З твору Бориса Годунова Пімен історична особистість. Значення слова Пімен. Всі характеристики за алфавітом

Зрозуміти зміст твору допомагає його детальний літературний аналіз. «Борис Годунов» (Пушкіна, як відомо, завжди цікавила історична тематика) - це п'єса, яка стала знаковою подією не тільки у вітчизняній, а й у світовій драматургії. Трагедія стала переломним етапом у творчості поета, ознаменувавши його перехід від романтизму до реалізму. Для самого письменника це був дуже вдалий досвід по роботі з історичним матеріалом. Успіх твори визначив подальшу роботу класика в даному напрямку.

написання твору

Спочатку слід сказати кілька слів про те, як йшла робота над п'єсою і яка історія створення «Бориса Годунова». біографія шурина царя Федора I Івановичазацікавила письменника тому, що він був дуже складною і суперечливою особистістю. Крім того, період його правління став переломною епохою в історії Русі, ознаменувавши початок Смутного часу.

Саме тому поет звернувся до років його царювання, взявши за основу народні сказання про нього, а також знамениту «Історію держави Російської» відомого історика М. М. Карамзіна. У другій половині 1820-х років автор захопився творчістю У. Шекспіра і тому задумав створити власну масштабну трагедію, сюжет якої б розвивався на тлі реальних подій минулого. Саме від цього і слід відштовхуватися, розповідаючи про те, якою була історія створення «Бориса Годунова». Ця історична постать зацікавила поета тим, що Борис був сильним, вольовим і харизматичним діячем, який за своїм походженням не міг претендувати на Московський престол, проте в силу свого розуму і таланту домігся бажаного: його проголосили царем, і він правил сім років.

вступ

Короткою характеристикою першої сцени твори слід почати його аналіз. «Борис Годунов» (Пушкіна цікавили трагедії Шекспіра, і тому він, так само як і англійський драматург, почав з масштабною художньої замальовки першої картини дії) - це п'єса, в якій, по загальновизнаного думку критиків, головним героєм є простий російський народ. Тому перша сцена відразу відкриває перед читачем широку панораму Кремлівської площі, де, по суті, після смерті останнього сина Івана Грозного Федора вирішувалася доля царства.

Представники Земського собору наказали присутнім просити Бориса Годунова прийняти царський титул. Останній довго відмовляється, і цей сюжетний хід дуже нагадує приблизно таку ж сцену з п'єси Шекспіра «Річард III». Проте врешті-решт він погоджується і обіцяє правити справедливо і мудро. Права героя на престол пояснювалися тим, що його сестра була дружиною померлого царя Федора, який помер бездітним. Сама ж відмовилася від влади і пішла в монастир.

Сцена в монастирі

Окрему характеристику ченця Пімена необхідно включити в даний літературний аналіз. «Борис Годунов» (Пушкіна завжди привертав образ російського літописця, якого він і зобразив у своїй п'єсі) - це твір, який відрізняється від історичних хронік Шекспіра великим охопленням місця і часу дії. Наступна сцена відбувається через п'ять років після вищеописаних подій. Поет описує мирну працю ченця Пімена, який працює над своєю літописом. Його монолог - чудовий зразок старовинної мови, просякнуту глибоким філософським змістом. У ній звучить думка про долі Русі і місце людини в історії. Чернець міркує про те, що нащадки повинні знати долю своєї Батьківщини. Його довгий працю і смиренне настрій різко контрастують з поведінкою Григорія Отреп'єва, який вирішив зайняти Московський престол, назвавшись ім'ям убитого царевича Дмитра Углицького, молодшого царя Івана Грозного.

Історія Отрепьева

Характеристику цього дійової особи обов'язково має включати художній аналіз. «Борис Годунов» (Пушкіна завжди привертали особистості авантюрного складу, і цей персонаж втілює саме такий тип героя) - це драма, яка побудована на динамічному сюжеті, що включає в себе політичну інтригу і філософські проблеми. Отже, Григорій втік з монастиря і спробував перейти литовський кордон.

