Luka, 79 kredita, xv, 11-32.

11 Neki je čovjek imao dva sina; 12 A mlađi od njih reče ocu: Oče! daj mi sledeću meni dio imanja. I oče podijelio imanje im.

13 Nakon nekoliko dana, mlađi sin je, skupivši sve, otišao u daleku zemlju i tamo rasipao svoje imanje, živeći raspušteno.

14 Kad je sve proživio, u toj je zemlji nastala velika glad i počeo je trebati; 15 Otišao je i pridružio se jednom od stanovnika te zemlje i poslao ga na svoja polja da hrani svinje. 16 i bilo mu je drago napuniti trbuh rogovima koje su svinje pojele, ali niko mu nije dao.

17 I kad se pribrao, rekao je: Koliko najamnih sluga moga oca ima dovoljno kruha, ali ja umirem od gladi; 18 Ustat ću i otići k ocu i reći ću mu: oče! Zgriješio sam protiv neba i prije vas 19 i nisam više dostojan da se zovem vašim sinom; prihvati me kao svog plaćenika.

20 Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je vidio i smilovao se; i trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.

21 A sin mu reče: Oče! Zgriješio sam protiv neba i prije tebe i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom.

22 A otac reče svojim slugama: donesite svoju najbolju odjeću i odjenite ga, a dajte mu prsten za ruku i cipele za noge; 23 i dovedite ugojeno tele i ubijte; jejmo i zabavljajmo se! 24 Jer je ovaj moj sin bio mrtav i ponovno je živ, izgubio se i pronađen je. I počeli su se zabavljati.

25 A njegov stariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, začuo je pjevanje i ushićenje; 26 I pozvavši jednog od slugu, upita: Šta je ovo?

27 A on mu reče: "Došao ti je brat, a otac ti je ubio ugojeno tele, jer ga je primio na sigurno."

28 Bio je ljut i nije htio ući. Ali njegov otac je izašao i pozvao ga.

29 Ali on je odgovorio ocu: evo, služim ti toliko godina i nikada nisam prekršio tvoju zapovijed, ali nikad mi nisi dao kozu da se zabavim sa svojim prijateljima; 30 Ali kad je došao ovaj vaš sin, koji je rasipao imanje s bludnicama, ubili ste mu ugojeno tele.

31 Rekao mu je: Sine moj! Uvijek si sa mnom, a sve moje je tvoje, 32 ali zbog toga se bilo potrebno radovati i obradovati što je ovaj tvoj brat umro i oživio, bio izgubljen i pronađen.

Tumačenje prispodobe o rasipnom sinu

U prispodobi o izgubljenom sinu Gospod upoređuje Božju radost zbog pokajanja grešnika s radošću oca koji voli dijete, kojem se vratio njegov izgubljeni sin (stihovi 11-32).

Određena osoba imala je dva sina: Bog je predstavljen pod likom ove osobe; dva sina su grešnici i izmišljeni pravednici - književnici i fariseji. Mlađi, očito je već punoljetan, ali, naravno, još uvijek neiskusan i neozbiljan, traži dodijeljeni dio imanja svoga oca, u skladu s Mojsijevim zakonom (5. Mojsijeva 21:17), treći dio, dok je stariji brat dobio dvije trećine ...

Po primanju imanja, najmlađi sin imao je želju da živi slobodom, svojom voljom, i otišao je u daleku zemlju, gdje je rasipao imovinu koju je dobio, živeći čudesno. Dakle, osoba obdarena Božjim duhovnim i tjelesnim darovima, osjećajući privlačnost prema grijehu, počinje biti odmjerena Božanskim zakonom, odbacuje život po volji Božjoj, prepušta se bezakonju i u duhovnoj i tjelesnoj rasipnosti rasipa sve darove kojima ga je Bog obdario.

„Došla je velika glad“ - tako često Bog šalje grešnika koji je otišao daleko u svoj grešni život i vanjske nedaće da ga prisile na razum. Te vanjske nesreće su i Božja kazna i Božji poziv na pokajanje.

„Pastir svinja“ najistraženije je zanimanje pravog Jevreja, jer je židovski zakon svinju gadio jer je bila nečista životinja. Dakle, grešnik, vezan za neki predmet kroz koji zadovoljava svoju grešnu strast, često se dovodi u najponižavajuće stanje. Niko mu nije ni dao rogove - to su plodovi jednog drveta koje raste u Siriji i Maloj Aziji, a koje hrani svinje. To ukazuje na krajnje mučno stanje grešnika. I sada on "dolazi k sebi".

"Dolazak k sebi" izuzetno je izražajan zaokret u govoru. Kao što bolesna osoba koja se oporavlja od teške bolesti praćene gubitkom svijesti dolazi sebi, tako i grešnik sav obavijen grijehom može se usporediti s takvom bolesnicom koja je izgubila svijest, jer više nije svjestan zahtjevi zakona Božjeg i njegove savjesti kao da se smrzavaju. Teške posljedice grijeha, u kombinaciji s vanjskim katastrofama, napokon ga tjeraju da se probudi: dok se budi, dolazi k sebi iz prethodnog nesvjesnog stanja i vraća mu se trezna svijest: počinje vidjeti i razumjeti svu bijedu svoje države i traži izlaz iz njega.

„Ustat ću, otići ću svom ocu“ - ovo je grešnikova odlučnost da napusti grijeh i pokaje se. "Zgrešio u nebo", tj pred svetim prebivalištem Božjim i čistim bezgrešnim duhovima, "i pre nego što" prezirete voljenog oca, "a vaš je sin već dostojan krštenja" izraz je duboke poniznosti i svesti o njegovoj nedostojnosti, koja uvek prati iskreno pokajanje grešnika.

"Stvori me kao jednog od svog plaćenika" - izraz duboke ljubavi prema domu i skloništu otaca i pristanak, barem pod najtežim uslovima, da budem primljen u očevu kuću. Svim daljnjim prikazima događaja želi se naglasiti beskonačnost Božje ljubavi za pokajanog grešnika, Božanski oprost i radost koja se, prema Hristu, događa na nebu zbog jedinog grešnika koji se kaje (Luka 15: 7).

Stariji otac, vidjevši sina kako se izdaleka vraća i još uvijek ne znajući ništa o njegovom unutarnjem raspoloženju, potrči mu u susret, zagrli ga i poljubi, ne dopuštajući mu da završi svoje pokajničke riječi, zapovijeda mu da ga obuče i obuče, umjesto krpa, u najboljoj odjeći i priređuje gozbu u čast njegovog povratka. Sve su to osobine slične ljudima kako, iz ljubavi prema pokajanom grešniku, Gospod milostivo prihvaća njegovo pokajanje i obdaruje ga novim duhovnim blagoslovima i darovima, umjesto onim što je izgubio grijehom.

