В даному уроці ми познайомимося з VII і VIII явищем третього дії комедії Фонвізіна «Недоросль». В ході заняття ми проаналізуємо ці два явища, сцену бійки вчителів, а також дізнаємося значення незнайомих слів.
Тема: Російська література XVIII століття
Урок: Епізод комедії Фонвізіна «Недоросль»
Даний епізод комедії можна було б назвати «Урок Митрофанушки». Спочатку може здатися, що все описане в VII і VIII явищах - це комічне перебільшення, або ж, науковою мовою, гіпербола. Що так не було і бути не могло, що це вже придумав Фонвізін. Але все описане - з натури. Ось, наприклад, в книзі Радищева «Подорож з Петербурга в Москву» є глава, яка називається «Городня». В цьому розділі мандрівник зустрічає француза, і той розповідає, що він був перукарем, потім матросом, але він завжди був схильний до пияцтва, ліні, тому не міг заробити на хліб насущний. І за порадою земляків він став учителем і разом з сім'єю учня поїхав в село, де цілий рік не знали, що він писати не вміє. Державін у своїх «Записках» розповідає, щоб він був відданий в вчення до деякого Йосипу Розі, засланого за якусь провину на каторжні роботи. Сам його вчитель бидло й не знав навіть граматичних правил. У комедії Катерини II ( «Пані Вестнікова з сім'єю») один з персонажів про вчителів говорить: «Нехай як і раніше йде в кучера до кого-небудь». Іван Іванович Шувалов, видатний державний діяч Єлизаветинського часу, засновник московського університету, покровитель Михайла Васильовича Ломоносова, засновник Академії мистецтв у Петербурзі, в доповідній записці сенату в 1754 році, доводячи, що потрібен університет, пише: «Дворяни, що не знайшовши кращих вчителів, приймають таких, які лакеями, перукарями, і іншими подібними ремеслами все життя свою перепровадили. Потрібен університет ».
Коментар до обраної сцені
У творах минулого часу (причому це може бути недавній час, скажімо, кінець минулого століття), і вже тим більше в творах 18-19 століття, зустрічається надзвичайно багато незрозумілих слів. Правильне читання передбачає, перш за все, знайомство з цими словами. Не можна зрозуміти зміст твору, не розуміючи слів, використовуваних в ньому. Які ж слова просто необхідно знати, щоб прочитати два явища третього дії п'єси «Наталка».
По-перше, слово «змова». Митрофанушка каже: «Щоб завтра ж бути змовою». змова - це заручини. Тобто молода людина і дівчина оголошуються нареченим і нареченою. Це ще не весілля, але вони вже заручені один з одним. Цей звичай заручин живий досі, хоч і не так поширений як за старих часів.
зади, Які вимагає здавати йому Митрофанушка - це те, що пройдено. Абсолютно справедливо говорить Цифіркін, що якщо постійно повторювати одне й те саме, то «з задами-то століття позаду залишишся». Взагалі, схильність до каламбурів у Фонвізіна надзвичайно хороша. Фонвізін каламбурить постійно.
наприклад - наприклад.
шабаш - кінець.
Прізвище Кутейкин утворена від назви поминального страви «кутя» - рис з родзинками. Це пісне блюдо, яке їдять на поминках і в поминальні свята.
аз - я (церковнослов'янська).
єсмь - перша особа однини дієслова «бути». «Аз есмь хробак» - я є черв'як. Псалтир - книга старого завіту, збірник духовних віршів, псалмів. Авторство приписується Біблійному царя Давида. По цій книзі вчили грамоті, письму, читанню. Невігластво Кутейкина підкреслюється тим, що він думає, що в двох Псалтир має бути написано різне.
Асмое тифу ф сфете- восьме диво в світі.
Палфан - балван, колода, тобто порожня милиця.
Аристотель - давньогрецький філософ, мудрець.
Аванзіровать - продвінгаться вперед.
козел - це піднесення для кучера.
Пані Простакова і Митрофан. Вчителі Кутейкин і Цифіркін.
Простакова: «Поки він відпочиває, друг мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка».
Зверніть увагу на те, що Простакова постійно підкреслює, особливо перед Правдіна і Стародумом, що Митрофанушка ученим, що він просвічується. Тобто, Фонвізін немов показує, що вони, звичайно, «дрімучі», але час зараз таке, що навіть «дрімучі» повинні віддавати дітей вчитися. По іншому ніяк.
Митрофан: «Ну! А там що? »
Простакова: «А там і одружишся».
Митрофан: «Слухай, матінко, я ті потішити. повчуся; тільки щоб це був останній раз і щоб сьогодні ж бути змовою ».
Простакова: «Прийде час волі Божої!»
Митрофан: «Час моєї волі прийшов! Не хочу вчитися, хочу одружитися! Ти ж мене взманіла, нарікай на себе. Ось я сів ».
