Slide 1

Opis slajda:

Slide 2

Opis slajda:

Slide 3

Opis slajda:

Slide 4

Opis slajda:

Slide 5

Opis slajda:

Slide 6

Opis slajda:

Slide 7

Opis slajda:

Slajd 8

Opis slajda:

Slide 9

Opis slajda:

Potraga za svrhom i smislom života središnji je problem romana. Problemi svrhe i smisla života ključni su, ključni u romanu, jer se na prekretnicama povijesti, koja je za Rusiju postala doba nakon decembarske pobune, u svijesti ljudi događa radikalna ponovna procjena vrijednosti . I u takvom je trenutku umjetnikova najviša moralna dužnost ukazati društvu na vječne vrijednosti, dati čvrste moralne smjernice. Najbolji ljudiČini se da su Puškinove - decembrističke - generacije „van igre“: ili su razočarani u stare ideale, ili u novim uslovima nemaju priliku da se bore za njih, da ih primene u praksi. Sljedeća generacija - ona koju Lermontov naziva "sumornom gomilom i koja je ubrzo zaboravljena" - u početku je "bačena na koljena". Zbog osobenosti žanra, roman odražava sam proces preispitivanja svih moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici, pratimo njihov duhovni put. Pred našim očima svi glavni likovi prolaze kroz period formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.

Slide 10

Tema Onjegina u romanu je tema duhovnog buđenja, odrastanja, duhovne evolucije.

Onjegin svijet prvog poglavlja je svjetovni Peterburg, sjajan, svečan, ali ipak pomalo vještački, daleko od istinske ruske rusije. Nije slučajno što Puškin tako detaljno opisuje svakodnevnu kulturu plemenitog Peterburga: Onjeginova kancelarija, njegova odjeća, način života, zatim će s istim detaljima opisati Onjegin ured u svom imanju - portret lorda Byrona, statueta Napoleona . Prvo poglavlje Onjegina odražava "bajronskog heroja" prilično tipičnog za prvu polovinu 19. veka, obdarenog, međutim, individualnim crtama, čak i u samom njegovom skepticizmu koji odražava večnu rusku čežnju za smislenijim, produhovljenim životom.

Onegin s početka romana je osoba koja ne poznaje čitavu složenost života, pojednostavljujući je. U Onjeginom svijetu nema istinske ljubavi ni pravog prijateljstva. Naglašavajući tipičnost svog junaka, Puškin detaljno rekreira jedan dan svog života: jutro je započelo čitanjem nota sa pozivom na bal, zatim šetnja bulevarom, ručak u modernom restoranu, večer - pozorište, lopticu i tek u zoru Onjegin se vraća kući. Nije slučajno što autor koristi glagole pokreta - naglo, ali besmisleno: "galopirati", "pojuriti", "odletjeti", "galopirati glavom", "poletjeti poput strelice". Onjegin ne može duboko pripadati nečemu, njegov život juri, ali juri besciljno, njegovu raznolikost i punoću zamijeni šarenilo, treperenje:

Budi se popodne. I opet

Do jutra njegov život je spreman,

Monotono i šaroliko.

A sutra je isto kao i juče.

Uza svo bogatstvo Onjeginovog spoljašnjeg života, njegovog unutrašnji život bio prazan, nije slučajno što Puškin naglašava: „vene u duhovnoj praznini“. Upravo je ta „duhovna praznina“, nedostatak buđenja duhovnog života razlog Onjeginove ravnodušnosti prema poeziji, čitanju knjiga („želio je pisati, ali mu je muka od mukotrpnog rada; ništa mu nije izašlo iz pera,“ "Čitao sam, čitao, ali sve je bilo beskorisno") ...

Jedna od središnjih tema u prvom poglavlju romana postaje motiv maske: autor uspoređuje svog junaka čas s Chaadaevim, čas s vjetrovitom Venerom, ali glavna maska ​​Onjegina je razočaranje, koje Puškin u engleskom maniru naziva "slezinom" , ali sljedeći ruski prijevod odmah otkriva autorovu ironiju: "Ruski blues ga je malo po malo zaposjeo." S jedne strane, "slezina" je maska ​​koju Onjegin nosi čak i bez nekog zadovoljstva, s druge strane, istinsko, duboko razočaranje u životu koji je za njega pripremljen.

Onjegin bi Puškina malo zanimao da je ovaj besciljni život zadovoljio junaka. U Onjeginu koegzistiraju, s jedne strane, ovisnost o mišljenju svijeta, podređenost opštem stilu života, s druge strane - „neponovljiva neobičnost, nehotični snovi ali nost i oštar, hladan um. " Onjegin nije zadovoljan onim što je zadovoljilo mnoge, ravnodušan je prema užicima društvenog života, zna vrijednost trenutnih iskrenih naklonosti. Onegin, "besplatno, u boji najbolje godine, usred briljantnih pobjeda, usred svakodnevnih užitaka “, ipak nije bio sretan. Razlog je taj što smisao života nije mogao smatrati "briljantnom pobjedom" i "svakodnevnim užicima", duša mu je čekala nešto više.

Prvi zamah Onjeginovom duhovnom buđenju bio je susret sa Lenskim: iskrenost i nadahnuće mladog pesnika podsetili su Onjegina na njegova istinska osećanja. Onjegin se s laganim osmijehom odnosio prema entuzijazmu i malo naivnosti Lenskog, koji je „bio neznalica draga u srcu“, ali Onjeginova plemenitost ogledala se u činjenici da je „pokušao zadržati hladnu riječ u ustima“, nije uništio snove Lenskog hladnoća njegovog skepticizma.

Međutim, Onjegina je više pogodio potpuno neobičan duhovni svijet i pojava Tatjane Larine. Tatjanino pismo iznenadilo je Onjegina dubinom misli i osjećaja, iskrenošću, otvorenošću i istodobno prostodušnošću, naivnošću: „Ali, kad je primio Tanjinu poruku, Onjegin je bio živo dirnut“, „možda ga je zavladao stari osjećaj zbog minuta. Puškin naglašava da se u odnosu na Tatjanu Onjegin ponašao plemenito, nije sebi dopustio da se igra s iskrenim osjećajima: „Ali nije htio zavarati lakovjernost nevine duše“.