„Budi mrtav i oživi“ - grešnik otuđen od Boga isto je što i umrla osoba, jer istinski život osobe ovisi samo o izvoru života - Bogu: stoga se obraćenje grešnika u Boga prikazuje kao uskrsnuće iz mrtvih.

Stariji brat, ljut na oca zbog njegove milosti prema mlađem bratu, živa je slika pisara i farizeja, koji se ponose svojom pojavom u tačnom i strogom ispunjavanju zakona, ali u duši im je hladno i bešćutni u odnosu na svoju braću, koja se hvale ispunjavanjem volje Božje, ali ne žele komunikaciju s pokajanim poreznicima i grešnicima. Baš kao što se stariji brat "ljutio i nije to ni čuo", tako su se navodni tačni izvršitelji zakona, farizeji, ljutili na Gospoda Isusa Hrista jer je ušao u blisko zajedništvo s pokajanim grešnicima. Umjesto suosjećanja s bratom i ocem, stariji brat počinje pokazivati \u200b\u200bsvoje zasluge, brata ne želi ni nazvati „bratom“, već s prezirom kaže: „ovaj sin je tvoj“.

"Uvijek si sa mnom i sve je moje tvoje" - to ukazuje na to da farizeji, u čijim je rukama zakon, uvijek mogu imati pristup Bogu i duhovnim dobrima, ali ne mogu zaslužiti naklonost Nebeskog Oca s tako izopačenim i okrutnim duhovno i moralno raspoloženje.

istorija praznika

Osnivanje sedmice rasipnog sina datira iz drevnih vremena kršćanstva. Pored crkvene povelje, o njenoj starini svjedoče i oci i pisci Crkve 4. i 5. vijeka, koji su ove sedmice govorili u razgovorima, poput sv. Zlatousti, Augustin, Asterij, biskup amasijski i drugi. U 8. veku, Josip Studit napisao je nedeljni kanon o rasipnom sinu, koji Crkva te nedelje peva.

Tumačenja i izreke svetih otaca:

• Sve dok nije došla smrt, dok se vrata nisu zatvorila, prilika za ulazak nije bila oduzeta, sve dok teror nije pao na svemir, dok svjetlost nije izblijedjela ..., pitaj, grešnik, blagodat od Gospoda (sveti Efraim Sirijac).
• Ako nas Bog mrzi zbog svojih grijeha, tada ćemo opet biti voljeni zbog pokajanja (sveti Nilus Sinajski).
• Plači za grijehom, da ne zaplačeš zbog kazne, opravdaj se pred Sudcem prije nego što se pojaviš pred sudijom ... Pokajanje čovjeku otvara nebo, uzdiže ga u raj, pobjeđuje đavla.
• Ne postoji nijedan grijeh, ma koliko velik bio, koji pobjeđuje Božju ljubav prema čovječanstvu, ako se u pravo vrijeme pokorimo i zatražimo oprost.
• Velika je sila pokajanja ako nas učini čistima poput snijega i bijelima poput vala, čak i ako nam je grijeh prethodno umrljao dušu (sv. Jovan Zlatousti).
• Bez obzira jeste li u kući svog oca, ne žurite sa slobodom. Vidite kako je ovo iskustvo završilo! Jeste li pobjegli i bježite, brzo stanite. Bez obzira jeste li sve rasipali i jeste li u nevolji, odlučite se vratiti što prije i vratiti se. Tamo vas očekuju sva prepuštanja, stara ljubav i zadovoljstvo. Posljednji korak je najpotrebniji. Ali o njemu se nema šta proširiti. Sve je rečeno kratko i jasno. Osjetite se, odlučite se vratiti, ustati i požuriti k Ocu. Njegove su ruke otvorene i spremne da vas prime (sveti Teofan Pustinjak).

Karakteristike obožavanja sedmice (sedmice) o izgubljenom sinu

1) Na jutrenjima u Nedelji razmetnog sina, a zatim u Nedelji mesa i sira, posle pevanja polijeleoskih psalama (134 i 135) „Hvalite ime Gospodnje“ i „Ispovedajte se Gospodu“, psalam 136 je takođe pjevano: "Na rijekama Babilonu ..." "sa Crvenom Alilujom. Ovaj psalam uzbuđuje grešnike koji su u zatočeništvu zbog grijeha i đavola da shvate svoje nesretno, grešno stanje, poput Jevreja, koji su shvatili svoju gorku situaciju u zatočeništvu u Babilonu i potom se pokajali. Tada se pjevaju nedjeljne troparije - "Anđeoska katedrala ...".

2) Pjevanje na jutrenjima nakon 50. psalma pokajničkog tropara: "Otvorite vrata pokajanja ...".

3) Čitanje na liturgiji: Apostol - Korint., Zasluge. 135, Evanđelje - od Luke, up. 79.

4) Nedelja (nedelja) o izgubljenom sinu završava se nedeljom (pod istim imenom), koja je, kao što je već naznačeno, kontinuirana (ukidanje posta u srijedu i petak), učestvovali: "Hvalite Gospoda s neba .. . ".

Propoved patrijarha Kirila u sedmici (sedmici) o izgubljenom sinu

Propovijedi u sedmici (sedmica) o izgubljenom sinu

Mitropolit Antonije Sourozh o priči o izgubljenom sinu.

Mitropolit Antonije Sourozh o priči o izgubljenom sinu.

Protoprezviter Aleksandar Schmemann o paraboli o rasipnom sinu.

Svećenik Filip Parfenov o paraboli o rasipnom sinu.

Protođakon Andrej Kuraev. Priča o izgubljenom sinu

Pesme o paraboli o rasipnom sinu

O rasipnom sinu

Otac i brat su moja porodica.
Naš dom je i svet i bogat.
Ne znam ni za bolest ni za suze
A vanjski neprijatelj je za nas nemoćan,
Ali nešto strano u meni:
Želja za životom u stranoj zemlji.

Zaboravljajući da je samo siroče,
Mogu naslijediti imovinu
Pitao sam Oca, prezirući svoju sramotu,
Sudjelovao i bez blagoslova
Odmah je otišao. I put je ležao za mene
Križ od četiri puta.

