentalnih pejzana i Turgenjevih seljačkih figura, koji su bili neuporedivo viši u čisto umjetničkom smislu, ali nesumnjivo uzdignuti. U seljaka "Zemljoposjednikovog jutra" nema ni sjene idealizacije, baš kao što je nema - i upravo se u tome ogledala Tolstojeva kreativna sloboda - i ništa poput gorčine prema seljacima zbog činjenice da su reagirali s takvim malo zahvalnosti za dobre namjere svog zemljoposjednika. Čitav zadatak autobiografskog priznanja bio je pokazati neosnovanost Nehljudovog pokušaja. Plemeniti poduhvat poprima tragični karakter u priči "Polikushka" iz istog razdoblja; ovdje osoba umire jer joj je dama koja želi biti ljubazna i poštena uzela u glavu da vjeruje u iskrenost pokajanja, i ona nije tako potpuno stradala, ali ne bez razloga, povjerava dvorište Polikushka, koja uživa lošu reputaciju isporuka velike sume. Polikushka gubi novac i, iz očaja što mu neće vjerovati, da ga je stvarno izgubio, a ne ukrao, spusti slušalicu.
Među pričama i esejima koje je Tolstoj napisao kasnih 1850-ih spadaju gore spomenuta "Lucern" i izvrsne paralele: "Tri smrti", gdje su ženstvenost plemstva i njegova žilava vezanost za život suprotstavljeni jednostavnosti i smirenosti koje seljaci umiru ... Paralele se završavaju smrću drveta, opisanom onim panteističkim uvidom u suštinu svetskog procesa, koji Tolstoj tako sjajno uspeva i ovde i kasnije. Ova Tolstojeva sposobnost da generalizira život čovjeka, životinja i „neživu prirodu“ u jedan koncept života uopće dobila je svoj najviši umjetnički izraz u „Istoriji konja“ („Kholstomer“), objavljenoj tek 1870-ih, ali napisana 1860. Posljednja scena ostavlja zapanjujući dojam: ispunjena nježnošću i brigom za svoje vučiće, ona otkine komade mesa s tijela nekada poznatog koje su bacali odbojnici, a zatim zaklana za starost i beskorisnost Holstomerovog konja, sažvaće te komade, a zatim ih iskašljava i tako hrani vučiće. Ovdje je već pripremljen radosni panteizam Platona Karataeva (iz "Rata i mira"), koji je toliko duboko uvjeren da je život ciklus, da smrt i nesreće jednog zamjenjuje punina života i radost drugog , i da se od toga sastoji svjetski poredak, od stoljeća nepromijenjen.
Porodica
Krajem 1850-ih, Tolstoj se upoznao (1844-1919), kćerkom moskovskog doktora iz Istočnih Nemaca. Već je bio u četvrtoj deceniji, Sofya Andreevna imala je samo 17 godina. Činilo mu se da je ta razlika vrlo velika, da će čak i njegova ljubav biti okrunjena uzajamnošću, brak biti nesretan, a mlada žena će se prije ili kasnije zaljubiti u drugu, takođe mladu i ne "zastarjelu" osobu. Polazeći od ličnog motiva koji ga je zabrinuo, on piše svoj prvi roman "Porodična sreća", u kojem se radnja razvija tim putem.
U stvarnosti, Tolstojev roman odigrao se sasvim drugačije. Tri godine je u svom srcu trpio strast prema Sofiji, Tolstoj se najesen oženio njome i imao je najveću puninu porodične sreće koja se može naći samo na zemlji. U liku svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim. Sedam puta je beskrajno kopirala djela koja je on mijenjao, dopunjavao i ispravljao, a svojevrsni prijepisi, odnosno ne potpuno dogovorene misli, nepisane riječi i fraze pod njenom iskusnom rukom u dešifriranju ove vrste često su dobivale jasan i definitivan izraz. Za Tolstoja započinje najsvjetliji period njegovog života - ushićenje ličnom srećom, vrlo značajno zbog praktičnosti, materijalnog blagostanja, najveće, lako podložne napetosti književnog stvaralaštva i, s tim u vezi, neviđene slave svih - Ruski, a potom i širom svijeta.
