- Ruske narodne slike ručnih robota, što je bogata i svestrana lopta povijesti, kulture i umjetnosti ruske države. Ako postoje popularne slike, moguće je prepoznati jednostavnost te dostupnosti slika, progovoriti crvenom bojom o životu koji je pogled običnih ljudi iz prošlosti.

U Rusiji se lubok rađa u 16. stoljeću. Sve dok se i dalje govori o hodanju, nazovite to "udlaga". Dekhto, to je kao riječ "bast", staro rusko ime je lipi, na pločama su vidjeli slike. Drugi izgled, vezani su kutijama od limena, u kojima su dostavljene. A moskovska legenda kaže da je sve došlo s Lub'yanke, na ulice, a moćni popularni otisci su se zadržavali.

Mališani su odgajani na posebno rezanim daskama i zvali su ih “prljave plahte”, zatim “tihe plahte” i “obični ljudi”. Nekolicina njih nagrađena je religíyní zapletima, za koje je lubok postao zgodan i jeftin način širenja informacija, povijest moralnog karaktera te propagande. Sat je sat, tehnika udlage se smanjivala. U 19. stoljeću drvo je prepušteno metalu, a roboti su postali stakleni. Zaplet su bili životi svetaca, biline i slike, priče i portreti carske obitelji, prizori iz života seljaka, Kazoci i romanse, saznanja o dalekim zemljama i povijesne priče.

Skupi popularni otisci krasili su kraljevske odaje i bojarske teremije. Obični ljudi kupovali su jeftine (po cijeni piva) crno-bijele lubke na sajmovima, koji su se prodavali komičnim bebama. Bagato predstavnici suspenzije za hranu zamišljeni su kao remek djelo samoukih narodnih umjetnika. Ale u naše dane ruska narodna udlaga uljepšavala je izbor većine muzeja.

Za njujoršku javnu knjižnicu, najviše "vintage" razdoblje iz zbirke velikih i rijetkih knjiga s gravura iz Stare Europe palo je na deset godina od 1925. do 1935. rik. Todi Radiansky okrug nacionaliziran i prodan za kordon umjesto knjižnica carske palače. U još jednoj njujorškoj javnoj knjižnici nalaze se predmeti iz devet carskih knjižnica, kao i 30 članova carske obitelji. Knjižnica je dodana knjižnici (i po garniranoj cijeni), stvorena za nadopunu knjižnih fondova Yarmolinskog Avraama Tsalevicha (1890.-1975.), kustosa slovenske publikacije od 1917. do 1955. godine. Pobjeda je došla u Radiansku Rusiju 1923., a 1924. se okrenula Sjedinjenim Državama. Knjižnica Kongresa Sjedinjenih Država i Sveučilište Harvard također su nagrađeni izložbom Zaklade knjižnice Imperial Palace. Književnik Hans Kraus piše:

« Tsí [ruski palatsí] zbirke, nasílídívídí i vysoko ínítíoní na Entry, místili nímovírní materijali. Nastílka rijetkosti ídno-europske kreacije na tsíy pívkulí još nisu sigurnosno kopirane. Carevi i carice služili su kao zbirke knjiga. Većina knjiga koje su dolazile s njima obogaćene su brojem ljudi koji su bili odbijeni kao darovi, kojima se rukovalo na posebnom papiru, s rumenim paliturcima, na shovku chi safyani i s carskim grbom.("Saga o knjizi Ridkisnu", 1978., str. 90-91.)

Značajan dio knjižnične zbirke popularnih grafika zauzima i stvara izbor istaknute kulturne emisije Ruskog Carstva Dmitrija Oleksandroviča Rovinskog (1824.-1895.). Vin buv specijalitet vinjatkovo bogat. Tayamny radnik, pravnik i reformator brodskog sustava, voli umjetnost. Uz sjajne zusille otkupili smo materijale i prikaze ilustriranih knjiga, sredine „Ruske narodne slike“, „Ruske gravure i njihovo stvaranje“, „Rječnik ruskih graviranih portreta“, „Matematički portreti Moskve Vitrizirajući velik dio svoje statistike, Rovin je uzeo jednu od najljepših privatnih zbirki ruske i zapadnoeuropske grafike. Za ovu smrt eksponati su izloženi u raznim muzejima, knjižnicama i drugim kulturnim institucijama Rusije. Na Ulasku su spašena čuda niza svezaka koji su najčešće izlazili u nebrojenim izdanjima.

Na web stranici New York Public Library album je ukinut "Ruski narodni lubok rocka 1860-1870-ih", predstavljen na više od 200 slika, vidjeli smo 87 najnovijih.

Mržnja, 1867.

Nova Pisnja, 1870.

Pracovity Vedmid, 1868.

Morski jorgovani, 1866r.

Trgovački jak u šetnji, 1870.

Jakova osovina u blizini Moskve kipovi yaroslavtsi za rad, za zabavu s crvenkastim bojama, 1870.

Sprovod mačke s štukama i Mišom, 1866.

Zakovica i zmija, 1869.

Konik Grbavi, 1870.

Viletov kod trube, 1872.

Kod Marije, 1868.

U Petersburgu postoji neusklađenost, odlazak u selo loše prijevare, 1870 sudbina.

Čudesni z veletnív, brzi hodači i virodi Serpo Dídlo, 1866.

Židivska konoba, 1868.

Supernos velikog nosa od jakog mraza, 1870.

Kashíy that yogo bazhannya, 1867.

Napraslina, 1867.

Nebilitsa u maskama, 1868r.

Novo kartkovsko proročište, 1868.

Ponovno kovanje starog na mladom, 1871.

Horobry rat Anika, 1868.

Snažan i bogat čovjek Anika Voin, 1865.

Snažan i herojski Bova Koroljevič neprijatelj je Polkana bogataša, 1867. do rocka.

Silni i slavni junak, ratnik Anika, 1868.r.

Slavni jaki i junački Bova Koroljevič neprijatelj je Polkana bogataša, 1868. do rocka.

Slavni snažni taj horobski vitez Yruslan Lazarevič, 1868.

Snažan konjanik, bogat čovjek Ilya Muromets, 1868.

Snažan canniy Bova Korolevich peremagaê Polkan, bogataš, Êruslan Lazarevich peremagaê trokutaste zmije, 1867. do rock.

Jaki slavni svirepi bogataš Ivan Tsarevich 1868 rock.

Seljak i smrt, 1868.

Hiji vovki, scho napao prolaznike, 1868.

Yak Levitsa je pomicao carski grijeh, 1868. do rocka.

Zakid starac s burmistromom, 1870.

Istina i laž, 1871.

Krinolin, 1866.

Kuća cigara, 1867.

Ribey Ribey na jezerima, 1870.

Mamayva ubijena na Kulikovom polju 1380., 1868.

Čolovik da zabavi četu, 1868 da ljulja.

Khabarnik-likhvar, 1870.

Napad Engleza na Solovetski samostan, 1868.r.

Prelazak ruskih puteva preko Dunava 11 Bereznja 1854, 1869.

Pjesma "Ti spish seljak", 1871.

