Khulio gglesias Zrobiti tse prije izlaska na pozornicu Lio Jose? Goltsi? SIAS de la Coue? Ba (1943.) - španjolski špijun, komercijalno najuspješniji špijunski umjetnik.

V Autor Yakshcho nije poznavao nikoga tko je želio pisati o toj jednoj riječi, zauzetoj, podložnoj razumijevanju, koju je napisao Didro. Mišljenje nekih autora bilo je u činjenici da Didro često nije pisao za druge, već i za druge, nije odvojio svoje vrijeme.

AUTOR "Unajmite admiralitet ..." - pisao je Nikolaju Andrioviču, obožavajući sve priče o Stasovu, - ja, ako sam lutao ove godine, gladni raptom htio vam je reći da je nevin, kako postajete sve siviji i sve siviji znati

Znanstvenik Shed Nyusha, vidjeli su to, otišao je u Pariz prije Balmonta. Sada, nareshti, mogao bih posjetiti Petersburg. Usput, u Münchenu, otišao sam u Sofiju Shtinde, prijestolnicu minhenske antropozofske grupe. Vona energiziran, chi man namir ja sam u berlini vidvidati

Jakov komet bez zakona

U središtu rock -a iz 1921. godine u Belgiji na mjestu La Panne, ruski književnik Ilya Erenburg Bula napisao je jednu od najboljih knjiga 20. stoljeća, ali naslov se ne osjeća kao prijevara iz hulijskog ruskog uč. Tsey, da tako kažem, ruski pofigizma, Odgovori na meksičku biografiju heroja, bio je dobar, a istina je da ću vam reći o noćnim morama revolucije koje su privukle narod. Knjiga je uzeta iz zbirke i odnesena je da dovrši zabavnu satiru - uključujući zapanjujuće o već duhovitoj Radianskoj Rosiji i o građanskom Zakhidu - o ljudima dobre volje - prije Buharine - o knjizi se rado govorilo. Pročitao sam knjigu u publikaciji, smijao sam se. Visoka i dib'yazkova filološka kritika shvatila je to vrlo negativno, vrlo je negativno, ona je u cijelim zakonima u žanru uništena, štoviše, u onome što je u tome što je u tome što je u tome u životu onog da je potrebno da moraš voljeti u životu života života da nije samo o tome No, smrad je bio čudesan, budući da su sve velike knjige već napisane, uključujući Bibliju, Ničevskog Zaratustru i Marxa "Kapital". Knjiga je tražena u cijelom kontekstu, ukupno iz srednje predstave i smiješnog feuletonista, ništa od ove vrste nije izneseno, to više nije bila dobra škola filozofije.

Os I Yuriy Tinyanov, cijenio je trenutni književni proces, s nagonom Erenburga bez sarkazma: „Ogromna opakost starih okupacijskih romansa u danskom času Erenburga. Yogo roman "Succinctly Succeed Hulio Churenito" izvanredan je uspjeh. Čitatelj je prestao prolijevati krv iz imena krvi, ali viđen je u svim pričama i izvještajima, od junaka, koji misle, misle. Erenburg je oslabio pritisak na "ozbiljnost", nije se krov ulio u krvoproliće novog, već feljton, već od junaka vipatravske psihologije, ispunivši ga, osim toga, do vrha temeljito smrvljenim filozofija. Nije ih bilo briga za one koji su ušli u filozofski sustav Erenburga i otišli u Dostojevski, u Nietzsche, u Claudela, u Spenglera i za sve koje nije bilo briga, ali možda je on heroj, postajući lakši nejasni junak , postajući vrhovni heroj.<…>Rezultat mnogih neuspjeha je da ekstrakt "Hulio Hurenito" ima užasan gušt - pobjeda s "Tarzanom". "

Posebno je karakteristično kršenje Erenburške knjige s "Tarzanom", u kojoj ništa, osim bazhanye omalovažavanja književnika, nije promišljeno. Nisu se htjeli zamarati ljubavlju prema romanu, nisu htjeli govoriti o tome, nisu htjeli govoriti o tome, ali nisu htjeli govoriti o filološkim suptilnostima, o analizi književni detalji i iskrenost o njegovoj moći do moći radija (Viktor Škbolov bio je posebno marljiv Nekrilov, Jak ga naziva u svom romanu Veniamin Kaverin). Toga dana pitajte Tinyanova o Evgenu Zamyatinu, autoru velike antiutopije "Mi"<…>Htio bih vam reći o jednoj mladoj majci: toliko je voljela svoje majčino dijete, pa ga je htjela prije pobijediti, pa pošto nije imala kćer devet mjeseci, rodila se kroz govna. Tse je postao Erenburg. Pa, možda je to samo instinkt samoodržanja: da je "Jurenito" sazrio, autor, ymovirno, ne bi imao snage roditi se. Ale i tako - nisam se sklupčao u mraku sa svojom obitelji, a još nisam ni došao u školu - smislen roman u ruskoj književnosti i jedan originalan.

Chi nisu originalniji od onih, da je roman pametan, a Jurenito pametan. Za male vinove loze, ruska se književnost ostatak deset godina specijalizirala za budale, idiote, budale, blagoslovljene, a ako su probali pametne, nisu išli razumno. U Erenburgu je išlo. Inša: Ironija. Tse - zbroya êvropeytsya, ne znamo mnogo o tome; tse je mač, ali mi imamo kiyok, batig. "

Ironia je nasilnik, mač jaka, ali zamah nije pogodio dvoboj. I o bitci sa cijelim svijetom. Kolis Novalis viguknuv, kako se Biblia još uvijek piše i knjiga o koži, duboko prodirući u bit svijeta, dio cijele knjige. I htjeli i ne htjeli, nisu prihvatili univerzalnost tvrdnji, jer to nije paradoksalno, zbog antisemitizma ruskih pisaca prije revolucije i revolucije.

Pochnu, mabut, od tako ozbiljnog, poput Andrija Bilija, koji je možda tvrdio da simbolično obmanjuje svjetlo, te u pjevanju "Persha povachennya" (također, prije govora napisanog u crvu 1921.), tražiti proročanstvo:

Svit - rastrgan na slajdovima Kyuri
Atomski, koji je eksplodirao bombom
Na elektroničkim uređajima
Nove hekatombe;
Ja sam syn efiru, Lyudin, -
Tinkling sa šavovima nadzemnog svijeta
Vaš vlastiti porfir
Za svjetlo dana, za stolove glavnog grada.

Sjajno, nije poznato da ima dobru sliku tla u qix redovima. Mnogo je biblijskih vremena i nagađanja, o ideji zapadne znanosti niti ne spominjem. Tsikavo je u isto vrijeme, čak i protiv prisutnosti tla, protiv "internacionalizma" u ruskoj književnosti, napisao referencu na pogromski statut, koji je prema referentnoj točki "Bez ideje predubjeđenja : Ale, pa je vrlo nepredvidljiv u svim područjima nacionalne arijske misterije (ruski, francuski, nimetski), uvre se ne može čvrsto vezati za jedno područje; prirodno, kako je smrad toliko samoživ oko svega; interes za ale ne može biti od interesa za pravednu inteligenciju uspostave određene nacionalne kulture, već za pokazatelj instinktivne svijesti prije prenapučenosti, prije nacionalizacije (prosuđivanja) kultura (kao i duhovnih); osa procesa instinktivna i potpuno pravna opscenost Židova stranih kultura (s dodatkom njihovog pečata) predstavlja nam se kao deyake pragnennya međunarodnoj misteriji ". Tinyanovskiy odlomak o "masovriji antičkih romana" Erenburga kao ilustracija Bilyjevog antisemitskog obrata. Oni koji su si spremni dopustiti da budu ruski književnici, Biliy ne želi izdržati u stvaralaštvu pisaca, Hebreji po krvi, a ne po kulturi, zahvaljujući svom sveobuhvatnom senzibilitetu, u mjeri u kojoj ja želim takvo isprepliću

Znanstvenici koji su opisali pariški Erenburg naslikali su klasični židovski portret: "Ne mogu satima vidjeti Montparnasse bez figurice Erenburga", napisao je Maximilian Voloshin. - Yogo zvníshníy viglyad yak nije moguće ići dalje od prirode duhovne pustoši. S bolesnim, odvratnim prerušenjima, s velikim, nadvisenim, neprimjetno kosim očima, sa semitskim usnama, s još više i čak ravnom kosom, obješenim mrljama bez očiju, u hrskavoj osjećenoj srednjoj kapljici, koja stoji do nogu, uvijajući sve u sredini , u plavoj zavjesi, s promuklom pilom, povećalom i pjesmom tyutyuny, ljudi su izgledali kao da su "poput pidloga", hvilujuvanji prolaznika. " Književna nevolja viklikav, yak mi bachili, prvi roman.