Praotac Adam zbog drskosti
Uz prokletstvo, izbačen je iz raja.
Niko me nije proganjao. Ja
Udovoljavajući svom ponosu,
Napustio kuću. Zbogom oče.
I brate. Za njih sam postao mrtvac.

Za mene je Bog pogani Baal,
Vino, libertine, poroci ...
Okusio sam sve što sam htio
Zaboravljanje vremena i uslova.
Ali glad je pala na zemlju
I iskusio sam siromaštvo.

Dakle, ja sam Božji izgubljeni sin
U nevjerici, u gozbama i svađama,
Raskošno nasljedstvo, jedno
Ispaša svinja. U grijesima i kaznama
Ja živim. Rogovi su moja hrana
I nisu uvijek puni.

Odjednom su me napustili.
U gladnoj godini stranac nije potreban.
Uz usamljenu vatru
Pravim vlastitu tužnu večeru.
Noć dolazi. I sa njom
Prigovori moje savjesti.

Šta da se radi? Ko će mi dati savjet?
U raspadnutom šatoru nema zaborava,
Nema spavanja. Zora ne dolazi
I nema nade za spas.
I čuje moj gladni krov
Samo vrištanje svinja i zavijanje vukova.

A u Očevoj kući svi su siti:
Pastir, pjevač, ministar, ratnik ...
Otac neće oprostiti izdaju.
Nisam dostojan da me se naziva sinom.
U svom pokajanju ću reći:
"Oče, unajmi me."

Klanjaću se ocu, ali starijem bratu!
Kako izdržati njegov prezir,
Prigovori sluga ako se vrate
Hoću li doći? Imam dovoljno poniznosti
Uoči novog puta
Odlučnost da pronađete u sebi

Okrenite tok života
Hodajte od odvoda do izvora,
Svjetovna misteriozna suština
Osjetite ponovo u tren oka
Padnite na koljena pored trema
U suzama čekati milost oca.

Jutro dolazi, moram
Danas je glavni izbor napraviti:
Povratak u Otadžbinu
Ili do smrti duše i tijela
Ostati? Bože, daj neki razlog!
Idem. Smiluj se i prihvati.

Prašina, vjetrovi, daleko je dom
I noge su ispunjene težinom,
Ravine, rupe preko,
Tajni putevi su otvoreni
Uspon je i stjenovit i strm,
I grešnici se javljaju.

Stari način bio mi je širok.
Bogati, ponosni otišli u propast ...
Dovoljno snage za okretanje.
Svinjska lica paze na mene ...
Idem kući sa strahopoštovanjem
Nesretan, prosjak, ali živ.

Kakav izgovor da mi kažete!
Kriv sam za svog oca i nebo.
Kupivši razvrat za milost,
Više nije vrijedan biti sin.
Reći ću Ocu zaklinjući se u svoj grijeh:
Uzmi ih kao robove. Oprosti mi.

Sparan dan zamagljuje mi oči
Noću se ljudi koje sretnem smiju
U lice. Izgnanstvo i sramota
Oni prorokuju sa zlom radošću.
Ali evo rodnih žigova.
Ovdje se moram spustiti s križa.

Vidim našu kuću. Bogat je
I svet je i odiše dobrotom.
Brat mi nije izašao u susret.
Ali, Bože, ko me upozna!
Lutanju je došao kraj:
I sam požuri k meni. Oče.

Zavapila sam: „Oče! Bio sam slab
Bio je u mraku, na samrti
Poput jadnog i bezvrijednog roba
Prije tebe, evo me, Bože!
Kao rob, bez doma, bez rođaka.
U suzama se molim: Ne tjeraj ga.

Eto, veo mi je pao s očiju,
Glasina se vratila. I suština svijeta
Osjetio sam. I Božji glas:
"Ne pravi si idola!"
Čujem ponovo. I otvorilo se ponovo
Da je Bog milost i ljubav.

... Gozba u kući. Otac mi je oprostio,
Na prstu je prsten - simbol moći,
Kovan, odjeven i podmazan,
Bik je izboden. Voće, slatkiši,
Prijatelji, zadovoljstvo i udobnost,
Svi se zabavljaju i pjevaju.

Stariji brat dolazi s polja.
I videvši radosna lica,
Pitao sam slugu što mu je drago,
Pronašao sam odgovor i veliku ljutnju
Prigrlio ga je. Neće doći ovdje
I pita Očev sud:

„Uvijek sam u poslušnosti,
Nisam uzeo dijete za prijatelja ...
A ovaj koji ne poznaje sramotu
Vaš sin je došao s praznim naprtnjačom
Usnama govori laž!
A vi ga zovete na gozbu! "

Plodovima vašeg rada
Ponosni ste i tražite pravdu.
Ali prije svega presuda
Ljubav i Milost uvijek stoje!
Ne osuđujte nikoga:
Ni sluge, ni tvoj brat! "

Otac i brat su moja porodica.
Ja sam u kući. Snaga se vratila.
Znam svoj poziv:
Služite Ocu do groba
Da se molim dok ne umrem
Pali grešnici u svijetu.

Leonid Alekseevich

Umetnost zasnovana na paraboli o rasipnom sinu

Parabola o izgubljenom sinu jedna je od najčešće prikazivanih evanđeoskih parabola u umjetnosti. Njegova radnja obično uključuje sljedeće scene: rasipni sin prima svoj dio nasljedstva; odlazi od kuće; gostuje s kurtizanima u gostionici; tjeraju ga kad ostane bez novca; pasi svinje; vraća se kući i kaje se ocu.

Kliknite na sliku za prikaz galerije

Gerrit van Honthorst. Razmetni sin. 1622

Protjerivanje izgubljenog sina. Bartolomeo Murillo. 1660

Tada se, opametivši se, sjetio oca, pokajao se za svoje djelo i pomislio: „Koliko plaćenika (radnika) od mog oca jede kruha u izobilju, a ja umirem od gladi! Ustat ću, otići do oca i reći mu: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i prije tebe i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom; primite me među svoje plaćenike. "

Povratak rasipnog sina. Bartolomeo Murillo. 1667-1670

Razmetni sin. James Tissot

Povratak rasipnog sina. Liz Swindle. 2005

aligncenter "title \u003d" (! LANG: Povratak izgubljenog sina (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Priča o izgubljenom sinu. Ikona 7" width="363" height="421">!}

Povratak rasipnog sina

Povratak rasipnog sina

Slike: Open Source

Jedan od dvojice sinova zatražio je od oca da mu da polovinu imanja. Otac je udovoljio zahtjevu, podijelivši ono što je imao između sinova.