Slika o onima, kao što je vod pio pivo koje čolovik nagoduvati zabula, 1866.

Pisnja "Okretanje Batkivščini od Petra gostioničara koji je propao", 1870.

Obljetnica suverenog hliba-soli u blizini Moskve, 1865.

Iz Odese 10. travnja 1854. 1864. god.

Rethelne Home Economics, 1870.

Rayok, 1970.

Romansa, 1867.

Ruska Seljanska Vesilja, 1865.

Šamil Iman, Čečenija i Dagestan, 1870.

Kazka pritom, jak od maestrovne riže koja se napuhava, 1867.

Škrtac, 1866.

Tablica ljudskog kapitala, 1866.

Tigar mami zmiju, 1868.

Car Joan Vasilovič Grozni, 1868.

Anu, Mišenko Ivanovič, 1867.

Glupo za osmijeh ljudi u víhu. Yak zvírí s pticama mislivtsya khovayut, 1865 stijena.

Selo, 1970.

General Toptigin, 1868.

Ah, pani, 1870.

Engleski mílord, lažov Guak, lažov Guak, lažov Frantsil Venttsyan, bogati Bova Korolevich, bogati Uruslan Lazarevich, 1861.

Vidljivost Yogo imperatora bila je pad careviča velikog vojvode Aleksandra Oleksandroviča i imperativ velike kneginje Marije Fedorivne, 1871.

Girskiy kraêvid, 1870. do rocka.

Karlo Veliki ta zmija, 1870.

Turska triyka je pisala o izvještajima turskog sultana o okupaciji Karsa s ruskim víyskami, 1870.

Život za cara Ivana Susanina, 1866.r.

Danilo Dovgy Veleten, 1868.

Katja, 1867.

Bila žena čolovika, 1867.

Bila žena čolovika, 1867.

Na novčić, naš će se mladić izvući, 1867.

Pjesma "Ja sam divovski momak ...", 1867.

Pjesma "Djevojke su hodale uz obalu ...", 1867.

Pisnja "Čovjek íllu orav", 1867.

Mala ruska pjesma, 1868.

Prema Volodymyrovim dizalicama, trgovac balusterima, 1867.

Rastanak, 1867.

Rozpis Posagu, 1867.

Ruska pjesma "Ne laj me, dragi moj ...", 1867.

Lubok - narodne slike na popularnom zapletu s tekstom objašnjenja, jer bi mogli pobijediti ako bi čuli, jednostavne i male informacije. Često popularne slike boćanja su posebno dekorativne i groteskne. Uzgajivači njihove jeftinoće, smrada malog veličanstva, piti će iz najpopularnijih narodnih govora stanovništva. Gledajući slike s podivom pom_chaêsh, koji je bogat onim što su relevantne i aktualne.

To je stvarno bez presedana za ovu godinu, zbog čega smo slike nazvali "popularnim". Za jednu verziju nazvat ću slike, uklonjene su kroz one koje su bile vidljive na lipovim daskama. Prema drugij - slike su se prodavale u uredskim boksericama u kutijama. I hto sverdzhu, naziv je otišao od Lub'yanka - Moskovska ulica, maestri su oklijevali s pripremom ovih slika. Ale so chi ínakshe, same udlage - narodne šaljive slike, koje su se prodavale na sajmovima od 17. do 20. stoljeća, odlikovale su najpopularnije i najpopularnije vrste umjetničkog stvaralaštva u Rusiji.

Slike su se prodavale po 1-2 kopejke po komadu ili u serijama od 100 po rublji. Luboke možete kupiti iz Moskve za zidine Kremlja - na mostu Spasskih Vorita, za ljude koji su pili od rane rane do temryavi. Za carski pobutu "tihi" listovi su se prodavali u Ovochevy Row.

Lubok - cijena ispisa je gravura, koja se može dobiti na trijemu od drvenog klina. Zbirka popularnih grafika samo je crno-bijela. Korištene su za ukrašavanje bojarskih dvora i kraljevskih odaja, a s dna slike postajale su šarene, jer je djevičanstvo postalo masovim.

Više slika pochali rozmalovuvati. Cim žena bio je zauzet Volodimirom i Moskvom, gmižući zečjim šapama. U nekim su slučajevima ove slike chimosa dotjerane do te mjere da su bile dobro opskrbljene za mališane - vaplive, nevažne, a sat vremena su bile nelogične za boju. Sve usred lubkova, koji su nam došli, danas vidim puno slika s neutemeljenim novim i neponovljivim ažuriranjima.

Kako su predstavnici drugih narodnih govora ovjesa bili neozbiljno stavljeni na udlagu i zamišljeni slikarskim umijećem, smrad seoskih ljudi bio je vrlo popularan. Kad bi ih bar neki samouki pučani slikali na jeftinom sivom papiru. U tim dalekim satima o dbailivnya lubkív níkhto ne dbav - nitko i misao nije pala, ali nakon nekoliko stolova i slika će biti dostojna remek-djela ruskog narodnog slikarstva. Puno zanatlija vvazhayut, ali lubok je oduzeo povijest stare Rusije, i narodni humor, i prirodni talent ruskog naroda. Smrdi na okrete i svijetle književne ilustracije, i žive crtiće.

1888 str.

Sat je to, a tehnologija izrade popularnih otisaka promijenila je suttu. U 19 prijestolnica bebe su opljačkane ne na drveću, već na metalnim pločama. Tse je dopustio lubochnyh pravednim majstorima da naprave tanke i živopisne slike. Postao je veliki broj "tihih" slika.

Slike Lubkova, koje se protežu na beznačajan sat, su kao duhovna glava za obične ljude, dzherel novini (kopije novina su kritično male) to znanje. A udlaga nije skupa i proširena je po cijeloj zemlji, nepromijenjena u velikim ruskim gradovima. O lubtima se mogu znati í slike na temu znanosti, í satirično stvaralaštvo, í vidjeti mjesta s opisom, aritmetikom, početnicima i kiromantijom s kozmografijom. Popularne kugle i kalendari s informacijama o cimetu.

NA. Nekrasov. Moskva. Litografija T-va I.D. Sitina ta Co. Moskva. Litografija T-va I.D. Sitina ta Co. 1902. str.

CIKAVIJSKA ČINJENICA
Volodymyr Ivanovich Dahl, autor "Tlumachny vocabulary of living movi", ima bula naibilsh kolekciju udlaga. Yogh kolekcija boća ima sve bez krivnje za ono što se dogodilo u tom času.

Za one mirne koje je privukla tema ruskog popularnog tiska, pripremili smo nastavak. Posebno poštujem slid beasts na tekstu.

Prozvat ću svoje ime, nakon što sam ga izrezao iz lipa (gornje čvrsto stablo lipe), jak je koristio u 17. stoljeću. kao podloga za graviranje ploča kada se takve slike crtaju. U 18 sv. ličje je zamijenjeno tijestom od meda, na 19–20 sv. tsi slike su izvedene na isti drukarski način, iza njih je sačuvan naziv "udlaga". Mnogo nevinih í grubih misterija za masovni život široko rasprostranjenog u Rusiji od 17. do 20. stoljeća na klipu, koji je iznjedrio masovnu popularnu književnost. Takva literatura vikonuvala je svoju društvenu funkciju, sve do čitanja većine maloobrazovanih ljudi.