Kritičari cijelog svijeta prepoznaju kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, "Rat i mir" sa čisto tehničkog stanovišta zadivljuje veličinom svog izmišljenog platna. Samo u slikarstvu može se naći paralela na ogromnim slikama u venecijanskoj Palati duždova, gde su stotine lica takođe naslikane zapanjujućom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu zastupljene su sve klase društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i u prostoru čitave vladavine.
6. decembra 1908. Tolstoj je u svoj dnevnik zapisao: "Ljudi me vole zbog onih sitnica - rata i mira, itd., Koje im se čine vrlo važnima."
U ljeto 1909. godine, jedan od posjetitelja Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: "To je kao da je neko došao nekome i rekao:" Veoma vas poštujem što dobro plešete mazurku. " Svoje značenje pripisujem svojim vrlo različitim knjigama (religioznim!). "
U sferi materijalnih interesa počeo je sebi govoriti: "Pa, u redu, imat ćete 6000 hektara - 300 konja, a onda?"; u književnoj sferi: „Pa, u redu, bit ćete slavniji od Gogolja, Shakespearea, Molierea, svih pisaca na svijetu - ali šta onda!“. Počevši razmišljati o odgoju djece, zapitao se: "zašto?"; raspravljajući se "o tome kako narod može postići prosperitet", on "odjednom reče sebi: šta je to za mene?" Generalno, on je "osjećao da je ono na čemu je stajalo slomljeno, da ono od čega živi više nije tu". Prirodni rezultat bila je misao Fr.
„Ja, sretna osoba, čipku sam sakrio od sebe kako se ne bih objesio na prečku između ormarića u svojoj sobi, gdje sam se svaki dan svlačio i prestao da idem u lov s pištoljem, da ne bih bio u iskušenju prelakog načina da se riješim života. Ni sama nisam znala šta želim: bojala sam se života, trudila sam se od njega i u međuvremenu sam se nadala nečemu drugom od njega. "
Vjerska potraga
Da bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga mučile, Tolstoj je prije svega započeo istraživanje i napisao i objavio 1891. godine u Ženevi "Studiju dogmatske teologije", u kojoj je kritizirao pravoslavnu dogmatsku teologiju u pet tomova. Počeo je da vodi razgovore i odlazio je kod starešina, čitao teološke rasprave, proučavao jezike (u proučavanju potonjeg mu je pomagao moskovski rabin) kako bi izvorne izvore naučio u originalu. Istodobno, pažljivo je pogledao, zbližio se s zamišljenim seljakom, razgovarao s njim. S istom grozničavošću tražio je smisao života u proučavanju filozofije i upoznavanju rezultata tačnih nauka. Pokušavao je sve više i više pojednostaviti nastojeći živjeti životom bliskim prirodi i poljoprivrednom životu.
Postepeno se odriče hirova i pogodnosti bogatog života, bavi se fizičkim radom, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje, daje porodici svo svoje veliko bogatstvo, odriče se književnih imovinskih prava. Na ovom tlu nelegiranog čistog impulsa i težnje za moralnim poboljšanjem stvara se treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, čija je karakteristična karakteristika poricanje svih uspostavljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života. Značajan deo Tolstojevih stavova nije mogao dobiti otvoreno izražavanje u Rusiji i u potpunosti je izložen samo u stranim izdanjima njegovih verskih i socijalnih rasprava.
Bilo kakav jednoglasan stav nije utvrđen čak ni u vezi sa izmišljenim Tolstojevim delima, napisanim u tom periodu. Dakle, u dugom nizu malih priča i legendi, namijenjenih uglavnom narodnom čitanju („Kako ljudi žive, itd.), Tolstoj je, po mišljenju svojih bezuvjetnih poštovalaca, dostigao vrhunac umjetničke moći - one spontane vještine dane samo narodnim bajkama, dakle da one utjelovljuju kreativnost cijelog naroda. Suprotno tome, po mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja zbog pretvaranja iz umjetnika u, ova su umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, grubo tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo zajedno s glavnim djelima Tolstojeva genija, prema drugima, namjerno je surova, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva u kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog "kuhinjskog čovjeka" Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, uzrokovana analizom bračnih odnosa i neizravnim zahtjevom za uzdržavanjem od braka, natjerala je čovjeka da zaboravi na nevjerovatnu vedrinu i strast s kojom je napisana ova priča. Narodna drama Moć tame, prema mišljenju Tolstojevih poklonika, velika je manifestacija njegove umjetničke snage: Tolstoj je uspio prilagoditi toliko zajedničkih ljudskih karakteristika u uskim okvirima etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života da je drama zaobišla sve scene svijeta sa ogromnim uspjehom. Ali drugima je dovoljan jedan Akim sa svojim nesporno jednostranim i tendencioznim osudama urbanog života da bi cjelokupno djelo proglasio neizmjerno tendencioznim.