Однак на заїжджому дворі його мало не схопила охорона. Григорій обдурив своїх переслідувачів і зумів сховатися в Кракові. Тут він став збирати сили для походу на Москву і одночасно доглядав за дочкою місцевого воєводи Мариною Мнішек.

Образ головного героя

У трагедії «Борис Годунов», короткий зміст якої слід переказувати по головним сценам драми, дан психологічний портрет царя. Спочатку автор показує його в родинному колі, в розмові з дочкою і сином. У цих уривках читач бачить в ньому турботливого батька, який печеться про щастя своїх спадкоємців.

З його бесіди з сином стає очевидним, що Борис - мудрий правитель, який займається державним справами і прагне навчити того ж свого наступника. Однак потім слід сцена, в якій він постає перед читачем в абсолютно іншому вигляді. Цар звинувачує себе у вбивстві царевича Дмитра (даний факт не підтверджений історичною наукою, однак автор використовував народний слух) і боїться, що це злочин відіб'ється на його долю. Він усіма силами намагається бути справедливим і мудрим правителем, проте думка про смерть дитини не дає йому спокою. Таким чином, автор дав докладний психологічний портрет царя, розкривши його з двох сторін і показавши його таємні душевні страждання.

характеристика Отрепьева

Велике значення історичних сюжетів надавав в своєму творчості А. С. Пушкін. Драма «Борис Годунов» розповідає про один з найдраматичніших подій в минулому Русі - про початок Смутного часу, яке мало не призвело до падіння державної незалежності.

Автор приділяє багато уваги образу Отрепьева, який став самозванцем і зайняв московський престол. У поданні письменника це була людина авантюрного складу: живий, хитрий і дуже честолюбний. У сцені в прикордонному трактирі він проявив спритність, кмітливість, а також витримку, зумівши втекти від погоні. Твір «Борис Годунов», герої якого відрізняються сильним і неабияким характером, привертає читачів не тільки цікавим і динамічним сюжетом, а й ретельно прописаними персонажами, які ніби зійшли зі сторінок знаменитого праці Карамзіна. Самозванець став однією з головних ключових фігур твори, хоча в п'єсі і не показано його пряме протистояння з царем.

образ ченця

На основі історичного матеріалу побудував свій твір Пушкін. «Борис Годунов» (літописець Пімен в розглянутій драмі вийшов одним з найбільш пам'ятних дійових осіб) - це трагедія, в якій представлена \u200b\u200bціла галерея портретів епохи кінця 16 - початку 17 століття. Чернець монастиря, де якийсь час жив представлений в п'єсі як втілення мудрості, миру і спокою. Він зайнятий написанням літописі про події минулих часів, і саме його очима читач бачить минуле, так як він сам був очевидцем великих подій. З його монологу ми дізнаємося про його трепетному і шанобливому ставленні до своєї праці: Пімен розуміє всю важливість створення хроніки про вітчизняну історію. Історичною достовірністю пройнята вся п'єса «Борис Годунов». Уривок, що описує сцену в Чудовому монастирі, особливо урочистий, так як мова ченця дихає спокоєм і умиротворенням, і його спокій контрастує з неспокійним настроєм Григорія Отреп'єва.

Народ в драмі

За загальновизнаного думку критиків, автор на перший план вивів простих людей, які постійно присутні в найбільш важливих сценах твору. Спочатку при обранні царя звичайні жителі столиці зібралися на кремлівської площі для того, щоб просити його зайняти Московський престол.

У сцені в прикордонному трактирі знову присутні особи з соціальних низів суспільства: господиня трактиру, прості солдати. Саме цим і відрізняється від історичних хронік Шекспіра п'єса «Борис Годунов». Уривок в фіналі особливо красномовний і багатозначний: у вирішальну хвилину проголошення царем самозванця зібралася юрба мовчить. Цим самим автор показав, що в даний момент доля вирішувалася в верхах, серед бояр, які стали на бік Отрепьева. Ця сцена є, по суті, кульмінаційної, хоча і винесена поетом в самий кінець.

