1. ISHRANA ŽIVOTA DE SMRT І FILOZOFIJA BUTTYA U POVISTIMA L.N. Tolstoj "SMRT IVANA ILICHA"
Priča "Smrt Ivana Illicha" prvi je put viđena 1886. godine rotsi. Tolstojev duhovni humor doveden im je, kao u "Spovidu". Jedno od prvih stvorenja, smrt, prikazano je na realan način, "s velikom strašnom jasnoćom". No, u životu Tsikave nije oblikovana sama smrt, već duhovna evolucija heroja, njegov osjećaj i iskustvo.
S gledišta "uvida" Ivana Illycha, cijeli se njegov život može podijeliti na tri dijela: prije tegobe, same bolesti i smrti (posljednje dvije godine agonije).
Životna filozofija heroja do te mjere dovedena je do jednostavnih posebnih pravila koja su prihvaćena u suspenziji. Glavni kriterij bila je "pristojnost", pristojnost u spilkuvanni, među ljudima koji poznaju, u situaciji, u obitelji. „Prijateljski život, koji predstavlja deyakí vídlístí u životu, u biti je još sklopiviji i važniji s desne strane, prema čemu, kako bi vikonuvali svoje obveze, kako bi se pristojno, odobreno suspenzijom ministarstva života, potrebno je ".
Autor se više puta pomirio sa životom Ivana Illycha Bule Zvychaynike: "Minulijska povijest života Ivana Illycha Bule vrlo je jednostavna i ekstravagantna." Junak živi iza sheme, koju su već zao ljudi iz njegova udjela: navchannya, služba, Rimljani, mlinovi, pijanci, prijateljstva, kar'erniy rist - sve u okvirima pristojnosti suspenzije. Ivana Illicha vidjeti u smrti wigglera, jer su svi mrtvi: „Mritz laže, kao da će lagati svjetlucavo, posebno je važno, kako je to bilo, da su ih potopili ukleti udovi u pidstyltsi deblima i sklupčali s moja glava na jastucima, treperenje koje treperi, svijetlo voštano čelo ... "
Tsia "zvychaynist" poklikana kaže da je prerano za jesti s kožom, ali ne zaboravite na to, ali ako nije, onda će moja supruga imati neke misli. Petro Ivanovič računa da ne razmišlja o svojoj mogućoj smrti, a da o tome ne razmišlja, a Ivan Illich ispisuje fenomen, koji se čini apstraktnim, apsolutno nezaustavljivim.
Jedan od glavnih pragmatičara junaka je udobnost, sigurnost, duševni mir. Istodobno će Ivan Illich shukak sjesti, pobrinuti se za stanje u separeu, brinuti se o koži, ne shvaćajući probleme svog života, ali ja ću postaviti većinu ruke i prihvatiti šačice s odred.
Pristojan, ugodniji život - os glavnog junakovog načela prema bolesti. Ali čini se da je "postalo psuvati u Golovinovoj obitelji prihvaćanje lakog i pristojnog života".
Cijena je - asimilirao Ivan Illych bolesti. Saznajte više o principu i vrijednosti heroja. S puno Ivana Illicha, ući u svoju bolest "u okvirima pristojnosti", otići liječnicima, obići sve naredbe, čitati medicinske knjige, uživati u poznavanju ljudi i prestići sebe u onom koji je imao tegoba.
Ale ne bar i vidjeti "kontrolu nad situacijom" znati. Ivan Ilich je vimoglivim, zahvalan, kriv za utjehu takvim napornim radom. “Znam nova znanja zhakh, vin gušen, saginjući se, postajući shukati sirnikov, gurajući liktem na noćni ormarić. Vaughn vas je zeznuo i bolno je zaljuljao, pobijedio je, stisnuo jače od srdžbe i srušio noćni ormarić. A u rozpachi dremu, vin se srušio na leđa, ochikuchi u isto vrijeme smrti. "
Uz napor napora bolesti Ivana Illicha, mučite egzistencijalne sumnivije. Par nevira u njegovoj smrti, umjesto nespremnosti smrti, kao činjenica. Neka heroj nauči kako završiti za novi život. Novi je krug u glavama ljudi koji doživljavaju nove stvari, Ivan Ilich nije stvar uma, zbog čega ga se također treba vidjeti.
Uvredljivi krokodil u herojskoj duhovnoj evoluciji, strah od smrti i nerazumnost natjerali su ga na razmišljanje. Golovin će korak po korak doći prije vikenda, ali u njegovom životu postoji samo jedna "svjetlosna točka"-dostojanstvo i "neka sve bude crno i crno i sve svijetlo i svijetlo". Nakon što je Ivana Illycha više dodirnuo istinu, Tim je jasniji bachiv, pa može letjeti do kraja života. U borbi sam probao mnogo vina, ale zrozumiv, scho marno. Junak je izgubio još jedan razlog: "Muke, smrt ... Navišcho?"
Ivan Ilich bio je mučen i duhovno i tjelesno. Bíl i nervosuínnya zmusili yo uspio shukati vídpovíd. Golovin brzo shvaća da ne živi ispravno, da mu je cijeli život dosadan i nemoguće je ništa preokrenuti. Znajući da će doći, ako je Ivan Ilich s mržnjom postavio svoju obitelj, smislio vrijednosti odreda i djece, njihove gluposti, implikacije seljaka Gerasima, koji je bio jedini iz tima, Golovina se ne može prevariti.
Glavni lik je ravnatelj usred vlastitog evolucijskog puta. Uvidjevši princip svoje suspenzije, njegovu obitelj, kao da je lažna, prazna, zaista, ali prilično blizu jednostavnoj živoj istini Gerasima Ivana Illicha, ne mogu, ne znam, dok se zabavljam, zaista cijeni to.
Od trenutka kada će se strah od smrti prisjetiti Golovin, plemstvo, koje ne živi ispravno, a ne plemstvo, budući da je sva ispravnost os brašna Ivana Illicha. Vin rosum, nije živ, ali nije izgubio ni sat vremena. Cijeli zhakh heroja očituje se u poviku: "Ne želim!" Golovinova posljednja borba protiv neizbježnog.
Cijeli život Ivana Illych bila je podla osoba. Chini, novčići, zveckanje - sve, možete napraviti dobre stvari. Kroz cijenu vina i ne uzeti jednostavnu mudrost Gerasima, koji nemarno radi za onoga koji je u svijetu, zaboravljajući na sebe i svoje pravo. Golovin jednostavno ne poznaje takav život, ne zna kako je moguće živjeti za ljude, za obitelj.
Ako Ivan Illich upadne u crnu rupu svoje svidomosty, osvijetlite svjetlo ispred sebe. Postoji šansa proći životnim putem natrag, kroz čitavu temryavu, do ove jedne "svjetlosne točke". Ovdje možete sašiti motiv djetinjstva. Junak sjećanja, da je život metka jogija "to", ako je dijete, pomažeš mi često vidjeti Golovina prije sata bolesti. Ako Ivan Illich misli proći kroz crnilo, vidjet ćete svjetlo i pobijediti vidjeti, pa, postoji samo jedna ruka. Tse yogo sin, ditina. Ubivši dječaka, Golovin je saznao onu istinu, koja vam prije nije dana: život je neophodan onima koji misle o njima, misle o njima. Ivana Illichu dovoljno je stara da mu bude obitelj, a junak očito nije za sebe, a junak jasno razumije kako je moguće popraviti svoj život - mučiti obične ljude. I strah je nestao, bíl vídstupaê, smrt je nijema, postoji samo svjetlo, jednostavno svjetlo istine, koje je prvo pobijedilo Ivana Illicha. Prvi vchynok, poput Golovina koji im je opljačkao - cijelo vrijeme obitelji agonije, od sebe. Ako se Ivan Illych raduje što će ga nazvati smrću, čini se da je i sam mrtav, što znači da je vrijedno toga. U ljudskim zadnjicama samo je jedna manifestacija prototip smrti - cijena ljudi.
Mi vazhaêmo, pa oni, koji su postali s Ivanom Illichom, koji je postao duhovno popularan, kad vidite istinu, ponovno osvijetlite, nije na Petru Ivanoviču da lupa po licu pokojnika ", prekršili su to, dobro pokušano, briljantno. .. Golovin je samo zumirao kako bi popravio svoj život.
2. PROSTORNA ORGANIZACIJA PRIČE.
Prostrana organizacija priče o Velmi Tsikavi. Prostor se može podijeliti na fizičko svjetlo i duhovno svjetlo heroja. Nažalost, fizičko svjetlo je veliko i bogato. Ivan Illich ima dinamičan način života: iz Sankt Peterburga preselio se u provincije, tamo će doći u provincije, otići na službu, otići u posjet. Prijateljstvo Golovin je bilo preplavljeno sljedećih nekoliko puta, Ivan Illich se muči s velikim danom. Tobto će do Golovinove bolesti ostaviti veličanstveno prostranstvo. Istodobno, ne utječući na sve promjene, junak nikada ne gubi iz vida smisao života, nije ga briga za to, već samo izgleda kao obustava pravila
Ako je Ivan Illich svjestan svoje bolesti, fizički prostor početka počinje zvučati. Uz razgovor, Golovin i dalje odlazi na sud, u posjet, u Lykar, ali korake koje je brzo poduzeo da promijeni, sve dok ne prestaje vidjeti. Ale na tsyomu zvuzhennya ne zupinyatsya. Ivan Ilich živi u rubu govornice, u svojoj sobi, jer ne ustaje s sofe, i više od toga, leži s vratima prema natrag. Cijela sofa je posljednja točka, herojev će se prostor ubrzati na minimum. Sve os je paradoks, manji od fizičkog kordona heroja, više od stoljeća lakih misli. Sam u cijelom krykhitnom prostoru, na sofama, Ivan Illich osyagaê smisao buttya. “Ivan Ilich nije ustao s kauča. Vin nije htio ležati na krevetu. Ja, ležeći čitav sat, izlažući se zidu, kriv za svejedno patnju sebe Ne dopuštam zemljacima i samosvjesno misleći svejedno Ne smijem misliti. "
Unutarnje svjetlo heroja uskoro će se početi rješavati bolesti na sat vremena. Na klipu, samo “klaptik” svjedočanstva, koje u sebi uključuje silogizam o Kai i razmišljanja o nesreći smrti.