Konačno, u odnosu na poslednje veliko Tolstojevo delo - roman "" - fanovi ne pronalaze dovoljno reči da bi se divili potpuno mladalačkoj svežini osećaja i strasti koju je pokazao 70-godišnji autor, bezobzirnosti u prikazivanju sudskih i život visokog društva, potpuna originalnost prve reprodukcije u svetu ruskih književnosti sveta političkih zločinaca. Protivnici Tolstoja ističu bljedilo glavnog junaka - Nehljudova, oštrinu u odnosu na izopačenost gornjih slojeva i „državne crkve“ (kao odgovor na to je Sinod objavio tzv. „“, Otvarajući prateći socijalni i novinarski sukob ).
Općenito, protivnici posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti otkrivaju da je njegova umjetnička snaga zasigurno patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju, kako bi svoje društvene i vjerske stavove propagirao u javnosti oblik. U njegovoj estetskoj raspravi ("O umjetnosti") može se naći dovoljno materijala da se Tolstoja proglasi neprijateljem umjetnosti: osim onoga što Tolstoj ovdje dijelom u potpunosti negira, dijelom značajno umanjuje umjetnički značaj (na performansu Hamleta doživio je "posebnu patnja "jer je ovo" lažni privid umjetničkih djela ") itd., on izravno dolazi do zaključka da" što se više predamo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra. "
Ekskomunikacija
Kao odgovor na ogorčeno pismo supruge Leva Nikolajeviča Sofije Andreevne Tolstoj, koje je ona napisala u vezi s objavljivanjem definicije Sinoda u novinama, Sankt Peterburg je napisao: „Draga carice grofice Sofia Andreevna! Nije tako okrutno ono što je Sinoda učinila, najavivši odlazak vašeg supruga od Crkve, već okrutno ono što je sam učinio sebi, odričući se svoje vjere u Isusa Hrista, Sina Živog Boga, našeg Otkupitelja i Spasitelja. Upravo na to odricanje trebalo je odavno izliti vaše tužno ogorčenje. I ne od komadića tiskanog papira, naravno, vaš suprug umire, već zbog činjenice da se okrenuo od Izvora vječnog života. " .
... Činjenica da sam se odrekao Crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno tačna. Ali odbio sam je ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam mu htio služiti svom snagom svoje duše. Prije odricanja od Crkve i jedinstva s narodom, što mi je bilo neizrecivo drago, ja sam, po nekim naznakama sumnjajući u ispravnost Crkve, posvetio nekoliko godina teorijskom i praktičnom učenju Crkve: teoretski, sve sam pročitao Mogao sam o doktrini Crkve, proučavao i kritički analizirao dogmatsku teologiju; u praksi je strogo slijedio, više od godinu dana, sve propise Crkve, poštujući sve postove i pohađajući sve crkvene službe. I uvjerio sam se da je učenje Crkve teoretski podmukla i štetna laž, ali u praksi to je zbirka najgrubljih praznovjerja i vračanja, koja u potpunosti prikriva čitav smisao kršćanskog učenja.
... Činjenica da odbacujem neshvatljivo Trojstvo i basnu o padu prvog čovjeka, koja u naše vrijeme nema nikakvo značenje, bogohulna priča o Bogu, rođenom od Djevice, koji je iskupio ljudski rod, apsolutno je istinita. Ali Bog je Duh, Bog je ljubav, jedan Bog je početak svega, ne samo da ne odbacujem, već i ništa ne prepoznajem kao stvarno postojeće, osim Boga, a čitav smisao života vidim samo u ispunjenju volje Božje, izražene u hrišćanskom učenju.