Цифіркін очінівает грифель (тоді писали на чорній грифельної дошці м'яким сланцем - грифелем).
Простакова: «А я тут же сяду, гаманець пов'яжу для тебе, друже мій! Софьюшкіни грошики було б куди класти ».
Ось цей нехитрий мотив - гроші - проходить через всю п'єсу і бажання одружити Митрофана з Софією викликано звісткою про те, що у Софії неабияку придане. Що стосується безпосередньо навчання, то у Простакової тут все дуже просто.
Митрофан: «Ну! Давай дошку, гарнізонна щур! Став, що писати ».
Чому гарнізонна щур? Тому що Цифіркін служив, був солдатом, а потім пішов у відставку. Зараз заробляє тим, що він знає в математиці, кому-то рахунок перевірить, кому-то ще щось.
Цифіркін: «Ваше благородіє завжди склавши руки лаяться изволите».
Простакова: «Ах, господи боже мій! Вже дитина не смій і обрання Пафнутійовича! Уже й розгнівався! »
Пречудова риса, яка відрізняє всіх сатиричних персонажів Фонвізіна: абсолютна зневага до достоїнств іншої людини. Подумаєш, дитина сказав гарнізонна щур? Чого ображатися? Навіть прислів'я є: «Війна на ворота не висне».
Цифіркін: «За що розгніватися, ваше благородіє? У нас російська прислів'я: собака гавкає, вітер носить ».
Митрофан: «Став же зади, повертайся». Цифіркін: «Все зади, ваше благородіє. Адже з задами-то століття позаду залишишся ». Простакова: «Не твоя справа, Пафнутійович. Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить. З його розумом, так залетіти далеко, та й боже борони! » І що тут має на увазі Простакова? З його грандіозним розумом або з його слабким розумом? Швидше за все, перше, але ми-то читати ще одну, безперечно. Цифіркін: «Завдання. Зволив ти, на приклад (тобто, наприклад), йти по дорозі зі мною. Ну, хоч візьмемо з собою Сидоровичу. Знайшли ми троє ... »Митрофан (пише):« Троє ». Цифіркін: «На дорозі, на приклад же, триста рублів». Митрофан (пише): «Триста». Цифіркін: «Дійшла справа до поділу. Смекні-ТКО, по чому на брата? » Митрофан (вираховуючи, шепоче): «Одного разу три - три. Одного разу нуль - нуль. Одного разу нуль - нуль ». Простакова: «Що, що, до поділу?» Митрофан: «Бач триста рублів, що знайшли, трьом розділити». Простакова: «Бреше він, друг мій серцевий. Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці ». Митрофан: «Чуєш, Пафнутійович, задавай іншу». Цифіркін: «Пиши, ваше благородіє. За науку шанує мені в рік десять рублів ». Митрофан: «Десять». Цифіркін: «Тепер, правда, нема за що, а якби ти, пан, що-небудь у мене перейняв, не гріх би тоді було і ще додати десять». Митрофан (пише): «Ну, ну, десять». Цифіркін: «Скільки б ж на рік?» Митрофан: «Нуль та нуль - нуль. Один так один ... »(Задумався.) Але тут втручається Простакова. Простакова: «Не працюй по-пустому, друже мій! Шеляга додам; та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Грошей немає - що вважати? Гроші є - вважатимемо і без Пафнутійовича хорошохонько ». Тут втручається Кутейкин. Кутейкин: «Шабаш, право, Пафнутійович. Дві завдання вирішені. Адже на перевірку приводити не стануть (в сенсі, ніхто перевіряти не стане, як вони вирішені) ». Митрофан: «Мабуть, брат. Матушка тут сама не помилиться. Іди ти тепер, Кутейкин, провчившись вчорашнє ». Кутейкин (відкриває часослов): «Почнемо з благословення. За мною з увагою: "Аз ж єсмь черв'як ..." »Митрофан:« Аз же єсмь черв'як ... »Кутейкин:« Черв'як, сиріч (тобто) животина, худобу. Сиріч: "аз єсмь худобу" ». Митрофан: «Аз есмь худоба». І цей мотив, взятий з Псалтиря (21 глава, 7 вірш), проходить через всю книгу: «Аз есмь хробак, а не людина, приниження чоловіків і приниження людей». Кутейкин: «А не людина». Митрофан: «А не людина». Кутейкин: «наруга чоловіків». Митрофан: «наруга чоловіків». Кутейкин: «І уні ...» На цьому VII явище закінчується.
Явище змінюється, коли змінюється склад персонажів на сцені. Вбігає Вральман.
