Khulio Iglesias Zrobiti tse prije izlaska na pozornicu Lio Jose? Goltsi? SІAS de la Coue? Va (1943) - španski špijun, najuspešniji komercijalni izvođač.

V Autor Yakshcho nije poznavao nikoga ko bi želio pisati o toj jednoj riječi, zauzetoj, podložnoj razumijevanju, koju je napisao Didro. Mišljenje nekih autora bilo je u činjenici da Didro često nije pisao za druge, već i za druge, nije odvajao svoje vrijeme.

AUTOR "Unajmite admiralitet ..." - pisao je Nikolaju Andrioviču, obožavajući sve priče o Stasovu, - ja, ako sam lutao ove godine, gladni raptom htio vam je reći da je nevin, kako postajete sve siviji i sve siviji znam

Naučnik Shed Nyusha, vidjeli su to, otišao je u Pariz prije Balmonta. Sada, nareshti, mogao bih posjetiti Petersburg. Usput, u Minhenu, otišao sam u Sofiju Shtinde, glavni grad minhenske antropozofske grupe. Vona energiziran, chi man namir ja sam u berlini vidvidati

Jakina kometa bez zakona

U Chervny-Lipni 1921. u Belgiji, u mjestu La Panne, ruski pisac Ilya Erenburg Bula napisao je jednu od najvećih knjiga 20. stoljeća, ali naslov ne djeluje kao podvala ruske korisne majke Khuliganskiy: " Tsey, da tako kažem, ruski pofigizm, Odgovori na meksičku biografiju heroja, bio je dobar, a istina je da ću vam reći o noćnim morama revolucije koje su privukle narod. Knjiga je uzeta iz zbirke i odnesena je da završi zabavnu satiru - uključujući i već duhovitu Radiansku Rusiju, revnost, a o građanskom Zakhidu, ljudi dobrog srca - prije Buharine - sa zadovoljstvom su pričali o knjizi. Pročitao sam knjigu u publikaciji, smijao sam se. Visoka i dib'yazkova filološka kritika je to prihvatila vrlo negativno, ona je vrlo negativno, ona je u cijelim zakonima u žanru bačena, štaviše, u svom životu (pa ne voljeti u životu) ) je ozbiljan ružičast narod - to nije samo stvar No, smrad je bio čudesan, budući da su sve velike knjige već napisane, uključujući Bibliju, Ničevskog Zaratustru i Marxov kapital. Knjiga je tražena u čitavom kontekstu, sveukupno od srednjeg čovjeka i smiješnog feuletonista, ništa ovakvo nije iznijeto, nije ništa bolje od dobre filološke škole.

Osovina Jurij Tinjanov, cijenio je trenutni književni proces, s nagonom Erenburga bez sarkazma: „Masovna istorija starih okupacijskih romana u danskom času Erenburga. Yogo roman "Sažeto naslijeđen Hulio Churenito" je izvanredan uspjeh. Čitalac je prestao da proliva krv iz imena krvi, ali viđen je u svim pričama i izveštajima, od junaka, koji misle, misle. Erenburg je oslabio pritisak na "ozbiljnost", nije se krov ulio u krvoproliće novog, već feljton, već od junaka vipatravske psihologije, ispunivši ga, osim toga, do vrha temeljno smrvljenim filozofija. Nije ih bilo briga za one koji su ušli u filozofski sistem Erenburga i otišli u Dostojevski, u Nietzsche, u Claudel, u Spengler, i za sve koje nije bilo briga, ali možda je on heroj, postajući lakši nejasni heroj , postajući vrhovni heroj.<…>Rezultat mnogih neuspjeha je da ekstrakt "Hulio Hurenito" ima ljut ukus - to je "Tarzan". "

Posebno je karakteristična trivijalizacija Erenburške knjige s "Tarzanom", u kojoj ništa, bazhannya da bi se omalovažio pisac, nije promišljeno. Nisu htjeli da se zamaraju ljubavlju prema romanu, nisu htjeli govoriti o tome, nisu htjeli govoriti o tome, nisu htjeli govoriti o filološkim suptilnostima, o analizi književni um o iskrenim vezanostima za moć moći radija (posebno Viktor Škbolov Nekrilov, Jak ga naziva u svom romanu Veniamin Kaverin). Toga dana pitajte Tinyanova o Evgenu Zamyatinu, autoru velike antiutopije "Mi"<…>Htio bih vam reći o jednoj mladoj majci: toliko je voljela svoje majčino dijete, pa je htjela prije da ga pobijedi, pa pošto nije imala kćer devet mjeseci, rodila se govna. To je postao Erenburg. Pa, možda je to samo instinkt samoodržanja: da je "Jurenito" zreo, autor, ymovirno, ne bi imao snage da se rodi. Ale i tako - nisam se sklupčao u mraku sa svojom porodicom, a još nisam ni došao u shkíroy - smislen roman u ruskoj književnosti i original.

Chi nisu originalniji od onih čiji je roman inteligentan, a Jurenito inteligentan. Iza malih loza, ruska književnost se ostatak deset godina specijalizirala za budale, idiote, budale, blagoslovljene, a ako su probali pametne, nisu išli razumno. U Erenburgu je išlo. Insha: Ironija. Tse - zbroya êvropeytsya, znamo malo o tome; ovo je mač, ali mi imamo kijok, batig. "

Ironia je nasilnik, mač jaka, ali zamah nije pogodio dvoboj. I o bitci sa celim svetom. Kolis Novalis viguknuv, kako se Bibliya još uvijek piše i knjiga o koži, duboko prodire u suštinu svijeta, dio cijele knjige. Ali nisu htjeli, htjeli ili ne htjeli, samu univerzalnost tvrdnji, jer nije paradoksalno, nisu prihvatili antisemitizam ruskih pisaca prije revolucije i revolucije.

Pochnu, mabut, od tako ozbiljnog, poput Andrija Bilija, koji je možda tvrdio da simbolički negira svjetlost, te u pjevanju "Pershe Pobednya" (također, prije govora, napisanog u crvu 1921.), tražiti proročanstvo:

Svit - rastrgan na slajdovima Kyuri
Atomic, koji je eksplodirao bombom
Na elektronskim uređajima
Nove hekatombe;
Ja sam syn efiru, Lyudin, -
Zvuči sa šavova nadzemnog svijeta
Vaš sopstveni porfir
Za svjetlo dana, za stolove glavnog grada.

Sjajno, nije poznato da ima dobru sliku tla u qix redovima. Postoji mnogo biblijskih vremena i nagađanja, o ideji zapadne nauke čak i ne spominjem. Tsikavo je istovremeno, čak i protiv prisutnosti tla, protiv "internacionalizma" u ruskoj književnosti, napisao referencu na statut pogroma, koji se, prema referentnoj tački, temelji na ideji " Ale, pa to je vrlo bez presedana u svim područjima nacionalne arijevske misterije (ruska, francuska, nimetski), Evropa se ne može čvrsto vezati za jedno područje; prirodno, kako je smrad toliko samoživ oko svega; interesantno pivo ne može biti od interesa za znanje o uspostavljanju date nacionalne kulture, već kao pokazatelj instinktivne svijesti prije prenapučenosti, prije nacionalizacije (prosuđivanja) kultura (kao i duhovnih); osa procesa instinktivna i potpuno legalna opscenost Židova stranih kultura (s dodatkom vlastitog pečata) predstavlja nam se kao odbacivanje pragnennye u međunarodnu misteriju ". Tinyanovskiy odlomak o "masovriji antičkih romana" Erenburga kao ilustracija Bilyjevog antisemitskog obrata. Oni koji su spremni sebi dozvoliti da budu ruski pisci, Biliy ne želi izdržati u kreativnosti pisaca, Jevreja po krvi, a ne zbog kulture, na osnovu njihovog sveobuhvatnog senzibiliteta, u mjeri u kojoj to želim učiniti tako da.