... Takođe se kaže: "Ne prepoznaje zagrobni život i nagradu." Ako život nakon groba razumijemo u smislu drugog dolaska, pakla s vječnim mukama, đavolima i rajem - stalnim blaženstvom, tada je apsolutno istina da takav zagrobni život ne prepoznajem; ali vječni život i odmazda ovdje i svugdje, sada i uvijek, priznajem do te mjere da, stojeći pored svojih godina na ivici groba, često moram ulagati napore da ne želim tjelesnu smrt, odnosno rođenje novi život i vjerujem da svako dobro djelo povećava moje istinsko dobro vječni život, i svako zlo djelo ga umanjuje.
... Takođe se kaže da odbacujem sve uredbe. To je potpuno tačno. Sve sakramente smatram osnovnim, bezobraznim, neskladnim s konceptom Boga i hrišćanskog učenja vještičarenjem, štoviše, kršenjem najdirektnijih uputa Evanđelja ...
U krštenju novorođenčadi vidim jasnu izopačenost svih značenja koja bi krštenje moglo imati za odrasle koji svjesno prihvaćaju kršćanstvo; u vršenju sakramenta braka nad ljudima koji su se ranije svjesno ujedinili, te u dopuštanju razvoda i u posvećivanju razvedenih brakova, vidim direktno kršenje i značenja i slova učenja evanđelja. U periodičnom opraštanju grijeha u ispovijedi vidim štetnu obmanu koja samo potiče nemoral i uništava strah od grijeha. U pomazanju uljem, baš kao i u krizmi, vidim metode sirovog vračanja, kao u štovanju ikona i relikvija, kao u svim tim ritualima, molitvama i čarolijama kojima se misal ispunjava. U zajedništvu vidim oboženje tijela i izopačenost hrišćanskog učenja. U svećenstvu, pored očite pripreme za obmanu, vidim i direktno kršenje Hristovih riječi, direktno zabranjujući bilo kome da se naziva učiteljima, očevima i učiteljima (Matej XXIII, 8-10). Napokon je rečeno kao posljednji i najviši stupanj moje krivnje, da ja, „zaklinjući se u najsvetije predmete vjere, nisam zadrhtao izrugujući se najsvetijem sakramentu - Euharistiji“.
Činjenica da se nisam tresla da jednostavno i objektivno opišem šta svećenik čini za pripremu ovog takozvanog sakramenta je sasvim istinita; ali činjenica da je taj takozvani sakrament nešto sveto i da ga je jednostavno opisivati kao što je učinjeno bogohuljenje potpuno nepravedno. Nije bogohuljenje nazivati pregradom-pregradom, a ne ikonostas, a čaša - čaša, a ne kalež, itd., Već je najstrašnije, beskrajno, nečuveno bogohuljenje - da ljudi, koristeći sva moguća sredstva prijevare i hipnotizacije, - djeca i prostodušni ljudi uvjeravaju da ako režete komade hljeba na poznat način i dok izgovarate određene riječi i stavljate ih u vino, tada Bog ulazi u te komade; i da će on, u čije ime će se komad izvaditi živ, biti zdrav; u ime koga će takav komad biti izvađen iz mrtvih, to će mu biti bolje na sljedećem svijetu; i da će onaj koji je pojeo ovaj komad, sam Bog ući u taj.
Poznata priča "Anatema" posvećena je temi izopštenja Lava Tolstoja iz crkve.
Filozofija
Lav Tolstoj bio je osnivač pokreta, čija je jedna od temeljnih teza Evanđelje "neodobravanje zla silom".
Prema Tolstoju je ovaj položaj neotpornosti fiksiran na brojnim mjestima i srž je doktrine, kao što je slučajno i takav.
Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa
Popis 1882. godine u Moskvi poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: "Predložio sam upotrebu popisa kako bih naučio o siromaštvu u Moskvi i pomogao mu djelima i novcem, te osigurao da siromašni nisu u Moskvi."
