Paracelzus je glasno govorio protiv slepe vere u autoritet, staromodnosti, knjiške "sekularnosti" u medicini, hemiji i divljim naukama prirodnih nauka. Vin je osudio tihe doktore, kao da su prirodni, a pogotovo hemijski, zna, ali su pisali lica "za knjige". Paracelzus, shvativši da je doktor kriv što nas laže na osnovu sopstvenog znanja, da ne razgovara sa uskim brojem kolega plemstva o dostignućima prirodnih nauka u drugim zemljama. Na dan svetog Jovana 1527. godine, Paracelzus je zajedno sa svojim učenjem i prijateljima prkosno spalio radnike, jak, na umu, nije ništa osvetio, krim kompilacije rukopisa velikih lekara. Paracelsus je htio, schob sve Škode, jak je dat praci, pojavio se odmah s dimom u njima. Šef atrohemije hvalio je dijalničara Tiha, koji je svojim najboljim trudom i eksperimentima obogatio prirodnu nauku i medicinu.

Analiza Paracelsusovog rada pokazuje da je on i teoretičar i praktičar. Navedimo samo neke od njih: „Većina medicinske nauke“, „O tinkturi doktora“, „Čudesno čudo ili o pet esencija naše bolesti“, „Najviše mudrosti ili o nekim od najvažnijih stvari (filozofija, astronomija, alhemija a posebno crteži doktora) )" , "Riznica blaga alhemičara", "O bolestima koje liče na zubni kamenac" * , "Velika čudesna lica".

* (Paracelzus je nazvao Tartarus (od grčke reči "tartaros" - pakao, podzemno carstvo) kao materiju, koja se nalazi u krvi i postavlja u telo od kamena (zhovchni, nirkovi, itd.). - Pribl. transl.)

Progresija Paracelzusa ka razvoju prirode - pragnennya da temeljno razume znanje sa dodatnim oprezom i dosvídív - što znači da je razvoj nauke bogatiji, niže glavne teze teorija koje je razvio. Paracelsusove teorijske manifestacije bile su utemeljene na vrhuncu pogleda arapskih učenjaka, razvile su Aristotelove logore. Ale Paracelsus, pošto je završio, pogledajte. Prije nego što su arapski alhemičari opisali dva "uha": sirki i živu, Paracelsus je dodao treće - sil. Na taj način, proširivši teorijske manifestacije o soli - "važnoj grupi spoluka, broj takvih anorganskih kiselina je značajno porastao. Vatra, zemlja i opet - leže u osnovi tri principa - sumpora, žive i soli XVIII st. , bio je veći naglasak, a za objašnjenje različitih manifestacija važnije je bilo objašnjenje sličnosti oko tri principa.

* (Princip Tsí Paracelzus ga je nazvao drugačije: živa - "duh", sírka - "duša", sil - "telo". Osim toga, u literaturi votchiznyaníy ínakshe vysvítleno paracelsus prije pojave Empedokla i Aristotela. Div. Figurovski N. A. Naris globalne istorije hemije. Pogled na najnovije sate na klipu 19. vijeka - M: Nauka, 1969, s. 143-145; Musabekov Yu.S., Chernyak A. Ya. 23-26; Globalna istorija hemije. Krivi taj razvoj hemije od najnovijih sati do 17. veka - M.: Nauka, 1980, s. 262-263. - Pribl. transl.)

* (Paracelsus (danas pod imenom Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - švicarski liječnik i prirodnjak, jedan od osnivača atrohemije - direktno je stekao znanje o hemiji u medicini. Paracelzus je bogato opljačkan za transformaciju "farmaceutske nauke" u farmaceutsku hemiju. - Pribl. transl.)

Svi govori žive i nežive prirode su, prema Paracelsusovim izjavama, stvoreni bez posrednika od tri prva principa - principa. Za takvo zamagljivanje govornog svijeta, Paracelsus je rezultat rezultata raznih govora i čuvara fenomena prirode. Vín pridaje veliko poštovanje problemima promjene prvih elemenata, koji dovode do usvajanja novih govora drugačijeg skladišta. Na misao Paracelzusa, organizam zdravlja, kao "principa" nove promene u potrebnim razmerama, i lošeg zdravlja, kao što je prekršen zakon prve promene. Na tom osnovu Paracelzus je predložio metode uzdizanja bolesnika. Vín donosi doktorima potrebu da isprave pokvarene spívvídníní "principe" u organizmu oboljelog za pomoć likív, odnesene iz laboratorija hemijskim putem.

Usvojene od strane Paracelzusa, metode i karakteristike tri principa zastosovuvali su se za ranu sredinu. Merkur je označavao princip važnog, retkog i tečnog, sirka - princip gorućeg i toplog, sil - princip maloprodajne vode i postojanosti do planine. Ovi principi su preciznije karakterisali hemijsku prirodu govora, niže elemente Aristotelove kvalitete. Na ovaj način, Paracelsus je razvio manifestacije arapskih alhemičara, yakí blisko po'yazuvali "principe" s pjevanjem kemijskih govora i okarakterizirao prve elemente njihovih najvažnijih moći. Tako je vcheni oduzeo važan način klasifikacije govora za zvnishními znakove. Međutim, na koji način je, kako se ispostavilo, izgledalo supernaučno: što se više znanja o govorima akumuliralo, to je okvir za manifestacije tri "principa" postajao osnova za usvajanje govora.

Paracelzus je direktno stvorio novu nauku - natrohemiju, stavljajući hemijsko znanje u službu medicine. Vin buv nas pred doktorom, taj yogo se zvao glavni čin hemičara da bi spasio otrimanna likív. "Mayut ratsíyu ne tí, koji izgleda da alhemija pljačka zlato i sríblo, ale tí, koji kao da stvaraju lica i usmjeravaju ih protiv bolesti", - vvazhav Paracelsus. Karakteristično je da je marka govora, odneta hemijskim putem, vina na stazi od njih kao lica, kao Paracelzus, smrad pobedonosno pobednički kao smeće. Prijateljski, zcilyuyucha deya s yogo likiv naveo je Paracelzusa na razmišljanje o važnosti doziranja lijekova koje je uveo u medicinsku praksu - zadnannya mish'yaku, midi soli, olovo, sribla, živa.

U takvom rangu, pred hemičara je postavljen novi zadatak: da oduzme najbolju praksu i da proceni njihovu efikasnost u posmatranju medicinskih beneficija. Nakon ovog rada, suspílství mítsnílo perekonannya, scho likareví apsolutno nebhídní khímíchní navichí to znanje. Paracelzus je rekao da "nijedan doktor ne može bez ovog misticizma, potreban je svima - od prinčevog kuvara do praktičara, koji priprema hranu za svinje". Međutim, otklanjanje hemijskog puta velikim brojem lica, koja bi mogla da naprežu ljudskom telu, povećala je opasnost od njihovog oštećenja. Pojavili su se bezlični šarlatani, kao da su glupo „prepisivali“ lekovite preparate, koji su često završavali tragično, posebno ako je nestašluk stagnirao. Kroz tse u XVI-XVII vijeku. Bolesti su se bojale novih "hemijskih lica" ništa manje od kuge.

Atrohemija je igrala važnu ulogu u razvoju hemijskog znanja na univerzitetima i bila je široko promovisana. Bez sumnje, ona je tada bila najvažniji dio hemije.

U XVI-XVII vijeku. hemičari su pokušali preciznije okarakterizirati moć različitih sila. Dakle, Libavíy vikoristovuvav takve znakove: oblik (kristalív), vagu [masu], miris, slast, zdatníst reagiraju s drugim govorima, magnetizam. Rudolf Glauber i Robert Boyle razlikovali su soli po obliku njihovih kristala. Boyle je istakao i snagu maternjeg jezika i tvrdog govora.

U svijetu toga, saznanje o spolučenima koje ih zdatníst vzaêmodíyati jedan po jedan raslo je i razjašnjavalo, kemičari su postajali sve jači i jači na misli, da se svi govori čine kao vrlo specifičan autoritet. Posebno je važna uloga opisa ovih autoriteta za razumijevanje "majstorstva" *. Karakterizirali su čiste govore, kako ih vidimo ispred sažetaka. Đakoni risija su se osvetili onima koji su bili svjesni magisterija, koji su godinu dana oduzeli razvoj modernog razumijevanja elementa.