Chim neka uđe bolest heroja, onog moralnijeg i moralnijeg od starog duhovnog života. Golovin ne samo da razmišlja o tome i razmišlja o tome, već se ne isplati, već nije samo u pitanju pokušaj da se stvari završe. "I tako je", rekao je, "napuštam život zbog svjedočenja toga, znajući sve što mi je dato, i nemoguće je to popraviti, pa što?"
Važan dio unutarnjeg prostora junakova unutarnjeg svjetla je mračni hodnik, točno preko puta Ivana Illicha. Isti hodnik posljednji je heklanje Golovinova duhovnog života. Novi se gubi u svim mislima, mukama i mislima junaka, duša Ivana Illicha hoda do svjetla, do "točke apsolutne" inteligencije, a svjetlo znanja je kako ispraviti svoj život, pa da je hodnik simbol svih moralnih smicalica heroja.
Kako geometrijskim likom napraviti unutarnji prostor junakove duše, bit će dva trikutnika, okružena vrhovima. Dostojanstvo Golovina su lagani, čisti trenuci. Duhovni život u novom rogortatu na svim geografskim širinama i bogatstvu, na maloj udaljenosti, gdje je junak odrastao, taj duhovni prostor je već i još uvijek. Do vrhunca. Poanta je - zvuk o bolesti, Golovin je sat vremena počeo krivo usmjeravati, mučio se, a to znači da je bio moralno zadovoljan. I prostranstvo tvoje duše se sve širi, sve dok ne lovim svjetlo istine.
3. Timchasova ORGANIZACIJA PRIČE
Sat je tijekom vremena rastao još neujednačenije. Ovdje je moguće ubrizgati isti motiv zvonjenja kao u prostranoj organizaciji. Razdoblje "prije bolesti" uključuje dostojanstvo heroja, njegovu mladost i sedamnaest godina službe. Cijeli sat zrelosti junaka odbrojen je u stijeni. Svih osamnaest godina u životu Ivana Illicha nije postojalo ništa slično zbog čega je autor htio bi zupiniti. "Za dvije godine službe na novom mjestu, Ivan Ilich se nadograđuje sa svojim odredom maybut." "Za sedam godina službe na jednom mjestu, Ivan Illich je premješten u tužiteljstvo u provinciji Ivan."
Jedino što je važno je podiya - bolest. Na kraju sata postaje diskretno. Pregršt rakhunok ide na mjesec, ako Ivan Illich ionako ne ode u kuću. Glavu kože treba popraviti zbog poštovanja prema onima koji su već prošli. « Tako je bilo mjesec i dva ”. - Prošla su dva dana. - Tako su prošla dva dana.
Nareshty, ako Golovin ne ustane s kauča, bit ćemo što je moguće brže sat vremena. Posljednja tri dana junakova života i dan smrti, pišući, praktično, u godinama. U trenutku smrtonosnog sata, odrast će, a onda ću opet početi tipkati (dvije godine agonije), ali za Ivana Illicha to je posljednja grinja, ako shvatim da mogu poboljšati svoj život. Golovin, u trenutku svjedočenja, dolazi do točke apsoluta, kao da je u jednočasovnoj pozi i prostranosti; znam da zvuk onoga kome je to potrebno. "
Sat bolesti je švidke, a bliže kraju, duhovniji šukan od heroja. Golovin je pohlepan uhvatiti bol na koži, bojeći se da ne pretekne inteligenciju osjeta.
VISNOVOK
Pogledavši prostranu, sat vremena organiziranu tekstu i njegovu egzistencijalnu problematiku, došli smo na sastanak, samo sat vremena i prostranost, a da se nismo isprepleli s herojskim duhovnim dosjetkama.
Ovdje je moguće simulirati pravilnost: što je manje vremena s Ivanom Illychom, čak ni kordon njegove inuvanije, širi je i sklopljiviji moralni život. S jedne strane, vezan pogledima na vlastiti ulog i pogledom na životne vrijednosti, sva je suspenzija života za Golovina u jednoj osobi - seljaku Garasimu, ali istodobno se čini o udobnosti - podrezati noge visoko iznad glavom, želim ostati na leglu vlastite bolesti, obješen. Zinshogo je autor koji želi pokazati da u životu ljudi postoje samo dvije neizgarene manifestacije: ljudi i smrt. Schob dodirnite sobu jednog, potrebno je toga biti svjestan.
kao rukopis
FET Natalia Abramivna
O POEZIJI PRIČE LM TOLSTOJA "SMRT IVANA ILLICHA"
Sankt Peterburg - 1 995
Disertacije Viconana na Odsjeku za rusku književnost Novosibirskog državnog pedagoškog sveučilišta
Naukovy Kerívnik:
Službeni oponenti:
Doktor filoloških znanosti, profesor Y.S. Bilinkis
Doktor filoloških znanosti, profesor E.V. Dushechkina
Kandidatka filoloških znanosti izvanredna profesorica L. N. Morozenko
Omogućio: Institut za rusku književnost
(Puškinski I.
Zakhist će se vratiti "___
za posljednje posebno obrazovanje radi & 113.05.05 nagrađena je znanstvenom razinom kandidata filoloških znanosti u Rusiji! Državno pedagoško sveučilište IM. A. I. Hertseng
Adrese: 119053, St. Petersburg. V.O., 1. redak, d.! aud. ¿U
Disertacijom se može saznati o zakladi, knjižnici Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta. A.I. Herzen
Tajnik za specijalizirana istraživanja radi kandidata filoloških znanosti, izvanredni profesor N.N.K?
ZAGALNA KARAKTERISTIKA ROBOTA
Relevantnost pripremnih pjesama pjesnika "Smrt Ivana Iliča" sažeta je potpunim opisom književnog znanja "razvojem" bogatih i općih predviđanja poezije L.M.
"Smrt Ivana Illicha" bila je glava sna "u ovo vrijeme" sjajnom formom L. Tolstoja. Nije bio velik, služio je kao bi-dopirani sustav umjetničke jezgre vjerskog i filozofskog stvaralaštva. Kritičari su znali da "" Smrt Ivana Illicha "nije donijela poruku" Viyny u svijet "i" Anni Karenina "koja karakterizira umjetnički talent grofa L.M. Disterla, 1886., str. 149.). Filozofi su rekonstruirali vjerskog gledatelja L. Tolstoja, napravili su vlastite kopije samo na temelju analize njegovih rasprava i objavljenih članaka, a također su vrlo važni, mabut, ali s njima nema ništa. Dakle, mayzhe odmah nakon pojave prigode, vinarija je filozofski kritična, a najmanje književno znanje je izolacija, budući da nije podolan do vremena.
U radijanskom književnom znanju neki su dijelovi pjesnika i drugi aspekti poezije podignuti u pozadini već postojećih problema stvaralaštva L. Tolstoja. Moja mama o poštovanju robota D.S. Merezhkovsky, Y.I. Aykhenvald, M.A.Aldanov, M. Bakhtina, L.Ya.Ginzburg, N.Ya.Berkovsky, E.N. Kupreyanova, G.Ya. Galagan i in.
U cjelini robota "Smrt Ivana Illicha" gledaju na jedan, najbolji princip sa stajališta autora, kategoriju umjetničkog svjedočanstva L. Tolstoja: detalj - N.P. ... Popis će pokazati da postoji nepotpuna primjerenost tekstu L. Tolstoja, volio bih da ga oni ne objašnjavaju. Donošenje književnih trenutaka učenja pojavljuje se kao vrijeme kada je pragmatično očuvanje strogosti i strogosti
do središta, kao i vibracija same središnje kategorije: viđena je na intuitivan način i u velikom broju pogleda nije daleko od dalekih sjećanja na pjesnika Lava Tolstoja.
Opet, s jedne strane - isti ozbiljan problem Tolstojeva stvaralaštva nije postavljen i samo je revidiran na materijalu "Smrt Ivana Iliche"; od posljednjeg - cijeli inventar, kao da zanemarimo znanje o jednom principu, koji će loviti cijeli svijet života, ne dopire do cijelog svijeta.
Na naš pogled, ne bismo trebali biti upoznati s proširenjima prethodnog okvira. Možda zbog činjenice da je "priznavanje teksta (u pravilu ambivalentan, iznutra superglagoljan), prethodno šaptan u njegovu imanentnom srcu, sada prenijet na one koje to zanima. U ukazanjima života i otajstva. Karakteristično prethodno gesta - "I što, kako čitate tekst A s tekstom B u rukama?!" Od trenutka kada ustanete, čim su vam vchinki odmah došli i prema podacima prije tekstova C, G, D "(AK Zholkovskiy, 1992., str. 7).