Brojni ljudi stvaraju narodnu umjetnost, ali dosta njih je bilo pobjedonosno neprofesionalno, udlage su dodane izgledu stvaranja profesionalne grafike na klipu 20. stoljeća.

Luboci su uvijek bili dostupni po cijeni za pronalaženje najneperspektivnijih kupaca, dobivali su najbrže tekstove te maštovite serije, šuštanje farba i modernizaciju slike i objašnjenja.

Umjetnička obilježja popularne grafike su sinkretizam, živopisnost vibora (sve do groteskne i nastajuće deformacije slike), vizija tematske glave za veće slike (za tsom - bliskost s djecom). Od lubkiva, koji bula za obične građane i stanovnike Silske 17 - klip od 20 čl. í novine, í TV emisija, í ikona, í početnik, vodite vlastitu povijest modernih kućnih plakata, kalendara u boji, plakata, stripova, puno kreacije u popularnoj kulturi (sve do misterije kina) .

Žanr jaka, kao i bigrafski i literarni elementi, popularni grafike ruski su fenomen.

Pronađene slike ove vrste napravljene su u Kini, Turechchini, Japanu, Indiji. U Kini se vidio smrad iz ruke, iz 8. stoljeća. bile su ugravirane na drveću, satima su se pojavljivale u vodi sa jarkim bojama, djetinjastim izgledom.

Europska udlaga iz 15. stoljeća Glavni načini tiskanja slika na rubovima Europe su drvorezi, odnosno graviranje na midi (iz 17. stoljeća) i litografija (19. stoljeće). Lubki su se pojavili na rubovima Europe, bili su vezani virobnicama ikona od papira, koje su bile raširene posvuda na sajmovima i mjestima hodočašća. Rani europski popularni otisci mali viclyuchno relígíyny zmíst. Na uhu Novog sata, vrlo je brz, oduzet je od početka dana. Z 17 čl. Luboci su bili posvuda u Europi. U Nizozemskoj su ga zvali "Centsprenten", u Francuskoj - "Canards", u Španjolskoj - "Pliegos", u Nimechchini - "Bilderbogen" (najruskija verzija). Smrdovi su komentirali podíí̈ reformacije 16. stoljeća, revolucije u Nizozemskoj u 17. stoljeću, u 18. – na uhu 19. stoljeća. - sve francuske revolucije i napoleonski ratovi.

Ruski lubki 17 Art.

U ruskoj državi prvi luboci (koje su izradili anonimni autori) rukovali su se na klipu 17 čl. na drukarní Kijevsko-Pečerskom Lavri. Maystri je napravio sliku ručno, a tekst na glatkim, uglačanim lipidima, objavit ćemo tekst i liniju malunke. Dali posebnim okretnim jastukom - matsoyom - nanosili su mališanima crnu farbu od zbroja spaljenog grijeha, čađe i kuhane olije. Na vrh ploče bio je položen list papirologije i sve su ga odjednom stisnule u prostor za novinare. Dohvatite video otkucaja rukom u jednoj ruci ili nekoliko koloriv (neka vrsta robota, koji se često predaje ženama, u nekim područjima postoje "nosovi na nosu" - rosefarbers iz urahuvannyh kontura).

Naybilsh rani popularni otisci, poznati u slavenskoj regiji, ulaze u ikonu Uznesenja Bogorodice 1614.-1624., prve moskovske popularne grafike iz sačuvanih kolekcija ninja iz 17. stoljeća.

U Moskvi se pojavio širi raspon popularnih grafika s kraljevskog dvora. Godine 1635., za 7-rođenog careviča Oleksija Mihajloviča u Ovočevskom redu na Trgu Chervoniy, kupe se boce takozvane "Drukarsky Leaves", za koje je moda za njih došla u zborove bojara, a kada se vrate u srednji i niži narodni govori grada do oko 1660. godine.

Među glavnim žanrovima popularnih grafika, čija je zbirka lišena relevantnosti. U vrijeme sloma Ruske pravoslavne crkve, računali su na starovjerce i nikonjane vrijeđajući suprotstavljene strane, počeli su im oduzimati lišće i papirnate ikone. Slike svetaca na lukovima prodavane su u bogatstvu braće Spaski iz Kremlja i u Ovočevom redu na moskovskoj tržnici. Patrijarh Ioakim je 1674. godine imao poseban dekret o ljudima koji su "crtali na daskama, rukom na trijemu lišće svetaca i slike ... slike svetaca, ale za ljepotu." Kad ga je kaznio, "nisu svece nabijali na papirnate lukove, nisu ih prodavali na lavama". Međutim, u taj sat, nedaleko od trga Chervono, na Stritenkinoj ruži i moderno. Drukovan Sloboda je već uspostavljena na Bulvaru Rizdvyany; Ime ovog zanata dalo mi je ime jedne od središnjih moskovskih ulica - Lub'yantsy, kao i druge njene strane. Više okruga i stanovništva veličanstva lubočne desnice se umnožilo, u Moskvi ima mnogo crkava koje ne stoje na granici mjesta, - "Uznesenje u Drukary" Sačuvat ću naziv virobnitstva (kao "Putnik u plahtama" kod skladišta arhitekta

Među umjetnicima, koji su radili na pripremi temelja za graviranje za cich lubks, boule su viđene u glavnoj kijevsko-lavovskoj školi 17. stoljeća. - Pamva Berinda, Leontij Zemka, Vasil Korin, Ilya Ilya. Ruke chotiri colori: chervonia, ljubičica, zhovty, zelenilo. Tematski, sve popularne grafike, stabljike s njima, bule religioznog zmistu, prosvjedni junaci nisu na njima bili tako živopisno prikazani u ruskoj narodnoj nošnji (kao Kain, shho ore, u lubicama Vasila Korena).

Sredina lubočnih slika, osim religioznih zapleta (prizori iz života svetaca i Evangelije), pojavljuju se u sredini lubočnih slika, tu su ilustracije ruskih kozaka, bilina, romana o križonoše lyarsky ( o Bovu Koroleviču, Uruslanu Lazareviču),

Osoblje takvih zgodnih "tihih plahti" rekonstruira se tijekom cijele godine, detalji seoskih pratsi, po predpetrovskom satu ("Stari Agafon plete lapti, a odred mlade Arine konac konac"), scene oranke, žetve, ljudi pokradeni... Voditelji povijesti poziranog ruskog života podsjećali su na stvarne slike usporednih početaka koliba. Etnografija dosi vikoristovuyu tsi dzherela, uvodeći scenarije narodnih fešta, okruglih plesova, sajmova, detalja i instrumentalnih rituala (na primjer, vorozhinnya). Deyaki slike ruskih popularnih grafika iz 17. stoljeća. Nadovgo je ušao u život, uključujući i sliku "silaska života", na koži od deset godina, pojavljuje se kao raspjevani "korak" ("Prva čaura života ide dalje u sigurnom svijetu...").