* (Majstori su se zvali pad metalnih soli, metalnih oksida, prahova i raznih vrsta metala. takođe Figurovski N. A. Naris globalne istorije hemije. Pogled na najnovije sate na klipu 19. vijeka - M.: Nauka, 1969, s. 148-150. - Pribl. transl.)

U oblikovanju hemikalija važnu ulogu imale su one činjenice da su metali mogli da uđu u interakciju sa drugim govorima i da su iz tih posrednika mogli izaći bez ikakvih gubitaka. Na primjer, u publikacijama iz 1540. str. Pomenuta je knjiga V. Birínguccia "O pirotehnici", koja je bila rascepkana, podeljena u azotnu kiselinu, može se videti nezavisno iz činjenice da je "zruynovane" drugim poluvremenima i izgubila (kako je dato) svoju primarnu moć. Dedali su više od prošlih davali poštovanje onima koji se pečenjem [oksidacije] vage [mase] metala, na primjer, olova, povećavaju. Bir_nguccio je pokazao da je bolje postati 1/10 klipa vage. Nadalí tse poserezhennya tako malo značenja razumijevanja koncepta "elementa". O. Taheniy, R. Boyle, J. Rey, J. Meiou, M. V. Lomonosov su mnogo puta sumnjali u takav fenomen i pokušavali da ga objasne. Zahvalnice A. Sali, R. Glauberu, O. Taheniji, I. Kunkel, R. Boyle i N. Lemeri, koji su naširoko promovisali hemijsku analizu sa "mokrim putem", počeli su da akumuliraju znanje o reakcijama između različitih govora. Tim sam Bulo otrimali rozvitko yakí u drevnoj antici stavlenya na sporidnennosti govora. Paracelzus je ustanovio da živa stupa u interakciju sa drugim metalima različitog karaktera. A. Sala, otkrivši 1617. godine, da se za gradnju padanja u opsadu od naslaga soli, tokom reakcija razmene, mogu staviti u red u sekvenci pevanja. Godine 1649. str. Glauber je "robio" brojne metale u obliku naslaga u kiselinama. G. E. Shtal je također upotpunio (1697-1718) raznolikost metala u kiselinama i uspostavio sljedeći niz: cink - zlato - bakar - olovo (ili kalaj) - živa - srebro - zlato. Stahl je objasnio posebnosti razlikovanja na osnovu teorije flogistona, posmatrajući neku vrstu metala sa flogistonom i "metalnom zemljom". Što je flogiston više stopljen s metalom, to je više metala drugačije. Kada se metal transformiše u "metalnu zemlju".

teorija

Zgidno sa manifestacijama alhemičara, fizički svijet je podijeljen na tri kraljevstva - mineralno, rast i stvaranje. Sva tijela u bilo kojem od ova tri kraljevstva su formirana od tri uha (tria prima): sumpora (sumpor), žive (mercurius) i soli (sal). Ukratko, misticizam spagíríí̈ polagaê u tome, schob vidi ove klipove iz potrebnog rasta, očisti ih, a zatim ih obnovi, otrimavshi shukaní lica s takvim obredom. Za koga je potrebno znati da su takva snaga, sirka i živa u rastućem carstvu, kako iz rasta pobijediti i kako je rast potrebno izabrati.

Tria Prima

Za njegov esej, tri alhemičarska klipa nisu ništa više, kao apstraktno razumijevanje, koje alhemičari pobjeđuju kako bi opisali izdržljivost i plašljivost različitih govora pod plamenom vatre. Vidpovidno smrad se ne guši još dugo do ovih specifičnih govora po imenima, koji smrad nazivaju - sirka, živa i sol. Zvuči glupo, ali zaista je lako reći sve:

“Da isprobate, uzmite drvo na klipu. Tse will. Jogos su spavali, oni koji gore - ce sirka, oni koji dimitime su živa, a oni koji su lišeni pepela su jaki.

Paracelsus

Jednostavan je taj univerzalni sistem za opisivanje strukture govora. Sve je logično - unutrašnji svakodnevni govor (Herba) možete prepoznati samo ako ste tečni (Haos). Zvijezde i tri na klipu: zapaljivost (Sumpor), isparljivost (Mercurius) i otpornost na vatru (Sal).

“Čovjek ne podliježe ove tri supstance, sve dok je smrad vezan za život, ali može prepoznati njihov autoritet, ako se forma sruši. Nevidljivu vatru osvete sirtsí, element - so, a leteći element - živa. Vatra gori, mi dajemo živu, snagu preplavljuje pepeo; ali sve dok je forma živa, nema vatre, nema pepela, nema tame.

Paracelsus

Prepoznavanje vezanosti za moć je jedno, ali učenje kako naučiti kako ih izvući iz svijeta je drugačije. Vykoristovuyuchi princip, slično vityaguê podíbne, alhemičari za koje pokupe govore s pjevačkim autoritetima:

Moderni zahídní adepti spagíríí̈ prihvaćaju takvu vídpovídností:

Sirka - eterično ulje.
Živa je etil alkohol.
Sil - mineralne soli.

Naskílki smrde istina, vidi se iz tablica. Najvažnije informacije. Sirka - cetil alkohol visoke čistoće (fermentirani proizvod) - gori bez dima, ako gorenje ne ostavlja tragove. Živa - voda je destilovana bagatorazom nakon isparavanja ne ostavlja tragove, ne gori, nalazi se u soku od roslina. Sil - pio rozelin, kada je kalciniran, ne gori i ne isparava. Vidpovidno sirka i živa nastaju iz iste prirode - tseridina, koja svoju moć pokazuje pod vatrom. Snaga (tvrdo tijelo) ih može podići, ili ih dijele. Ali ovdje postoji nijansa.

“Stotine različitih vrsta soli, žive i žive u cijelom svijetu i ljudskom tijelu, i najveća moć (sposobnost) koja se može naći u njima. Sve je vezano za njih - u istom smislu, u takvoj je kruška vezana za krušku, a grone za grožđe - uz lozu. Ne-duboki posterigah je manje vjerovatno da će podleći onima koji ga osjećaju, ali unutrašnji svijet otkriva budućnost. Baštovan zna da kruške ne rastu na vinovoj lozi, a grožđe ne raste na drveću.

Paracelsus

Sva tijela su od sirka, žive i soli, kao i razne vrste govora, podovi su sačinjeni od magacina i klipa (skladištenje i količina). Međutim, vruće vrijeme putovanja omogućava vam da unesete neophodan rast joge uz pomoć sumpora, žive, snage i žitarica u eliksiru. Tako su najbolji način opisali Vasil Valentin i Paracelzus. Istina u posebnom simboličkom obliku.

Simbolizam

Alhemijska simbolika je najvažniji podatak iz kojeg se može saznati više ne samo o teorijskim manifestacijama alhemičara, već io njihovoj praktičnoj primjeni.