Stipendisti, koji su opisali pariški Erenburg, naslikali su klasični portret Jevreja: "Ne mogu satima vidjeti Montparnasse bez figure Erenburga", napisao je Maximilian Voloshin. - Yogo zvníshníy viglyad yak nije moguće nadići prirodu duhovne pustoši. S bolesnim, odvratnim prerušenjima, sa sjajnim, nadvisenim, neprimjetno kosim očima, sa semitskim usnama, s još jačom i ravnom kosom, ovješenim mrljama bez očiju, u hrskavoj osjećenoj srednjoj kapljici, koja stoji do nogu, uvijajući sve u sredini , u plavoj zavjesi, sa promuklom pilom, lupom i pjevanjem tyutyuny, ljudi su izgledali kao da su "kao pidlog", hvilujuvanja prolaznika. " Književna nevolja viklikav, yak mi bachili, prvi roman.

Tema Jevreja izuzetno je bogata u ruskoj književnosti. Od ponosnih i živahnih Puškinovih redova o Yudifu, Susanni Turgenov, preko zhakhlivskih tekstova Dostojevskog i Rozanova, vimogi o univerzalnoj sterilizaciji Židova (" omalovažavanje svih Jevreja") Vidimo pravoslavnog filozofa Florenskog za" Rothschildovu violinu "Čehova," Gambrinus "za Kuprina, koji je lukav u Buninovom ciklusu" Tin Ptahi "o Judeji. Isti Bunin je savršeno razumio ulogu Jevreja u ruskoj kulturi kao tsapa-vidbuvayla. U "Ukletim danima" (1918) napisao je: "Zvychayno, bilshoviki referenca" robotsko-ruralna vlada ". Vona "zdíysnyu zapovítní dotacije za ljude." Pa ipak, čini se da ga "podržavaju" čitavi "ljudi", koje sada naziva cheruvati light, tokom čitave kulture, zakona, časti, savjesti, religije, misterije.<…>Livi su svi "ekssesi" revolucije igrali na starom režimu, crno stotinama - na Židovima. I ljudi nisu krivi! Isti ljudi će za sve okriviti inšogo - susidu i ivreju. "Pa, ja?"

Očigledno je da je rasizam invektivan za pjesnika-simbolistu, važno je znati da je rasno čist i "povnotsinny" francuski pisac (Proust, zašto?) Dao priliku da se dotakne "ruskog duha", ne razmišljam o pjevanju početak 20. veka - Balmont, Blok, Mandelstam, Pasternak, veliki voditelj ruske književnosti Geršenzon, filozof Istov, Franke. Možete, sav antisemitizam velikog simbolizma uhvatio je duh časa. Ale tsikavo, shho Biliy očaravajući se kao glasnik Vl. Solovjova, koja se prije moje smrti molila za "jevrejsko pleme". U spogadah S.N. Trubetskoy o posljednjim danima te godine V.S. Solovjova (zabilježeno na dan njegove smrti) je rođen, kao i prije svoje smrti 1900. godine, molio se za jevrejski narod: „Moleći se za jevrejski narod, molio sam se za njih. Jednom, rekavši svom odredu: "Zapazite me zasipati, namamite me da se molim za jevrejski narod, moram se moliti za novu molitvu", - i postalo je glasnije za čitanje psalma na hebrejskom. To, ko je poznavao Volodymyra Sergiyovicha i koliko ljubavi prema jevrejskom narodu zvuči, nemojte kriviti luđake riječima. "

U "Kratkoj priči o antihristu" Solovjov je u 20. stoljeću prenio antiku velikih ratnika, u bitkama i revolucijama, opisujući manifestaciju Antihrista, kao i krivicu za rat protiv Prvo, neprijatelji, piše Solovjov, "smireni srcem, tako da duša Izraela u njenom životu ne živi uz krunicu i pragmatiku Mamona, već snagom osjećaja srca - duhova i trulog mesijanskog života . " Sami Jevreji, a ne hrišćani, prema Solovjovovoj misli, nadjačavaju Antihrista. Antihrist, protestujući, vdatsya virvatisya iz kruga, napustili su Jevreje, za koje je dobiveno da uzmu naziv vojske za veličinu vojske, da je daju Jevrejima. Ali tada se pojavljuje potres, ispod Mrtvog mora, nedaleko od ružičastog antikrista, pojavljuje se krater veličanstvenog vulkana, kao da je klizio Antikrista i njegovu vojsku. Dakle, uputstvo o prelasku na svetlost, u kojem su, uz Božju pomoć, nebesa pobedila ljudski rod. Za koje je viđeno zajedničko ime svih djevica - kršćana i Židova. Ale, do kraja vremena, svladavajući neprijatelja ljudskog roda, očigledno, i Solovjevi su divni umovi, krivi što su prošli kroz sudbinu antihristovih napora i preventivno mučenje njihove kapije - Jevreje.

Nakon što smo procijenili proročansku pozadinu, možemo prijeći na one iz Ehrenburgova romana.

srednji

U toj istoj lipi 1921., budući da postoje okviri "Jurenita", koje je napisao Erenburg, redovi su promijenjeni:

Ja nisam trubač - truba. Duvaj, Sat!
To se daje mom djevičanstvu, meni dzveniti.
Oseti sve, proceni,
Koje postere možete pronaći?

Položaj medija, proroka, preko kojeg je moguće govoriti. Šta? Majbutni sat? Otišao? Nije pametno.

Ale Hour je brujao trubom.
Ne ja, suha ruka i čvrsta
Okrećući važan list,
Da pogledate oko stola nakon boravka u hordi
Tromi rezbari zemlje.

Knjiga se još uvijek piše, osa osi ide do kraja. Vin je na kraju stavio redove napisane knjige: "Cherven-lipa 1921". Dva mjeseca kasnije, napišite - tsemov kao vyscha vydannya vikonuvav, želio bih i sam nazvati kraći termin: „Počeo sam od početka do kraja noći u maloj prostoriji na kraju mora. Napisao sam "Hulio Hurenito" u jednom mjesecu, napisavši diktat. Sat vremena ruka mi je bila umorna, sve dok nisam otišao do mora. "

Pa, je li nova sišla? Već smo zahvatili prve reakcije ruskih čitalaca. Roman je odmah prebačen u Nimechchin, gdje je problem nastao zbirkom Nietzscheovih gnusno prenaglašenih tema. U svakom trenutku osjećam ovakav odnos sretnih filologa nimeckih. Situacija se počela dosta mijenjati. Ja s desne strane, ne u Erenburgovom suptilnom oglašavanju stjenovite stijene, ne u njegovim memoarima, jer su oni izvršavali kulturni zadatak - veliku zavdannyu - pokoravanje potonulog kontinenta kulture. Samo je sat vremena da knjigu postavite u prvi red, nemojte biti brutalni da biste zadobili poštovanje prema spisateljskom stvaralaštvu. Nímtsí dobijaju "Hulio Hurenito" iz "The Charm Mountain" Thomasa Manna, ruske preduzimače - iz "Maystrom and Margarita" Micah. Bulgakova, u kojem je prošiven duhovni duh 20. stoljeća i cjelokupno razumijevanje paralela sa starom knjigom. Ako govorite o Bulgakovu, tada se pojava Khurenita može u potpunosti vezati za pojavu Wolanda, a stilski, za autorovo poznavanje najave i odjednom za junakovo poznavanje pisca Maksudova s ​​gledateljem Rudolfijem, koji je prijatelj đavo će poletjeti.