Tema židovstva izuzetno je bogata u ruskoj književnosti. Od ponosnih i živahnih Puškinovih redova o Yudifu, Susanni Turgenov, preko zhakhlivskih tekstova Dostojevskog i Rozanova, vimogi o univerzalnoj sterilizaciji Židova (" omalovažavanje svih Židova") Vidimo pravoslavnog filozofa Florenskog do" Rothschildove violine "Čehova," Gambrinusa "Kuprina, koji je lukav u Buninovom ciklusu" Tin Ptahi "o Judeji. Isti je Bunin savršeno razumio ulogu Židova u ruskoj kulturi kao tsapa-vidbuvayla. U "Ukletim danima" (1918.) napisao je: "Zvychayno, bílshoviki referenca" robotsko-ruralna vlada ". Vona "zdíysnyu zapovitní dotacije za ljude." I još više, poput "podrške" cijelog "naroda", kojeg sada naziva svjetlost cheruvati, tijekom čitave kulture, zakona, časti, savjesti, religije, misterija.<…>Livi su svi "ekssesi" revolucije igrali na starom režimu, Crno stotine - na Židovima. A narod nije kriv! Isti će ljudi za sve kriviti inšhogo - susidu i ivreju. "Pa, ja?"

Očigledno je da je rasizam invektivan za pjesnika-simbolistu, važno je znati da je rasno čist i "povnotsinny" francuski pisac (Proust, zašto?) Dao priliku da dotakne "ruski duh", ne razmišljam o pjevanju uho 20. stoljeća - Balmont, Blok, Mandelstam, Pasternak, veliki voditelj ruske književnosti Gershenzon, filozof Istov, Franke. Možete, sav antisemitizam velike simbolike ulovio je duh časa. Ale tsikavo, shho Biliy očaravši se kao glasnik Vl. Solovjova, koja se prije moje smrti molila za "židovsko pleme". U spogadah S.N. Trubetskoy o posljednjim danima te godine V.S. Solovjova (zabilježeno na dan njegove smrti) rođen je, kao i prije svoje smrti 1900. godine, molio se za židovski narod: „Moleći se za židovski narod, molio sam se za njih. Jednom, rekavši svom odredu: "Zapazite me zasipati, namamite me da se molim za židovski narod, moram se moliti za novu molitvu", - i postalo je glasnije čitati psalam na hebrejskom. To, tko je poznavao Volodymyra Sergiyovicha i koliko ljubavi prema židovskom narodu zvuči, nemojte kriviti luđake riječima. "

U "Kratkoj priči o Antikristu" Solovjov je u 20. stoljeću prenio do antike velikih ratnika, za borbu protiv revolucija, opisujući manifestaciju Antikrista, kao i za krivnju židovskog naroda, kao i za borbu protiv ruske vojske. Prvo, neprijatelji, piše Solovjov, "umireni srcem, tako da duša Izraela u svom životu ne živi uz krunicu i pragmatiku Mamona, već snagom osjećaja srca - duhova i trulog mesijanskog života . " Sami Židovi, a ne kršćani, prema Solovjevljevoj misli, nadjačavaju Antikrista. Antihrist, protest, postao je viralni iz kruga, napustili su Židove, za koje su dobili vojsku za veličinu vojske, kako bi ih dali Židovima. No tada se pojavljuje potres, ispod Mrtvog mora, nedaleko od ružičastog antikrista, pojavljuje se krater veličanstvenog vulkana, kao da je klizio Antikrista i njegovu vojsku. Dakle, naputak o prelasku na svjetlo, u kojem su, uz Božju pomoć, nebesa pobijedila ljudski rod. Za koje je viđen zajednički naziv svih djevica - kršćana i Židova. Do ostatka pobjede nad neprijateljem ljudskog roda, očito je da je Solovjov vrlo pametan, kriv što je prošao sudbinu Antikristovih napora i preventivno mučenje svoje glave - Židova.

Procijenivši proročku pozadinu, možemo prijeći na one iz Ehrenburgova romana.

srednji

U toj istoj lipi 1921., budući da postoje okviri "Jurenita", koje je napisao Erenburg, promijenjeni su redovi:

Nisam trubač - truba. Puhni, Sat!
Daje se ím virity, me dzveniti.
Osjetite sve, procjenjujte,
Koje plakate možete pronaći?

Položaj medija, proroka, preko kojeg je moguće govoriti. Što? Svibanjski sat? Otišao? Nije pametan.

Ale Hour je brujao trubom.
Ne ja, suha ruka i čvrsta
Okrećući važan list,
Osvrnuti se oko stola nakon boravka u hordi
Polagani rezbari zemlje.

Knjiga se još uvijek piše, osi osi ide do kraja. Vin je na kraju stavio redove napisane knjige: "Cherven-lipa 1921". Dva mjeseca kasnije, napiši - cemov kao vydannya vikonuvav, želio bih i sam nazvati kraći termin: „Počeo sam od početka do kasno u noć u maloj prostoriji s posljednjim morem. Napisao sam "Hulio Hurenito" u jednom mjesecu, napisavši diktat. Sat vremena ruka mi je bila umorna, sve dok nisam otišao do mora. "

Pa, je li sišao novi? Već smo zahvatili prve reakcije ruskih čitatelja. Roman je odmah prebačen u Nimechchina, a tamo je problematika nastala zbirkom Nietzscheovih gnusno prenaglašenih tema. U svakom trenutku osjećam ovakav odnos od sretnih filologa nimetsky. Situacija se počela dosta mijenjati. Ja s desne strane, a ne u Erenburgovom upečatljivom publicitetu stjenovite stijene, ne u njegovim memoarima, gdje su izvršili kulturni zadatak - veliku zavdannyu - pokoravanje utopljenog kontinenta kulture. Samo je sat vremena da knjigu postavite u prvi red, nemojte biti brutalni da biste zadobili poštovanje prema spisateljskom stvaralaštvu. Nímtsí dobivaju "Hulio Hurenito" iz "The Charm Mountain" Thomasa Manna, ruske predugače - iz "Maystrom and Margarita" Micah. Bulgakova, u kojem je prošiven duhovni duh 20. stoljeća i cjelokupno razumijevanje paralela sa starom knjigom. Govorite li o Bulgakovu, tada se pojava Khurenita može u potpunosti vezati uz pojavu Wolanda, a stilski i autorsko poznavanje najave te junakovo trenutno poznavanje književnika Maksudova s ​​gledateljem Rudolfijem, koji je prijatelj vrag, preuzeti će.

Erenburg rozumiv, da ova knjiga nije ista, ni sat vremena, kako je svoje djelo nazvao Gorkim, naslijedio Nietzschea, pobijedio je izvan dometa, s duhovne linije. Sjećam se da sam, na prvom kolegiju na sveučilištu, iz ušiju dobio kritiku i rekao vam: "Jurenito" će mi se dodati. „Dodati ću još neke“, važnu izjavu, „ali ne i literaturu. Književnost - ce Čehov, Jurij Kazakov, možda buti, Rasputin. " Sphatka koju sam osnovao za Erenburg. Tako da mogu pričekati malo. To doista nije književnost. Ale u istom smislu, kao što nije književnost "Charivna Gora" Thomasa Manna, "Pjesma o velikom inkvizitoru" Dostojevskog, "Tri ruže" Vl. Solovjova. Pa, zašto ne roman? Nazovimo to Tvir samo knjiga. Cijena nije mala, inače je vrlo visoka. Na ovaj način, nazvavši sam ovaj tekst Erenburg u jednom od stihova iste stijene:

Kome je uvid u knjigu?
Moj vik usred rastućih voda
Zemlja se ne može previše gurnuti,
Olyynoi galusi nije zvuk.
Budite ljubomorni zbog svjetla rana.
T tsí stjenovita ne Díznomívníst síkti,
Ale tilki pratsya krive primalje,
Došao sam, dijete sam od majke vizije.
Neka bude tako! Od dana cikh bez ikakvih
Bacam me u stol sa zvukovima svijeta.

