Meta putovanja po provincijskim mestima preduzimljivog Čičikova je kupovina revolucionarnih duša, koje su još uvek na spisku živih, ali su već umrle. Mrtve i žive duše u poeziji Gogolja poznaju novi smisao. Klasik, samim imenom stvorenja, razmišlja o životu ljudi, vrijednosti i materijalnosti ljudskog razumijevanja.

Revizka soul

Ironiju Gogolj brine veliki problem. "Mrtve duše" je značajna fraza koja se širi sa strane kože. Dvije riječi ne mogu stajati odjednom. Smrad protylezhny za vrijednosti. Kako duša može postati mrtva? Kordon između umrlih radnih ljudi i zdravlja trgovca da se uključi, odraste. Šta ne mogu da znam i ne imenujem? Na primjer, ljudi (ljudin) bez duše, pobuna duše, cjenkanje u ljudima? Može li bulo šovati suštinu obradovati protagonista imenom službenog mandri.

Čim bi se službenik, birokrata pojavio na svjetlu, bio je počašćen zlom koje se našlo na dokumentima. Dušice "papirologije" umele su da se sakriju, da bi se mogle izgubiti. Krećite se sa lista revizija da biste se navikli na vigodu. Čičikov je predstavnik takvih ljudi. Osmislivši viziju pokojnika u prvim trenucima ljudi za žive, da se presele iz njihovog društvenog kampa koji im pružaju podršku, da postave na svjetlo kao bogati pratilac sa velikim brojem duša. A kako je smrad mrtav, ili čak glup, niko toga neće biti svjestan.

Mrtvi gospodari života

Nazovite ga figurativno važno za pažljivog čitaoca. Fizički, svi pomizchiki su živi i zdravi. Smrt i bolesti nisu oko njih. Sobakevič nikoli a da nije iskusio bolest. Nozdryov p'ê više muškaraca, ali zdravije za oranje tilo, a osoba - "sklonište s mlijekom." Manilov uživajte u pogledu na prirodu, vidlitau, mriyuchi, vishche Moskve. Kutija je živahna trgovina svime, kako prevariti í̈ín krípaki. Pliškina privlače separei što možete uzeti. Niko od njih se ne vidi mrtav. Ali autor je pragmatičan da prenese čula. Pomíshchiki mrtva duša. Protir_chchya wiklikak masu nutrition: Lyudin je živ - suština je mrtva. Ko je prepun ljudi? Zašto ne poštuješ zle žive, stidljive i aktivne?

Od ljudske slike postoji samo oblik, školjka. Pomizchiki vikonuyut svog fiziološkog potrošača: jesti, spavati, lutati. Onaj ko je kriv za robiti je živ ljudin, glup. Ni razvoj, ruku, pragnennya ne donose cimet ljudima.

Autorova pozicija je iskorištena za književno istraživanje. Neki su magični kako bi život likova doveli do manifestacije ovisnosti, kao što to mogu biti samo kod živih. Pohlepa, pohlepa, grubost, lukavstvo - negativnosti mogu dovesti do nedostatka duhovnosti, ali ne i do mrtvila predstavnika pratilaca.

Većina ih je ostala pri klasici. Ljudi su poređani po rastućoj degradaciji: od stadija klipa (Manilov) do sve većeg opadanja specijalnosti (Pljuškin).

žive slike

Najveći pirinač vide ruski muškarci, miris živih duša u jelu "Mrtvih duša". Navit pomíshchiki viznayut u njima živi. Stilovi u forte stilu su im bili dobri, kao i Škoda preminula za trgovce. Sažaljenje je, lukavo, motivisano pohlepom: nema prihoda. Želim prodati mrtve smrad po višoj cijeni. Kožni seljak sa Čičikovljeve liste ima svoj zanat, talenat i voljen je s desne strane. Gogol da živi u maybutnê Rusiji sa takvim narodom. Pobijedite ohrabrujući, tako da pomagači nauče da se mijenjaju, vidite. Ptah triyka vodi Rusiju iz ropstva i bijede u svijet, vilnoy harnoy prirode, dobrote.

