meta lekcija:

• pokazati da je Tolstojev ideal patrijarhalan sa svetim previranjima starijih o mladima i mladih o starijima; z vzaimovidnosinami, pobudovanimi o "dobroti istine";
• širiti sve dublje epitet obitelji u Tolstoja;
• formirati um da analizira epizodu;
• kreativna zgrada, dobrodušna atmosfera u učionici.

postavka: knjiga L. M. Tolstoj u portretima, ilustracijama, dokumentima”, Pomoć za čitatelja. Moskva "Prosvjeta", 1956.

Sim'ya - grupa rođaka koji žive zajedno; jedinstvo, jedinstvo ljudi, grupiranih po zajedničkim interesima. (S. Ozhegov "Pojmovnik ruskog jezika")

plan učenja

1. Odraz obiteljskih misli u romanu.

2. "Oči ljudi-prozor u duši yoge" (L. Tolstoj)

3. Zašto možete ići u štand Rostova?

4. Budinok Bolkonski.

5. Neće biti moralne frizure kod očeva – neće biti kod djece.

6. Obiteljski “gurtki”.

7. Epilog.

Učenici su bili viperadzhayuche zavdannya:

Grupa 1 - analizira portretne karakteristike Nataše, Viryja, Andrija, Marije, Elene;

Grupa 2 - analizirajte scene koje prikazuju obiteljski život Rostova;

Grupa 3 - analizirati scene koje prikazuju život obitelji Bolkonsky;

4. skupina - obiteljski život Kuragina;

5. skupina - obiteljski "gurtki" u romanu;

6. skupina - "Epilog".

Unesite riječ učitelja

Tema sim'í̈ so chi ínakshe može biti prisutna u piscu kože. Poseban razvoj osvojio je u drugoj polovici 19. stoljeća. Bez obzira na one koji u romanu imaju ulogu narodne misli, i obiteljska misao razvija svoju dinamiku, pa je “Rat i mir” ne samo povijesni, već i obiteljski roman. Za novo je karakterističan redoslijed i kronika izvještavanja. Povijesti obitelji, prikazane u romanima, šišanje kože i unutarnje svjetlo. Porovnyuyuchi ih, možemo razumjeti, kao i životnu normu, dokazujući L. Tolstoja.

Sim'ya za Tolstoja je tlo za oblikovanje ljudske duše. Atmosfera separea, obiteljskog gnijezda, u mislima pisca, obilježava skladište psihologije, gledajući i proživljavajući sudbinu junaka.

U romanu “Rat i mir” vidim svoje pravo, visoko priznanje. Tolstojev budinok je poseban svijet, u kojem se čuvaju tradicije, stvaraju veze među generacijama; tse pregača za ljude i osnova svega bitnog.

U sustavu svih glavnih slika romana L. Tolstoja vidi se prskanje obitelji, na čijem je dnu jasno prikazan autorov stav prema idealu kućne vatre - Bolkonski, Rostov i Kuragini.

Vistup 1 grupa

Oči voljenih junaka Tolstoja zrače, sjaje, da su (iza popularnih manifestacija) oči ogledalo duše osobe: "Oči se čude i govore s tobom."

NATALKA- "osmijeh radosti i smirenosti", pa "sretan", pa "koji se pojavio kroz gotove suze", pa "zamišljen", pa "smiren", "pometen", pa "urohist", pa "nježnije" . “Prva osoba, s poštovanjem za oči, za praksu, za susillu, kao da su stražari zaključali vrata, - nasmijala se...” (zaustavivši se). Čuditi se "očima koje napuhuju", "široko otvorene, raspršene", "červona i tremtyach", čuditi se Anatolu koji "uplašeno daje energiju".

Natašin osmijeh otkriva bogat svijet bogatih osjećaja. U očima - bogatstvo duhovne svjetlosti.

Nikolenka -"Ako su svi ustali do večeri, Nikolenka Bolkonski je otišla u P'er, sumorna, blistavih, promjenjivih očiju ..."

princeza Marija- "promenisti ochí i važan potez", yakí u whilini duhovnog predaha oteo je prekrasnu nevinost Marijinog ruha. „...oči princeza, velikih, dubokih i promenističkih (inače je iz njih izlazila izmjena tople svjetlosti u snopovima), bile su tako dobre, još češće, ne obazirući se na ružnoću cijelog izgleda, oči su se trudile dodati još ljepote”;

Mary “prije garnišala ako je plakala” duboko cvileći.

„Prerušavanje njezina, od tog časa, poput Rostova, raptoma, promijenilo se u zanesenost... Sva njezina unutarnja, nezadovoljna robotom, njezina patnja, vježbanje u dobroti, pokornost, ljubav, samopožrtvovnost — sve je sada blistalo u ove promenist oči ... U koži riže nižeg pojedinca.

U slavu Tolstojevih šetališta crtam unutarnje svjetlo svojih junaka, potičući sebe da "tražim duhovni život" Bolkonskih. Riječ promenisty pojavljuje se u tekstu u istim riječima kao i imena, oči, pogled, svjetlost (oči), sjaj (oči).

ANDRIJ- “... ljubazni ochima zadivljeni. Ale, u izgledu Yoga, prijateljski, privržen, ipak je izražavao snagu vlastitog napredovanja. (Zustrich s P'erom).

ELEN- „Smireni i ponosni Helenin osmijeh u zarobljeništvu viknuo je bravo, - tamo, ispod desete Helenine linije, tamo je sve bilo jasno i jednostavno; ali sad sam, sam sa sobom, to je glupo”, mislila je Natasha (Metafora “pod desecima Helena”).

Duhovnost, prazna, prema Tolstoju, gasi blještavilo očiju, njiše se pojavom masne maske: bezdušna ljepotica Helena - "prekrasan kip" iz uhvaćenog osmijeha - blista i blista svime, očiju raširenih: "svjetlucava bijela ramena, sjajna kosa i dijamanti”, smirio se u blistavim osmjesima” (u opisu Heleninog portreta kože prisutna je ironična nota). Elena ima nepogrešiv, izvanredan, nedvosmisleno lijep, ali samozadovoljan osmijeh. Helenino oko mi nije problem. Mabut, smrad je lijep, kao i njen ramena, propast. Tolstoj nema malo oko, taj smrad ne sja mišlju i smislom.

VIRA- hladnije prerušavanje, mirnije, kao "smijeh za pljačku neprihvatljivog".

N. Tolstoju je važno naglasiti karakter smijeha, odnosno originalnost vela tog drugog lika, većina autora njeguje poštovanje prema muškosti očiju, karakteru pogleda.

Jedna od dominantnih prednosti u stvaranju portretnih karakteristika je uvođenje rasvjetnih tijela kao umjetničkih.

Vistup 2 grupe. Rostov (sv. 1, dio 1, poglavlje 7-17; svezak 2, poglavlje 1-3; dio 1, poglavlje 13-15; svezak 2, dio 1, poglavlje 1-3; dio 3, Poglavlja 14-17; Dio 5, Poglavlja 6-18; Vol. 3, Dio 3, Poglavlja 12-17; Poglavlja 30-32; Vol. 4, Dio 1, Pogl. 6-8; Pogl. 14-16; Dio 2, poglavlje 7-9; dio 4, poglavlje 1-3)

Rostova - starija "grofica je bila žena sličnog tipa mršave osobe, 45 godina, možda, bila je udovica djece, ... Povílníst í̈í̈ ruhív í govírki, scho vídbuvala vídbívalí víd slabost snage, obukla se í̈y znanny pogled, usaditi povaga".

Djeca Rostova.

Otvaranje duše, gostoprimstvo (imendan, svetinja u čast gosta Denisova, uvreda u engleskom klubu u čast princa Bagrationa).

Zgrada Rostova da privuče ljude k sebi, da razumije tuđu dušu, da se sjeti doživjeti, da progovori. Mikola Rostov da brani princezu Mariju u očevoj košulji od pobune seljaka.)

visnovok: Obitelj Rostov bliska je Tolstoju. Atmosfera ljubavi i dobrohotnosti, koja ovdje panuê, privlači preplavljujuću atmosferu. Istinski rusko gostoprimstvo. Nedostatak kukavičluka razbjesni sve članove obitelji. Širinu, prirodnost, živost ovih ljudi, autor prenosi kroz njih. Prikazuju supraekolijsku plastičnost, spovneni životnu čaroliju.

Rostov nije kriv za sranja, skritnist je neprihvatljiv za njihovu poštenu prirodu: Mykola da kaže ocu o Dolohovljevom programu na 43 tisuće. Natasha rozpov_st Sonya o budućem toku s Anatolom; napiši list princeze Marije o Andrijevom usponu.

Vistup 3 grupe. Bolkonski(T. 1, dio 1, pogl. 22-25; dio 3 pogl. 11-19; sv. 2, pogl. 7-9; sv. 2, dio 2, pogl. 10-14; sv. 3, dio 3, poglavlja 1-3; dio 3, poglavlja 20-24; v. 3, dio 2, poglavlja 13-14; poglavlja 36-37)

S toplinom i spontanošću, Tolstoj se stavlja pred Bolkonske.

KNEZ MIKOLA ANDRIJOVIĆ. Lisičje planine imaju svoj poseban red, poseban ritam života. Knez je prozivao sve ljude na istu čast, bez obzira na one koji dugo nisu bili u državnoj službi. Diyalny um joge stalno se bavi zapošljavanjem. Osvajanje lijepe djece.

princeza Marija.Šteta što srce princeze doživljava jače tuđi život, niži svoj. “Ja bachila trgajući dušu pozornice. Ovo je bio partijski regrut, regrutiran od nas i poslan u vojsku. Trebalo je imati bachiti logor, u kojem su bile majke, odreda i djeca tiho, kako su išli, a malo tiše i ostali. Pomislite samo da je narod zaboravio zakon svog božanskog ryativnika, koji nas je naučio ljubavi i čežnjive slike, i da poštuje vlastito dostojanstvo u misticizmu da tuku jednog po jednog.

Analiza poglavlja najezde kneza Vasila sa sinom u čisti svijet kneginje Marije.

Moguće je, da i sami sebe suvorimo, poštujemo pravila sat vremena, kao da sam starog kneza postavio na njegov separe, mogao bih formirati čistu, svijetlu dušu, tako blisku Bogu, koliko je to moguće za osobu .

KNEZA ANDRIJA."Mikoli Andrijevič Bolkonski neće služiti nikome kao sin milosrđa."

Kako se i zašto mijenja imenovanje princa Andrija u obiteljski život?

"Nikad, nikad ne uzimaj ženu, prijatelju... što ne bih dao sada, da ne bismo bili prijateljski", kaže P'er. Sanjajte o slavi, o svom Toulonu. Ali Yogove misli uzimaju se izravno, ako je Yogo, ranjen, uzet s polja Austerlitza. U Andrijevoj duši je revolucija. Ambiciozne snove mijenja žudnja za jednostavnim i mirnim obiteljskim životom. Ale je pogodio "malu princezu" i shvatio da je u svom nevažnom odnosu prema njoj često bio nepravedan. Život da ti se osveti za ponos Bolkonskog. A ako se poboljšamo i pomognemo, princ se okreće u svom rodnom gnijezdu, umire u nagnutoj pratnji.

4 grupa- Kuraginim (sv. 1, dio 1, pogl. 18-21; dio 2, pogl. 9-12; dio 3, pogl. 1-5; sv. 2, dio 1, 6-7; t 3, dio 2 , poglavlja 36-37; dio 3, poglavlje 5)

L. M. Tolstoj nikada nije nazvao obitelj Kuragin. Ovdje je sve podređeno coriste, materijalnim bogatstvom. Sveobuhvatna izravnost nameće svoje znakove karakteru, ponašanju i izgledu kneza Vasila, Helene, Anatola i Uljudnog.

VASILE- svitska lyudina, kar'êrist i íí̈í̈í̈í̈í̈í̈í̈í̈ (veličina postati pokojni bogati plemić grof Bezukhov; osvetnička zabava za Helenu - P'êr; mriya: sprijateljiti se s Anatolovim sinom na princezi Mariji;). Prezir kneza Vasila prema njegovom bluesu: "mirna budala" Politea i "nemirna budala" Anatole.

ANATOL(Izvođenje izvedbe ljepljive ljubavi prema Nataši Rostovoj). Anatolove klevete o braku lako je podnijeti. Vín, koji se nesretno rukuje na dan vjenčanja s Mary, dotjeran u naručju Bourienne. “Anatole se naklonio s veselim smijehom princezi Mariji, kao da nitko ne traži da se nasmije ovom čudesnom naklonu, i, spustivši ramena, prošao je kroz vrata...” Zaplakati jednom, poput žene, iskoristivši nogu.

Ipolit- rozumova obmezheníst, scho rob yoga vchinki glup.

ELEN- "Nisam ja budala, schob ljudi" U ovoj "pasmini" nema kulta djeteta, nema pobožne starosti.