Tse cíchen abor lutii rock iz 1921. Ovako samo vino znači verš. Knjiga još nije napisana. Ale je sve u glavi. Ako pišete, niste to sami napisali. Vin zgaduvav: „Ne mogu pisati. Pri dnu je mnogo epizoda koje se ne mogu koristiti, nećete biti izrezani, ponekad se dogodi promet bez pljačke. Obožavam knjigu ". Nije greška ne voljeti, niste imali smisla, već je to samo posrednik, medij svih moći, nakon čega ste dobili rekord. Kome to prenosi? A da to i sam ne znam. Proživjevši cijeli život, a nova generacija nije razmišljala o otvaranju knjige: “Za mlade čitatelje, ja sam književnik rođen u stijeni Drugoga Svetoga Života, - u mojim su skarživama memoari. - O "Jurenitu" se jako dobro sjećamo umirovljenika, ali dragog vina: u novom sam bio posve svjestan činjenice da to nije samo moj književni način, već i moj život. Zrozumílo, u tsíi prema dolje bilo je najmanje sljepoće u umovima i novih paradoksa; Cijeli sat sam razmišljao; ubovši se, smilujući se u onom. Ali, općenito, knjiga od koje nemam na umu. " Zlato pobijedite, učinivši nešto izravno i lukavo, ili čak poželjevši pretvoriti tekst u život ograda, oslanjajući se na one koji su pročitali Lenjinovu knjigu (sudeći prema Krupskoyevim spogadovima) i kojima se neće ukazati čast. Dakle, vdayuchis mladim wyvertima, Erenburgu je još dug put da doživi život, međutim, žrtvujući poglavlje o Lenjinu kao velikom inkvizitoru. To je uvredljivim čitateljima-ljubiteljima istine dalo i samo poglavlje shukati, koje je i samo po sebi predstavljalo cijeli tekst. Idite do Erenburga Ben. Sarnov sama kroz qiu poglavlje pročitanog "Jurenito". Yak biti izgrađen, hrana se opskrbljuje tamo više seryozní. Rekao bih metafizički. Malo je vjerojatno da je sila koja je vodila Erenburg rukom bila nevjerojatna, posvađala se oko žrtve vođe svetog proletarijata.

Nema Boga, nema vraga

Svijeta vrijedan više puta, pa se možeš pretvoriti u đavla, a ne u Boga. O tse rozmírkovuyut i Stavrogin, i Ivan Karamazov. Tada je Nietzsche bio gol, pa je Bog umro. Sve u svemu, tiho je i pomalo je pogrešno, ali ja sam kriv što sam preuzeo ljude, ili, točnije, rekao da se Nietzsche, Antikrist, nije u tome uvjerio. Međutim, kako Martin Heidegger donosi zumiranje na vrhu, Božja smrt ne znači da uopće nema slobodnog mjesta. Ništa dobro, i čitav zhakh novog svjetla, da Bog nije u novom stanju i da, poput života, uopće ne znam. Nije samo moralni rat bio uništen, već je bio i duhovno prostran, jer je vivodilo ljude iz tabora stvorenja. Ovom trijumfu francuskih i uvredljivih materijala o onima koji dobro žive na oboženoj zemlji, očito je prošlo mnogo vremena. Prva Svitova Víyna, zajedno s revolucijom u Rusiji, pokazala je. Kako biste išli na takvu kap sa svjetlom? Zahtjev za kazivanjem, novo okruženje ("odsutnost Boga", iza Heideggerova vješanja) nije odmah shvaćen, jer su svećenici služili zaraćenim stranama, boljševici su strijeljali svećenike, boreći se protiv Crkve kao protiv dana -dnevni prag. A zhakh buv na onoga koji je izgubio masku, iza bjelina pražnjenja, sat vremena će se podsjećati na paklene energije.

Svi su u Rusiji provjeravali rižu, pisali su o tome više puta, posebno Bulgakov, koji je naslikao Radiansku Rusiju kao đavoljeg nadbiskupa. Sve tradicionalno kršćanstvo ili manihejska shema je: zlo i dobro. Erenburg je popularan kod svih: nebuttya, nischo. Uzeli su jaku vrućinu koju su dali za objavljivanje teksta romana-rasprave. Ale Erenburg pokazuje valjanost svih sustava vrijednosti- starih i novih. Pobijedi, kako Einstein, gledajući svjetlo sa stajališta cijelog svijeta.

“Provjeravam ima li shvidkoy distribuciju, gluzuvan, možda buti, tradicionalni kigtiv, a možda, jednostavnije, zahtjev za mandat da ga slijedim u porezu. Ale mučitelj došao je vidjeti izložbeni salon ridkisnu. Osvojite siv za sjedećim stolom i nemojte mi se čuditi paleći večernje novine. Nareshty, okrenuvši se prema meni, otvori usta. Ustao sam. Malo je prošlo otkad ga nema. Tiho, navít línivo yakos, vin pídklík u časniku: "Čaša piva!" - i kroz khviliu na stolu za jogije pojavila se vuzky ćelija. Prokleto n'je pivo! Vau, nisam prošao, ali u isti čas su me uhvatili i rekli mu: "Dugo provjeravaš. Spreman sam. Do tvoje. Osovina je moja putovnica, knjiga s preslikama, dvije fotografije, samo duša. Aje mi, očito, poidemo u autu? .. "Ponavljam, govorim jezivo i dilovito, ne govorim o svom djetetu, ali odjednom znači da je moj vrag flegmatičan temperament .

Nagađajući daleku večer, idući za mene u Damask, namignem pred vidovitošću Včitela. Hulio Hurenito se nije sagnuo, a da nije kimnuo policajcu, koji nije pišovio, nego tiho, zbunjen u mojim očima, obećavši: "Znam za koga sam nijem." Ale yogo. Riječi tsi, nisu se ni čule od zlih liječničkih plemena, od živčanih oboljenja, ali došle su do mene intiman(Vidio sam .-- VC.) - čudesno i odvratno. Sve mi je padalo na žicu, jer je poza rižine kugle nepogrešiva ​​i "Rotonda", a ja sam se ovdje dobro osjećao "(223).

Erenburg će se kroz svoju biografiju opisati kao slabog, prijateljskog, itd., Kao malog heroja. Bez poštovanja, kao Židov, važno, kao Židov. Pobijedi i autor, i heroj, tse sutta. Oskilki u sredini sedam učenjaka Jurenita svi su ljudi različitog kulturnog i nacionalnog mentaliteta: nimeti, Francuzi, Talijani, Rusi, apstraktni crnci, Amerikanci i Židovi. Krym Yevreya, da dovršim svu inteligenciju i literaturu, želim biti ljut i neprijateljski raspoložen. Ale rosumíêsh, svi smradovi nisu u sredini. Slika jevreya je tim više mig bi viglyadati ukupno, s njim je povezano mnogo konotacija. Međutim, junakova je biografija opljačkati cijelu sliku tako što će biti potpuno uvjerljiv i umjetnički življi, a ne samo likovi. U isto vrijeme, Zamyatin je izrazio, kao da je lakonski, iako precizno: "Na" Jurenitu "- čak i daleko, autor je uveden u broj idiotskih pojedinaca."

Tilki Yevrey Erenburg rozumin, wink dolazi u kontakt s Učiteljem, koji prodire sa svojim rozumom svaki sat i prostor, reći ćemo sami sebi: za gospodina Kulya, guly, za gospođu itd. Prvi i jedini Yevrey Erenburg pozvat će to k sebi Naučimo se: “Bit ću tvoj za učenje, djevice i marljivi” (226). Youmu je dan uvid u njegova osjetila. Tako se dvanaest galilejskih ribaloka nazvalo učenjacima zanosa, onaj nad Kimom se smijao NATO -u, vidjevši ga nepogrešivim. Ale Jurenito inshhy. Učitelju nedostaju glavni gradovi, narodi, ne ove godine, a ni sutra, pa čak i ako se ne poštuje kao Spasitelj. Ne rakhuvav, više na vrhu lakoće i izgrađen prazan, ali ne na vrhu lakoće.