Ko su "mrtve duše" u hrani?

"Mrtve duše" je naslov koji treba da nosite u svom umu, da izazovete zhah... Ne revizki - mrtve duše, već sve Nozdreva, Manilov i ínši - osovina mrtvih duša i mi íkh zestríchaêmo na koži", - napisao je Hercen.

U svom sopstvenom značenju, "mrtve duše" nisu do seljaka - mi živimo i umiremo, - nego pred gospodom života, za pomoćnike i činovnike. Prvo značenje je metaforično, figurativno. Fizički, materijalno, “sva Nozdreva, Manilova i ínši” su svjesni iu svom većem prosperitetu. Šta može biti sigurnije, a ne Sobakevič nalik medvedu? Abo Nozdrjova, za koji se kaže: „Svetlost je u zaklonu buv jaka sa mlekom; Zdrav sam, zdrav sam, pa imam gozbu na tvom licu”. To nije fizički, ali ni ljudski život. Roslinna se vidi daleko od duhovnih ruchova. "Mrtve duše" u ovom smislu znače mrtvilo, nedostatak duhovnosti. A nedostatak duhovnosti se percipira na dva načina. Prva za sve - cijena vidljivosti bilo kakvih interesa, preferencija. Zapamtite, šta je sa Manilovom? „Ako ne vidite kćer bilo kojeg živog bića, ako možete vidjeti odvratnu riječ, možete je osjetiti kao da je to nešto što petlja s nečim. Svako ima svoje, ali Manilov nije imao ništa. Ne nazivam mnogo utapanja ili ovisnosti visokim ili plemenitim. Aleksej Manilov nije imao takve sklonosti. Novi zagal nije imao ništa svoje. Ja pametnije neprijateljstvo, kao da je Manilov počastvovan sp_rozmovnik - proces uviđanja beznačajnosti i "nudgy smrtonosno".

Likovi Ínshí - pomagači i službenici - daleko su od toga da budu tako baiduzhí. Na primjer, Nozdrjov i Pljuškin imaju svoje sklonosti. Ê njegov "osigurač" i Čičikov - fitilj "akvizicija". A među bagatokh íníh likovima je njihov vlastiti "pokupi temu", kako uništiti najpopularnije ovisnosti: pohlepu, ambiciju i do sada.

To znači u cjelini "mrtvih duša" mrtvih na drugačiji način, u različitom stepenu, dakle dvokretnost, u različitim dozama. Ale u ínshomu prevladava smrad mrtvila, međutim, odmah od vinyatkív.

Mrtva duša! Fenomen je biti super-verbozan u sebi, dodajemo jedno na jedno razumijevanje. Ako je duša mrtva, mrtvi su i ljudi, pa da oni koji su animirani i duhovno iza svoje prirode? Ne mogu da živim, nisam kriv. Ale isnu.

Od života da se izgubi kao forma, od ljudi - obolonka, jak, međutim, ispravno je voditi život funkcijom. I ovdje vidimo isto značenje gogoljevske slike "mrtvih duša": revizija mrtvih duša, tobto bezumno seljani su umrli. Revolucionarne mrtve duše su konkretne, kako pojedinci seljana ožive, a tretiraju se kao da nisu ljudi. I mrtvi duh - svi ljudi Manilova, Nozdreva, pomoćnici i službenici, mrtvi oblik, bezdušna harmonija ljudskih odnosa...

Svi aspekti jednog gogoljanskog svjedoka - "mrtve duše", umjetnički ostvareni u njegovoj poemi. Prva strana nije izolovana, već da formira jedinstvenu, neograničeno blistavu sliku.