Visnovok. Meta njihovog života je biti u središtu poštovanja prema svijetu cijeli sat. Smrad tuđinske Tolstojeve etike. Prazno cvijeće. Nevoljeni junaci se prikazuju u očima svega. Na pomisao S. Bocharova, obitelj Kuragins ostala je pošteđena "poezije predaka", budući da su moćne obitelji Rostovovih, Bolkonski, bile predodređene da budu zaljubljene. To je više od kontroverze, ne preuzimaju se kao bliski ljudi (prema imenima Anatole i Elena, stara je princeza ljubomorna na svoju kćer i priznanje princa Vasila da je krivnja za utjehu „očeva ljubav” i djeca su “njegov sin”).

Tsya sím'ya íntriganív znikaê na vatri stijene iz 1812., slično kao nedavna lagana avantura velikog cara, znikayut i sve Elenine spletke - upletene u njih, vani u svijetu.

Vistup 5 grupa. SIMEYNI "GURTKI""(Vol. 1, dio 2, pogl. 13-21; dio 3, pogl. 14-19; sv. 3, dio 2, pogl. 24-29; pogl. 30-32; sv. 3, dio 3, poglavlja 3-4)

Budynok je kao miran, nadija gat se ističe protiv rata, obitelj je sretna - bezglava međusobna propast.

Koncept DOMA se širi. Ako je Mikola Rostov skrenuo s izlaza, puk se pretvorio u kuću, jednako slatku kao kuća Batkivskog. Bit budinke, posebnom snagom, očitovala se na Borodinskom polju.

baterija Raevskog".. ovdje na baterije... svima je bilo isto i očitije, kao da je obiteljski obrok." “Vojnici su P'yeru odmah usvojili u svoju obitelj...” (Analiza poglavlja)

visnovok: os zvijezde zagrabili su Borodinovi branitelji snage, os zavojnica muškosti, tvrdoće i nevinosti. Nacionalno, religiozno, na klipu čudesno se spojilo u savršenom času u ruskom Vijsku (P'êr "sva zemaljska tla su razbijena ovim, sve više požara vatra, koja je potpuno ista ... zapaljena i u yoga soul) i dali su takvu leguru I tako díí̈, budi pobjednik pred takvom nemoći. Mudar sa starim rozumom Kutuzov rozumív tse kao nitko drugi.

Tushino- nezgrabny, apsolutno ne vojnog izgleda topnik, s "sjajnim, ljubaznim i razumnim očima." Baterija kapetana Tushina junački je odzvanjala borgom, ne razmišljajući o ulazu. Pod časom bitke, kapetan nije razmišljao o opasnosti, "osoba daedala je sve više i više klicala" Ne znajući za izgled Yogo Neviya i "slab, tanak, neposlušan glas", vojnici su voljeli Yoga, poštovali Yoga , a “svi su se, kao DIJETE u izokrenutom logoru, čudili svom zapovjedniku.” Tušin nije mario za one koje je moglo protjerati, brinuo se samo ako ih je drugi vojnik otjerao i ranio.

KUTUZOV ZA Malashu - Idem (tako zovu zapovjednika na svoj maternji način). Epizoda „Rada kod Fílyakha“.

BAGRATION- "Grijeh, kakva turbulencija oko udjela Batkivshchyna."

NAPOLEON- analiza poglavlja 26-29, dio 2, v.3. Pismo potvrđuje hladnoću, samozadovoljstvo, navmisne dubokoumnosti u lice Napoleona.

Posebno je oštro naglašena jedna joga držanja riže. Vinde se na pozornici ponaša kao glumac. Ispred portreta sin vina, "sramežljivo gledajući zamišljenu nježnost", Yogova gesta je "graciozno veličanstvena". Napoleon optužbi: sve što dobije za pljačku i govor, "ê istoriya"

RUSKA VOJSKA. Točka zore je da je Platon Karatajev, u Tolstojevoj misli, zapalio sliku ruskog naroda. (Epízodi, pov'yazaní z P'erom u cijelosti). Karataev pobjednik u svojoj misiji - "zauvijek izgubljen u duši P'er".

« EPILOG »- tse apoteoza obiteljske sreće i zla. Ovdje nema važnih dramatičnih sukoba. Sve je jednostavno i nadíno u mladim obiteljima Rostova i Bezuhova: umorni su, duboko pretvaranje da se sklapaju prijateljstva jedan na jedan, ljubav prema djeci, rozuminnya, sudbina,

Sim'ya Mikoli Rostov.

Sim'ya P'era Bezukhov.

WISNOVOK: L.N. Tolstoj u romanu prikazuje svoju idealnu ženu i obitelj. Ovaj ideal je dat u slikama Natashe Rostove i Mary Bolkonsky i slikama njihovih obitelji. Voljeni junaci Tolstoja žele živjeti pošteno. U svojim obiteljima heroji čuvaju takve moralne vrijednosti kao što su jednostavnost, prirodnost, plemenito poštovanje dobrote, stidljivost pred majčinstvom, ljubav i poštovanje. Iste moralne vrijednosti usred globalne nacionalne nesigurnosti buče u Rusiji. Obitelj i žena, obala obiteljskog ognjišta, uvijek su bile moralne zasjede ukućana.

(375 slive)

Tolstojev roman "Rat i mir" napisan je 1869. godine. Bez obzira na one koji se bave većinom rozpovidi scena bitaka i rata s Napoleonom, glavna priča je povijest obitelji. Autor opisuje rusko društvo tijekom ratnog razdoblja, a kroz genealošku povezanost najbolje je moguće prikazati ponašanje i osjećaj ljudi u času povijesnog šoka. Obiteljska misao u epskom romanu "Rat i mir" otkriva i književnikov filozofski i moralni credo.

Prikazan nam je život triju različitih obitelji sekularnog tipa. Među sobom, smrad apsolutno nije sličan, ali su im životi međusobno usko isprepleteni. Sve kuće Bolkonskih, Rostovovih i Kuraginovih, na zadnjici autor predstavlja obiteljske podrume velike generacije.

Chitach je u posjetu Bolkonskom. Glavni član obitelji je knez Mykola, vín vvazhav da je sve i svatko u svojoj domovini dužan slušati strogu zapovijed. Junak je samostalno obrazovao svoju kćer znanosti, a također i wihovuva u níy takvu kvalitetu kao što je um i diyalníst karakter.

Princeza Marija voljela je svog oca, čula ga je i pričala o njemu. Njen brat Andriy također je volio Mykolu Bolkonskog i poštovao jogu, ali nije mogao dugo izdržati despotske glasove joge.

Vidnosini između njih bili su mirni, koža je bila zauzeta njima, što da legne za vas, i mav svoje mjesto. Smrdovi su bili pošteni i pošteni ljudi, a prije toga, pravi domoljubi, ali nisu voljeli svjetlost i marnoslavnu koja dolazi iz većeg svijeta.

Na vídmínu víd poperednoí̈ sím'í̈, Rostov bulevar je blizu niže ljubavi, širine, međusobnog razumijevanja i pídtrimka. Smrad je aktivno sudjelovao u udjelu samo jednog, pomogao da se naviti da, ako je tiho, ako su krivi, ispadnu gadni. Domoljublje, koje se očituje u Rostovu, da se u "Rat i svjetlo" donese važnost "obiteljskih misli". Stariji sin, koji je postao husar, Natasha je dala vize za pogrebe, očevi su žrtvovali svoju kolibu kako bi zaštitili žrtve, a mladi sin Petya herojski je poginuo u partizanskoj bitci.

Kuragini - sím'ya, apsolutno suprotno od prva dva. U ovoj obitelji nitko ne može voljeti i doživjeti jedno za drugo. Knez Vasil živi samo za budućnost i uvijek zna dići ruke od djece, biti prijatelj s njim, biti na vlasti u životu. Vín podlashtovuêtsya prema situaciji, ali o víddaníst batkivschiní th movi buti ne može biti u vašoj obitelji.

Na kraju, sličan je roman Bolkonskih i Rostova. Zasigurno je nastala duhovna polemika. Tolstoj, pokazavši kožu, kao individualnu i jedinstvenu sredinu ovjesa, svi članovi aktivno žive i razvijaju nove generacije u najkraćim tradicijama svojih predaka.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!

u očima sekularno društvo Knez Kuragin - šanovani narod, "prilazi caru, odvikavanje od NATO-a ugušene žene, svjetovna ljubav se diže i smješka se dobrohotno." Rečju vina, pristojna, čudna osoba, ali na putu, u novom postu, od unutrašnje borbe između bazhana odustala je pristojna osoba i izopačena izopačenost yoga sponukan. Knez Vasil, znajući da izlivši u svijet - kapital, o kojem trebaš paziti, da ne znaš vina, i, kad jednom shvatiš, da ćeš tražiti vino za svakoga, koga tražiti, onda to uskoro nećete moći tražiti za sebe, jer ste rijetko proživjeli tse injekciju. Ale, zajedno s timom, vín ínodí vídchuvav dokori sumlínnya. Dakle, s desne strane princeze Drubetskoy, vín vídchuv "trebalo bi biti na rubu da završi moju savjest", pa vam je to rekla "sa svojim prvim koracima u službi vín bova i yazaniya í̈í̈ batkoví".

Ljubav prema Tolstojevoj recepciji odraz je unutarnjih i vanjskih karaktera junaka. Još je jasnije prikazana slika kneza Vasila.

Očevima se knez Vasil ne osjeća strancem, želeći vidjeti smrad smrada u praksi "nanošenja" svoje djece, da im pruži očevu ljubav i toplinu. Iza riječi Ganny Pavlivne Scherer, takvi ljudi su poput princa, a nisu krivi za majku djece. "... Ja sad imam djecu koju su rodili takvi ljudi, kako ti? Da nisi otac, ne bih ti nikako mogao reći." Na što princ odgovara: "Za koga da radim? Znate, radio sam za njih sve što moj otac može."

Princ zmusiv P'era sprijateljit će se s Helenom, slijedeći svadljivu meta. Na prijedlog Hanni Pavlivne Scherer „da se sprijatelji izgubljeni grijeh Anatole "o princezi Mariji Bolkonskoj, reći ćete:" ima dobro ime i bogat. Sve što mi je potrebno." S kojima, princ Vasil apsolutno ne razmišlja o onima da je kneginja Marija možda nesretna zaljubljena u svojeglavog šibenika Anatola, koji se cijeli život čudi kao na jednom neprekidnom veselju.

Uzeli su u sebe sve poroke, zlobne crteže kneza Vasila i njegova djeteta.

Helena, kći Vasilija Kuragina - usadila je lijepu ljepotu i unutarnji prazan, kamen. Tolstoj postupno dočarava "jednočlani", "nepromjenjivi" smijeh i "davnu ljepotu tijela", ona dočarava prekrasan kip bez duše. Os je kako majstor opisuje riječi Eleninog pojavljivanja u salonu Sherer: „Bučno s tvojim bijelim plesnim ogrtačem, pospremljeno bršljanom i mahovinom, i blistavo bijelim ramenima, sjajnom kosom i dijamantima, prošlo je ne čudeći se nikome, nego smijući se na svakoga i kao ljubav." vidljivo daje pravo koži da se veseli ljepotom tvog tabora, donjih ramena, koja su već nadahnuta istom modom, grudi i leđa, i kao ti donose tračak lopte s tobom Navpaki, í̈y yak nibi bila je sramotna zbog svoje besprijekorne i prejake ljepote.

Helen naglašava nemoral i perverznost. Helen sklapa prijateljstva samo zbog njegovog bogatstva. Vaughn zradzhuê cholovíkoví, skílki u íí̈ naturí perevazhê kreature cob. Ne vipadkovo Tolstoj ostavlja Helenu bez djece. "Nisam tako loš, za majke djece," - znate. Ipak, kao P'erova pratnja, Helen se u očima cijele zajednice brine o izgradnji svog posebnog života.

Nema se što voljeti u životu, zločin tvoga tijela, pusti brata da te ljubi u ramena, a ne daj novčića. Hladnokrvno bira svoje prijatelje, kao zalutala s jelovnika, a pritom je sačuvala čast svjetla i stekla reputaciju mudre žene svojim pogledom hladne dobrote i svjetovnog takta. Ova vrsta trenutka vibrira samo u tom slučaju, gdje je Elena živjela. Tse obozhnyuvannya vlasnyy tijelo moglo se samo proširiti tamo, kada su aljkavost i rozkish spontano dali novi prostor svim osjetljivima. Nesramno je mirno - tamo, de visoka pozicija, siguran bezkarníst, vchit nekhtuvati pogogo suspílstva, bogatstvo i zv’yazku daju svim mačkama da privuku intrige i začepi balakučí usta.

Krema raskošno poprsje, bogato i lijepo tijelo, predstavnik velikog svetla volodya do izvanrednih intelekta da steknu svoje umove i moralnu jadnost, a svi zavdyaki su manje suptilni, í̈í manire i zavchení deyah fraze i prijema. Besramnost se u njima očituje pod tako grandioznim grandioznim oblicima, za koje mislim, kod drugih nije dovoljno brinuti.