"Smrt Ivana Illicha" u disertaciji se promatra u kontekstima žanrova i vrsta umjetnosti. Smjestivši priču u relativno heterogen kontekst parabola (prvi žanr) i kina (druga vrsta misterije), bili smo pragmatični prije nego što prethodni okvir nije bio utisnut u opseg Tolstojevog teksta, a prvi nije bio vidljiv među njima . Moramo se vratiti u odvojenost svijeta, o kojoj su govorili. Tekst posta u tom je trenutku sklopiv, tako da se može uzeti iz interakcije mladih ljudi u šetnjama i satu provjere tekstualnih struktura (iz tradicionalnih žanrova - parabola - prije prototipova ova vrsta matematike se stavlja na mjesto). Posebno je važno za čitav nabuvay hrane o onima koji su navmno autor izgradnje malih kuglica i teksta. Tom, u istom odjeljku disertacije postoji problem
Spívídnoshennya svívídní i neodgovorno tlo u kreativnosti dragog Tolstoja.
Konteksti u kojima se može vidjeti "Smrt Ivana Illicha" (žanr parabola, snimatelj i chutta ear u pjesnika LM Tolstoja), jačaju književnu tradiciju. I prije revolucije kritika je stvorila nekoliko slika o piscu, u kojima su kritičari dovršili i stvorili u cjelini (postajući slika) svoju viziju Tolstojeva stvaralaštva. "Jednostavan iudej iz prvog stoljeća, koji očituje u spekulativnoj praznini riječi velikog Učitelja života" (V. G. Korolenko, 1927, str. 45) priznaje se prisutnost u distribuciji o prispodobi; yazychnitsky Pan s ljubavlju prema svom tilisnom životu i s "dušom govorenom" (D.S. Merezhkovsky) nagađao je kao prototip "tilozne poetike", a iz kinematografske poetike odijevanja modernista V. V. Nabokov.
U tečaj i na kraju dana potrebno je uključiti: z'yasuvati kako se probiti u strukturi obdukcije izjave o nadređenosti pisca; kako se uključiti u novi Tolstojev racionalizam i princip emocionalne zaraze koji je stvorio sam Tolstoj; u prvom je svijetu to s Narodnim najavama odmah pretvoreno u prijelomnu točku, što je, poput i smrada, "eksperimentalno" u planu da se našali s novim oblicima teksta. Znanstvena novost ovog područja u temeljno je novom pogledu na brojne probleme i prehranu, koji su razvijeni suvremenom studijom masti. Dawn, na nov način vidjeti hranu o odnosu između filozofskih i umjetničkih načela kreativnosti L.M. Tolstoja; istodobno će se uvesti novo tumačenje prirode protiv svih srednjih umjetničkih sustava pisanja. Koncept, vikladen u disertacijskom stvaralaštvu, omogućuje vam da na jasan način razjasnite individualnu slobodu kreativne metode starog Tolstoja i donesete nove perspektive za određenog robota.
Praktična vrijednost. Rezultati preddiplomskog obrazovanja mogu se koristiti u pripremi sveučilišnih predavanja, posebnih tečajeva i posebnih seminara, praktičnih za uzimanje iz povijesti ruske književnosti i teorije takve književnosti. Osim toga, roboti mogu
vikoristovuvatisya u nedavnoj doslídzhennya, posvećenoj problemima kreativnosti LM Tolstoj.
Unaprijed potvrđivanje rezultata. Glavne odredbe disertacije bulevara pobjeda na znanstvenoj višeučilišnoj konferenciji (Tomsk, 1988.) i višeučilišnoj konferenciji o problemima obrazovanja hrane (Novosibirsk, 1993.), slike u objavljenim publikacijama. Disertacije su se raspravljale na Odsjeku za rusku književnost Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta po imenu A.I. Herzena i na Odsjeku za rusku književnost Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta.
Disertacijska struktura. Robot će biti pohranjen iz unosa, tri puta, i popisa zamjenskih dzherela. Poglavlje o koži prekriveno je komentarima. Bibliografski popis obuhvaća 163 imena.
Na ulazu se utemeljuje relevantnost onih o kojima je bilo riječi, formulirani su ciljevi robotike, razvoj znanosti i praktični značaj, počinju metodološke i teorijske ambicije disertacije, počinje nada u budućnost .
Pri prvoj distribuciji "Smrt Ivana Ilyine parabola je", gleda se idealno značenje, koje se kroz to okreće u svijetu za dodatni govor. Prvi ključ za razvoj slike o smrtonosnoj bolesti pojavljuje se u "Spovidu" (1879) L. Tolstoja. Prelazeći na gotov, lako se uključiti u sliku kako bi sliku okarakterizirali kroz posebnost ruže, jer nije moguće platiti i "ne dopustiti simbolički zaokret" (NL.Muskhelishvili, Y.A. "Dobro za Kraljevstvo nebesko za kvasac, žito itd."
Opisat ću slike prispodoba Vlasne Tolstoj prije analize biblijskih arhetipova u tekstu priče: Lazar, koji je uskrsnuo Isusa sljedećeg dana smrti; sud (prispodoba o nepravednom sudu, Luka XVIII, 2-8); Farizej i mitar (Luka XVIII, 10-14); Iova i Krist. Koža od njih je u kozmosi kulturi
poput slike ideje ili mahune, poput slike kozmosa.
Pokazujemo kako L. Tolstoj doslovno transformira ideju: moć "zakona bezakonja" (N. L. Muskhelishvili, Y.A. uzdrmala je svjedoka saslušanja, upregnuvši sam um na način inteligencije, LM Tolstoj je reinterpretirao slika vezivne i neprolazne uplate "neprivlačne sile", jedne te iste za Ivana Anillenicha. Za snažnu analizu epizoda "Smrti Ivana Illicha" i "Anni Karenina" bojati se onih koji nemaju dobru moć, "kako okrenuti" ljude mršavog tipa, herojski mehanizam herojskog mehanizam kategoričkog "Stojiš tako prema tebi, kako hoćeš, kako si to sebi postavio." U takvom činu pjesnik LM Tolstoj uzor je etičniji, a ne religiozan.
Još jedna manifestacija Tolstojevog voluntarizma u obnovi ponašanja biblijskih junaka. Prave sudionike u povijesti Tolstoj premišlja u likovima u svom djelu. Prvi smo na čelu zemlje. Agonija Ivana Illicha, koja je slična krštenju Kristovih muka, završava riječju "Zvychayno" nad njim. Mayzhe su isti chuê Mykola Levin. U svom "Ob'ednanny tom rekazu četiri evangelizma" L.M. Tolstoja vodi Krist na križu "Zvíysnilosya" (вv ...
Ovdje je prva kriva slika "bolesne osobe, poput bolesne osobe", poput prave (naprotiv, eksplicitne) buttye.
Yaka je strašan tilo - slika zlokobne buttye, karamo od Boga i - odjednom - slika zlokobnog svjetla, za koje je patnja nevina od pravednika. Relevantnost drugog smisla potvrđuju, na primjer, tekstovi "Najava ljudi":
galama ljudi i bije ih zlom za zlo, ako se ljudi muče i zaklonište se prosipa za ljude, ako ne mučimo našeg Gospodara, koji nam se, rekavši nam - ne opiremo zlu. "
Uvreda za senseu da se slaže s temom puta do istine. "Ja sam prispodoba o pobjedi Rozpova: Kraljevstvo je nebesko blizu točke, pa uzmite žensko blago za tri svijeta brašna i sve ostavite u prošlosti" (Matej 13:33). "Proces razbijanja je proces pada, ... i u općenitom smislu postoji mnogo sporova oko raspodjele i gnita, odnosno da se podnese do smrti." U takvom činu, put do istine (do Boga) prolazi kroz nečisto, između kojih je ganebna smrt, znak onoga što je gnitta. Cijelim putem, Ivan Illich, ale biblijski znakovi (gnittya) pojavljuju se na viglyadi "laganog mirisa raspadnutog leša", koji je osjetio Petr Ivanovič, a u viglyadu atribut "živog treperenja": miris eskadrile odreda. Truli tilo treperi virostaê u popuštanju, opscenosti, cilj tilo istina i "žuč, vipeschenena" tilo odred postaje znak prijevare.
Tilo istini - nago. Ivan Ilich namagatsya zrivati odyag, yaka "marka i davi yogo". "Nag viyshov odvratit ću se od stare djece i golija" (Knjiga Iova).
Tolstoj ima golu siročad i anđele bačene na zemlju ("Čimski ljudi žive"). Golotinja ovdje znači nebesko očinstvo i - na jedan sat - zemaljsko siroče: "Pred licem vječnosti, svi krivci ispruženi su iz mrtvih i goli su. Ale pri pogledu na jedno još uvijek ima jedno značenje: "Tisna vrata i vuzka cesta koja vodi u život, a nije dovoljno to znati" (Mt. 7.13). "Vuzky razmír svih soba" naći ćete u Arzamaskiy zhakh. "Živimo više, postajemo sve kraći i sat, i prostor: sat je kraći, sve znam, ali sve sam manje prostora, ali tek sam sada inteligentan. Sve je manje i manje, a na tišini je svjetla ... prije toga, mrvicu sa svoje zemlje ... Započni jednu na svojoj skodi: osvoji tilki raztyagu mishok, sjedni u kakvo vino. " Mishok, u onome što se ističe Ivan Illych, "nevidljiva, nedovršena moć" nije samo metafora majčine utrobe, već vrijednost ljudi u njihovom umu, materijalnost na umu. Smrt tome, tako zlobno,
"Život ljudi u svakodnevnom životu", ili se opisuje kao "vitrushuvannya od malog", s malo prostora, sat vremena i za navigaciju od male kuće. Na zvyazyki z tsim nagađa se da je Ivan Ilich, navukavši zastor; junaku "Božanskih zapisa" nije dopušteno smiriti se chervonom fírankoy; udovica Ivane Illicha "pokopana s crnom, crnom mantilom za stolom s crncem"; i "Petro Ivanovič je nagađao, poput Ivana Illicha vlashtovuva u vitalnom i sretnom s njim o neyrozhevyju iz zelenog lišća Kretona".