Prateći svog junaka, Čičikova, koji živi u jednom trenutku na svetu, pisac nije želeo da poznaje takve ljude, kao da nose uho novog života i preporoda. Cilj je staviti ispred sebe Gogolja i njegovog heroja, u svim slučajevima direktno suprotstavljenih. Čičikovljev koncept mrtvih duša direktnim i figurativnim smislenim riječima - revizija mrtvih duša i ljudi, mrtvih duhom. I Gogolj je šuknuo živu dušu, u kojoj gori svjetlo ljudskosti i pravde.

Ko su te "žive duše" u hrani?

Jedimo "mrtve duše" protiv "živih" - ljudi talentovanih, ljubavi prema ljubavi i patnje od ljubavi. Za velikog patriotu i za velike ljude, pišite o novom Gogolju. Vín bachiv nepravedno seljaštvo, omalovažavalo je logor í da ítupínnya i zdichavínnya, jer su se pojavili kao rezultat vladavine zakona. Takvi stric Mityai i stric Minyai, prelepa devojčica Pelageja, koja nije odgovor, de pravo, već de livo, Pljuškinova Proška i Mavra, dovedena do krajnosti. Ale i u čitavom društvenom pogonu Gogolj bačiv živim dušu "živih ljudi" i motoričku snagu Jaroslavlja. To je zbog čežnje i ljubavi da se priča o zdravlju ljudi, pameti i viđenom, vitalnosti i potrebi za slobodom. Bogat bogat, teslya Cork "dobar za čuvara". Vín vikhodiv s pojasom i čobítm na ramenima svih provincija. Kočijaš Micah je otvorio istoriju izuzetnih čuda i lepote. Pichnik Milushkin bi stavio pich u bilo koji separe. Talanovitiy Shvets Maxim Telyatnikov - "bode šilom, sad í čoboti, sad čoboti, sad í hvala". I Veremij Sorokoplekhin "donosi jednu kurentu za pet stotina rubalja!" Osovina je nizvodno krípak Plyushkína Abakum Firov. Chi nije pokazao svoju dušu ugnjetavanju zatočeništva, povukao ga je na široko volzijsko prostranstvo, vino "bučno i zabavno na pristaništu, hodajući s trgovcima." Nije vam lako hodati okolo sa tegljačima, "vući kaiš na jednom beskrajnom, kao Rus, pisati." U pjesmama tegljači Gogolj čuvviraz tugi i pragmatični ljudi za svoj život, za lijep život. Iza kore bezduhovnosti, bešćutnosti, gad se boji da živi životom naroda - tu i tamo se probije na površinu živim ruskim rečima, u veselim tegljačima, na ruskom Rusiju-tri - predstraže života oca Maybuta.

Vruća vira u prikhovaniju do jedan sat, iako neprikosnovena za sve ljude, ljubav prema ocu, dozvolila je Gogolju da se genijalno prenese na veliki maybut.

Tema živih i mrtvih duša je centralna u Gogoljevoj pesmi "Mrtve duše". Možemo suditi po nazivu pesme u kojoj se ne radi samo o osveti suštini Čičikovljeve prevare, već da se unese veći smisao, jer autorova ideja prve je da se jede „Mrtve duše ”.

Mislim da je Gogolj smislio da pesmu "Mrtve duše" postavi za analog Danteove pesme "Božanstvena komedija". Ovo označava prenos trodelne kompozicije Maybuta na muzičara. "Božanstvena komedija" se sastoji od tri dela: "Pakao", "Čistilište" i "Raj", koji su krivi za tri toma "Mrtvih duša" koje je osmislio Gogolj. U prvom tomu, Gogol se odgurnuo kako bi prikazao strašnu rusku akciju, kako bi stvorio "užarenu vrućinu" svakodnevnog života. U drugom i trećem tomu Gogolj je želeo da prikaže preporod Rusije. I sam Gogolj bachiv je pisac-prorok, kao, sićušan. na strani vlastite kreacije slika preporoda Rusije, na slici od kriza.

U umjetničkom prostranstvu prvog imamo dva detalja: pravo svjetlo, stvarnu osobu - Čičikov, i idealno svjetlo lirskih koraka, do glavnih junaka i najava.