Na prvi pogled, pošto je razlikovao Tatjanu od Olge, Onjegin još uvijek nije razumio do kraja Tatjanine ljubavi. Onjegin je toliko navikao na usamljenost i nesreću da je prošao pored svoje prave sreće, koja mu je poslana u ljubavi s Tatjanom. "Prihvatite moje priznanje", kaže Onjegin Tatjani za vrijeme njihovog objašnjenja u vrtu, ali autor će preciznije nazvati Onjeginove riječi - ne ispovijest, već propovijed ("ovako je Eugen propovijedao"). Pravi razlog svog "propovedanja" Onegin će otkriti kasnije, u pismu Tatjani: "Nisam htio razmijeniti svoju mrsku slobodu." I s gorčinom će dodati:

Pomislio sam: sloboda i mir

Zamjena za sreću. O moj boze!

Kako sam pogriješio, kako sam kažnjen!

"Sloboda", "mir", "mrska sloboda" - pokazalo se da je takvo razumijevanje smisla života pogrešno i ta je greška razbila moguću sreću.

Situacija koja je uništila Onjeginov prethodni svjetonazor bio je dvoboj s Lenskim. Onjegin, ne dijeli moral sekularno društvo, no nije joj mogao ništa suprotstaviti, ispao je rob javnog mnijenja, bilo mu je dovoljno samo to što je zanemario neka pravila dvoboja (zakasnio je, pozvao svog slugu kao sekundu) , otkrivajući time svoj stav prema njoj. Onjegin je shvatio svu apsurdnost ovog dvoboja, ali ipak, za razliku od autora, nije se mogao izdići iznad ove situacije, nadvladati se. Ubistvo Lenskog u dvoboju bilo je šok, nakon čega Onjegin svijet i sebe doživljava na drugačiji način. Budući da nije mogao biti tamo gdje je bio sa prijateljem kojeg je ubio, Onjegin odlazi da luta. Poglavlje o Onjeginom putovanju nije bilo uključeno u konačnu verziju romana, ali može se pretpostaviti da Puškinov junak svijet gleda na nov način, pokušavajući da shvati svoje mjesto u njemu, da otkrije prave ljudske vrijednosti.

U poslednjem poglavlju već imamo različitu osobu u mnogim pogledima: Puškin s posebnom toplinom govori o novom, izmenjenom Onjeginu. Sada junak razumije da "sloboda" i "mir" neće zamijeniti sreću, da trebate živjeti radi ljubavi, uzajamnog razumijevanja, trebate cijeniti one koji vas vole i razumiju, zbog čega je čitav smisao života jer Onjegin je koncentrisan u ljubavi prema Tatjani. Onjegina drama nedostižne sreće čini ga patnjom, ali i produhovljenijom. Nemoguće je zamisliti da je o svom junaku u prvom poglavlju Puškin rekao: „smrknut, nespretan“, „ulazi sa strepnjom zbog princeze“. Sada su "snovi, želje, tuge bili utisnuti duboko u dušu." Onjegin nikada ne bi odustao od ove "tuge", jer ovo mu je tek otvoren punokrvni život.

Sada Onjegina više ne privlače svjetovna zadovoljstva, ne žuri se pridružiti se šarolikom vrtuljku života plemenitog Peterburga, zbog čega postaje „stranac“ za sve, „ekscentrik“: upoznavši Tatjanu na kuglu i vidjevši njenu hladnoću, Onegin se zatvara u svoj ured na cijelu zimu. Uranja u čitanje knjiga, otkriva poseban svijet ljubavi i patnje, njegova osjećanja već su spremna za izlijevanje u poeziji:

I tačno: snagom magnetizma

Pjesme ruskog mehanizma

Teško da u to vrijeme nije shvatio

Moj glupi student.

Međutim, Tatjana ne može promijeniti svoje ideje o dužnosti i časti, jer je čak i u svom pismu Onjeginu sanjala da „bude vjerna supruga i vrla majka“. Onjegin voli i voljen je, ali to, ispostavilo se, više ne može ništa promijeniti u njegovoj sudbini. Posljednje objašnjenje junaka završava se Tatjaninim riječima: „Molim vas da me napustite; Znam: u vašem srcu postoji i ponos i direktna čast. " Čast je u Onjeginom srcu i ona mu više neće dopustiti da podsjeća Tatjanu na sebe. Ovo je zaista razdvajanje zauvijek. Voljen i voljen, Onjegin ostaje usamljeni ekscentrik, čudan i svima stran. Svrha života, njegovo značenje, stečeno po cijenu napornog razmišljanja, grešaka, traženja, pokazalo se nedostižnim. Dužnost i čast zatvaraju put do sreće, u "trenutku koji je za njega zao", zajedno s autorom rastajemo se od Onjegina.

Roman je završen 1831. godine - nakon pobune decembrista, koja je postala doba za Puškinovu generaciju koja je preokrenula život, a sudbina Onjegina na stranicama romana nije dovedena do sudbonosne crte dvadeset pete godine - heroj još uvijek mora. Tako je sama priča razdvojila autora i njegovog junaka. Nije toliko važno hoće li Onjegin izaći na Senatski trg ili ne, druga stvar je značajna - osobnost se dogodila. Puškin, sa svojom karakterističnom harmonijom svjetonazora, ne ograničava se ni na jednu stranu života: junacima se daju ne samo gubici, već i dobici, ne samo tuga, već i radost. Tatjani i Onjeginu se ne daje sreća, ali ljubav im se daje - to je već puno. I Tatjana i Onjegin ostali su vjerni sebi, nisu promijenili svoju ideju o dužnosti i časti - upravo je zbog toga povezano posebno prosvjetljenje romana čija je sudbina glavnih likova dramatična. Ovo prosvjetljenje temelji se na vjeri u čovjeka, u dobar početak u njemu, na vjeri u „samostabilnost", koja je, prema Puškinu, „garancija veličine".