Gravura iz knjige Vasila Valentina "Azot"

Bez pripisivanja alhemijskom simbolizmu, praktično je nemoguće shvatiti smisao graviranja i uzeti dodatne informacije o tri zasjede. Do tog časa vrijeme je da ukratko ispričamo o posebnim znakovima i simbolima koji su pobjednički u alhemiji.
Ni za koga nije novo da alhemičari čak nerado podijele svoje tajne trećih strana i da ih ukradu na drugačiji način. Jedna od njih je upotreba mentalnih znakova za prepoznavanje raznih govora, metala, procesa i laboratorijskog posjedovanja. Riješiti takve šifre, ne znajući značenje poznatih znakova i izvan konteksta, više je kolaborativno, a u većini slučajeva jednostavno je nemoguće. Tse stvaraju pjesme težine, poput "neupućenih", ali kao i drugi alhemičari. Stoga se tabele i liste tajnih znakova ponekad postavljaju paralelno sa njihovim vrijednostima. Axis, na primjer, fotografija takve liste iz Newtonovog rukopisa:

Ako ubrzate s njim, možete, bez posebnih poteškoća, znati znakove koje alkemičari najčešće pobjeđuju za prepoznavanje tri uha:
Međutim, sledeća stvar ispred, da u alhemiji ne postoji zhorstkoí̈ sistem dokaza, da jedan te isti znak može imati značenje maternjeg jezika, a taj isti govor može biti označen dekilkom znakovima. Prije govora, za neke posebno popularne govore, nekoliko znakova pereshchuê nekoliko desetina. Sve što radim je da stvaram probleme. Jak, na primjer, sa gravure Vasila Valentina. Znakovi sirke (red astrološkog znaka Marsa) i žive (red znaka Merkura) mogu se znati gotovo odmah. A osovina je pogodila da je kvadrat (iznad Saturna) znak za treći klip - sol je već više naborana, krhotine vina se rjeđe tuku, pri pogledu na znak koji je uperen više.
Alhemijski simboli na ovoj gravuri:

	sirka (sumpor)	Anima (duša)	sunce	Kralju
	Merkur	Spiritus (duh)	Mjesec	Korolova
	Sil (Sal)	korpus (tijelo)
	vogon (Ignis)	Salamander	Smoloskip
	Povitrya (Aer)	Ptah	Pero
	voda (aqua)	More	brod
	Zemlja (Tera)	obala (kopno)	Zmaj

Evo sljedećeg detaljnog objašnjenja. Teorija o tri alhemijska principa, koja se ponekad naziva principima, je odvojak od veće rane teorije, koju su razložili grčki alhemičari. Očigledno, prije toga, svi metali se zbrajaju iz dva uha sumpora (sumpora) i žive (živa). Dajte dva klipa metalima njihove dominacije. Prilikom topljenja, svi metali su slični jedan na jedan, a posebno rijedak metal - živa. Zato je živa cijenjena nosom metalnih moći - boja, odsjaj, savitljivost. Osim toga, svi metali su oksidirani, tako da temperatura topljenja varira. Princip promjene metala je da leži u sredini klipa - sirka. Pratsyyuyuchi sa metalima alhemičari su važniji da završe ove teorije, ne uzdižući posebno poštovanje prema snazi. Zvijezde i bezlični simboli za sumpor i živu. Prototip graviranja Vasila Valentina je vrijedan pažnje, da ima sve glavne teorije. Rasprava "O velikom kamenu predaka" je još izražajnija:

“Podsjetio sam i ukazao na one da se svi govori sastoje od tri supstance, kao što su: živa, sumpor i sil, i to je istina. Ale, zajedno sa ovim, kriv si za plemenitost, da je Kamen uništenja od Jedan, Dva, Tri, Chotiryoh i Pet. Od petog - šta predstavlja kvinta esencije joge dana. Z Chotiriokh rozumíêmo - kao chotiri elementi. Tri trioha - tri pljuvačka govora. Íz Dva, više od osnovne žive supstance. Od Jednog, kao pero svih govora, koje se koprca sa riječju prve kreacije - TAKO ĆE BITI.
Sada đakoni mogu dugo da zalutaju, pokušavajući da shvate osnovu svega što je rečeno.

Vasil Valentin

Podíbní vyslovlyuvannya shkodo skladište govora može se izgubiti, kako ne bi razumjeli specifičnosti prirodno-filozofskog usvajanja svijeta od strane alhemičara. Na prvi pogled, čini se nemogućim, kao da bi reka mogla nastati odjednom od bisera, podvodne struje žive supstance, tri govora klipa, nekih elemenata i kvintesencija. Zaista, sve je lako za napraviti.
Manifestacije ljudi o prirodi se s vremena na vrijeme stalno mijenjaju. Svijet je akumulirao informacije o novom svjetlu kako bi zamijenio stare teorije, dolaze nove, štoviše, previše manifestacija, po pravilu, ostaje nepotraženo. Na primjer, iz pozicije čovjeka, kako je oduzeo trenutnu svjetlost, teorija flogistona i kalorija nije ništa više od malog članka u knjizi historije fizike. U alhemiji je ionako sve važno. Teorije o svakodnevnom govoru se ne mijenjaju jedna po jedna, već to čine odjednom. Razlog tome je veća blizina alhemije filozofiji, niže hemiji. Nevipadkovsku alhemiju često nazivaju hermetičkom filozofijom, a alhemičare hermetičkim filozofima. Koren alhemijskog svetogljadov je sam u filozofiji, štaviše, važniji je u grčkom. Gledajući retrospektivu, možete sa najočiglednijeg pogleda sagledati glavne alhemijske teorije, moći ćete da razumete, bez ikakvih problema, razumevanje onoga što je Vasilij Valentin rekao.

On the cob buv Chaos

Šta leži u osnovi svih govora - zašto smrde? Ova ishrana posuđuje umove ništa manje od alhemičara. Oni su ga stavili na prvo mjesto i isprobali na novom mišljenju grčkih prirodnih filozofa. Prije ovog otkrića o stvaranju te moći, svijet je osvešćen u teokosmogonijskim mitovima:

Nasampered od strane celog sveta Haos je rođen, i sledeći
Širokogruda Gaia, nemaran panj,
Pommury Tartarus, duboko u najdubljim dubinama zemlje,
Ja, najljepši među vječnim bogovima, - Eros
Solodkoistomny - u svim vinima bogova i zemaljskih ljudi
Duša u grudima je nahranjena i sva mirkuvannya je pošteđena.
Crni Nič i sumorni Ereb rođeni su iz Haosa.
Ali Eter je rodila mirni dan Hemere:
Zatrudnjela je u utrobi, nakon što je došla zajedno sa Erebom u kohannu.
...

Hesiod "Teogonija"

U "Teogoniji" ti drugi mitovi o stvaranju svijeta ne vide se kao preplavljivanje prirodnih procesa, već kao ljudi života generacija bogova. Prirodni filozofi su "zamijenili" mitološke izjave o bogovima kao kreatorima "kosmosa". Prvi prirodni filozofi šalili su se ne teološki, već prirodno. Poznavao sam jogu u prirodnim elementima: vodi (Tales) i povitriji (Anaksimen).
Koliko su nagađanja filozofa išla dalje od empirijskih upozorenja, onda se mogući put mišljenja, koji su nakalemili na izbor kao prvu osnovu elementa pevačkog materijala (govora), može demonstrirati ovim redom:
Thales vvazhav, scho tse govori su više nego održivi. U prirodi, proces može biti posterigiran postiyno. Voda, koja se pari, postaje sve više (magla, tmurna) i ponovo se okreće kad ugleda dasku u tmurnom:

Sama zemlja "okreće se blizu vode" - pri pogledu na podzemni džerel koji rosi:

Anaksimen, koji je, birajući poput bisera, više puta (Grci su više puta nazivali magla, para, mrak...), vodeći računa da su svi govori samo iste vrste. Tsí vídozmíni vídbuvayutsya za dodatno zadebljanje tog pražnjenja elementa klipa. Kada se vazduh isprazni, postajemo vatra, kada se zgusne, pravimo vetar, mrak, vodu, zemlju... Pa opet, to je kao uho nekakvog krova.

„Ciceron Acad. 37, 118 (po Anaksimandru) učitelj joge Anaksimen (rekao) da je to neoprostivo, a oni koji krive novoga, glasno je: krivica je (od novog) zemlja, voda, vatra, pa čak i od njih (da budem zadovoljan) sve ) )". Presokratici. - Minsk: Žetva, strana 1999. 127

«Ípolit Ref. I 7 (D. 560). (2) Pogled je ovakav. Kao da je vino (rozpodil) potpuno ravnopravno, onda je vino neupadljivo za zoru, da se bori protiv vina na tragu hladnoće, vrućine, vlage i truleži. A ruska vina su uvek poznata. Za yakby vin koji se ne urušava, onda se vin ne stidi zbog svih tihih promjena, kao što vin radi.
(3). Na desnoj strani, u čemu, zgušnjavanje i punjenje, vina oživljavaju. A ako se vene rastegnu, tako da postanete mršaviji, vene postaju vatre; sa druge strane vidite suštinu kućišta, koja se zgušnjava. Tri puta, kada se stisne, smiruje se mrak, a kada se zgusne, voda se zgusne; smanjivši se još više, (iza nabora) zemlja i tanje - (tse) kamen. U takvom rangu najčešća mjesta, koja se direktno okrivljuju, su vrućina i hladnoća.
Postoji strana.

"Kroz njega, kada se stisne, taloži se magla, a kada se zgusne, voda; postavši još zgusnutija, (više puta jata) zemlja i sve gušće - (ce) kamen."

Ovo je ne manje nego prva, ali najjednostavnija prirodna filozofska shema. Nemojte se čuditi jednostavnosti, ona će se osvetiti veličanstvenom smeću. Kako ugoditi (objasniti) jedinstvo je peršosna sa yogo vrstama, jer je ono, u stvari, nepromenljivo i sve mu se dodaje. Koračajući jonsku filozofsku školu na drugom svijetu, bavili su se rješavanjem problema.
Kakav je prskanje napravio tsí ideí̈ na alhemiju. Da prekinemo analogiju, alhemijske teorije su slične minijaturnim manifestacijama osobe koja se sjetila predmeta u daljini bijele linije horizonta. Čiji je predmet polaganja daleko, ali ni o čemu drugom ne može se reći mnogo eklatantnih fraza, piva, približavanja, približavanja vinima, sve razumnijih opisa. U slučaju bilo kakve manifestacije o subjektu, jedno drugo se ne mijenja, već se, kao što je već rečeno, dodaje i spaja.
Za grčke prirodne filozofe u alhemiji pojavila se ideja o materijalnoj osnovi - primarnoj materiji, od koje se formiraju svi govori. Axis classic opis:

„Ove vode, kao vlažne a ne kvasne, vode života i smrti, koje ulaze i vaskrsavaju, tople i hladne, suhe i vodene, vode, da nam služe i kao da ništa ne pijemo, voda je lagana i neimovirnoy težina, crna voda je bila veća u snijegu, brudna, ale light i krishtaleva, smrdljiva i kiselkasta u mirisu sladića; ona je bezbarvna, i odjednom je bila bíla, crna, žuta, crvena, zelena i poređana kao kvítnik.

Ključna riječ je voda, a osovina je nastavila rasti u svijetu kako bi razvila filozofske manifestacije Grka, u kojima prirodni klipovi postaju sve razumniji. Čini se da je ideja o prvoj stvari formulisana, kao da je oslobođena svih autoriteta i tvrdoće, koju sam znao u tako međusobno ključnom opisu: „da je neimovirna težina lagana“ pravedna. Kao rezultat toga, alkemičari imaju u svom arsenalu materijalnu elementarnu prvu osnovu, koja se može razraditi u laboratoriju i filozofskom objašnjenju života kroz ideju jedinstva materije:

“Brkovi, koji pokušavaju da razumiju naš rad, spotaknu se o tome da radnici uvijek pričaju o različitim stvarima, u tom času postoji samo jedna stvar. Bog, jedna od tri osobe, zamišlja svoju vlastitu sliku u majci, da postoji jedno, a tri kraljevstva su kao jednost - mineral, raste to stvorenje; sve reke izgledaju kao iz jednog džerela - iz jednog zrna bogatog hleba, iz resica grožđa - bogatog vina. Svi izlaze iz jednog, kaže Božanski Platon, - i pretvaraju se u jedno. Os onoga što je materija, koja leži u osnovi našeg bogatog Kamena, tako i sama leži u osnovi metala, i tu je, bez sumnje, jedna. Ovo jedinstvo, kao i u svemu, ispoljava se u bezličnom, preplavljeno jedinstvom.

Koristite nevidljivog filozofa

Drugi rezultat sinteze mitologije, filozofije i alhemije je krajnje neophodna ideja alhemijskog haosa. Vratiti se kao reka u haos, što znači poštedeti njenu dominantnu vlast, koliko god je to moguće, približavajući je pravoj primarnoj materiji, oslobađajući sve yakísnih karakteristike. Za to su alhemičari smrskali, trljali, lamali vatrom vibran govor, pravili ga u kiselinama („vratili u vodu“). Tse duzhe zruchno sa prakticne strane. Prote, takva neopisiva ideja je usađena u materijalni element - još uvijek previše pospan:

Od Jednog, kao pero svih govora, koje se koprca sa riječju prve kreacije - TAKO ĆE BITI.

Kao što možete vidjeti, samo kršćanstvo je vplinula na temu "zahídnu" alhemije ("pomicanje s riječju prvog stvaranja") Ale tse okrema. Sljedeći korak, koji je alhemičara Dedalija doveo bliže suštini govora - čotiri stihovi.

Chotiri elementi

Prvo, pređimo na oblaganje Aristotelovih ideja, kao najsnažnijeg utjecaja na alhemiju, potrebno je reći nekoliko riječi o Empedokleu. Empedokle nije bio prvi grčki filozof, koji je pobijedio u svojoj filozofiji chotiri elemenata (stihova), ali je bio prvi od filozofa, koji je prepoznao brkove chotiri (i to ne samo jedan) od stihova kao klip (korijen) bitno:

“Aetsia 13, 20 (D 286) (preveo E. Radalov). Empedokle Metonov grijeh, iz Agrígenta, priznaje elemente chotiri: vatru, poítrya, vodu, zemlju i dvije primarne sile: ljubav i mržnju, među kojima je jedna zadnuvalna, druga podílyayucha.
Presokratici. - Minsk: Žetva, strana 1999. 636

Empedokleove pjesme su trajne, iako sažete i nepromjenjive. Stvaranje govora i njihova subverzija otkriva se dodavanjem te ruže elemenata. Teorija nekoliko Aristotelovih elemenata je kritički osvrt na ideje o elementima ne samo Empedokla, već i Platona, Heraklita, Eleativa, atomista i pitagorejaca. Iz iskustva veličanstvenog djela, koje je razbio Aristotel, a ja sam znao potvrdu, na vlastitu misao, u detaljnoj argumentaciji mojih ideja (primjedbe o materiji i obliku, energiji i potenciji, o kretanju...) alhemičari su zadovoljni sa nestašlukom, koji može biti
Persomateria, pošteđena svih karakteristika, stapajući se sa najjednostavnijim oblicima - čotirma sa svojstvima razmnožavanja (hladnoća i toplota, suvoća i voda) čini elemente čotiri: vatru, vatru, vodu i zemlju. Svi objekti vidljive svjetlosti sastavljeni su od nekoliko elemenata.
Ozvučite shemu elemenata koja izgleda ovako:

Zemlja je suva i hladna, voda je hladna i vodena, vetar je topao i voden, vatra je topla i suva. Najvažnija stvar u ovoj shemi su oni da elementi mogu ići jedan u jedan kroz promjenu spivv_dnoshennia yakoshes. Voda (hladna i vologa) pod prilivom suhoće, viskozna vlaga postaje zemlja, toplina - poitryam.
Navit, ne poštujući takvo vibirkovo poštovanje, daleko od svih alhemičara podnosi aristotelovsko shvatanje života elemenata, unoseći dela promene:

„Element kože sam se osvećuje vlastitoj moći propasti, baš kao i svoj narod, zbog čega je ljubitelj umjetnosti kriv što sve više zna i zna o njoj. Osim toga, postoje još tri stvari u elementu kože: tako Povítrya osveti Vatru, Vodu i Zemlju, koje ne možete pogledati, ali je i dalje istina. I Vatra da se osveti svom Povítryju, Vodi i Zemlji; Zemlja da se osveti svojoj Vodi, Povítryi i Vatri, onoj koja ništa drugo nije mogla roditi, i Vodi da se osveti svojoj sopstvenoj Zemlji Povitryi i Vatri, inače ništa ne bi bilo za taj isti narod. Bez obzira na one koji su kožni element same garne, sam smrad još uvijek smrdi; sve se zna u destilaciji elemenata.
Svejedno ti dodajem na osnovu tacnih informacija da ti u nedostatku informacija nemas vremena da kazes da moje dete, ili slika tvog deteta, izgleda kao naivni balakan, da ne mozes da uzmes osvetiti se sopstvenoj istini. Očigledno, reći ću vam o onima koje je potrebno znati, razumjeti, kako razumjeti uređenje prirode, razumjeti elemente. Neophodno je shvatiti da su se tokom destilacije Zemlje ponovo pojavili elementi, više od najlakših, zatim, u času pjevanja, slijede elementi Vode, a Vatra se nalazi u Povtrya, do one uvrijeđene duhovnim esencijama i potpuno tanak. Zemlja koja je preostala za dan, osvetite se svojoj nižoj Snazi. Prilikom destilacije Vode slijede i prva Svjetlost i Vatra, zatim Voda, a tijelo Zemlje se ostavlja danima.

Vasil Valentin "O velikom kamenu predaka"

Za bogate stihove, samo tabor govora:

Zemlja je čvrsto tijelo
Voda - rídke
Povítrya - para, magla (pízníshe gas)
Vatra - polusvjetlo, toplina, toplina... (pízníshe plazma, struja je pretanka)

Na malom ispod, slične manifestacije su prikazane direktnije:

Chotiri elementi - Chotiri vidljivi elementi

Vozite se sa astrologijom, deklarisani su prema stranama sveta, prema sudbini, satu dobyja itd.

Vatra - pivden, ljeto, dan
Povítrya - skhíd, proljeće, rano
Voda - zalazak sunca, jesen, veče
Zemlja - pívních, zima, ních

Slična transformacija onoga što nije prihvaćeno od strane Aristotelove filozofije u alhemiji je očigledna na desnoj strani.

Z Chotiriokh rozumíêmo - kao chotiri elementi.

Quintessence

Kvintesencija za Aristotela je peti element, etar je nepromjenjiva materija većih sfera. U alhemiji su manifestacije kvintesencije pretvorene u manifestacije čiste suštine govora.

Od petog - šta predstavlja kvinta esencije joge dana.

Sirka i Merkur

Ideja o jedinstvu materije, zapravo, je prava tačka alhemijske filozofije, koja se uliva u sve nove koncepte. Teorija o skladištu metala iz sumpora i žive je direktan nastavak, krhotine su daleko od problema jedinstva materije i bezličnih govora. Kada je pojava bule bila neizbježna, krhotine alhemičara su tragale za materijalnim govorima, a za objašnjenjem njihovih moći ideja o primarnoj materiji i nekim elementima još je bila pospanija. Potrebna nam je sopstvena privatna teorija za metale:

“Ovdje govorim o kretanju metala i njihovoj prirodnoj zasjedi. Poštujte nas za početak metalne esencije: živu i sumpor. Od dva klipa su nastali svi metali i minerali, iako je broj vrsta u ostalima velik. S druge strane, kažem da priroda uvijek može biti na tački savršenstva da bi se postiglo savršenstvo. zlato. Ali nakon različitih vipadkív, scho zavazhê í̈í̈ roboí, vídbuvaê raznomanítníst metalív, što jasno pokazuju bogati filozofi.
Vídpovídno do čistoće ili nečistoće tsih dvije komponente, da živa i sumpor, vídbuvayutsya temeljito metal - zlato i sríblo - ili ne savršeno - kalaj, olovo, bakar, zalizo "...

Roger Bacon

Zgídno sa alhemijskim manifestacijama metala se zbrajaju sa dva pupoljka sumpora (sumpora) i žive (živa). Dajte klipove metalima njihove dominacije. Živa - metalni sjaj i savitljivost (plastičnost). Sirka - zgrada se mijenja: glatkoća i boja. Ugar na mjestu žive i žive u metalu, označeni su koraci temeljnosti joge. Da završimo logičku teoriju, ona je iznova utemeljena na empirijskim mjerama opreza i idejama grčkih filozofa, uključujući Platona i Aristotela:
Svi imaju niz sličnih moći, koje ih izazivaju u obliku drugih materijala. Ovaj specifičan odsjaj i plastičnost. Iza ovih znakova lako je završiti metal, na primjer, kao drvo, skladište, lanac, vugillya tanko. Živa je rijedak i blistav metal, u kojem su jasno vidljive sve metalne moći (sjaj i plastičnost). Ukratko u drugim metalima.
Metali imaju otopljeni izgled sličan živi. Osim toga, živa je nastala gradnjom metala, punjenjem amalgama. Proces (pozlaćivanje i srebrenje) sa nekim metalom, koji je raspršen u živi, ​​obnavlja se s njim i oblikovao je alhemičare na ideju „kontroverznosti“. Zbog toga je živa (živa kao srebro) postala majka metala, a zbog lomljivosti su nazvali Merkur. Da bi se objasnila moć metala, bio je potreban još jedan ljudski klip - Sirka.

Krhotine sumpora potpuno metalne
I rebra živih su presavijena,
Voni - dva nova metala:
Jedno je hladnije, drugo je prožeto toplinom;
Dakle, prvi je početak noći,
Inače dobro - ljudski...

Flamel Kratak esej o filozofiji

Zašto Sirka? Vidpovid na površini. Mnogo metala se dobija iz sulfida:
Cinovar - živin sulfid
Antimonit - antimon sulfid
Pirit - slani sulfid
Cinober, antimon... još popularniji u alhemiji. Rezervoari u prirodnoj živi i duh autoriteta prenose se na sve metale i postaju filozofska živa i filozofska živa. Smrad je opisan dodatnim, posebno simboličnim jezikom:

Kako je uspavano dala empirijska alhemijska teorija sa filozofijom Platona i Aristotela. Citati o formi i materiji. Očigledno je nemoguće vidjeti ideje alhemičara kao čisto ponavljanje njihove vlastite filozofije, ali jasno ih prozreti.
Za Platona je sve svedeno na formu i materiju. Materija, budući da je čisto pasivna, ne može sama stvoriti glavnu zasjedu bez forme koju ja stvaram. Aristotel ima otprilike isto, ali ide do vrha ishrane o razvoju materije i formi vizije o energiji i potenciji.
Dva na klipu - materijal i oblik. Mogućnost geneze objašnjava se na sljedeći način: materija je u suštini nepoznata mogućnost promjene. Forma, oni koji sebe predstavljaju kao materiju, daju svoj izgled i autoritet. Bilo da je to promjena, mijenja se, mijenja se, kao da dobija nove moći. Jedna te ista rijeka može biti u istom obliku, u drugoj materiji. Tako sredina (materija) postaje statua (forma). Išao sam uz lanzyuzhku sve do završetka moje geneze. Evo ključa za razumijevanje o čemu pišu alhemičari. U alhemijskoj interpretaciji materija je Merkur, oblik je Sirka.
Nadalje, rješenje problema jedinstva materije i mnoštva govora u alhemiji je dodato do te mjere da teorija nije dopunjena trećim klipom - pragom.

Íz Dva, više od osnovne žive supstance.

Oskolki modernih pristalica špagirije možda se ne praktikuju s metalima, a onda praktični interes zahtijeva samo triko, čiji je vrh napravljen trom na klipu:

Nije važno shvatiti da ovaj triko nije ništa drugo, poput simboličkog opisa Filozofskog kamena i što je još praktičnije - puta yogo otrimannya.
Trikutnik (sa vrhom okrenutim nadole) je jedan od alhemijskih simbola u elementima vode. Í ovdje vin znači da je "kamena" chi lica za metale rijetka supstanca - eliksir. Tri čista klipa sabiraju tijelo (snagu), duh (živa) i dušu (sirka) ovog eliksira.

“Tako se pojavljuju lica skladišta. Forma i slika rasta ili cvijeta - tse Materija, vidljiva i supstancija, koja se percipira, u njoj je pričvršćena i poznata snaga jaka Očuvanje i očuvanje. Okus (miris) roslina je isti melem iz kojeg uzimam roslin za svoj rast. Miris se urušava u izrastu kože i kvarca i sličan je duhu, da se Duh dopušta da se što više razlikuje u mirisu, koji prožima melem (primajući miris čaja), koji izvlači novu esenciju , jer dodiruje pet čula kod ljudi.