Firanki, zavjese, rešetke, mantila - sve vrste zavjesa, ovisno. "Ovisnost je metafora smrti, maternice". Jedan sat tse je grdio Mayu. "Ê dva još bezobraznija i škidlivi saboboni ..., sranje, hahim, čini nam se i naš život, tako da je zakon našeg života dodijeljen našoj pratnji tsih svitu" (LM Tolstoj, sv. 57 , str. 72).
U sredini se "zavjese" vide u okruženju grupe, pufa, medvjeda. Već u zvuku obolontsi riječ "neozbiljno" je zjednu "kolo" i "zhakh". Nije ga lako vidjeti, ali nije lako vidjeti, a prvi put se pojavljuje u "Anna Kareniniy" zbog ludog uvida Anni Vronsky: "Hanna, njezin Vronski" (2. dio, 7. poglavlje).
Mereživo u ušću "pokopanih" (spokonvíchno značenje riječi "zhopolyuvati" - vikradati, ulov) stvara sliku spíymanoi po Annienoj mašti. Na to, ne maglovito bogato razvijena riječ "rozirvati" umjesto nje i Vronskog.
U "Smrti Ivana Iliche" to je bilo samo par "muka vrela i pogrešno su dovedene sa strane dimova". Smrad uvrede je "varanje" i ne dopušta ljudima da uđu, da igraju ulogu vyverta, onima koji vdayut u besmislice. Brojne omotane površine, poput onih na koje nisu naišle i onih koje nisu vidjele đavolski narod, dovršit će crni trik u kojem se Ivan Ilich ne može provući, - obmanjujući sat i prostranstvo, ali u isto vrijeme s njima formiranje naroda i formiranje naroda.
"Velika i nemilosrdna sila" plaćeno je u slikama mehaničke beživotne ruše.
Takav čin, parabola L.M. Tolstoja bit će iz slika koje napreduju:
(1) bolesna osoba, poput osobe koja pati i cijela - uistinu, ali ne prolazi kroz iskustvo (poput reakcije) svoje zlokobnosti;
(2) ovisnost i nadstrešnica (zavjese, rešetke, figurice, khustki) -shirmi, na sat vremena ljudi će dolaziti s ulice;
(3) ježevi (nijemi, pouf, mishok) - prijevara i besmislice, koje se popravljaju protiv žrtve i usporavaju rue do istine;
(4) kamen, gwent, vagon ( Zalizna cesta) - slika nežive ruch i ruhaê íkh s neprekinutom snagom, tako da plaćate;
(5) muha, peckel crv (crijeva) - puno i plaćanje za novu.
Slike Tolstojevih prispodoba možda nisu nadmašile tradicionalne, želim da se nađu na različitim mjestima od njih: skupine (1), (2) i (5) slični su prototipovi u duhovnoj kulturi i (3) i ( 4) potpuno su Tolstojevi. Deformacija tradicionalnog žanra, koji ima takav rang, ima model odnosa L. Tolstoja s kršćanskom kulturom koji gleda unatrag. Vidjevši nesreću prihvaćanja i davanja, vrijedi, vrijedi, u redu je. Tse, u kintsevoy rakhunki, proizvesti prije prepisivanja evangelizacije i zaokupljenosti kršćanskim istinama vlastitim podlim svitoglyadu.
Poglavlje 2. Kinematografska poetika priče "Smrt Ivana Illicha"
"Smrt Ivana Illicha" završena je 1886. Tom, ne možemo govoriti o ubrizgavanju kinematografa u poetiku priče. Ako se slika može oblikovati ne samo kao "slična" postojećoj i gotovoj, već kao slika u povijesti ljudskog duha, nova vizija nove percepcije treba se stvoriti u slici, oblici misterija, tada možete pokušati igrati kinematograf kao bi-unaprijed dogovorenog jednog od svojih ljudi i u šalama moćnog poteza. Govorit ćemo o kinematografskim slikama i kinematografskom ™ "Smrt Ivana
Illicha ". (Govoreći" cino ", mi maêmo u uvaz justki nime cinema).
Naš svijet u širokoj distribuciji temelji se na analizi pozornice bitke Petra Ivanoviča s pufom koju je na vidjelo iznijela Paraska Fedorovna iz 1. poglavlja svijeta. Stilska kohezija epizoda temelji se na njegovom ritmu, kao i na sintaktičkoj strukturi odgovora iz semantike koja je spremna-"volodynnya chimos". Vaughn je jedno od najvažnijih poruka koje formira sve raspovidi, i zokrem, 1. poglavlje.
Unutarnja struktura analiziranog stupnja je u privatnom "zvuku" od vlasnika objekta na koji se radnja (III) prenosi: u propozicijama 1 - 3 vina, apsolutno pasivni i samo spryman dopire do yogo hoda; u izgovorenom 4 postoji aktivnije harmatnijevo oružje - "black fancy", a u 5 i 7 pouf postaje neovisni pod'ekt radnje, istovremeno oživljava.
"Možemo jasnije razumjeti kako se stvari mogu percipirati na specifičniji način i koliko se više u njima zna, što to više vidimo od nas, to više mijenjam svoje" ja "(1973).
Živim samo sliku vlastite vizije; biti izgrađen, a ne spavati. Percepcija "primarnosti" i porast samosvijesti (sebe poput emocionalne i šumske svijesti) i samoizražavanja (najočitija manifestacija osjećaja svijesti, na primjer, gesta) prvi je trenutak kinematografsko svjetlo.
Nije pametno vidjeti špijunskog trgovca, tako da možete zanemariti njegovu reakciju na sebe, otpustiti Tolstojeve junake i govoriti o sebi (to je sigurno, očito je, samo zbog činjenice da uopće reagira). Prva "podjela", kad se vidimo živima, možemo vidjeti svoju paralelu u kinu: glumac filma i pogleda nalazi se u širokom kontinuumu otvorenog sata.
Diya, igraj se s Paraskoy Fedorivnom i Petrom Ivanovičem, dovikni bez riječi. Heroji ne mogu samo pričati. Kako bi izdržali phiasco i njihove se stalno "prebacuju" na sebe u temu (div. Sintaksička struktura urivke). Tse bazhannya otozhnit od ricchu je pragnennya do zaostale retencije (više ric je stvarno na vidminu od
ljudi u čizmama). Nažalost, ljudi se pretvaraju u majku stote: smrt, a postoji blago nedovršenog prijelaza između smrtnika i besmrtnog bogatstva.
Paraskovia Fedorivna i Petro Ivanovich prisjetit će se same činjenice da je smrad bio nepotpun i sa stajališta "idealnih", "skladnih" ljudi i s "stajališta" govora. Prosvjed u vlastitom testu "ljutih" ljudi i govorima L. M. Tolstoja do znanja o prijenosu kina. Špijuniramo pozadinu Z. Krakauera, V. Pudovkine, A. Pirandella, koji karakteriziraju informacije, kako nas reći sa strane filma.
Interakcija ljudi i govora prikazana je u okvirima komične situacije (V.Ya.Propp, 1976., A. Bergson, 1992.). "Mi smíshní Todí, ako zníshní, fízíchní obliku pokazat ću ljudska prava i prazníyut sam svoje unutarnje zmíst" (V.Ya.Propp, s.ZO). Naglasak na "pozivu, fizičkom obliku" pada u pomno proučenu scenu kroz njezin nimoti. No moguće je i točnije zbog značenja poruke. Za A. Bergsona, komično "živo, pokrij mehanicističkom loptom" (A. Bergson, str. 31). Nama na zadnjici, bilo da se radi o trikovima Charlieja Chaplina ili pufu Paraskyja Fedorivnyja, prije, navpaki: komično je neprikladan, vrijedi se sakriti u mehaničkom. Raptovoe povvavlenya mittêvo pretvara se u glumca, koji zamišlja sebe i miruje. Tim sam gradi partnerstvo s ljudima. Strip u sferi partnerstva vezan je uz nezadovoljavajući kolaps neposlušnih.
Preplavljeni smo otvorenim prostorom komične situacije, tako da će kinematografija pozornice koju gledamo biti razotkrivena, to možemo vidjeti, za što je L. Tolstoj doslovno "obrijao" poeziju pjesnika, ne dogovarajući u pozi date epizode, iako sami to nismo.
Komična situacija L. Tolstoja možda je ponosna na lik koji joj je izmamio osmijeh. Ni Paraskovia Fedorivna, ni Petro Ivanovič neće biti zbunjeni. Smijte se svom dostojanstvu prije govora i nije vam dato da to vidite. Autor im se smije zbog vlastite poniznosti.