Вральман: «Ай! ай! ай! ай! ай! Тепер-то я фіжу! Умаров хочуть Репенков! Матушка ти мая! Сшалься нат сфаей утропой ... »І так далі. Це так званий німецький акцент, який зустрічається і в комедіях часів Фонвізіна, і в «Лихо з розуму» ( «пішов він в пусурмани»), який буде зустрічатися і далі протягом дуже великого часу в російській літературі. Причому не дуже легко відразу зрозуміти все слова. Наприклад, Вральман про Митрофана каже: « асмое тифу ф сфете ». Це означає: восьме диво в світі. А так як відомо, що на світлі всього 7 чудес, то Митрофан, виходить, - це восьме чудо. Вральман: «Тай Фолю цим проклятим слатеям. І з такою калафи Толгу ль палфан? Ушь діспозісіон, ушь фсе є ». (Тобто, є нахил, що останні мізки вилетіли). Простакова: «Правда, правда твоя, Адам Адамич! Митрофанушка, друг мій, коли науку так небезпечно для твоєї голівоньку, так на мене перестань ». Митрофан: «А по мені і поготів». В одному з попередніх явищ вчителя скаржилися один одному, що варто тільки почати займатися, як відразу ж з'являється німець і заважає занять. Так воно тут і відбувається. Кутейкин: «Кінець і богу слава». Вральман: «Матінка моя! Што тепе натопні? Синок, какоф є, так тал пох Старова; або синок премудрій, так би мовити, Арістотеліс, та в могилу ». Тобто матінці належить вирішити, чи залишиться її син таким як є, але буде здоровий, або стане мудрецем, як Арістотель, але вчення його зведе в могилу. Простакова: «Ах, яка пристрасть, Адам Адамич! Він же і так вчора недбало повечеряв ». Вральман: «Рассуті-ш, мати травня, напил прюхо зайве: педа. А фіть калоушка-то у неформо караздо СЛАП прюха; напіть її зайве так і Захрані поже! » Тобто, набив черево - і біда, а якщо голову набити зайвим? Це ж буде зовсім погано. Голова ж у Митрофанушки слабкіше, ніж черево. Простакова: Правда твоя, Адам Адамич; та що ти будеш робити? Дитина, що не навчившись, їдь-но в той же Петербург: скажуть, дурень. Розумниць-то нині завелося багато. Їх-то я боюся ». А тут що - відчуття свого часу, вже нового, або ж реверанс в сторону імператриці? Адже в її присутності завелося розумниць багато. Так чи інакше, Простакова хоче свого Митрофана (по крайней мере, для виду) повчити. Вральман: «Чефо паяться, травні матінка? Расумнай шеловек нікахта ЄФТ НЕ сатерет, нікахта з ним не саспоріт: а він з розумними лютьмі НЕ сфясивайся, так і пудет плаготенствіе пожіе! » Простакова: «Ось як треба тобі на світі жити, Митрофанушка!» Митрофан: «Я і сам, матінка, до розумниць щось не мисливець. Свій брат завжди краще ». Вральман: «Сфая кампанія чи тіло?» Простакова: «Адам Адамич! Так з кого ж ти її візьмеш? » Вральман: «Не крушини, травні матінка, чи не крушини; який тфой тражайшій син, таких на сфете мільйони, мільйони. Як йому не фипрать Сепе кампаній? » Простакова: «Те даром, що мій син малий гострий, моторний». Вральман: «Чи то пи тіло, капи НЕ Самара ЄФТ на ушкуваннЯ? Россіской крамат! Арихметика! Ах, хоспоті поже мій, як туша ф тілі остаеса! Як путто пи рассіскі тфорянін ушь і не міг ф сфете аванзіровать (тобто, просуватися вперед) пез россіской крамат! » Кутейкин (в сторону): «Під мова б тобі працю і хвороба». Вральман: «Як путто пи до арихметику пилу люті Турак песчотние!» Цифіркін (в сторону): «Я ті ребра-то перерахувати. Попадеш до мене ». Вральман: «Йому потрепно снать, як шити ф сфете. Я снаю сфет напам'ять. Я сам терта калаша ». Простакова: «Як тобі не знати великого світу, Адам Адамич? Я чай, і в одному Петербурзі ти всього надивився ». Вральман: «Тафольно, травні матінка, тафольно. Я савсегда ахотнік запал дивитися публик. Пифало, про прасніке с'етутца в Катрінгоф карети з хоспотамі. Я фсе на них огляду. Пифало, не зійти ні на хвилину з Косів ». Простакова: «З яких козел?» Вральман (в сторону): «Ай! ай! ай! ай! Што я Зафран! (Вголос.) Ти, матінко, снаешь, што сматреть фсегда лофче зповиші. Так я, пифало, на Снак карету сасел, так і сматрю Польщею сфет з Косів ».
Козли - це таке піднесення на передку екіпажу. Місце, де сидить кучер.