Sva sjećanja na strašno uništenje, predočena Bogu, IV, zatim ponovio Ivan Karamazov. Khurenito je potisnuo nedostatak vida svih lakih pod_d, smrad je mogao biti zhakhliv, zhakhliv, smithe i bezgluzd_, skok u rat i revolucija, ali vino nije zatrpalo osjećaj hrane u njima. Osvojite ponosnog svjedoka o znanju transcendentalnog uha u svjetlu. Sve je isto, sve je isto, nije Nietzscheova čvrstina, da je Bog mrtav. Bog nije bum, ale svjetlost iluzija, vir, ideologija, koje zaklanjaju ljude od zhahu buttya, samo žele ob'yutit svoju sitnicu svitobudovi. Ale desno u onoj koja će laganim zhakhom začepiti zatišje na sat vremena.

Neće se zaboraviti da su ih, kad su ušli u glavni grad, nazvali glavnim gradom ideokratija Oni su bili strukturirani totalitarni sustavi i temeljili su se na središtu novih despota. Kako može pisati teologija Auschwitza? - pitali su prehranu drevnih mistera i teologa. Nasilnik, pivo Ivana Karamazova, izgubio se bez najave. Štoviše, bili su poetični. Na zhakh Drugog svetog plamena Božjeg prokletstva od ruske pjesnikinje Maryne Tsvêtaêvoi.

O, crna planino,
Zatmarila - cijeli svijet!
Vrijeme je - vrijeme je - vrijeme je
Okrenite kartu tvorcu.

…………………………..
Na vašem božanskom svjetlu
Postoji samo jedan pogled - pogled.
(15. breza - 11. svibnja 1939.)

Osovina cijeloga svijeta Erenburg pokušala se suprotstaviti umu i inteligenciji - tragičnoj prirodi ideja i ideologije, za koju ne trebate umrijeti, nemamo potrebu u tome kriviti Boga, jer nismo pobijedili. Usput, molim vas, Erenburg je predložio divoviznu teodiceju, vypravdovuvuyu Tima, koji je nijem. Kao što sam već zgaduvav, Erenburg je prepoznat po odlomku Nietzschea i nimetskog, te ruskoj književnosti. Gradeći se, Heidegger je pokazao sigurnost čovjeka koji pokušava zauzeti Božje mjesto, ale "Jurenito", kako se ranije pretpostavljalo da je dobio od "Zarathustri". Volio bih vidjeti nejasno smisleno saslušanje Zaratustrijskog učenjaka Khurenita kako bi predstavljalo cijelu kulturu kulture, donijelo rase. Pa ipak, za Erenburg je još važnije - predstavljati sve kulture u jednom sustavu i smijati se svim očitim nadnaravnim stvarima, poput proizvodnje krvoprolića na sat vremena do jednoga bez ponora. Samo sveto značenje u cijelom vinu nije shukak, navpaki, sumno ironizu. I tako, usput, Erenburg u potpunosti promiče biblijsku tradiciju prihvaćanja stranca. Levitovoj knjizi, recimo, naređeno je da bude blagonaklon prema strancima: „Ali ako pođete sa sobom u svoju zemlju, nećete širiti trulež. Jak tubule od vas, neka vam bude isto što i vrećica za vas; volite jogo, poput sebe, više bula u zemlji egipatskoj "( Lav 19: 33-34). Mova ovdje još uvijek ne ide o ljubavi do pragova, - već o ljubavi prema neplemenicima, strancima, takvih stotinu susjeda ili domaćinstava.

Ideja o nasljeđu Erenburga Nietzschea pretvorila se u rusku misao u paradoksalnoj biti postmodernog izdavača od iseljenika treće značke Borisa Paramonova: „Nietzsche. Već smo rekli da Zaratustru može glumiti književni predak Jurenita: uzimajući sam tip mudraca-paradoksalista, roman nema stav Jurenitovih monologa, to je do njih i napravljeno je ”.

Očigledno, moguće je našaliti se s precima i dati: mudracima i prorocima Biblije (Stari i Novi Zavit), čije je travestijsko nasljedstvo i cijeli Nietzsche, besmrtno vibrira iz biblijske antičke paradigme, na svoj način u kršćanskoj kulturi drugih naroda. Međutim, jasno je i bez Nietzschea da je kršćanstvo nadnacionalna ideja. Mi mi bachimo u romansi, poput kožnih učenjaka, Khurenito se dotjerao zbog svojih nacionalnih vrijednosti, hvatajući ih do krvoprolića, zbog krivnje Yevreya Erenburga. Ne vipadkovo natrag do Staljina Ruski filozof Vasil Rozanov koji je nazvao vreíївv kozmopolitski... Čim udaljenost svjetluca, tada su zvukovi, poput samoimena kiniksa (Diogena), iz stare Grčke, velikane žešće zalijepili za sebe rani kršćani.

Strogo se čini da Učitelj u Erenburgovom romanu nije isti, ali protiv Boga, to je samo izjava o suštini ideje trenutne europske kulture. On sam Jurenito mízh tim - i ovdje pišem jednu od zagonetki romana - potpuno živ u transcendentalnom vimiriju. Sam u tsei vimiru nacrtan je i junak romana - Yevrey Erenburg.

Poslanik, smrad i povijesna izjava

Dostojanstvo Židova u proteklih sat vremena revolucije i ogromnog rata zavladalo je u Rusiji, Ukrajini, Poljskoj. Činjenice cich, povijesne, statističke i in., Broj imena. Vodit ću niz redova iz umjetničkog stvaralaštva, živopisno napisanih, vreêm, ale vreêm, dok su prolazili sve do Hromadyanske i napisali knjigu o životu Židova u dijaspori. Zaljubljen sam u Isaaka Babela.

U informaciji "Zamostya" iz "Konarmije", dobrodušan čovjek-červonoarmit iznio je upozorenje u strašnoj noći, ako su vidjeli stotine mjesečevih zraka koje su ubili židovski Poljaci:

Židov je kriv za sve, rekao je, za naše i vaše. Oh, ako ne uspijem, izgubit ću najviše. Koje su kvalifikacije za život Židova?

Desetak milijuna, - vratio sam se i postao udarac za konja.

O dvjesto tisuća da se zasjeni! - povikavši čovjeka i gurnuvši mi ruku, bojte se da ću otići. Ale, odvezao sam se do sedla i galopirao do mjesta, de buv stožera. "

Radianskiy Russia je bio uspješan, scho zapovjedništvo vryatuê. Ale kulturny Zakhid? Tamo vzagalí nije moglo biti nikakvih čizmi. Bagattya inkvízicii, protjerivanje Židova iz Engleske i Španjolske bilo je tako daleko! Tse bulo do praktičnih prijepisa: "Protokoli mudraca sinova", deponirani u Rusiji, antisemitske knjige i časopisi u Nimechchinu, koje su u pravilu izdavali časopisi bez kojih se ne može snaći u doba liberalizma i sloboda govora. Ako ih zaboroniti, onda će to uništiti osnovno načelo europske slobode.

Raptom Jurenito je prorekao prekrasan eksperiment. Situacija je opisana primitivno jednostavno:

“Mirno razmovlyayuchi, provjerio mi Vchiteli, kao da imaju sjajnog stanara s jakimima. Nezamislivi pobjednici, uzevši u mali sef svežanj dokumenata, zimi u kišinama, veselo su nam rekli:

"Ljubazno sam ispravljen. S desne strane sam dobro. Sada možete učiniti tri stvari i razgovarati. Neposredno prije, ne zaboravite, ja sam pripremio tekst za zahtjev, ali vi, Oleksiy Spiridonovich, vi" Odnijet ću ih sutra prijatelju "Union".

Kroz pet pobjeda khviliina, pokazujući nam ofenzivu:

U bliskoj budućnosti bit će ih
lekcije

pokolj židovskog plemena
u Budimpešti, Kijevu, Jaffiju, Alžiru
í u bagatoh inhísíh místsyah.