Prošlo je nekoliko dana i on je, uzevši sa sobom sve što je dobio, otišao u daleke zemlje. Živio je, nije tugovao i rasipao svoje nasljedstvo.

Nakon što je ostao bez novca i glad je pogodila zemlju. Trebao je pronaći hranu i sklonište. Najmlađi sin dobio je posao da čuva svinje i pase ih. Toliko mu je trebalo da mu je bilo drago jesti ove kućne ljubimce, ali nije smio uzimati ovu hranu.

Dok je razmišljao o tome što se događa, shvatio je da očevi robovi jedu bolje. Otići ću i zamoliti oca za oproštaj, a bit ću angažirana da radim s njim. I tako je i učinio.

Čak i izdaleka, otac ga je vidio, smilovao mu se i oprostio. Zagrlio je rasipnog sina, poljubio ga.
- Oče! Moj grijeh je velik i nedostojan sam biti tvoj sin! - Rekao je - Navedite me da radim za vaše sluge!

Otac je naredio sinu da bude obučen u najbolju odjeću i obuću, donesite debelo tele i radovat ćemo se jer je moj sin uskrsnuo iz mrtvih. I zabava je prošla. Stariji brat radio je čitav dan na polju, prilazeći kući, pitao je sluge: „Zašto svi šetaju? I nije mu se svidjelo što je njegov otac prihvatio svog mlađeg brata. Stajao je i nije želio prijeći prag očeve kuće.

Toliko godina radim za vas i nikada vas nisam poslušao i nikada niste dali djetetu da šeta s prijateljima.

Ali, otac je izašao i pozvao najstarijeg sina.

Sine! Živite nerazdvojno sa mnom i sve moje je vaše, ali moramo biti sretni što je mlađi brat izgubljen i pronađen. Umro je i ponovo ustao!

Parabola uči: Vodeći grešan način života, osoba uništava dušu i sve darove (sposobnosti, zdravlje, život), koje je dao naš Otac. Gospodin se, naš Otac, raduje s anđelima pokajanju grešnika ponizno i \u200b\u200bs nadom.

Slika ili crtež Parabola o izgubljenom sinu

Ostala prepričavanja i kritike za čitateljev dnevnik

• Aristofan

  Malo ko zna ko je Aristofan. Neko je malo čuo o njemu, neko uopće nije čuo, ali uvijek postoje oni ljudi koje zanima veliki drevni grčki narod i koji su, naravno, upoznati s radom ove osobe.

Tri prijatelja piju čaj i razgovaraju o tome kako je književnost postala siromašna. Dolazi do monotonosti božićnih priča. Jedan od prijatelja odluči ispričati priču koja se dogodila njegovom bratu.

• Sažetak Turgenjeva Dva vlasnika zemlje

  Klasik ruske književnosti u svom radu opisuje dvoje potpuno različitih ljudi koji su na istom nivou u društvenoj hijerarhiji carske Rusije. Dvojica zemljoposjednika iz provincije imaju potpuno različite stavove prema svom životu, prema svojim imanjima i kmetovima

• Sažetak Roba Roya Scotta

  Povijesni roman Waltera Scotta "Rob Roy" zasnovan je na odnosima između naroda Engleske i Škotske. Događaji se događaju početkom 18. vijeka.

• Čehov

  Anton Pavlovič Čehov jedan je od najvećih ruskih pisaca. Njegova djela postala su klasika svjetske književnosti, a drame koje je napisao postavljaju se u pozorištima u mnogim zemljama. Većina njegovih knjiga je snimljena

Simeon je svoju komediju zasitio raznim muzičkim brojevima - vokalnim i instrumentalnim. Istina, muzički materijal nije preživio i ne znamo ko je autor ove muzike.

Komedija parabole o rasipnom sinu prva je predstava iz porodičnog života u ruskom profesionalnom pozorištu, izgrađena na akutnom dramatičnom sukobu predstavnika dvije različite generacije.

Zanimljiv je položaj dramaturga u ovom sukobu; s jedne strane opravdava potrebu za školovanjem, putovanjima u inostranstvo, propovijeda mekan, dobrodušan stav starijih prema greškama i zlodjelima mladića, a s druge strane jasno razumije da su moskovski "rasipni sinovi" , ludovanje u inostranstvu, kompromitira latinsko obrazovanje, za koje se tako revno zalagao. Drama drame Polockog upravo nije u radnji (prilično je statična i uslovna), ne u govorima likova, već u toj kobnoj uslovljenosti i propasti slobodnomisleće osobe, čije dobre težnje za novostima u praksi vode do trijumfa snažne i inertne antike. A Polocki ne uči ne samo neiskusne omladine, već i starešine. Ukratko, komedija parabole o rasipnom sinu bila je lekcija ne samo sinovima, već i očevima.

Po prvi put u ruskoj drami, glavni lik predstave je mladić kojeg život opterećuje ne samo u očevoj kući, već uopšte u rodnoj zemlji. Ne želi "uništiti mladost u svom otadžbini". Karakterističan za Simeona je zaključak koji je rasipnog sina natjerao na crtanje nakon njegovog besplodnog pokušaja pronalaska sreće u stranoj zemlji:

Znati da je mladost loše biti sada,

Ako neko želi živjeti bez nauke ...

Još jednom, ovoga puta sa pozornice, Polotsk propoveda ljubav prema učenju, nauci, znanju. Obrazovna uloga ove komedije je očigledna.

Na kraju, treba reći i o jeziku ove predstave - jednostavnom i jasnom, bliskom razgovornom govoru. Biblijske slike u njemu postale su punokrvnije, pristupačnije i razumljivije publici, bliže njima i životu.

Za života Polockog njegove drame nisu objavljivane, do nas su došli samo njihovi rukom napisani popisi. Komedija o izgubljenom sinu objavljena je najmanje pet puta u 18. vijeku. Prvi istraživači popularnog tiska vjerovali su da datum u naslovu popularnog tiska, 1685, znači datum prvog objavljivanja. Poznavatelj ruskog popularnog tiska DA Rovinsky vjerovao je da je ploče s kojih je komedija štampana crtao Picard, a gravirali L. Bunin i G. Tepchegorsky. Međutim, u kasnijim radovima posvećenim ruskim graviranim izdanjima ovo mišljenje je opovrgnuto. "Priču ... o rasipnom sinu" urezao je majstor iz kruga M. Nehoroshevskog ne pre polovine 18. veka. 1685. nije datum izdavanja knjige, već datum rukopisa. Pored toga, 1725. godine napravljen je ponovljeni ispis jednog od popularnih otisaka, posebno „za ljubitelje ruske književnosti“.