Отже, народ в трагедії «Борис Годунов» є головною дійовою особою. Дана особливість драми відбилася і в однойменній опері відомого російського композитора М. Мусоргського, в якій хорові партії відіграють першорядне значення.

Початок війни

П'єса «Борис Годунов», короткий зміст якої є предметом цього огляду, складається з декількох сцен, які об'єднані однією спільною ідеєю - протистояння людини і влади. Наступна сцена починається з опису військових дій самозванця. Він рухається на Москву в надії захопити владу. Однак в столиці тим часом несподівано помирає Борис, але встигає перед смертю благословити свого старшого сина Федора на царювання. Серед бояр тим часом дозрів задум підняти бунт проти дітей померлого правителя, і один з них проголошує самозванця царем. П'єса закінчується мовчанням народу.

Пімен - чернець Чудова монастиря в Москві, старець лагідний і смиренний. Треба думати, що тільки дворянське походження давало йому можливість в молодості бачити «двір і розкіш Іоанна», і «бенкетувати за царською трапезою». Минуле життя його в трагедії ледь намічена, але можна припустити, що це один з тих сподвижників першої половини царювання Івана Грозного, коли кращі сини Русі своїм мечем допомагали царю розширювати межі батьківщини. Григорій, знайомий, очевидно, з біографією Пимена, заздрить йому:

Ти воював під вежами Казані,

Ти бачив двір і розкіш Іоанна!

Ти рать Литви при Шуйском відбивав!

Але Пімен не був рядовою воїном, з яких складалися раті воєвод; своєю освітою він сильно висувається навіть з числа бояр. Так, Ігумен зауважує, що він дуже грамотний, читав монастирські літописи, складав канони святим, а це доводить освіту, відому інтелігентність і навіть деякий поетичний дар. На написання своєї літописі Пімен дивиться як на подвиг, виконати який йому призначено Богом:

Недарма багатьох років

Свідком Господь мене поставив

І книжкового мистецтва напоумив.

Свою літопис він закінчує сказанням про смерть царевича Димитрія; далі совість не дозволяє йому розповідати, так як з тих пір він мало «вникав в справи мирські», а описувати тільки по темних чуток що-небудь він не наважується. На його думку, літописець повинен описувати, «не мудруючи лукаво», тільки те, чого в житті був свідком:

Війну і мир, управу государів,

Угодників святі чудеса,

Пророцтва і знамення небесні ...

Пімен пише свій літопис, але за зовнішнім виглядом неможливо дізнатися, про що він розповідає. Пристрасті в ньому давно вляглися, і він може писати про темному володарювання татар або про лютих страти Іоанна, або про бурхливий новгородському віче, або про славу вітчизни спокійно, як стороння людина: літописець повинен розповідати про визначні події, щоб нащадки могли знати правду про політичну життя своїх предків, щоб вони могли пригадати з розчуленням своїх великих царів за їх добро, а за гріхи і промахи за них молитися.

Пімен любить свою роботу, тому що завдяки їй він в старості, як би «заново» живе. Його хвилює подальша доля літописі: хотілося б передати її в умілі, здатні руки, які могли б продовжувати його роботу:

Брат Григорій,

Ти грамотою свій розум просвітив,

Тобі свою працю передаю ...

Він дає Григорію повчання про те, як слід продовжувати роботу, вважаючи, що той весь свій вік проведе в монастирі. Коли Григорій скаржиться Пимену на свою нещасну долю, яка з малих років привела його в обитель, Пімен заспокоює послушника, запевняючи, що людей тільки здалеку може полонити «слава, розкіш і жіноча лукава любов». У «світі» можна знайти заспокоєння:

Я довго жив і багатьом насолодився,

Але з того часу лише відаю блаженство,

Як в монастир Господь мене привів.