Erenburg rozumiv, da ova knjiga nije ista, ni sat vremena, kako je nazvao svoje spise Gorkim, naslijedio Nietzschea, pobijedio je izvan opsega, iz duhovne linije. Sjećam se da sam na prvom kursu na univerzitetu dobio kritiku iz ušiju i rekao vam: "Jurenito" će mi biti dodan. „Možda ćete morati dodati još nešto“, važna izjava, „ali ne i literaturu. Književnost - ce Čehov, Jurij Kazakov, možda buti, Rasputin. " Sphatka koju sam osnovao za Erenburg. Tako da mogu pričekati malo. To zaista nije književnost. Ale u istom smislu, kao i književnost "Charivna Gora" Thomasa Manna, "Poema o velikom inkvizitoru" Dostojevskog, "Tri ruže" Vl. Solovyova. Pa, zašto ne roman? Nazovimo to Tvir samo knjiga. Cijena nije mala, inače je vrlo visoka. Na ovaj način, nazvavši ovaj tekst Erenburg u jednom od stihova iste stijene:

Kome je uvid u knjigu?
Moj vik usred rastućih voda
Zemlja se ne može previše gurnuti,
Olyynoi galusi nije zvuk.
Budite ljubomorni zbog svjetla rana.
T cí stjenovito, a ne Díznomívníst síkti,
Ale tilki pratsya krive babice,
Došao sam, dijete sam od majke vizije.
Neka bude tako! Od cikh dana bez ikakvih
Bacam me u stol sa zvucima svijeta.

Tse cíchen abor lutii rock iz 1921. Ovako samo vino znači verš. Knjiga još nije napisana. Ale je sve u glavi. Ako pišete, niste to sami napisali. Vin zgaduvav: „Ne mogu pisati. Na dnu, postoji mnogo epizoda koje se ne mogu koristiti, nećete biti izrezani, ponekad se dogodi promet bez pljačke. Obožavam knjigu ". Mislim da ne volim, nisam imao nešto, ali ja sam samo posrednik, medij svih moći, nakon čega sam dobio rekord. Kome to prenosi? A da to i sam ne znam. Proživjevši cijeli život, a nova generacija nije razmišljala o otvaranju knjige: „Za mlade čitatelje, ja sam pisac rođen u stijeni Drugog Svetog Života, - imam skaržive u svom memoari. - O "Jurenitu" se vrlo dobro sjećamo penzionera, ali vino je drago: u novom imam dosta činjenice da to nije bio samo moj književni način, već i moj život. Zrozumílo, u tsíi prema dolje bilo je manje slijepih ljudi i novih paradoksa; Proveo sam cijeli sat razglediti maybutn; izbodio se, imajući milosti u jednom. Ali, općenito, knjiga od koje nemam na umu. " Pobijedite zlobno, učinivši nešto izravno i lukavo, ili čak želeći pretvoriti tekst u život ograda, oslanjajući se na one koji su pročitali Lenjinovu knjigu (sudeći po Krupskojevoj pomoći) i neće biti počastvovani. Dakle, vdayuchis do vivertsa, Erenburg ima još dug put da doživi život, međutim, žrtvujući poglavlje o Lenjinu kao velikom inkvizitoru. Ovo je uvredljivim čitateljima-ljubiteljima istine dalo i samo poglavlje shukati, koje je i samo po sebi predstavljalo cijeli tekst. Idite do Erenburga Ben. Sarnov sama kroz qiu poglavlje pročitanog "Jurenito". Yak će se graditi, hrana se tamo isporučuje više seryozní. Rekao bih metafizički. Malo je vjerojatno da je sila koja je vodila Erenburg za ruku bila nevjerojatna, posvađala se oko žrtve vođe svetog proletarijata.

Nema Boga, nema đavola

Vrijedan svijeta više puta, pa se možete pretvoriti u đavla, a ne u Boga. O tse rozmírkovuyut i Stavrogin, i Ivan Karamazov. Tada je Nietzsche bio gol, pa je Bog umro. Sve u svemu, tiho je i pomalo je greška, ali ja sam kriv što sam preuzeo ljude, ili, tačnije, rekao da se Nietzsche, Antihrist, nije toga snašao. Međutim, kako Martin Heidegger smanjuje zumiranje, Božja smrt ne znači da uopće nema slobodnih mjesta. Ništa dobro i sav zhakh novog svjetla, da je Bog u novom nijemom, i da, kao i život, uopće ne znam. Nije samo moralni rat bio uništen, već je bio i duhovno prostran, jer je vivodilo ljude iz logora stvorenja. Ovom trijumfu francuskih i uvredljivih materijala o onima koji dobro žive na oboženoj zemlji, očito je prošlo mnogo vremena. Prva Svitova Víyna, zajedno s revolucijom u Rusiji, pokazala se. Kako biste otišli na takvu kap sa svjetlom? Zahtjev za kazivanjem, novo okruženje ("odsustvo Boga", iza Hajdegerovog vješanja) nije odmah shvaćeno, jer su svećenici služili zaraćenim stranama, boljševici su pucali na svećenike, boreći se protiv Crkve kao protiv dana -dnevni prag. A zhakh buv na onoga koji je izgubio masku, iza bjelina pražnjenja, sat vremena će se podsjećati na paklene energije.

Svi u Rusiji su provjeravali pirinač, pisali su o tome više puta, posebno Bulgakov, koji je naslikao Radiansku Rusiju kao đavoljeg nadbiskupa. Sve tradicionalno kršćanstvo ili manihejska shema glasi: zlo i dobro. Erenburg je popularan kod svih: nebuttya, nischo. Uzeli su jaku vrućinu, koju su publikaciji dali ironičan tekst romana-rasprave. Ale Erenburg pokazuje valjanost svih sistema vrijednosti- starih i novih. Pobijedite, kako Einstein, gledajući svjetlo sa stanovišta cijelog svijeta.

“Provjeravam ima li shvidkoy distribucije, gluzuvan, možda buti, tradicionalni kigtiv, a možda, jednostavnije, zahtjev za mandat da ga pratim u porezu. Ale mučitelj je došao u salon izložbe ridkisnu. Osvojite siv za sjedećim stolom i nemojte mi se čuditi paleći večernje novine. Nareshty se okrenuo prema meni i otvorio usta. Ustao sam. Malo je prošlo od kada je nestalo. Tiho, navít línivo yakos, vin pídklík u oficiru: "Čašu piva!" - i kroz khviliu na stolu za jogije pojavila se vuzky ćelija. Prokleto pivo pivo! Vau, nisam prošao, ali u istom času uhvaćen sam i rekao mu: "Provjeri dugo. Poidemo u autu? .." Ponavljam, govorim jezivo i dilovito, ali ne radi se o mom djetetu, već odmah znači da je moj đavo flegmatičan temperament.

Nagađajući daleku večer, idući za mene u Damask, namignem pred vidovitošću Včitela. Hulio Hurenito se nije sagnuo, a da nije kimnuo policajcu, koji nije pišovio, već tiho, zbunjen u mojim očima, obećavši: "Znam za koga sam nijem." Ale yogo. Reči tsi, nisu se ni čule od zlih plemena lekara, od nervnih tegoba, ali došle su do mene intiman(Video sam .-- VC.) - čudesno i odvratno. Sve mi je padalo na žicu, jer je poza pirinčanog bule nepogrešiva ​​i "Rotonda", a ja sam se ovdje dobro osjećao "(223).

Erenburg će se kroz svoju biografiju opisati kao slabog, prijateljskog, itd., Kao malog heroja. Bez poštovanja, kao Jevrejin, važno, kao Jevrej. Pobijedi i autor, heroj, tse sutta. Oskilki, usred sedam Jurenitovih učenjaka, svi su ljudi različitog kulturnog i nacionalnog mentaliteta: nimeti, Francuzi, Talijani, Rusi, apstraktni crnci, Amerikanci i Židovi. Krym Yevreya, da dovršim svu inteligenciju i literaturu, želim biti ljut i neprijateljski raspoložen. Ale rosumíêsh, svi smradovi ne smrde po sredini. Slika êvreya je tim više míg bi viglyadati ukratko, s njim je povezano mnogo konotacija. Međutim, biografija junaka je da opljačka cijelu sliku tako što će biti potpuno vjerodostojan i umjetnički življi, a ne samo likovi. U isto vrijeme, Zamyatin je to izrazio, kao da je lakonski, iako tačno: "U" Jurenitu "- čak i daleko, autor je bio uključen u broj idiotskih pojedinaca."

Tilki Yevrey Erenburg rozumin, wink dolazi u kontakt s Učiteljem, koji prodire sa njegovim rozumom svaki sat i prostor, reći ćemo sebi: za gospodina Kulya, guly, za gđu itd. Prije svega Yevrey Erenburg će se zvati Naučimo se: “Bit ću tvoj učenik, muževan i marljiv” (226). Youmu je dat uvid u njegova osjetila. Tako se dvanaest Galilejskih ribaloka nazvalo učenjacima onoga koji se smijao Kimu, videći ga nepogrešivim. Ale Jurenito inshhy. Učitelju nedostaju glavni gradovi, narodi, ne ove godine, a ni sutra, pa čak i ako ne poštuje sebe kao Spasitelja. Ne rakhuvav, više na vrhu lakoće i izgrađen prazan, ali ne na vrhu lakoće.

Sva sjećanja na strašno uništenje, predočena Bogu, IV, a zatim ih je ponovio Ivan Karamazov. Khurenito je potisnuo nedostatak vida svih lakih pod_d, smrad je mogao biti zhakhliv, zhakhliv, lud i slijep, skok u rat i revoluciju, ali vino nije zatrpalo osjet hrane u njima. Dobitnici poruke o znanju o transcendentalnom uhu u svetlu. Sve je isto, sve je isto, nije Nietzscheova čvrstina, da je Bog mrtav. Bog ne bum, svjetlo rascjepa iluzija, vir, ideologija, kojima se ljudi ometaju od zhahu buttye, tako da bih htio prigrliti njihove sitnice. Ale s desne strane u onoj koja će zastoj začepiti za sat vremena laganim zhakh -om.

Neće se zaboraviti da su ih, kada su ušli u glavni grad, nazvali glavnim gradom ideokratija Oni su bili strukturirani totalitarni sistemi i temeljili su se na središtu novih despota. Kako može pisati teologija Aušvica? - pitali su prehranu drevnih mistera i teologa. Nasilnik, pivo Ivana Karamazova, izgubio se bez najave. Štaviše, bili su poetični. Na zhakh Drugog svetog plamena Božjeg prokletstva ruske pjesnikinje Maryne Tsvêtaêvoi.

O, crna planino,
Zatmarila - cijeli svijet!
Vreme je - vreme je - vreme je
Okreni kartu tvorcu.

…………………………..
Na vašem božanskom svjetlu
Postoji samo jedan pogled - pogled.
(15. breza - 11. maj 1939.)

Osovina cijelog svijeta Erenburg pokušala se suprotstaviti umu i inteligenciji - tragičnoj prirodi ideja i ideologije, za koju ne morate umrijeti, nemamo potrebu u tome kriviti Boga, jer nismo pobijedili. Usput, molim vas, Erenburg je predložio divoviznu teodiceju, vypravdovuvuyu Bogu Timu, koji je nijem. Kao što sam već zgaduvav, Erenburg je prepoznat po odlomku Nietzschea i nimetskog, te ruskoj književnosti. Nastavljajući, Hajdeger je pokazao beznadežnost pokušaja da zauzme Božje mesto, iako „Jurenito“ kako se ranije pretpostavljalo da će dobiti od „Zaratustre“. Volio bih vidjeti nejasno smisleno saslušanje Zaratustrijskog učenjaka Khurenita kako bi predstavljalo cijelu kulturu kulture, donijelo rase. Pa ipak, za Erenburg je još važnije - predstavljati sve kulture u jednom sistemu i smijati se svim očiglednim natprirodnim stvarima, poput navođenja krvoprolića na sat vremena do jednoga bez ponora. Samo sveto čulo u cijelom vinu nije shukak, navpaki, sumno ironizu. I samo usput, Erenburg u potpunosti promovira biblijsku tradiciju prihvaćanja stranca. Levitovoj knjizi je, recimo, naređeno da bude blagonaklon prema strancima: „Ali ako pođete sa sobom u svoju zemlju, nećete širiti trulež. Izvucite tubule od vas, neka vam bude isto kao i torba za vas; volite jogo, kao i vi, više bula u zemlji Egipćana "( Lav 19: 33-34). Mova ovdje još uvijek ne ide o ljubavi do praga, - već o ljubavi prema neplemenicima, strancima, takvih stotinu susjeda ili domaćinstava.

Ideja o nasljeđu Erenburga Nietzschea pretvorila se u rusku misao u paradoksalnoj biti postmodernog izdavača od emigranata treće značke Borisa Paramonova: „Niče. Već smo rekli da Zaratustru može glumiti književni predak Jurenita: uzimajući sam tip mudraca-paradoksaliste, roman nema stav Jurenitovih monologa, na njima je da se naprave ”.

Očigledno je moguće našaliti se sa precima i dati: mudrace i proroke Biblije (Stari i Novi Zavit), čije je travestijsko nasljedstvo i cijeli Nietzsche, neumrli vibriraju iz biblijske antičke paradigme da vam pomogne u životu u kršćanskoj kulturi drugih naroda. Međutim, jasno je i bez Nietzschea da je kršćanstvo nadnacionalna ideja. Mi Mi bachimo u romansi, dok kožarski naučnik Khurenito pokušava da zadrži svoje nacionalne vrednosti, pleneći ih do krvoprolića, za vinjat Jevreja Erenburga. Ne vipadkovo nazad do Staljina Ruski filozof Vasil Rozanov koji je nazvao vreíївv kosmopolitski... Čim se udaljenost sve više bliži, tada su zvuci, poput samoimenovanja kiniksa (Diogena), iz Stare Grčke, velike kršćane sa većom željom uzeli sebi u ruke.

Strogo se čini da Učitelj u Erenburgovom romanu nije isti, ali protiv Boga, to je samo izjava o suštini ideje trenutne evropske kulture. On sam Jurenito mízh tim - i ovdje pišem jednu od zagonetki romana - potpuno živ u transcendentalnom vimiriju. Sam u tsei vimiru nacrtan je i junak romana - Jevrey Erenburg.

Poslanik, smrad i historijska izjava

Dostojanstvo Jevreja u proteklih sat vremena revolucije i velikog rata zavladalo je u Rusiji, Ukrajini, Poljskoj. Cich činjenice, povijesne, statističke i in. Broj imena. Vodiću niz redova iz umetničkog stvaralaštva, živopisno napisanih, vreêm, ale vreêm, dok su prolazili sve do Hromadyanske i napisali knjigu o životu Jevreja u dijaspori. Zahvalan sam Isaku Babelu.

U informaciji "Zamostya" iz "Konarmije", dobrodušan čovjek-červonoarmit izašao je s obaviješću u strašnoj noći, ako su vidjeli stotine mjesečevih zraka koje su ubili židovski Poljaci:

Jevrej je kriv za sve, rekao je, za naše i vaše. Oh, ako ne uspem, izgubiću se. Koje su kvalifikacije za život Jevreja?

Desetak miliona, - vratio sam se i postao udarac za konja.

Oh, dvije stotine hiljada da se zasjeni! - povikavši čovjeka i gurnuvši mi ruku, bojte se da ću otići. Ale, odvezao sam se do sedla i galopirao do mjesta, de buv štaba. "

Radianskiy Russia je bio uspješan, scho sedište vryatuê. Ale kulturny Zakhid? Uzagalí nije moglo biti nikakvih čizmi. Bagattya inkvízicii, protjerivanje Židova iz Engleske i Španjolske do sada je nestalo! Tse bulo do praktičnih sjećanja: "Protokoli mudraca sinova", deponirani u Rusiji, antisemitske knjige i časopisi u Nimechchini, koje su u pravilu objavljivale bez kojih se ne može snaći u doba liberalizam i sloboda govora. Ako ih zaboronite, onda će to uništiti osnovni princip evropske slobode.