Простакова: «Звичайно, видніше. Розумна людина знає, куди взлезть ». Вральман: «Ваш трашайшій син також на сфете як-ніпуть всмастітца, лютей пасматрєть і сепя покасать. Уталец! » Вральман прекрасно знає ціну Митрофанушке і тут треба грати його так, щоб було і простодушність, і хитрість, щоб було зрозуміло, що він і іронізує з приводу Митрофанушки і його матері, і в той же час він говорить ті слова, яких від нього чекають. Вральман: «Уталец! Чи не постоїть на місці, як тикой кінь пез усди. Іди! Форт! » Простакова: «Дитина, право, хоч і наречений. Піти за ним, проте ж, щоб він з жвавості без наміру чимось гостя не гнівив ». Вральман: «Поті, моя матінка! Салетна ПТІС! З ним тфоі голосу натопні ». Простакова: «Прощай же, Адам Адамич!»
На цьому закінчується VIII явище, після чого йде сцена бійки вчителів.
Про комедії Мольєра «Міщанин-шляхтич»
Сцена бійки вчителів, мабуть, нагадує про аналогічну сцені в Мольеровской комедії «Міщанин-шляхтич». Ця п'єса була поставлена \u200b\u200bв 1670 році, причому сам Мольєр грав Журдена - головного героя. А що таке головний герой комедії Мольєра? Це завжди герой, одержимий якоюсь манією, яка не дає йому спати, не дає йому жити. Журдену дуже хочеться вважати себе дворянином, і щоб всі вважали його дворянином. Йому хочеться стати дворянином. І він набирає цілий штат учителів: вчителі музики, танців, фехтування та філософії. І, власне, комедія починається саме з того, що кожен вчитель говорить, як важлива його наука. І починають сперечатися один з одним, особливо коли з'являється вчитель фехтування. Зрозуміло: що там вчителя музики і танців, якщо вчитель фехтування легко може насадити їх на шпагу. Але як тільки починається суперечка вчителя музики, танців і фехтування, з'являється вчитель філософії і намагається урезонити сперечаються, кажучи, що даремно вони це роблять. У кожної науки є свій сенс, своє значення. Але, правда, вище всіх знаходиться філософія. І тут починається загальна бійка, і вчителю філософії в результаті дістається найбільше.
Є в комедії замечательнейший діалог. Учитель філософії пояснює Журдену, що все, що не вірші - то проза, а те, що не проза - то вірші. І Журден з подивом для себе відкриває, що все своє життя він говорив прозою. Взагалі, в цій комедії багато чудових моментів. Наприклад, коли мова йде про новому костюмі, який замовив Журден. І з цим костюмом пов'язаний дуже важливий мотив, що життя - це гра, і кожен з нас грає роль. А ось дворянство не зводиться до ролі, до перевдягання, воно не купується. І цей костюм стає ніби театральним костюмом. Дуже багато від Мольеровской комедії залишиться потім в російській комедії в 18-19 столітті. Наприклад, та ж Простакова одержима манією - нездорової любов'ю до сина. Любов'ю, яка сина калічить, а не захищає і не виховує. Тут також є любовна пара, як і в «Міщанині-шляхтич». Журден, як батько, впевнений, що його дочки в чоловіки годиться тільки аристократ, маркіз, і тому славний добрий хлопець, але купецького звання (а сам Журден з купців) ніколи не буде чоловіком його доньки. Але Журдена обманюють, коли змушують повірити, що його дочка вийшла за сина турецького султана.
Цікаво, що «Недоросль» починається приблизно так само, як і «Міщанин у дворянстві». Він починається з костюма - з пошитого Тришку жупана. Але якщо у Мольєра найважливіше - це видимість і сутність (тобто можна надіти будь-якій костюм, але ти все одно залишишся буржуа), то у Фонвізіна акцент зміщений на інше. Ось, наприклад, кріпак, якому веліли стати кравцем, незалежно від того, чи вміє він шити чи ні. Станіслав Борисович Рассадін каже, що цей епізод легко спроектувати на Катерининський двір, коли вже в 80-і роки таких великих людей як Григорій Орлов і Потьомкін змінили сущі нікчеми, на кшталт Платона Зубова або Васильчикова. Тобто, Катерина давала можливість панувати, управляти мало не всією державою людям, які не тільки не вміли цього робити, але і не хотіли цього навчитися.