Пімен розповідає Григорію, що навіть царі, для яких, здавалося б, життя складається найкращим чином, тільки в схимі сподівалися знайти собі спокій. Цар Іван, припавши до ніг «святого отця», говорив ігумену «і всієї братії», що прийме чесну схиму. Цар же Феодор на престолі мріяв про тихе життя мовчальника. Його не приваблювали ні влада, ні багатство; навіть царські покої він перетворив в келію, де важкий час правління державою не обурювало його святий душі; подвижницьке життя царя, на думку Пимена, була причиною того, що в годину його кончини «здійснив ося небачене диво». Простим же смертним і поготів не слід жаліти грішний світ, де так багато всякого роду спокус. Ніде не можна з такою ретельністю молитися і вгамовувати плоть постом, як в монастирі, а тільки цим способом можна позбутися від лукавих думок і важких снів.

Пімен проникнуть релігійним почуттям, яке так відповідає його природного лагідності. Він нікого не засуджує, нічим не обурюється, в усьому бачить перст Бога. У своїй незлобивій душі Пімен не засуджує царів за гріхи, за темні діяння, а скоріше готовий благати Спасителя: «Нехай надасть Господь любов і мир його душі страждає і бурхливим». У лихах, які трапилися в царювання Бориса Годунова, Пімен бачить покарання Боже за те, що Собор обрав в царі царевбивцю: розгнівили ми Бога, згрішили: Про страшне, небачене горе! Владика собі царевбивцю Ми нарекли. А тим часом цар в поданні Пимена - це помазаник Божий, вище якого, крім Бога, нікого немає; а раз так, то цар має право робити все, що йому завгодно. Цю ж саму думку ми знаходимо в листуванні Івана Грозного з князем Курбським. Несправедливості, які виходять від владики, слід переносити зі смиренням і бачити в них тільки випробування; тому-то Пімен зауважує: «Хто сміє супроти них? Ніхто ». Він з щирим благоговінням згадує Іоанна, хоча, звичайно, як сучасник, знав усі звірства царя, що залишилися назавжди в пам'яті народу. Зображенню Пимена Пушкін відвів в трагедії трохи місця, але образ літописця стоїть перед читачем як живий. Розповідають, що, коли історик Погодін почув сцену в Чудовому монастирі з вуст самого автора, він, вражений її життєвістю і історичною достовірністю, вигукнув: «Мені здалося, що моя рідна і люб'язний Нестор піднявся з могили і каже вустами Пімена. Мені почувся живий голос російського стародавнього літописця ».

Енциклопедичний словник, 1998 г.

пімен

Пімен (Извеков Сергій Михайлович) (1910-90) патріарх Московський і всієї Русі з 1971 Пострижений в ченці в 1927. Архімандрит з 1950, єпископ з 1957, архієпископ з 1960, митрополит з 1961. Керуючий справами Московської патріархії в 1960-61, постійний член Священного синоду з 1961. Місцеблюститель Московського патріаршого престолу в 1970.

Пімен

(Сергій Михайлович Извеков) [народився 10 (23) .7.1910, м Богородська, нині Ногінськ Московської області], патріарх Московський і всієї Русі, доктор богослов'я, почесний член Ленінградської (1962) і Московської (1963) духовних академій. У чернецтві з 1927, в духовному сані з 1930 (ієродиякон, ієромонах), з 1946 ігумен, 20 років служив в храмах Москви, Мурома, Одеси, Ростова-на-Дону, з 1949 намісник Псково-Печорського монастиря, з 1950 архімандрит, з +1954 намісник Троїце-Сергієвої лаври в Загорську (Московська область). Єпископ з 1957, в 1960≈61 архієпископ, керуючий справами Московської патріархії, постійний член Священного синоду, одночасно керуючий Тульської і Бєлевського єпархій. З 1961 митрополит Ленінградський і Ладозький, з 1963 Крутицький і Коломенський. У 1970≈71 місцеблюститель Московського патріаршого престолу. Обраний патріархом в 1971 на Помісному соборі російської православної церкви. З 1963 член Всесвітньої Ради Миру, Радянського комітету захисту миру і Радянського комітету з культурних зв'язків зі співвітчизниками за кордоном. Від російської православної церкви брав участь у Варшавській (1963) і Женевської (1966) сесіях Всесвітньої Ради Миру, у Всесвітніх конгресах за загальне роззброєння і мир в Москві (1962), Гельсінкі (1965), на Всесвітній асамблеї світу в Берліні (1969), на асамблеї Всесвітньої Ради Миру в Будапешті (197