Popularni otisci drame Polockog u 18. stoljeću bili su vrlo popularni. Vlasnici ovih knjiga pokušali su u posebnim bilješkama na koricama osigurati ne samo svoje pravo vlasništva („Ova priča pripada selu Usadišču seljaku Jakovu Uljanovu, a ovo je napisao Jakov Uljanov, dvorišni čovjek“), ali i zabilježio njihov stav prema onome što su pročitali („Pročitao sam ovu knjigu 1 Furshtat bataljona 1. čete, vojnik Stepan Nikolaev, sin Šuvalova, a priča je vrlo korisna za sve mlade ljude, uči apstinenciji od luksuza i pijanstva "). Dakle, u 18. stoljeću čitatelji su prije svega naglasili moralizatorsko značenje predstave, primijetili njen značaj za obrazovanje mladih.

Ilustracije smještene u izdanja drame Polotskog ne mogu nam poslužiti kao izvor za ponovno stvaranje scenske istorije predstave. Likovi na ovim slikama nose kostime i kape u holandskom stilu. Gledaoci su prikazani i kao stranci - obrijani su, noseći kape sa zakrivljenim obodom.

Polotsk je prvi nama poznati ruski dramski pisac. U skladu sa dokumentarnim izvorima, početak rođenja ruskog pozorišta pripisuje se 17. oktobru 1672. godine - u vreme postavljanja prve predstave pod upravom Nemaca Grgura na sceni dvorskog ruskog pozorišta. Prije pola stoljeća V. N. Peretz je napisao: „Simeon Polotsky postavlja svoje drame ... poslijeiskustvo stranih komičara; otvorili su mu put, dali su mu samopouzdanje da se čak i u Moskvi na sceni može vidjeti dramatičan tretman biblijskih priča. I prijenijemci Simeon je šutio, ne usuđujući se da igra ulogu dramatičara. " Da, tako je, Polotsky je svoje predstave postavljao nakon Gregoryja. Ali nakon svega, Gregory je i sam postavljao svoje drame poslijeone svečane „deklamacije“ Polocka, koje su zvučale pod svodovima Kremlja davne 1660. godine. Nakon ove "deklamacije", kao što je već gore spomenuto, kod Alekseja Mihajloviča javila se želja da pozove "majstore komedije" iz zapadne Evrope. Shodno tome, treba razjasniti i ulogu i mesto Polocka u istoriji ruskog pozorišta.

Fjodor, petnaestogodišnji sin Alekseja Mihajloviča, postao je ruski car 30. januara 1676. Kad je otac umro, sin je bio bolestan: ležao je natečen u krevetu. Njegov čuvar princ Jurij Dolgoruki i bojari uzeli su Fjodora u naručje i odnijeli ga na kraljevsko prijestolje, a zatim mu čestitali na pristupanju kraljevini. Udovica preminulog cara Natalya Kirillovna, zajedno sa mladim Carevicem Petrom, odvedena je u selo Preobrazhenskoye, rođaci Carine Marije Ilinične, Miloslavski, postali su glava palate. Bojar A. S. Matvejev poslan je u progonstvo u Pustozersk, patrijarh Joakim je počeo brutalno da progoni sve koji su simpatizirali zapadnoevropske običaje i manire. Ali sa carskim učiteljem Simeonom Polotskim, on nije mogao učiniti ništa: njegov autoritet bio je prevelik za omladinu koja je postala kralj.

Pristupanjem Fjodora Aleksejeviča, Simeon je dobio potpunu slobodu akcije. Simeon se čak pokušava odreći časnog prava da bude prisutan na ceremonijama palata, svečanim gozbama, sve svoje slobodno vrijeme posvećuje pisanju novih pjesama. Težak rad ovog učenjaka-monaha je zapanjujući: on po čitav dan sedi ne odvajajući se u svojoj sada već prostranoj ćeliji u manastiru Zaikonospassky, hrana i piće mu se dostavljaju sa kraljevskog stola; Fino naoštreno gusje pero brzo prolazi po listu papira ispunjavajući jednu za drugom stranicu. Njegov učenik S. Medvedev rekao je za Polock da je svakodnevno pisao 8 dvostranih listova papira veličine trenutne školske sveske.

Napisao je: „Svaki dan imam obavezu da u podne napišem pola knjige, a njegovo pisanje je vrlo malo i ružno ...“ Simeon ne samo da je pisao, već je, savršeno razumijevajući značenje tiskane riječi, aktivno dio u objavljivanju njegovih djela.

Ništa toliko ne proširuje slavu

Kao pečat ... -

ustvrdio je u pjesmi "Želja Stvoritelja".

U želji da ubrza objavljivanje svojih dela, Simeon lično apeluje na cara da stvori još jednu štampariju u Moskvi. Broj knjiga koje je izdala Štamparija primjetno se smanjio i tu je uglavnom izlazila liturgijska literatura. Iako je car u to vrijeme bio zauzet svojim ličnim poslovima i bolest je sve češće podsjećala na sebe, ipak je pronašao priliku da udovolji zahtjevu svog bivšeg učitelja. 1678. godine u prostorijama kraljevskog dvora, na drugom spratu, osnovana je nova štamparija, koja je ubrzo dobila naziv "Gornja". Bila je to neobična štamparija za to vrijeme - jedina u Rusiji koja je imala pravo izdavati knjige bez posebnog odobrenja patrijarha. Drugim riječima, oslobođena je duhovne cenzure.

Prva štampana knjiga koju je objavila ova štamparija bio je Primer slovenačkog jezika. Izašao je 1679. godine i bio je namijenjen Petru I, koji je do tada imao 7 godina, a u toj dobi su u Rusiji počeli proučavati bukvar u 17. vijeku.

Koje su riječi kojima se prenose osjećaji koji su obuzeli Simeona kad je u rukama držao tiskano umotvorinu - knjigu malog formata (1/8 lista), otkucanu jasnim fontom, s cinoberom i glavama, tako gracioznim, tako skladan i primamljiv čak i po svom izgledu!

Isus Hrist svojim učenicima priča prispodobu o izgubljenom sinu. Daje se u petnaestom poglavlju Jevanđelja po Luki. Radnja parabole koristi se u mnogim djelima svjetske umjetnosti.

Ispod je sažetak parabole o rasipnom sinu. Najpopularniji je među kršćanima, bez obzira na njihovu denominaciju, jer uči praštanju.