Za L. Tolstoja ljudi strogo slijede tiho, smijati se i tiho, smijati im se i misliti na njih, svjedočiti i opačinama, u etimološkom smislu riječi:
"Vivedennya" se naziva porokom, koji se pojavljuje na njegovoj slici, u kojem se vino (porok) može vidjeti kako se osjećamo (smíh), pa tako i soí (smeće). Vicrito i vicrito, pretvoreni u smeće i kayattyu, bili su opaki zbog takvog ranga. Ale nije ponižena. Moguće je naučiti kako to učiniti, a ne „izaći“ iz toga. Tolstoj je pisao o priči "Đavo". Dakle, kultura rosuma, koja se ne osjeća tako (nasmijte se poroku sama po sebi) i „donesite“ korekciju zrna u područje ratnih zapovjednika, pojavljuje se nemoćna pred „materijalno niskim dno". A kad nećete biti jaki, strah je jači i ne vjerujem vam. I što je strah i nedostatak samopouzdanja jači, to se nekontroliranije sjećate majke prostranosti Tolstojeva života.
Pokušavajući spoznati besmrtnost kroz volodinnya (volodinnya) uz besmrtne govore L. Tolstoja protestirali su u središnjoj 6 cholí povístí i opet - u 10. poglavlju, iz nepobjedivih govora: "do naborane francuske monstruoznosti u djetinjstvu, o poseban užitak ovoga i obilje puža, ako je stigao do kista s desne strane i povjerio mu najmanju priliku da u tom času uživa u brojnim pobjedama: dadilja, brat, igre. "", govoreći soví Ilvan Ilích i svjesno se prenosi u Dansku "(Pogl. 10).
Proces buđenja duše i doživljavanja osjećaja da je usred stvaranja A. Fet "Ako je moj svijet prošao sljedećih nekoliko dana",
Tim će sam ponovno uspostaviti kordon Tolstojeve kinematografije ™: opis istinskog iskustva L. M. Tolstaye o viprobuvanu i tradicionalnoj poetici lirskog vyrsha.
Aleksei kinoteorii također odražava trenutak prijelaza iz jedinstvenog govora - u reprodukciju. Tse zrobiv V. Benyamin, koji je 1930 -ih otupio strukturu stvaranja misterija i šire - govore i promjene strukture strukture u trenutku kina. Yogo robot dovedi nas na snimanje
Povijesne i kulturne perspektive i pojave u inventaru govora Vlasne Tolstoj, smokvi prvih vrsta i obitelji umjetnosti.
U drugom odjeljku robota prikazano je kako se kroz ekrane vidi "bijeli kvadratni zhahu" i Platonove paprike, aktivno prisutne u svjedočanstvima umjetnika u prošlom stoljeću, u spisima L. M. Tolstoja 80 -ih. Model i slika kino platna i deyaki elementi kina mogu se pohraniti. Njima se priznaje:
1. Slika beživotnog roka. U kinu se vidi da je primarnost i mehaničnost slučaj da se kontinuitet prostranih sati glumčevog pogleda i glumca u jednom trenutku ne prelijeva.
2. Inspiriranje komične situacije plemenitošću percipiranja stvarnosti, tako da prebacivanjem osjetila u sliku.
3. Apsolutno, tako da je priroda majke nepoznata, jer u času živite iza vlastitih suverenih zakona.
4. Numerički trikovi s govorima i govorima: govorni glumac.
5. književnost metafora, koje je LM Tolstoj vezao od svoje nesklonosti prema pameti i za pamet znaka zokrema, a u kinu - od stabljike zagalny movi, revnostan do kože, tobto, u dan, u istoj progresiji do inteligencije.
Treće poglavlje "Chutta i racionalno u poeziji" sastavljeno je od dva odlomka.
Prvi odlomak je "Poetika Tílesností". Meta ovog stavka je pojava različitih čimbenika, što dovodi do snažnijeg razvoja protoka moći. Njihova sukupnost nazivamo "tílesnoi poetikom".
Nevažna u stražnjoj prostoriji, najava o L.M. Tolstoju, poput ideološkog i tendencioznog pisca, koji je spreman uništiti umjetničku istinu radi propagande svojih ideja, L.M. u raspravi o yogu "tako mystestvo": "Vrlina misterija temelji se na činjenici da se osoba, slušajući uho, okreće kako bi osjećala isto
čini se da nakon što je preživio cholovik, skreće vlastiti um ... ";" Zagonetka je poslušati da, ako osoba želi tim ljudima prenijeti viprobuvane, osjećajući znanje viklik yoga u svom vlastitom i vidomimijom zvane znakovi vylovlyuê yoga "(Pogl. 5).
Rozum se upoznaje s ulogom "kritičara" onih koji su već sentimenti, veća je vjerojatnost da će biti "dobri", pa "potrebniji za dobro ljudi" i "muškarci su dobri" - i u prisutnosti oni koji su štovani u stvaranju tišine i ostatka. Kritizirati se zbog uloge rosuma očito je iz druge ruke, prvi plan je vrlo, točnije, sa stajališta moderne psihologije, emocionalno talentirane reakcije (poput rosuma, razumljivo, ja ću se pretvoriti u osjećaj).
Načela "prijenosa napisanog od strane pisca osjećaju", kako se kaže u prvoj poruci - "zaražen", trebaju se temeljiti na načelima čitanja čitatelja u logičkom razmišljanju mišljenja. Rub je između teksta i čitanja. Tekst se doslovno nameće čitateljskom kampu, a kroz novi - na podij.
Vikoristovuvani u prisutnosti L. Tolshima, a "poplavljeni" čitatelji slični su elementima "osjetljive bijede" opisane u robotima Levi-Bruhla, K. Levi-Straussa, V. Ternera i onima iz najnoviji junaci "primitivnih" kultura: 1. Sve kao vaše tílesní reakcije: vídraza - ako vídvernennya pojedinci, mržnja - neljubaznost ili ne žele se čuditi. Veza emojija s fizičkom gestom fiksirana je na isti unutarnji oblik riječi, pa se na taj način L. Tolstoj okreće staromodnoj slici. 2. Ivan Ilich magaetsya "govori" nirku ili klizne crijevo. U robotu je pokazano da je kvar zmije vezan zbog kršenja njezinih pravila, zbog pogrešnog poteza, koji je pobijedio Ivan Illich. 3. Gniv junaka je oponašanje nemoćne smrti iz vremena, svjetlost shchoba (točnije, mrziti ga u cijelom svijetu) prestala je za novu. 4. "Uho stvorenja" u ljudima L. Tolstoj prikazuje kao stvorenja s rižom nalik ljudima ili ljudima iz stvorenja. Posebno stalno odražava ovisnosti i tjelesni grijeh
konj. Mala princeza, Anna Karenina, Pozdnishevov odred ("The Kreutzer Sonata") i ... Ivan Illich. Sve su žene krive za neprežaljene i neoproštene, i za smrt razotkrivene (riža "životinjstva"), ali sada su izgubile živote u neposrednoj blizini, a ja umirem u agoniji savjesti. Ivan Ilich prvi je kome je smrt okrenuta prema čovjeku, koji nije osoba koju nije stvorio grijeh. Tse se također približavaju klasičnim fiziogaomikami. Div., Napryklad, Lafaterin interes za vivchennie neizbježnog i "maske smrti", nibito "okreću ljude na njihovu referencu na fizionomiju" (M. B. Yampolskiy, 1989, str. 79). 5. Tekst slika ljudskog tijela. U uređivanjima rukopisa koje smo pogledali i mogućnostima, ima više debljine. Vrsta ljudskog tijela odmah je privlačna i svi ju junaci priče mrze. Iz drugog crnovitog uredništva L. Tolstaye trebao bih iznijeti frazu o hipnotizirajućem svjetlucavom sjaju za Petra Ivanoviča (dijete - Mihail Semenovič Tvorogov).
Tilo kod Tolstoja je poziv smrti. Smrt će zapamtiti sva interdisciplinarna prostranstva života: nematerijalna prisutnost pojavljuje se u zlu i strahu Ivana Illicha, u brojčanim ekranima, smještenim, kao da se smrt vidi kao smrt, i u samim ljudima, koji se očituju u fenomen ljudi poput Božjeg stvorenja: besmrtna duša, učvršćena (označena, prikazana) smrtnim duhom "(KG Yusupov, str. 35).
Poetika priče predstavljena je u robotu kao sustav čitanja čitatelja u brojnim smrtonosnim teškoćama i nevoljama, koje junaku doprinose. Ovo nije tema i subjekt slike, "hlađenjem" formom-stvaranjem estetski izvan okvira po mišljenju autora, već klipom, u kojem se razvija oblik stvorenja .
Logika ruku povítíyu polova u posljednjoj pojavi smrti u tome, da bi se stvorila za život, a slika, koja je inítsíyu tsyu logiku - pobijedila (kurziv L.M. -a, kao što je nibi pobijedio, prodro je kroz sve, ali nije mogao zauzmite je ".
"Pokvarenjaci" blizu smrti presavijeni su od kontrastnog zatvarača života i smrti od ligamentnog šoka ostataka i "vidmovih" ruha (SM Eisenstein), tako da se u njihovim strukturama može vidjeti neprihvatljivost antike i neprihvatljivost starina.