На Всесвітньому конгресі миролюбних сил в Москві (1973). За заслуги в справі захисту миру нагороджений Почесними грамотами та іменними медалями Радянського фонду миру (1969, 1971), золотою медаллю Радянського комітету захисту миру «Борцеві за мир» (1970).

вікіпедія

Пімен (патріарх Московський)

Патріарх Пімен (В миру Сергій Михайлович Извеков; , Село Кобиліна, Малоярославецкий повіт, Калузька губернія - 3 травня 1990, Москва) - єпископ Російської Православної Церкви; з 3 червня 1971 року - Патріарх Московський і всієї Русі.

Учасник Великої Вітчизняної війни.

Пімен (Белоліков)

єпископ Пімен (В миру Петро Захарович Белоліков; , Дер. Васильевское, Новгородська губернія - 16 вересень 1918 року, поблизу міста Вірний, Семиреченская область, ТурАССР, РРФСР) - єпископ Російської православної церкви, єпископ Семиреченский і Верненской, вікарій Туркестанської єпархії.

Зарахований до лику святих Російської православної церкви в 2000 році.

Пімен (Хмелевський)

архієпископ Пімен (В миру Дмитро Євгенович Хмельовської; , -,) - єпископ Російської православної церкви, архієпископ Саратовський і Вольський.

Пімен

Пімен, Пімінов - чоловіче ім'я грецького походження. Використовується в даний час майже виключно як чернече.

Пімен (митрополит Київський)

Митрополит Пімен Грек (XIV століття -,) - єпископ Російської церкви, митрополит Київський і всієї Русі.

Пімен (Савелов)

єпископ Пімен (В миру Петро Савелов; - 26 травня) - єпископ Російської православної церкви, єпископ Вологодський і Білозерський (1740-1753).

Пімен (архієпископ Новгородський)

архієпископ Пімен (Пімен Чорний,? - 25 вересень 1571 роки) - архієпископ Новгородський, прихильник Івана Грозного.

Канонізований Російською православною церквою в лику святителя, пам'ять відбувається в Соборі святителів Новгородських і Соборі тульських святих.

Пімен складався в числі братії Кирило-Білозерського монастиря і 20 листопада 1552 року був обраний архієпископом Новогородської. У 1558 році зробив відкриття мощей Микити Новгородського. У 1560 році їм за вказівкою Івана Грозного був заснований Тихвинський Богородичний Успенський чоловічий монастир. Пименом було засновано багато нових храмів і проведені реконструкції існуючих. Збереглося два його твори:

окружне послання про вибір попівських старост (збереглося в єдиному списку XVI століття, де воно завершує текст Стоглава);
Послання царю Івану IV від 24 січня 1563 року з нагоди однієї з його перемог - « еже побараті хоробрий супроти безбожния Литви і препогано Лютор».

На початку 1565 року Пімен разом з архімандритом Чудова монастиря Левко очолив делегацію в Олександрівську слободу з просити Івана IV повернутися до влади.

У роки опричнини Пімен надав багато важливих послуг царю. Зокрема він був одним з обвинувачів митрополита Філіпа на соборі 1568 року і разом з суздальським єпископом Пафнутій допоміг царю інсценувати судовий розгляд про недостойних вчинках митрополита під час перебування його соловецьких ігуменом.