Zreshtoy Elena je u miru. Tsya smrt izravno je naslijeđe njezinih moćnih spletki. "Grofica Olena Bezukhova je ushićeno umrla u ... strašnim bolestima, kako je uobičajeno zvati anginu prsnog koša, ali u intimnim haljinama govorile su o tome, poput spasioca - liječnika španjolske kraljice, kaznivši Elenu malim dozama, radi plahovitosti, muke; kao Elena, da je stari grof, posumnjavši u njenu, a tim, scholovik, takav, napisala (ovo nesretno raspuštanje P'êra), ne prepoznajući to, raptom je uzeo veliku dozu od napisanog íí̈ lik i umrli u mukama, prije svega, mogli su pružiti pomoć.

Ipolit Kuragin, brat Helen, „... suprotstavlja se svojom neponovljivom sličnošću sa svojom sestrom-lijepa i još više, koja ne poštuje sličnost, očito je loša osoba. , samozadovoljstvo, s mladim, nepromjenjivim smiješkom i pretjerana, prastara ljepota tijela. kod mog brata, s druge strane, iste su pojave bile zamagljene idiotizmom i uvijek izraženim ugađanjem, a tijelo je bilo mršavo i slabo. nepoznata zamorna grimasa i ruke i noge su uvijek zauzimale neprirodan položaj.

Ipolit buv je vrhunski glup. Kroz samodostatnost, govoreći s nekom vrstom krivnje, nitko nije mogao shvatiti u trenutku, razumnije je ili još nerazumnije oni koji su rekli vino.

Na dočeku kod Scherera stavili su nas "u tamnozeleni frak, u pantalone od nimfe boje čipke, kako sam i sama rekla, u pančokama i trikoima". I takva glupost zajedno s anítrohi yogo ne može se savijati.

Glupost yoga se očitovala u tome što smo to svojedobno rekli, a onda smo shvatili što smo rekli. Pristojan je često izgovarao svoj sud, ako smrad nikome nije trebao. Vín voli umetati u rozmovu fraze, zovsím nije vidio do točke o kojoj su oni raspravljali.

Ukažemo na guzu iz romana.: "Princ Ipolit, dugo se čudeći vikontu u lorgnetu, zaneseno se okrenuo cijelim tijelom prema maloj princezi, tražeći od nje glavu, postajući je pokazujući, s malom glavicom na stolu, grb Cande. Vin objašnjavajući svoj grb takvim sa smislenim pogledom, princeza je pitala jogu o tome."

Zavdyaki batkoví Ipolit opljačkati karijeru i čas rata s Napoleonom postao je tajnik veleposlanstva. Sredinu časnika, koji su na službi u ambasadi, obuzima bogohuljenje.

Lik Uljudnog može poslužiti kao živi primjer da se u svijetu ponekad vidi pozitivan idiotizam radi toga, dao je poznavanje francuskog jezika, a toj nevjerojatnoj snazi ​​jezika jezika, maškarati i ujedno maskirati dušu praznu.

Knez Vasil Ipolita naziva "mrtvom budalom". Tolstoj u romanu - "mi smo mekani i nježni". Cijela slika lika Ipolita. Ipolit je loš, ali hoću da krivim svoju glupost, ne bih nikome donio škodi, pred mladog brata Anatola.

Anatol Kuragin, mladi sin Vasila Kuragina, prema Tolstoju, "jednostavan i s tjelesnom drskošću". Cijela slika lika Anatola. Možeš se čuditi cijelom životu, kao da se stalno zabavljaš, kao da postoji takva guša, moraš vladati za novu.

Anatole tsílkom vílny víd mirkuvannya vídpovídnosti í naslídkív ív ín vil rob. Yogo hisizam je bez sredine, stvoreno-naí̈vny i dobrodušan, njegov apsolutni hisizam, jer u Anatolovoj okolini u sredini, na svjetlu, gotovo nema greške. Samo što je Kuragin bio pošteđen mogućnosti plemstva, da bi oni hvalili tu zadovoljštinu i kako će se ona pojaviti na životima drugih ljudi, kako se drugima čuditi. Ne znam sve za novo. Vín schiro perekonany, instinktivno, sa svim svojim vlastitim êstvom, scho sve je jedina metoda jogijske ruže i ísnuê za tsigo. Nema osvrtanja na ljude, na njihove misli, na naslijeđe, ne daleko, kao da će zmushuvala biti ljuta na njezinu dostupnost, bez dokorív sumlínnya, razdumív, vagan, sumnívív - Anatole, ne zrobiv, prirodno i široko poštujući nosite svoju lijepu glava.

Jedna od glavnih karakteristika Anatolova lika je obilje i pojava crvenila u ružama. Zatim, za svjetlo, gradnja mira je draga svijetu i ništa ne može promijeniti duh: , kao što je kod žena najinspirativniji cinizam, strah i usađivanje ljubavi, - način prezirne svodomosti vlasnoi perevaga".

Upoznati Natašu i Anatola s bratom Helenom. Nakon pet minuta, pomaknite Natashu s njim "vidite sebe užasno blizu ovim ljudima." Natasha je prevarena Anatolovom pomilujućom ljepotom. A u prisutnosti Anatolea, "prijem, ali je preusko i važno", vidi se zadovoljstvo i pohvala, a ujedno i strah u prisutnosti zavoja smeća i škrtosti između nje i njenih ljudi.

Znajući da je Nataši povjeren princ Andriy, Anatole je još uvijek poznaje iz kohanne. Što bi moglo izaći iz ove mrlje, Anatole na trenutak nije znao, budući da uopće nije znao što će ispasti iz joge kože. Na listu Natašinom vínu reći, ne smiješ se zaljubiti u jogu, inače ćeš umrijeti, pa, ako Natasha kaže "tako", vín ukradi i odvede te na kraj svijeta. Pod neprijateljem ovog lista, Natasha savjetuje princa Andrija i čeka sastanak s Kuraginimom. Ali onda ne ulaziš u to, Natašina bilješka je protraćena u pogrešne ruke, a plan krađe propada. Sljedećeg dana, nakon ne tako daleke eskapade, Anatole se zaglavi na ulici do P'erua, ne znajući ništa i u tom trenutku do Akhrosimove, ispričat će vam se cijela priča. Anatole u saonicama sjediti "ravno, u klasičnoj pozi kicoša", kao joga na hladnoći, svjež i rumen, snijeg pada na uvojak kose. Jasno je da su svi oni koji su bili jučer već daleko; kriv za samozadovoljstvo i život u isto vrijeme i lijep, na svoj način da nadahne lijepo u vlastitom nadahnutom i mirnom prosperitetu. »

U slučaju Natalke P'êr vídkriv í̈y, scho Anatole prijatelji, na to sve obítsyanki je prevara. Tada je Bezukhov otišao do Anatola i čekao novi okret listova Natal-Chine i zvuk iz Moskve:

... - ti si loš dečko i podla osoba, i ne znam što strujim u lice zadovoljstva, odmahnuću ti glavom ...

Jeste li pristali na sklapanje prijateljstva?

Ja, ja, ja ne razmišljam; vtim, ništa nisam rekao...

Imate li listove í̈í̈? Imate li lišće? - Ponavljam P'êr, držite se Anatolea.

Anatole baca pogled na novog i penje se u utroba za hamantom...

- ... sutra ste odgovorni za vií̈hati iz Moskve.

- ... o onima koji su bili između vas i grofice ne biste trebali ni riječi.

Sutradan je Anatole vií̈hav u St. Petersburg. Saznavši za Natashino zdravlje i ulogu Anatola u kojem, princ Andriy će izazvati Yoga na dvoboj i dugo je bacao Yoga oko cijele vojske. Ali ako je Anatolovo srce bilo slomljeno, kojemu je samo nekoliko ljudi vidjelo nogu, princ Andrij je sve pogodio, a sažaljenje prema srcu ljudi bilo je ispunjeno sažaljenjem. Sve što ste testirali.

5) Sim'ya Rostov.

“Rat i mir” jedna je od onih tihih knjiga koju ne možete zaboraviti. "Ako stojite i provjerite je li os-os prekinuta, struna je nategnuta, ako svi provjeravaju skori državni udar, potrebu da se sve više ljudi uhvati za ruku kako bi se oduprlo katastrofalnoj katastrofi", rekao je L. Tolstoj u svom romanu.

Sam Yogo ima ime – cijeli život ljudskog bića. I također "Rat i svijet" je model svjetla, svesvijeta, au četvrtom dijelu romana (san P'er Bezuhova) simbol ovog svijeta je globus-cool. "Ova kugla je živa, da se kul vrti, da se ne može pomiriti." Cijela površina joge nastala je od pruga, čvrsto stisnutih između njih. Kapljice su se rušile, micale, sad se ljute, sad se šire. Koža je skočila da se širi, da vapi za najvećim prostorom, ali i drugi, stišćući se, jedan po jedan bili su tlačeni, jedan po jedan zajedno su bili ljuti.

"Yak tse sve je jednostavno i jasno", ponavljamo, ponovno čitajući voljenu stranu romana. Prve dvije strane, poput kapi na površini globusa, spajajući se s ostalima, zbrajaju dio jedne cjeline. Epizodu za epizodom, prelazimo u neiscrpno i vječno, što je život čovjeka.

No, pisac Tolstoj nije filozof Tolstoj, kao da nam nije pokazao polarne strane zadnjice: život, u kojem prevladava forma, i život, koji sadrži svu puninu svijeta. Pogledat će se upravo iste Tolstojeve izjave o životu i epizoda imendana u separeu Rostova.

Znatiželja i glupost s vješticom i tromjesečni posjet Rostovljevom separeu, jedni imaju dobroćudan osmijeh (kod grofa Rostova), drugi imaju cikavnost (važno kod mladih), a treći s majčinskom notom (Marija Dmitrivna) grdit će jadnog P'êra: "Dobro, nema što reći! Bravo momče! Starac leži na krevetu, a on se bori, jaše četvrtinu na medvjedu. otrcani, oče, otrcani! Bolje bi bilo za rat. . Oh, kad bi barem bilo više takvih opakih molitava P'ere Bezuhova, možda, i ne bi bilo bezproblemskih oprosta u mom životu. Cikavy i sama slika titona - grofice Marije Dmitrivne. Vaughn je uvijek govorio ruski, ne poznavajući svjetovnu pamet; potrebno je poštovati, francuski jezik u Rostovovoj kabini trebao bi zvučati bogatije, niže u peterburškom vitalu (inače možda neće zvučati). A onda, kao što su svi ustali pred njom, to nije lažni obred časti pred Schererovim "nikome ne potrebnim" Shererom, već prirodna bazhannya za pokazivanje časti časne dame.

Što je to što čitatelje privlači u Sim'í̈ Rostov? Persh za sve one koji su jasno izrazili rusku obitelj. Način života, zvichaí̈, simpatija i antipatija - sve je ceremonijalno, nacionalno. Što leži u osnovi "rostovskog duha"? Prva za sve je više poetska svjetlost, bezgranična ljubav prema svom narodu, ruskom, prema rodnoj prirodi, zavičajnim pjesmama, svetim i njihovim zazjatistima. Smrad je uklonio duh ljudi iz í̈ê zhittêradisnistyu, pametan da stalno pati, lako se žrtvovati ne radi pokazivanja, već snagom duhovne širine. Ne bez razloga, ujače, slušajući Natalkine pjesme, taj slatko í̈í̈ ples, uzhaêtsya, de tsia grofica, vihovana Francuskinja, mogla tako razumít, víchuti pravo ruskog, narodnog duha. Rostovski včinki bez sredine: radosti njihovog pravog sjaja, tuga njihove vrućine, ljubavi i slatkoće su jake i duboke. Shiríst postati jedna od glavnih riža svih članova ove obitelji.

Život mladih u Rostovu je zatvoren, zabavno je i lako, ako u isto vrijeme smrde. Druženje s tim licemjerjem odavno mu je prepustio stranac i nerazuman. Ja sam na balu. Natasha ima tako malo sličnosti sa ženama svijeta, toliko je jasan kontrast između nje i "svjetla".

Čim je prešla prag toga, Natasha se čini prevarenom. U Rostov, a prvo za sve Natašinom zloglasnom ljubavniku, da se natječe bolji ljudi: Andriy Bolkonsky, P'er Bezukhov, Vasil Denisov.

Vratimo se na karakteristike ostalih članova obitelji Rostov. Pogledajmo nekolicinu predstavnika starije generacije.

Stari grof Ilja Andrijevič je osoba koja nije ni po čemu izvanredna: vijugava tava, ljubitelj priređivanja banketa za cijelu Moskvu, ruševna stanica koja djecu bez problema ispunjava ljubavlju. U redu je, cijeli život nisi zaklao vino razumnog razumnog preljeva. Chi se nije osjećao kao novo i razumno rješenje, ali ćete u isto vrijeme osjećati simpatiju, a istovremeno ćete očarati.