Pravo svjetlo "Dead Souls" je užasno i popustljivo. Njegovi tipični predstavnici su Manilov, Nozdrjov, Sobakevič, šef policije, tužilac i mnogi ljudi. Sve su statičke karakteristike. Smrad će odmah biti takav. "Nozdrjov ima trideset pet godina, ali isti zov je kao sa osamnaest i dvadeset." Gogolj ne pokazuje nikakav unutrašnji razvoj za stanovnike i stanovnike mjesta, ali ne dopušta stvaranje novih ideja, već duše heroja pravo svjetlo"Mrtve duše" su ponovo hvatane i prevarene, kao smrad mrtvih. Gogolj činovnike i službenike prikazuje sa zlobnom ironijom, prikazujući ih smiješnim, ali u isti čas još gori. Adže tse nisu ljudi, već lišeni krvi, prepuštaju se sličnosti ljudi. Nisu izgubili ništa ljudsko. Mrtvi ološ duša, apsolutni nedostatak duhovnosti čuva se kako zbog prkosa životima nadležnih, tako i zbog prosuđivanja mjesta. Gogol je pisao na pogonu mesta „Mrtvih duša“: „Ideja o mestu. Vinikla do stepenice. Porozhnecha. Marnoslivya ... Smrt je neprijateljsko nedodirljivo svjetlo. Još snažnije u ovom času, krivica za čitanje je mrtva neosjetljivost života."

Život mesta je uzavreo i jasniji. Ale tse život za pravo ê lišen prazne sutoyu. Pravo svjetlo "Dead Souls" ima mrtvu dušu - ružnu manifestaciju. Za celu dušu svoje, samo tako, živim za život od čoveka. U epizodi smrti tužioca, navkolišni je nagađao o onima koji su imali "dušu kao duša", lišeni onoga što je izgubljeno "samo bezdušno". Da li je duša svih onih pravih iz stvarnog svijeta "Mrtvih duša" mrtva? Ne, nikako.

Mi jedemo "domaće stanovnike" stvarnog svijeta, jer to nije paradoksalno i nije čudesno, samo Pljuškinova duša još nije mrtva. U književnom znanju postoji misao, ali Čičikov se vodi umovima svijeta duhovnog obrazovanja. Međutim, jedva čekam sa Timom, ali Pljuškin je "mrtav" i strašniji od Manilova, Nozdreve i drugih. Nawpaki, slika Pljuškina na putu da se pojavi iz slika drugih. Pokušaću da podignem cenu, zverski do glave, Pljuškinovu privrženost i do kraja Pljuškinovog lika.

Poglavlje o Pljuškinu treba popraviti iz lirskog zapisa, koji nije pronađen u inventaru dobrog pomoćnika. Brzi vodič za očitavanja odmah o onima da je poglavlje značajno i važno za obavještavanje. Upozorenja da se ne izgubi bajduž i bajduž njegov junak: u lirskim koracima, (u šestom poglavlju su dva) vidim svoje, zbog shvatanja da će čovek sići u svet.

Slika Pljuškina se vidi kao njegov vlastiti dinamizam među statičnim herojima stvarnog svijeta. Kao rezultat obaveštenja o mom saznanju, pošto sam Pljuškina ranije dobio i kao korak, to je postalo grubo i otvrdnulo moju dušu. U istoriji Pljuškine, živim tragediju. U tome pobjeđuje hrana, zašto je Pljuškinova degradacija samounižavajućeg specijaliteta i šta je rezultat visokog udjela? Kada se nagađalo o školskom drugaru na licu Pljuškina, „bio je kao topao promin, nije mu se sviđalo, ali nije se osećao dobro zbog toga“. Dakle, na kraju krajeva, Plyushkinova duša još nije umrla, to znači da u njoj još uvijek ima puno ljudi. Živi na Pljuškinovom nasilniku i očima, koje još nisu nestale, "prešli su dug put, jak Miša."