Uz puno očitih nedostataka ranih lubkova - vidljivost prostrane perspektive, ostali su zapamćeni po točnosti grafičke skice, privremeno važnoj kompoziciji, lakoničnosti i maksimalnoj jednostavnosti.

Ruski lubki 18. stoljeća

Petro podachiv u lubtsi naprezanje za propagandu. U vinima 1711. godine, zaspavši na posebnom odjelu za graviranje u Peterburgu, kudi je uzeo najljepše ruske crteže i prenio pobjede posjetitelja na drevnim majastrama. Godine 1721. vidio je dekret kojim se kažnjava posterovanje za izradu otisaka carevih ličnosti kako se ne bi izgubili otisci za suverenu kontrolu. Od 1724. popularne grafike u Sankt Peterburgu dekretom su se drvoreznom metodom drukuvati sa srednjih ploča. Bouly panorame mjesta, slike zimskih bitaka, portreti cara i njegovog približavanja. U Moskvi, prosvjed, hrana od dasaka. Virobe su se prodavale ne samo "na Spasskom mostu", već su i sve velike "redove koji su na ulicama" tvorci popularne grafike prenosili u provincijske gradove.

Slično su se počele pojavljivati ​​i grafike iz Sankt Peterburga i Moskve. U Sankt Peterburgu su napravili službene sudbine, Moskovljani su bili dosadni, a iz sata u sat, glupi heroji (Savoski, Paramoshki, Khomi i Êremi), koje narod voli, prikladni su za besposlene heroje ( Vodi s kozom, Mladi momci - slavni borci, Mislyvets vjenčao med kole, Polyuvannya na zečevima). Takve slike su bile sjajne, pozdravljale su se ili gledale.

Raznolikost tema ruskih popularnih grafika 18. stoljeća produživalo zrostati. Dobili su evanđeosku temu (npr. Parabola o izgubljeni grijeh ) kod cijele crkvene vlade nije bilo moguće vidjeti druge arkuši za kontrolu. Godine 1744. Sveti sinod je objavio izjavu o potrebi pouzdane revizije svih popularnih grafika vjerske scene, jer je crkva reagirala na nedostatak kontrole nad kreativnim stilovima i radnjom crtanih slika. Dakle, na jednom od njih, puzav, rozkayavsya, pokazuje slike ruganja s kosturom. Znak "Plačem i čitam, ako razmišljam o smrti!" Na takvim popularnim otiscima demoni su izgledali dobrodušni; smrad nije lizao, nego je prije nasmijavao ljude.

Upravo u tom času u blizini Moskve, kojoj se Petar odrekao naslova glavnog grada, pojavili su se širi i protuobični popularni otisci. Među njima je slika nestašne mačke s veličanstvenim vusamijem, poziv sličan caru Petru, Chukhon babi-Yaga - potez na ružnoj ženi Chukhonya (Líflandia chi Estonija) Katerina I. Zaplet Šemjakinov sud kritizirajući sudsku praksu i tyaganinu, tako da nije podolany za posljednje stoljeće od uvođenja Katedralnog zakonika (iz 1649.). Tako je narodni satirični popularni tisak zakrpio rusku političku karikaturu i figurativnu satiru.

3. polovica 18. stoljeća nakon nekog vremena kalendar (Bruceov kalendar), s druge strane - biografski ( Život slavnog Baikar Ezopa) lubk_v.

U Petersburgu kao lišće, bile su geografske slike, planovi, fotelje. U svim mjestima i pokrajinama ljubazno su se prodavali listovi moskovskog virobnitstva i izrađivali životne rečenice na ljubavnu temu. Oh, crnilo oko, pusa hoch puta, Uzmi bagatu, ako ideš. Uzmimo Garnoua, poznajemo puno ljudi. Shvatite to mudro, ne dajte ni riječi za reći ...). Kupci srednjih godina dobili su propusnicu na glavne slike o prijekoru moralnog obiteljskog života ( Poslušnost dbati bis o odredu i o djeci).

Humoristički i satirični listovi s književnim tekstovima osvojili su popularnost i kako bi se osvetili kratkim reportažama. Na njihovim pogledima mogli bi se prepoznati oni koji nisu prolazili životom: "Neću spaliti čovjeka", "seljanka Marta Kirilov, koja je prošla san 33 rocka i lišena je neobrazovanih ljudi", u Íshpaniji na brezi rychki Uler 27. siječnja 1775. ".

"Narodna groteska" vvazhayut na sliku na udlagama tog sata, nebuvalizam te all-star dive. Tako su se u kopilenim slikama bake, starci, progutavši sredinu mlina, preobrazili na mlade žene i hrabre mladiće, divlje zvijeri šaputale su nestašne, djeca su se igrala i ljuljala očeve. Naizgled lubochny "obrnuti" - bic, kako je postao ljudsko biće i okretanje mesara za nogu na klizač, i kin, kakav pokvaren vrh. Niz "obrnutih" na rodnu temu - nesebične žene, koje urlaju na drveću "nebesmislenih" čolovika, kako su tamo nesvjesno identificirane; jake žene, koje traže muškarce u hlačama, bore se jedna po jedna za kavalire, pa se nitko ne može izvući.

Iza ilustracija reverzibilnih pustolovnih priča, tekstova pjesama, aforističara, anegdota, "proroka proročanstava" i tlumačkih knjiga snova u popularnim grafikama 18. stoljeća. možete suditi o sadašnjim moralnim, moralnim i vjerskim idealima naroda. Ruske male bebe zasuzhuly rozgul, piyatstvo, sprijateljiti se uznemirujući, nepravedno skupljaju bogatstvo, vikhivali zhisnikív Vítchizni. U Sankt Peterburgu su se u velikim nakladama prodavale slike s porukama o svjetskim čudima. Tako, Kit, kit na Bijelom moru, Divne Lisove i Divne Morske ponovio vijest lista "Sanktpeterburški pogledi". Sudbina uspješnih bitaka Drugoga svjetskog rata (1756-1763) imala je sliku Velikog rata i Grenadira Velikog rata, te portreta velikih generala. Većina lubki sa scenama bitke između bitke pojavila se u razdoblju rusko-turskih ratova 1768-1774 i 1787-1791. Tako je peterburška udlaga postala svojevrsne slavne novine za široku publiku nepismenih čitatelja.

Nasilnički junaci u popularnim printovima nisu bili baš živo zamišljeni u trenutku trijumfa nad supernikom. Car Oleksandar Makedonski - za sat vremena da pridobije indijskog kralja Pora, Uruslana Lazareviča - nakon sedmoglavog zmaja. Illa Murom bila je naslikana s neprijateljem strelicom Solov'ya-Rozbyynika, a Illia Buv je bio sličan caru Petru I, a Slavuj je bio sličan švedskom kralju Karlu XII, kojeg je on potukao. Veliku popularnost dobili su popularni otisci za ruskog vojnika, koji nisu dugo trajali.