Biblijska parabola o izgubljenom sinu: sažetak

Otac je imao dva sina. Jedan je uzeo njegov dio imovine i, daleko od porodice, sve je rasipao. Kad se ukazala potreba, umro je od gladi i odlučio se vratiti ocu kako bi postao njegov plaćenik, jer se osjećao krivim. Ali njegov otac bio je sretan što se njegov sin vratio neozlijeđen i priredio gozbu ovom prilikom. Stariji brat bio je nesretan što je njegov otac tako dobro primio raspuštenog mlađeg. Ali otac je rekao da ga ni na koji način nije povrijedio, jer je uvijek bio zadovoljan i posjedovao je sve zajedno s ocem; najmlađi sin bio je poput mrtvog ko zna gdje, a sada se moramo radovati njegovom povratku.

Radnja parabole, detaljno prepričavanje

Jedan čovjek imao je dva sina. Mlađi je zatražio da mu preda nasljedstvo, a otac je ustupio sinu podijelivši imovinu između braće. Nakon nekog vremena, mlađi je uzeo svoje i otišao u daleku zemlju, gdje je cugao i razvratio.

Potrošivši sve što je imao, počeo je živjeti u siromaštvu. Zaposlio se kao servis, počeo pasti svinje. I bilo bi mu drago da pojede barem ono što su svinje pojele, ali nisu mu dale. A onda se sjetio oca, kakvo bogato imanje ima i koliko im sluga nije potrebno, i pomislio: zašto umrijeti od gladi, vratit ću se ocu i zamoliti ga da me prihvati kao plaćenika, jer on je više nije vrijedan da se naziva sinom.

I otišao je kod oca. A otac ga je izdaleka vidio i sažalio se nad sinom, potrčao mu u susret, zagrlio ga i poljubio. Najmlađi sin je rekao: "Oče, na meni je grijeh i pred nebom i pred tobom, a tvoj sin više nisam dostojan biti." A otac je naredio robovima da mu donesu najfiniju odjeću, obuću i prsten na ruci i ubiju sito tele da jede i slavi. Budući da je njegov najmlađi sin bio mrtav, ali je živ, nestao je, ali je pronađen. I svi su se počeli zabavljati.

U međuvremenu je najstariji sin bio na polju, kad se vratio, iz kuće je čuo pjesme i uzvike. Pozvavši slugu, pitao je šta se dogodilo. Rekli su mu da su se njegov brat i otac vratili od radosti što je sin neozlijeđen i ubili cijelo tele. Najstariji sin je bio ljut i nije želio ući na proslavu, a otac je izašao da ga pozove. Ali najstariji sin je rekao: „Toliko godina sam s tobom, radim, uvijek te poslušam, ali nisi mi dao ni jarca da se gostim s prijateljima, već ovaj sin koji je proveo sve tvoje imanje kod kurve, vratio se, a vi ste mu odmah izboli sito dijete. " Otac je na to odgovorio: "Sine, ti si oduvijek bio tamo i sve moje pripada tebi, i moraš se radovati jer je tvoj mlađi brat bio mrtav i postao živ, nedostajao je i pronađen."

Parabola o rasipnom sinu: u čemu je poenta?

Osoba koja poznaje kršćanstvo, koja vjeruje u Boga, koji je Otac svega živog, može odstupiti od vjere, biti iskušana zemaljskom zabavom i taštinom. Uzeti svoje imanje i otići u daleku zemlju - odmaknuti se daleko od Boga, izgubiti bilo kakvu vezu s njim. Imat će neku vrstu opskrbe milošću i duhovnom snagom, kao što je izgubljeni (ili pogrešni) mlađi sin isprva imao novca. Ali s vremenom će snage ponestati, duša će postati prazna i turobna. Doći će glad, kao što je došao i svom najmlađem sinu, samo ne fizičkom, već duhovnom. Napokon, ljude je, prema kršćanskom učenju, stvorio Bog za komunikaciju i sjedinjenje s Njim i jedni s drugima.

A ako se osoba tada, u očaju, sjeti svog Nebeskog Oca, poželiće se vratiti. Ali on će osjetiti pokajanje i nedostojnost da bude Sin Božji, baš kao što je i mlađi sin u paraboli smatrao da nije dostojan da ga se naziva sinom. Tada se kajanju vraćamo Bogu, moleći ga da pomogne, da utješi našu uništenu dušu, da je bar malo ispuni svjetlošću vjere - ne kao Božja djeca, već barem kao njegovi plaćenici (nije uzalud da pravoslavne molitve izgovaraju „sluge Božije“).

Ali Bog je Ljubav, kako je rečeno u Evanđelju po Jovanu. A On se u svojoj ljubavi ne ljuti na nas i ne sjeća se naših grijeha - uostalom, mi smo Ga se sjetili, poželjeli Njegovo dobro i vratili mu se. Stoga se On raduje našem uvidu i vraćanju se istini. Bili smo mrtvi u grijehu, ali oživjeli smo. A onima koji su se pokajali i vratili se vjeri, Gospodin daje puno, često sretno sređujući sudbine i uvijek šaljući mir i milost napaćenim dušama. Baš kao što je otac iz parabole vraćenom sinu pružio sve najbolje što je imao.

Slika starijeg brata ovdje su ljudi koji formalno nisu odstupili od vjere, nisu počinili ozbiljne grijehe, ali su zaboravili glavnu zapovijed - o ljubavi. Stariji brat, s negodovanjem i ljubomorom, kaže ocu da je pokušao učiniti sve kako treba, ali mlađi sin nije. Zašto je počašćen? To je slučaj i sa vjernicima koji osuđuju „grešnike“ i mogu u crkvi raspravljati o tuđoj odjeći koja je neprikladna za tu priliku ili pogrešno ponašanje. I istovremeno zaboravljaju da ako je osoba došla u crkvu, okrenula se vjeri - trebate se radovati zbog nje, jer su svi ljudi naša braća i sestre, također ih je stvorio Gospodin, koji je beskrajno sretan zbog njihovog povratka iz tama.

Još jedno značenje parabole

Prispodobu o rasipnom sinu, posebno sažetak, možemo sagledati jednostavnije. Primjenjiv je ne samo u odnosu na Boga na ljude, već i na one koji se vole. Možemo reći da je ovo parabola o ljubavi.