Onjegin i Lenski

Jedno od glavnih načela za stvaranje sistema slika u Puškinovom romanu je princip antiteze: u kontrastu s Onjeginom i Lenskim jasnije se otkriva ne samo njihova lična individualnost, već i autorove ideje povezane s tim slikama.

Puškinov stav prema Lenskom simpatičan je, ali i dalje ironičan: kriza romantičnog svjetonazora samog Puškina, njegov oproštaj od mladalačkog romantizma, odrazila se na ličnost i sudbinu ovog heroja. Osjeti se autorov osmijeh u opisu, na primjer, romantičnog djela Lenskog:

Pjevao je rastanak i tugu

I nešto, i maglovita udaljenost,

I romantične ruže ...

Pjevao je izblijedjelu boju života

Skoro osamnaest godina.

Lensky je romantičar ne samo po prirodi svog posla, već i po sastavu svoje duše, prema tipu svjetonazora. "Vjerovao je da je svijet savršen", kaže se za Lenskog, čiju je dušu "zagrijalo" očekivanje čuda. Mladi pjesnik će se širom otvoriti svijetu i ljudima, za njega svijet obitavaju ljudi snažnih strasti, koji znaju vjerno voljeti i spremni su žrtvovati svoje živote za prijatelja ili voljenog.

Onegin i Lensky predstavnici su iste generacije, iako "nema šta raditi", ali i dalje su prijatelji, ali su upečatljivo različiti:

Voda i kamen

Led i vatra

Nisu toliko različiti među sobom.

Ako su glavne osobine Onjegina skepticizam, razočaranje, hladan um, onda je Lensky, naprotiv, oduševljen i sanjarski. Stav Onjegina i Lenskog prema ljubavi je drugačiji. Onjegin je već izgubio vjeru u samu mogućnost sreće. Neobvezujući sekularni hobiji, "nauka o nježnoj strasti" zamijenila je ljubav u njegovom životu, ali ipak, u Onjeginovoj duši, za razliku od skeptičnog uma, čekala je nešto drugačije, stvarno. Ljubav prema Lenskyu apsolutno je beskompromisan, visok osjećaj. Međutim, u Olgi je Lensky, poput mnogih romantičara, volio svoj san, stvaranje mašte, ne primjećujući koliko je njegov ideal različit od stvarnosti. Već prvi susret sa stvarnim životom pretvorio se u katastrofu za romantični svijet Lenskog: Olgina neozbiljnost u očima mladog pjesnika poprima univerzalne razmjere, pretvara se u izdaju, izdaju, Onjeginovu nepromišljenu šalu - krah vjere u prijateljstvo, dvoboj - borba sa svjetskim zlom u odbrani ljubavi. Ispostavilo se da je Lenskyjeva romantična ljubav bila krhka, uglavnom izmišljena, knjiška.

Uz svu razliku u svjetonazorima, ni Onjegin ni Lenski nisu razumjeli čitavu složenost života. Lensky je gradio život i odnosio se prema njemu kao prema romantičnom, s beskompromisnim karakterom romantičnog svjetonazora: svijet snova i svijet stvarnosti nisu našli saglasnost u sudbini mladog pjesnika. Lensky je vjerovao "svijet do savršenstva", idealizirao život, pa je i najmanja disharmonija slomila ovaj izmišljeni svijet. S druge strane, Onjegin je suviše jednostavno prosuđivao život, Onjegin je način shvaćanja složenosti života, njegovog višestrukog problema, ali i višebojnosti. Onjegina tragedija je u tome što je prekasno shvatio da su ljubav i prijateljstvo, međusobno razumijevanje najveće vrijednosti koje se moraju njegovati, shvatio je tako kasno da mu niko nije mogao oduzeti njegovu usamljenost - ni njegova voljena ni njegova prijateljica.

Pred vama je esej zasnovan na djelu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Eugene Onegin", posvećen analizi moralne potrage junaka.

Moralne pretrage junaka u romanu "Eugene Onegin"

Puškin je radio na glavnom tekstu svog neprolaznog romana u stihu više od 7 godina; tokom godina mnogo se toga promijenilo u sudbini samog autora, u društveno-političkom životu zemlje i inostranstva. "Hladna zapažanja uma i tužne note srca" , gubitak prijatelja, tragedija pobune decembrista, sazrijevanje samog autora - sve se to postepeno odražavalo u romanu. Intelektualni život i moralna potraga napredne plemenite omladine ogledaju se u romanu kroz naraciju o glavnim likovima - Onjeginu, Tatjani i Lenskom.

Eugene Onegin predstavlja najviše peterburško društvo u romanu. Njegova sudbina je sudbina mnogih njegovih suvremenika, koji su stekli sekularni odgoj i površno obrazovanje pod vodstvom stranih tutora. Bila je to tradicija starih plemićkih porodica, uslovljena željom da idu u korak sa Zapadom u modi i prosudbama. Odgoj i obrazovanje među peterburškim plemstvom odredili su osobine mladog plemića Onjegina: udaljenost od naroda, nepoznavanje nacionalne kulture, uspavan osjećaj dužnosti i nedostatak navike za rad.

Posedujući izvanredan um, Onjegin je radoznalo gledao na život prestonice, puno čitao, razmišljao, želeći da razume poreklo prevladavajućih društvenih uslova života ruskog plemstva.

Onjegovi ozbiljni interesi suprotstavili su ga aristokratiji, razočarao se u prazan život "zlatne omladine", u sebi, shvatajući uzaludnost svih osam godina provedenih u ovom okruženju.