Osim toga, takav je i inteligencijski mehanizam promjene mišljenja, uključujući neprijateljstvo, model emocionalne nesreće, koji je prenapučen. Na prvom mjestu, tematski raznolik nalet povisti ("prodor smrti, sve slomiti, uviti"); Pogledali smo metaforu o "bijelom svjetlu smrti", kao i visceralnu prema junacima L. Tolstoja, dolazimo do visnovke, koja je časna po istini L. Tolstoj je reći dobrotu bachiti besmislica. Gluposti Tolstoja wikrittya vide se u istoj antologiji, sintaksičkim konstrukcijama i istoj logici razvoja, pa je smrt zasićena, to je autorov način isprobavanja iskustva.
Usput u ovom odlomku, došlo je do daljnjeg razvoja mehanizma emotikona u tekst teksta na čitatelju. Dokazi i promišljenost načina na koji su dodani omogućili su njihovo kombiniranje u poseban princip poetike, imena u robotici "po poetici snage". Tijekom posljednjih nekoliko godina ustanovili smo da je uloga emocija u strukturi života, poput racionalne strukture teksta, zapleta i motivacijske strukture, kao i aksiološka tema istine i besmisla, kao i koncept morala u njegovoj osnovi
Ishrana o koracima promišljanja autora o trenutku i o vezama s njim - o autorovoj interpretaciji emocionalnih kompleksa - bit će predmet opraštanja.
Drugi odlomak - "Problem autora i heroja" razmatra mogućnosti Tolstojeve racionalizacije emocionalne promjene života. Smrad smislenog svijeta početak je zaostalog karaktera racionalizma L. M. Tolstoja. M.M. Bakhtin svjedočanstvo Tolstojevih junaka nazvao je "živim": "Smrt Vin (L.M. Tolstoj - N.F.) nije samo
Od sredine, a od sredine, do samih svidomosti svjetovnih ljudi, može biti činjenica tsíjí svídomosti. Yogo smrt za sebe, pa za onoga tko je u svijetu, a ne za njih, za tihe, kad postanu opsjednuti "(M. Bakhtin, 1979., str. 314). Načelo atomskosti svih likova u životu visi u robotu. Rizky appraisal ™ neporozan u umjetničkoj iluminaciji L. Tolstoya - koncept "vanjskog - unutarnjeg". vidljivost je bit, ruch "vseredinu" znači, u takvom rangu, ruh do istine, do bit.
"Unutarnji prostor" i "zajednicu" heroja mijenjaju L. M. Tolstoy i njegov chuinist (izgrađujući osjetljivost na ...) i očiti izbor sredine. Ako se želite osvetiti, vaša je duša (do) u vašoj vlastitoj. Čini se da je Ivan Illicha u sredini ("pa ... neuvane, kako je ušao u novo, ne prestaje, zadimljen") jamac je ove zloće, koju treba odrediti ne džin, oblik ili po prazninama, ali po brigama. Bil je samoizražavanje unutarnjeg, zatim se, kroz unutarnje, vidi sam za sebe. Trenutak bezposrednosti osjećaja i jogo više zooserezhenosti u sprynaty je moć besmislica. Dakle, za L. Tolstima sam kriv što sam doživio istinu.
Ivan Illich nalazi se usred vlastitog uma. Gledajte na to kao na sve uključeno i apsolutno. Radi kordona zaključujem da je herojsko nezadovoljstvo samo po sebi. Ale vanvan Іlích joj yak bi ne pomaže. Tako L.M. Tolstoj koristi širinu i snagu. Ivan Illich schiry, kažu malo od onih koji vide, a nisu istiniti, pripisuju svoju viziju aktivnog djelovanja.
Paradoks "širokog, ale neistinitog heroja" nasljeđe je ograde na izlazu za granice vlastitog svjedočenja. Junak L. Tolstoja ne može stvoriti samoreviziju, koja je zdrava za razmišljanje, pa kao da ste mogli vidjeti iznutra kako biste je ostvarili. Potvrda herojevog prava na organiziranje jest da se u svijetu organizira na neki način: djelujemo na način i zbog ljutitog gledišta autora i
junak. Robot opisuje postupke autorove bliskosti s herojima, što znači da je moguće "pronaći" biografsku bliskost I.I.Holovina i L.M. Čini se da je jedan od najčešćih samokontrola svjedočenja pogled između osjetila i djela junaka te tumačenje, koje je predložio autor. Autorsko tumačenje herojske emocije stvaram na posljednji i sistemski način.
Najvažnije je biti u finalu svijeta. Figura Vasi / Volodya čudesna je transformacija Batkivove ljubavi s "rodoslovno-arhaičnim" uhom. Pobijediti - Ediniy, hto "rozumív i shkoduvav", hto rukom prelazeći Ivana Illycha sa svjetla živih u kraljevstvu mrtvih, - ostajemo bez riječi da bismo se pokazali u nekom smislu.
U nastavku se nalazi točka i "zhakhliva blue pid ochima" (chorni diri mertsiv) - risi chthonic isoti. Gimnazistik je također volodya "shamanskoy" bilateralna, bachachi iste svjetlosti. Možete probiti novu. Pogledajte Vasija / Groznog Volodju Ivanu Illichu: on je kriv za neizbježnost smrti. Svetoglyad "pizny" L.M. Tolstoja za upoznavanje djece s istim miševima: djeca - beživotni život (L.M. jezivost. Cijeli osjećaj rođenja djeteta vrijedi do očeve smrti.
Pidsvidomo i svjedočimo kako dijete doziva smrt. Pa idi na posljednja scena? Lik slijepih ljudi, koji "bacaju" ruke do tihe gozbe, sve dok ne mora nešto pojesti, podsjeća na vođu u pizhmurkiju. A.A. Potebnya koja pokazuje da gras u pizhmurkiju znači smrt djece. Osim toga, gesta Ivana Illycha je ruka, koja jakom udara po glavi grijeha, kako bi se približila slici smrti iz Fetove virsh "Smrt": "Neka mi ruka zazvoni glavom." Pri pogledu na junaka ne njegova, već tuđa smrt, a kad ne naiđemo na glavnu poruku Tolstojeve suvišnosti, to se naziva glavnim razlogom onoga što se događa u priči
Otzhe, posebnosti Tolstojevog racionalizma objašnjavaju "zastarjeli" i "kritizirani" karakter autorskog svjedočanstva. LM Tolstoj "gurnuo" je svoja tumačenja nad pozivom i opisao ih u tekstu (div. Analiza scene junakove smrti), ne puštajući se u sustav slika kinematografskih pjesnika samo kroz ispisivanje hvataljki (sjaja) u njih. radnje i vodeći stihovi tekstova u posvećenim i konsolidiranim tradicijskim žanrovima (pogl. 1).
Na mjestu disertacije ručne torbe.
U robotu pročitajte priču "Smrt Ivana Illicha". Kao rezultat toga, do kraja dana postala je sklopiva i heterogena struktura, dok je L. vídnosini. Deyakí trenuci povijesti tsikh vidovin nas u daljini potrage.
Gledajući pjesnika jednog pisca, bili smo uvećani do prvog od ovih tekstova, kronološki smo ih mijenjali u apsolutno različita vremena iz različitih vremena. Svi oni nemaju suptilnost, ali iste motive, budnost, slike i tsílí epizodi. Smrad je prisutan u raznim kombinacijama, u nekim se predmetima javlja češće, a u drugima je manji dio. Ali općenito, možemo govoriti o onima za koje je Tolstoj sličan tip umjetnika koji je mnogo razvio da prepiše vlastitu moć neprijateljstva.
Proučavanje značenja u yo tekstovima slično je onom koje je K. Levy-Strauss opisala po principu kaleidoskopa M. Gasparov, 1984., str. 329).
Rekonstrukcija tsikh značaja može se dodati opisu Tolstojeve poezije u cjelini.
a) Dvorkina H.A. Kôd i tekst "Voskresinnya" // Studentska konferencija Materijali znanosti. - Novosibirsk, 1986. - S. 81-87.
b) Dvorkina H.A. Problem smrti u životu L. Tolstoja "Smrt Ivana Illicha" // Problemi u metodi i žanru. Sažeci dodatnih događaja Interdisciplinarne znanstvene konferencije. - Tomsk, 1988.- str. 118-119.
c) Dvorkina H.A. Žanrovski spovidi i parabole u priči L. Tolstoja "Smrt Ivana Illicha" // Ruska književnost XI-XX stoljeća. Problemi s Vyvchennyom. Tezi dodatni razlozi. - SPb., 1992.- S.25-26.
Svitoglyadna pozicija L.N. Tolstoj 1870.-1900. Rr. Religiyno-moralna vchennya. Analiza poveya "Smrt Ivana Illicha", "Kreutzerova sonata".
Glavni oni i problemi u Tolstojevom životu "Smrt Ivana Illicha"
Središnje mjesto u djelima Tolstoja 80 -ih godina
"Smrt Ivana Illicha" (1884-1886). Uključili su se u realizam velikog Tolstoja. Iz ove povístí, kao za visoko i nadajuće oko, može se suditi o onima koji dijele prošlost i rano djelo Tolstoja, kao i o onima koji su svjesni, u čemu je opakost Tolstojevih pisaca koji su tihi pisci rocka
Viprobuvannya ljudi i smrt - volim situaciju u Tolstoju.
Tako tse bulo i u "Dyinství", de svi heroji, poput bi prepisati tim, poput smrada što ga nosi kukavica; na Kavkazu i Sevastopolju rozpovidyakh - smrt na víyní; u romanima "Wijna i svijet" i "Anna Karenina". Tema "Smrti Ivana Illicha" trivijalna je, iako se jako koncentrirala, zgusnula: cijela je priča dodijeljena jednoj temi - velikoj smrti Ivana Illicha Golovina.