Svaka bliska osoba može nas ostaviti - muž ili žena, dijete, prijatelj, čak i roditelji ponekad napuste djecu. Ali ako u srcu imamo čisto srce i ljubav, postat ćemo poput oca iz prispodobe i moći ćemo oprostiti izdaju. A onda, kad upoznam raskalašenog sina, koji je izdao njenog muža, nestalog oca, koji je zaboravio prijatelja na nas, nikada nam neće pasti na pamet da ih optužujemo ili slušamo neljubazne ljude koji ne razumiju hrišćanski oprost - biti nam dovoljno da su u blizini, pronađeni, vraćeni, živi.

Plemenita, pobožnost,
Suvereni bonusi!
Riječ se tako ne pamti,
Kao da će se nešto pojaviti.
Izrazite Hristovu prispodobu
Ovdje je to po dizajnu i razmišljanju.
Sav govor o izgubljenom sinu bit će naš,
Ako nešto živim, vaša milost će to vidjeti.
Podijelite cijelu parabolu na šest dijelova.
Za sve ove, nešto je dodatak
Radi udobnosti, jer je sve hladno,
Čak je i jedan bez promjena.
Molim te, pokaži milost si,
Oči i sluh za djelovanje:
Tako će se slatkoća naći
Ne samo srca, već i duše spašene,
Veliko puzanje može biti parabola o datumu,
Tokmo, molim te marljivo slušaj.

[Prvi dio započinje monologom oca koji dijeli svoje imanje između dva sina i daje im upute. Savjetuje im da se pouzdaju u Boga, da se u životu vode pravilima pobožnosti i da čuvaju kršćanske vrline. Oba sina odgovaraju ocu, ali odgovaraju drugačije.]

Stariji sin razgovara sa ocem:

Dragi moj oče! dragi oče!
Ja sam za sve dane ti si najskromniji sluga;
Želim ti ne uskoro smrt
Ali mnogo godina, kao za sebe.
Ljubim vašu iskrenu ruku
Dugujem vam čast, obećavam
Izvući ću vašu riječ u svom srcu
Zadržat ću ga, kako i priliči sinu.
Želim da ti izvadim lice,
Imaj svu moju radost zbog tebe.
Zlatu i srebru ne pripisujem ništa,
Pročitaću vam još blaga.
Udostojim se živjeti s tobom,
Biće nije obogaćeno svim zlatom.
Ti si moja radost, ti si moj dobar savjet, -
Ti si moja slava, moj otac grabežljivca!
Vidim kako je lagano kako nas voliš,
Kad vaši drugovi čine vaše blagoslove.
Nosi me dostojno te milosti
Za vaš rad Bog nas želi dati.
Zahvaljujem
Bože, i ja ti ljubim ruku.
Bilo kakav blagoslov
Obećavajući vam poslušnost
Volio bih da sam mogao biti s tobom,
U oba života sa ocem.
Svaki rad je spreman platiti,
Marljivo slušajte volju očeva.
Sve što sam tvoj rob, drago mi je da odnesem da služim;
U poslušnosti, sperma na trbuhu.

Otac najstarijeg sina:

Blago tebi
Bog je svemoćan za tu poniznost!
Obećao si da ćeš ostati s nama
Bog se smilovao izljevu.

Sin mladosti njegovog oca:

Naša radost, slava vašim sinovima,
Među najčasnijim, najpoštenijim poglavljem,
Oče dobri, darovan nam od Boga,
Živite u radosti zdravo na mnogaja ljeta!
Hvala ti
Za milost, sada znamo od vas.
Mudrost riječi je ljubazno primljena,
U tablicama našeg srca u pisanju.
Ježevi, to je ono što želimo;
A Bog će pomoći, pa se nadamo.
Učeći nas dobrom životu
I slava naše vrste se umnožava, -
Svuda bih to volio ja, tvoj sin
Vjerujem da sam zabrinut.
Moj dragi brat je izabran u kuću života,
Slava u granicama malih.
Bog će mu pomoći u tvojoj starosti
Eliminišite ljeto crvene mladosti!
Onaj koji mi puzi po umu, trguje,
Želi proširiti slavu na svijet.
Gdje je istok, a gdje zapad sunca,
Sjajan ću se pojaviti u cijelom svijetu kraja.
Slava će se proširiti iz moje kuće,
A očaj će obradovati ovo poglavlje.
Ako želite, pokažite milost si,
Stvori pomoć za moj um.
Sve što ste nam dali, ne jedite malo,
Dajte mi dio, gospodaru,
S njom će imam imati puno veze.
Svaka nas zemlja mora znati.
Nije lako postaviti svijeće ispod ležaja,
Sa suncem želim svoju punicu i sjaj.
Zaključak se vidi, -
Uništite mladost u domovini.
Bog je dao volju za jelo: evo ptice lete,
Zvijer boravi u šumi.
I daj mi, oče, ako molim te,
Razuman sam, posjetite cijeli svijet.
Tvoja tadašnja slava i slava za mene će biti,
Do kraja svijeta, svi nas neće zaboraviti.
I uvijek Bog voljan da posjeti svuda,
Uskoro vratite imama u kuću si,
U slavi i časti onda vam radost
Biće na zemlji, a anđeo na nebu.
Ne odlaži, oče! Dio mene, ako molim,
Izlijte svoj blagoslov:
Moj put je blizu, moja misao je spremna,
Tokmo od vas, očekujem patronimičnu riječ.
Daj mi svoju desnu ruku da poljubim,
Abiye Želim započeti svoj put.

[Otac pokušava nagovoriti sina da ostane kod kuće, stekne životno iskustvo i onda krene na put, ali mlađi sin se protivi:]

Šta ću dobiti u kući? Šta ću učiti?
Bolje da se obogatim u svojim lutanjima.
Šalju se djeca od mojih očeva
U drugim zemljama onda ne spavaju ...

[Otac je prisiljen pristati i pušta sina.]

Razmetni sin izlazi s nekoliko sluga i kaže:

Hvalim ime Gospodnje, slavim svjetlošću,
Kao da sam sada slobodan da razmišljam.
Bekh s mojim ocem, poput zarobljenog roba,
Na periferiji smeđeg jaka u turmi je zatvoren.
Ništa byashe nije slobodno stvoriti po svojoj volji:
Čekanje večere, večera, mada yasti, piće;
Nije slobodno igrati, nije dozvoljeno posjetiti,
I zabranjeno je vidjeti crveno lice,
U svakom slučaju postoji uredba, bez nje ništa.
Oh! Količno ropstvo, Bože moj sveti!
Otac, poput mučitelja, sin sirovog,
Ne radite ništa po volji.
Slava Bogu, oslobođena okova,
Kada ste bili u stranoj zemlji jedva ste se molili.
Poput ribe iz kaveza do puštenog svjetla;
Želim vam šetnju, budite blagoslovljeni.
Bogatstvo imama je puno i zadovoljava se hljebom,
Nema ga ko jesti, sluge su zahtjevnije.
Ako neko nađe lovca kojem će služiti,
Imam je sladak i dostojan plaćanja.