Zaključio sam da je Jurenito prorekao divan eksperiment. Situacija je opisana primitivno jednostavno:

„Mirno razmovlyayuchi, provjerili mi Vschiteli, kao da imaju sjajnog stanara s jakimima. Došlo je do nezamislive pobjede, uzevši u mali sef svežanj dokumenata, zimi u kisheni, veselo nam govoreći:

"Ljubazno sam ispravljen. S desne strane sam dobro. Sada možete učiniti tri stvari i razgovarati. Neposredno prije, ne zaboravite, ja sam pripremio tekst za zahtjev, ali vi, Oleksiy Spiridonovich, vi" Odnijeću ih sutra prijatelju "Union".

Kroz pet pobjeda khviliina, pokazujući nam ofenzivu:

U bliskoj budućnosti će ih biti
lekcije

pokolj jevrejskog plemena
u Budimpešti, Kijevu, Jaffiju, Alžiru
í u bagatoh inhísíh místsyah.

Do programa idite, okružite ljubomornog Shanovanoija
objavljivanjem tradicionalnih pogroma, obnovljenih u Dusima
epohe: spavaća soba Jevreja, zakopuvannya íkh živi mamac na tlu,lečenje polja hebrejskom krvlju, a takođe i nova
prihvatiti "evakuaciju", "čišćenje od
Elementiv "i in., Pr.

pitaj za
kardinali, biskupi, arhimandriti, engleski lordovi,
Rumunski boljari, ruski liberali, Francuzi
časopisi, članovi porodice Hohenzollerns, Grci
Nezavisno od svih poziva i svih njih.
Oko trenutka i sata okolina će biti ogoljena.

Unesite bez koshtovny.

"Učitelju, - Oleksiy Spiridonovich viguknuv zhakhom. - Nije loša stvar! Dvadeset vijekova, i takav vodič! Kako da ga dovedem do" Unije " - ja, pročitavši Merežkovskog?" (Str. 296).

Dal Učitelj vimovlyaê je najnovije prepričavanje povijesnog podíya, što je Židove dovelo do potpunih muka. Opis ljuske kože vrhunske ironije na adresi današnjih liberala i humanističkih znanosti. Istaknut ću jednu stvar: „U prvim danima Italije, s potresima, otkucavali su jedno po jedno, a zatim su se sigurno, u jednoj datoteci, vraćali unatrag - čudo, zemlja se tresla. Takođe su otkucali i okrenuli se prema kući, iza svih. Bilo je bučno, zemlja se tresla, jer su to Židovi htjeli, jer zemlja nije htjela Jevreje. U oba vipadka predstavnici plemena pokopani su živim mamcem, a smrad je opljačkan. Šta su rekli vodeći ljudi? .. Oh, dakle, smrad se čak bojao da će sahrane zatresti zemlju. " Schorazu je cijena blagostanja uzela gurtuvannyu nacionalnog plemena i promjenu nove despotske vladavine, koja je viralna u borbi protiv "spilnye vorog - uvreuma". Hannah Arendt je beskompromisno zavodljiva u svom kapitalizmu o totalitarizmu, ali antisemitizam nije isti za totalitarizam.

Zašto su stranci?

Yak Bachimo, u Nietzsche Mova Yde o podolannya nebuttya, u Yak of Jevrejima je bio magazin za pokretanje naroda i o uspjehu Jevreja u borbi. Erenburg ima sve o njoj. O onima za koje su Jevreji mogli stvoriti neku privatnu i lokalnu kulturu. Bo i kršćanstvo, i marksizam, koji stoji iza logike Erenburga, može biti kamen temeljac hebrejstva. Malo je vjerojatno da se može nazvati provokacijom dovedenom do logičnog kraja kožne ideje - priyom, s kojim će se Jurenito stalno upoznavati. Prije svega, on je glavni saveznik njegove stipendije za Erenburg.

"" Učitelju, "zaključan je Oleksiy Spiridonovich," zar kiba Jevrei nisu isti ljudi, kako su? "

(Poki Khurenito robiv svíy "ekskurz", Tishin dugotrajno zítkhav, vitirav hustkoy oči, sve u svemu o bilo kojem vidadok od mene poslao.)

"Sjajno, ni! Hiba lopta za fudbal i bomba za isto? Da li biste željeli biti braća i drvo i sokir? Možete voljeti i mrziti Jevreje, čuditi im se sa zhakh -om, kao na palijama, za nadu, kao na ryatívnikívu, ale íkh krov nije vaš í s desne strane ni vaš. Zar ne? Želite li biti pametni? Dobro, pokušat ću vam inteligentno objasniti. Veče je tiho, nije vruće, za malo svjetla, odvest ću vas, prijatelji moji, jaki, oni su vam predložili iz užasnog ljudskog poteza, da zaboravite jednu riječ, pa čak i "pa" abo "ni", ako skasuvavshta, - kako biste htjeli ? "(str. 298).

Naizgled umorni od te misli, pa vrei "počni da završava u životu". Štaviše, mi uzimamo svjetlo za sebe i svoju vlastitost - nema dana rada Jevreja, odnosno smrdi toliko, poput Vichny Zhidi, u svim zemljama svijeta, morate naučiti jednu stvar za tvoje U "Protokolima sionskih mudraca", koji su se pojavili u Rusiji na uhu glavnog grada, kao najvažnija potreba da se vidi tema, tačnije legenda, o velikom jevrejskom čovjeku sa osvajanjem svete Panuvannije . Tema je stara, legenda stara, ali je bila još relevantnija za početak XX stoljeća - stoljeća uspostave napetih totalitarnih struktura, ne samo tvrđenih, već i oklijevajući u praksi, zapravo potraživanja za lagano panuvanje. Hannah Arendt je, na primjer, o ovome pisala, pozivajući se na opsežne i nacističke džerele: „Totalitarna vladavina koja će se povući od globalnog osvajanja i uređivanja svih naroda u zemlji sa svojom vlastitom panuvanjom.<…>Oni koji su ovdje najbolji su oni koji će, prema totalitarnim režimima, efikasno voditi svoju politiku izlaska iz ovoga posljednjeg dana, kako se smrad opire da dostigne svoj cilj. " Jedan od argumenata totalitarizma je prototip svetih Židova. Erenburg će prihvatiti ideju, scho êvreji protiv svetlosti, Ale daê tsyu zvsím inšu - metafizičnu - tumačenje. Tsikavo, koji su totalitarni režimi, kao i Hurenito, vvazhayut, blagoslivljaju Boga, ali ja i dalje gradim Babilon, kraljevstvo Velikog Inkvizitora, želeći da svi ljudi blagoslove novo svjetlo.

Ako su svi učenjaci iz Khurenita uzeli "tako" kao osnovu svoje svitorozmínnye, strahoviti Jevrey Erenburg nije uspješan. Tsei epizod Želim donijeti više informacija:

"Zašto se seliš?" - nahranivši me Učiteljem. Nisam to vidio ranije, bojim se da ću iznervirati vaše prijatelje.<…>Svakako, nakon što je rekao moj pra-pra-pra-pra, Solomon rozumnik: "Sat podizanja kamena i čas kidatija". Ale, ja sam samo ludin, imam jednu osobu, ne dvije. Javi se, ymovirno, kome će se dogoditi, možda, Shmidtu. I tu gdje jesam, nisam kriv za originalnost, ali čiste savjesti, kriv sam što sam rekao: "Znish", dakle, "sve je na svjetlu, a samo jedan" ni "će se sam izgubiti!"