Predstavnik starog plemstva, koji nije bio mudar u upravljanju maetkama, koji je, povjerovavši šahrajevskom ravnatelju, opljačkao krípake, Rostov od olakšanja od jedne od najmoćnijih riža klase zemljoposjednika - pohlepe. Tse nije gospodar-koliba. Nema ništa u prirodi joge i preziru pansky krípakív. Smrad za nove ljude. Žrtvovanje materijalnih dobara za dobrobit ljudi ne postaje ništa za Iliju Andrijeviča. Vín viznaê nije logika; i sa svime što je osoba, njena radost i sreća - više od ikakvih blagoslova. Svatko vidi rast od sredine svog udjela. Vin epikureets, živi po principu: čovjek je kriv što je sretan. Yogo je sretan u umu s drugima. Í benqueti, yakí pitati vin, tse ne bazhannya neka pije u oči, ne pragnennya da zadovolji ambiciju. To je radost donositi sreću drugima, mogućnost radosti i zabave.

Kako se zorno otkriva lik Ilija Andrijeviča na balu na satu starog plesa - Danila Kupora! Jak šarmantni grof! Uz tako vatreni ples vina na čudo svih prisutnih.

"Naš otac! Orao! ”- čini se da sluge milostivo plešu starce.

„Požurite, prije i brže, samo, samo i samo grof je bio uznemiren, čas na leđima, čas na postoljima, noseći oko sebe Mariju Dmitrijevnu i, nareshti, okrećući svoju damu na njen mjesec, tvrdoglavo se zaustavljajući ..., smežuravši glavu sa smiješkom i okruglo mašući desnom rukom usred gurkota prskanja i smijeha, osobito Natasha.

Axis yak u našem času plesao je, majko, “reče vino.

Stari grof unosi atmosferu ljubavi i prijateljstva. Yomu Zobov'yazani i Mykola, i Natasha, i Sonya, i Petya, u poetskim i ljubavnim pjesmama, da upiju smrad djetinjstva.

Knez Vasil Yoga naziva "nepristojnom vješticom", a princ Andriy - "lošim starcem", stari Bolkonski govori o njemu neusporedivo. Ali svejedno, nemojte umanjiti šarm Rostova. Kako se zorno očituje njegov spontani karakter u sceni zalijevanja! I mladenačka radost, i pohvale, i zbentezhennya ispred dozhdzhachikh Danil - sve isto bjesni u dovršenoj karakterizaciji Rostova.

Uoči dvanaeste sudbine Ilje Andrejevič stoji na najpovoljnijoj strani. Virniy sobi, vín víddaê píd sat prepunjavanja Moskve povrijedimo, bacajući moje. Vin zna što će biti uništeno. Bagatii je izložio miliciju, vpevní, scho im nije donio veliki. pretučen. Illya Andriyovich mi je dao do znanja, prisjećajući se jedne stvari: ranjene Ruse Francuzi ne mogu ostaviti! Važno je napomenuti da je cijela obitelj Rostov jedna obitelj u ovoj odluci. Tako je došao pravi ruski narod, koji je bez zadrške otišao u Francuze, više "pod Francuze više".

S jedne strane, na Rostov, dopirala je ljubavna pjesnička atmosfera domaće obitelji; S jedne strane ukalupilo se ozračje domoljubnog slavlja, slavile bitke, suborstvo pukovnije, s druge strane otvarale su velike orgije uz gozbu i piće.

Pod priljevom takvih protiležnih službenika došlo je do formiranja lika Mikolija. To je ono što je stvorilo subverziju joge prirode. Za novo - plemstvo, štap ljubavi prema domovini, í vídvaga, í gotovo obov'yazku, drugarstvo. S druge strane, prezir prema praksi, do ružičastog života, virnopiddansky raspoloženja.

Mykoli pritamanni riža na sat: nije potrebno doći do uzroka ukazanja, lako se naviknuti na hranu: sada? "Zašto tako? Suptilna reakcija. Usred ničega pljačkati jogu čudno. Tsim vin viđen iz srednje bešćutne" zlatne mladeži ". Oduzevši s desne strane Jurjevski križ, proslavivši se počasti. Sam Rostov, koji je prepoznao svoje ponašanje u ovoj bitci?

“Cijeli dan i sutradan, prijatelji i drugovi Rostova, sjećali su se da nisu dosadni, da nisu ljuti, ale miši, simpatični i simpatični... Rostov je stalno razmišljao o svom briljantnom podvigu... Ja sam Nemam trenutak da shvatim što se događa." Međutim, držeći se slične prehrane Rostov pragne piti u svjetlu vremena. Vín se miješaju s iskustvima, i, u pravilu, sami sebe okrivljuju za vlastitu bol, kada je nekome nemirno, Tako je bilo i s njim u Tilzitu, ako je tražio Denisova, isto je završilo i pomislilo: preko otoka epizoda.

Lik Yoga je posebno uznemiren u sceni ubojstva princeze Marije dok su se seljani pobunili. Važno je više povijesno prikazati sliku cjelokupne inteligencije plemenitog morala. Tolstoj ne govori izravno o svom imenovanju u Rostov. Postavka je važna za opis. Rostov s lajkovima b'ê muzhiks radi kneževog reda i ní hvilini ne mare, chinyachi kao odmazde. Ne vidim nikakvu krivnju u budućnosti.

U grijehu mog stoljeća i mog Rostova ja ću sići na pozornicu. - Rat je tek prošao - husar je promijenio uniformu za jaknu. Vín pomoćnik-majstor. Marnotizam i marnotizam mladosti zamjenjuju škrtost i dobrotvornost. Víníchim sada ne pogađa dobroćudnog, glupog tatu.

Na kraju romana formiraju se dva lika - Rostov i Bezukhov. Ako želiš izgledati kao Mikoli, ako si gospodar-pomagač, ne pušeš puno votke, nova obitelj, s Mary Bolkonskaya u centru, pokupi bogatu rižu, koju si vidio i prvi Rostov i Bolkonsky od plemstva. Tsya nova s ​​ovim će postati milostiv medij, u kojem se nije zamahnula samo Nikolenka Bolkonski, već, možda, i drugi slavni ljudi Rusije.

Nosimo "rostovski duh", njegujemo poseban u domovini, bez ikakve sumnje, ljubav svih Nataša, centar gravitacije na štandu Rostov je najbolji, koji je u duši.

Natasha - priroda je velikodušno nadarena. Vchinki í̈í̈ original. Ne opterećuju je nikakvi tereti. Nosi njeno srce. Cijela šarmantna slika Ruskinje. Raspoloženje osjećaja i misli, karakter i temperament - sve je jasno izraženo, nacionalno.

Prvo, Natasha se pojavljuje kao mlada, tankih ruku, velikih usta, ružna i istovremeno šarmantna. Slovo je kao dvocrtni kist, da sve što pripada pripada unutarnjem ja. U djetinjstvu se samozadovoljstvo očitovalo u burnom veselju, u omamljenosti, u žarkoj reakciji na sve gadosti. Niti jedan lažni zvuk ne visi na licu njezina poštovanja. Nataša, iza Visle da zna í̈í̈, ​​„barut“, „kozak“, „čarobnica“. Svjetlo je, na način koji ne raste, pjesnički svijet simov na svoj način s prijateljstvom i djetinjastim zakohanstvom. Svijet je oštar kontrast neizvjesnosti. glup vanzemaljsko tijelo pojaviti se na rođendanskoj zabavi među dragim mladim ljudima iz Rostova, na način Julie Karagina. Oštar kontrast ruskom jeziku je francuski govorni jezik.

Skilki fitilj, energija u svail-praznoj Nataši! Vaughn se ne boji uništiti svjetski pristojan dio rođendanskog prekršaja. To je vrela, dječja tvrdoglavost, smjeli napadi na odrasle - to je glava talenta koji blista svim aspektima. Natasha navitsya nebazhannyam vyznavat zagalnopriynyat umovnosti. To je mladenački svijet pjesničke fantazije, ima svoj jezik, samo umove mladih iz Rostova.

Rozvitok povući dokono grgljajući. U početku se zna da je bogatstvo duše u miru. í̈í navchaê ítalíêts, ali sav šarm talenta dolazi iz samih dubina íí̈ temperamenta, budući da je í̈ duše. Husar Denisov, prvi kojeg je Natasha očarala, naziva ga "Čarobnica!". Nekada strivozhen, blizak ljubavi, Natasha trpi sažaljenje prema Denisovu. Scena koju objašnjava Denisov jedna je od poetskih strana romana.

Vrijeme je da Natašino djetinjstvo rano završi. Odvedimo djevojku na "svjetlo". Usred plamena, dotjerana, u grmljavini glazbe, nakon poetske tišine Rostovske kuće, Natasha sama sebi izgleda gola. Što misliš vani, mršava djevojko, pred slijepom ljepotom grofice Elene?

Pokazalo se da je lutanje u "veliki svijet" kraj khmarnoy jie sreće. Počelo je novo vrijeme. Ljubav je došla. Upravo tako, poput Denisova, princ Andriy je sam vidio Natašine čari. Svojim moćnim chuynistyuom okušala se u novoj osobi, ne poput ostalih. “Nije kao ja, ta djevojčica-dijete (tako su govorili za mene), mislila je Natasha, sad nemam dobar tim, ravnopravnog stranca, dragu, razumnu osobu, koja gura tatu.”

Novo vrijeme je sat preklapanja unutarnjeg rada, duhovnog rasta. Nataša se pojavljuje u proljeće, usred seoskog života, usred prirode, u izbrušenim dadiljama, dvorištima. Tse smradovi su bili prvi vihovatori, smradovi su mu prenijeli svu originalnost narodnog duha.

Sat proveden u Vídradnyju ostavlja dubok trag u tvojoj duši. Djeca svijeta isprepletena su gotovo s Dedalom veće ljubavi. U to vrijeme posebnom snagom zvuče sve žice bogate prirode. Ipak, život im nije otkinut, ali udio budućnosti nije zadao udarac.

Natasha Nemov se šali, gdje da vratim energiju. S bratom i ocem skačeš na zalijevanje, uz ostave vidiš božićno veselje, pjevaš, plešeš, mariniraš u stvarnosti. A u dubini, duše, robotu nema prekida. Sreća je tako velika, da ga je uputila da ustane i brine. Unutarnje, nemir je dat Natašinoj včinki divačnosti. Vaughn ili sjedi, ili se čini da se cijeli predomisli.

Scena Natašina spavanja u trenutku je predivno živopisno napisana. In spíví vona je to znala osjećati, kao da se predomislila. "... dugo je bila vani, ako nije dugo tako spavala, kao da je spavala te večeri." Grof Ilja Andrijevič je izgubio pravo i čuo njeno. Mikola, sjedeći za klavikordom i ne podižući oči na sestru, grofica-majka, slušajući, pomisli na Natašu: „Ah! Kao da se bojim za nju, kao da se bojim... "Í̈í majčinski osjetljivo reče í̈y, čime se još bogata, Natasha, i ako vidiš, nećeš biti sretna."

U ovom svijetu sretni su Kuragini, Drubetskys, Bergi, Deer Vasilivna, Hanni Pavlivna - oni koji žive bez srca, bez ljubavi, bez časti, iza zakona "svjetla".

Veličanstvena moć doseže Tolstoja, slikajući Natašu u posjetu ujaku: ... ale duh i prihvatiti tsí buli tí sami, ne ponavlja, kao ne uvrnuti, ruski, kao oni i provjere kao njezin ujak.

Í u trkama na trikama božićne mrazne noći, i u plesovima s djecom, i u igrama, i u govorima, Natasha stoji uz svu ljepotu svog samostvorenog lika. Sjeckati, očaravajuće u scenama Otradnenskog nisu oni koji sramežljivi, već kako sramežljivi. I boriti se za cijeloga ruskog zavjatista, snagom širine i strasti, u snazi ​​ljepote ruske poezije. Zadivljujuća boja nacionalnog života, moralno zdravlje, veličanstvena rezerva mentalne snage. Í ne vipadkovo V. Í. Lenjin s takvim zadovoljstvom ponovno čita prizore jecaja. Ja hranim, kome se od pisaca Europe može povjeriti Tolstoj, polažući - "Nitko!" -

Blještavi viconan nacionalnog ruskog narodnog karaktera, u zvuku najskupljih i najdubljih žica ruskog srca, ne sadrži draž otradnenskih prizora. Tako je život Rostovovih bio zamišljen i blizak, ne poštujući zabačenost ere, stranost srednjeg svijeta bila je potpuno strana, poput djetinjstva heroja. Smrad nam je blizak i razuman, kao i prije, kao bliski i razumni bouli Onisija Fedorivne (štedljivog ujaka), kao „kritički se nasmijao, čudeći se tankom, gracioznom, takvom strancu, u šavu, oksamnosti, izvezenom u dekanteru sve što je bilo u Oniziju, i u ocu Onisijevu, i u sisama, i u majci, i u svakom ruskom narodu.

Usamljena, strana samoj sebi, Natasha je slijedila Vídradnyja u kazalištu, među metropolitanskim aristokratima. Neprirodni njihovi životi, lažno izgledaju, daleko i nerazumno svi oni koji sviraju na pozornici!

Večer u kazalištu pokazala se kobnom "za Natašu. Vaughn, obilježen svjetlom, bio je dostojan njezine "svježine", "nezaposlenosti" Anatolija Kuragina i postao je predmet intriga.

Šume, grmljajući od povjerenja i neznanja Kuragin je urlao njezin. Na kratkosatnom zakopavanju i u pljuvačkoj tuzi, Natasha je izgubila sve iste snažne volje i odlučne naravi, izgradnju, i na vídchaydushni vchinki i u míê stíyko zustríti bídu.

Zbog teške bolesti, koja je bila posljednji od duhovnih šokova, Natasha se okrenula obnovljenom životu. Bida nije slomila njenu, svjetlo je nije pobijedilo.

Uoči dvanaeste sudbine, Natašina se energija okreće. Jer tako širok pokrov postoji oko onih koji se ne mogu izostaviti. Moskva. Kako vruće vymagaê iz oca i majke, neka nas ozlijediti, nakon što smo napustili traku!

Stari grof sa suzama je rekao za nju: “Jaja... jaja za kurac...” Prije

Višak Moskve raste s napredujućom zrelošću Nataše. Suvorimski uzorci daju se u doba bogatih i bogatih ruskih ljudi. Za Natašu je vrijeme da dođu sjajne vibracije. S takvim ríshuchístom izlazim k ranjenom Andriju! Nije to samo zbog ljubavi naroda prema njoj, zbog ranjavanja vojnika. Koji bi bolji način mogao likovati ranu heroja, umanjiti samoljublje ljubavi jedne domoljubne žene! Natasha se ovdje pojavljuje u svoj ljepoti svog ženstvenog i ludo herojskog lika. Vaughnu je stalo samo do veličine srca.Skupo je platila svoj nedostatak znanja.noću Natasha ide do bolesnog Andrija i traži od novoga oprost,da zna da je voljela i voli samo jogu,da ti ne razumije vino. s "pristojnošću", Natasha promatra čovjeka na samrti.

Bol i smrt princa Andrija, dok se Nataša ponovno rađa. Zamovkli í̈í̈ psní. Iluzije su procvjetale, očaravajući snovi izblijedjeli. Natasha se čudi životu svojih očiju. Od onih duhovnih visina koje je dosegla, među stotine ljudi postavila je čudesnog "divaka" P'êra, cijeneći ne samo njegovo "zlatno srce", već i njegov um. Spojit ću svu jogu i duboku prirodu. Činilo se da je Lyubov P'eru svladala Natašu. Ova ruska djevojka, nevezana okovom tradicije, da je nije svladala "svjetlo", oduzela je jedino što je takva žena mogla u tihim mislima, poput skitnice, znati - svoju obitelj. Natasha je tim-prijateljica, tim-suputnica, koja je na svoja ramena preuzela dio prave osobe. U njihovim se likovima naslućuje duhovni svijet ruskih žena, odreda decembrista, koji su pratili muškarce na teški rad i slali u zatvor.

Laka literatura je bogata slike žena, Označena kao nacionalna riža. Među njima, slika Natashe Rostove zauzima svoje, posebno mjesto. Širina, neovisnost, poniznost, poetski svetovidchuttya, pristrano postavljanje na sve manifestacije života - takva slika koja vas podsjeća na vašu sliku.

Trohi mjeseca predstavljen je u romanu mladom Petru Rostovu: Međutim, jedna od šarmantnih, zauvijek zaboravljenih slika. Petya je, prema Denisovljevim riječima, jedan od predstavnika "glupe rostovske pasmine". Vín nagaduê Natasha, i želeći ne tako velikodušne darove od prirode, kao sestra, - u novoj, toj vrlo poetičnoj prirodi, ali više mrlja, istoj neurednoj divljini. Petya pragne naslijediti, inače, pereimayuchi u svim garni. Pretpostavljam i Natašu na njegova vina. Petya, kao i sestra, chuy to good. Ale vin je vjerodostojniji i dobro je biti sa svima. Srdačnost u srcu, s dijelom temperamenta, doprinosi Petyinoj karizmi.

Pojavivši se u Denisovljevom peru, mladi Rostov je bio ispred svih koji su htjeli nazvati. Pobjede su dirnute zbog sažaljenja punog Francuza. Vín je ljubazan s vojnicima, ne bježi gadno u Dolokhovu. Mríí̈ yogo u noći prije borbe, ljubav prema poeziji, pofarbovaní lirizam. Herojski duh joge nije sličan "husarima" Mikoli Petya pragne na podvig ne radi marnoslavenstva, hoćete više služiti domovini. Nije bez razloga da u prvoj bitci ne vidiš vino, kao Mikolu, ne bojiš se, nemaš dvojnost, ne ideš u rat. Probijajući se od Dolokhovim do Francuza, dovodeći se do muža. Ale se pojavljuje prekasno, bez osjećaja samospasavanja i u prvom napadu.

Chuyny Denisov jednom je pogodio prekrasnu Petyinu dušu. Yogova smrt do samih dubina šokirala je granatirani husar. "Vin píd'í̈hav Petí, zlo s konja i troručnim rukama okrećući krv i leglo optočeno njome sebi, čak i kao bljesak Petyine maske."

“Zvučim kao sladić. Vídmínniy rodzinki, uzmi sve”, pogodio si youmu. A kozaci su se u čudu osvrnuli oko sebe na zvukove, slične psećem lavežu, s takvim se Denisov brzo okrenuo, skljokao na blato i skupio se za novim. U novom naraštaju jasno se očituje duhovnost mlade generacije dvanaeste sudbine, koja je tek ušla u život. Ta ista generacija, odrastajući u ozračju divljeg domoljubnog dana, nosila je u sebi goruću, energiju ljubavi prema domovini, da joj služi.

Okremo stajati u istoj Rostov Viri - najstarijoj kćeri Ilija Andrijeviča. Hladan, neljubazan, stranac u broju braće i sestara, vani u separeu Rostov, tijelo je strano. Vikhovanka Sonya, puna samoljublja i pune ljubavi do svega ovoga, završit ću; galerija Sim'í̈ Rostova.

6) Vidjeti plavetnilo između P'erom Bezukhova i Natalije Rostova idila je obiteljske sreće.

List P'era Bezuhov Natasha Rostova

Cesta Natalko, u toj divnoj ljetnoj večeri,

ako te špijuniram na carevom balu,

Razumijem da cijeli život želi majku

odred, tako lijepa, kao ti. čudim se

ti cijelu večer, ne upuštajući se u cviljenje,

čudeći se svom najmanjem roccu, pokušavajući pogledati

u koži, daj mi najmanje, otvorena

tvoja duša. Nisam ni sekunde otvorio oči

tvoje čudesno tijelo. Ale, oprosti, sva moja susilla,

da zeznete svoje poštovanje, bit ćete neuspješni. mislim što

bit će manje od gubljenja vremena

sve blagoslove i blagoslove s moje strane.

Jer znam da imam malu

status u carstvu. Ale, još ti želim pjevati, čo

ti si najljepša stvar na svijetu.

Nikad, nikad nisam napravio takvo

domovina. I manje tvoj VELIKI

skromnost je dobrodošla.

Natasha, volim te!

P'er Bezukhov

Nakon smrti princa Andrija, Natasha je "mislila da je njezin život preminuo. Zanesena ljubav prema majci pokazala joj je da je bit njezina života - ljubav - još uvijek živa u njoj." A autor ne dopušta novu sreću, kao da dolazi k njoj da do nje dođe na vipadkov način i da pritom ne da naglo (na to je, kao književnik, uvidio da se Natašina poziva na stari pojam brusenja treba dovesti do neprenosivog naslijeđa).

P'êr, okrećući se pun i prepoznajući da je odred poginuo i vín vílny, osjećam Rostov, da je smrad u Kostromi, ali pomisao na Natašu rijetko se viđa: "Kao da je došla, tada samo kao recepcionerka za davno prošlo." Navit zustrivshi íí̈, vín ne znam Natasha u blijedoj i mršavoj ženi sa sažetim očima bez trunke smijeha, da je princeza Marija sjedila dok nije stigla.

Uvrijediti smrad nakon tragedije, to je kao da trošite novac i čeznete za nečim, a onda ne za novom srećom, već za zaboravom. Sva je u svojoj planini, ali prirodno joj je da govori prije P'er-a, a da se ne veže o detaljima ostatka dana ljubavi prema Andriju. P'êr "čuti í̈ i samo malo shkoduv íí̈ za one patnje koje je sada gledala, rozpovidayuchi". Za P'êra - radost i "stvarno sretan" Natasha je rozpoístí o njegovoj upotrebi u punom satu. Za Natashu, radost je čuti Yoga, "nagađanje tajnog smisla cijelog P'êrinog duhovnog rada."

Upoznao sam se i dvije kreacije L. Tolstoja, jedna za jednu osobu, više se neće razdvajati. Pismo je stiglo Bazhanoy Meti: Yogo Natasha i P'êr su sa sobom ponijeli toplu dobrodošlicu s mnogim oprostima i patnjama, prošli kroz mir, oprost, smeće, olakšanje i pripremili ih za ljubav.

Natasha - dvadeset i jedan rík, P'êru - dvadeset vísím. Mogla se knjiga započeti s početka knjige, ali ja ću ići do kraja ... P'êr odjednom rijeka stariji, niži princ Andriy na klipu romana. Ale današnji P'êr - bogato zreliji čovjek, niži od onog Andrija. Knez Andrij 1805. čvrsto je znao samo jedno: da postoji nezadovoljstvo ovim životima i da moram čuti od vas. Vín ne znajući dokle prag, vin ne vmív ljubav.

U proljeće 1813. Nataša je otišla u inozemstvo za P'yeru. Sve dobre stvari će dobro završiti. Pa tako se i zvao roman, da je L. Tolstoj samo započeo “Rat i mir”. Posljednji put Natasha se pojavljuje u romanu u novoj ulozi - odreda i majke.

L. Tolstoj je objesio glavu pred Natašom u novom životu za nju, visi s mislima stare grofice, poput "majčinskih osjećaja" shvatila je da "sve pokvari Nataša mali klip samo potrebe majke obitelji, majke osobe, , vikao je u Vidradny ". Grofica Rostova "čudila se prizoru ljudi, jer nisu razumjeli Natašu, i ponovila da je sigurno znala da će Nataša biti približna pratnja i majka."

Znam autora, koji je stvorio Natašu i dao joj ono najbolje u očima žene sa osobinama žene. U Natashi Rostova-Bezukhova, L. Tolstoj, kao da će prijeći na jezik pisanja, nakon što se nastanila plemenita žena tog doba, koja se opravdala.

Portret Nataše - odreda i majke - upotpunjuje galeriju portreta Natalije od trinaeste djevojke do dvadeset osme žene, majke četvero djece. Kao i sve ispred, ostatak portreta Natalchine ispunjen je toplinom i ljubavlju: "Vona je postajala sve šira, pa je bilo važno u ovoj snažnoj majci prepoznati mršavu, grubu Natašu." Risi njen izgled "mali viraz mirne mekoće i jasnoće". Nevpinno gorući perš "vatra vatre" zapalila se u njemu sada tek maloprije, ako bi se "čovjek okrenuo, ako je vidio dijete, ali ako je bio vani s groficom Marijom, ona je razmišljala o princu Andriju", i " rijetko kad bi vas iznenada uljuljali u san." Ali ako je bilo puno vatre u njenoj "uzavreli rog tijela", ona je "postala još više ovisnost, niže ranije."

Natasha zna "P'erovu cijelu dušu", neće voljeti u novom one koje on sam poznaje od sebe, a P'er, koji zna Natašinu duhovnu potporu u zemlji za pomoć, podleže samom sebi "pobijedit ćemo njega u svom odredu." Rozmovlyayuchi, smrad "neusporedive jasnoće i švedskosti", koji se zove, misli jednog te istog, za koje smo robimo visnovok o njihovom duhovnom jedinstvu.

S ostalih strana, dio junakinje-ljubavnice dijelom pada na autorove ideje o biti i prepoznavanju nacrta, temeljima obiteljskog života, prepoznavanju žene u njezinoj domovini. Duhovni logor Nataše i cijeli njezin život u tom razdoblju inspiriran je zapovijedi L. Tolstoja: "meta slubu - sím'ya".

Natasha je prikazana robom i gracioznošću prema djeci i osobi: "Svemu što je bilo rozumovo, apstraktno s desne strane osobe, pripisivala je, ne shvaćajući to, veličanstvenu pompu i neprestano se mijenjala u strahu da ne bude svrgnuta u ovoj djelatnosti osoba."

Natasha - i poezija života, i proza ​​í̈í̈ odjednom. A ne "lijepa" fraza. Prozaičnije, niže u finalu knjige, čitatelj nikad, ni u planini, ni u veselju, ni u bačivu.

Prikazavši u epilozi idiličnu, sa stajališta LM Tolstoja, Natašinu obiteljsku sreću, pisac je pretvara “u snažnu, lijepu i plodnu ženu”, u neku vrstu sada, kao da je i sam znao, rijetko zapaljenu ogromna vatra. Rozpatlana, u kućnom ogrtaču, s peljuškom žuti plamen Kad idete s velikim croques od djeteta - ovako Natasha L. Tolstoj izgovara kao istinitost knjige o završetku svog chotiritome objašnjenja.

Kako možemo slijediti L. Tolstoja da tako razmišlja? Prehrana, kako je vidim, sama koža. Službenik je, do kraja svojih dana, ostao pri svom stajalištu, ne, ne na "ženskoj hrani", već na ulozi i mjestu žene u vlastitom životu. Takav i níyakoí̈ ínshíí̈, mislim, bazhav vín bachit odred Sofia Andriivna. A ta se, iz nekog razloga, nije uklapala u okvire koje je ona prepoznala kao osoba.

Za L. Tolstoja, Nataša je isti život, u kojem se sve ne bori, sve je bolje i u kojem nitko ne zna što treba provjeriti za sutra. Finale knjige postaje jednostavna, jednostavna misao: sam život usima njen turbot i trivogami i ê smisao života, u ovom slučaju sve i ni u čemu nemoguće je prenijeti i prenijeti, ima istine u junacima Lava Tolstoj.

Osovina zašto je knjiga dovršena nije tamošnje veliko dijete, već nacionalni heroj, a ne ponosni Bolkonski i ne Kutuzov. Sama Natasha je usađena u život, kao što je pisac í̈í razumíê i prihvaćam u pravo vrijeme - í P'êra, Natashina osoba, zustríchaêmo mi u epílozí.

Visnovok.

Vyhodyachi iz gore napisanog, možete dodati korake u visnovku:

1. Referentna povijest, kako rasti i razumjeti L. Tolstoja, isti život, jednostavan je, razumljiv, ono što je presavijeno - poput zlatonosne vene s ružama skupih pischinok i malih zlitkív - zí zvchayny mittêvosti i dana koji donose ljudima sretno , kao što je isprepleteno u tekstu "Rata i mira": Natašin prvi poljubac; kad je stigla na bratov ulaz, ako bi izašla, "podrezujući po podu ove jegulje, šarajući kao koza, sve na jednom mjestu i prodorno cvileći"; ne, ako Natasha ne pusti Sonju da spava: "Ostariti tako očaravajuću noć, nikad, nikad se nije dogodilo"; Natalki ta Mikoli puše, ako je spív chípaê schos ljepše, što je bilo u duši Rostov ("I tse schos je bio samostalan na svijetu i najbolji na svijetu"); cerek djeci, ako su "promenističke oči princeze Marije, u mat nijansi baldahina, blistale više od zvuka sretnih suza"; jedan pogled na transformirani stari hrast, poput, "koji se širi poput šatora sočnih, tamnozelenih, mív, trohova koji podrhtavaju na večernjem suncu"; turneja valcera na Natašinom prvom balu, ako je njena maskirana, "spremna za rozpach i za hvatanje, raptom obasjan sretnim, vdyachnoy, djetinjastim smijehom"; večer božićnog veselja s vožnjom na trojkama i gatarskim djevojkama uz ogledala i kazkovom noći, ako je Sonya pričala "u neposlušnom zhvavo-energetskom raspoloženju", a Mykola je začarao i razbio Sonyinu blizinu; strast i ljepota tuširanja, nakon Nataše, "bez daha, blistavo i promuklo, zacvilila je tako prodorno, da je zazvonilo u zraku"; ujak je veselo svladao gitaru i Natašin ruski ples, "u šavu i oksamitu grofica, na primjer, da razumije sve one što je bilo u Onisiji, i u ocu Onisije, i u sisama, i u majci, i u svakom ruskom narodu "... Radi tsiha, donesi sreću, gdje god - godinu dana, živi čovjek.

2. Stvarajući "Rat i mir", L. Tolstoj je sebi napravio točku oslonca, omogućivši mu da spozna unutarnju vezu, povezanost slika, epizoda, slika, motiva, detalja, misli, ideja, osjećaja. Na te sudbine, ako se sjećanje na sve strane pojavilo od početka pera, de se nasmiješila Eleni, plamteći svojim crnim očima, pokazujući svoju moć nad P'erom: zar nisi primijetio da sam žena? de Mikola Rostov u trenutku zavarivanja i mogućeg dvoboja s Andrijem Bolkonskim "razmišljajući o onima koji su s takvim zadovoljstvom pretukli malog, slabog i ponosnog čovjeka pod njegovim pištoljem..."; de začarana Natasha čuje da razmišlja o P'erovoj iskrenosti, a ona koja se savija njezin: potrebni ljudi za suspílstva - zajedno s tim míy cholovík? Zašto se to dogodilo ovako? ", - u tim istim sudbinama napisao je:" Meta umjetnika ... je naučiti voljeti život u neprimjetnim, ni na koji način ne iscrpljujući sve manifestacije.

3. Ne velike povijesne podíí̈, ne ideíí̈, kao da tvrde da su nadahnuti njima, što nije sama napoleonova keramika, nego narod, „koji je temelj svih aspekata života“, varto je osnova svega. Usklađujemo i ideje, i podjele, i povijest. I sama L. Tolstoj je takva osoba da ubije Natašu. Ona, kao autor, i vysuvaê vin u središtu knjige, slično kao Natasha i P'êra vin vyznaê najbolje, idealno.

4. Sim'ya u životu i stvaralaštvu Tolstoja povezana je s toplinom, zatišjem. Budinok je mjesto gdje ste svima dragi i dragi. Prema mišljenju pisca, što su ljudi bliži prirodnom životu, više mítsníshe obiteljskih veza, više sreće i radosti u životu kožnog člana ove obitelji. Tolstoj visi istu točku gledišta sa strane svog romana, prikazujući sim Nataše i P'ere. Takva je misao pisca, koja nam se danas daje.

Popis pobjedničke literature.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". - M .: Umjetnička književnost, 1978.

2. Gusev M.M. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj u razvoju umjetničkog genija.

3. Zhdanov V.A. Ljubav u životu Lava Tolstoja. M., 1928

4. Motilova T. O svjetlosnom značenju Tolstoja L. N. - M.: Radjanski pisar, 1957.

5. Plekhanov G. V. Umjetnost i književnost. - M .: Deržlitvidav, 1948

6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoj u ruskoj kritici. - M .: Deržlitvidav, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruska književnost 18 - 19 čl. - M .: - Obrazovanje, 1995.

8. Tolstoj L.N. Rat i mir - M.: -Prosveshchenie +1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". - M .: Umjetnička književnost, 1978 - str. 7

Gusev M.M. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L. M. Tolstoj u istraživanju umjetničkog genija, str. 101

Nacrt sata književnosti. Tema: Misao o obitelji u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

meta: Na primjeru obitelji Rostov, Bolkonsky i Kuragin, iznesite ideal ovoga u L.N. Tolstoj.
zadatak:
1. Poznavati tekst romana "Rat i mir", Tolstojev ideal patrijarhalne obitelji.
2. Vmíti zastavlyati materialí i robiti vysnovka, re
prikaži gradivo blisko tekstu.
3. Pokažite kod učenika malo poštovanja prema obiteljskim vrijednostima.
teoretski zauzet
Vlasništvo: bilješke o doshtsi, portret pisca, multimedijalni materijal.

Skrivena lekcija.

1. Organizirajući trenutak. (5 minuta)
2. Riječ učitelja. (7 min.)
Sim'ya je jedna od najvažnijih tema ruske književnosti 60-ih-70-ih godina 19. stoljeća. Saltikov-Ščedrin napisao je kroniku obitelji, F. M. Dostojevski je procijenio udio vipadske obitelji, a Tolstoj - „misao obitelji.
Ovo je rang meta naše lekcije: na primjeru obitelji Rostovovih, Bolkonskih i Kuragina iznesite ideal ovoga u umu L. M. Tolstoja.
World of Sims najvažnije je "skladište" za roman. Tolstoj prostezhuê dionice cijele obitelji. Yogo heroji po'yazuyut native, prijateljski, ljubavi plave; često dijele međusobnu nesklonost, vještičarenje.
Na stranama "Rata i mira" znamo obiteljska gnijezda glavnih junaka: Rostov, Kuraginim, Bolkonski. Obiteljska je ideja poznavati vlastito mjesto inspiracije u načinu života, u divljini, među bliskim ljudima ovih zavičaja.
Vi smo, uvjeren sam, pročitavši strane romana, posjetili ove obitelji. I mi se danas trebamo okupiti, kao obitelj za Tolstoja - ídealno, kao obiteljski život vina u odnosu na "pravo".
Prije lekcije uzeli smo za epigrafa riječi V. Zenkovskog: „Neki život može imati tri strane u sebi: biološku, društvenu i duhovnu. Ako je samo jedna strana dominirana, a druge strane su ili izravno vidljive, ili ako su u stanju zanedbanoze, onda je kriza neminovna.”
Otzhe, javimo se Sim'í̈u grofa Rostova.
Film (5 xv)
Grof Rostov (učenički govor 5. stoljeća): Moj narod je jednostavan, ne možemo se brinuti o njemu, ne možemo ga umnožiti. Radij ću dati gostima. Druzhina navit skarzhit ínodi: krećući se, mučili su vezire. I volim sve, sve mi je drago. Imamo sjajnu prijateljsku obitelj, sanjam o tome, sa svom dušom vezanom za momčad i djecu. U našoj domovini nije prihvaćeno osjećati se dobro: to je kao da plačemo u zbroju, blista je - smijemo se. Želim ići u tenk - budi ljubazan.
Grofica Rostova (učenički govor 5. st.): Želim pridodati riječi osobe one koji u našoj domovini imaju jednu glavicu riže koja ih sve zajedno zove - ljubav. Ljubav i dovira, na to "samo srce je pijano". Poštujemo jedan na jedan.
Nataša: (govor učenika, 5. st.) Mogu li vam reći isto. S majkom imamo ista imena. Volimo sve, í̈í̈, ​​tu je naš moralni ideal. Naši očevi su nam uspjeli usaditi širinu i prirodnost. Više sam nego zahvalan na onima koji su uvijek spremni razumjeti, proraditi, pomoći u najvažnijim životnim nevoljama. I bit će još takvih situacija. Majka je moja najbolja prijateljica, ne mogu spavati dok joj ne kažem sve svoje tajne i pohvale.
(Govor učenika, 7. st.) Svijet Rostova - isti svijet, norme takvog Tolstoja učvršćene su zbog svoje jednostavnosti i prirodnosti, čistoće i širine; prozivajući gušenje i domoljublje “rostovske pasmine”.
Gospođa Budinka, grofica Natalia Rostova - glava obitelji, odreda i majka 12 djece. Obilježavamo pozornicu za doček gostiju - "iz gostoprimstva" - grofa Ileja Rostova, koji je svima bez krivice, "kao više, toliko niže nego što su za ljude stajali" govoreći: "Bolje, draže vam, za sebe i za drage slavljenice.” Grof se s gostima češće obraća na ruskom, “s druge strane, na prljavom, ali samopjevnom francuskom”. Pametnost svjetovnog takta, svjetovne vijesti - kod gostiju se sve drži u ružama. Dopustite mi da vam kažem u detalje o onima da je Rostov ljudi svog vremena i svoje klase i da nose rižu za jogu na leđima. I u ovom svjetovnom ozračju, kao da "prominuje sunce", mlađi naraštaj se kopa. Zagrijte se u Rostovu da nosite čist, nečuveno-naí̈vny karakter.
Također, u Sim'í̈u raste jednostavnost i prijateljstvo, prirodno ponašanje, srdačnost, međusobne ljubavi u ovom, plemstvo i chuynist, srodnost u mov i zvichayah prema ljudima i u isto vrijeme s njima dotrimannya svjetovni način života i svjetovne inteligencije, za koje, međutim, ne mare za poštovanje i pohlepu. tako u priča obitelji Rostov i Tolstoj prikazuju "život i djelovanje plemenitog plemstva." Pred nama su stajali različiti psihološki tipovi: dobrodušna, dnevna soba grofa neroba Rostova, grofica koja voli svoju djecu, živahna Vira, šarmantna Natasha; velikodušni Mykola, atmosfera zabave, radosti, sreće, široki romb o udjelu Batkivshchyna.
L. M. Tolstoja zauzeti se za revolucije narodne filozofije i doći do narodnog stajališta o ovome - s í̈í patrijarhalnom načinu života, autoritetu očeva, njihovom romonu o djeci. Autorica u jednoj riječi označava duhovno jedinstvo svih članova ove obitelji - Rostov, a bliskost majke i kćeri podupire jedno ime - Natalya. Majke su sinonim za Tolstojev svijet svjetlosti, taj prirodni kameron, prema kojemu će djeca Rostova promijeniti svoje živote: Natasha, Mikola, Petro. Zajednička im je važnost kvaliteta koja je položena u očevima: širina, prirodnost, jednostavnost. Otvorenost duše, privatnost - njihova glava moć. Zvídsi, od kuće, zgrada Rostova privlači ljude k sebi, talent za razumijevanje tuđe duše, izdržati, govoriti. I sve je na granici samootkrivanja. Rostov ne može namirisati "svjetlo", "pola", smrad miriše puno, ispunjavajući njihove duše.
Tolstoju je bilo važno kroz udio Nataše Rostove pokazati da se svi talenti ostvaruju na taj način. Natasha - majke su lude za svojom djecom i vole glazbu, te izgrađuju najšire prijateljstvo i ljubav; van naučiti djecu najvećem talentu u životu - talentu voljeti samozaboravno, zaboravljajući na sat vremena na sebe; A obuka će se odvijati ne u obliku zapisa, već u obliku dobrog braka djece s ljubaznim, poštenim, velikodušnim i istinitim ljudima: majkom i ocem. A u tsomu - prava sreća radi nje, onome tko misli o nama o najljubaznijoj i najpravednijoj osobi kojoj je povjerena. P'erov san se razbio...
Koliko često Tolstoj koristi riječi "obitelj", "obitelj" da identificira kuću Rostov! Poput toplog svjetla i smirenosti u vidu tako zvučne i ljubazne riječi svima! Iza ove riječi - mir, zlagoda, ljubav.
Imenujte i zapišite glavne figure Rostova. (3 hv)
Vrsta zapisa u zoshití:
Rostov: ljubav, dovira, shiríst, vídkritíst, moralna frizura, vminnya oprost, život srca
Sada okarakterizirajte obitelj Bolkonsky.
Film (5 xv)
Mykola Andriyovich Bolkonsky: (govor učenika, 5. st.) Čvrsto sam umoran, pogledajte moju obitelj. Prošao sam suvorsku školu i poštujem da postoje dva džerela ljudskih poroka: ledarstvo i marnovirstvo, a samo dva poštenja: dijalnost i razum. I sam sam se brinuo o kćerinim ženama, kako bih povećao broj poštenja, dajući sate algebre i geometrije. Golovna um život - red. Neću to blokirati, ja sam oštar, nadmoćan, ovaj put ću slomiti strah, šansu, ali inače. Ja sam pošteno služio domovini i nisam patio radi nje. I yakbi tse bov moj sin, ja, stari, bilo bi bolnije. Prenio sam domoljublje i ponos na svoju djecu.
Princeza Marija: (učenički govor 5. stoljeća) Izuzetno se bojim svog oca i pomalo se bojim joge. Živim uglavnom razumom. Nikada neću pokazati svoje osjećaje. Istina, čini se da moje oči vide pohvalu ili ljubav. Posebno komemorativno bilo je sjećanje na poznanstvo s Mikolom. Po mom mišljenju, doći iz Rostova osjećamo ljubav prema domovini. Spremni smo žrtvovati sve. S Mikolom ćemo u našoj djeci njegovati ponos, muževnost, čvrstinu duha, a također i dobrotu i ljubav. Bit ću moćan prije njih, kao što je moj otac bio moćan prije mene.
Knez Andrij (govor učenika, 5. stoljeće): Pokušao sam ne reći ocu. Vín zumív vyhovat u mom hramu razumjeti čast i obov'yazku. Ako ste sanjali o posebnoj slavi, ali to niste postigli. U bitci kod Shengrabena bacio sam pogled na bogataše drugim očima. Posebno me se dojmilo ponašanje našeg zapovjedništva pri imenovanju pravog junaka bitke, kapetana Tushina. Slijedeći Austerlitza, gledajući preko svog rasvjetnog tornja, postao je prilično oduševljen što. Natasha mi je "udahnula" život, ali, nažalost, nije otišlo toliko daleko da postanem muškarac. Yakby je s nama stvorio obitelj, ja bih svojoj djeci usadio dobrotu, poštenje, urednost, ljubav prema domovini.
(Studentski govor 5. stoljeća) Poznate ličnosti Bolkonskog - duhovnost, inteligencija, neovisnost, plemstvo, visoka čast, obov'yazok. Stari knez, u prošlosti, Katarinin grande, jedna Kutuzova - suverena osoba. Vin, Katarinine sluge, služe Rusiji. Abi neće smjeti sjesti do novog časa, kao da je mislio ne služiti, nego služiti, dobrovoljno izoštravši svoju krivnju u košulji. Međutim, sramotno je, vino ne prestaje govoriti o politici. Mykola Andriyovich Bolkonsky nevino govori o onoj djeci koja su razvila vlastitu zdíbnosti, brinula se o sebi i pokušala učiti. Stari knez se sam pobrinuo za brigu i školovanje djece, ne povjeravajući i nikome ne predajući. Vín nikome ne vjeruje ni manje nego brizi o svojoj djeci, već samo da uzme njihov dio. S nekom vrstom "ljupke smirenosti i unutarnje zlobe" dajem sreću Andriju i Nataši. Í rík za testiranje osjećaja Andrija i Nataše - ce tezh testirati što je više moguće u prisutnosti vipadkovnosti i bíd pochuttya sina: "Bov syn, kakav shkoda za djevojku." Nemogućnost odvajanja od princeze Marije shtovkhaê yogo na vídchaydushni vchinki, zlísní, zhovchní: kod zaručnika, reci svojoj kćeri: "... ne pretvarajući se ništa sebi - i tako loše." Vjenčanje Kuraginih vín buv slike “za moju kćer. Najvažnija slika, da to nije bila joga, do kćeri, više sam voljela sebe.
Mykola Andriyovich, koji piše umom svoga sina i duhovnim svjetlom svoje kćeri, znate da u njihovoj domovini između Marije i Andrija postoji ne samo međusobno razumijevanje, već i prijateljstvo, utemeljeno na jedinstvu gledanja i razmišljanja. Vzaêmini u ovom sim'í̈ neće biti na principu jednakosti, ali smrad istog romba i ljubavi, samo u prilogu. Bolkonskyjevi i dalje streamaju. Tse spravzhnyoí̈ sím'í̈. Postoji visoka duhovnost, prava ljepota, ponos, požrtvovnost i čast tuđih osjećaja.
U čemu su slične kuće Bolkonskih i kuće Rostovovih? Prije svega, radi svega toga, duhovne kontroverze bliskih ljudi, patrijarhalnog načina života, gostoprimstva. Ogorčenost diže veličanstveni rovan očeva o djeci. Djeca Rostova i Bolkonskog da vole više, niže se: Rostova - stariji ne može podnijeti smrt čovjeka i mladog Petje; Stari Bolkonsky voli djecu strastveno i s poštovanjem, ulijeva povjerenje i vimoglivnost yogo da ide samo u smjeru dobrote za djecu.
Život obitelji Bolkonski u Lisičjim planinama na neki je način sličan životu Rostova: ista međusobna ljubav članova obitelji, ista duboka srdačnost, isto prirodno ponašanje, baš kao u Rostovu, tamo je velika bliskost s ljudima na mom jeziku u međusobnim odnosima s običnim ljudima. Na temelju toga, uvrede domovine su ipak obilježene vrhovnim suspílstvom.
Ísnuyut i vídminností mízh tsimi sim'ami. Bolkonskikh u očima Rostova je veliki misaoni robot, visoka inteligencija svih članova obitelji: starog princa, princeze Marije i brata jaka Krema od toga karakteristična riža"Mrijesti" Bolkonske - ponos.
Navedite i zapišite glavne figure obitelji Bolkonsky: visoka duhovnost, ponos, muška čast, borg, diyalness, inteligencija, snaga duha, prirodna ljubav, okovana maskom hladnoće
Zvernemosya to sim'í̈ Kuraginih.
Iza uloga stoji dijalog princa Vasila i Hanni Pavlivne Scherer. (5 minuta)
Knez Vasil (učenički govor, 3. st.): Nemam nikakvih kvrga očeve ljubavi, ali nije me briga. Mislim da je to to. Golovne - materijalno blagostanje, položaj u svijetu. Zašto nisam pokušao usrećiti svoju djecu? Helen, nakon što je vidjela zamižu za najbogatiju moskovsku zaručnicu, grofa P'êra Bezuhova, Ípolit se pridružio diplomatskom zboru, Anatole se nije sprijateljio s princezom Marijom. Za postizanje ciljeva sve je dobro.
Helen: (govor učenika 3 xv) Ne razumijem tvoje visoke riječi o ljubavi, časti, dobroti. M z Anatole i Ipolit živjeli su vječno u stanju zadovoljstva. Važno je zadovoljiti svoju bazhannyu i konzumirati, neka se brinu o drugima. Zašto bi me mučili liječnici sumiranja, kao da je daljina mijenjanja tog madraca od Dolokhovim? Ja sam u pravu i sve mi je kako treba.
(Govor učenika, 5. st.) Stara ljepota Kuragina zamjenjuje onu duhovnu. Moja domovina ima puno ljudskih poroka. Elen vismíyuê bazhannya P'êra majka djece. Djeca, u íí̈ rozumíní, tyagar, koja zaslužuju živjeti. Prema Tolstoju, najgora stvar za ženu je prisutnost djece. Imenovanje žene je postati dobra majka, pratnja.
Vlasne, Bolkonski i Rostov - više, niže sím'í̈, tsílí zhittêví ležao, koža s bilo koje strane vlastite poezije.
Autoru "Rata i mira" je jednostavno i tako lako biti sretan, onda je, kao da poznaje Rostova i Bolkonskog, prirodno i zvučno, - obitelj Kuragin neće dati "mirnu" sreću obitelji. , de panu . Smrada je pošteđena patrimonijalna poezija. Njihova obiteljska bliskost i nepoetska povezanost, ako i neće, bez sumnje - instinktivna međusobna podrška i solidarnost, svojevrsno uzajamno jamstvo hisizmu. Takva obiteljska povezanost nije pozitivna, to je dobra obiteljska povezanost, ali, zapravo, to je crossover.
Robity usluga karijera, "robustan" í̈m vigidne zamízhzhya ili prijateljski - tako razumjeti svog oca ob'yazok princ Vasil Kuragin. Zapravo, nije dovoljno čavrljati s jogo djecom. Í̈x je potreban za "prijavu". Nemoral, koji je dopušten u domovini Kuragina, postaje norma njihova života. O tse zabilježiti ponašanje Anatola, imenovanje Helene s njezinim bratom; U ovom separeu nema mjesta za širinu i urednost. Sjećate se, u romanu Kuraginovu kolibu ne mogu opisati, do toga je obitelj tih ljudi slabo izražena, koža im je živa s Kremljom, štiti nas ispred svojih interesa.
O obitelji Kuraginykh, koja je pomilovala, rekao je točno P'êru: "O, kopile, bezdušna pasmina!"
Vasil Kuragin je otac troje djece, a opet su svi svedeni na jedno: usreći ih, izmakni se kontroli. Klevetu provodadžiju lako je podnijeti svi Kuragini. Anatole, nesretan na dan Marijinog vjenčanja, obrušava se u naručju Bouriennea. Helen je, mirno i s uljepšanim osmijehom, snishodljivo stajala pred zalaskom sunca svoje rodbine i bliskih da je vide za P'êra. Vin, Anatole, malo je uznemireno zbog iznenadnog pokušaja da se dovede Natasha. Samo jednom promijeni svoju "haljinu na prozoru": Helen vrišti od straha da će je P'er prebiti, a njezin brat plače, kao žena, izgubivši nogu. Njihovo smirenje - u svjetlu baiduzhosti svima, vapimo sami sebi: u Anatolu, "gradnja smirenosti bila je skupa za svjetlost i ništa ne može promijeniti duh." Tvoja duševna bešćutnost, lažnost marke je poštena i delikatan P'er, na to ću zazvoniti iz jogijske vune, kao da je pucao: "De vie, ima otpada, zlo."
Smrad tuđinske Tolstojeve etike. Njegovo je zatvoreno samo za sebe. Prazno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, više se u domovini treba sjetiti dati drugima toplinu duše i turbotu. Smrad pamte samo braća: “Nisam budala da pravim djecu” (Elen), “Trebaš uzeti djevojku, dok je još cvijet u pupoljku” (Anatole).
Nacrtajte sim'í̈ Kuraginih: dan očeve ljubavi, materijalnog blagostanja, sposobnosti da zadovoljite svoje potrebe za rad drugih, dan duhovne ljepote.
3. Zbrajanje vrećica(7 minuta).
Tilki tim, hto zhadaê êdnannya, Tolstoj daje u finalu svog epskog nabuttya sim'í̈ ta svít. U epilozi pred nama stoji sretna obitelj Natashe i P'yere. Natasha svojom ljubavlju stvara tu čudesnu atmosferu do čovjeka, kao da diše i uzdiže jogu, a P'êr je sretan, smilujući se čistoći njezine osjetilne, te čudesne intuicije, iz koje prodire u yoga duša. Rozumiyuchi jedan od jednog bez riječi, iza viraz očiju, gesta, smrad je spreman ići odjednom do kraja cijene života, spašavanje vinila između njih iznutra, duhovni zv'azok i sklad.
L.N. Tolstoj u romanu prikazuje svoju idealnu ženu i obitelj. Ovaj ideal je dat u slikama Natashe Rostove i Mary Bolkonsky i slikama njihovih obitelji. Voljeni junaci Tolstoja žele živjeti pošteno. U svojim obiteljima heroji čuvaju takve moralne vrijednosti kao što su jednostavnost, prirodnost, plemenito poštovanje dobrote, stidljivost pred majčinstvom, ljubav i poštovanje. Iste moralne vrijednosti usred globalne nacionalne nesigurnosti buče u Rusiji. Obitelj i žena, obala obiteljskog ognjišta, uvijek su bile moralne zasjede ukućana.
U času kada se pojavio roman LN Tolstoja, prošlo je mnogo sudbina, ali glavne vrijednosti iste: ljubav, povjerenje, međusobno razumijevanje, čast, urednost, domoljublje - preplavljene su glavnim moralnim vrijednostima . Rízdvyany je rekao: "Sve počinje od ljubavi". Dostojevski je rekao: "Čovjek se ne rađa za sreću, a zasluge za patnju."
Koža današnje obitelji sjajan je sklopivi svijet, u svojim tradicijama, bluesu i zvukovima, donesite svoj pogled na vihoveniju djece. Čini se da su djeca majke svojih očeva. Međutim, zvuk mjeseca zvučao je ne samo zbog prirodne hirovosti, već i zbog promjene glavnog ranga, bilo je potrebno, obiteljsko vrijeme Zvicha, naredbe, pravila života su promijenjena, nemoguće je prijeći preko yaki ne zbog straha od kazne, već zbog časti da pívalin sim'í̈, da í̈í̈ tradicija.
Raditi sve, tako da će djetinjstvo, budućnost vaše djece biti lijepa, tako da će ovo biti mítsnoy, prijateljski, obiteljske tradicije su sačuvane i prenesene s koljena na koljeno. Želim ti sreću u svojoj domovini, u ovoj, u kojoj živiš danas, sam ćeš stvarati sutra. Neka vaš život bude ispunjen uzajamnom pomoći i međusobnim razumijevanjem, neka vaš život bude bogat duhovno i materijalno.
4. Domaća zadaća.(3 hv)
Napišite mini-tvir na temu "Moja buduća obitelj".

Jedna od glavnih misli u romanu "Rat i mir" L. Tolstoja je misao o obitelji. Cijeli roman poriva temelji se na opisu udjela ljudi, cijelih obitelji, plemenskih gnijezda. Mi smo sami i tihi ljudi u domaćoj atmosferi, na svjetlu, u seoskim danima i možemo hodati, kako se iznutra mijenjaju i zovu junaci romana. Osim toga, shvaćajući roman, možete vidjeti crteže pjesama koji su karakteristični za one druge sime. Poznajemo djela L. Tolstoja o bezličnim obiteljima, ali autor bolje i jasnije opisuje Rostova, Bolkonskog i Kuragina. Sim'í̈ Rostov panuyut ljubav, prijateljstvo i međusobno razumijevanje. Rostov pjeva jednu o jednom i želi usrećiti ljude oko sebe. Ím moć i gostoljubivost, ljubaznost, širina i širina prirode. Natasha Rostova je Yaskravian predstavnik Rostovske "pasmine". Vaughn je emocionalan, osjetljiv, intuitivno nagađajući ljudi. Ponekad je histična (kao u slučaju Mikolijevog programa), a češće je napravljena za samožrtvu (valjda je epizoda ranjenika iz Moskve). Natasha je živa u atmosferi stagnacije i sreće, ona je pohlepna priroda. Zovnishnya ružnoća podsilyuê í̈ía duhovna ljepota i živahan karakter. Jedna od glavnih značajki heroine je potreba za ljubavlju (potrebno je da ih se stalno voli). Natasha je ispunjena glađu za životom i u tome je tajna njene čarolije. Natasha to ne može objasniti i iznijeti na vidjelo, jer um ljudi nije u umu, već u srcu. Ale srce podkazuê í̈y zavzhd virno, iza krivnje pogrešnog ponašanja s Anatolom Kuraginom. Grofica od Rostova piše s prijateljstvom i povjerenjem u svoju djecu, prepušta im se, hvali se njihovim udjelom. Mikola Rostov je već sličan svojoj sestri, a sam smrad je tako dobar da se razumije jedan po jedan. Mykola je još mlad, otvoren prema ljudima i cijelom svijetu. Vín bazhaê biti smeđi, kao i svi ostali, važno je, Mikola želi biti odrasla, nepristojna osoba, poput Denisova. Isti Denisov usađuje taj ideal osobe, Rostov je donekle tako mlad. Mykola stiže na ulaz u Moskvu. Po vašem dolasku kući, Mikola se želi afirmirati, svima i sebi donijeti da je već odrastao i da to može učiniti umjesto njega: uvreda u engleskom klubu, dvoboj Dolohova i P'era, karte, veliki . A stari grof Rostov stalno se brine za svog sina: ponovno zalažu majčinu torbu, kako bi Nikolenka mogla pokrenuti vlastitu rižu i "najmodernije tajice, osobito one koje se nisu nalazile ni kod koga drugog u Moskvi, i najmodernije cipele, s najoštrijim čarapama i malim srebrnim ostrugama... „Tada je stari grof trebao chimalo zusil, tako da je sudbina sina u dvoboju ostala neobilježena. Ja raptom Ni jedan novčić, a novčići nisu mali. Ale Mikola ni na koji način ne prepoznaje svoju krivnju, ali je kriv za krivnju u svom nepažljivom razmišljanju. Novi nije imao njuh za one koji bi značili da je Dolohov zla osoba, ali Rostov ne možete uvjeriti umom. Nakon što je odigrao četrdeset tri tisuće i vratio se kući, Mykola postaje pamuk, želeći i želeći zgrabiti ono što mu je u duši. I u duši vina poštuješ sebe "negídnik, nígídnikom, koji cijeli život nije mogao zbuniti svoju nesreću. Htjeli ste ljubiti ruke svog oca, na koljenima tražiti oprost ..." znam vihíd: okružite sebe sa svime i okreni borg ocima. Grof Ilja Andrijevič Rostov je dobroćudan, velikodušan i motiviran. Vídomiy u Moskvi nije samo kao dobar obiteljski čovjek, već kao osoba, radije za druge da vladaju loptom, ogorčenost, ali ako vam je potrebno, onda prijavite svoje novčiće za njega. Najveći primjer Rostovljeve velikodušnosti je priprema uvrede za čast Bagrationa. "Stvarno, tako je, mislim, princ Bagration, ako ste se spremali za bitku Shengraben, manje klopotav, niže sada ..." - rekao je N. Rostov očevima unaprijed prijestupa, i mav ration. Illya Andriyovich je dao mnogo snage na one koji su uvrijedili čast Bagrationa i postali slavni. Zašto jednostavno ne kažete: „Češljevi, češljevi u kolaču... velike sterlete... Ah, očevi moji! rudari ovdje do petka buli... Treba još pisnjariva. Brojke "rostovske pasmine" očituju se u slučajevima grofa I na izlazu iz Moskve: dopuštam vam da se brinete o ranjenicima, pazeći da ću ja sam potrošiti svoj novac. Rostov je obiteljski način života, u kojem su tradicije žive. U mojoj domovini vlada atmosfera ljubavi, međusobnog razumijevanja i dobrote. Nova proširena obitelj obitelji Rostov i Bolkonsky. Prvo su se Lisa i Andriya Bolkonskikh proslavili navečer kod Hanni Pavlivne Scherer i odmah sam primijetio hladnoću između čovjeka i odreda. Lisa Bolkonskaya nema razumijevanja za svoju osobu, nema pragmu, nema karakter. Nakon prizora Bolkonskog, živim u Lisičjim planinama, promatram neprestani strah i antipatiju prema svome tastu i prijateljski se približavaju ne pozivu, već praznoj i laganoj Mademoiselle Bourienne. Liza vmiraê píd pologív pologív; viraz ê prerušavanje prije same smrti i nije dovoljno govoriti o onima koji nikome nisu učinili zlo i ne možete razumjeti zašto patite. Njena smrt oduzima knezu Andriju neopravdane nevolje, a staroga kneza je šteta. Princ Andriy Bolkonsky - osvijetljena, strujna, praktična, razumna osoba snažne volje, njegova je sestra na nov način prepoznala "ponos misli". U selu živi stari knez Bolkonski. Vín da ne krivite glupost i nemar, živite u jasnom redu, koji ste sami postavili. Budući da je snažna i živahna, vaša kćer treba biti lišena prichipki, ali u dubini duše trebate je voljeti. Mikola Andriyovich Bolkonsky je ponosan, razuman i strpljiv, baš kao sin joge. Smut za Bolkonske je to čast. Marya Bolkonsky je religiozna žena, ona prihvaća mandriving muškarce u svojoj taemnitsi poput oca, ali u ostatku svijeta jasno vidi njegovu volju. Vaughn je razumna, prosvijetljena žena, baš kao i njezin brat i otac, ale, u potrazi za njima, lagidna i bogobojazna. Bolkonsky ruže, osvijetljene, da se voli sam, ale stosunki u svojoj domovini da se suše, smrad da ne voli da se razmeće svojim osjećajima. U njima nema bogatih svetih dana i urochistov, u njima nema puno zabave, kao u Rostovu; Bolkonskiji ne žive svojim osjećajima, već svojim umom. Tako je u romanu "Rat i mir" veliko mjesto dodano obitelji Kuragins. Princ Vasil priča o svojoj djeci, ako želi puno dominirati njihovim životom, poštuje sebe kao pametnog oca. Yogo sin Anatole je drzak, glup, urlajući, samopjeva, ale red. Ako se želite sprijateljiti s ružnom princezom Mary radi novčića, pokušajte smiriti Natashu Rostov. Ipolit Kuragin je loš i ne pokušava prihvatiti svoju glupost: u njegovoj mladosti jasno je sjećanje na moralni preporod cijele obitelji Kuragin. Helena je lijepa, loša je, ali njena ljepota je bogato mirna. Ne zamjerite gluposti ukućana, svi znaju da se Helen uvijek dobro zabavlja u svijetu i da je na glasu kao razumna i taktična žena. Obitelj Kuraginovih puna je gluposti i pohlepe. Smrad ne prepoznaje široke osjećaje, ne samo po dobi do otochyuchi, već i po dobi jedan prema jedan. Nema potrebe da djeca idu ocu; a sam knez Vasil svoje blues naziva "budalama": Ipolit - "smiren", a Anatole - "nemirni", koji se cijelo vrijeme dovodi do bijesa. Kuragini nemaju informacija i romba, ne treba govoriti i pričati. Kozhen zauzet samim sobom, svojim problemima. Svi Kuragini trebali bi se približiti ljudima koji su bogati i bogati, i s kojima možete iskoristiti prednost. U epilozi mi Bachimo, kao da se dvoje dižu, bilo bi potpuno drugačije od obitelji - obitelji Rostov i obitelji Bolkonski. Mikola Rostov se sprijatelji s princezom Marijom Bolkonski. Mykola i Maria su idealan par, smrad se skladno nadopunjuje s jednim od jednog: u toj simpatiji, ravnost kneginje Marije uzbrdo i ono zemaljsko, materijalno što Mykola predstavlja. U finalu "Rata i svijeta" Natasha i P'êr nakon "krštenja" od patnje i zítknennyam zí smrti uskrsavaju u život. Prirodno je - kao proljetno škripanje mrtvog suhog lišća, probijaju se vrhovi zelene trave, kao što se vraća red u uzavreli rog, kao što krv juri u srce, kao iznova nakon propasti Moskve. Uspostavlja se životni poredak u kojem koža heroja zna svoje mjesto. 5 grudi 1820 rock - ostatak scene epilog romana. Tolstoj će biti poput slike obiteljske sreće u Lisičjim planinama; stara se obitelj Rostov raspala (stari grof je umro), rođene su dvije nove obitelji, u koži od njih - nova, "svježa" djeca. Nova Natasha Rostova, crnooka ljubav oca, grofa Mikolija, novog P'er Bezuhova, koji još ima tri mjeseca i koji je star isto toliko koliko i majka Natasha, okrivljuje se na preostalim stranama Tolstojeve knjige. Slika organskog života (Natasha je snažna i pristrana majka) u finalu je dopunjena drugim slikama: princeze Marije, za koju je majčinstvo povezano s naprezanjem duhovnog života, usmjeravajući prema neiscrpnom, a posebno jedanaestogodišnjakinju. Nikolenka Bolkonski. Yogo zvníshnosti očitovao risi tata. Roman završava snom Nikolenkija, u kojem P'êr i princ Andriy iznova okrivljuju motive slave, junaštva, podviga i časti. Sin princa Andrija je pad joge, simbol vječnog nastavka života. Život dobiva novi krug, a ja ću obnoviti novu generaciju, obnovit ću svoja mišljenja o hrani. U ovom novom krugu života odjeknut će SVIT i VIYNA - sloga i borba, cjelovitost, jedinstvo i poticaj njihovog brisanja. Finale "Rata i svijeta" - otvoren, slomljen, zauvijek živ život. Na taj su način "obiteljska gnijezda" Rostovovih i Bolkonskih nastavila zajednički život, u harmoniji i sreći, a "gnijezdo" Kuraginih prikovalo im je temelj...