Do programa, otiđite, okružite zaljubljenog Shanovanoija
objavljivanjem tradicionalnih pogroma, obnovljenih u Dusima
epohe: spavaća soba Židova, zakopuvannya íkh živi mamac u blizini zemlje,liječenje polja hebrejskom krvlju, a također i nove
prihvatiti "evakuaciju", "čišćenje od
Elementív "i in., Pr.

pitati za
kardinali, biskupi, arhimandriti, engleski lordovi,
Rumunjski bojari, ruski liberali, Francuzi
časopisi, članovi obitelji Hohenzollerns, Grci
Nezavisno od svih poziva i svih njih.
Oko trenutka i sata okolina će biti ogoljena.

Uđite bez koshtovny.

"Učitelju, - Oleksiy Spiridonovich viguknuv zhakhom. - Nije loša stvar! Dvadeset stoljeća, i takav vodič! Kako ga mogu dovesti do" Unije " - ja, pročitavši Merežkovskog?" (Str. 296).

Dal The Teacher vimovlyaê je prepričavanje povijesnog podíya, koji je Židove doveo do potpunog ugnjetavanja. Opis ljuske kože vrhunske ironije na adresi današnjih liberala i humanističkih znanosti. Istaknut ću jednu stvar: „U prvim danima Italije, s potresima, otkucavali su jedno po jedno, a zatim su se sigurno, u jednoj datoteci, vratili natrag - čudo, zemlja se tresla. Također su otkucali i također se okrenuli prema kući, iza svih. Bilo je bučno, zemlja se tresla, jer su to Židovi htjeli, jer zemlja nije htjela Židove. U oba vipadka predstavnici plemena pokopani su živim mamcem, a smrad je opljačkan. Što su rekli vodeći ljudi? .. Oh, dakle, smrad se čak bojao da će ukopi zatresti zemlju. " Schorazu je cijena ugnjetavanja uzela gurtuvannyu nacionalnog plemena i promjenu nove despotske vladavine, koja je viralna u borbi protiv "spilnye vorog - uvreuma". Hannah Arendt je beskompromisno zavodljiva u svom kapitalizmu o totalitarizmu, ali antisemitizam nije isti za totalitarizam.

Zašto su stranci?

Yak Bachimo, u Nietzsche Mova Ide o podolannya nebuttya, u Jaku Židova bio je napisan za tjeranje ljudi i o uspjehu Židova u njihovoj borbi. Erenburg ima sve o njoj. O onima za koje su Židovi mogli stvoriti neku privatnu i lokalnu kulturu. Bo i kršćanstvo, i marksizam, koji stoji iza logike Erenburga, može biti kamen temeljac židovstva. Malo je vjerojatno da se može nazvati provokacijom dovedenom do logičnog kraja kožne ideje - priyom, s kojim će se Jurenito stalno upoznavati. Prije svega, on je glavni saveznik njegove stipendije za Erenburg.

"" Učitelju ", zaključan je Oleksiy Spiridonovich," nisu li khiba Yevrei isti ljudi, kako su? "

(Poki Khurenito robiv svíy "ekskurz", Tishin dugotrajno zítkhav, vitirav hustkoy oči, ukupno o bilo kojem vidadok Od mene poslao.)

"Sjajno, ni! Hiba lopta za nogomet i ista bomba? Želite li biti braća stablo i drvo? Možete voljeti i mrziti Židove, diviti im se zhakhima, kao na paliivu, u nadi, kao na ryatívnikívu , ale íkh krov nije vaš í s desne strane ni vaš. Zar ne? Želite li biti pametni? Dobro, pokušat ću vam inteligentno objasniti. Večer je tiha, nije vruća, za malo svjetla, Odvest ću vas, prijatelji moji, jaki, vi ste predloženi iz ljudskog jezika, zaboravili ste jednu riječ, ali isto "pa" abo "ni", bezobzirno skasuvavshi, - kako biste htjeli? "( p. 298).

Naizgled umorni od te misli, pa vrei "počnu završavati u životu". Štoviše, mi uzimamo svjetlo za sebe i svoju vlastitost - nema dana razvoja Židova, tako smrdi, poput Vichnyja Zhidija, u svim zemljama svijeta naučiti jedno za sebe U "Protokolima sionskih mudraca", koji su se u Rusiji pojavili na uhu glavnog grada, kao najvažnija potreba da se vidi tema, točnije legenda, o velikom židovskom čovjeku s osvajanjem svete panuvannije . Tema je stara, legenda je stara, ali je bila još relevantnija za početak XX. Stoljeća - stoljeća uspostave napetih totalitarnih struktura, ne samo tvrđenih, već i nesklonih praksi, zapravo potraživanja za laganu panuvannyu. O tome je, na primjer, napisala Hannah Arendt, misleći na veliki i nacistički dzherel: „Totalitarna vladavina koja će se povući od globalnog osvajanja i uređivanja svih naroda u zemlji s vlastitom panuvanjom.<…>Oni koji su ovdje najbolji su oni koji će, prema totalitarnim režimima, učinkovito voditi vlastitu politiku izlaska iz ovoga posljednjeg dana, kako se smrad opire da dosegne svoj cilj. " Jedan od argumenata u totalitarizmu je prototip svetih Židova. Erenburg će prihvatiti ideju, scho êvreji protiv svjetlosti, Ale daê tsyu zvsím ínshu - metaphizichnu - tumačenje. Tsikavo, totalitarni režimi, poput Hurenita, vvazhayut, ali Bog nije, ali ja i dalje gradim Babilon, kraljevstvo Velikog inkvizitora, želeći da svi ljudi blagoslove novo svjetlo.

Ako su svi učenjaci iz Khurenita uzeli "tako" kao osnovu svoje svitorozmínnye, strahoviti Yevrey Erenburg nije uspješan. Tsei epizod Želim donijeti više informacija:

"Zašto se seliš?" - nahranivši me Učiteljem. Nisam to vidjela ranije, bojim se da ću naljutiti vaše prijatelje.<…>Zvychayno, kao što je rekao mom pra-pra-pradjedu Solomonu: "Sat podizanja kamena i sat kidatija". Ale, ja sam samo ludin, imam jednu osobu, ne dvije. Javi se, ymovirno, tko će se dogoditi, možda, Shmidtu. A kad me nema, nisam kriv za originalnost, nego čiste savjesti reći: "Znish" dakle, "sve je na svjetlu, a samo jedno" ni "izgubit će se samo od sebe!"

Kao što sam rekao, svi prijatelji koji su sjedili sa mnom na sofi preselili su se u innshiy kut. Izgubila sam sebe. Učitelj se obraća Oleksiju Spiridonoviču:

"Sada, bachish, ja sam majka. To je postalo prirodno uzvišeno. Naš Židov je izgubljen u sebi. Moguće je uništiti sva geta, izbrisati sve smogove, izbrisati sva značenja, ali ne sjećamo se pet aršina koji su u vama. Svi Robinzoni, svejedno, ako želite, osuđenici, dali su lik desno , na primjer Olimp. Uključujem smrt (jer se sve ne mijenja) - najveći blagoslov. Židovi su došli - i odmah do zida bu! "Zašto se tako vlada? Osovine dví ljudi, buti b ím rívnimi. Tako glupo: Yakiv je za, a Isav straga. Popraviti zemlju i nebo, bogove i kraljeve, Babilon i Rim. Opsharpants, dok provode noć na okupljanjima u hramu, - magare rade: kao u vibuch govoru u kotlovima, potiskuju novu religiju pravde i zla. Sada letite besprijekornim Rimom! Protiv ljepote, protiv mudrosti drevnog svijeta, postoje nestašluci, neotkriveno, glupo sektaštvo. Tremt Rim. Yevrey Pavlo promijenio je Marka Avrelyja! ""