Na VI čolí nalazi se predavanje o opisu Pljuškinove bašte, zapuštene, obrasle i gluve, povučene. Bašta je divna metafora za Pljuškinovu dušu. U Pljuškinovom dušeku nalaze se dvije crkve. Sa svim pomagačima, Pljuškin vimovlyaê interni monolog poslat Čičikovljevim vijestima. Svi detalji omogućavaju stvaranje novog uzorka, ali Plyushkina duša još nije umrla. Pevački, da objasnim napetost, u drugom, ili trećem tomu "Mrtvih duša", po Gogoljevoj misli, okrivljena su dva junaka prvog, Čičikov i Pljuškin.

Jedimo za druge heroje stvarnog sveta, sa svojom dušom, je Čičikov. Kod samog Čičikova najintenzivnije se pokazuje nedostatak transmisije i neprihvatanja žive duše, ali niste svesni kakvo je bogatstvo, nemojte oskudno, manje živo. Poglavlje XI posvećeno je istoriji duše Čičikova, u kojoj je prikazan razvoj njegovog karaktera. Čičikov zvuči kao Pavlo, ime apostola, koji je preživio duhovnu revoluciju. Na pomisao na Gogolja, Čičikov bi se mogao ponovo roditi u drugom tomu, jesti i postati apostol, probuditi duše ruskih ljudi. Gogolj je Tomu rekao Čičikovu da ispriča o mrtvim seljanima, stavljajući njihove misli u njegova usta. Čičikov je uskrsnuo u pjesmi o ogromnim bogatstvima ruske zemlje.

Slike mrtvih seljana u pjesmi o idealu. Gogolj voli kazkov, bogat pirinač. Sve biografije mrtvih seljana počinju da im prolaze kroz kožu s motivom ruča („Čaj, sve pokrajine idu s pojasom... Evo ti sad nosiš stidljive noge?... ..“). Sami mrtvi seljani u "Mrtvim dušama" su zadivljeni živim dušama, jedu ih pred živim narodom, čija je duša mrtva.

Idealno svjetlo "Mrtvih duša", što je objava prije čitanja u lirskim uvodima, općenito suprotnost stvarnom svjetlu. U idealnom svetu nemačkih Manilova, Dogeviča, Novosibirska, tužilaca, u Novim Nemanima i ne može biti mrtvih duša. Idealan svit će biti u suvoru povezanosti sa pravim duhovnim vrijednostima. Zbog svjetlosti lirskih koraka duša je besmrtna, kao i zbog uključenosti božanskog principa u ljude. Besmrtne ljudske duše žive u idealnom svetu. Persh za svu dušu je sama poruka. Sama činjenica da ste svjesni zakona idealnog svijeta i da imate ideal u svom srcu, možete se sjetiti cijelog vodiča i vulgarnosti stvarnog svijeta. Saopštenja saopštenja Rusije, najava objave saopštenja. Rodoljubivi patos lirskih koraka je da nam donese cenu.

U početku je imidž Chichikovske ležaljke postao simbol vitalne duše ruskog naroda. Sama besmrtnost duše autoru usađuje osvetu u opštoj ideji preporoda Rusije i ruskog naroda.

Sa takvim rangom, Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane Ruska akcija. Gogolj će pokazati ljude čije su se duše promijenile. To je zbog činjenice da je zgodnije voleti Rusiju i biti ohrabren da živimo u budućnosti. Gogolj je želeo, ali ljudi su, pročitavši ovu pesmu, zhahnuli svoj život i bacili se u samrtni san. Općenito i na polju prvog toma. Opisujući strašnu akciju, Gogolj nam u lirskim koracima slika ideal ruskog naroda, da govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svog djela Gogolj je zamislio da cijeli ideal prenese u stvarni život. Avaj, šteta, nije dovoljno pokazati revoluciju u duši ruskog naroda, a ne oživjeti mrtve duše. Tragedija Gogolja, umjetnika, prerasla je u tragediju cijelog njegovog života.

Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" - jedna krađu kreacija laka književnost. Iznad zidova crkve pjevamo pisca pratsyuvav u nizu od 17 godina, sve zajedno i bez dovršetka zamišljenog. "Mrtve duše" su vreća Gogoljevih bagatorija i razmišljanja o ljudskim udjelima, dionicama Rusije.
U ime stvorenja - "Mrtve duše" - način polaganja glavnog zmista. Učimo da opišemo mrtve revolucionarne duše iz kripte i mrtve duše onih koji su zaneseni besmislenim životnim interesima. Ale tsíkavo, scho pershi, formalno mrtvi, duše se pojavljuju kao žive, ne govore i ne govore.
Pavlo Ivanoviču Čičikovu, pozdravite vašu genijalnu prevaru, otvorite haljinu provincijskog stanovništva. Tse nam daje sposobnost "u svoj ljepoti" da smirimo "žive treptaje".
Prva osoba koju bi Čičikov trebao posjetiti je pomoćnik Manilov. Za bezosjećajno prihvatanje, da unese sladnu vodenast čitavog tiganja, da živi bez vida, tupost, nerad, marnoslivya, zahvalan na ljubavi porodici i seljanima. Manilov vvazhaê sebe vikhovanim, gospodo, mi ćemo posvetiti. Ale shho mi bachimo, nakon što sam pogledao prije novog u uredu? Ja ću upisati knjigu, kao da već postoje dvije rakete na jednoj te istoj strani.
Na Manilovom štandu je zaključen brak. Dakle, u ormaru je samo dio namještaja prekriven šavnim materijalom, a dva kristala su prekrivena mat. Osnaživanjem Keruka, "spritnih" najurednijih, poput rozorja i Manilove, i yogo seljana. Zajednički prijatelj uma je dostojanstvenost, nedostatak svijesti, međusobna povezanost kvalitetnih zdravstvenih i životnih interesa. U isto vrijeme, ne mare za one koje je Manilov izgrađen kao inteligentan i kulturan narod.
Još jedan matok, yak vídvídav Chichikov, buv maêtok asistenta Korobochka. Tse je takođe "mrtva duša". Bezdušnost žene sa pola je u suprotnosti sa drugim životnim interesima. Krim cijene za konoplju i med Krećite se prodajom mrtvih duša samo da biste se bojali jeftinih cijena. Sve što izlazi iz okvira í̈ svakog interesa jednostavno nije ísnu. Pogledajte Čičikova, koji ne poznaje nijednog Sobakeviča, ali je, naravno, glup.
Na šale Sobakevičeve pompe, Čičikov će otići Nozdrjovu. Gogol piše o "veseluku", ali neće da da usimovu energičnu "žar". Na prvi pogled Nozdrjova treba izgraditi, mi živimo i pristojno ljudsko biće, ali za pravo da izgleda potpuno prazno. Jogo neprijateljska energija ispravlja se samo za žurke, a nedostatak vida marnotratizma. Da li tsiogo dodati još jednu ovisnost o gluposti. Ale nizhche i ogidne u cijelom heroju - "ovisnost o prigovaranju susjeda." Ovo je tip ljudi koji „prestaju da miluju, ali završe kao kopile“. Ale Nozdrjov, jedan od neobičnih momaka, osvaja simpatije i sažaljenje. Samo Škoda, shho njena neuređena energija i ljubav prema životu vode se u "prazan" kanal.