Kao što sam rekao, svi prijatelji koji su sjedili sa mnom na sofi preselili su se u innshiy kut. Izgubio sam sebe. Učitelj se obraća Oleksiju Spiridonoviču:

"Bachish, ja sam majka. To je postalo prirodna suptilnost. Naš Židov je izgubljen u sebi. Moguće je uništiti sva geta, izbrisati sve smogove, izbrisati sve smogove, virubirati sve rubove, ali ne sjećamo se pet aršina koji su u vama. Svi Robinzoni, svejedno, ako želite, osuđenici, dali su lik s desne strane. Grci su došli, pogledali oko sebe - možda stanovi bliješte i lijepo, bez tegoba, bez smrti, bez grma, na primjer Olimp. Uključujem smrt (jer se sve ne mijenja) - najveći blagoslov. Židovi su došli - i odmah do zida bu! "Zašto se tako vlada? Osovine osi, buti b ím rívnimi. Tako glupo: Yakiv je za, a Isav je pozadi. Popraviti zemlju i nebo, bogove i kraljeve, Babilon i Rim. Opsharpants, dok provode noć na okupljanjima u hramu, - magare rade: kao u vibuh govoru u kotlovima, potiskuju novu religiju pravde i zla. Sada letite besprekornim Rimom! І Protiv ljepote, protiv mudrosti drevnog svijeta, postoje brakovi, neotkriveni, glupi sektaši. Tremt Rome. Jevrey Pavlo promijenio Marka Avrelyu! ""

Ovdje će ga prekinuti Mit Jurenito. Vidjet ću da ta misao, poput onog koji razmišlja, formulira bogato pisanje i filozofiju: zašto Timchasovu dodajete međusobnu povezanost svih tihih kultura, za koje ste donijeli ukočenost, za brigu. Zašto čekati smrad usred nezadovoljnih trenutnim poretkom svijeta? Genetski spogad o raju? Možda čizma. Taj smrad da se slegne inšijima iz perekonati u činjenici da nisu morali spaliti datu grinju. Pozivat ću se na čudesnog zabludu, koji je poziv napisao odmah iz Erenburga: „Hej, jedna od njegovih vlastitih vizija, čuva ljude pred suočenjem s tupim samoobožavanjem.<…>Viconannya takve funkcije na rasponu hiljada raketa može se ugraditi u biblioteku.<…>Ali isti oni koji stalno oklijevaju u Židovima. Pomirišite i uživajte u vlastitim ludostima, zapitajte se o njihovoj inferiornosti, o nedovršenosti njihovih mandrija. " S desne strane je činjenica da postoji mnogo povijesnih odnosa i slabosti, te snage jevrejskog plemena. Ovo je tako protylichno, na dan kada nije dobro dok se do kraja ne vidi kao politička ideja. Filozofski - zlobno, ali ne i politički. Trocki je zadužen za Staljinove programe, više, na pomisao samo na pretpostavljenu ljubavnicu, vladar, koji daje svoje ime trenutku istorije, kriv je što ga je trenutak preplavio. Kriv što je kriv za opaki trenutak i što se ne doživljava kao jača osoba, što nije čolovik. Za značenje ove ere je pravo samog vladara i ono se pojavljuje na markama ili kovanicama njegove zemlje. Pravilo je da oskilki vono personifíkuê epoha, ovisno o danima Vicnosti. Hebrejski na kraju dana. Prodaću citat Rosenstock-Hussija: „Vođa Yazychnitskog je sat vremena. Êvrey nikada ne može "pobijediti" u Chasu, osvojiti níkoli u Vichnistu ".

Neprestano čitajte Movi Jurenito, koji će vam pokazati razlog, jer ljudi, po pravilu, ne bi trebali živjeti ni sat vremena, a ne u stvarnosti: -dobro, po domaće. Hrišćanstvo nije samo mašina, već nova tvrđava; zastrašujuća, gola, upropaštena pravda usmjerena je na ljudsku, životinjsku i gutaperčansku milost. Rim i svijet su ustali. Ale, pošto je napao tse, hebrejsko pleme je osvanulo u svojim ditinchatima i uhu nove poruke podkopija. Idite ovdje do Melbourne -a, sjedite sami i mirno kako biste se pripremili. Znam kako se umiješati u kotlove i spreman sam za novu djevicu, novu istinu. Prva osovina od četrdeset stjenovitih u tom vrtu Versailles prodrijet će u prvi napad grozničave žene, baš poput onog u vrtu Adriana. Ponosim se Rimom u mudrosti, pišem knjige Seneke, spremne dobre kohorte. Znam tremtati, "ne-lijeni Rim"!

Tadašnji ljudi su proizvodili novo vino. Protresat ćete divlje oči, rudne dlake i metal, jak čelik, ručke. Jednom rođeni, Jevreji su spremni za smrt. Herojski gest - "nema više ljudi, nema više od nas, svih nas!" O, naivni, pogrešni sektašu! Vaše dijete će vidjeti nevolju, vimyut, povući se - i ako će vas pozvati, kako Shmidt. Znam reći - "pravičnost", nego prihvatiti to kao profesionalac. Znam da ćete mrziti i čekati, lamatirati i smrditi "dokove"?

Vidpovim - do dana vašeg i našeg Boga, do dana vašeg djetinjstva, do dalekih dana. I sve dok će pleme biti prekriveno krvlju, nastalo na područjima Evrope, još uvijek postoji jedno dijete koje će ga moći povrijediti.

Ale yak ne vole moju lopatu u hiljadugodišnjim kolotečinama? Om kopam grobove, a zar ja ne kopam polje? Jevrejsko sklonište će pasti, doći će do puhanja traženih gostiju, a iza drevne nasheptuvannya vona girsche opljačkati zemlju. Odlično cure na svjetlo! .. "

Ja, pidíyshovshi za mene, Učitelj me poljubio u čelo. "

Troy piznish Učitelj Velikog inkvizitora - Lenjin, objašnjava svoje unuke analognim junacima ruskih romana. Bogatstvo, yakim osvojiti tsilu Jevreya Erenburga, znači više od jedne stvari: njihov duhovni spor, više od prihvaćanja patosa židovstva od strane lokalnih Meksikanaca.

Inimovleni Churenito fraze mogu se izreći na svim uobičajenim filozemijskim floskulama, međutim, ovdje se floskule dodaju površno nametnutoj ideji, kao što ja i ja želimo o tome razgovarati.

"Ni" jak krok do transcendencije

Sve je to isto, ali ne i Karamazovo neslaganje sa svijetom. „Trebam plaćanje ... a plaćanje nije u odsustvu nečega, ako nije, već ovdje, na terenu, a ja sam to sam učinio. Želim to učiniti sam i bachiti ... Želim bachiti svojim očima, jer je srna manja od lava i kao preuveličavanje ustani i pobrini se za njega. Želim biti ovdje, ako je sve zaneseno da znam zašto sve tako cvjeta. Sve religije na terenu su utemeljene u cjelini i griješim. " Ivan Karamazov vimagaê zdíysnennya sve eshatološke podrške u cijelom svijetu, tom vinikêu novog projekta teokratije, jer je svjetovnost života dana Gospodinu Crkve, ne daj mi da vidim zabulu o Bogu, obriši rub . Ivani nedostaju sredstva za zagrobni život, želim harmoniju i sreću za sve ljude ovdje na zemlji.