Kochuyuchi od glavnog do glavnog, ideje i zapleti popularnih grafika obrasli su inovacijama, spašavajući njihovo samopouzdanje. Do kraja 18. stoljeća formirala se glava specijalitet lubochnyh listovi - nejasna ujednačenost grafike i teksta. Neki od čeličnih zapisa uključeni su u sastav malenog, skladišnog dijela, često su pretočeni u zemlju, a neki su jednostavno izbrisani sa slike. Za popularnu tiskanu grafiku postalo je tipično da se zaplet razbije na okviru "kadri" (slično svakodnevnim "markama" na starim ruskim ikonama), koji je bio nadziran jasnim tekstom. Inodí, jak í íkonakh, tekst je roztashovuvavavsya u sredini obilježja. Grafička monumentalnost ravnih artikala u sredini ispisanih ukrasnih elemenata - trave, slika i drugih detalja, koji zbijaju fensi poglede s klasičnih fresaka Jaroslavske i Kostromske majestre iz 17. stoljeća, nastalih na temelju 18. stoljeća

Na prijelazu iz 18. u 19. čl. u vyrobnitsví lubkovyh slikama nakon prijelaza s drvoreza na metal-abo litografiju (prijatelj s kamenom). Odnokolírní, a zbog boje mališana postao je rosfarbovuvaty metodom Drukarsky. Vinikla je dekorativno jedinstvo kompozicije i dizajna za očuvanje neovisnosti od korištenja profesionalne grafike. Stiliziranje atributa boja na najpopularnijim slikama (Zhovty Kit Kazansky, Blakytny Misha u lubovima mačjih ljubavnika, Riznokolorov Ribi Govori o Arshi Arshovichu). Pojavila se nova razlika u prijenosu chmara, morskog khvila, lista drveća, trave, nabora ogyagua, zmije i riže, jer su počeli propuštati veliko povlačenje.

Jednosatni ljudi iz gluhih samostana na rijekama Vig i Lex u Kareliji ovladali su tehnikom virobnitinga i reprodukcije popularnih grafika. Izvorni smrad prenijeli su duhovni oci na tsupky papir; Nove su plahte odlagane prije no što su se bockale glavama, a majstor je oštrom pilom prskao novu igračku. Vidio je otvoren otvor kako prodire u čist luk, a umjetnik je trebao samo zaokružiti poteze i slike, a zatim pažljivo podigao sliku. Metoda tsei nazvana je "podporokh".

Ruske lubočne slike 19. stoljeća.

U 19. sv. lubok je još više izvršio svoju ulogu "ílustratsíí̈ ruske akcije". Na satu Dana pobjede 1812. stijena se vidjela bez domoljubnih lubkica s mališanima i potpisima. Usred toka stilskih slika tihih narodnih arkuša, rock víyny pokazao je autorove slike narodnih popularnih grafika, vikonaní profesionalnih umjetnika u stilu popularnih grafika. Među njima su bili bakropisi I. I. Terebeneva, A. G. Venetsianova, I. A. Ivanova, koji su predstavljali imitaciju Napoleona iz Rusije. Realistične slike ruskih ratnika, seljana-gerilaca potkrijepili su ih fantastičnim, grotesknim slikama francuskih zagarbnika-grenadira. Osjećao sam se paralelno s pronalaskom autorskih bakropisa "na lubku" i narodnih, anonimnih lubočkih slika.

1810-ih, da biste brzo reagirali na putu i predložili kupcima da je litografija podignuta iz ruku "na glavu dana", već vam nisu potrebne više od dvije tendencije. Vyrobrytstvo je postalo jeftino: broj od 100 listova koji se obrađuju na drukarski način iznosi 55 kopecks. Deyakí iz arkushív obrađen velikim - 34 × 30 ili 35 × 58 cm; među tim brojem, najčešće su nastajali portreti junaka Kazka - Yruslana, Gvidona, Bovi Koroleviča, Saltana. U narodu su lišće širili lutajući trgovci (ofeni, raznosači), a nosili su se po selima u kutijama od limena; na mjestima možete lako upoznati lišće na tržnicama, aukcijama, sajmovima. Pochayuchi i rozvazhayuchi, smrad postojanog i neodoljivog pića. Oni su ukrašavali kolibe, dedale su, češće nego ne, dobivale naredbe od ikona - na chervonia kut chi jednostavno su se širile na zidovima.

Godine 1822. mlada moskovska vchcheniye Í. Pošto su postali brat i sestra koji bere i vivčati narodne slike, avaj ako je članovima Udruženja ruske književnosti proponuvao svoje dodatne podatke o njima, pitali su se zašto mogu vidjeti "tako vulgarnu i dragu temu". Za dodatne informacije o udlagama, bulo je predloženo i nazvat ću ga - ... Namršteno se ukazala ocjena izgleda narodnog misterija: „Gruba i popustljiva mala pučka slika, pučanin ga je dozivao, kao šašava naslovnica svoga sivog kapetana, ili drska bunda od domaće ovčje kože. ” Međutim, Snegirov je poznavao epičete, među njima je bio i D. A. Rovinsky, koji je postao najveći lubkov i zbog svoje donacije svoje zbirke darova Rumjancevskom muzeju u Moskvi.

Tematski su se kritičari bogatih, pohlepnih, Marnos-slavnih ljudi počeli baviti kritikom bogatih, pohlepnih, Marnos slavnih ljudi. Novy smisao nabuli vídomí iz 18. stoljeća. listovi Dandy je podmitljivi kicoš, Khabarnik-likhvar, Bagatiya iz snova... Lubki je figurativno kritizirao dužnosnike, pomoćnike, predstavnike duhovnog tabora ( Chelobitna kalyazin chentsiv).

Godine 1839., sat vremena nakon suvorogo cenzurnog statuta (koju su suučesnici prozvali "chavunnim"), cenzori su postali svjesni i popularni. Vjerojatno nisu donijeli nikakve rezultate, među njima - naredba moskovske vlade iz 1851. godine. svu malu djecu u "staroj prijestolnici" prebaciti u dzvone. Ako je Vlady postao revan, ali je nesretno ograđivati ​​razvoj formiranja narodne umjetnosti, poštovala se borba za preobrazbu popularnih grafika protiv zla suverene i crkvene propagande. Istodobno, rozkolnitsky (staromodna) udlaga dosadila je Mykola I 1855., a sami samostani na Visa i Leksi nasilniku su zatvoreni samim dekretom. Lubkov vizija kratkih života ruskih svetaca, papirnate ikone, vizija samostana, evangelizacija u slikama počela se drukuvatisya na temelju jedne okorjele crkvene vladavine, a oni bez lunarnog stanja među ljudima "zbog viđenja".