Vasil Valentin Traktat o mikrokosmosu

U sredini kočića sa natpisom nalazi se zvezda Semikinceva sa astrološkim znacima planeta i simboličkim slikama glavnih alhemijskih procesa:

Za dodatnu pomoć i druge procese možete uzeti tri skladišta eliksira. Više nije bilo vibriranja s nekom vrstom materijala za vježbanje. Cijela nauka i ključ za nju može biti samo astrologija (na kojoj su planetarni astrološki znakovi naznačeni pri razmjeni zvijezda). Izgubio sam samo vreme da pročitam mudrost Vasila Valentina: "Pogledaj unutrašnjost zemlje, očistivši se, poznaćeš kamen."
Ale, na ovaj način, to glasi ovako:

Visita Interiora Terrae Recctificado Invenietis Occultum Lapidem Veram Medicinam

Pogledajte unutrašnjost zemlje, očistivši se, upoznaćete tamni kamen - prava lica.

Živina basma, budući da je vrlo vruća, može biti manje terapeutski zastosuvannya. Hloridi i živini jodidi se razlikuju u vodi i stoga nisu bitni, dok se sulfidi ne razlikuju po ulivu slunske kiseline i nisu toksični ako su pravilno pripremljeni i infuzirani. Više od toga, crni živin sulfid zastosovuetsya promyslovym rang za pročišćavanje potrebnog medija od fermentirane slobodne žive.

Kod sirka ê čotiri su različiti: žuti, bijeli, crveni i crni. Zhovta sirka vikoristovuêtsya u Ayurvedi za pripremu likív vnutríshny zastosuvannya, ali je bio ovníshny. Sirka se čisti kipućom vodom u solju sa jednakom količinom otopljene masline. Ako se otopi, onda muti mlijeko. Ponekad, kao živa, daju destilaciju metodom prečišćavanja: mala pljaška sa vrtlogom stavlja se na velikog, lukavog planinskog uzgajivača sa širokim grlom, a zver zagreju obrnutim planinskim uzgajivačem i zagreju je. Sirka se prokuva za rahuncu vrele soli, a ne pravi sinter. Kondenzat se nakuplja u danima gornjeg rudara, koji se hladi vlažnom krpom. Sirka vikoristovuêtsya u Ayurvedi je važna za povezivanje žive. Krím tsogo won ê providny komponentu u skladištu “Gandhaka rasayana”, za pripremu ove von bhavane služi se sa kravljim mlijekom, kardamomom, cimetom, tamalapatrom, nagakešarom, zujanjem, triphalom, sušenim đumbirom, bhringaradžom i svježim đumbirom. Cí liki zastosovuyut u slučaju gihta, tegoba, žuči u bistrim, artritisa, dijabetesa, hemoroida i drugih stanja, zamućene krvi.

Nakon završenog preklopnog procesa prečišćavanja žive, koji uključuje destilaciju, dodaje joj se sumpor u omjeru dva, četiri, osam i više dijelova po jednom dijelu žive. Boriti se protiv toga kako bi svi molekuli metala mogli pokrenuti reakciju. Preznojimo se ovaj sumish dovoljno da se širi u širokom čvorištu sa majkom dvadeset godina - dok se ne pojavi tanak crni prah živinog sulfida. Vino se zove kadjali i pobjednički i kao samostalna lica, i kao magacin dio drugih lica. Kadjali, jak i gugul, čudesni jogiji; ne dolazi u obzir da sve što drhti oko sebe nosi u najvećim i najboljim malim naborima tela. Može postojati i konzervirajući efekat, pa se pilule, koje osvete kadžali (ili drugim živinim puževima), uzimaju bogatije, manje čistih preparata.

Kada se ukadi, kajjali se pretvara u crni živin sulfid, koji se u Ayurvedi naziva rasa sindura. Najpoznatija rasa Sindure zove se "Makaradhvaj" i ustanovljena je u Ayurvedi više od pet vekova. Za pripremu „Makaradh-Vaja“, zlato se dodaje živi pre nego što se od nje pripremi kajal. Nakon pripreme kadjali, stavlja se na čašu sulije sa uskim grlom i zagreva se korak po korak u pješčanoj kupelji (tako je to prilikom destilacije, samo se ovdje sol zamjenjuje vikoristovuêtsya pisok). Sa porastom temperature, sulija se puni crvenim viparima, a kada se ohladi, "Makaradkhvaj" se nakuplja u sredini vrata sulije. „Makaradhvaj“ je agonizirajući zasib, koji pogađa srce, koji takođe jača stanje uma, može podmladiti i ojačati nervni sistem. Neophodno je poznavati konstipaciju kod uzvišenih respiratornih bolesti, ružičastih i fizičkih slabosti. Sound yogo ga stavlja na jezik, tako da je kao basma, a ponekad ga dodaje u "Chya-vanprash". Slično skladište, naslovi "Purna chandro-daya rasa", služe kao oznaka svih glavnih organa tijela, promocija vitalnosti i pamćenja. Neki ljudi ga nazivaju najboljim od svih lica zbog njegove predivne nijanse. "Rasa sinduru" se takođe priprema od srebloma, medua, mish'yaku oksida ili mish'yaku sulfida.

Ísnuê bogate metode pripreme preparata. Deyaki živini preparati, na primjer, Suvarnaraja vangeshvara, koji osvetljavaju lim i pomažu kod tegoba državnih organa, ne dižu se do plesnog grla za sat vremena pripreme. Ostali preparati se pripremaju na isti način bez staklene posude. Tako izlazi “Suvarna parpati” koja pobjeđuje uglavnom s kolitisom i sindromom malapsorpcije. Iako je “Makaradhvaj” sačinjen od istih komponenti kao i “Suvarna parpati”, snagom pripremanja smrada da se bori za svoj rad: “Suvarna parpati” ne pljuje u sferu statuara, kao što je “Makaradkhvaj” tako efusion za pljačku. Pripremaju se preparati Deyakí, uključujući i za dodatni malter i matericu, a takođe i, na primer, „Hemagarbha“ (koja se sastoji od kadzhali, zlatnog i bakarnog basa i zastosovuêtsya sa hroničnim srčanim oboljenjima) i „Ratnagarbha“ bolesti), kuvati sa zatvoreni rudar, podignut u poroznoj vreći u blizini raspjevanog rodnog kraja. Lek "Hemagarbha" je napravljen od nečega što liči na male štapiće. Prije davanja í̈í̈ natrljajte na kamen sa medom i mašću, što će biti rezultat, već vikorističan za indikacije - ovom metodom se odmah može doći do dobrog detalja pripreme, miješanja s nosačem i švedskog likujućeg efekta.

Drugim naširoko ustajalim licima, da osvete živin sulfid, može se vidjeti:

"Arogia wardhini". Naredba živinog sulfata je da ukloni basmi sa sunca, liskun i midi, triphala, mumiju, guggul, chitraku i ka-tuku (Picrorhyza Kurroa) i prati trioma bhavanami iz soka od listova neema. Propisuje se za hepatitis i druge oblike zhovtyanitsya, sa kongestivnim manifestacijama u jetri i cirozom, sa povećanom jetrom ili slezinom, sa anemijom, oteklinom, groznicom, dijabetesom, neurezanom i ascitesom.

Burhat vata chintamani. Rasa-sindura se spaja sa basmama od zlata, srebra, liskuna, lososa, korala i bisera i praćena je čotirma bhavanima od soka aloe. Vykoristovuetsya uglavnom za smirivanje snažnog zbudzhennoy vati s paralizom, nervnim tegobama, poremećajima rozuma, suhoćom, srčanim oboljenjima itd.

"Vasanta kusumakararasa" - osvetiti basmi od zlata, sribla, liskuna, magnetnog leda, kalaja, olova, koralja i bisera, spremite se za bhavane sa kravljim mlijekom, sokom od trske, listovima vasi, sandalovinom, vetiverom, , sokom od stabljike banane, sok trojandija, sok jasmina i mošus, pomiješan sa vodom. Zastosovuêtsya u slučaju intoksikacije dijabetesa, u slučaju kojeg skladište pomaže u obnavljanju tkiva tijela, kod slabosti srca i mozga, kod astme, suhoće i stanja slabosti. Stimuliše stanje povlačenja i može podmladiti snagu.