Ovdje će se prekinuti za movu Mita Jurenita. Vidjet ću da će ta misao, poput onog s načinom razmišljanja, formulirati bogato pisanje i filozofiju: zašto Timchasovu dodajete međusobnu povezanost svih tihih kultura, za koje ste donijeli ukočenost, za brigu. Zašto čekati smrad usred nezadovoljnih trenutnim poretkom svijeta? Genetski spogad o raju? Možda čizma. Taj smrad koji se trebao ukloniti od ljudi iz perekonati u činjenici da nisu morali spaliti datu grinju. Pozivat ću se na čudesnog zabludu, koji je poziv napisao odmah iz Erenburga: „Hej, jedan od njegovih vlastitih spoznaja, čuva ljude pred licem recidiva tupog obožavanja samoga sebe.<…>Viconannya takve funkcije na rasponu tisuća raketa može se ugraditi u knjižnicu.<…>Ali isti oni koji stalno oklijevaju u Židovima. Oseti i namirisati u svojim umovima nestašluke o njihovoj inferiornosti, o nedovršenosti njihovih mandrija. " S desne strane je činjenica da postoji mnogo povijesnih snošaja i slabosti te snage židovskog plemena. Izgleda tako besmisleno, zbog dana nije dobro vidjeti je li to politička ideja. Filozofski - zlobno, ali ne i politički. Trocki je zadužen za Staljinove programe, više, na pomisao samo na pretpostavljenu ljubavnicu, vladar, koji daje svoje ime trenutku povijesti, kriv je što ga je trenutak preplavio. Kriv što je kriv za opaki trenutak i što se ne doživljava kao jača osoba, ili što je cholovik. Za značenje ere, za samog vladara i za to što se nalazio na markama ili kovanicama svoje zemlje. Opšte pravilo je osoba tog doba, ovisno o dobi Žrtve. Hebrejski na kraju dana. Prodati ću citat Rosenstock-Hussija: „Vođa Yazychnitskog je sat vremena. Êvrey nikada ne može "pobijediti" u Chasu, osvojiti níkoli u Vichnistu ".

Neprestano čitajući Movi Jurenito, koji će vam pokazati razlog, jer ljudi, u pravilu, ne bi trebali živjeti ni sat vremena, a ne u stvarnosti: -dobar, domaći. Kršćanstvo nije samo stroj, već nova tvrđava; zastrašujuća, gola i upropaštena pravda usmjerena je na ljudsko, životinjsko i gutaperčino milosrđe. Rim i svijet su ustali. Ale, nakon što je udario tse, židovsko je pleme osvanulo u svojim ditinchatima i u vijestima o pidkopima. Idite ovdje do Melbournea kako biste sjedili sami i mirno u nadi da ćete se pripremiti. Znam umiješati kotlove i spreman sam za novu djevicu, novu istinu. Prva osovina od četrdeset stjenovitih u tom Versailleskom vrtu prodrijet će u prvi napad grozničave žene, baš poput onog u vrtu Adriana. Mudro se ponosim Rimom, pišem knjige Seneke, spremne dobre kohorte. Znam tremtati, "ne-lijeni Rim"!

Tadašnji ljudi su proizvodili novo vino. Protresat ćete divlje oči, rudne dlake i metal, jak čelik, ručke. Jednom rođeni, Židovi su spremni umrijeti. Herojska gesta - "nema više ljudi, nema više nas, svih nas!" O, naivni, pogrešni sektašu! Vaše će dijete vidjeti nevolju, vimyut, povući se - a ako će vas i pozvati, jak Shmidt. Znam reći - "poštenje", nego prihvatiti to kao profesionalac. Znam da ćete mrziti i čekati, lamatirati i smrditi "dokove"?

Vidpovim - do dana tvoga Boga i našeg, do dana tvoga djetinjstva, do dalekih dana. I dok će pleme biti prekriveno krvlju, nastalo na područjima Europe, još uvijek postoji jedno dijete od kojeg ćete se razboljeti.

Ale yak ne vole moju lopatu u tisućljetnim kolotečinama? Om riyut grobovi, mogu li iskopati polje? Židovsko će sklonište pasti, doći će do puhanja traženih gostiju, a iza starih, opljačkat ćemo zemlju. Odlično cure na svjetlo! .. "

Ja, pidíyshovshi za mene, Učitelj me poljubio u čelo. "

Troy piznish Učitelj Velikog inkvizitora - Lenjin, objašnjava svoje unuke analognim junacima ruskih romana. Bogatstvo, yakim osvajanje tsilu Yevrey Erenburg, znači više od jedne stvari: njihov duhovni spor, više od prihvaćanja patosa židovstva od strane lokalnih Meksikanaca.

Inimovleni Churenito izrazi mogu se izreći na svim uobičajenim filozemijskim floskulama, međutim, ovdje se floskule dodaju površno nametnutoj ideji, kao što ja i ja želimo o tome razgovarati.

"Ni" yak krok do transcendencije

I dalje je istina, ali ne i Karamazovo neslaganje sa svijetom. “Trebam plaćanje ... a plaćanje nije u nedostatku nečega, ako nije, već ovdje, na terenu, i onome što sam sam učinio. Želim to učiniti sam i bachiti ... Želim bachiti vlastitim očima, jer je srna manja od lava i kao preuveličavanje ustani i pobrini se za njega. Želim biti ovdje, ako je sve zaneseno da znam zašto sve tako cvjeta. Sve religije na terenu su utemeljene u cjelini i griješim. " Ivan Karamazov vimagaê zdíysnennya sve eshatološke potpore u cijelom svijetu, tom vinikêu novog projekta teokratije, budući da je svjetovnost života dana gospodaru Crkve, ne daj mi vidjeti zabulu o Bogu, izbrisati rub . Ivani nedostaju sredstva za zagrobni život, želim harmoniju i sreću za sve ljude ovdje na zemlji.

Oskilki harmonija je glupa, pobijedite i Bogu se obratite svojim ulaznicama. Erenburg razgovarati s nama. Ivan ne prihvaća zemaljsko svjetlo, raspada se u novom panuê zlu. Erenburg ne prihvaća svjetlo, to je samo zato što je sretno, to je samo za one koji ne dopuštaju da hrana osjeti, za nacionalizam kožnih ljudi, koji je vladao Zemljom, za one koji su zadovoljni sobom i ne mogu "Idi na riječ". Pa, dermalna nacija je uzela svoju dozu kršćanske istine, jer je poštivala taku. Ja donosim vizuru u svijet ljudskih snaga potrebne propise. Ale ne mi, svi mi! Židovstvo, bez utjecaja nacionalizma, bez ideje naroda nacije nad nacionalnom ideologijom, već od ljudi iz njih, Bog će učiniti da zvuče kao Bog najboljih ljudi. Ljudi koji su zabranili plemenske bogove, potpuno otvaraju vanjskog Boga, koji je njegovo vlastito kraljevstvo u svijetu. Isti namještaj dao je Židovima osnovu za suprotstavljanje modernom svjetlu. Prvi koji Bog stječe znači da je manje strašno vidjeti živost pred Bogom, poput Suvoriusa pred neprijateljima (potop, Sodomu i Gomoru), ale i mržnju drugih naroda, zbog trenutka trenutka, i tko god ga zasad mrzi. Buttya u Vichnosti, bez utjecaja na vječno dostojanstvo plemena u određenom povijesnom vremenu. Genijalnu moć židovskog plemena pokrenula je Marina Tsvêtaêva, možda i ne bez dodatka Erenburške knjige.

"Poema kíntsya", 12 pogl.

Izvan mjesta! Rozumíêsh? Po!
Poza! Vratilo je prekriženo.
Život je trik, život je nemoguć:
êv- Reiskiy četvrt.

Tko nije vrijedan, samo je sto puta
Postati opaki Židov?
Bo za kožu, hto nije kopile,
êv- raiskiy pogrom-

Život. Tilki vihor je živ!
Uudami vír!
Na gubavce otoka!
U pakao! Sjedni! Ale nije unutra

Život, - samo da izdržiš vihore, liši
Ovce - katov!
List s pravom boravka
pivo- gami gaziti!

Gazi dalje! Za Davidov štit -
Pomsta! - Na mísivo tíl!
Pa, šarmantno je, to je Židov
uživo- ne želim ?!

Geto vibracije! Val i piv:
po- poštedite ček!
Neka je kršćanin sa svit_v
pjevati- Židov!