Broj litografija objavljenih u Rusiji stalno je rastao. Jedan lish litografske glavne crte vidavtsya I. Golisheva, kopiran 1858. na stijenu, izdao je do 500 tisa. vidbitkiv na Riku. Prosvjed zbog razvoja masovne proizvodnje ovih slika, koji je postao poznat kao njihova kvaliteta, rozmalovci, pozvao je na gubitak individualnosti u načinu stvaranja slike, opakosti. Todi f, sredinom 19. stoljeća, kao lišće lišće počelo se savijati poput parabola A.P. Sumarokova i ilustracija priča I.A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, A.V. Koltsova, N.V. Gogolja. Nerijetko prevrtljiv i izgovoren, koji je protraćio ime autora, smrad je, zbog velikih naklada i nevine popularnosti, donosio veliku zaradu gledateljima. Čak i prije majstora popularnog printa, jak se počeo stavljati na pseudo majstora, kiča.

Jedna od autorovih kreacija preuzeta je iz popularnih grafika kao slobodna grafička interpretacija, a radnja nije nastavljena. Takve udlage Borodino na vrhu Lermontova, Nadvechir, uspon hulja na vrhu Puškina, po imenu Romantika, ilustracije zapletima Koltsovljeve slike

Z 1860 str. lubochny lišće postali su nezamjenjiv atribut unutrašnjosti dobro obučenog seljaka. Smrad je formulirao svjedok "masovnog čitatelja", poput Vinika, koji je napisao jedan od listića iz časopisa "Vitchiznyani Zapiski", od "dadilja, majki i godvalnica". Vikonuvali, iza riječi posjetitelja I. D. Sytina, uloga "novina, knjiga, škola", popularni otisci dedala često su postajali prvi bukvari, kao što su seoska djeca naučila čitati i pisati. U isto vrijeme, "idi u narod" među narodom Drukarska popularne grafike namiguju na razvoj književnih kritičara (V.G.Bulinsky, N.G. Ale oskílki lubochní vidannya bouly na sat vremena, jedan sat dostupan seljanima, N.A. Nekrasov míyav u taj sat:

Ako čolovik nije Blucher,

Ja nisam zao gospodaru,

Bolinskog i Gogolja

Nosi na bazar...

Izradili pjesnik Blucher i Milord Georg maltretiraju heroje popularnih grafika, otpuštenih s kraja 18. stoljeća. Zapadnoeuropski su te vrste "arkuša za narod" lako prevedene na ruski. Dakle, francusko prepričavanje o Gargantui (upaljač u Francuskoj na temelju knjige F. Rabelaisa) pretvoreno je u Rusiji u listove Slavna, dala je veselom Pidlivalu... Još popularniji bouv i sheet Penny vrag- kritika zalnog (vihodilo: zadnogo) štovanja pred silom zlata.

U posljednjoj trećini 19. stoljeća, otkako se pojavila kromolitografija (drukuvannya u kilka farb), koja je popularne grafike učinila još skupljima, uvedena je stroga cenzurna kontrola nad kožnim bebama. Nova udlaga postala je organizator u uredu, i oni koji se pitaju. Pravi, stari udlagani jak je vrsta kreativnog narodnog stvaralaštva, mayzhe je prestala biti.

Ruska udlaga na 20. sv. ta yogo transformacija.

Bagato moćne četke, a riječi Rusije šaputale su u limenim listovima, njihove sklonosti i popularnost su umirali. Čitajući poziv Í. Ê. Rupin. Elementi popularnih grafika mogu se pronaći u djelima V. M. Vasnetsova, B. M. Kustodieva, umjetnika niske razine na klipu 20. stoljeća.

Tim sat narodne slike prodavali su se na aukcijama diljem zemlje. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće (prijestolnica), na stijeni Anglo-buržoaskog rata, popularni popularni heroj Ob'êdalu naslikan je na viglyadu Burskog Veleta, koji su dijelili Englezi. Godine 1904., s sluhom rusko-japanskog rata, isti je Ob'êdal slikan u isto vrijeme s viglyadom ruskog vojnika bogatog čovjeka, koji je proždirao japanske vojnike.

Prije popularnog popularnog tiska, bile su ilustracije satiričnih časopisa na stijeni Prve ruske revolucije 1905-1907.

Umjetnički prijem u narod, yogo ljepota koja dolazi u slavi Chimaliy u vídomykh artistív Mikhail Larionova i Natalia Goncharova. Sam smrad 1913. str. svladali su izlaganje popularnih grafika u Rusiji.

Godine 1914. avangardni umjetnici K.Malevich, A.Lentulov, V.V.Mayakovsky, D.D.Burlyuk stvorili su grupu "Božićna udlaga", koja je oživjela staromodnu tradiciju bojne udlage 19. stoljeća. Tsia grupa vykoryvuchi, vikoristovuchi tradicija lubok primitivne, serija od 22 arkushev na víyskoví parceli. Smrad domoljubne pljuvačke Prvog svjetla života, u skladu sa specifičnostima naivnog primitivnog umjetničkog pokreta u individualnom maniru umjetnika kože. Revidirane tekstove prije listova napisao je Majakovski, dok su šaputali o starim rimskim tradicijama:

Eh t, nimets, sa tako, sa f!
Ne idi u Pariz!
Í vzhe, brate, klin klin:
Ti u Pariz - a mi u Berlin!

Masovo je vidio kako su udlage Drukarne Sitin izvijale te podvige vigadanskog mladića - ruskog vojnika Kozme Kryuchkova.

Lubočni ostavlja kao samostalna grafika prestala je izlaziti u Rusiji 1918. godine, budući da je sva drukovana s desna postala suverena i prepustila se jedinstvenoj ideološkoj kontroli. Protestirajte žanr popularnih grafika, da budete inteligentni za obične ljude arkuša sa slikama, ulijevajući kreativnost umjetnika impotentnih radijana. To se može vidjeti na plakatima iz 1920-ih "Vykna GROWTH", koji su ušli u povijest lakomislenog maštovitog slikarstva. Mužjak se pretočio u popularne rane Radianske plakate, vikonani u popularnim printovima. Glavni V. I. Deni (1919.), koji je kritizirao imperijalističku oligarhiju, kao i Tee volontirati?і Wrangel je još živ D.S. Moora, pozvali su oca Batkivshchyna. Mayakovsky, M. Cheremnykh posebno se našalio o sposobnosti umjetnika da promovira umjetnost cicha "Radianski lubki" (Radiansky propagandna slika). Slike lišća su bile pobjedničke u poeziji Dem'yana Bidnyja, S. Esenina, S. Gorodetskog.

Uz tradicionalnu rusku udlagu, robote ruskih avangardnih umjetnika i konstruktivni lakonizam možemo povezati sa svestranošću, monumentalnošću i promišljenošću kompozicije. Posebno je očito da je stvaralaštvo I. Bilibina, M. Larionov, N. Goncharovoy, P. Filonov, V. Lebedov, V. Kandinski, K. Malevich i V. Favorsky, N. Radlov, A. Radakov.

Na sat Velikog pobjedničkog rata, udlaga je svojevrsna nacionalna grafika koja će biti poznata kao Kukriniksami. Zle karikature fašističkih bandi (Hitler, Goebbels) nadzirale su tekstove frontovskih postrojbi gostricha, kao što su vidjeli "kosog Hitlera" i onih njegovih kolega.