Tolstoj je vjerovao da je za društvo interes i značaj popisa u tome što mu daje ogledalo, u koje želite ili ne želite, pogledaće cijelo društvo i svako od nas. Za sebe je odabrao jedan od najtežih i najtežih deonica, Protočni put, gde se nalazilo sklonište, usred moskovske tuposti, ova tmurna dvospratnica zvala se „Tvrđava Rzhanova“. Primivši naredbu iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti lokaciju prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnim ljudima koji su potonuli do samog dna, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Svježe impresioniran viđenim, Leo Tolstoj napisao je svoj poznati članak "O popisu u Moskvi". U ovom članku on piše:
Svrha popisa je naučna. Popis je sociološka studija. Cilj nauke o sociologiji je sreća ljudi. "Ova nauka i njene metode naglo se razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne provode radom naučnika u njihovim uredima, opservatorijama i laboratorijama, već su proizvelo dvije tisuće ljudi iz društva. Još jedna karakteristika je da se istraživanja u drugim naukama ne vrše na živim ljudima, već ovdje na živim ljudima. Treća osobina je da je cilj drugih nauka samo znanje, a ovdje korist ljudi Mjesta za maglu mogu se istražiti samo, ali da biste istražili Moskvu potrebno vam je 2.000 ljudi. Maglovite mrlje samo da biste saznali sve o maglovitim mrljama, svrha studije stanovništva je utvrditi zakone sociologije i na osnovu tih zakona Moskvi je stalo, posebno do onih nesretnika koji čine najzanimljiviji predmet nauke o sociologiji. podrum, pronalazi osobu koja umire zbog nedostatka hrane i ljubazno pita: naslov, ime, prezime, zanimanje; i nakon malo oklijevanja hoće li ga navesti kao živu osobu, on to zapisuje i kreće dalje.
Uprkos dobrim ciljevima popisa koje je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj piše: „Kad nam je objašnjeno da su ljudi već saznali za obilaznicu stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapije, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude koji su odlazili. " Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati suosjećanje za urbano siromaštvo, prikupiti novac, regrutovati ljude koji su voljni dati svoj doprinos u ovom poslu i, zajedno s popisom stanovništva, proći kroz sve jazbine siromaštva. Pored ispunjavanja dužnosti pisara, pisac je želio stupiti u kontakt sa nesretnikom, saznati detalje o njihovim potrebama i pomoći im novcem i poslom, protjerivanjem iz Moskve, smještajem djece u škole, starcima i staricama u sirotištima i ubožnicama.
Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. godine iznosilo je 753,5 hiljada ljudi, a samo 26% rođeno je u Moskvi, a ostali su bili "pridošlice". Od moskovskih stambenih stanova, 57% je izašlo vani, 43% u dvorište. Iz popisa 1882. godine može se saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% - supruga i samo 14% - muž. Popisom je zabilježeno 529 porodica sa 8 i više djece. Sluge imaju 39%, a najčešće su to žene.
Poslednje godine života Lava Tolstoja
Grobnica Lava Tolstoja
Izmučen pripadnošću visokom društvu, mogućnosti da živi bolje od seljaka koji su bili u blizini, Tolstoj je u oktobru ispunio svoju odluku da živi poslednjih godina prema njihovim stavovima, odričući se „kruga bogatih i naučnika“. Svoje posljednje putovanje započeo je u stanici. Usput se razbolio i morao se zaustaviti na maloj stanici (danas Lev Tolstoj,), gde je i umro.
Tolstojeva kritika
Bibliografija
- Djetinjstvo - priča, 1852
- Adolescencija - priča, 1854
- Sevastopoljske priče - 1855
- "Sevastopolj u decembru"
- "Sevastopolj u maju"
- "Sevastopolj u avgustu 1855. godine"
- Snježna oluja - priča, 1856
- Dva husara - bajka, 1856
- Mladost je priča, 1857
- Albert - priča, 1858
- Porodična sreća - roman, 1859
- Polikushka - priča, 1863
- Kozaci - priča, 1863
Lev Nikolaevič Tolstoj rođen je 9. septembra 1828. godine u provinciji Tula. Bio je četvrto dijete u plemićkoj porodici. Njegov otac grof Nikolaj Iljič i majka Marija Nikolajevna umrli su rano. Od svojih roditelja Lev Nikolaevič je naslijedio ljubazan karakter, ljubav prema čitanju, djeci i prirodi. Djetinjstvo je proveo na imanju svoje majke Yasnaya Polyana.
Pisac je čitav život vodio dnevnik. Tamo je zapisao sve što mu se dogodilo. Lev Nikolajevič je studirao orijentalne jezike, pravne nauke, zanimao se za poljoprivredu, studirao je muziku i slikarstvo. Učestvovao u Krimskom ratu.
Poslovice.