Ali, govoreći o Onjeginu, Puškin takođe zapaža još jednu osobinu ličnosti, koju određuju i okolina i doba - sebičnost, koja se graniči sa individualizmom, tako tipičnim za plemićku klasu. Govoreći o plemenitoj inteligenciji, autor napominje: "Svi gledamo na Napoleone ... Poštujemo sve kao nule, a sebe kao jedinice." ... Društveno okruženje, njegove materijalne prednosti i koristi, povijesno sadržani u državnim zakonima, pomogli su uspostaviti osjećaj isključivosti i superiornosti kod gospodara, posebno kod aristokrata. Ova moralna osobina Onjegina odredila je njegovu ličnu tragediju: ostao je sam, nesposoban da na vrijeme uvaži Tatjanina osjećanja, da bude pažljiv i osjetljiv prema njoj, pa čak i prema Lenskom.

Tužna je i sudbina Tatjane, omiljene Puškinove heroine. Porodica Larin u romanu predstavlja drugačiji plemićki milje - lokalni. Ovi ljudi kažu "O sijenu, o vinu, o uzgajivačnici, o našoj rodbini" ... Tatiana je nepoznanica među njima. Ali obrazovanje u okruženju lokalnog plemstva, najbližeg ljudima, dalo je Tatjani one divne osobine koje su je učinile „slatkim idealom“ autora i mnogih čitatelja: prirodnost i iskrenost u ponašanju i ispoljavanje osjećaja, ljubav prema zavičajna priroda, na rituale "dragih starih vremena", na dadilju. Narodne tradicije odredile su njene moralne ideje o dužnosti i moralu, pa Tatjana raskida s Onjeginom u ime svoje dužnosti prema suprugu. Ali njene su patnje duboke i tragične: osuđuje sebe da živi s nevoljenom osobom.

Vlasnik zemljišta Vladimir Lensky bio je daleko ne samo od života seljaka svog sela, već i od specifičnih aspekata ruske stvarnosti uopšte. Po kostimu, frizuri, navikama, interesovanjima, on je dalje od ruskog života od Onjegina, koji je, makar iz dosade, korvej zamijenio stanarinom. Lensky je toliko sanjar i romantičan da mu se Puškin smeje kao zemljoposednika, čoveka, pesnika. Istorijski utvrđena želja plemstva da stekne znanje u inostranstvu odredila je potpunu bezvrijednost uzvišenog sanjara, njegovu moralnu sljepoću, nesposobnost da pravilno procijeni ljude ili okolnosti.

Gledajući u moguću budućnost Lenskog, pjesnik je napisao: "... u selu bih sretna i rogata nosila prošivenu halju, zaista bih znala život" Odnosno, da je Lensky ostao živ, njegova bi uloga bila život obične osobe.

Roman A. S. Puškina "Eugen Onjegin" za svoje je savremenike bio delo od najveće važnosti, jer je učio da živi, ​​pravilno procenjuje i bira životne puteve, učio moralu, razumu, identitetu i građanstvu. (V.G.Belinsky).

Nadam se da vam se svidjela kompozicija Moralna potraga za herojima u romanu "Eugene Onegin"

Poznati Puškinov roman u stihu ne samo da je fascinirao ljubitelje ruske književnosti svojom visokom poetskom vještinom, već je izazvao i kontroverzu oko ideja koje je autor ovdje želio izraziti. Ovi sporovi nisu prošli pored glavnog junaka - Eugena Onjegina. Definicija "dodatne osobe" odavno je vezana uz nju. Međutim, i danas se to tumači na različite načine. A ova je slika toliko višeznačna da pruža materijal za široku lepezu čitanja. Pokušajmo odgovoriti na pitanje: u kojem se smislu Onjegin može smatrati „suvišnom osobom“ i da li je u njegovom životu bilo duhovnih težnji? U jednom od nacrta za Eugena Onjegina, Puškin je zabeležio: „Heroj, prvo budi čovek“. A njegov Onjegin je, naravno, prvenstveno čovjek.

Nije suvišno, već samo osoba. Predstavnik određenog doba - 1810-ih, određene klasne grupe - peterburškog sekularnog plemstva, određenog načina života, kada je trebalo bolno izmišljati aktivnosti i zabavu za sebe kako bi ubio dosadu koja je sve pojela. Pjesnik nam ocrtava krug Onjeginovih interesa:

Mali učenjak, ali pedant: Imao je Sretan talenat Bez prisile u razgovoru Da sve lagano dodirne, Učenim zrakom znalca Da šuti u važnom sporu I da pobudi osmijeh dama Ognjem neočekivanih epigrama. Nije imao želju da pretura po hronološkoj prašini postanka zemlje; Ali dane prošlih anegdota Od Romula do danas sačuvao je u svom sjećanju. Nemajući veliku strast da životni zvukovi ne budu pošteđeni, nije mogao biti jamb iz horeje; Bez obzira kako smo se borili, da razlikujemo. Izgrđeni Homer, Teokrit; Ali čitao je Adama Smitha, i bio je duboki ekonomist, odnosno znao je kako procijeniti kako država postaje bogatija, i kako živi i zašto mu ne treba zlato, kad to ima jednostavan proizvod.