Zakoračimo na Čičikovljev put kao vodič za pojavljivanje, nareshty, Sobakevič. Pobjedu je dobio Pavel Ivanovich "velma slična prosječnoj veličini vjenčanog". Sobakevič je takva jecajuća "šaka", koju mu je priroda "upravo odsjekla s ramena". Brkovi herojevog vigljada i njegovog štanda su mljeveni, predavanja i velikih razmjera. Namještaj u separeu za asistenta je jednako važan, kao i za džentlmena. Koženovi objekti Sobakevič yak bi kažu: "Ja sam isti Sobakevich!"
Sobakevič je gospodin velikog srca, mudar čovjek, sposoban. Ale sve treba opljackati samo za sebe, samo u svojim interesima. Zarada ih Sobakevich prije na be-yak shahraystvo i ínshy zločin. Sav taj talenat je samo u materijalu, zaboravio sam na dušu.
Galeriju "mrtvih duša" upotpuniće Pljuškin, čija je bezdušnost poprimila apsolutno neljudske oblike. Gogolj nam priča priču o heroju. Kolis Pljuškin će biti opsesivni i pracovitim vladar. Susidi zaizdzhali čitaju "srebroljublje mudrosti". Nakon smrti njegovog odreda, herojevo divljenje i srebroljublje su odlučili da pređu na sledeći nivo.
Veliki pomice je akumulirao veličanstvene rezerve "dobra". Takve zalihe su korištene za nekoliko života. Ale vin, nezadovoljan tsimom, hoda svaki dan po svom selu i pokupi svaku smitju koja mu je pohranjena u sobi. Akumulacija Bezgluzde pozvala je Pljuškina na činjenicu da bi on sam trebao biti manjkav, a seljani ionako „umiru kao muhe“.
Jedemo galeriju „mrtvih duša“ promovišući slike zvaničnika u gradu N. Sobakevič daje zvaničnicima ljutit, i još precizniji opis: "Šahraj sjedi na šahraju, a šahram poganjaku." Službenici kanu, varaju, kradu, obožavaju slabe i drhte pred jakima.
Sa najavom novog generalnog guvernera, inspektor Likarske uprave Najtoplije mislio je na tegobe, koji su umrli u značajnom broju zgodnih, protiv kojih nisu imali dobre posete. Šef odjela slijepo izlazi iz kuće, kako je i bilo, prekršivši račun o prodaji mrtvih seljačkih duša. I tužilac vzagalí došao u kuću i umro raptovo. Zašto si tako ljut na svoju dušu?
Gogol će nam pokazati kako je život činovnika prazan i bez očiju. Mirisi su jednostavno pušači kakice, koji su potratili svoj bezvrijedni život na varanje shahraye.
Red z " mrtve duše»Da bismo razumjeli slike običnih ljudi, kao što su ideali duhovnosti, muškosti, sladostrasnosti i talenta. Tse slike su umrle i víkachív, persh za sve ljude iz Sobakeviča: čudotvornog majstora Mikhêêva, Švajcarca Maksima Teljatnikova, bogatog Stepana Probku, ružnog pičnika Miluškina. Isto tako, najsiromašniji Abakum Firov, seljani su se podigli iz Voshiva-pihua, Borovka i Zadirailovatezha.
Sam narod je, na pomisao na Gogolja, uzeo u sebe „živu dušu“, nacionalno i ljudski samopouzdanje. Isto tako sa narodom, vezaću Maybut Rusije. O piscu, koji je zamislio da piše u sopstvenoj kreaciji. ale nije zmíg, nije ustala. Moramo propustiti zdogaduvatsya o yogo misli.