Ostatak namještaja dao je uvid građanskim književnicima da ga promatraju kao egzistencijalno, tako da je mala jedinstvenost tragedije i samopouzdanje ljudi. S takvim pristupom može se smanjiti, možda, možda biti svjestan društvenog i moralnog patosa svijeta - glava za Tolstoja. Zhakh života koji nije proživljen, suđenje nad njim je u glavnom dijelu "Smrti Ivana Iliche".
Sažetost, ukočenost, ravnoteža na glavi - karakteristično za rižu poznat stilu starog Tolstoja. "Smrt Ivana Illicha" stekla je glavnu metodu Tolstojeve percepcije i uključivanja u svjetlo - kroz psihološku analizu. "Dijalektika duše" i ovdje (kao u ranim danima 80 -ih) je kao instrument umjetničke slike. Međutim unutarnje svjetlo Tolstojevi junaci uvelike su se promijenili - postali su energičniji, dramatičniji. Došlo je do promjena u obliku psihološke analize.
Sukob ljudi sa srednjim činovima nakon preuzimanja Tolstoja. Yogo heroji pozivaju da ustanu do sredine, sve dok ne slijede ljude i peripetije, šapuću plemićima ljudima, na svjetlo dana. Jedan trenutak smatra se glavnim činom Piznyja Tolstoja: ponovno rođenje ljudi iz privilegiranih klasa, nakon što su naučili društvenu nepravdu i moralno siromaštvo, povredu života. Na perekonannya Tolstoja, predstavnika klasa pan_vinnyh (bilo da se radi o službeniku Ivanu Illichu, trgovcu Brekhunovu ili plemiću Nekhlyudovu), možete "provjeriti svoj život", jer ću razumjeti da je cijeli život prošao od tada nije bilo "isto".
U selu Tolstoj, otkrivajući sav gorki život zinuvnennye u činjenici da postoji pogrebni ljudski podsjetnik i da je nemoguće prikazati transformaciju smrti. Pred licem sve smrti kod Ivana Iliča, koji je proživio sam život, odlazim bespomoćnima, pojavljuju se "ne oni". Nakon što sam služio, obitelj, prijatelji, koji su otišli u tradicionalnu vjeru, pobjeđuju, umiru od nesebičnosti, ne znam što bi mi život momaka mogao pomoći - moja plava. Nevažno je biti lukav prije života osjetilca "pisca" u tihim oblicima, u onima bule youmu.
31. Priča o l. N. Tolstoj "Smrt Ivana Illicha" sloboda umjetnika.
U povezi "Smrt Ivana Illicha" (1881-1886), kao i u "Kholstomeru", moralni problem uklonjen je iz društvenog. Tragedija heroja, tek prije njegove smrti, nakon što je naučio sav zhakh svog prošloga začeća, apsolutno je neizbježno da je to prirodno naslijeđe takvog načina života, da je to greška i da je sav njegov posao obavljen kako je potpuno normalno , ostvarenje sna.
O "prošloj povijesti života Ivana Illycha", iza riječi Tolstoja, nasilnika "jednostavnog, velikog i velikog", daleko je od toga da se detaljno raspravlja, poput oko tri mjeseca njegovih tegoba. Tek u posljednjem razdoblju junak se nada vidjeti individualnu, posebnu rižu, drugim riječima, proći od službenika do naroda, dovesti ga u samopouzdanje, vidjeti ga u budućnosti za ranu zimu Sat vremena, ne tako davno, vrhunski su brzo jurili prema Ivanu Iliču, sada su progovorili. Uz genijalno uključivanje Tolstojeve vizije uvida u svog heroja, beznadnu viziju ljudi koji su se sami stvorili, kao i samo prije smrti huke, sav ovaj prošli život bio je samozavaravanje. Ivana Illich nastoji izgraditi samoocjenjivanje, samoanalizu. Sav je život u sebi zadavljen, sve pojedinačno, jedinstveno, posebno. Paradoks situacije je da nema osjećaja blizine smrti i buđenja iz novih ljudskih svidosti. Tek je sada dobra ideja pomoći najboljim, najčešćim ljudima da žive od pompeznog, primarnog života. Jedan seljak Gerasim, koji se brinuo za Ivana Illicha, donio mu je duhovnu smirenost.
V. umjetnici Tvorci prekretnice, Tolstoj je potresao čitav zhakh panuvali u sadašnjem životu besmislica, prijevare, nedostatka duhovnosti, opčinio je većinu mučenih, bijeda i navođenih suvremenih ljudi ("Kreutzerova sonata") Neki od umjetničkih i novih raspoloženja Tolstoja uhvaćeni su u njegovom romanu "Voskresinnya".
Odlično, filozofska misao L.M. Tolstoja prenesena je kroz izvještaj o najnetalentiranijim ljudima koji su našli nove tapetare tog vremena. Glibina misli te misli prolazi kroz čitavu veličanstvenu pozadinu za beznačajni, mali kazališni lyalok, poput heroja do stvaranja. Član sudskog vijeća, Ivan Ilich Golovin, nakon što je stekao prijatelje u svoje vrijeme bez ljubavi, ale velmy vidljiv je za logor vlasti, kako bi opljačkao još važniju životnu mrlju - preseliti se. Zamolite ga da ode na službu kako bi bio dobar i, na radost odreda, smrad će doći na veliki dan i u prestižni stan.
Sve nevolje i brige oko nagona za kupnjom namještaja, namještaja stana zauzimaju prvo mjesto u glavama obitelji: "Nije bolje, nije s drugima." Krivi su što su elegantni u centru grada, tapecirani napaljenom kretonom u dnevnoj sobi, ali nije u redu, već drugim riječima, ponoviti točno stotine istih stanova. Dakle, vrlo tse bulo na sat vremena "stagnacija" - kilimi, kryshtal, stinka; pa i u naš čas - Eurorepair. Svi oni. Golovne - prestižne i časne.
Ale chi je sreća među qix ljudima? Paraskovia Fyodorivna, vod, "pilya" Ivane Illych, uostalom, prošao je službu, poput inšija. Djeca imaju svoje interese. A Ivan Ilich poznaje radost slane poslušnosti i uspjeh u robotima.
Tolstoj ne piše o vipadkovoi símʺ'ї. Pobijedi u emisiji generacija takvih ljudi. Oh super. Mislim da su Tolstojeve ideje propaganda duhovnih misli. Možda je takva osovina Ivan Ilich, nakon što je pročitao ovogodišnju knjigu, da razmisli, tko je to s pravom: tko je to samo službenik, čolovik, tata-abo, nema veću vrijednost?
Naš Ivan Ilich tek pred smrt, posjetitelj je odličan. A os za čitav sat tegobe, to i za cijeli život nije vam palo na pamet.
Uljepšavam svoj novi život, Ivan Ilich pidvishuvav moderan sliku, ale zirvavsya i pao u zrak. "Apsolutno pao u daljinu" Naš se junak nemarno smije, pa čak i prije nego što čitatelj čuje glazbenu prijetnju, lajtmotiv providnosti, smrti. Scena se mijenja, junaci postaju multiplicirani, nepravedni.
Zapleny svaki sat postajući nagaduvati o sebi. Ubrzo je član sudskog vijeća prestao posjećivati slanu hranu. Pislya ízzhí vin postala je naizgled vruća žuč. Yogo skargi užasno su se vukli po Paraski Fedorivni. Žao mi ga je, ali nisam ga više vidjela. Ali tada sam uvidio veliku sažaljenje prema sebi. Oh, s plemenitim srcem, morate izdržati sve zle početke vašeg strašnog čolovika, a samo vam chuinness dopušta strujanje rumenila i lijepo je vidjeti na vašoj glupoj niti. Kozhen streaming dokir gradeći veliki podvig i samopožrtvovnost.
Nemojte neženjske lasice, ljudi možda neće početi govoriti o bolestima, pivu, ranama, s upornim bolovima, nisam više išao na posao, a neki osrednjosti uzrokovali su da imaju obloge s desne strane, svi su se počeli osjećati ozbiljno. A u domovini atmosfera još više guši, savjest nije zaspala za djecu i odredi su progovorili, kao i prije. Atmosfera je još više zagušljiva, iako je savjest zaspala za djecu i odrede, jezivo rozvazhatsya, kao i prije. Djeca su u duši obrazheni tati, licemjerno ga hrane zdravljem, odred može biti impresioniran njihovim ob'yazyat, Ale Ediniy, koji zaista pljuje po bolesnoj osobi, je čovjek iz menze Gerasim. On je star i oštro oko za umirućeg čovjeka, a lucidan u svojim sugrađanima. Bezgluzda prokhannya Pan - podrežite noge, krećući se, tako da ste lakši, a ne opaki ili podivu, a ne razdratuvannya seljaka. To nije službenik, nije vladar, već pokvarenost svih ljudi na svijetu, i želim da vam radij služi.
Gledajući sebe kao tegljača, Ivan Illych borio se još više i vereduvav, ale osovina nareshti death-ryativnitsa došla je blizu nove. Zapis o agoniji ushićenja postao je čudo - nisam zaboravio na to "odlično", Ivan Ilich je vidio da je nečuven za novi osjećaj sveobuhvatne ljubavi i sreće. Nisam više razmišljao o bešćutnosti ljudi iz naroda, navpaki, uvidio sam potrebu za njima i sretno se oprostio od njih. Uz radost vina i povratak u čudesno, sjajno svjetlo, de, znaj, voliš i stvaraš. Tek sada znaš slobodu.