При руйнуванні Іваном IV Новгорода Пімен був запідозрений в числі інших новгородців в змові з метою « Новгород і Псков отдати литовському королю». При в'їзді в 1570 році в Новгород цар відмовився прийняти благословення архієпископа і публічно звинуватив його в зраді. Розправа царя з опальним архієреєм владикою справила велике враження на сучасників і іноземців.

Альберт Шлихтинг в своєму « оповіді»Писав що цар поглумився над саном Пимена і сказав, що йому не пристало бути архієпископом, але слід стати блазнем і одружитися. Цар втілив в життя свою жарт: з Пимена були урочисто зняті приналежності його сану, після чого в злиденному вбранні він був посаджений на білу кобилу, оголошену йому за жінку, до якої його прив'язали ногами, вручили йому бубни і волинку і в цьому вигляді його водили по місту. Позбавлений сану Пімен був засланий в Нікольський Веневском монастир під Тулою, де він незабаром помер.

Князь Андрій Курбський у своїй « Історії про великого князя Московському»Пише, що Пімен був страчений царем: Цей Пімен був людиною чистої і суворої життя, але кажуть, що він разом з наклепниками був гонителем митрополита Філіпа, а трохи пізніше і сам смертну чашу випив від того мучителя, який, приїхавши в Новгород Великий, велів його в річці утопити. Місце Пимена на новгородській кафедрі зайняв Леонід, який також постраждав від Івана IV.

Собор Тульских святих ↩
Скринніков Р. Третій Рім↩
Вище церковне управління в Московській митрополії в XVI в.↩
Духовні і договірні грамоти великих і удільних князів XIV-XVI ст. М .; Л., 1950. С. 480↩
Новгородські літописи. С. 341, 399↩
Див. Записки про Московію XVI століття сера Джерома Горсея; «Сказання» Альберта Шліхтінга.↩
Пімен ↩
Андрій Курбський. Історія про великого князя Московском↩

Пімен (Ходикін)

єпископ Пімен (Ходикін) - єпископ Російської православної церкви, єпископ Пермський і Вологодський.

Пімен (Пегов)

архієпископ Пімен (В миру Павло Григорович Пегов; 26 жовтня, Уфімська губернія - 14 січень 1937 Куп'янськ, Харківська область) - єпископ Російської православної церкви, архієпископ Подільський і Брацлавський.

Пімен (Благово)

архімандрит Пімен (В миру Дмитро Дмитрович Благово; , -,) - архімандрит Російської православної церкви, настоятель Російської посольської церкви в Римі. Русский мемуарист, історик, поет.

Пімен (Енев)

митрополит Пімен (В миру Дії Неделчо Енев,; 22 червня 1906 року, Чирпан - 10 квітень 1999 року, Софія) - єпископ Болгарської православної церкви, митрополит Неврокопський. У 1992-1998 роках був предстоятелем неканонічного «альтернативного синоду» (в 1996-1998 роки - в сані патріарха).

Пімен (Ілієвскі)

Пімен (, В миру Сотір Ілієвскі,; рід. 3 жовтня 1971, Ресен, Македонія) - єпископ неканонічною Македонської православної церкви, митрополит Європейський.

Приклади вживання слова Пімен в літературі.

Пимена вже багато поглядали з шанобливим підлесливістю: самі Борецький, Єсипова, Онаньін за нього ти ба!

І крисоліций максималіст Пімен Георгіу, і монументальний оптимати Костянтин Фагуста з аістіним гніздом на голові - обидва показали, що зайняли свої редакторські крісла за призовом натури, а не по номенклатурної розпису.

Коли кінь піднялася майже до половини узвозу, назустріч похоронної процесії несподівано вилетів з-за повороту невеликий візок, яким керував Василь Піменов.