Iznenađena raspršenost i površnost Jevgenijevih intelektualnih zahtjeva upada u oči, pogotovo jer je posebno uspio u "nauci nježne strasti" koju je hvalio Ovid Nazon. Da, i Onjegin nije obrazovan previše sistematično, međutim, ne razlikujući se u tom pogledu od većine ljudi njegove generacije. Kao što je Puškin naglasio: "Svi smo ponešto naučili i nekako ..." Međutim, ne biste trebali suditi prestrogo Puškinov junak... Iako Onjegin nikada nije savladao temelje poetske teorije, to ga nije spriječilo da stvori oštre i netalentirane epigrame koji su uživali uspjeh u društvu. A zanimanje za radove engleskog političkog ekonomiste Adama Smitha, napredne za to vrijeme, svjedoči o želji mladi čovjek do praktičnog znanja koje zatim pokušava primijeniti u praksi. Sjetimo se kako je Onegin na svom imanju "zamijenio stari korvicu laganim, a rob mu je blagoslovio sudbinu". Junak očito nije stran duhu vremena i spreman je barem na malo ublažiti situaciju ljudi. Ali ne biste ga trebali praviti ni decembristom - politička pitanja za Onjegina nisu toliko značajna koliko uspjesi na ljubavnom planu. Sadržaj Eugena Onjegina je dobro poznat. Sit se društvenog života, Eugene se povlači u selo, gdje mu ubrzo postaje jednako dosadno. Onegin prvo odbija Tatjaninu ljubav, a zatim se neuspješno pokušava povezati s njom. Između vremena ubije prijatelja u dvoboju, krene na put, vrati se i ponovo sretne na balu u Sankt Peterburgu Tatjana, već supruga poznatog generala. Objašnjava joj u ljubavi, prima priznanje uzajamnosti zajedno s odbijanjem preljube. Junakinja sada stavlja bračnu dužnost iznad ljubavi. Onjegin je strogo kažnjen. Ali da li su to samo sekularni poroci koje Puškin razotkriva u njemu? Ne, sam pjesnik je u jednom od svojih pisama priznao da se u "Eugeniju Onjeginu" i "ne spominje" satira. A u drugom pismu, u oktobru 1824. godine, izvestio je da je među svojim komšijama u Mihajlovskomu uživao „Onjeginu reputaciju“, istovremeno je bio podložan potpuno Onjeginovom raspoloženju: „U najboljem sam položaju koji se može zamisliti po redu da završim svoj pjesnički roman, ali dosada je hladna muza, a moja se pjesma uopće ne miče ... “U svojim pismima prijateljima Puškin je više puta naglasio da„ Eugen Onjegin “ne bi trebao posebno spominjati riječ„ satirični “ , kako ne bi ometao prolazak romana kroz cenzuru. Međutim, ovdje je pjesnikova namjera, a ne strah od cenzurnih praćki, gurnula satirični princip u drugi plan. Onjegin, za razliku od Puškina, nije pesnik. Njegova dosada nije obasjana tračcima prave pjesničke inspiracije. Možemo reći, naravno, da je Eugene „suvišna osoba“ u smislu da ne obavlja nijednu očiglednu društveno korisnu funkciju, da nije tražen od strane društva. Puškin je znao da bi se i on, poput mnogih drugova u Sankt Peterburgu, mogao naći u istoj poziciji da nije posjedovao Božji dar kreativnosti. Međutim, na kraju krajeva, Onjegin uvijek nešto traži, opsjednut je "lutanjem". Ovdje se Eugene vratio sa svojih lutanja i autor postavlja pitanje:

Je li još uvijek isti ili je pacificiran? Ili on slika istog čudaka? Reci mi kako se vratio? Šta će nam do sada predstaviti? Šta će se sada pojaviti? Melmot, Cosmopolitan, patriota, Harold, Quaker, promišljen, ili se razmeće drugom maskom, ili će to biti samo dobar momak, kako smo ti i ja, poput cijelog svijeta?

Onjegin ima mnogo maski u romanu, a mnogima donosi zlo, apsurdno ubijajući Lenskog i na kraju čineći Tatjanu nesretnom, ali u osnovi je, kako Puškin nagovještava, u srcu dobra osoba i svjesno nikome ne nanosi štetu. Šta pokreće Onegina? Mislim, uglavnom, - želja za duhovnom slobodom, za „slobodom snova“, za nedostižnim idealom ljepote. I u finalu ispada još nesretniji od svoje voljene koja ga je napustila. Junak, zajedno sa samim Puškinom, priznaje:

Pomislio sam: sloboda i mir - zamjena sreće. Kako sam pogriješio, kako sam kažnjen!

Ovo je razočaravajući rezultat Onjeginovih duhovnih pretraživanja. Ali ne Puškin. Zaista, 1836. godine, malo prije svoje smrti, Aleksandar Sergeevič napisao je čuveni: "Na svijetu nema sreće, ali postoje mir i volja." Za genijalnog pjesnika kreativni mir, kreativna sloboda mogu biti najviša vrijednost, dok za pukog smrtnika poput Eugena to i dalje ostaje sreća.

Lekcija 1

Svrha lekcije: kako bi pomogao studentima da razumiju sliku Eugena Onjegina, njegovo mjesto u otkrivanju ideološkog sadržaja romana.

Metodičke tehnike: ponavljanje, postavljanje pitanja na temu lekcije, studentske poruke, čitanje.

Tokom nastave

I. Čitanje nekoliko eseja-minijatura njihove rasprave

II. Studentska poruka o radnji romana

Riječ učitelja.

Dakle, radnja romana izgrađena je tako da se čini da likovi prelaze njegove okvire. Jasno žive u dvije sfere - autorovoj mašti i u stvarnom okruženju, gdje postaju autorovi poznanici. Uz "roman heroja" postoji i "životni roman" u kojem se likovi susreću s autorom Puškinom. A ako se "romansa heroja" završi tragično, tada "romansa života" još nije dovršena. Nastaje umjetnička iluzija da događaje u romanu nije izmislio Puškin, već ih je samo špijunirao u stvarnosti. I ovo dokazuje duboku vitalnost radnje "Eugena Onjegina".

III. Razgovor o sadržaju romana

Kako Puškin započinje svoj roman i u čemu je originalnost takvog početka?

(Roman ima svojstven početak: novo umjetničko sredstvo za tadašnju književnost: bez ikakvog uvoda, bez ijedne preliminarne riječi, pjesnik uvodi čitatelja u život svog junaka, a tek onda ga uvodi u njega, u prijateljski, povjerljiv i jednostavan način.)

Kako povezati takav početak romana sa zahtjevima klasicizma?

Potražimo sa studentima i pročitajmo "uvod" o "Onjeginu" na kraju sedmog poglavlja i izvucimo zaključak: Puškin je ironičan nad jednim od pravila klasicizma.

Kako se Onjegin osjeća prema svijetu oko sebe?

Studenti čitaju relevantne strofe, analiziraju i dolaze do zaključka. Komunikacija s nacionalnim, domaćim je Onjeginom strana. „Zabavno i luksuzno dijete“ Onjegin je dobio život tipičan za to doba: balovi, restorani, šetnje Nevskim prospektom, posete pozorištima.

Šta je pozorište za Onjegina? Šta ga tamo privlači?

(Za njega je pozorište samo počast određenom ritualu visokog života, mesto na kojem, kako ironično primećuje Puškin:

Svi, dišući slobodu,

Spremni za pop enterchat,

Pound Fedra, Kleopatra,

Nazovite Monnu (redom

Samo da ga čujem).

Onjegina ("počasnog građanina iza kulisa") više zanimaju sastanci i intrige sa šarmantnim glumicama nego na sceni i umjetnosti. Duboko je ravnodušan prema neponovljivoj "briljantnoj" Istomini i prema veličanstvenoj produkciji Didlota.

Sa muškarcima sa svih strana

Naklonjen, pa na sceni

U velikoj smetnji pogleda,

Okrenuo se i zijevnuo.

I rekao je: „Vrijeme je da zamijenite sve;

Dugo sam trpio balete

Ali, dosadio mi se Didlo.)

Kakav komentar Puškin daje zadnjem retku?

(Izražajna napomena: Osobina hladnog osjećaja, dostojna Childe Harold. Baleti gospodina Didlota puni su žive mašte i izvanrednog šarma ... ")

Šta za pjesnika znače umjetnost, pozorište?

(Za Puškina je pozorište čarobna zemlja. U lirskoj digresiji, punoj velike inspiracije i visoke inspiracije, autor se prisjeća pozorišnih hobija svoje mladosti, daje kratke, ali prigodne opise izvanrednim dramskim piscima i glumcima. Sloboda “i„ perceptivni princ “, i VA Ozerov, koji je osvojio„ suze i aplauz “, i PA Katenin, koji je uskrsnuo na ruskoj sceni„ Corneille majestic genius “i„ Kolky Shakhovsky “divnu rusku glumicu ES Semenova, koja je sa VAOzerovim podijelila uspjeh njegovih tragedija, a koreograf Didlotova trga okrunjen slavom.)

A kakav je stav prema umjetnosti E. Onjegina? Kako autor ovo pokazuje?

(Lirske digresije na mnogo su načina produbile naše razumijevanje junakove neprihvatljive gluhoće prema lijepom. Očigledno je autorovo odbijanje Onjeginove ravnodušnosti prema umjetnosti. Međutim, u romanu nema izravne procjene ovog fenomena. Ali postoji neizmjerno bogat svijet Prikaz njegove misteriozne moći omogućava čitaocu da osjeća estetsku i emocionalnu Onjeginovu inferiornost.)

Pa ko je Onjegin?

(Onegin je tipični mladi peterburški dendi. Pametan je, prilično obrazovan, maglovito osjeća da je, kao što je to uobičajeno u sekularnom društvu, nemoguće živjeti.)

Šta je Onjegina pratnja? Po čemu se junak razlikuje od svog okruženja?

(Pored samog Puškina, koji Onjegina smatra svojim dobrim prijateljem, jedan od vodećih, mislećih ljudi, Kaverin, pripada njegovim prijateljima, a zatim se u romanu pojavljuje još jedno ime - Chaadaev, iako junak Kaverina upoznaje u modernom restoranu, i izgleda kao da je Chaadaev u svojoj odjeći bio pedant i ono što smo zvali "dendy".)

Da li je Onegin krug poznanika koji je autor opisao slučajno?

(Ova imena nisu data slučajno, ovo je već aluzija na herojeve zahtjeve dublje od zahtjeva običnih peterburških dandija.)

Kako se Onegin izdvaja iz opće mase aristokratske omladine?

(Autor primjećuje njegovu "nehotičnu privrženost mačevima, neponovljivu neobičnost i oštar hladan um", osjećaj časti, plemenitost duše. To ne može dovesti Onjegina do razočaranja životom i interesima sekularnog društva, do nezadovoljstva političkim i socijalna situacija, izražena u raskidu s društvom i odlasku u selo.)

Šta Onjegin pokušava učiniti nakon napuštanja sekularnog društva?

(Studenti čitaju odgovarajuće stihove 43–44.)

Izlaz:

"Ali mukotrpnog rada bilo mu je muka od ..."

Prekinuvši sa sekularnim društvom, u kojem nije našao ni visok moral, ni stvarna osjećanja, već samo njihovu parodiju. I odsječen od života ljudi, Onjegin gubi kontakt s ljudima.

Zadaća

1. Kako epigraf prvog poglavlja romana otkriva Onjeginu ličnost?

2. Pripremite koherentnu priču na osnovu teksta o Onjeginom životu u selu.

3. Pojedinačni zadaci-poruke:

Krizne faze u Onjeginom životu test su ljubavi i prijateljstva.

Onjegin i Lenski. Šta ih okuplja i po čemu se razlikuju?

Porodica Larins.

Zadatak za budućnost po podgrupama:

1. Uporedite peterburško plemstvo sa lokalnim (VIII i II poglavlje).

2. Uporedite poglavlje VII sa poglavljem IV.

3. Uporedite peterburško plemstvo (poglavlje VIII) sa moskovskim plemstvom (poglavlje VII).

4. Pripremite govor na temu "Belinski o Onjeginu".

5. Pripremite govor na temu „Belinski o Tatjani“.

Lekcija 2

Započnimo lekciju s odgovorima učenika na pitanja u domaćim zadacima. Slušajući odgovore, studenti sami dopunjuju i dolaze do zaključka da je u selu sve svoje aktivnosti zemljoposjednika, koji je pokušao preuzeti uređenje života seljaka na imanju, koje je naslijedio od strica :

Yarem, on je stari korvej

Zamijenjeno laganim najmom ...

ne donosi mu zadovoljstvo, a njegova aktivnost bila je ograničena na ovo. Nekadašnja raspoloženja, iako pomalo ublažena životom u njedrima prirode, i dalje dominiraju nad njim. Izvanredni um Onjegina, njegova slobodoljubiva raspoloženja i kritički odnos prema stvarnosti stavili su ga visoko iznad plemenite gomile, posebno među lokalnim plemstvom, i osuđeni, u odsustvu društvene aktivnosti, na potpunu usamljenost.