Кутейкин і Цифіркін б'є Вральмана, який постійно втручається в вчення і заважає їм навіть в їх скромних можливостях чогось навчити Митрофанушку. І ця тема вчення органічно продовжується в VIII явище 4 дії, де перед Стародумом, Правдіна і іншими Митрофан демонструє свої знання. Стародум: «До моїх вух дійшло, що він тепер тільки і відучитися зволив. Я чув про його вчителів і бачу наперед, яким грамоти йому бути треба, учася у Кутейкина, і якому математику, учася у Цифіркіна. Цікавий би я був послухати, чому німець-то його вивчив ». Митрофан: «Всьому! Ось, наприклад, граматики ». Правдин: «Бачу. Це граматика. Що ж ви в неї знаєте? » Митрофан: «Багато. Іменники та прикметники ... »Правдин:« Двері, наприклад, яке ім'я: іменник чи прикметник? » Митрофан: «Двері? Котора двері? » Правдин: «Котора двері! Ось ця". Митрофан: «Ця? Прикметник ». Правдин: «Чому ж?» Митрофан: «Тому що вона прикладена до свого місця. Он у комори жердини тиждень двері коштують ще не навешена: так та поки іменників ». Можна помітити, що Митрофанушка відмінно справляється з ситуацією. Так би мовити, по інтуїції справляється з граматичними категоріями. Він дуже дотепний. Стародум: «Так тому в тебе слово дурень прикметник, тому що воно додається до дурному людині?» Митрофан: «І відомо». Простакова: «Що, яке, мій батюшка?» Правдин: «Не можна краще. У граматиці він сильний ». Милон: «Я думаю, не менше й в історії».
І з'ясовується, що Митрофан до історії мисливець, як і Скотінін - його дядечко.
Правдин: «А чи далеко ви в історії?» Митрофан: «Далеко ль? Яка історія. В іншій залетиш за тридев'ять земель, за тридесяте царство ». Правдин: «А! так цієї-то історії вчить вас Вральман? » Стародум: «Вральман! Ім'я щось знайоме ».
Ну і, нарешті, знаменита сцена з географією. З'ясовується, що це наука не дворянська. Треба сказати візника куди поїдеш - і все. Він відвезе.
Ось освіту Митрофана, яке нам може здатися зовсім неправдоподібно описаним, але яке, якщо судити по зауважень сучасників, писано чи не з натури.
Остаточний розрахунок з учителями
Еремеевна призводить вчителів і каже фразу, яка сьогоднішнього школяреві може бути не дуже зрозуміла: «Ось, батюшка, вся наша сволота». Тут слово «сволота» - не лайка. Воно означає «супутники», «супроводжують», тобто той, хто тягнеться разом з нами, той, хто при нас. І хоч на початку 19 століття це слово було грубим, воно не було лайливим.
Як же вчителі розлучаються зі своїм місцем? Вральман просить, щоб його повернули на козли, і Стародум йому каже: «Та ти, мабуть, і відвик то від фурманської служби, поки вчителював?» На що Вральман відповідає чудовою фразою: «Ей, ні, мій патюшка! Шіучі з стешнімі хоспотамі, стосувалося мені, што я фсе з лошатко ». (Тобто зі скотиною).
Чесний Цифіркін нічого не просить. Митрофан адже нічого не перейняв. За що тут брати? А Кутейкин каже, що треба б расчесться. Дійсно, він ходив, вчив, час і сили витрачені. Але коли йому пропонують расчесться з самою пані, тут Кутейкин від усього відрікається. Це теж властивість класичної комедії. Кожна, навіть крихітна лінія, кожен персонаж має свій шлях вичерпати. Він повинен знайти собі остаточне місце. Ніяких недомовленостей, як, наприклад, у Чехова. Отже, Митрофан пішов служити. Простакова позбавлена \u200b\u200bмаєтку і відсторонена від управління, і ми бачимо в цьому «лихої вдачі гідні плоди». Скотинину йдеться передати всім Скотининим, що очікує злонравних. Так в контексті одного окремого випадку читається звернення до всіх тих, хто заслуговує подібного результату.
1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2008 рік.
2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефедова Н.А. Література. 9 клас. М .: Дрофа, 2011 рік.
3. Чортів В.Ф., Трубіна Л.А., Антипова А.М. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2012 рік.
1. Вивчіть всі незнайомі слова з VII-VIII явищ комедії «Недоросль».
2. Випишіть 10-15 афоризмів з VII-VIII явищ.
3. * Перекажіть VII і VIII явища.
2. Жанрова своєрідність комедії д. І. Фонвізіна «Недоросль»: синтез комедійних і трагедійних жанрових чинників.