Звернув в цій книзі я увагу і на той факт, що християнська церква, а саме Патріарх Пімен і Папа Римський благословили Джуну Давіташвілі в її справах.

Народ зашумів, забігав, Пимена схопили, катували, відняли у нього залишки вкрадених грошей та заодно і дограбілі церковну казну дочиста.

І третє: чому Дмитро прийняв митрополита з Литви, Кипріяна, замість свого ж ставленика Пимена, Хоча давніше того, як тлумачать, ненавидів Кипріяна всім серцем і навіть викинув його з Москви?

Благодать, немічна врачующі, убогих восполняющі і промисел завжди чинять про Святих Своїх Православних Церквах, садовить на престолі Святих Першосвятителів Російських Петра, Алексія, Іони, Филипа та Єрмогена батька нашого Пимена, Святійшого Патріарха великого граду Москви і всієї Русі, в ім'я Отця.

У заседательском залі палацу мене чекало все Ядро, міністри і редактори газет, Пімен Георгіу і Костянтин Фагуста.

Повернувшись в липні 1388 року разом з Пименом з Царгорода, Федір, на короткий час представив великому князю і з'ясувавши, горем, що Нелюбов того до Кіпріану аж ніяк не згасло за минулі роки, негайно кинувся в свою ростовську єпархію приймати справи, по дорозі зазирнувши і в Троїцьку обитель.

Федору все відібране у нього в Кафе, а митрополиту Кіпріану передати церковне майно - митрополичий посох, друк, судини і книги, привезені Пименом з собою.

Дим тек стелею, над самими головами, і Івану, що черпав із загальної миски в чергу з усіма, було якось зовсім наплювати, Кіпріану або Пимену прийде возити хліб, сири і яловичину з Селецький волості.

Тепер Дмитро похмуро гадав про істину, розуміючи, що жоден із допитаних не відає всієї правди, або приховує її від нього, великого князя, але що друкар Митяй напевно не сам загинув, але отруєний або удавлен при підході до Царгорода і що смерть ця, у всякому разі, допомогла саме Пимену отримати жадане митрополичье звання.

Кипріяна з Москви, або від'їзд саме до Твері, якої князь негайно після Тохтамишева відступу відправився в Орду шукати ярлика, або, нарешті, якусь іншу обставину було причиною неприхильності великого князя Димитрія до Кіпріану, тільки зустрічаємо звістку, що Димитрій не захотів бачити Кипріяна в Москві, і той відправився до Києва, де сів на своє митрополичье місце, прийнятий був від усіх з честю і радістю і став жити тут, керуючи, за звичаєм, справами церковними, а в Москву був викликаний з ув'язнення Пімен, Який був також зустрінутий тут з честю і вступив в церковне управління.

З великим трудом і то тільки за допомогою Гервасія вдалося вмовити Пимена просто перетнути Босфор: на турецький берег влада грецького Василевса не поширюється і тамтешні монастирі підпорядковувалися безпосередньо патріархії.

І хто з нас скаже, скільки срібла, що збирається нині Пименом з нужею і скорботою з простих ієреїв сільських та з інших бідних обителей, як того сребра йде на книги, храми, лист иконное і прочая, а як в Пименову казну, казна для жодної таємної потрібен?