Godine 1842, prvi tom Gogoljevih "Mrtvih duša" je još jedan tom koji je objavljen 1842. Tvir bulo autor je osmislio narednih sat vremena preko "Revizora". U Mrtvim dušama, Gogol se okreće glavnom sa onima svoje kreativnosti: paničnim časovima ruske suspenzije. I sam pisac je rekao: „Veliko je i veliko je moje stvaralaštvo, a tome neće uskoro biti kraj“. Deyisno, "Mrtve duše" je istaknuta pojava u istoriji ruske i svete satire.

"Mrtve duše" - satira na slici

"Mrtve duše" - Tvir In Tsyom Gogol ê Prodavat ćemo Puškinovu prozu. Pobedite sebe, čak i sa strane, jedite u lirskom uvodu o dve vrste pisaca (poglavlje VII).

Ovdje se otkriva posebnost Gogoljevog realizma: izgradnja ogoljenosti i sjajno prikazivanje cijele ljudske prirode, kako se ne očekuje da će pasti u oči. "Mrtve duše" su usvojile osnovni princip realizma:

1. Istorija. Tvir je pisan o srećnom satu pisaca - rublji 20-30 godina 19. veka - kada je bogatstvo postalo svesno ozbiljne krize.
2. Vrsta likova i okruženje. Pomizchiki i birokratske slike su satirično i precizno prikazani na kritički i neposredan način, a prikazani su glavni društveni tipovi. Posebno poštujem Gogolja zbog detalja.
3. Satirična tipizacija. Dopire se do autorske karakterizacije likova, komičnih situacija, divljaka do posljednjih heroja, hiperbolizacije, zamjene u pokretu i prisustvu.

Smisao imena: doslovno i metaforično

Gogolj je smislio da napiše tvir iz tri toma. Kao osnovu za pobjedu uzeo je "Božanstvenu komediju" Dantea Alig'erija. Na isti način, "Mrtve duše" su krive što se nasilnik savija na tri dijela. Krećite se imenom čitatelja od čitača do kršćanskih ušiju.

Zašto "Mrtve duše"? Samo ime je oksimoron, znak gluposti. Duša je cijela supstancija, jer je u moći živima, ali ne i mrtvima. Gogolj je pobjedničkim prijemom dao nadu, da nije sve apsorbirano, da je početak pozitivniji u nesrećnim dušama državnih službenika i činovnika koji se mogu roditi. O tse i mav-u, ali i drugom tom.

Sens imenuje i jede "Mrtve duše" da leži u decilkoh oblastima. Na samoj površini - doslovno što znači, čak su i same mrtve duše u birokratskim dokumentima nazivane mrtvim seljanima. Vlasne, generalno suština Čičikovljeve mahinacije: kupi mrtav krypak i uzmi peni sa predstraže. U okviru prodaje seljana prikazani su glavni junaci. "Mrtve duše" su svi sveštenici i činovnici, koji su Čičikov, a čak i nema ljudi, koji žive u njima. Njima vladaju zhadoba profita (činovnici), nedostatak inteligencije (Korobočka), grubost (Nozdrjov) i grubost (Sobakevič).

Glibinniy zm_st name

Svi novi aspekti se vide u svetu čitanja "Mrtvih duša". Dajte mi ime, da li se želite sakriti u dubinama zemlje, razmislite o tome, bio ludin, običan stanovnik, možda se za sat vremena preobrazite u Manilova ili Nozdrjova. Da donesem jednu malu ovisnost u svoje srce. Ne razmišljam o tome, jer tu postoji porok. U XI poglavlju Gogolj je pozvao čitaoca da se začudi u duši i da se preispita: "A zašto su neki delovi Čičikova u meni?"

Gogolj je u pjesmi "Mrtve duše" ubio smisao, nazovite je bogatoplanovom, tako da se ne čita odjednom, već u procesu poimanja stvaranja.

Žanrovska sloboda

Prilikom analize "Mrtvih duša" pronađena je još jedna hrana: "Zašto Gogolj pozicionira tvir jak?" Sjajno, žanrovska kreativnost je jedinstvena. U procesu robota preko torte, Gogol je u čaršavima podijelio sa svojim prijateljima svoje kreativne čarobnjake, nazivajući ih "Mrtvim dušama" i pjevajući, i roman.

O još jednom tomu "Mrtvih duša"

Usred velike kreativne krize koja se proteže na deset kamenjara, Gogolj piše još jedan tom "Mrtvih duša". U lisnatim vinima često je moguće naći prijatelje sa prijateljima, ali na desnoj strani je još čvršće i ne posebno veselo.

Gogolj se okreće skladnoj, pozitivnoj slici Kostanzhoglove pristalice: osuđujućem, generalizovanom, koji koristi naučno znanje u prilogu sadibija. Pre toga, Čičikov je pogledao svoju poziciju do tačke akcije i promene u stranu.

Popravivši "živu neistinu" u poeziji, Gogolj je spalio još jedan tom "Mrtvih duša".