Фонвізін твір
Смішне і трагічне в комедії Д. І. Фонвізіна "Наталка Полтавка"
Смішне і трагічне в комедії Д. І. Фонвізіна "Наталка Полтавка" Все це було б смішно, Коли б не було так сумно. М. Ю. Лермонтов Останні чотири десятиліття XVIII в. відрізняються справжнім розквітом російської драматургії. Але класичні комедія і трагедія далеко не вичерпують її жанровий склад. У драматургію починають проникати твори, які не передбачені поетикою класицизму, що свідчать про назрілу потребу в розширенні кордонів і демократизації змісту театрального репертуару. Серед цих новинок насамперед виявилася так звана слізна комедія, т. Е. П'єса, що поєднує в собі зворушливе і комічне початку. Вона відрізнялася не тільки руйнуванням звичних жанрових форм, але й складністю, суперечливістю характерів нових героїв, які з'єднували в собі і чесноти, слабкості. Знаменита комедія Д. І. Фонвізіна "Наталка Полтавка" відрізняється великою соціальною глибиною і різкою сатиричною спрямованістю. З неї, по суті, і починається російська громадська комедія. П'єса продовжує традиції класси-цизма. "На все життя, - вказував Г. А. Гуковский, - його художнє мислення зберігало виразний відбиток школи". Однак п'єса Фонвізіна - явище пізнього, більш зрілого російського класицизму, зазнав сильного впливу просвітницької ідеології. В "Наталка Полтавка", за зауваженням першого біографа Фонвізіна, автор "вже не жартує, не сміється, а обурюється на порок і таврує його без пощади, якщо ж і смішить, то тоді вселяється їм сміх НЕ розважає від вражень більше глибоких і сумних". Об'єктом осміяння в комедії Фонвізіна стає не приватне життя дворян, а їх суспільна, службова діяльність і кріпосницька практика. Чи не задовольняючись одним зображенням дворянського "лихої вдачі", письменник прагне показати і його причини. Автор пояснює пороки людей їх неправильним вихованням і дрімучим невіглаством, представленим в п'єсі в різних його проявах. Жанрова своєрідність твору полягає в тому, що "Наталка", за словами Г. А. Гуковского, "полукомедія, полудрама". Дійсно, основа, кістяк п'єси Фонвізіна - классицистическая комедія, але в неї привнесені серйозні і навіть зворушливі сцени. До них можна віднести розмова Правдіна зі Стародумом, зворушливо-повчальні бесіди Стародума з Софією і Мілонов. Слізної Драмою підказаний образ шляхетного резонера в особі Ста-Родума, а також "стражденній чесноти" в особі Софії. У фіналі п'єси також з'єдналися зворушливе і глибоко моралістичне початку. Тут пані Простакова наздоганяє страшне, абсолютно непредугаданное нею покарання. Її відкидає, грубо відштовхує Митрофан, якому вона присвятила всю свою безмежну, хоча і нерозумну любов. Почуття, яке відчувають до неї позитивні герої - Софія, Стародум і Правдин, - складно, неоднозначно. У ньому і жалість, і осуд. Співчуття викликає не Простакова, а зневажені людську гідність. Сильно звучить і заключна репліка Стародума, звернена до Простакової: "Ось лихих звичаїв гідні плоди" _ тобто справедлива розплата за порушення моральних і суспільних норм. Д. І. Фонвізіна вдалося створити яскраву, разюче вірну картину моральної та суспільної деградації дворянства кінця XVIII в. Драматург використовує всі засоби сатири, викриває й критикує, висміює і засуджує, але його ставлення до "шляхетного" стану далеко від погляду сторонньої людини: "Я бачив, - писав він, - від поважних предків знехтуваних нащадків ... Я дворянин, і ось що розтерзало моє серце ". Комедія Фонвізіна - надзвичайно важлива віха в історії нашої драматургії. Наступні за нею - "Лихо з розуму" Грибоєдова і "Ревізор" Гоголя. "... Все зблідло, - писав Гоголь, - перед двома яскравими творами: перед комедією Фонвізіна" Наталка Полтавка "і Грибоєдова" Горе від розуму "... У них вже не легкі глузування над смішними сторонами суспільства, але рани і хвороби нашого суспільства ... Обидві комедії взяли дві різні епохи. Одна вразила хвороби від неосвіченості, інша - від погано понятого освіти ".
31.12.2020 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів 9.3 за збірником тестів до ОГЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько ".
10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.
20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збірником тестів до ОГЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.
20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів за збірником тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.
20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені з книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року все її книги можна замовити і отримати поштою. Вона відправляє збірники в усі кінці країни. Вам варто лише зателефонувати 89198030991.
29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал з Форуму, присвячений творам за збірником І.П.Цибулько 2019 року. Його подивилися понад 183 тис. Чоловік. посилання \u003e\u003e
22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОГЕ 2020 року залишаться колишніми
15.09.2019 - На форумі сайту почав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смирення"
10.03.2019 - На форумі сайту завершена робота з написання творів за збірником тестів до ЄДІ І.П.Цибулько.
07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих з вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми постараємося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).
16.09.2017 - Збірка оповідань І.Курамшіной "Синів борг", до якого увійшли також і розповіді, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і в паперовому вигляді за посиланням \u003e\u003e
09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-ту річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто у нас є ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, заробив наш сайт! І це наш перший ювілей!
16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить і виправить ваші роботи: 1. Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Сочіненія на ЄДІ з російської мови. P.S.Самая вигідна підписка на місяць!
16.04.2017 - На сайті МИНУЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.
25.02 2017 - На сайті почалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори по темі «Що таке добро?» можна вже дивитися.
28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі викладу за текстами ОБЗ ФІПІ,
Комічне в творчості Д. І .. Фонвізіна
(На прикладі комедії «Недоросль»)
Ця комедія - незрівнянне
люстерко.
Д. Фонвізін
Марно кликати лікаря до
хворих бити.
Д. Фонвізін
план
I«Недоросль» - сатирична комедія.
II«Сміх крізь сльози» на сторінках комедії.
- галерея негативних героїв
- комедія - це сміх крізь сльози.
- Фонвізіну, громадянину свого часу, гірко і
боляче дивитися, як гине майбутнє Росії -
молоде покоління, потворно виховані
митрофан, які стануть гальмом
для духовного і культурного розвитку Росії.
Злободенні проблеми сучасності.
-
в комедії стикаються два світи з різними потребами, стилями життя, манерами мови, ідеалами.
- критика самодержавно-крапостніческой дійсності
-
створюючи збою комедію, Фонвізін сподівався на те, що прийде час, коли передова молодь буде вважати ганьбою бездіяльну життя:
"Дворянин вважав би за перше безчестя не робити нічого,
коли є йому стільки справи, є люди, яким допомагати треба, є Отечество, якому служити. "
- в результаті цього Росія стане освіченою, духовно багатої, бо цінність нації повинна визначатися справами її народу
- трагізм долі простої людини
- проблема виховання і освіти молодого покоління
- бажання бачити Росію освіченою, духовно багатої.
2. Сатира на поміщиків - кріпосників (Простакова - Скотініни):
а)грубість і необузданность натур;
- говорять »прізвища
- перебільшення негативних рис
- низовина бажань героїв
б)керівництво до дії - егоїстичний розрахунок і особиста вигода;
- світ Простакова і Скотініних хоче придушити, підпорядкувати собі життя, залишити за собою право розпоряджатися не тільки кріпаками, але і вільними людьми
- вони намагаються вирішити долю Софії і Милона,
- грубо, примітивно, вдаючись до насильства, але так вже вони вміють
в)позиція - закоренілі крепостники;
- письменник показує її впевненість в тому, що кріпак повинен вміти все,
повинен виконувати всі її примхи /.
"Екое скотиняче міркування ..."
- Простакова переконана, що вона живе за правильним законам. Так було і буде, так жили їхні пращури, і так повинні жити і їхні діти.
-
порядки в домі Простакової страшні: "З ранку до вечора, як за мову повішена, рук не покладаю: те б'юся, то сварюся, тим і будинок тримається ''.
- Скотінін: "Не будь я Тарас Скотинин, якщо у мене не всяка вина винна".
- тілесні покарання кріпаків людей в садибі Простакова були звичайним явищем.
- становище кріпаків вкрай важкий: Еремеевна 40 років вірою і правдою служила панам, отримуючи за це "по п'яти рублів на рік та по п'яти ляпасів на день".
- принижене становище раби, щохвилинні образи зробили її вірним панським псом, позбавило почуття власної гідності.
- Фонвізін став на захист великого російського талановитого народу, пригнобленого деспотами - поміщиками.
г)розумова нерозвиненість.
- пані Простакова на уроці Митрофанушки! : "Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить ... Бреше він, друг мій серцевий. Знайшовши гроші, ні з ким не поділися, все собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці. Не турбуйся по-пустому, друже мій. Шеляга додам, та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука; а все бачу порожнеча. Грошей немає, що вважати. Гроші є - вважатимемо і без Пафнутійовича хорошохонько ... "
- Простакова свариться, як вулична торговка, розчулюється на обжерливість синка
3. Гнівний протест проти виховання (образ Митрофанушки):
а)відраза до праці, навчання;
-
«Не хочу вчитися, хочу одружитися», а потім жити так, як живуть його родичі /.
- та й жодні інші бажання можуть з'явитися в душі недоростка, якщо він так вихований з самого раннього дитинства ?!
- а виховання і, звичайно, навчання, на думку люблячої матері, він отримав відмінне.
б)нерозвиненість розуму;
в) Відсутність любові до всіх, крім себе.
- у фіналі комедії нам не тільки смішно, але і страшно.
- суміш нахабства і улесливості, грубості і розгубленості робить Простакову жалюгідною
- безкарність і вседозволеність привчили Простакову до думки, що перед нею немає непереборних перешкод.
- вона стає іграшкою власних пристрастей.
- а бездумна материнська любов обертається проти неї самої.
- Митрофан відмовляється від матері в найважчий момент її життя.
- мати, яка втратила гроші і влада, йому не потрібна.
- він буде шукати нових впливових покровителів.
- його фраза: "Так відчепися, матінка, як нав'язала ..."
стала крилатою.
- від цього її зловісний сенс не змінився,
а скоріше посилився . 4 . Згубний вплив кріпосного права на :
Вкомедії є глибокий сенс
- вона саркастично висміює грубість, яка хоче виглядати люб'язною, жадібність, прикривають великодушністю, невігластво, що претендує на освіченість.
- на думку драматурга, кріпосне право згубно не тільки для селян, так як робить з них покірних, безсловесних рабів, а й для поміщиків, перетворюючи їх в самодурів, тиранів і неуків.
- жорстокість, насильство стають для кріпосників найзручнішим і звичним зброєю.
- тому перше спонукання Скотинина, а потім і Простакової - примусити Софію до шлюбу. І тільки зрозумівши, що у Софії є \u200b\u200bсильні захисники, Простакова починає підлабузнюватися і намагається вдавати під тон людей шляхетних.
- але чи здатна Простакова довго носити маску благородства? Бачачи, що Софія вислизає з рук, поміщиця вдається до звичного дії - насильству.
а)слуг в будинку Простакова;
б)взаємини в сім'ї.
IIIЗлободенність комедії «Недоросль» в наші дні.
- нищівний, гнівно-сатиричний
сміх Фонвізіна спрямований на
найогидніші сторони
самодержавно-кріпосного укладу
- Гоголь відзначав, що "Наталка",
в якому традиційна любовна
інтрига відсунута далеко на задній
план, поклав початок оригінальному російському
жанру "істинно громадської комедії".
У цьому криється секрет довгого сценічного життя комедії.
- п'єса "Наталка" не витвір далеких часів, а сучасно звучить твір, яке допоможе вести непримиренний бій з ще зустрічаються Скотинина, Митрофанов, з їх страшно живучими рисами .
Д.І. Фонвізін писав свою кращу комедію «Наталка» багато років. Він ретельно опрацьовував образи і репліки героїв, щоб витримати золоту середину між соціальною сатирою і прихильністю влади. У 1782 році твір було готово.
Головною темою п'єси стало висміювання російських звичаїв, відображення життя провінційних поміщиків. Фонвізін визначає пороки сучасного йому суспільства, викриває їх і пропонує читачеві самому замислитися над шляхами їх подолання.
конфлікт п'єси
У творі стикаються два протилежні табори - позитивні і негативні герої, добро і зло, низькість і благородство, правда і брехня.
До позитивних дійових осіб відносяться Софія, Стародум, Мілон, Правдин. До негативних - Простакова, Митрофан, Скотинин. Простакова і Скотініни жорстокі, самолюбні, чужі утворення. Вони прагнуть підпорядкувати своїй волі все, що відбувається навколо, мати повну владу над кріпаками і над людьми високого походження, які в якісь моменти життя виявляються слабкіше.
Тема виховання в комедії
Представлені протиборчі сторони мають різні потребами, життєвими пріоритетами, манерою спілкування, ідеалами. Головними представниками двох таборів виступають Простакова і Стародум. Їх відмінність виражається вже в ставленні до виховання підростаючого покоління, на якому тримається майбутнє країни і суспільства.
Простакова, коли вони присутні на уроці сина Митрофана, вмовляє його не слухати вчителів і не ділитися добром ні з ким. Стародум ж заповідає Софії допомагати нужденним, якщо у неї виявиться зайвий рубль. У цьому, на його думку, і полягає благородство душі і характеру.
Особливості комізму п'єси
Комізм в «Наталка Полтавка» має два шари - поверхневий і глибокий. Читачеві і глядачеві смішно вже те, що пані Простакова лається лайливими словами, як вулична торговка, Скотінін ідеалом свого життя думає свиней, а Митрофан, підліток «делікатного складання», обжерлися на ніч, вранці знову з'їдає п'ять булочок.
Забавно і те, як Митрофан, обмежений і в розумі, і в совісті, при найменшому скандалі ховається за спиною няньки Вереміївни, а в іншій сцені з напускною важливістю оповідає про приналежність двері до імені прикметника, так як вона до одвірка прикладена.
Внутрішній комізм виражається в маскуванні грубості люб'язністю, жадібності великодушністю, невігластва освіченістю. Низький і спрощений світ провінційних поміщиків намагається увірватися в світ шляхетних, прибрати до рук все, чим володіє світ позитивних героїв. При цьому їх дії досить різноманітні і приурочені до мінливих ситуацій.
фінал п'єси
У комедії «Недоросль» добро перемагає над злом тільки завдяки втручанню влади - Правдіна, чесного виконавця виданих законів. Я думаю, що подібна випадковість перемоги позитивних героїв над негативними надає комедії особливу трагічного звучання.