Oscilacije harmonije su glupe, pobedite i okrenite se Bogu prema svojim kartama. Erenburg da razgovara sa nama. Ivan ne prihvaća zemaljsko svjetlo, raspada se u novom panuê zlu. Erenburg ne prihvaća svjetlo, to je samo zato što je sretno, to je samo za one koji ne dopuštaju da hrana osjeti, za nacionalizam kožnih ljudi, koji je vladao Zemljom, za one koji su zadovoljni sobom i ne mogu “Idi na riječ”. Očigledno je da je koža nacija preuzela svoju dozu kršćanske istine, jer je poštivala taku. Donosim viziju u svijet ljudskih snaga potrebne propise. Ale ne mi, svi! Jevreji, na koje nacionalizam i plemstvo nisu utjecali, bez ideje naroda nacije nad nacionalnom ideologijom, za njihovu populaciju Bog će učiniti da zvuče kao Bog najboljih naroda. Ovi ljudi, koji su zabranili plemenske bogove, potpuno otvaraju vanjskog Boga, koji je njegovo vlastito kraljevstvo u svijetu. Isti namještaj dao je Jevrejima osnovu za suprotstavljanje modernom svjetlu. Prvi koji Bog stječe znači da je manje strašno vidjeti živost pred Bogom, poput Suvoriusa pred neprijateljima (potop, Sodomu i Gomoru), pivo i mržnju drugih naroda, zbog trenutka trenutka, i ko god da ga mrzi za sada. Buttya u Vichnosti, bez utjecaja na vječno dostojanstvo plemena u određenom povijesnom vremenu. Genijalnu moć jevrejskog plemena pokrenula je Marina Tsvêtaêva, možda i ne bez dodatka Erenburške knjige.

"Poema kíntsya", 12 pogl.

Van mesta! Rozumíêsh? Per!
Pose! Vratilo je prekriženo.
Život je trik, život je nemoguć:
êv- Reiskiy kvartal.

Onaj ko nije vrijedan samo je sto puta
Postati opaki Židov?
Bo za kožu, a ne kopile,
êv- raisk_y pogrom-

Life. Samo je vihor živ!
Uudami vir!
Na gubavce na otoku!
U pakao! Sjedni! Ale nije unutra

Život, - samo izdrži vihore, liši
Ovce - katov!
List sa pravom boravka
ale- gami trample!

Zgazi! Za Davidov štit -
Pomsta! - Na mísivo tíl!
Pa, to je šarmantno, to je Jevrej
uživo- ne želim ?!

Geto vibracije! Val i piv:
per- poštedite ček!
Neka vam je kršćanin sa svit_v
pevati- Jevrej!

1924 (Prag)

To je rijeka, na koju se mogu spustiti svi narodi. O seriji Marina Tsvêtaêvoi, koju je obilježila sudbina smrti Franza Kafke, možda je udarila nogom, pred sat vremena, zatim je došlo do "odsustva Boga" i svaki put je stupila na svjetlo ne- singularnosti, jer se tvrdilo da brani Boga. Život u cijelom svijetu - put "vykhrestiva", koji se vidi iz volje ljudi za poštivanjem svjetla dana. Slyah pjevanje - tse tezh "ni" kurvitog svitu, tse tsezh do zavoja, pjevanje uz to - "Jevreji". Za odbacivanje gorke svjetlosti, koja se nada omalovažavanju osmijeha, zasoljivanju Lapserdaka, svjetlosti, videći židovski prezir prema svemu tome, pa mrzite, bit ću geto, jer sam na vlasti, proširit ću moć svega . U stvari, to je isto što i ideja "euklidske geometrije".

U mom romanu "Fortetsya" (Poglavlje 7), junak je mirku na određenu temu. Ja ću voditi svijet, zašto ne preplaviti i ne umnožiti dan, ali dejak može kriviti netočnost na onima koji su umjetnici, a ne nauka:

“- povijesni paradoks u tome što je polaritet u tome što su ljudi koji su dali svjetlo kršćanstvu, donijeli humanizam u svijet, dali ljudima novo znanje, prema njihovoj moći i sklonostima prema običnim prorocima i apostolima srednjih apostola, SZO To je paradoks, možda ne historijski, već mističan, i ostavio nas je neprolaznim. Pam'yatash, Ivan Karamazov, koji je rekao da sa svojim euklidskim rozumom nije na umu uma neeuklidska logika i mudrost Svetog pisma? ..

Tobto? - može se vidjeti da je Lina aktivirala vid.

Mislim da je na uvazu, za pleme, ne znam, Bog ga je opljačkao za Sotonu, ali možda vanzemaljci, možda smrad samih vanzemaljaca, pratsyuê na transcendentalnim idejama, ljudi se povlače za sobom iz mirne smirenosti, i život života kanibalsku, varvarsku - u razvoju visine duha, de lyudin su stari ljudi, vilni i nezavisni. Prvi smrad, predstavnici cijelog plemena, uvukli su se, privukli sve ljude u njihove duhovne stvari. Nikola nadljudi između Kantijana i Hegelijanaca nije prihvaćao takvo gostoprimstvo kao među kršćanima, marksistima, frojdovcima, trockistima, lenjinistima ... Nibi se ne bavi idejama o kojima se govorilo, već o samoj biti života, odnosno životu za taj život.

Nije došlo do kraja epizode, junak će uvažiti: „Nazvat ću drugog genetskog Židova - Alberta Einsteina, možda podolava Zemljine fizike Newtona, tada pred nama u očiglednosti dva bodova, ja Moguće je povući direktnu liniju na kojoj je odmah ukorijenjeno stvaranje židovskih mudraca, a brojni dopuštaju dejaku da uhvati pravilnost. " Tsya direktna linija može biti uvijena riječju "ni" prema tekstu na zemaljskom svjetlu. Erenburgov "ni" nachebto blizu je okretanja karte Bogu od Ivana Karamazova, ali u cjelini. Ponovit ću: "ni" se percipiraju kao uređeni svjetlosni poredak, jer je to posljedica dodataka transcendentalne duhovnosti.

Ja, zahtijevam da kažem, tse "ni", a ne geometriji Evklyda, smjestio sam štand Vlasny, da bude utemeljen na klasičnim epizodama jevrejske istorije. Možete uzeti svoje gledište o koži. Kao takvu uzimam Vihida iz Egipta. U tom trenutku, „čitava većina izraelskog bluza na Moiseiju i Aronu u pustinji, a plavi Izrailjevci su im rekli: oh, kao što su Gospodnje ruke umrle na egipatskoj zemlji, ako smo sjeli na lonac Myasa! "( Vih 16, 2-3). Zatim su krenuli kući iz pogona spuge, a zatim su čekali zlatne nagibe, nisu se vratili Moiseiju, koji je otišao na planinu Sinaj. Četrdeset rockiva dovelo je Jevreje u pustinju, dok smrad po odijelu zemaljskog ropstva nije počeo. Tse bulo "ni" ropstvo za cijeli život Moiseija, koji je kriv za njegov narod. A onda su proroci grdili isto pleme, ako je bilo teško u objavljenom životu, u jezičkim instinktima. Prvi je Ilija u X vijeku prije nove ere, koji će, stojeći protiv vlade, protiv kralja Yurovoama, biti ugodan narodu. Proroci poput vjesnika Kraljevstva Božjeg više su puta maltretirali Stonese, čiji je životni smrad rekao "ni". Pooki nije postigao pogled na svoj narod, kako je rekao Solovjev, moralnu monotoniju s Bogom. “Nakon što su izašli iz lingvistike i prerasli u svoju viziju kaldejske magije i egipatske mudrosti, preci i vođe Jevreja postali su vođe božanske odbrane. Bog je sakupio, vidio, sa njima sklopio savez. Ugovor o uniji zapovijediće Bogu s Izraelom da postane središte židovske religije. Taj je fenomen jedna od sveobuhvatne povijesti, ali kod nekih drugih ljudi religija nije prihvatila formiranje unije, jer ovisim o Bogu i ljudima, kao dvije stvari, želim da to bude nepodnošljivo, ale moralno jednostrano". Isti tabor duha dozvolio je herojskom obaveštenju, liku iz romana Jevrej Erenburg, u tom svetlu, koje je napustivši Boga, ponovivši podvig svojih sunarodnika, reklo „ne“ celom svetu. Štaviše, recimo od pečenog muža;

Cijena muževnosti nije cijenjena, nije inteligentna. Nisam razumeo i samog autora.