"Maha lakshmi vilasa rasa". Ras-sindura će doći zajedno sa akonitom i basmama od zlata, srebra, midija, liskuna, magnetne meleme, čelika, mandurija, kalaja, olova i bisera. Jedna bhavana pobjeđuje med, onda će sav sumish biti izgubljen i posljednja bhavana će se boriti s chitraka pivom. Lijek vikoristovuêtsya uglavnom kod srčanih i plućnih bolesti, migrene, stanja slabosti, mrlje, bolova u glomerulima, grudima i glavi. Može se podmladiti.

"Suvarna sutashekhara" - za osvetu basmija od zlata, midi i kornjača, akonita, nasinnya dope, chaturjata, trikata, bilve, kacho-rakua (Angelica glanuca) i brua, pripremljenog sa jednom ili dvadeset jednom bhavanom sa bhringaraja rasom. Bez obzira na bezimene vruće sastojke, magacin vikarious se ispostavlja posebno u slučaju bolesti sitnih, prote samo, ako ama dođe do ljubimca. Srednja indikacija je povećana kiselost, povraćanje, netrovanje, kašalj, astma, dijareja, dizenterija, sapi i pijanstvo. Ako se konzumira bogati bhavan, aktivni sastojci su već mali za količinu, ali učinak je značajan kroz potenciju.

“Tribhuvana kirta rasa” - osvetnički akonit, trikata, bur i korijen pipali, pripremite se za bhavane sa sokom od lista tule, korijena đumbira i lista droge. Vykoristovuetsya za oštar pad temperature s upalom pluća, gripom, korom, tonzilitisom, streptokoknim infekcijama u grlu mršav.

"Chandrakala rasa" je dobar primjer kako samskara može ublažiti žestoke govore. Za osvetu basmija od midija i liskuna koji bhavans uživaju sa mustijem, sokom od nara, sokom od bermudske trave, sokom ketaki (Pandanus tectorius), sokom aloe i drugim umirujućim stablima pita. Zastosovuêtsya za zupinki krvarenje i znyattya jetre u cijelom tijelu.

Krivotvorenje proizvoda na ovaj način ponovo je preispitano u klasičnom periodu, protesti protiv oslabljene političke stabilnosti varalica oduzeli su im sposobnost da rade na njihovoj desnici, a iz tihog, široko rasprostranjenost ríznomanítnyh pídroboka postalo je veliko i trajalo je stoljećima. . Turbina o čistoći je posebno važna pri odabiru preparata na bazi metala, koji mogu biti još oštriji ako se nepravilno pripremaju.

Sirka, živa je jaka

Oni koji su na prethodnim crtežima govorili o trijadi duha, duše i tijela, povezani su sa alhemijskom trijadom Sirka, Merkur i Sol u obredu pjevanja, krhotine pojmova ovih trijada susreću se u približno istom način, sa malim vidim da se međusobna komplementarnost dva prva pojma na različite načine može poboljšati do tačke simetrije, što, kao što smo pokazali, nije moguće u prvoj trijadi između pojmova duh i duša. Ova postavka predstavlja jednu od najvećih poteškoća u razumijevanju alhemije i hermetičkih rukopisa, krhotine i isti termini se često pojavljuju u ovim rukopisima različitog značenja, uzastopno na isti način kako su predstavljeni; Prote Sirka je uvijek aktivan, ili ljudski princip, kao što se Merkur uvijek smatra pasivnim, ljudskim principom; Što se soli tiče, onda je ona preplavljena neutralnim i vrívnovazh sama protelazhní tendencijama, dominantne prirode, koje dopunjuju jedan Sirki i Merkur.

Ne upuštajući se u detalje, ono što bi se ovdje smatralo neupadljivim, možemo reći da Sera Zavdyaki po svom aktivnom karakteru postaje sličan elementu vatre i glavni je rang principa unutrašnje aktivnosti, što možete i sami vidjeti , da uzmete svoj univerzalni klip iz centra. Kod ljudi, abo u prirodi, slično novom, tsya unutrašnja snaga često se ogleda u snazi ​​volje; međutim, ona će biti tačna samo na taj način, kao da će volju shvatiti u bogato dubokom smislu, niže u primarnoj psihologiji, i po njoj je slična onima koji se, na primjer, zadržavaju na uvazi, ako govorimo o "Božanskom volje" ili, po svemu sudeći, po terminima daleke tradicije, o "Volji neba", krhotine džerelo í̈i su efektivno poznate u središtu svega što je bitno, čak i kao brkovi, koji razvijaju psihologiju, poznat na periferiji i manje je vjerovatno da će doći do vanjskih i površnih manifestacija stražnjice; uz poštovanje, jer grčka riječ teyon, što znači Sirka, znači i „božanski“. Mi, prije govora, ovdje nismo nagađali o „Volji neba“, o krhotinama kako je nemoguće da sama Sirka bude slična Nebu jedne daleke tradicije, zatim „unutrašnjem“ karakteru diy, koji simbolizira Sira, očigledno spada u kategoriju rajskih infuzija; Pa, vrijedi íí̈ ototozhnennya s voljom, onda možemo reći da to nije dovoljno i ne zastosovyatsya prema volji velike osobe (psiha takve psihologije i smatra je predmetom vlastitog proučavanja), onda vrijedi ponovo ottozhnennya, perebuvayut u središtu svega što znate, a nečija volja će, tada, slijediti volju neba. “Transcendentalni ljudi”, odnosno oni koji su dostigli novu spoznaju i postali “Univerzalno ljudsko biće” (el-ínsanul-kamil), moj islamski hermetizam se zove “crvena Sira” (el-kebritul-ahmar) , što takođe znači simbol Feniksa; između logora i logora “pravih ljudi”, ili “praljudi” (el-ínsanul-kadim), postoji sama razlika, a to je između “rad u crvenom” i “rad u bijelom”, kao da nečiji poziv je “velik”” i “malim” misterije.

Shcho do Retuti, pa í̈ Pasivniya, odveden u porivnni sa aktivnim sirki, dozvoljenim od štapa, Element Yak Partyki Vologa, pushas u pozivu Legende saradnika, priznato mi je. na neki način, to je odraz tse diya koja okružuje. Zvijezde svih ovih karakteristika, koje se dodaju jedna drugoj kao što su aktivnost i neaktivnost, „unutrašnje“ i „spoljašnje“, ekspanzija i kontrakcija, postaje očigledno da u dalekoj tradiciji Seri vídpovídaê Yang i Merkur - Ín, daju oscikule od infuzija nebeskih elemenata, onda drugi može biti inspirisan infuzijom zemlje. Prote dalje pazite da na Merkur gledate kao na jednostavan govor, to jest kao na element tjelesnog, govornog, a ne suptilnog i mentalnog ispoljavanja, kao na karakteristiku „spoljašnjeg“, koji se zastosovuje schodo tsgogo element, s obzirom na prenos I pokazaće zbir tihih dvostrukih kosmičkih sila, o čemu smo već ranije govorili. Nagađajmo ovdje o onima o kojima smo već imali prilike govoriti o simbolima spirale i kaduceusa: Iz nje bježi živa zaptivača na vrućini koju je Paracelzus nazvao "astralno svjetlo", a također i iz nje , da su đakoni bliži našem času, autori, pa je, kao, na primjer, Eliphas Levi nazvan „velikim magijskim agensom“, iako je u stvari operativni značaj ovog shvatanja u tradicionalnim naukama bio daleko od toga da ga razdvoje takva usko zastosuvannya, kao što ste znali u magiji; takav zbíg sam po sebi nije vipadkovy i cijela gomila zapanjujućih umova dualne prirode Merkura. Mízh ínhim, dualnost ovog elementa, kao i svega ostalog, što se može vidjeti u “srednjem svijetu”, omogućava vam da shvatite zašto se Merkur, kakav je najčešće, kao što smo već rekli, doživljava kao početak nekog volog, a ponekad se ništa manje opisuje i kao "goruća voda" (i isto kao "rijetka vatra"), pa se na sličan način može prenijeti da se ovaj element već lagano pojavljuje sa strane Sirke, poput "viverta" nazovite dualnost Merkura i povećajte snagu same sile. Diya, bez obzira da li postoje suptilne sile, zaista je stvorena, i zaista je uzrokovana superlativnom štetom kod nekoga ko ih prima, a, možda, na isti način, jedan od razloga za iluzorno ispoljavanje o "tečnostima" se ne čini biti o drugim razlozima ona je pidtrimuêtsya. Pa prije Merkura, kao da ste već sami vidjeli Sirku, onda su ga sami zaptivači zvali "živim", da ga zadirkuju u obliku Merkura, kako je tako uzet, kao da je sam.