Піменов - центральний персонаж трагедії А. С. Пушкіна «Борис Годунов» (1825), монах-літописець Чудова монастиря, «старець лагідний і смиренний», під керівництвом якого складається молодий чернець Григорій Отреп'єв, майбутній Самозванець. Матеріал для цього образу (як і для інших) Пушкін почерпнув з «Історії ...» М. М. Карамзіна, а також з епістолярної і житійної літератури XVI »Шв. (Наприклад, розповідь П. про кончину Федора Івановича заснований на творі патріарха Іова.) Пушкін писав, що характер П. не їсти його винахід: «У ньому зібрав я риси, які полонили мене в старих літописах». До цих рис поет відніс зворушливо лагідність, простодушність, щось дитяче і разом мудре, старанність, побожність у ставленні до влади царя, даної від Бога. П.- герой однієї сцени, п'ятої картини трагедії. Роль П. відносно невелика. Однак функція цього персонажа в розвитку сюжету, в сцеплениях ідей, образів - важлива і значна. Колізія трагедії в сцені з П. отримує суттєві прояснення. З розповіді Шуйського в першій картині відомо про цареубийстве, скоєному в Угличі, названий його винуватець - Борис Годунов. Але Шуйський - свідок непрямий, що застав на місці подій «свіжі сліди». П. єдиний серед персонажів очевидець, який бачив своїми очима зарізаного царевича, який чув на власні вуха, як «під сокирою лиходії покаялися - і назвали Бориса». Для Шуйського загибель Димитрія тривіальна, як будь-яке політичне вбивство, яким немає числа. У тих же поняттях мислить і Воротинського, хоча його реакція більш емоційна: «Жахливе лиходійство!» Зовсім інша (за тональністю, за змістом) оцінка П .: «Про страшне, небачене горе!» Страшним і небаченим це горе є тому, що гріх Бориса лягає на всіх, до нього все виявляються причетними, бо «володарем собі царевбивцю ми нарекли». У словах П. не просто моральна оцінка, в якій не можна відмовити самому Годунову (муки совісті терзають і його). П. судить битійственно: злочин скоїла одна людина, а тримати відповідь треба всім. Має бути небачене горе, що йде на Русь, «справжня біда державі московським». ( «Комедія про справжню біді держави московського ...» - одне з чорнових назв пушкінської трагедії.) П. ще не знає, як проявиться це горе, але його передчуття робить ченця милосердним. Тому він карає нащадкам бути смиренними: нехай вони, поминаючи своїх царів, «за гріхи, за темні діяння, Спасителя смиренно благають». Тут виявляється істотна відмінність від «суду» Юродивого, який відмовив Борису в молитві. Симетрія цих образів, П. і Юродивого, давно помічена і досліджена, зокрема, В.М.Непомнящім. Однак близькість персонажів не означає, що вони однаково висловлюють «глас народу», «глас божий». Реалізм Пушкіна в тому і полягає, що кожен його герой має власний «голос». Драматургія сцени в келії Чудова монастиря будується на контрасті спокою П. (постійний епітет: «Минулої спокійно і безмовно», «його спокійний вид», «спокійно дивиться на правих і винних») і сум'яття Григорія, чий «спокій бісівське мечтанье турбувало». У продовженні всієї сцени П. намагається переконати Отрепьева в марності мирських утіх і в блаженстві чернечого служіння. Однак його спогади про весело проведеної молодості, про гучних бенкетах і бойових сутичках тільки розпалюють уяву Григорія. Розповідь же про Димитрія, особливо необережне згадка - «він був би твій ровесник», - провокують «дивну думку», яка визначить подальший хід подій. П. як би виробляє Григорія в самозванці, причому зовсім ненавмисно. У теорії драми така дія називається перипетією (відповідно до Аристотеля, «зміною що робиться на противагу»). Внаслідок перипетії зав'язка трагедії затягується в драматургічний вузол. В опері М.П. Мусоргського «Борис Годунов» (1868-1872) роль П. була розширена. Йому композитор (і автор лібрето) передав розповідь Патріарха (п'ятнадцята картина трагедії - «Царська дума») про чудесне прозріння сліпого пастуха перед труною царевича Димитрія. В опері ця розповідь слід після сцени з Юродивим (в трагедії - перед нею) і стає останнім ударом долі, караючої дітовбивцю. Найзнаменитіші виконавці ролі П.- І.В.Самарін (Малий театр, 1880), В. І. Качалов (МХТ, 1907); в опері - В.Р.Петров (1905) іМ.Д.Міхайлов (1936).

Пімен

Всі характеристики за алфавітом: