Luka, 79 st., Xv, 11-32.

11 Neki je čovjek imao dva sina; 12 A mlađi od njih reče ocu: Oče! daj mi sljedeću meni dio imanja. I otac podijelio imanje im.

13 Nakon nekoliko dana, mlađi sin, skupivši sve, otišao je u daleku zemlju i tamo rasipao svoje imanje, živeći raspušteno.

14 Kad je sve proživio, u toj je zemlji nastala velika glad i počeo je trebati; 15 Otišao je i pridružio se jednom od stanovnika te zemlje i poslao ga na svoja polja da hrani svinje. 16 i bilo mu je drago napuniti trbuh rogovima koje su svinje pojele, ali nitko mu nije dao.

17 A kad se pribrao, rekao je: Koliko najamnih radnika moga oca ima dovoljno kruha, ali ja umirem od gladi; 18 Ustat ću i otići k ocu i reći ću mu: Oče! Zgriješio sam protiv neba i prije vas 19 i nisam više dostojan zvati se vašim sinom; prihvati me kao svog plaćenika.

20 Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je vidio i smilovao se; i trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.

21 A sin mu reče: Oče! Zgriješio sam protiv neba i prije tebe, i više nisam dostojan zvati se tvojim sinom.

22 A otac reče svojim slugama: donesite svoju najbolju odjeću i odjenite ga, a dajte mu prsten za ruku i cipele za noge; 23 i dovedite ugojeno tele i ubijte; jedimo i zabavljajmo se! 24 Jer je moj sin umro i ponovno je živ, izgubio se i pronađen je. I počeli su se zabavljati.

25 A njegov stariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, začuo je pjevanje i ushićenje; 26 I pozvavši jednog od sluga, upita: Što je ovo?

27 A on mu reče: „Došao je tvoj brat, a otac ti je ubio ugojeno tele, jer ga je primio na sigurno.

28 Bio je ljut i nije htio ući. Ali otac je izašao i pozvao ga.

29 Ali on je odgovorio ocu: eto, služim ti toliko godina i nikada nisam prekršio tvoju zapovijed, ali nikad mi nisi dao kozu da se zabavim s prijateljima; 30 A kad je došao ovaj vaš sin, koji je imanje rasipao s bludnicama, ubili ste mu ugojeno tele.

31 Reče mu: "Sine moj! Uvijek si sa mnom, i sve je moje tvoje, 32 ali zbog toga se bilo potrebno radovati i obradovati što je ovaj tvoj brat umro i oživio, bio izgubljen i pronađen.

Tumačenje prispodobe o rasipnom sinu

U prispodobi o izgubljenom sinu Gospodin uspoređuje Božju radost zbog pokajanja grešnika s radošću oca koji voli dijete, kojem se vratio njegov izgubljeni sin (stihovi 11-32).

Određena osoba imala je dva sina: Bog je predstavljen pod likom te osobe; dva su sina grješnici i izmišljeni pravednici - književnici i farizeji. Mlađi, očito je već punoljetan, ali, naravno, još uvijek neiskusan i neozbiljan, traži dodijeljeni dio imanja svoga oca, u skladu s Mojsijevim zakonom (5. Mojsijeva 21:17), treći dio, dok je stariji brat dobio dvije trećine ...

Po primanju imanja, najmlađi sin imao je želju živjeti u slobodi, svojom voljom, te je otišao u daleku zemlju, gdje je rasipao imovinu koju je dobio, živeći čudesno. Dakle, osoba obdarena duhovnim i tjelesnim darovima od Boga, osjećajući privlačnost prema grijehu, počinje biti odmjerena Božanskim zakonom, odbacuje život po volji Božjoj, prepušta se bezakonju i u duhovnoj i tjelesnoj rasipnosti rasipa sve darove kojima ga je Bog obdario.

"Došla je velika glad" - tako često Bog šalje grešnika koji je u svom grešnom životu otišao predaleko i vanjske nedaće da ga prisile na razum. Te su vanjske nesreće i Božja kazna i Božji poziv na pokajanje.

"Pastirska svinja" najistraženije je zanimanje pravog Židova, jer je židovski zakon svinju gadio jer je bila nečista životinja. Dakle, grešnik, vezan za bilo koji predmet kroz koji zadovoljava svoju grešnu strast, često se dovodi u najponižavajuće stanje. Nitko mu nije dao ni rogove - to su plodovi jednog drveta koje raste u Siriji i Maloj Aziji, a koje hrani svinje. To ukazuje na krajnje jadno stanje grešnika. I sad on "dolazi k sebi".

"Dolazak k sebi" izuzetno je izražajan zaokret u govoru. Kao što bolesna osoba koja se oporavlja od teške bolesti popraćene gubitkom svijesti dolazi k sebi, tako i grešnik, sav zagrljen grijehom, može se usporediti s takvom bolesnicom koja je izgubila svijest, jer više nije svjestan zahtjevi zakona Božjeg i njegove savjesti kao da se smrzavaju. Teške posljedice grijeha, u kombinaciji s vanjskim katastrofama, napokon ga tjeraju da se probudi: dok se budi, dolazi k sebi iz prethodnog nesvjesnog stanja i vraća mu se trijezna svijest: počinje vidjeti i razumjeti svu bijedu svoje države i traži izlaz iz njega.

"Ustat ću, otići ću k ocu" - ovo je grešnikova odlučnost napustiti grijeh i pokajati se. "Sagriješio u nebo", tj pred svetim prebivalištem Božjim i čistim bezgrešnim duhovima, "i prije nego što" prezirete voljenog oca, "a vaš je sin već dostojan krštenja" izraz je duboke poniznosti i svijesti o njegovoj nedostojnosti, koja uvijek prati grešno iskreno pokajanje.

"Stvori me kao svog plaćenika" izraz je duboke ljubavi prema očinskom domu i skloništu i pristanak, barem pod najtežim uvjetima, da budem prihvaćen u očevu kuću. Sva daljnja prikazivanja događaja imaju za cilj naglasiti beskonačnost Božje ljubavi prema pokajanom grešniku, Božansko oproštenje i radost koja se, prema Kristu, događa na nebu zbog jedinog grešnika koji se kaje (Luka 15: 7).

Stariji otac, vidjevši sina kako se izdaleka vraća i još uvijek ne znajući ništa o njegovom unutarnjem raspoloženju, potrči mu u susret, zagrli ga i poljubi, ne dopuštajući mu da završi svoje pokajane riječi, naređuje mu da ga obuće i obuče, umjesto krpa, u najboljoj odjeći i priređuje gozbu u čast njegovog povratka. Sve su to osobine nalik čovjeku kako, iz ljubavi prema pokajanom grešniku, Gospodin milosrdno prihvaća njegovo pokajanje i obdaruje ga novim duhovnim blagoslovima i darovima, umjesto onim što je izgubio grijehom.

„Budi mrtav i oživi“ - grešnik otuđen od Boga isto je što i mrtva osoba, jer istinski život osobe ovisi samo o izvoru života - Bogu: stoga se obraćenje grešnika Bogu prikazuje kao uskrsnuće iz mrtvih.

Stariji brat, ljut na oca zbog njegove milosti prema mlađem bratu, živa je slika književnika i farizeja, koji su ponosni na svoje pojavljivanje u točnom i strogom ispunjavanju zakona, ali u duši im je hladno i bešćutni u odnosu na svoju braću, koja se hvale ispunjavanjem volje Božje, ali ne žele imati komunikaciju s pokajanim poreznicima i grešnicima. Kao što se stariji brat "ljutio i nije ga ni čuo", tako su se navodni točni izvršitelji zakona, farizeji, ljutili na Gospodina Isusa Krista jer je ušao u blisko zajedništvo s pokajanim grešnicima. Umjesto suosjećanja s bratom i ocem, stariji brat počinje pokazivati \u200b\u200bsvoje zasluge, brata ne želi ni nazvati "bratom", već s prezirom kaže: "ovaj sin je tvoj".

"Uvijek si sa mnom i sve je moje tvoje" - to ukazuje na to da farizeji, u čijim je rukama zakon, uvijek mogu imati pristup Bogu i duhovnim dobrima, ali ne mogu zaslužiti naklonost Nebeskog Oca s tako perverznim i okrutnim duhovno i moralno raspoloženje.

povijest praznika

Osnivanje tjedna izgubljenog sina datira iz drevnih vremena kršćanstva. Uz crkvenu povelju, o njezinoj starini svjedoče i oci i pisci Crkve 4. i 5. stoljeća, koji su ovog tjedna govorili u razgovorima, poput sv. Zlatousti, Augustin, Asterij, biskup Amasije i drugi. U 8. stoljeću Josip Studit napisao je tjedni kanon o izgubljenom sinu, koji Crkva danas pjeva taj tjedan.

Tumačenja i izreke svetih otaca:

• Sve dok nije došla smrt, dok se vrata nisu zatvorila, prilika za ulazak nije bila oduzeta, sve dok teror nije napao svemir, dok svjetlost nije izblijedjela ..., pitaj, grešnik, blagodat od Gospoda (sveti Efraim Sirijac).
• Ako nas Bog mrzi zbog svojih grijeha, tada ćemo opet biti voljeni zbog pokajanja (sv. Nil Sinajski).
• Plači za grijehom, da ne zaplačeš zbog kazne, opravdaj se pred Sucem prije nego što se pojaviš pred sudijom ... Pokajanje čovjeku otvara nebo, uzdiže ga u raj, pobjeđuje đavla.
• Nema grijeha, ma koliko velik bio, koji pobjeđuje Božju ljubav prema čovječanstvu, ako se u pravo vrijeme dovedemo kajanje i zatražimo oprost.
• Velika je snaga pokajanja ako nas učini čistima poput snijega i bijelima poput vala, čak i ako nam je grijeh prethodno umrljao dušu (sv. Ivan Zlatousti).
• Bez obzira jeste li u kući svog oca, ne žurite sa slobodom. Vidite kako je ovo iskustvo završilo! Jeste li pobjegli i bježite, brzo stanite. Bez obzira jeste li sve protratili i jeste li u nevolji, odlučite se vratiti što prije i vratiti se. Očekuje vas tamo sve prepuštanje, stara ljubav i zadovoljstvo. Posljednji korak je najpotrebniji. Ali o njemu se nema što proširiti. Sve je rečeno kratko i jasno. Osjetite se, odlučite se vratiti, ustati i požuriti k Ocu. Njegove su ruke otvorene i spremne da vas prime (sveti Teofan Pustinjak).

Značajke štovanja tjedna (tjedna) o izgubljenom sinu

1) Na jutrenjima u tjednu rasipnog sina, a zatim u tjednu mesa i sira, nakon pjevanja polijeleoskih psalama (134 i 135) "Hvalite ime Gospodnje" i "Priznajte Gospodinu", psalam 136 je također pjevano: "Na rijekama Babilona ..." "s Crvenom Alelujom. Ovaj psalam uzbuđuje grešnike koji su u zatočeništvu zbog grijeha i đavla da shvate svoje nesretno, grešno stanje, poput Židova, koji su shvatili svoju gorku situaciju u zatočeništvu u Babilonu i potom se pokajali. Tada se pjevaju nedjeljne troparije - "Anđeoska katedrala ...".

2) Pjevanje na jutrenjima nakon 50. psalma pokajničkog tropara: "Otvorite vrata pokajanja ...".

3) Čitanje na liturgiji: Apostol - Korint., Zasluge. 135, Evanđelje - od Luke, vjero. 79.

4) Tjedan (nedjelja) rasipnog sina završava se tjednom (pod istim imenom), koji je, kao što je već naznačeno, kontinuiran (ukidanje posta u srijedu i petak), Sudjeluje: „Hvalite Gospodina s neba .. . ".

Propovijed patrijarha Kirila u tjednu (tjednu) o izgubljenom sinu

Propovijedi u tjednu (tjednu) o izgubljenom sinu

Mitropolit Antonije Sourozh o prispodobi o izgubljenom sinu.

Mitropolit Antonije Sourozh o prispodobi o izgubljenom sinu.

Protoprezviter Aleksandar Schmemann o prispodobi o rasipnom sinu.

Svećenik Filip Parfjonov o prispodobi o rasipnom sinu.

Protođakon Andrej Kuraev. Prispodoba o rasipnom sinu

Pjesme o prispodobi o rasipnom sinu

O rasipnom sinu

Otac i brat su moja obitelj.
Naš dom je i svet i bogat.
Ne znam ni za bolest ni za suze
A vanjski neprijatelj je za nas nemoćan,
Ali nešto strano u meni:
Želja za životom u stranoj zemlji.

Zaboravljajući da je samo siroče,
Mogu naslijediti imanje
Pitao sam Oca, prezirući svoju sramotu,
Sudjelovao i bez blagoslova
Odmah je otišao. I put mi je ležao
Križ od četiri ceste.

Praotac Adam zbog drskosti
Protjeran je iz raja prokletstvom.
Nitko me nije progonio. Ja sam
Udovoljavajući svom ponosu,
Napustio kuću. Zbogom oče.
I brate. Za njih sam postao mrtvac.

Za mene je Bog pogani Baal,
Vino, libertine, poroci ...
Kušao sam sve što sam htio
Zaborav na vrijeme i termine.
Ali glad je pala na zemlju
I iskusio sam siromaštvo.

Dakle, ja sam Božji izgubljeni sin
U nevjerici, u gozbama i svađama,
Raskošno nasljedstvo, jedno
Ispaša svinja. U grijesima i kaznama
Živim. Rogovi su moja hrana
I nisu uvijek puni.

Odjednom su me napustili.
U gladnoj godini stranac nije potreban.
Uz usamljenu vatru
Pripremam vlastitu tužnu večeru.
Noć dolazi. I s njom
Prigovori moje savjesti.

Što uraditi? Tko će mi dati savjet?
U raspadnutom šatoru nema zaborava,
Nema spavanja. Zora ne dolazi
I nema nade za spas.
I čuje moj gladni krov
Samo vrištanje svinja i zavijanje vukova.

A u Očevoj kući svi su siti:
Pastir, pjevač, ministar, ratnik ...
Otac neće oprostiti izdaju.
Nisam dostojan da me se naziva sinom.
U svom pokajanju ću reći:
"Oče, unajmi me."

Klanjat ću se ocu, ali starijem bratu!
Kako podnijeti njegov prezir,
Prigovori sluga ako se vrate
Hoću li doći? Imam dovoljno poniznosti
Uoči novog puta
Odlučnost da pronađete u sebi

Okrenite tok života
Hodajte od odvoda do izvora,
Svjetovi tajanstvena bit
Osjetite opet u tren oka
Padnite na koljena kraj trijema
U suzama čekati milost oca.

Jutro dolazi, moram
Danas je glavni izbor napraviti:
Povratak u Otadžbinu
Ili do smrti duše i tijela
Boravak? Bože, daj neki razlog!
Idem. Smiluj se i prihvati.

Prašina, vjetrovi, daleko je dom
I noge su ispunjene težinom,
Ravine, rupe preko,
Otvorene su tajne ceste
Uspon je i stjenovit i strm,
I grešnici se javljaju.

Stari način bio mi je širok.
Bogati, ponosni išli su u propast ...
Dovoljno snage za okretanje.
Svinjska lica paze na mene ...
Idem kući sa strahopoštovanjem
Nesretan, prosjak, ali živ.

Kakav izgovor da mi kažete!
Kriv sam za svog oca i nebo.
Kupivši razvrat za milost,
Više nije vrijedan biti sin.
Reći ću Ocu zaklinjući se u svoj grijeh:
Uzmi ih kao robove. Oprosti mi.

Sparan dan zamagljuje mi oči
Noću se smiju oni koji me sretnu
U lice. Izgnanstvo i sramota
Prorokuju sa zlom radošću.
Ali evo rodnih žigova.
Ovdje se moram spustiti s križa.

Vidim našu kuću. On je bogat
I svet je i odiše dobrotom.
Brat mi nije izašao u susret.
Ali, Bože, tko me upozna!
Lutanju je došao kraj:
I sam požuri k meni. Otac.

Zavapila sam: „Oče! Bio sam slab
Bio je u mraku, na samrti
Poput jadnog i bezvrijednog roba
Svi prije tebe, evo me, Bože!
Poput roba, bez doma, bez rodbine.
U suzama se molim: Ne tjeraj ga.

Evo, veo mi je pao s očiju,
Glasina se vratila. I bit svijeta
Osjetio sam. I Božji glas:
"Ne pravi si idola!"
Opet čujem. I opet se otvorilo
Da je Bog Milost i Ljubav.

... Gozba u kući. Otac mi je oprostio,
Na prstu je prsten - simbol moći,
Potkovan, odjeven i podmazan,
Bik je izboden. Voće, slatkiši,
Prijatelji, zadovoljstvo i udobnost,
Svi se zabavljaju i pjevaju.

Stariji brat dolazi s polja.
I vidjevši radosna lica,
Pitao sam slugu što mu je drago,
Pronašao sam odgovor i veliku ljutnju
Prigrlio ga je. Neće doći ovdje
I pita Očev sud:

"Uvijek sam u poslušnosti,
Nisam uzeo dijete za prijatelja ...
I ovaj koji ne poznaje sramotu
Vaš je sin došao s praznim naprtnjačom
Usnama govoreći laž!
A vi ga zovete na gozbu! "

Plodovima vašeg rada
Ponosni ste i tražite pravdu.
Ali prije svega prosudba
Ljubav i Milost uvijek stoje!
Ne osuđujte nikoga:
Ni sluge, ni tvoj brat! "

Otac i brat su moja obitelj.
Ja sam u kući. Snaga se vratila.
Znam svoj poziv:
Služite Ocu do groba
Molite dok ne umrem
Pali grešnici u svijetu.

Leonid Alekseevič

Umjetnost temeljena na prispodobi o rasipnom sinu

Prispodoba o izgubljenom sinu jedna je od najčešće prikazanih evanđeoskih parabola u umjetnosti. Njegova radnja obično uključuje sljedeće scene: rasipni sin prima svoj dio nasljedstva; odlazi od kuće; gušta s kurtizanima u gostionici; tjeraju ga kad ostane bez novca; pase svinje; vraća se kući i kaje se svome Ocu.

Kliknite na sliku za prikaz galerije

Gerrit van Honthorst. Razmetni sin. 1622

Protjerivanje izgubljenog sina. Bartolomeo Murillo. 1660

Tada se, došavši k sebi, sjetio oca, pokajao se za svoje djelo i pomislio: „Koliko plaćenika (radnika) od mog oca jede kruha u izobilju, a ja umirem od gladi! Ustat ću, otići k ocu i reći mu: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i prije tebe i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; primite me među svoje plaćenike. "

Povratak rasipnog sina. Bartolomeo Murillo. 1667-1670

Razmetni sin. James Tissot

Povratak rasipnog sina. Liz Swindle. 2005. godine

aligncenter "title \u003d" (! LANG: Povratak izgubljenog sina (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Prispodoba o rasipnom sinu. Ikona 7" width="363" height="421">!}

Povratak rasipnog sina

Povratak rasipnog sina

Slike: Open Source

Jedan od dvojice sinova zatražio je od oca da mu da pola imanja. Otac je udovoljio molbi, podijelivši što je imao između sinova.

Prošlo je nekoliko dana i on je, uzevši sa sobom sve što je dobio, otišao u daleke zemlje. Živio je, nije tugovao i rasipao svoje nasljedstvo.

Nakon što je ostao bez novca i glad je pogodila zemlju. Morao je pronaći hranu i sklonište. Mlađi sin smjestio se da pazi na svinje i pase ih. Toliko mu je trebalo da mu je bilo drago jesti ove kućne ljubimce, ali nije smio uzimati ovu hranu.

Dok je razmišljao o tome što se događa, shvatio je da očevi robovi bolje jedu. Otići ću zamoliti oca za oprost i bit ću angažirana da radim s njim. I tako je i učinio.

Čak i izdaleka, otac ga je vidio, smilovao mu se i oprostio. Zagrlio je rasipnog sina, poljubio ga.
- Oče! Moj je grijeh velik i nedostojan sam biti tvoj sin! - Rekao je - Navedite me da radim za vaše sluge!

Otac mu je naredio da sina obuče u najbolju odjeću i obuće cipele, donesite debelo tele i radovat ćemo se, jer je moj sin uskrsnuo iz mrtvih. I zabava je prošla. Stariji brat radio je cijeli dan na polju, prilazeći kući, pitao je sluge: „Zašto svi hodaju? I nije mu se svidjelo što je njegov otac prihvatio mlađeg brata. Stajao je i nije htio prijeći prag očeve kuće.

Toliko godina radim za vas i nikad vas nisam poslušao, a nikada niste dali djetetu da šeta s prijateljima.

Ali, otac je izašao i pozvao najstarijeg sina.

Sin! Živite nerazdvojno sa mnom i sve je moje vaše, ali moramo biti sretni što je mlađi brat izgubljen i pronađen. Umro je i uskrsnuo!

Prispodoba uči: Vodeći grešan način života, osoba uništava dušu i sve darove (sposobnosti, zdravlje, život), darovane od našeg Oca. Gospodin, naš Oče, raduje se s Anđelima pokajanju grešnika ponizno i \u200b\u200bs nadom.

Slika ili crtež Prispodoba o izgubljenom sinu

Ostala prepričavanja i prikazi za čitateljev dnevnik

• Aristofan

  Malo tko zna tko je Aristofan. Netko je malo čuo o njemu, netko uopće nije čuo, ali uvijek postoje oni ljudi koje zanima veliki drevni grčki narod, i, naravno, upoznati su s radom ove osobe.

Tri prijatelja piju čaj i razgovaraju o tome kako je književnost postala siromašna. Dolazi do monotonosti božićnih priča. Jedan od prijatelja odluči ispričati priču koja se dogodila njegovom bratu.

• Sažetak Turgenjeva Dva vlasnika zemlje

  Klasik ruske književnosti u svom djelu opisuje dvoje potpuno različitih ljudi koji su na istoj razini u društvenoj hijerarhiji carske Rusije. Dvoje zemljoposjednika iz provincije imaju potpuno različite stavove prema svom životu, svojim imanjima i kmetovima

• Sažetak Roba Roya Scotta

  Povijesni roman Waltera Scotta "Rob Roy" temelji se na odnosima između naroda Engleske i Škotske. Događaji se događaju početkom 18. stoljeća.

• Čehov

  Anton Pavlovič Čehov jedan je od najvećih ruskih pisaca. Njegova su djela postala klasika svjetske književnosti, a drame koje je napisao postavljaju se u kinima u mnogim zemljama. Većina njegovih knjiga je snimljena

Simeon je svoju komediju zasitio raznim glazbenim brojevima - vokalnim i instrumentalnim. Istina, glazbeni materijal nije preživio i ne znamo tko je bio autor ove glazbe.

Komedija parabole o rasipnom sinu prva je predstava iz obiteljskog života u ruskom profesionalnom kazalištu, izgrađena na akutnom dramatičnom sukobu predstavnika dviju različitih generacija.

Zanimljiv je položaj dramaturga u ovom sukobu; s jedne strane opravdava potrebu za školovanjem, putuje u inozemstvo, propovijeda mekan, dobrodušan stav starijih prema pogreškama i zlodjelima mladića, a s druge strane jasno razumije da moskovski "rasipni sinovi" , jebajući se u inozemstvu, kompromitiraju latinsko obrazovanje, za što se tako revno zalagao. Drama drame Polockog upravo nije u radnji (prilično je statična i uvjetovana), ne u govorima likova, već u toj kobnoj uvjetovanosti i propasti slobodnomisleće osobe, čije dobre težnje za novostima u praksi vode do trijumfa snažne i inertne starine. A Polotsky ne uči ne samo neiskusne mladeži, već i starije. Ukratko, komedija prispodobe o izgubljenom sinu bila je lekcija ne samo sinovima, već i očevima.

Po prvi puta u ruskoj drami, glavni lik predstave je mladić koji je opterećen životom ne samo u očevoj kući, već i u rodnoj zemlji općenito. Ne želi "uništiti mladost u svom otadžbini". Karakterističan za Simeona je zaključak koji je rasipnog sina natjerao na crtanje nakon njegovog besplodnog pokušaja pronalaska sreće u stranoj zemlji:

Znati da je mladost loše biti sada,

Ako netko želi živjeti bez znanosti ...

Još jednom, ovaj put s pozornice, Polotsk propovijeda ljubav prema učenju, znanosti, znanju. Očigledna je odgojna uloga ove komedije.

Na kraju, treba reći i o jeziku ove predstave - jednostavnom i jasnom, bliskom razgovornom govoru. Biblijske slike u njemu postale su punokrvnije, dostupnije i razumljivije publici, bliže njima i životu.

Za života Polockog njegove drame nisu objavljivane, do nas su došli samo njihovi rukom napisani popisi. Komedija o izgubljenom sinu objavljena je najmanje pet puta u 18. stoljeću. Prvi istraživači popularnog tiska vjerovali su da datum u naslovu popularnog tiska, 1685, znači datum prve objave. Poznavatelj ruskog popularnog tiska DA Rovinsky vjerovao je da je ploče s kojih je komedija tiskana izvukao Picard, a gravurirali L. Bunin i G. Tepchegorsky. Međutim, u kasnijim radovima posvećenim ruskim ugraviranim izdanjima ovo je mišljenje opovrgnuto. "Priču ... o izgubljenom sinu" ugravirao je majstor iz kruga M. Nekhoroshevskog ne ranije od sredine 18. stoljeća. 1685. nije datum izdavanja knjige, već datum rukopisa. Uz to, 1725. godine napravljen je ponovljeni ispis jednog od popularnih otisaka posebno "za ljubitelje ruske književnosti".

Popularni otisci drame Polockog u 18. stoljeću bili su vrlo popularni. Vlasnici ovih knjiga pokušali su u posebnim bilješkama na naslovnici osigurati ne samo svoje pravo vlasništva („Ova priča pripada selu Usadišču seljaku Jakovu Uljanovu, a ovo je napisao Jakov Uljanov, dvorišni čovjek“), ali i primijetio njihov stav prema onome što su pročitali („Pročitao sam ovu knjigu 1 Furshtat bataljuna 1. satnije, vojnik Stepan Nikolaev, sin Šuvalova, a priča je vrlo korisna za sve mlade ljude, uči apstinenciji od luksuza i pijanstva "). Dakle, u 18. stoljeću čitatelji su prije svega naglasili moralizirajuće značenje predstave, primijetili njezinu važnost za obrazovanje mladih.

Ilustracije smještene u izdanja drame Polotskog ne mogu nam poslužiti kao izvor za ponovno stvaranje scenske povijesti drame. Likovi na ovim slikama nose kostime i kape u holandskom stilu. Gledatelji su prikazani i kao stranci - obrijani su, u šeširima sa zakrivljenim obodom.

Polotsk je prvi nama poznati ruski dramatičar. U skladu s dokumentarnim izvorima, početak rođenja ruskog kazališta pripisuje se 17. listopada 1672. - u vrijeme postavljanja prve predstave pod ravnanjem njemačkog Grgura na sceni dvorskog ruskog kazališta. Prije pola stoljeća V. N. Peretz napisao je: „Simeon Polotsky postavlja svoje drame ... nakoniskustvo stranih komičara; otvorili su mu put, dali su mu samopouzdanje da se i u Moskvi na pozornici može vidjeti dramatičan tretman biblijskih tema. I prijenijemci Simeon je šutio, ne usuđujući se igrati ulogu dramatičara. " Da, to je točno, Polotsky je svoje drame postavljao nakon Gregoryja. No uostalom i sam je Grgur postavljao svoje drame nakonone svečane „deklamacije“ Polotskog, koje su zvučale pod svodovima Kremlja davne 1660. godine. Nakon ove "deklamacije", kao što je gore spomenuto, kod Alekseja Mihajloviča javila se želja da pozove "majstore komedije" iz zapadne Europe. Slijedom toga, treba razjasniti i ulogu i mjesto Polocka u povijesti ruskog kazališta.

Fjodor, petnaestogodišnji sin Alekseja Mihajloviča, postao je ruski car 30. siječnja 1676. Kad je otac umro, sin je bio bolestan: ležao je, natečen, u krevetu. Njegov skrbnik princ Jurij Dolgoruki i bojari uzeli su Fjodora u naručje i odnijeli ga na kraljevsko prijestolje, a zatim mu čestitali na pristupanju kraljevstvu. Udovica preminulog cara Natalya Kirillovna, zajedno s mladim Carevičem Petrom, uklonjena je u selo Preobrazhenskoye, rođaci Carine Marije Ilinične, Miloslavski, postali su glava palače. Boyar A.S. Matveyev poslan je u progonstvo u Pustozersk, patrijarh Joachim počeo je brutalno progoniti sve koji su simpatizirali zapadnoeuropske običaje i manire. Ali s carskim učiteljem Simeonom iz Polocka nije mogao učiniti ništa: njegov je autoritet bio prevelik za mladež koja je postala car.

Pristupanjem Fjodora Aleksejeviča, Simeon je dobio potpunu slobodu djelovanja. Simeon se čak pokušava odreći časnog prava da bude prisutan na ceremonijama palača, svečanim gozbama, sve svoje slobodno vrijeme posvećuje pisanju novih pjesama. Težak rad ovog učenjaka-redovnika je zapanjujući: on po čitav dan sjedi ne odvajajući se u svojoj sada već prostranoj ćeliji u samostanu Zaikonospassky, hrana i piće dostavljaju mu se s kraljevskog stola; Fino naoštreno gusje pero brzo prolazi po listu papira ispunjavajući jednu za drugom stranicu. Njegov učenik S. Medvedev rekao je za Polock da je svaki dan zapisivao 8 dvostranih listova papira veličine trenutne školske bilježnice.

Napisao je: "Svaki dan imam obvezu da ću u podne napisati pola knjige, a njegovo je pisanje vrlo malo i ružno ..." Simeon ne samo da je napisao, već je, savršeno razumijevajući značenje tiskane riječi, aktivno sudjelovao dio u objavljivanju njegovih djela.

Ništa toliko ne proširuje slavu

Poput tuljana ... -

ustvrdio je u pjesmi "Želja Stvoritelja".

U želji da ubrza objavljivanje svojih djela, Simeon osobno apelira na cara da stvori još jednu tiskaru u Moskvi. Primjetno se smanjio broj knjiga koje je tiskara izdala, a ondje je uglavnom izlazila liturgijska literatura. Iako je car u to vrijeme bio zauzet vlastitim poslovima i bolest se sve češće podsjećala na sebe, ipak je pronašao priliku da udovolji zahtjevu svog bivšeg učitelja. 1678. godine u prostorijama kraljevskog dvora, na drugom katu, osnovana je nova tiskara, koja je ubrzo dobila naziv "Gornja". Bila je to neobična tiskara za to vrijeme - jedina u Rusiji koja je imala pravo izdavati knjige bez posebnog dopuštenja patrijarha. Drugim riječima, oslobođena je duhovne cenzure.

Prva tiskana knjiga koju je objavila ova tiskara bio je Primer slovenskog jezika. Izašao je 1679. godine i bio je namijenjen Petru I. koji je do tada imao 7 godina i u toj su dobi počeli proučavati bukvar u Rusiji u 17. stoljeću.

Koje su riječi kojima se prenose osjećaji koji su preplavili Simeona kad je u rukama držao tiskano umotvorinu - knjigu malog formata (1/8 lista), otkucanu jasnim fontom, s cinoberom i glavama, tako elegantne, tako skladan i primamljiv i po svom izgledu um!

Isus Krist svojim učenicima priča prispodobu o izgubljenom sinu. Daje se u petnaestom poglavlju Lukinog evanđelja. Radnja parabole koristi se u mnogim djelima svjetske umjetnosti.

Ispod je sažetak prispodobe o rasipnom sinu. Najpopularniji je među kršćanima, bez obzira na njihovu denominaciju, jer uči praštanju.

Biblijska parabola o izgubljenom sinu: sažetak

Otac je imao dva sina. Jedan je uzeo njegov dio imovine i, daleko od obitelji, sve je rasipao. Kad se ukazala potreba, izgladnio je i odlučio se vratiti ocu kako bi postao njegov plaćenik, jer se osjećao krivim. Ali njegov je otac bio sretan što se njegov sin vratio neozlijeđen i priredio gozbu ovom prilikom. Stariji brat bio je nesretan što je njegov otac tako dobro primio raspuštenog mlađeg. Ali otac je rekao da ga ni na koji način nije povrijedio, jer je uvijek bio zadovoljan i posjedovao je sve zajedno s ocem; najmlađi sin bio je poput mrtvog tko zna gdje, a sada se trebamo radovati njegovom povratku.

Radnja parabole, detaljno prepričavanje

Jedan je čovjek imao dva sina. Mlađi je zatražio da mu preda nasljedstvo, a otac je ustupio sinu podijelivši imovinu između braće. Nakon nekog vremena, mlađi je uzeo svoje i otišao u daleku zemlju, gdje je cugao i razvratio.

Potrošivši sve što je imao, počeo je živjeti u siromaštvu. Zaposlio se kao servis, počeo pasti svinje. I bilo bi mu drago da pojede barem ono što su svinje pojele, ali nisu mu dale. A onda se sjetio oca, kakvo bogato imanje ima i koliko sluga nije potrebno, i pomislio: zašto umrijeti od gladi, vratit ću se ocu i zamoliti ga da me prihvati kao plaćenika, jer on nije više dostojan da se zove sin.

I otišao je k ocu. A otac ga je izdaleka ugledao i smilovao se sinu, potrčao mu u susret, zagrlio ga i poljubio. Najmlađi sin rekao je: "Oče, na meni je grijeh i pred nebom i pred tobom, a tvoj sin više nisam dostojan biti." A otac je naredio robovima da mu donesu najfiniju odjeću, obuću i prsten na ruci i ubiju dobro uhranjeno tele da jede i slavi. Budući da je njegov najmlađi sin bio mrtav, ali je postao živ, nestao je, ali je pronađen. I svi su se počeli zabavljati.

U međuvremenu je najstariji sin bio na polju, kad se vratio, iz kuće je čuo pjesme i uzvike. Nazvavši slugu, pitao je što se dogodilo. Rekli su mu da su se njegov brat i otac vratili od radosti što je sin neozlijeđen i ubili cijelo tele. Najstariji sin bio je ljut i nije želio ući na proslavu, a otac je izašao da ga nazove. Ali najstariji sin rekao je: „Toliko godina bio sam s tobom, radio sam, uvijek te poslušam, ali nisi mi dao ni jarca da se gostim s prijateljima, već ovaj sin, koji je proveo sve tvoje imanje kod kurve, vratio se, a vi ste mu odmah uboli dobro uhranjenu ribu. " Otac je na to odgovorio: "Sine, ti si oduvijek bio tamo i sve moje pripada tebi, i moraš se radovati jer je tvoj mlađi brat bio mrtav i postao živ, nedostajao je i pronađen."

Prispodoba o rasipnom sinu: u čemu je poanta?

Osoba koja poznaje kršćanstvo, koja vjeruje u Boga, koji je Otac svega živog, može odstupiti od vjere, biti iskušana zemaljskom zabavom i taštinom. Uzeti svoje imanje i otići u daleku zemlju - odmaknuti se daleko od Boga, izgubiti bilo kakvu vezu s njim. Imat će neku vrstu opskrbe milošću i duhovnom snagom, kao što je izgubljeni (ili izgubljeni) mlađi sin isprva imao novca. Ali s vremenom će snage ponestati, duša će postati prazna i turobna. Doći će glad, kao što je došao i svom najmlađem sinu, samo ne tjelesnom, već duhovnom. Napokon, ljude je, prema kršćanskom učenju, stvorio Bog za komunikaciju i sjedinjenje s Njim i jedni s drugima.

A ako se osoba tada, u očaju, sjeti svog Nebeskog Oca, poželjet će se vratiti. Ali on će osjetiti pokajanje i nedostojnost da bude Sin Božji, baš kao što je i mlađi sin iz prispodobe smatrao da nije dostojan da ga se naziva sinom. Tada se Bogu vraćamo s pokajanjem, moleći ga da pomogne, da utješi našu opustošenu dušu, da je bar malo ispuni svjetlošću vjere - ne kao Božja djeca, već barem kao njegovi plaćenici (nije uzalud da pravoslavne molitve govore "sluge božje").

Ali Bog je Ljubav, kako stoji u Evanđelju po Ivanu. A On se u svojoj ljubavi ne ljuti na nas i ne sjeća se naših grijeha - uostalom, mi smo Ga se sjetili, željeli Njegovo dobro, vratili mu se. Stoga se On raduje našem uvidu i vraćanju se istini. Bili smo mrtvi u grijehu, ali oživjeli smo. A onima koji su se pokajali, onima koji su se vratili vjeri, Gospodin daje puno, često sretno sređujući sudbine i uvijek šaljući mir i milost napaćenim dušama. Baš kao što je otac iz prispodobe vraćenom sinu dao sve najbolje što je imao.

Ovdje su slika starijeg brata ljudi koji formalno nisu odstupili od vjere, nisu počinili ozbiljne grijehe, ali su zaboravili glavnu zapovijed - o ljubavi. Stariji brat s ogorčenjem i ljubomorom kaže ocu da je pokušao učiniti sve kako treba, ali mlađi sin nije. Zašto je počašćen? Tako je i s vjernicima koji osuđuju "grešnike" i mogu u crkvi raspravljati o tuđoj odjeći, neprimjerenoj prigodi ili pogrešnom ponašanju. I istovremeno zaboravljaju da ako je osoba došla u crkvu, okrenuta vjeri - trebate se radovati zbog nje, jer svi su ljudi naša braća i sestre, također ih je stvorio Gospodin, koji je beskrajno sretan zbog svog povratka iz tama.

Još jedno značenje prispodobe

Prispodobu o rasipnom sinu, posebno sažetak, možemo promatrati na jednostavniji način. Primjenjiv je ne samo u odnosu na Boga na ljude, već i u odnosu na one koji se vole. Možemo reći da je ovo parabola o ljubavi.

Svaka bliska osoba može nas ostaviti - muž ili žena, dijete, prijatelj, čak i roditelji ponekad napuste svoju djecu. Ali ako imamo čisto srce i ljubav u svojoj duši, tada ćemo postati poput oca iz prispodobe i moći ćemo oprostiti izdaju. A onda, susrećući raskalašenog sina, koji je izdao svog supruga, nestalog oca, koji je zaboravio prijatelja na nas, neće nam ni pasti na pamet da ih optužujemo ili slušamo neljubazne ljude koji ne razumiju kršćanski oprost - to bit će nam dovoljno da su u blizini, pronađeni, vraćeni, živi.

Plemenita, pobožnost,
Suvereni bonusi!
Ovo nije riječ u sjećanju,
Kao da će se nešto pojaviti.
Izrazite Kristovu prispodobu
Ovdje se to radi prema namjeri i rangu.
Sav govor o izgubljenom sinu bit će naš,
Aki stvar koju živim, vidjet će vaša milost.
Podijelite cijelu prispodobu na šest dijelova.
Za sve to nešto je dodatak
Radi udobnosti, jer je sve hladno,
Čak je i jedan bez promjene.
Molim te, pokaži milost si,
Oči i sluh za djelovanje:
Tako će se naći slatkoća
Ne samo srca, već i duše spašene,
Veliko puzanje može biti prispodoba o datumu,
Tokmo molim te marljivo slušaj.

[Prvi dio započinje monologom oca koji dijeli svoje imanje između dva sina i daje im upute. Savjetuje im da se pouzdaju u Boga, da se u životu vode po pravilima pobožnosti i da čuvaju kršćanske vrline. Oba sina odgovaraju ocu, ali odgovaraju drugačije.]

Stariji sin kaže ocu:

Dragi moj oče! dragi Oče!
Ja sam najskromniji sluga svih dana;
Želim ti ne uskoro smrt
Ali mnogo godina, poput sebe.
Ljubim tvoju iskrenu ruku,
Dugujem vam čast, obećavam
Izvadit ću tvoju riječ u svom srcu
Zadržat ću ga, kako i priliči sinu.
Želim ti izvaditi lice,
Imaj svu moju radost zbog tebe.
Zlato i srebro ne pripisujem ničemu,
Pročitat ću vam još blaga.
Udostojam živjeti s tobom,
Biće nije obogaćeno svim zlatom.
Ti si moja radost, ti si moj dobar savjet, -
Ti si moja slava, moj otac grabežljivca!
Vidim da je lagano kako nas volite,
Kad tvoji drugovi stvore blagoslov.
Nosi me dostojno te milosti,
Za vaš rad Bog nas želi dati.
Zahvaljujem
Bože, i ja ti ljubim ruku.
Bilo kakav blagoslov
Obećavajući vam poslušnost
Volio bih da sam s tobom,
U oba sreća s mojim ocem živi.
Bilo koji rad je spreman platiti,
Marljivo slušajte volju očeva.
Sve što sam tvoj rob, drago mi je iznijeti na služenje;
U poslušnosti, sperma na trbuhu.

Otac najstarijem sinu:

Blago vama
Bog je svemoćan za tu poniznost!
Obećao si da ćeš ostati s nama
Bog se smiluje izljevu.

Sin mladosti svoga oca:

Naša radost, slava tvojim sinovima,
Među najčasnijim, najpoštenijim poglavljem,
Oče dobri, darovan nam od Boga,
Živite u radosti zdravo mnogaja ljeta!
Hvala vam
Za milost, upravo sada znamo od vas.
Mudrost riječi je ljubazno primljena,
U pločicama našega srca u pisanju.
Ježevi, to je ono što želimo;
I Bog će pomoći, pa se nadamo.
Učeći nas dobru za život
I slava naše rase se umnožava, -
Posvuda, ja, tvoj sin, želim
Vjerujem da sam zabrinut.
Moj dragi brat je izabran u kuću života,
Slava u granicama malih.
Bog mu pomogao u tvojoj starosti
Eliminirajte ljeto crvene mladosti!
Onaj koji mi puzi po umu, trguje,
Želi proširiti slavu na svijet.
Gdje je istok, a gdje zapad sunca,
Sjajan ću se pojaviti u cijelom svijetu svršetka.
Slava će se proširiti iz moje kuće,
A očaj će obradovati ovo poglavlje.
Ako želite, pokažite milost si,
Stvori pomoć za moj um.
Sve što ste nam dali, ne jedite malo,
Dajte mi dio, gospodaru,
S njom će imam mnogo vezati.
Svaka nas zemlja mora znati.
Nije lako postaviti svijeće ispod ležaja,
Sa suncem želim svoju punicu i sjaj.
Zaključak se vidi, -
Uništite mladost u zemlji otadžbine.
Bog je dao volju za jelo: evo ptice lete,
Zvijer prebiva u šumi.
I daj mi, oče, ako molim te,
Razuman sam, posjetite cijeli svijet.
Tvoja tadašnja slava i slava za mene će biti,
Do kraja svijeta svi nas neće zaboraviti.
I uvijek Bog voljan posjetiti bilo gdje,
Uskoro vratite imama u kuću si,
U slavi i časti onda vam radost
Bit će na zemlji, a anđeo na nebu.
Ne odgađaj, oče! Dio mene, ako molim,
Izlijte svoj blagoslov:
Moj put je blizu, moja misao je spremna,
Tokmo od vas, očekujem očevu riječ.
Daj mi svoju desnu ruku da poljubim,
Abiye Želim započeti svoj put.

[Otac pokušava nagovoriti sina da ostane kod kuće, stekne životno iskustvo i onda krene na put, ali mlađi sin prigovara:]

Što ću dobiti u kući? Što ću učiti?
Bolje da se obogatim u svojim lutanjima.
Šalju se djeca od mojih očeva
U drugim zemljama onda ne spavaju ...

[Otac je prisiljen pristati i pušta sina.]

Razmetni Sin izlazi s nekoliko sluga i kaže:

Hvalim ime Gospodnje, slavim svjetlošću,
Kao da sam slobodan sad razmišljati.
Bekh, moj otac, poput zarobljenog roba,
U predgrađu browniesa zatvoren je jak u turmi.
Ništa byashe nije slobodno stvoriti po volji:
Čekanje večere, večera, iako yasti, piće;
Nije slobodno igrati, nije dozvoljeno posjetiti,
I zabranjeno je vidjeti crveno lice,
U svakom slučaju postoji uredba, ništa bez nje.
Oh! Količinsko ropstvo, o Bože moj sveti!
Otac, poput mučitelja, sin Si koji čami,
Ne radite ništa po volji.
Slava Bogu, oslobođen veze,
Kad ste u stranoj zemlji jedva molili.
Poput pilića iz kaveza do puštenog svjetla;
Želim ti šetnju, pa budi blagoslovljena.
Bogatstvo imama je puno i zadovoljava se hljebom,
Nitko ga ne može jesti, sluge su zahtjevnije.
Ako netko pronađe lovca kojem će služiti,
Imam je sladak i dostojan plaćanja.

Sluga Bludnaga.

Dragi gospodine! Želim pretražiti
Oni poput vas će raditi.

Razmetna.

Budi tvoj prijatelj, a ne rob, uvijek sa slugama
Postanite mnogi neposredno prije nas.
Uzmite stotinu rubalja putem, još jednu za svoj trud;
Kad god se vratite, dat ću vam još tri puta.

Sluga.

Idem; vi, gospodine, ako molim vas pričekajte,
Imam ti sa slugama abije stoje.

Sluga je iza vela, a izgubljeni će sjesti na toliko i reći slugama:

Ne valja dobro za bogate, ima malo sluga:
S Kim Imam Yasti, Piti? Tko će nas maziti?
Žalosno je što nemamo slugu. Dajte šalicu vina
Popijte sami deset punih zdjela.

Pit će, a sluge napunivši [šalice], drže ih u rukama, a jedan od njih kaže:

Pijemo te šalice za vas, svjetlo.
Probudi se, naš suvereni, zdravi dugi niz godina!

Jedan, popivši piće, zapjevat će: "Mnogo godina!" U to će vrijeme doći Sluga, u potrazi za novim slugama, s mnogo sluga i on kaže:

Radujte se, gospodine! Zabavi se!
Vratit će se ovaj tvoj sluga s mnogim slugama.

Razmetna.

Dobro, oh dobri robo! Uzmi za sebe
Poput istih obećanja, srebra ili zlata.
Ali recite mi da ste vješti u tome.
Spreman sam platiti komudo sto rubalja.

Sluga koji traži slugu kaže:

Ljubim te poljubac za mito
Sigurno ću znati za ove vješte ljude,
Kao da je sva bit potrebna na putu, ljudima, kući:
Petey, yasti, šaljiv običaj prema svima.

Razmetna.

Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! To su ljubazni ljudi.
Čuti! Dajte im po stotinu rubalja; da ne zaboravim!

Novi sluga kaže:

Dobri suvereni! onda smo klan,
I obećavamo lojalnost u našim uslugama.

Razmetna.

Sretno vjernicima! Pa zabavimo se!
Zajednički dan donio nam je radost, hladimo se vinom.
Sjednite, slušajte moje! Ulijte vino
I pijte za naše zdravlje do kraja.
Tko od vas zna kako zrniti, sjediti sa mnom,
Drugi igraju karte, igraju se sa sobom u tavlei;
Ako netko izgubi, taj je gubitak na meni;
I tko će osvojiti dobro, za rad grivna zlata.

Sluga proizvođača žita.

Vješto sam se igrao sa žitom,
S vama, gospodine, ne želim se usuditi.

Razmetna.

Sjedni, brate, sa mnom; usudi se, jak na svog brata;
Ako pobijedite zakrpu, stotinu rubalja.
A vi, ostali prijatelji, igrajte se zabavno,
Uzmi moje bogatstvo, hrabro ga zgrabi.

I tacos će sjesti da se igraju, ukrast će dobro izgubljenog i izgubiti, a izgubljeni kaže proizvođaču žita:

Dobro odigravši, evo vam sto rubalja;
Ali sretan zbog toga što se napiješ.

I napiti se.

Zernschik.

Želite li još igrati, gospodine?

Razmetna.

Zabavljam se, bolje da odem spavati.

Zernchik ostalim igračima.

Ustanite, braćo, služite dobro,
Vodi svog suverena u krevet.

Jedan od onih koji su svirali govore:

Stavimo, prijatelji i idemo: vrijeme je za odmor,
Naš se dobročinitelj već usput udostojio.

I tako će izgubljeni sin kretati u romingu i svi će ga slijediti. Pjevači pjevaju i bude Intermedium.

Izgubljeni sin više nije mamuran, tješe razne sluge; on osiromaši.

Prodigal je gladak, prodaje posljednju odjeću, odijeva se u krpe, traži usluge, drži se gospodara, šalje se u svinjska usta, pase, kvas sa svinjama, ubio svinju, bien; traži i plačući kaže: "Ako moj otac ima puno kruha", i tako dalje.

... Razmetnik kaže:

Jao meni! Jao! Šta radi imam?
Zasuti ruševine, žele me ubiti.
Umirem od hladnoće i hladnoće
I bičevala me lutnja.
Oh, ako je očuhu dobro biti u kući,
Umjesto da idete u zemlje!
Plaćenik tamo izlazi iz kruha,
I utroba mi umire od gladi.
Otići ću ocu, priklonit ću se nogama,
Glagol sice, pred njim ću biti ganut:
"Otac! sagriješio na nebu i tebi,
Uzmi me za svog plaćenika.
Eto, tvoj je sin kršten ”.
O daj mi, Bože, udjela tvoga oca!

I ići će dalje od vela. Tu pjevanje i Intermedium, pjevajući paki na njemu.

Otac izgubljenog sina je otišao, tugujući za svojim sinom; sin se vraća i tako dalje.

Izgubljeni je odjeven i iskren, hvali Boga, kao da ste se vratili.

Plemenita, pobožnost,
Suvereni milosrđa!
Vidjet ćete prispodobu koju je izgovorio Krist,
Snagom djela zamišljam ovaj dan,
Tako da Kristove riječi u srcima bića
Dublje napisano da se ne zaboravi.
Mladi slušaju sliku najstarijeg,
Ne možete vjerovati svom mlađem umu;
Mi smo stari - da, mladi su upućeni,
Ništa se ne pušta na volju mladih;
Što je najvažnije, pojavljuje se slika milosrđa,
U njemu se pojavljuje Božja milost,
Da, i ti oponašaš Boga u njoj,
Oprostite onima koji se pokaju.
U ovoj prispodobi zgriješili smo,
Ona, tuguj bilo koga mislima;
Puno se molimo - molim te oprosti,
I čuvaj nas u milosti Gospodina,
Zašto se kriješ od Boga
U njegovoj je milosti mnogo godina sjajno.

Svi koji su izašli su oboženi, musikya će pjevati, a gosti će se razići.

Kraj i slava Bogu.