Izreka je često korištena kratka figurativna izreka koja odražava životno iskustvo koje su ljudi akumulirali i ima poučno značenje. Poznati ruski pisac i etnograf Vladimir Ivanovič Dal napisao je da su poslovice „skup narodne mudrosti i praznovjerja, to su stenjanje i uzdasi, plač i jecanje, radost i zabava, tuga i utjeha na licima; to je boja uma ljudi, originalan članak; to je svakodnevna narodna istina, vrsta zakonskog zakonika, koju niko ne osuđuje ”.
Ruske zagonetke, poslovice i izreke neprocjenjiva su kulturna baština ljudi, skladište njihove mudrosti i iskustva. Vrlo je važno upoznati mlade čitaoce sa ruskim folklorom, upoznati ih sa univerzalnim ljudskim moralnim vrednostima. Govoreći djeci o značenju i primjeni poslovica i izreka, širimo im vidike, usađujemo im zanimanje za narodnu kulturu, sve ono što je ruski narod stvarao dugi niz stoljeća i prenosio s koljena na koljeno.
Sadržaj
Lev Nikolaevič Tolstoj
Poslovice
Gavran je preletio more, nije postao pametniji
Glupa ptica ne voli svoju kuću
Ne umiri dva puta
Kopa se gvozdeni hleb
Mačka zna čije je meso pojela
Znaj svoj kriket
Ako pogrešno vjerujete u Altyn, oni neće vjerovati u rublju
Naši su se vrtjeli, a vaši su spavali
Mala kapljica, ali kamene udubine
Ne tuku vuka jer je siv
Ne traže dobrotu
Proganjao sjekiru - promašio sjekiru
Obiteljska kaša vrije gušće
Pas u jaslama
Nevaljala ovca vuka zanima
Slagalice.
Besplatno preuzmite e-knjigu u prikladnom formatu, gledajte i čitajte:
Preuzmite knjigu Izreke i zagonetke, Tolstoj L.N., 2014 - fileskachat.com, brzo i besplatno preuzimanje.
- Ruska književnost, razred 8, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
- Ruska književnost, razred 6, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
- Ruska književnost, razred 7, 2. deo, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
- Ruska književnost, 7. razred, 2. deo, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017
Sljedeći vodiči i knjige.
Lev Nikolaevič Tolstoj- velika ruska spisateljica klasika, autorka svjetskih remek-djela "Rat i mir" i "Ana Karenjina".
Bila je to slavna aristokratska porodica sa drevnom istorijom i korijenima, gdje se maleni snažni Lav rodio jednog od posljednjih toplih dana 1828. godine. Volim prijatelja roditelji mog prijatelja - plemići Nikolaj Iljič Tolstoj i Marija Nikolajevna Volkonskaja - veoma su se radovali devojčici, ali dečak je ponovo izašao, četvrti po redu. Imanje Yasnaya Polyana u okrugu Krapivensky u provinciji Tula, u kojem su svi živjeli, pripadalo je Mariji Nikolajevni. Nikolaj Iljič se teško snašao u finansijama zbog prevara svog oca, guvernera Kazana, koji je umro u zatvoru. Prije braka bio je u vojsci, hrabro ušao u bitku s Napoleonovim trupama, više puta riskirao život, bio zarobljen, a zatim pobjegao od njega. Umirovljen je u činu pukovnika. Lav je tek počeo poduzimati prve korake, samo da bi razlikovao roditelje, kako njegova majka umire nakon što je rodila tu vrlo dugo očekivanu kćer. Djevojčica je po njoj dobila ime - Marija. Petoj djeci bila je potrebna ženska briga i pažnja. Stoga su ih čuvale njihove srodne tetke. Ali, naravno, niko nije mogao pružiti istinsku majčinsku ljubav djeci. A otac je uvijek bio u poslu. Bio je toliko zamotan da je jednog dana pao na ulicu u nesvijesti i umro. Leo ima samo devet godina. Ali ovih godina već je bilo dovoljno da se prisjetimo, da zauvijek utisnemo u srce očevu sliku.