U stijeni Hruščovske "Vidlige" (kraj 1950-ih - uho 1960-ih) Moskva organizira izložbe popularnih slika, koje su dodane izložbi najljepših slika iz zbirke Muzeja kreativnih misterija. A.S. Puškin, Književni muzej, Ruska nacionalna biblioteka im. M.E. Saltikova-Ščedrina u Petersburgu, Ruska državna biblioteka u Moskvi. Svaki sat uzimam kob sustavno i znanstveno oživljavajući popularne grafike Radjanskih umjetnika.

Proširujući stijenu takozvane "stagnacije" (1965.-1980.), umjetnik T.A. Mavrina koristio je popularnu udlagu za stvaranje dječjih knjiga. Sljedećih sat vremena bojali su se pokušati lansirati dječje stripove na izdanjima časopisa “Krokodil” i “Murzilka” po standardu tradicionalnih popularnih grafika, iako nisu bili popularni.

V Sretna Rusija klip 21 žlica. više puta su se bojali pokušati živjeti u tradiciji izrade popularnih grafika. Među uspješnim pokušajima autora - V. Penzin - majstor novog mainstream lubok u blizini Moskve. Na misao bagatokh umjetnika i vidavtsiv Rusija, lubok nacionalni, self-made, čak ni oni koji nisu toliko brojni i bogati zapletima, svestranost i animacije na stranici. Yogo oshatni, barvy arkushi s povchalnim, slikovitim i veselim tekstom otišli su u ljude života, razvijajući se više u Rusiji, niže nego u Europi, nadnaravno s profesionalnom grafikom i takvim iskorakom.

Stari listovi likova preuzeti su iz Viddili estampi Ruske državne biblioteke u blizini skladišta zbirki D. A. Rovinskyja (40 fascikli), V.I.Dala, A.V. Olsuf'eva, M.P. Pogodina i tako Arhiva antičkih akata i Kabineta za graviranje g. Muzej kreativnih umjetnika. A.S. Puškina.

Lev Puškarov, Natalia Pushkarova

Književnost:

Snagirov I. O običnim ljudima... - Pratsi udruženja ljubitelja ruske književnosti na Moskovskom sveučilištu, 4. dio, M., 1824.
Rovinsky D.A. Ruske narodne slike, T. 1-5. SPb, 1881
Ivanov Ê.P. Ruski narodni lubok... M., 1937
Ruski udlaga 17.-19. stoljeća... M. - L., 1962
Lubok: Ruske narodne slike 17.-18. stoljeća.... M., 1968
ruski lubok... M., 1970
Drenov N.A. Od udlage do kinematografa uloga udlage u nastajanju masovne kulture XX. stoljeća.... - Kultura tradicije. 2001. broj 2



Udlaga

Uzgajivači vlastite dobre volje i entuzijazma za "široku masu" lubok vikoristovuvsya što se tiče propagande (na primjer, "leteće lišće" za čas Seljačke revolucije i reformacije po ugledu na revoluciju u Velikoj Britaniji, lube

U Nimechchini tvornice s raznim slikama bile su smještene u Kölnu, Münchenu, Neuruppinu; iz Francuske - iz Troyesa. Europa je proširila knjige i slike opscene zmije, na primjer, "Tableau de l'amur conjual" (Slika prijatelja prijatelja). U Rusiju su "fokusirane i nemoralne slike" uvezene iz Francuske i Nizozemske.

Lijepe plahte prodavale su se u Ovochevy Rowu, a kasnije i na Spassky Mostu.

Cenzura i ograda

Radnje te djevojčice pojavile su se iz zemaljskih almanaha i kalendara. Najranije u 19. stoljeću radnja se počinje javljati iz romana i priča Goethea, Radklefa, Cottena, Chatobriana i drugih pisaca.

Tipi lubkiv

• Duhovno i religiozno - u vizantijskom stilu. Slika tipa íkonny. Život svetaca, prispodobe, moral, slikovito.
• Filozofski.
• Pravna – slika sudskih procesa koja brodovi... Često su bile scene: "Shemyakin sud" i "Yorsh Arshovich Shchetinnikov".
• Povijesni - "Umilny povisti" iz literature. Slike povijesnih događaja, bitaka, mjesta. Topografske karte.
• Kazkov - kazki charívní, bogat, "Priča o ljudima u daljini", životni kazki.
• Sveci - slika svetaca.
• Kinnota - udlage sa slika najboljih.
• Joker - tihi udlage, satire, karikature, baskije.

Wirobnystvo lubkiv

Jedna od prvih ruskih tvornica pucanja pojavila se u Moskvi sredinom 18. stoljeća. Tvornica je pripadala trgovcima Ahmet'evima. U tvornici je bilo 20 versta.

XIX stoljeća

general bojnik Oleksandr Seslavin. Povijesni popularni tisak 19. stoljeća

U 19. stoljeću u Moskvi postoje velike figure prijatelja: Ahmetjev, Loginov, Ščurov, Čižov, Kudrjakov, Rudnova, Florov, božanski Lavrentjevo, Šarapov, Kirilov, Morozov, Strilcov.

Prve litografske udlage Sitina nazvane su: Petro Pershy za gledatelje njegove zdravstvene čaše djece; jak Suvorov gra u bakama sa silskim ditlakhima; kao što su naši preci riječi kršteni u Dnjepru i bacili idola Peruna. Sitin se počeo pripremati za pripremu lubkova profesionalnih umjetnika. Za potpise na lubok vikoristovuvali narodne pjesme, virshi vidomih pjesnika... Godine 1882. umjetnik vistavka posjetio je Moskvu. Lubki Sitina dobio je diplomu i brončanu medalju revije.

Í. D. Sitin je bio blizu 20 stjenovitih prstenova dasaka, s kojih su se hvatale udlage. Kolekcija od deset tisuća rubalja loptice se troši na sat vremena u prijatelju Grada, na sat vremena u Revoluciji 1905. za ljuljanje.

Evolucija razvoja ruskog popularnog tiska

Div. također

Bilješke

Književnost

• Lubok, M., 1968
• Narodna slika XVII-XIX stoljeća, zb. Art., pogled. Dmitro Bulanjin, 1996
• Rovinsky D.A., Ruske narodne slike, Sankt Peterburg, 1881
• Anatolij Rogov"Kladova Radosti", Moskva, pogled. Osvita, 1982. (monografija).
• Ivan Snagirov Lubočni slike ruskog naroda u moskovskom svjetlu. Moskva. U sveučilišnom tipu., 1861
• Mihailo Nikitin... Prije povijesti vivchennya ruskog popularnog tiska // Radianske artwork. 1986. Vip 20. P.399-419
• Jurkov S. Od udlage do "Dijamanta": groteska i antivjera u "primitivnu" kulturu // Yurkov Z. Groteska je poznata: anti-ponašanje u ruskoj kulturi (XI-uho XX. stoljeća). SPb., 2003., str. 177-187 (prikaz, stručni).
• Udlaga- Statut Velike Radianske enciklopedije

Posilannya

	Portal "rusko carstvo"
	Udlaga na Víkískladí
	Projekt "Misterija"

• Ruski malovanie popularni otisak iz 18. stoljeća - uho iz 19. stoljeća Državnog povijesnog muzeja

Sezona je izlila popularne printove u živicu, zasađenu lokalnim plažama s veličanstvenim otkrićima ljubičaste boje i smradom koji je zvučao kao zvuk mog raspoloženja. Želim ga staviti apsolutno baiduzhe prije udlage (popularne slike, namijenjene za cirkulaciju i širenje mase). Provodeći tako divno vrijeme, vidio sam novu vrstu misterija u sjećanju na kuću.