Sluga Bludnaga.

Dragi gospodine! Želim pretražiti
Oni poput tebe će raditi.

Razmetno.

Budi tvoj prijatelj, a ne rob, uvijek sa slugama
Postanite mnogi neposredno prije nas.
Uzmite stotinu rubalja putem, još jednu za svoj trud;
Kad god se vratite, dat ću vam još tri puta.

Sluga.

Idem; vi, gospodine, ako molim vas pričekajte,
Imam ti sa slugama abije stoje.

Sluga je iza vela, a izgubljeni će sjesti na toliko i reći će slugama:

Ne valja za bogate, ima malo slugu:
Sa Kim Imam Yasti, Piti? Ko će nas maziti?
Žalosno je što nemamo slugu. Dajte šalicu vina
Popijte sami deset punih zdjela.

Pit će, a sluge napunivši [šalice], drže ih u rukama, a jedan od njih kaže:

Pijemo te šolje za vas, svjetlo.
Probudi se, naš suvereni, zdravi dugi niz godina!

Jedan, koji je popio, zapjevat će: "Mnogo godina!" U to će vrijeme doći Sluga, tražeći nove sluge, sa mnogo sluga, i on kaže:

Radujte se, gospodine! Zabavi se!
Vratit će se ovaj tvoj sluga s mnogim slugama.

Razmetno.

Dobro, oh dobri robo! Uzmi za sebe
Kao ista obećanja, srebro ili zlato.
Ali recite mi da ste vješti u tome.
Spreman sam platiti sto rubalja.

Sluga koji traži slugu kaže:

Ljubim te za mito
Sigurno ću znati za ove vješte ljude,
Kao da je sva bit potrebna na putu, ljudima, kući:
Petey, yasti, šaljiv običaj prema svima.

Razmetno.

Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! To su ljubazni ljudi.
Slušajte! Dajte im po stotinu rubalja; da ne zaboravim!

Novi sluga kaže:

Dobar suveren! onda smo klan,
I obećavamo lojalnost u našim uslugama.

Razmetno.

Sretno vjernicima! Pa, zabavimo se!
Zajednički dan donio nam je radost, rashladimo se vinom.
Sjednite, slušajte moje! Sipajte vino
I pijte za naše zdravlje do kraja.
Ko od vas zna kako zrniti, sjediti sa mnom,
Drugi igraju karte, igraju se sa sobom u tavlei;
Ako neko izgubi, taj je gubitak na meni;
A tko će osvojiti dobro, za rad grivna zlata.

Sluga proizvođača žita.

Bio sam vješt u igri sa žitom,
Sa vama, gospodine, ne želim se usuditi.

Razmetno.

Sjedni, brate, sa mnom; usudi se, jak na svog brata;
Ako pobijedite zakrpu, stotinu rubalja.
A vi, ostali prijatelji, zabavite se igrajući se
Uzmi moje bogatstvo, hrabro ga zgrabi.

A tacos će sjesti da se igraju, ukrast će dobro izgubljenog i izgubiti, a izgubljeni kaže proizvođaču žita:

Dobro odigravši, evo sto rubalja za vas;
Ali sretan zbog toga što se napiješ.

I napiti se.

Zernschik.

Da li još uvijek želite igrati, gospodine?

Razmetno.

Zabavljam se, bolje da odem spavati.

Zernchik ostalim igračima.

Ustanite, braćo, služite dobro,
Vodi svog suverena u krevet.

Jedan od onih koji su igrali govore:

Stavimo, prijatelji i idemo: vrijeme je za odmor,
Naš dobrotvor je već usput udostojio.

I tako će izgubljeni sin kretati u romingu i svi će ga slijediti. Pjevači pjevaju i bude Intermedium.

Izgubljeni sin više nije mamuran, tješe razne sluge; on osiromašuje.

Prodigal je gladak, prodaje posljednju odjeću, odijeva se u krpe, traži usluge, drži se gospodara, šalje ga na svinjska usta, pase, kvasac sa svinjama, ubio svinju, bijen; traži i plačući kaže: "Ako moj otac ima puno hljeba", i tako dalje.

... Razmetnik kaže:

Jao meni! Avaj! Šta imam radi?
Zasuti ruševine, žele me ubiti.
Umirem od hladnoće i hladnoće
I bičevala me lutnja.
Oh, ako je očuhu dobro da bude u kući,
Umjesto da idete u zemlje svijeta!
Plaćenik tamo izlazi iz hljeba,
I moja maternica umire od gladi.
Otići ću ocu, poklonit ću se nogama,
Glagol sice, prije njega ću biti premješten:
"Oče! sagriješio na nebu i tebi,
Uzmi me za svog plaćenika.
Eto, tvoj sin je kršten. "
O, daj mi, Bože, svog oca!

I preći će veo. Tu pjevaš i Intermedium, pjevaš paki na njemu.

Otac izgubljenog sina je otišao, tugujući za svojim sinom; sin se vraća i tako dalje.

Izgubljeni je odjeven i iskren, slavi Boga, kao da ste se vratili.

Plemenita, pobožnost,
Suveren milosti!
Vidjet ćete prispodobu koju je izgovorio Hristos,
Snagom djela zamišljam ovaj dan,
Tako da su Hristove riječi u srcima bića
Dublje napisano da se ne zaboravi.
Mladi slušaju sliku najstarijeg,
Ne možete vjerovati svom mlađem umu;
Mi smo stari - da, mladi su upućeni,
Ništa nije prepušteno volji mladih;
Što je najvažnije, pojavljuje se slika milosti,
U njemu se pojavljuje Božja milost,
Da, i oponašate Boga u njoj,
Oprostite onima koji se pokaju.
U ovoj prispodobi zgriješili smo,
Ona, rastuži svakoga s mišlju;
Puno se molimo - ako molim te oprostite,
I čuvaj nas u milosti Gospodara,
Jer šta ćeš ti zatajiti od Boga
U njegovoj je milosti mnogo godina sjajno.

Svi koji su izašli su obožavani, muzika će pjevati, a gosti će se razilaziti.

Kraj i slava Bogu.