1924 (Prag)

Tse ta rijeka, na koju će se spustiti svi narodi. O seriji Marina Tsvêtaêvoi, koja je bila obilježena sudbinom smrti Franza Kafke, možda je nakon jednog sata došlo do "odsustva Boga" i svaki put kad je stupila na svjetlo nesingularnosti, kao što je tvrdilo da brani Boga. Život u cijelom svijetu - put "vykhrestiva", koji će se vidjeti iz volje ljudi za poštivanjem svjetla dana. Slyah pjevanje - tse tezh "ni" kučkvog svitu, tse tsezha do zavoja, pjevanje onom - "Židovi". Zbog nesklonosti gorkom svjetlu, koje se nada omalovažavanju osmijeha, soljenju Lapserdaka, svjetlosti, videći židovski prezir prema svemu tome, pa mrzite, bit ću geto, jer sam na vlasti, proširit ću moć svega . Zapravo, to je stvar gledišta iz "euklidske geometrije".

U mom romanu "Fortetsya" (7. poglavlje) junak je mirku na određenu temu. Ja ću voditi svijet, zašto ne preplaviti i ne umnožiti dan, ali dejak može kriviti netočnost na onima koji su umjetnici, a ne znanost:

“- povijesni paradoks u tome što je polaritet u tome što su ljudi koji su dali svjetlo kršćanstvu, donijeli humanizam u svijet, dali ljudima novo znanje, prema njihovoj moći i sklonostima prema običnim prorocima i apostolima srednjih apostola, tko To je paradoks, možda ne povijesni, već mističan, a ostavimo onaj koji nije povrijeđen. Pam'yataêsh, Ivan Karamazov, koji je rekao da sa svojim euklidskim rozumom nije na umu oka neeuklidska logika i mudrost Svetog spisa? ..

Tobto? - vidi se da je Lina energizirala vid.

Mislim da je na uvazu, za pleme, ne znam, Bog ga je opljačkao za Sotonu, ali možda vanzemaljci, možda smrad samih vanzemaljaca, pratsyuê na transcendentalnim idejama, ljudi se povlače za sobom iz mirne smirenosti, i život života kanibalsku, barbarski - u razvoju visina duha, de lyudin su stari ljudi, vilni i neovisni. Prvi smrad, predstavnici cijelog plemena, privukli su se, privukli sve ljude u svoje duhovne stvari. Nikola od superljudi između Kantijana i Hegelijanaca nije prihvaćao takvo gostoprimstvo kao među kršćanima, marksistima, frojdovcima, trockistima, lenjinistima ... Nibi se ne bavi idejama o kojima se raspravljalo, već o samoj biti života, odnosno životu za to .

Ne izbjegavajući potpunu viziju epizode bezidi, junak će poštivati: „Pa, nazvat ću drugog genetskog Židova - Alberta Einsteina, možda podolava Zemljine fizike Newtona, onda su dvije točke ispred nas u očiglednosti , Ja Moguće je povući izravnu liniju na kojoj je odmah ukorijenjeno stvaranje židovskih mudraca, a brojni dopuštaju dejaku da uhvati pravilnost. " Tsya izravna linija može biti uvijena riječju "ni" prema tekstu na zemaljskom svjetlu. Erenburgov "ni" nachebto blizu je okretanja karte Bogu od Ivana Karamazova, ali u cjelini. Ponovit ću: "ni" se percipiraju kao uređeni svjetlosni poredak, jer je to posljedica dodataka transcendentalne duhovnosti.

Ja, zahtijevam da kažem, tse "ni", a ne geometriji Evklyda, smjestio sam štand Vlasny, da bih bio utemeljen na klasičnim epizodama židovske povijesti. Možete uzeti svoje gledište o koži. Kao takvu uzimam Vihida iz Egipta. U tom trenutku, „čitava većina izraelskog bluza na Moiseiju i Aaronu u pustinji rekla im je: oh, kad su Gospodnje ruke umrle na egipatskoj zemlji, ako smo sjeli na lonac Myasa! "( Vih 16, 2-3). Zatim su krenuli kući s pogona rasprskavača, a zatim su čekali zlatne nagibe, nisu se vratili Moiseiju, koji je otišao na planinu Sinaj. Četrdeset rockiva dovelo je Židove u pustinju, dok smrad oko odijevanja zemaljskog ropstva nije počeo. Tse bulo "ni" ropstvo cijelom životu Moiseija, koji je kriv njegov narod. A onda su proroci grdili ista plemena, ako su bila teška u objavljenom životu, u jezičnim instinktima. Prvi - Ilya u X stoljeću prije Krista, koji će, stojeći protiv vlade, protiv kralja Yurovoama, pomoći narodu. Proroci poput navjestitelja Kraljevstva Božjeg više su puta maltretirali Stonese, čiji je životni smrad rekao "ni". Poki nije uspio vidjeti svoj narod, kako je rekao Solovjev, moralnu monotoniju s Bogom. “Nakon što su izišli iz lingvistike i prerasli u vlastitu viziju kaldejske magije i egipatske mudrosti, preci i vođe Židova postali su vođe božanske obrane. Bog je prikupio íh, vidio ím, sklopivši s njima savez. Ugovor o uniji zapovijediće Bogu s Izraelom da postane središte židovske religije. Pojava je jedna od univerzalne povijesti, ali kod nekih drugih ljudi religija nije prihvatila formiranje unije, jer to ovisi i o Bogu i o ljudima, kao dvije stvari, želim da to bude nepodnošljivo, ale moralno jednostrano". Isti tabor duha dopustio je obavijest heroja, lik iz romana Yevrey Erenburg, u tom svjetlu, koje je napustivši Boga, ponovivši podvig svojih sunarodnjaka, reklo "ne" cijelom svijetu. Štoviše, recimo od pečenog muža;

Cijena muževnosti nije bila cijenjena, da nije inteligentna. Nisam razumio i samog autora.

Očigledno, sama činjenica da je Erenburg rekao "ni" da usisa svjetlo, nije do kraja da sve uzme, ja ću to shvatiti. Isti glazbeni dio rozigruêa i Khulio Hurenito, dolaze vježbati erenburški "ni" na svoj način nad povijesnim oblicima, ljudima XX. Stoljeća. I sam Erenburg savršeno je svjestan svojih ideja o sebi, a za pametnog čitatelja napisao je najavu o smrtnom času, o motivima običnih ljudi, a za dan - o svom udjelu. pisac Dadaêv u najavi "Slava" iz zbirke "Rozpovidi tsikh rokiv" 1944. vidim sebe manje od poznatog vojnika Lukashova, koji ne želim slave, a pisac Dadaev da sve opljačka za svoju slavu: „Osvojite darove, pišite tsikavo, pišite one koji su iz novih vimagalija, nije stvar predviđanja, već zbog velikih baidujosti, kao što je bio uklet vrućim Božjim obećanjima.<…>Slava sjedištu topuza. " Drugim riječima, "tako" je cijena svjetla, nedostatak kvalitete s desne strane, a slava je misao o sebi, tako da je to neozbiljnost. Za ljude, jaka je imala oblik "ni", slava je simbol zemaljskog i prošlosti. Junak je pisac, čije se oči pokazuju kao pobjedonosne, koje ne žele biti osuđene: posebno ga vrijedi vidjeti, biti na prvoj crti bojišnice, pucati iz mitraljeza na naciste itd. Ale tse je suptilni "so" njegova nadimka bogato govorio svim čitateljima ove prve i velike knjige.

Cijena je teška za njegovo pravo muževlje, koje nije usput, koji nije poseban, koji nije vyskov, već metafizički, poput distribucije ljudskih osmijeha. Zmíst "Jurenito" napravio je ofenzivu Roma, ali je jednostavno, ali je vrlo aktualno, bez prelaska u transcendenciju. U tom su kontekstu cijenili i "Hulio Jurenito", koji je postao gubitak, kao satiričnu obavijest o uspjehu. Trojke su naljutile i okrutna proročanstva - o holokaustu, o nacizmu, o bombardiranju Japana od strane Amerikanaca. Otzhe, pisac kao prorok XX. Stoljeća. Jak postupno poštujući Sergija Zemlyanija, „iniciali se s protagonistom knjige - Kh.Kh. - cijena dvadesetog stoljeća nije očita. " Ako sam pročitao cijeli dio svojih donacija (budući da sam student treće godine Filološkog fakulteta Ruskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti), rekla je da se dva slova mogu čitati, kao dva slova, tako da to nije na Dom. Možete upotrijebiti riječi "ha-ha" u cič inicijalima i prvim slovima. Otzhe, dvadeseto stoljeće nije domaće na trgu, o onome što je pisac rekao kroz smijeh, u obliku ironično napisanih proroka, ali i istinito.