Zavdyaki unutarnji poslovi Sirka i ovníshnoí̈ reakcija Merkur vídbuvaê schos na kshtalt "kristalizacija", utavlyuêêê, može se reći, između mízh vízh víshníshní i zvníshním, ali neutralna zona, na yakíyu vrízu; Proizvod ovog ciklusa "kristalizacije" je Sil, koji se u alhemiji razlikuje po liku kocke, krhotine formiraju kristale istog oblika, a istovremeno sama kocka simbolizira samu ideju stabilnosti. Moguće je imati sličnu analogiju sa hemijskim procesom rastvora soli, koji je rezultat kiseline, aktivnog elementa, livade, pasivnog elementa, koji igra istu ulogu u ovom konkretnom raspoloženju, a to je alhemija. u ostalim temama, koje su govori, ali ne i principi; snaga (kao govor) je takođe neutralna i ima kristalni oblik, a glavni svet je veran hemijskoj vrednosti elementa u hermetizmu. Snaga je takođe "kubični kamen" u masonskim simbolima; potrebno je, vtim, razjasniti, šta se ovde ima reći o „kamenu kocke“, a ne o „vrhunskom kamenu“, koji simbolizuje filozofski kamen, ili piramidu, sporudženu na kocki i koji izražava duhovno princip, koji počiva na temelju, stvaranju soli. Sjetite se da grafička slika „vrhunskog kamena“ na izgled trikota, koji se uzdiže iznad kvadrata, možda pada u alhemijski znak Sirka, mjesto kvadrata sa slikama krsta; dva simbola predstavljaju iste numeričke vrijednosti, 7 = 3 + 4, i septener u ovoj formuli i u tom i u drugom redu afirmacija iz višeg ternarnog i nižeg kvartara; promjena krsta u kvadrat izražava ideju „fiksacije“, odnosno „stabilizacije“, ideju nepromjenjivog svakodnevnog života, koju Sirka nije mogla usaditi na virtuelnu stanicu, nije mogla prijeći u stvarnu stanicu yak ê u takvom stanju uma "majka Velikog Robina."

Takođe je za poštovanje da je, na nivou individualne osnove Sil, treći član alhemijske trijade, koji deli unutrašnje i spoljašnje zvukove, čini se kao bi "koverta", kao u tom času i pov'yazuê êndivídualnístílízolíz “dovkílíy”; na atomu jednaku Snagu u tijelu, kao da dovršava manifestaciju individualnog identiteta. Sada, s obzirom na ovo što smo tako dobro rekli, možemo razumjeti zašto najvažnije značenje tijela (inače drugog elementa, koji ujedno upotpunjuje manifestaciju drugog jednakog temelja) leži u činjenici da je ono „oslonac“. ” početne implementacije. Dodamo od prvog pogona, da Merkur, kao što smo već pokazali, iz samog klipa je "majka Velikog Duha", onda Snaga postaje jeftinija za druge umove, što pokazuje sam simbol "gornjeg kamena" , kao i da je izvršeno zaptivanje između prvog i ostalih materijala (materia prima i materia secunda). S druge strane, kao da Sila podržava tijelo, onda možete pjevati i djelovati kao duša sa tom Sirom, a također i sa Merkurom sa tom dušom; ali na taj način, izjednačujući jedni druge sa različitim trozvucima, ne uzimajte do tačke poštovanja, da isti pojmovi mogu promeniti svoje svíy svíy svíy svíy svíy svíy víd íêí̈ tačke zore, sa takvim smradom može se vidjeti. Istina, Merkur se, pošto je princip "animacije", suprotstavlja "srednjem svetu", odnosno srednjem terminu Tribhuvani, ali ako hoćete, kao što smo rekli, to nije isti govor, ali ipak stoji iza njega, kamenje zauzima isti položaj kao govorna manifestacija područja; Ali za umove drugih, tabor ova dva pojma je zamenjen dijametralno suprotnim rangom, a čak je i Sil srednji pojam alhemijske trijade. Tsia Ostanna Duma iz Pershoiva Pershota tvrdog koncepta TI -TIA, o jaku u nama: Na Tsomo vipadu, simetri sirki í Retuti, i mulj njegove proizvodnje, spocation of isto, rezultat je istog, kao i što se nalazi na samom kordonu "unutrašnje" regije (koje je izvor Sirka) i oblasti "spoljašnje" (koje je izvorište Merkur).

Ova situacija nam omogućava da shvatimo zašto ne možemo, bez pomoći čuvara, odbiti Snagu iz tijela; može se samo reći da telo pokazuje Sol manje u jednom pevačkom aspektu i manje na granicama alhemijske trijade i njeno posebno zastosuvannya. U iNshomi, a ne nastilki, koji je bio postavljen da se gleda u isto vrijeme Solí Vidpovyda, isti izydualniy je naduvan: marson krsta - lješnjak na simbolu "Kamin Kubychy", jak izhinan je na isti način.“, ili obrazloženje, početna implementacija; „Kamen vrha“ simbolizuje različitu efektivnu formaciju ove individue sa principom supra-individualne osnove.

Iz knjige Velika trijada autor Guénon Rene

Odjeljak XII. SUMPOR, ŽIVA I SNAGA Gledajući trostrukost duha, duše i tijela, prirodno nas dovode do prizora alhemijske trodjelnosti Sirka, Merkura i soli, krhotina na bogati vídnoshennyah smrad smrada, želeći da cvile s različitih tačaka

Yakshto ty nije magarac, ali Yak je priznanje za sufiju. Sufijske anegdote autor Kostyantinov S.V.

Snagu te vune Nasreddin je otišao na lokalno tržište da proda snagu. Molla navantazhiv dva medvjeda soli na svom íshaku, sív na novom i razbijaju cestu. Da bi se došlo do mjesta, trebalo je preći rijeku. Molla uspravlja svog magarca do mosta. Ale, lukavi magarac, juri na brod

Iz knjige "Duh Merkura" autor Jung Carl Gustav

b. MERCURY YAK ŽIVA I VODA<живое серебро>, argentum vivum (na francuskom vifargent ili argentvive). Na takvom kvalitetu Merkura zvoni onaj (superiorni) (sirim, nepokolebljiv).

Iz knjige Filozofija zdravlja [Izbor članaka] autor Medicinski tim autora --

Snaga zemlje Slavna je taj divan udio. Borba i ljubav, služenje otadžbini i sramota su tradicija ruskog intelektualca. Možda se za takve ljude kaže - "snaga zemlje", možda oni smrde - ta nit, kosa, za koju život šiša, još nas podrezuje. Í hrana nije unutra

3 Princeps Omnium knjige autor Borcov Andriy Gennadiyovych

Sirka je simbol alhemičara Vikladaê srednji učitelj. Dobar učitelj objašnjava. Istaknuti učitelj pokazuje. Veliki učitelj diše. U.A. Ward Sira je dugo bio povezan sa đavolom, tako da bi naša istraga bila neshvatljiva bez razmatranja teorija

Iz knjige Zvezdane zagonetke autor Townsend Charles Barry

Da se razumijemo, Gwendoline je već nabridno poserigat, kao da gospodin ponavlja isti trik... A vi tako volite da “častivate” goste sa ovim fokusom! Bacivši malo soli na sto, Herbert dodaje još mljevenog bibera. Sva lukavstva, čak i prijateljima, lažu