Lav Tolstoj kao dijete
Djeci su kod kuće dodijeljeni učitelji. Ali zbog stalnih gubitaka voljenih, često su dobijali koncesije. Stoga je, kada je Lev u petnaestoj godini otišao na Univerzitet u Kazanu, primljen, ali nije mogao studirati. Tada je prebačen sa odsjeka za orijentalne jezike na jednostavniji - pravni. Ali ni ovdje nije mogao odoljeti. Tako se vratio kući u Yasnaya Polyanu, odlučivši se posvetiti poljodjelstvu i filozofiji. Čitajući djela Rusoa i Monteskjea, vodio je vlastiti dnevnik, u kojem je razmišljao o životu, ciljevima neke osobe, onome što je i šta bi trebao postati. Ali ubrzo je Tolstoj tihu seosku prirodu i prijateljstvo sa seljacima zamijenio za svjetovne večeri glavnog grada. Kao skroman lik i neugledne pojave, nije bio baš uspješan u lijepom predstavljanju na balovima u gradskoj javnosti. Nedostatak ženske pažnje počeo je nadoknađivati druženjem s prijateljima i kartanjem. Ali s vremena na vrijeme prisiljavao se da sjedne za udžbenike kako bi se vratio na univerzitet i položio završne ispite. A onda se iznenada zaneo sviranjem klavira. I prije je znao svirati, ali sada se posebno sprijateljio s određenim muzičarom Rudolfom. A u četiri ruke su se u okolini Jasne Poljane čule samo melodije Bacha, Chopina, Schuberta ... Kompozitor Sergej Tanejev je čak i kasnije snimao na štapu "Valcer", koji su komponovali Tolstoj i Rudolph.
Znajući za Lavov pomalo bučni način života, stariji brat Nikolaj dugo ga je pokušavao pozvati kod sebe na Kavkaz. Ali on uopće nije uspio. Slučaj je pomogao - momak je izgubio vrlo veliku količinu novca, zbog čega je hitno pobjegao u Pjatigorsk, gdje je izvana preispitao svoje ponašanje. 1851. godine, položivši preliminarni ispit, Tolstoj je primljen u službu kadeta u artiljerijsku brigadu. Živeći u kozačkom selu, daleko od kuće, mladić se sjetio svojih dnevničkih zapisa i ponovo uzeo pero. Ali sada je savladao djelo fikcije... Nazvao ga je "Djetinjstvo" i poslao ga anonimno u Sovremennik, naznačujući samo njegove inicijale. Nikolai Nekrasov, urednik časopisa, visoko je cijenio nadarenu prozu i objavio je bukvalno nekoliko mjeseci kasnije. Od tog trenutka, priča "Djetinjstvo" postala je ravnopravna s djelima takvih eminentnih autora kao što je Ivan Goncharov i mnogih drugih. Doktor Tolstoj, koji je bio ohrabren, odmah sjedne da napiše nastavak između bitki. Njegovu hrabrost u borbama pretpostavljeni su više puta zabilježili. Čak mu je nagrada uručena s krstom St. George. Međutim, ne želeći da ga se označi ispraznim, herojski pitomac napustio je krst u korist kolege u nevolji.
Lav Tolstoj tokom godina službe na Kavkazu
Tolstoj je svoje utiske o Krimskom ratu stavio na papir i poslao ih u isti Sovremennik. Nekrasov je već sa zanimanjem čekao pisma dalekog oficira i odmah objavio svoje priče. Dakle, jednog od njih o Sevastopolju 1854. pročitao je sam car Nikolaj I i ukazao naklonost autoru. I nagrade su se slijevale za podvige koji su se slivali na Tolstoja, i sve bi išlo dalje i dalje, da nije uzeo rimu. Sastavivši vojničke pjesme, gdje se najviši generalski činovi nisu pojavili u vrlo povoljnom svjetlu, Tolstoj je kurirskim putem nepretenciozno poslan u Sankt Peterburg.
U sjevernom glavnom gradu, ambiciozni pisac brzo se sprijateljio s uspješnim piscima. Štaviše, morao je boraviti u stanu u blizini samog Ivana Turgenjeva! Ali opet su stari gradski pijanci uhvatili gotovo 30-godišnjaka u naručje. U krugu književnih ljudi nije se osjećao potpuno ravnopravno, jer nije imao odgovarajuće obrazovanje. Stoga sam nastojao izbjeći određene rasprave o književnim temama. Generalno, osjećajući se ovdje pomalo tuđim, Tolstoj je odlučio putovati po Evropi. Istina, strana mjesta nisu mu se dogodila po volji - jaz između bogatih i siromašnih bio je prevelik. Sve svoje slobodno vrijeme provodi u rukopisima, posebno u "Kozacima" započetim na Kavkazu.