Ale metafizički smisao Erenburgovog "ni" kao značenja osnove hebrejskog udjela i čimbenika samo-uznemiravanja ljudi u čitavom nizu procjena nije bv. Prikazuje osjetila i izvorni tekst.

Grudi 2005

Bilješke

1. Tinyanov Yu.N. Književni Božić // Tinyanov Yu.N. Poetika. Povijest književnosti. Kino. Moskva: Nauka, 1977.S. 153-154.

2. Zamyatin Ê. Nova rosijska proza ​​// Zamyatin E... Bojim se. Književna kritika. Publikacije. Smiri se. M.: Heritage, 1999.S. 92.

3. Biliy A. Otisnuta kultura // Carstvo i nacionalnost u ruskim mislima na uhu XX. Stoljeća / Skladannya, ulaz. statuta i cca. CM. Sergêêv. M.: Skimen; Prensa, 2004. S. 339. Zahtjev da se kaže, uzeti Židove kao da su međunarodne snage ili u punoj snazi ​​svjedočenja ljudi. U platonovskom romanu "Chevengur" stražari i ljudi hrane dva narodna revolucionara -komune - Kopenkina i Dvanova, koji tako miriše. "" Mi - međunarodno! " Na kraju dana hrana: "Evrei, što je to?" Na scho - ništa manje karakteristična poruka: „Kopenkin hladnokrvno razotkriva<…>: “Završit ću te riječju za takvu riječ”. (115). U tom smislu mišljenje Platonova.

5. Podjela: Hagemeister M. Vijesti o sredini Pavla Florenskog // Prethodno iz povijesti ruske misli. Godišnje-M.: Modest Kolerov, 2004. S. 104.

6. Bunin I. Generacija P. M., 1990.S. 96.

7. Trubetskoy S.N. Smrt V.S. Solovjova. 31 lipa 1900 r // Solovjov V.S... "Bez ljubavi oduzeto sunce ljubavi ..." Virshi. Proza. Lišće. Pomozite svojim drugovima. M.: Moskovsky robotic, 1990.S. 384.

8. Solovjov V.S. Tri ruže // Solovjov V.S. Sobr. op. u 10 t. T. 10. SPb, b.y. S. 219-

9. Erenburg I. Ljudi, stjenoviti, život. Spogadi u 3 sveska.T.M .: Radianskiy pisnik, 1990. S. 377.

10. Osa uvoka iz prve pauze, de opisana riječima Khulio Khurenito: „Vrata kafića su se otvorila i nisu išla u korak s još opakijom tavom u kotlu i u sivoj humusnoj kabanici.<…>Tava na kapama bila je poput božanske, pa je cijela "Rotunda" zaschnulsya, zamovku na hilin, a zatim je vibrirao šapat podiv i alarm. Samo sam ja odjednom zbagnuv. Díysno, varto bulo s poštovanjem baciti pogled na buldožer, čitav upečatljiv znak tajanstvenog kotla i široki sivi ogrtač. Kočijaši su sakrili viski, strmi grašak bio je jasno vidljiv, a ogrtač je potamnio da pokrije gostriju, bez obzira na to koliko je hvista podignuto "( Erenburg I... Dovoljno prikladno za studije Khulio Jurenito i yogo // Erenburg I... Sobr. op. U 8 t. T. M.: Art. Lit., 1990. S. 222. Nadal je sve posilannya na tekst romana dat za niz pogleda). Otprilike isto u "Bilješkama jednog Nebizhchika (Kazališni roman)", kao što sam već zgaduvav, došao sam vidjeti čovjeka Rudolpha prije pisca Maksudova, koji gluposti uzima za đavla.

11. Varto je na gorki Ugorsk obraćao pozornost na prošlost, da bi je brzo dovršio započeo je roman kao zhorst rozrakhunok s vrijednostima europske kulture: „Roman“ Khulio Churenito ”(1921.) prvi je napisao romane i izgubio najljepše boje. Osvajanje populacije s živopisnom europskom atmosferom i postajanje suštinska ruža klipa. U očima Vchitelija, na pozicijama radnje, oni se metodično i šarmantno gledaju i odmah diskreditiraju sve pozitivne ideale ljudi. Pokazuje se, jaka vira, nada i ljubav, znanost, zakon i misterija, koliko god bili hibni, vode do kolapsa "( Heteni J. Enciklopedija popisa: Khulio Jurenito Illy Erenburg // Studia Slavica Hung. 2000.45.Ne. 3-4. Str. 317).

12. Erenburg I. Ljudi, stjenoviti, život. Odstupite u 3 sveska.Volo 1.P. 377.

13. Isto. P. 378.

14. Podjela: Sarnov B... Vipadok iz Erenburga. M.: Tekst, 2004.S. 52-67.

15. Zamyatin Ê. Nova ruska proza. Str. 93.

16. Paramonov B... Portret jevreja // Paramonov B... Kinetski stil. SPb .; M.: Agraf, 1999.S. 406.

17. U članku iz 1909. godine: "Židovi, apsolutno, nisu postali Rusi, oni su postali kozmopoliti u ruskom mantilu i na ruskom naselju" ( V.V. Rozanov Bilorus, Litavac i Poljak na rubu Rusije statuta i cca. CM. Sergêêv. M.: Skimen; Prensa, 2004., str. 128).

18. Paramonov B... Portret jevreja. P. 406.

19. Nietzsche F... Op. u 2 sveska. T. M.: Dumka, 1990.S. 649-650.

20. Evo glupe ilustracije na riječi Simona Dubnova, s razlogom u antisemitizmu nije poput mržnje, već kao strah inšimski židovski narodi: "Riječ" judofobija " strah prije Židova. Fobos u orahu znači strah, strah i fobeo- lyakati svejedno uplašen, uplašen. S takvim činom, "judofobija" znači "strah od judaizma" ( Dubnov S.M. razmišljati // Dubnov S.M. Knjiga života. Građa za povijest ovog časa. Smiri se i razmisli. Êrusalim; M.: Gesharim, Mostovi kulture, 2004.S. 618).

21. Arendt H. Dzherela totalitarizam. M.: CenterCom, 1996. S. 540.

22. Rosenstock-Hussi O. Velike revolucije. Autobiography of Western People (SAD). Izdavači Hermitage, p. 184.

23. Varto razmišlja o jednom od vođa "trenutka" i "prirodnog poretka" govora, kažem na Hitlerovo poštovanje: "Evrey je katalizator koji pali zapaljive govore. Narod, sredina njemačkih Židova, nedvojbeno će se okrenuti prirodnom poretku "( Berač G... Stylin rosmovi s Hitlerom. Smolensk: Rusich, 1993.S. 80).

24. Rosenstock-Hussi O. Velike revolucije. P. 186.

25. „U drevnoj povijesti judaizma utvrđena su dva razdoblja: a) predproročko, ako su ljudi našli svog boga zaštitnika, zaštitnika plemena, red s bogovima zaštitnicima drugih plemena; b) proročansko razdoblje, ako je postojala deklaracija o Bogu svih ljudi i pragmatična ponovna transformacija Neba u narod bogonosaca, koji su se obvezali promicati ideju univerzalnog Boga, istina i pravda su bili umiranje. U ime ovog etičkog Boga biblíyní, proroci su pozdravili neistinu u vlastitom narodu i u njima. Prva osovina bila je tvorac knjige "Iov" i kada je podigao protest protiv samoga Boga, priznajući neistinu i nepravdu u svjetlu koje je izliječio. U psalmima i usred vjerskog putovanja, skarga kolektivnog Iova, poganskog naroda, na "obravu" Božjem "( Dubnov S.M. Razmisli o tome. P. 617).

26. Div. O mom članku “Zhakh zamijeniti tragediju (kreativnost Franza Kafke)” // Prehrana filozofije. 2005. broj 12.