II. Registracija beležnica

Predlaže se plan rada na temu lekcije (zapisan na tabli i u sveske učenika).

1. Krizne faze ispitivanja ljubavi i prijateljstva.

2. Dvoboj i ubistvo Lenskog. Početak odbrojavanja, početak povratka u svoje pravo ja.

3. Putovanje. Znanje o pravoj domovini i njenim ljudima. Promjena pogleda, uskrsnuće u duši istinski čovjeka.

4. Ljubav prema Tatjani - pronalaženje vašeg istinskog ja, procvat duše.

III. Studentske poruke o predloženom planu

Poruke su propraćene čitanjem relevantnih strofa romana. Studenti zapisuju ključne poruke iz poruka.

Nakon poruka učenika, postavljaju se pitanja pred razredom.

Zašto se Onjegin upoznao s Lenskim i kako Puškin osjeća njihovo prijateljstvo?

(Rekavši da se Onjegin i Lenski slažu da se ne može ništa učiniti, Puškin upozorava čitatelja, naglašava krhkost ovog prijateljstva.)

(Onegin i Lensky potpuno su različiti ljudi, ali to nije jedina poanta. Onjegin nema osjećaj prijateljstva. Njegovo pravilo je otuđenje. Lensky je samo privremeni "izuzetak".)

Nacrt rukopisa sadržavao je strofu u kojoj se Eugene otkrio kao čovjek otvoreniji za dobrotu i uzvišene koncepte. U bijelom rukopisu ove su osobine sužene, u konačnom tekstu (strofa XIV. Poglavlja II.) Gotovo nestaju.

Kakvo je vanjsko okruženje Onjeginovih razgovora s Lenskim?

(Unutrašnjost, kojom Puškin prati Onjeginove razgovore sa Lenskim (17. strofa 4. poglavlja), neprestano ukazuje na stanje Onjeginove ohlađene, uvenule duše, „jedva“ zagrejane prisustvom mladog pesnika.)

Koji su rezultati ovih razgovora? Koja je glavna razlika između Lenskog i Onjegina?

(Onjegin je ubio ... osam godina svog života, ali njegova duša još uvijek nije mrtva. Ne vjeruje osjećajima, iako žudi za njima. Stoga komunikacija s Lenskim pojačava potrebu za animiranjem osjećaja u Onjeginu. U mladog Lenskog, „Onjeginu je sve bilo novo.“ Od hladnog Onjegina Lenskog odlikuje prije svega činjenica da mu je „duša bila zagrijana“, nije razočaran vanjskim svijetom.)

Zašto Lenskyjeva strastvena osećanja izazivaju "nehotični uzdah žaljenja" kod Onjegina?

(Promjene se dešavaju i kod Onjegina, jer on, koji je ranije izgrdio Homera, Teokrit, pažljivo sluša fragmente "sjevernjačkih pjesama Lenskog. Ovo, iako vrlo plah, ali očit pristup umjetnosti. A to je moguće jer u Onegin se budi potreba da se osjeća:

Ali češće su se okupirale strasti

Umovi mojih pustinjaka.

Otišli od njihove buntovne moći,

Onjegin je pričao o njima

Uz nehotični uzdah žaljenja.)

To u izgledu, ponašanju i osjećajima Lenskog omogućava pretpostavku njegove visoke sudbine; šta ga je sprečilo da ispuni svoje životne snove?

Studenti primjećuju ne samo romantično sanjarenje, već i entuzijazam, integritet osjećaja, predanost svojim uvjerenjima, sposobnost da ih brane po cenu života. Na portretu Lenskog (VI strofa 2. poglavlja) koegzistiraju znakovi slobodoljubive animacije i naivnosti. Uz to postoje „slobodoljubivi snovi“ i „crne uvojke do ramena“, koji se, po tadašnjoj modi, ne suprotstavljaju jedni drugima, već stvaraju trunku ironije. Ali Lensky je "iz maglovite Njemačke" donio ne samo "crne uvojke do ramena" i gorljiv način razmišljanja. On je "glasnik slave i slobode", gorljiv je i nagao, spreman je da piše oda (žanr koji su decembristi jako voljeli). Ideali Lenskog nisu konkretni, već apstraktni, pa se pokazalo da je Vladimir u romanu samo zamagljeno ogledalo čovjeka tipa decembrista, romantičara slobodnog ljubavi, koji ide ka tragičnom kraju. U Lenskoyeu postoji želja za herojskim podvigom, ali život koji ga okružuje gotovo da nema razloga za to. I junak se baca u dvoboj kako bi zaštitio ljubav od obmane, lakovjernost od lukavih iskušenja i na kraju, svoj romantizam od Onjeginovog skepticizma.

Oko čega su se svađali Onegin i Lensky?

Koji je razlog svađe heroja? Kako su se likovi junaka pojavili u njoj?

Šesto poglavlje, u kojem Lensky umire, a Puškin se oprašta od mladosti, napisano je nakon vijesti o smrti decembrista. Ova podudarnost sudbine junaka romana i junaka ruske stvarnosti teško se može smatrati pukom slučajnošću. Smrt Lenskog prikazana je na tako svečanim i veličanstvenim slikama da vas natjera na razmišljanje o ogromnoj katastrofi, pravoj tragediji:

Tako polako duž padine planina

Pjenušava na suncu,

Blok snijega klizi dolje.