Ale preplavljuje yogo syn, zvuk yakima za sprovod brz je i odrješito konkretan: "Tse buv mali Ivan Illich, koji je Petro Ivanovič, sjetio se yoga u pravnom znanju. Chotiirteen Rocks".
Mršav je dan na planeti, tisuće Ivana umire, ali nije kao da ljudi sklapaju prijateljstva i odlaze raditi, mrze jednoga i rast iste djece. Kožen misli, spreman je za podvig. A herojska djela grde se u najzlokobnijem životu, kao da su posvećena, prožeta ljubavlju i nemirom o bližnjima.
Lav N. Tolstoj cijenio je priču "Smrt Ivana Illicha" produžavanjem raketa decila. Tvir bulo dovršen je 1886. godine rotsi. Glavni junak priče ima pravi prototip - tulanski tužitelj Ivan Ilich Mechnikov. Budući da smo jako bolesni, razgovarali smo o životu ljudi s ljudima koji se dobro osjećaju i dugo su živjeli.
Nadahnuće Oleksandra Kaydanovskog gurnulo je Oleksandra Kaidanovskog u filmsku verziju djela velikog ruskog književnika. Otrimav film pod naslovom "Jednostavna smrt". Ove godine Bulin film nagrađen je nagradom na Malezijskom filmskom festivalu. Povrh toga, priča je poslužila kao osnova za osnivanje takvih filmova kao što su "Život" i "Ivans XTC".
Ivan Ilich Golovin umro je u zrnu žestoke rock pjesme iz 1882. trivijalnih i nevilikovnoy bolesti. Saznavši za to, njegov drug u službi iz Brodske komore na lokalnoj radijskoj postaji može se premjestiti u službu. Prije sata sprovoda pokojnika nema osjećaja tuge.
Upravljajte udovicom Ivane Illycha Paraskovie Fedorivne ni riječi o choloviku. Vaughn će podržati drugove u službi pokojnika, naučiti znati, platiti ovrhu.
srednji sin
Veliki dio popisa dodijeljen je opisu života Ivana Illycha. Batka Ivana ima 3 sina. Mladića su svi poštovali. Rođaci su jedinstveni yogo ovjes. Stariji bouv izgleda kao tata sa svojom hladnoćom, užasom i kar'arizmom. Ivan Buv je sredina trojice braće. Nećemo biti nepoznati, nećemo biti kar'orist, ali ćemo imati reputaciju druželjubivih, zdatnih, pametnih ljudi. Nakon što je završio tečaj pravosuđa, Ivan je otpisao službenikovo mjesto posebnih donacija u koje je uzeo svog oca. Novi dužnosnik poznat je po iskrenosti i nedosljednosti. Povukavši se iz kampanje na novom mjesecu službe, Ivan je osnovao svoj odred za maybut. Nevažni za mogućnost odbijanja veće zabave, pobjednici su istovremeno prijatelji iz ljubavi.
Kar'ara Ivana Illicha
Pislya se sprijateljio s Ivanom prodovzhu rukh na kar'jernim okupljanjima. Službenica je 17 godina imala petero djece, od kojih troje nije viđeno. Vídnosini mízh djevojke korak po korak cool. Paraskovia Fedorivna prvi je put poslala sina u školu. Ivan Ilich hotiv, koji je već završio tečaj pravosuđa, kao da je to sam učinio. Schob se neće kuhati s odredom, cholovik će početi posvetiti više od sat vremena službe. Nevažno je za one da je glava sedam sati vrijedna potrošiti sat vremena na robote, novčići za odred i djecu nisu stalno vidljivi. Ivan Illich traži veliku plaću u Petersburgu.
Srećom protagonista, život će se odvijati korak po korak. Sve, jednom, padne i snažno udari. Uskoro će biti pretrpano i zaustavljeno. Međutim, traumu je beznačajno zaključiti za glavnog junaka s važnom bolešću. Ivan Ilich se nije potrudio hvalisati se likarima, vazhayuchi likarski se osvrću na ponižavajuće. Zreshtoyu, s impulsima tse zrobiti. Glavni lik je suvoro vikonuê pripisan lykarivu, ale hvoroba shvidko napredak. Do opomena tave, jednostavan čovjek Gerasim. Ivan Ilich vvazhaê yogo Izdvojit ćemo mnogo ljudi u svim našim otochenny.
Preostali dani protagonista nisu samo fizički, već i bol u srcu... Međutim, prije svoje smrti, Ivan Ilich vidio je gubitak života i nije vidio nikakvu nelagodu.
Život glavnog junaka prošao je jednostavno i bez turbulencija, kao u lakom snu. Voljeli su Yogo zbog onih koji nisu bili poput njihove braće - hladnog kar'arista, a ne dobrog. Navkolishni Ivana Illycha ljudi su ga poštivali kao dobar život, život osobe, poput vina i propalice zauvijek.
Sretno dostojanstvo, ne manje od sretne mladosti i nove generacije. Glavni junak nije imao priliku boriti se za trenutak uz sunce: potražite car'jeru yomu dopomíg tatu. Mladi Lyudin je daleko, nada se, pa čak ni vidljivo neće postati prijatelj. Donijeti smrt troje djece nije uhvatilo vaš život. Nedomovki sa odredom bili su beznačajni. Bazhannya služiti u Petersburgu za 5 tisuća u rík tezh bulo viconano.
Tilka maybutnya smrt pomogla je na pošten način kritizirati imidž dužnosnika. Ivan Ilich ne želi se pomiriti sa svojim izlazom iz života. Kozhen napad Povrijedio sam nagadu yomu o smrti shvidke, yaku glavni junak Ja to zovem "osvojeno". Prihvatiti svoju smrt u naizgled mladoj dobi, budući da ste apsolutno zdravi, i dalje je vrlo važno.
Ivan Illich ne može biti svjestan svog vlastitog, ali kad ljudi umru, živjet će bez toga, voljeti, mrziti, patiti, utonuti u svakodnevni kantur.
Glavni junak stari, počinje preuzimati sve gluposti. Ivan Illich je vidio da su već razapeti zbog svjetla, nemojte se čuditi onima koji su još živi. Robotski servisni drugovi već su u pokretu. Možete, i vaša će rodbina biti poput plana. To je glavni junak koji zna samo u spilkuvanni sa oproštenim seljakom Gerasimom, koji mu je dodijeljen. Gerasim je stranac svitskog licemjerja;
U posljednjim danima života glavnog junaka hisizam je zapanjen, ne želi inteligenciju tihog koji je u njegovom životu, ne smeta mu onaj koji živimo treba nastaviti istim putem u cijeli svijet vidjeti ljude, kako bi vidio ljude
Glavna ideja priče
Život i smrt ljudi - 2 navazhlivíshí podííї u životu kože. Prvo, ludin nije u zmiji, već ga je u prošlosti bilo u izobilju i ne smije se ponavljati. Još jedno putovanje sa strepnjom za čišćenje cijelog života. Lyudin može sam dobiti sedmerac ili za život, ako je obrazovan ili ostane nenapisan, ako mu nije dovoljno ili nije. Ne možete stvoriti vibraciju samo u jednom, ali to je neizbježno s vašim krajem.
analiza stvaranja
Smrt je najveća tamnitsi buttya, jer je moguće ukrotiti tamnicu ljudi. Povist "Smrt Ivana Illicha", kratki zm_st Kao rezultat biografije opakog ruskog dužnosnika s kraja 19. stoljeća, potrebno je početi sagledavati proces ulaska u život istih ljudi.
Autor bazhaê zna rješenje velike tamnice. Međutim, hrana je takva i gubi se bez poruke. Predstavnici novih filozofskih strujanja daju smrt na pametan način. Atheiststi stverdzhuyut, pa je smrt apsolutni rezultat ljudskog života. Sve uho i kraj. Vyuyuchí pobijediti smrt lišen stupnja u razvoju nove ljudske duše. Proces prijelaza u stvarnost: za predstavnike nekih vjerskih trendova - odjednom, za pristaše revolucije - uz mogućnost okretanja prema zemlji.
Dakle, samu zvijer poštujem za svaku drugu priču. Pa poštujem samu zvijer za svaku drugu priču Lav Tolstoj "Kozaci", De na stražnjici junaka glave, autora životinje, poštujem inteligenciju njegova života, smisao života.
Ostajući dio trilogije Lava Tolstoja o odrastanju kako bi čitatelja doveo u razmišljanje, razmišljajući o njegovim svibanjima i vitalnim znakovima najmlađeg rocka.
Paradoks vjerskih ljudi na terenu je taj što u njihovim dušama smrad ne prožima moć velike zadnjice. Zberígayuchi nepovjerenje, ljudi prodovuzhuyut podržavaju one koji, uostalom, unosno svjetlo, kako i zmushuê i ih vikonuvati svoju relígíyní goobovyazannya.
Prije smrti, muke nisu samo tjelesne, već i duhovne. Prototip književnog Ivana Illycha ne boji se toliko smrti, iako je besmislen, kao i on sam, prošli život. Lyudina ne želi brzo doprinijeti ostvarenju svojih planova, pokupiti novi život od djeteta, od nadolazećeg mjeseca ili sudbine. Svakodnevica podsjeća na mračne mračne događaje koji ne donose nikakvu radost niti moralno zadovoljstvo. Istodobno, malo je sjećanja na one koji možda neće doći sutra.