Povratak kući, međutim, nije bio baš radostan. U naručju Lava umire njegov brat Nikolaj, koji je uvijek brinuo o njemu više od drugih. Jedva podnoseći gubitak, Tolstoj je počeo razmišljati o braku i ponovo je otišao u Evropu. Ovaj put je uspio upoznati Alexandera Herzena u Londonu i sam odslušati predavanje. Ali Tolstoj je, kao što se ispostavilo, deset godina prekidao s književnim krugovima u Rusiji zbog svađe s Turgenjevom. Održavao je kontakt samo sa.
L.N. Tolstoj, 1862
Ukidanje kmetstva izazvalo je u Tolstoja oprečna osećanja: već je poštovao seljake i cijenio njihove mentalne i praktične sposobnosti iznad aristokrata. Ali tada je sam Bog naredio da se čine dobra djela - a Tolstoj otvara seljačke škole. Štaviše, škole Yasnaya Polyana odlikovale su se atmosferom individualnog pristupa svima i potpunom slobodom djelovanja. Na to se nije ograničio, već se obvezao izdavati pedagoški časopis "Yasnaya Polyana", u kojem je napadao zapadnjačke metode, u vezi s čime su ga čitaoci klasificirali kao "konzervativca".
Pronašavši velikog prijatelja u liku svoje supruge Sofije Andreevne Bers, Tolstoj se odmaknuo od obrazovanja i duboko ušao u proces odgajanja svoje djece, kao i u pisanju globalnog epskog romana Rat i mir. Svezake koje je čitatelj percipirao "s praskom" nakon samog završetka sam autor nazvao sitnicama i detaljnim smećem. Ali, ne sluteći, nadmašio je gotovo sve svjetske pisce po dubini i opsegu naracije. Kolosalni uspjeh došao je do Leva Nikolaeviča. Nadahnut i iznenađen njime, realizirao je još jednu dugogodišnju ideju - tragični roman Ana Karenjina. Ali uronjen u ovu priču, i sam je dobrovoljno upao u depresiju. Sve je češće želio pomoći siromašnim ljudima, podijeliti svu imovinu, odreći se stečenih koristi. Nekoliko puta je pješice išao iz Yasnaya Polyana u Moskvu, u osnovi ne koristeći prijevoz. Otvorio je gotovo dvjesto kantina, gdje je hranio prosjake. I okrenuo se Bogu. Nekoliko godina Lav Tolstoj je išao u crkvu, promatrao postove, ali na kraju nije pronašao ono što je tražio, a kad nije, odlučio se odreći religije, objašnjavajući ovo. na sljedeći način: „Ne želim biti kršćanin, baš kao što nisam savjetovao i ne bih želio imati brahmaniste, budiste, zbunjenike, taoiste, muhamedance i druge. Svi moramo pronaći, svako u svojoj vjeri, ono što je zajedničko svima i, napuštajući isključivo, svoje, držati se onog zajedničkog. " Na ovu temu je objavio i fantastično djelo "Uskrsnuće". Pravoslavna crkva je odgovorila tako što ga je izopćila.
L.N. Tolstoj s porodicom pije čaj u Yasnaya Polyana, 1892
U 82. godini Lev Nikolajevič je prošetao svijetom. Najmlađa kćerka Aleksandra uvijek mu je bila pomoćnica, a ovaj put se prijavila da ide s ocem. Ali, nažalost, na području stanice Astapovo u regiji Lipeck, Tolstoj se osjećao loše zbog komplikacija prehlade. Njegove posljednje riječi sinu prije odlaska na drugi svijet bile su riječi da voli sve. Zaista je bio čovjek dobrog srca. Pokopali su ga na rubu šume u Jasnoj Poljani, gdje su jednom u djetinjstvu on i njegov brat tražili čarobni "zeleni štapić" koji bi mogao usrećiti sve ljude. Hiljade ljudi došlo je da se oprosti od svog prijatelja i grofa, koji su čitavim svojim životom dokazali da je isti kao i svaki od najsiromašnijih seljaka, voli prirodu i sav život na zemlji.
Nakon revolucije 1917. godine, gotovo svih osmero djece Lava Tolstoja emigriralo je u inostranstvo. Najmlađa Aleksandra - prvo u Japan, zatim u SAD, gde je tokom svog dugog života predavala o svom ocu, slaveći njegovo dobro ime.