Mačka Misha vara. Udlaga

U Rusiji se lubok proširio u XVII - uhu XX. stoljeća, što je dovelo do masovne popularne literature, jer je vikonuvala društvenu funkciju - čitati najpopularnije, malo obrazovane ljude stanovništva.

Među pretečama, naučit će kako svoju udlagu nazvati bastom (gornje tvrdo drvo vapna), koje je u 17. stoljeću pobjedilo kao podloga za graviranje dasaka pri rukovanju slikama. U 18. stoljeću lik je zamijenjen tijestom srednje veličine; u XIX-XX. - slike su drukuvali na drukarski način, uslijedio je prosvjed zbog naziva "popularne grafike".

Iz pogona udlage naslutile su se riječi, čula su se neka od predavanja iz ruske umjetnosti u Institutu Surikov: „Skulptura crkve u drvetu povezana je s Rastrellovim robotima, baš kao i udlaga s nizozemskim gravurom, pa je misterija." Lubok je bio prototip Petrovsky ogromnih gravura, yaku Petro aktivno nasađuvav. Yak je napisao Í.Ê. Zabulin, ruski narodni život za Petra, bešćutni bulo ispunjen je malim okretnim "ukrasima", a svi srednji su imali tako nešto, kao i ranije.

Mikola Mykolajovych kaže: “Zagalom, lubok će postati vlasnik ruskog nacionalnog svitoglyadu. Kako je Petro uveo egzaktne znanosti, onda je ukrao lubte, kako se sada govori, poetsku ideju, kazahstan. Čim su Šhonebekove gravure napisane u glavi mojih novina i službenih dokumenata, tada u popularnim grafikama postoje naznake, biline, slike, kao i prilozi, narudžbe. Kao i na Petrovim gravurama, sve je bilo sasvim ozbiljno, tako da smrad kipi, prvi za sve, dokumente, zatim u udlagu puno smiha, ironije. Ja, nareshty, kao što je Petrovsky gravura uvijek vikonuvali na medijima, bila je čista grafika, za koju su umjetnici cijenili djela.XXkapitel i spirala na nekoj čistoj grafici (mirskusniki, na primjer) ..., onda udlagu nećete nazvati grafikom, - to je posebna stvar, ne samo grafičke slike." Ruske bebe malih grudi rosefarbovy nosile su yaskravny farbs.

Do sredineXIXkapitala, u umovima širokog proširenja knjiški prijatelj koji panuvannya akademski misterij, riječ "lubok" postala je sinonim za izbor neprofesionalno i nepristojno. U tom periodu bilo je puno žargona, poput robota robota. Ako su htjeli reći oprost anti-umjetnosti, onda su udlagu uperili u guzu.

U popularističkoj umjetnosti naučen je žanr. Primjerice, veliko proširenje bilo je ispunjeno popularnim otiscima na crkvenim (zaplet Svetog pisma, životna literatura, duhovne prispodobe). Izrađivali su se pjesnički popularni otisci, kazkov grafike i bilini. Usred slika bola i krajolika - od slika prirode, spomen obilježja; boules lubok kartki. Crtali su popularne otiske žanrova, slika, s izmišljenom radnjom, i one psihološke - s mališanima, zabavom, zmijama. Bouli popularne slike rituala i kalendara. Nareshti, ínuvali popularne otiske, na kojima su bile životinje i ptice.

Lubok bouv nije lišen svetačke gospodarice, već je za uljepšavanje inter'arivskih budinka korištena vikoristka, već satira. Oduzeli su, na primjer, političke slike, uspravili se protiv Petra I i njegovih reformi. Mirisi su se pojavili satirični portreti Petra I jaka mačke. Cijela slika bulevara, pjevanja, kimoa sa strane suprotnosti, mozhlno, u starovjerskoj sredini, što je stajalo za Petra, za kojeg se mislilo kao za Antikrista. Na lubkovskim slikama sa slika mačaka, bojali su se pisati, nategnuti na Petrov duh.

"Misha Khovali" - satirična slika pokopa Petra I u Petersburgu, jaka u knjizi D.A. Ravinskog "Ruske narodne slike". Sami natpisi udlage potvrđivali su tu misao, kao i sliku limene glazbe, koja je prvi put pjevala na sprovodu Petra I. Do tog časa u Rusiji se glazbom vodilo računa o nikolima i ničemu. Tse Bula europska tradicija, yaka odrezana, ušla je u život Rusije i prijeXVIII- XIX u glavni grad je postao cijeli puno zvichnoy. Pivo na klipuXVIIIPrijestolnica me obuzela senzacijom.

Ravinski šukav napisao je balagan lik u gudurama obične udlage. Na primjer, na jednom od njih na dnu nalazi se slika Miše s cijevi u zubima, gdje vrhovi sjede na ínshíy Misha, jak nosi barilo s vinom. Iznad njih je bilo napisano: "Medvjed je više od tabačečka." Stvarno na uvazu. Također se oslanja na poštovanje i trgovinu gorílkoy, poput prskanja lopte u privatnom, a zatim je postao monopol državne moći.

Inodí lubok vikonuvav značenje novinske kronike, scho je zamijenio trenutnu TV emisiju. Lube su vidjeli o podíí̈, scho vidjeli u zemlji. Poziv za buđenje o onim slonovima koji su stigli u Rusiju, a koje su darovi carice Gane Ioanivne donijeli iz Perzije. Slonovi su se popeli, kao što je cijela Rusija prošla kroz cikavistiju, opisanu u lubts: slonovi su slikani na Volzu, prije nego što su prebačeni trajektom preko rijeke Moskve, koja je završila u Petersburgu. Tsia povijest, da se završi smíshna, ale je pouzdana, predložena je u dokumentima ovog doba i podmazana udlagama, kao svojevrsni dodatak novinama.

Kronika se može nazvati popularnim ispisom, koji se zove "Jak je uhvatio kita na Bijelom moru". Ideja, koja je ležala u njegovim temeljima, nije izmišljena, već su je predložile novine "Moskovski Vidomosty", što se dogodilo na takav dan i kada je more preplavilo kitove i preplavilo ježeve.

Yak vvazhav Mikola Mikolayovich Tretyakov, u korijenu tradicionalnog ruskog luboka, smiješak tog satira nije bio tako obilan, ali je ipak bio preplavljen poezijom crkvenog života onih.

Crkveni lubok prodovzhuvv život i inXIXvítsí. Možete imenovati različite slojeve. Buv je, na primjer, debeo sloj starovjerničke crkvene misterije. Starovjerci su sačuvali crkvenu tradiciju na lubtima.