IV. Sažetak lekcije

Značaj Lenskyjeve smrti takođe je naglašen strukturom djela. Pokazalo se da je 6. poglavlje vrhunac ukupne kompozicije romana. Tu se događa duboka, dramatična prekretnica u sudbinama svih heroja. Onjegin shvata da se ispostavilo da je osjećaj superiornosti, na koji je bio tako ponosan i koji je bio osnova njegovog života, "izmišljen". I ovim otkrićem Onegin je "razbijen". "Ubivši prijatelja u dvoboju", prekršio je, prema Puškinu, moralnu prirodu stvari. Puškin je znao da prezir - hrabriji - sud o ljudima nije težak; nemoguće je prezirati vlastiti sud. Onjeginova smirenost (riječ "cool" ponavlja se više puta u sceni dvoboja) pretvorila se u smrtonosnu hladnoću užasa prije onoga što se dogodilo ispred njega:

Obliven trenutnom hladnoćom

Onjegin žuri s mladićem,

Gleda, zove ga ... uzalud:

Otišao je.

U strofi XXXIV, Puškin poziva nas čitaoce da iskusimo ovaj užas kako bismo osetili Onjeginovo unutrašnje previranje.

Ni junak ne podnosi test ljubavi. U prvim poglavljima autor pokazuje da je ljubav prošla pored Onjegina, jer je Eugene lišen same sposobnosti da voli. Njegov stav prema ljubavi u potpunosti je racionalan i pretvaran. Održava se u duhu asimiliranih sekularnih "istina", čija je glavna svrha očarati i zavesti, pojaviti se u ljubavi, a ne biti u stvarnosti.

Zadaća

1. Naučite napamet odlomak iz romana "Onjeginovo pismo Tatjani" i "Tatijana Onjeginu" (nije obavezno).

Koji je događaj postao prekretnica u Onjeginovom duhovnom traganju?

Kako i zašto je Onjegino putovanje promijenilo njegovu percepciju svijeta?

Lekcija 3

I. Provjeravanje domaće zadaće

Lekciju započinjemo recitiranjem odabranih odlomaka napamet (neki učenici čitaju, a ostatak predaju asistentima) i odgovorima na pitanja domaćih zadataka. Studenti slušaju, dopunjuju odgovore svojih drugova.

II. Razgovor o pitanjima

Pa, koje se nove karakterne osobine pronalaze kod Onjegina nakon raskida sa društvom?

Zašto je Puškin iz romana izuzeo poglavlje o Onjeginom putovanju i sva pažnja čitalaca, počev od VII poglavlja, pripala je Tatjani?

("U mukama od muke srca" Onjegin napušta imanje nadajući se da će se razumjeti, shvatiti sve što se dogodilo. Mi, čitatelji, ne znamo s kim ga je sudbina dovela, kao ni za njegova zanimanja, ali maglovito naslućujemo da su duboke promjene dogodili su se u njemu. a Puškin sebi nije zadao cilj da opiše Onjeginovo ponovno rođenje, jer je san o idealu ruske osobe bio povezan s Tatjanom. U poglavlju VII bilo joj je suđeno da otkrije Onjegin intelektualni svijet. Tatjana ne samo razumije ga, ali se i uzdiže iznad njega, dajući preciznu definiciju jedne od osnovnih slabosti Onjeginovog uma).

Da li je Onegin žrtva društva i okolnosti?

(Ne. Promijenivši način života, preuzeo je odgovornost za svoju sudbinu. Međutim, odrekavši se svjetlosti, Onjegin nije postao izvršilac, već kontemplator. Traganje za užitkom ustupilo je mjesto osamljenim razmišljanjima.)

Koji testovi pokazuju zavisnost od sekularnog društva u Onjeginu?

(Test ljubavi i test prijateljstva pokazali su da spoljna sloboda ne znači slobodu od lažnih predrasuda i mišljenja društva.)

Kako se Onegin dokazao na testu ljubavi?

(Kao plemenita i mentalno nježna osoba. U Tatjani sam mogao vidjeti iskrena osjećanja, žive, a ne knjiške strasti. Ali junak nije slušao glas svog srca, već je djelovao razborito. "Grub, hladan um" i nesposobnost snažnih osjećaja, koju je primijetio Autor, postala je uzrok drame neuspješne ljubavi.)

Kako test prijateljstva karakteriše heroja?

(Na testu prijateljstva (svađa i dvoboj s Lenskim), Onjegin se pokazao kao „lopta predrasuda“ gluh za glas svog srca i Lenskyjeva osjećaja. Njegovo ponašanje je uobičajeni „svjetovni bijes“, i dvoboj je posljedica straha od lošeg jezika Zaretskog i na kraju društva.)

Dakle, u kojoj se situaciji našao Onegin?

(Postao je zatvorenik svog starog idola - "javnog mnijenja".)

Šta je junaka odvelo u prethodno nepristupačni svijet osjećaja?

(Tragedija (ubistvo prijatelja) i silna "tjeskoba od boli u srcu")

Koje je duhovne promjene Onjegin donio da zavoli Tatjanu?

III. Rezimirajući

Onjegin nije ograničen na knjige koje je čitao. "Portret lorda Byrona" i "kolona s lutkom od lijevanog željeza" (Napoleon), naravno, simboli su Onjeginove vjere, ali ne i bogova koje on štuje. Onjegin uopće nema bogove, previše je skeptičan da bi se klanjao i previše poštuje sebe da bi svoj život podredio tuđim pravilima. Ali Tatyana to nije shvatila i izgubila je vjeru u ljubav i svog heroja.

Istovremeno, Onjegin prolazi kroz novu fazu u duhovnom razvoju. On se transformiše. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe - on je gorljivi ljubavnik. Po prvi put doživljava pravi osjećaj, ali to se za njega pretvara u dramu.

Zadaća

1. Napravite plan za odgovor na pitanje: „Koji su razlozi tragičnog ishoda? životni put Eugene Onegin? "

2. Napišite eseje-minijature na teme:

Da li je Onjegin sposoban za ljubav?

Šta budućnost donosi Onjegin?

3. Poruke o temama:

Sestre Larina

Tatiana je Puškinov „slatki ideal“.

4. Uporedite Tatjanino pismo s Onjeginim.