Očigledno, sama činjenica da je Erenburg rekao "ni" da usisa svjetlo, nije do kraja da sve uzme, ja ću to shvatiti. Isti muzički dio rosigrua i Khulio Hurenito, došli su vježbati erenburški "ni" na svoj način nad historijskim oblicima na koje su naišli ljudi XX vijeka. I sam Erenburg je savršeno svjestan svojih ideja o sebi, a za pametnog čitatelja napisao je objavu o smrtnom času, o motivima običnih ljudi, a za taj dan - o svom udjelu. pisac Dadaêv u najavi "Slava" iz zbirke "Rozpovidi tsikh rokiv" 1944 vidim sebe manje od poznatog vojnika Lukashova, koji Ne želim slave, a pisac Dadaev da sve opljačka za svoju slavu: „Osvojite darove, pišite cikavo, pišite onima koji su iz novih vimagalija, nije stvar predviđanja, već zbog velikih baidujosti, kako su ga progonili vrućim Božjim obećanjima.<…>Slava štabu topuza. " Drugim riječima, "tako" je cijena svjetla, nedostatak kvalitete s desne strane, a slava je misao o sebi, tako da je to neozbiljnost. Za ljude, jaka je imala oblik "ni", slava je simbol zemaljskog i prošlosti. Pisac-heroj, čije se oči pokazuju kao pobjedonosne, poziva da se ne osuđuje: posebno ga vrijedi vidjeti, biti na čelu, pucati iz mitraljeza na naciste itd. Ale tse je suptilno "so" vašeg nadimka obilno govorilo svim čitateljima ove prve i velike knjige.

Cijena je teška za njegovo pravo muževlje, koje nije usput, koji nije poseban, koji nije vyskov, već metafizički, poput distribucije ljudskih osmijeha. Zmíst "Jurenito" napravio je ofanzivu Roma, ali je jednostavno, ali je vrlo aktuelno, bez prelaska u transcendenciju. U tom kontekstu, cijenili su i "Hulio Jurenito", koji je postao gubitak, kao satirično obavještenje o uspjehu. Trojke su naljutile i okrutna proročanstva - o holokaustu, o nacizmu, o bombardovanju Japana od strane Amerikanaca. Otzhe, pisac kao prorok XX veka. Jak postepeno poštujući Sergija Zemljanija, „inicijalnog junaka knjige - Kh.Kh. - cijena dvadesetog stoljeća nije očigledna. " Ako sam pročitao čitav niz svojih donacija (kao student treće godine Filološkog fakulteta Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke), rekla je da se dva slova mogu čitati, kao dva slova, tako da to nije na Dom. Možete upotrijebiti riječi "ha-ha" u inicijalima i prvim slovima. U isto vrijeme, XX vijek nije dom trgu, o piscu koji je kroz smijeh govorio u liku ironično napisanih proroka, ali i istinitih.

Ale metafizički smisao Erenburgovog "ni" kao značenja osnove hebrejskog udjela i faktora samo-uznemiravanja ljudi u čitavom nizu procjena nije bv. Prikazuje osjetila i izvorni tekst.

Grudi 2005

Napomene

1. Tinyanov Yu.N. Književni Božić // Tinyanov Yu.N. Poetika. Istorija književnosti. Kino. Moskva: Nauka, 1977. S. 153-154.

2. Zamyatin Ê. Nova ruska proza ​​// Zamyatin E... Bojim se. Književna kritika. Publikacije. Smiri se. M.: Heritage, 1999.S. 92.

3. Biliy A. Otisnuta kultura // Imperija i nacionalnost u ruskim mislima na početku XX vijeka / Skladannya, ulaz. statut i cca. CM. Sergêêv. M.: Skimen; Prensa, 2004. S. 339. Zahtjev da se kaže, uzeti Jevreje kao da su međunarodne snage, ili u punoj moći svjedočenja ljudi. U platonskom romanu "Chevengur" stražari i ljudi hrane dvije revolucionarne narodne komune - Kopenkina i Dvanova, koji tako mirišu. “„ Mi - međunarodno! “ Na kraju dana, hrana: "Evrei, šta je to?" O scho - ništa manje karakteristična poruka: „Kopenkin hladnokrvno razotkriva<…>: "Završiću to za tebe istom rečju". (115). U tom smislu, mišljenje Platonova.

5. Div .: Hagemeister M. Vijesti o sredini Pavla Florenskog // Prethodno iz istorije ruske misli. Godišnje-M.: Modest Kolerov, 2004.S. 104.

6. Bunin I. Generacija P. M., 1990.S. 96.

7. Trubetskoy S.N. Smrt V.S. Solovyova. 31 lipa 1900 r // Solovyov V.S... "Bez ljubavi lišeno sunca ljubavi ..." Virshi. Proza. Leaves. Pomozite svojim drugovima. M.: Moskovsky robotic, 1990.S. 384.

8. Solovyov V.S. Tri ruže // Solovyov V.S. Sobr. Op. u 10 t. T. 10. SPb, b.y. S. 219-

9. Erenburg I. Ljudi, stenoviti, život. Spogadi u 3 sveske.T.M .: Radianskiy pisnik, 1990. S. 377.

10. Osa uvoka iz prve pauze, opisana riječima Khulio Jurenito: „Vrata kafića su se otvorila, a još zlobniji čovjek nije došao do kotla i sive humusne kabanice.<…>Pan na boćaru šešir kao takav božanstven, scho cijelu "Rotundu" zadrignulsya, zamovku na hilin, a zatim vibrirao šaputanje podiv i alarm. Tilki sam odmah zbagnuv sve. Dyysno, varto bulo da s poštovanjem baci pogled na buldožer, cijeli prizor misterioznog kotla i široki sivi ogrtač. Kočijaši su sakrili viski, strmi grašak bio je jasno vidljiv, a ogrtač je bio zatamnjen, gostriy je bio nošen, a repovi podignuti "( Erenburg I... Dovoljno odgovara Khulio Jurenito i učenjacima joga // Erenburg I... Sobr. Op. U 8 t. T. M.: Art. Lit., 1990. S. 222. Nadal je sve posilannya na tekst romana dat za niz pogleda). Otprilike isto u "Beleškama jednog Nebizhchika (pozorišni roman)", kao što sam već zgaduvav, došao sam da vidim čoveka Rudolfa pre pisca Maksudova, koji gluposti uzima za đavola.

11. Varto je obraćao pažnju na gorki Ugorsk prije starice, da bi ga brzo dovršio započeo je roman poput zhorysty rozrahunok s vrijednostima evropske kulture: "Roman" Khulio Khurenito "(1921) prvi je napisao romane i izgubio najljepše boje. Osvajanje populacije sa živopisnom evropskom atmosferom i postajanje suštinska ruža klipa. U očima Včitelija, na pozicijama radnje, oni se metodično i šarmantno gledaju i odmah diskreditiraju sve pozitivne ideale ljudi. Pokazuje se, jaka vira, nada i ljubav, nauka, zakon i misterija, podjednako hibni, vode do kolapsa "( Heteni J. Enciklopedija popisa: Khulio Jurenito Illy Erenburg // Studia Slavica Hung. 2000.45 No. 3-4. Str. 317).

12. Erenburg I. Ljudi, stenoviti, život. Iskoračite u 3 sveske.Tom 1.S.377.

13. Ibid. P. 378.

14. Div .: Sarnov B... Vipadok iz Erenburga. M.: Tekst, 2004.S. 52-67.

15. Zamyatin Ê. Nova ruska proza. Str. 93.

16. Paramonov B... Portret êvrei // Paramonov B... Kinetski stil. SPb .; M.: Agraf, 1999.S. 406.

17. U članku iz 1909. godine: "Jevreji, apsolutno, nisu postali Rusi, oni su postali kosmopoliti u ruskom mantilu i na ruskom naselju" ( V.V. Rozanov Bilorus, litvanski i poljski na periferiji Rusije statut i cca. CM. Sergêêv. M.: Skimen; Prensa, 2004., str. 128).

18. Paramonov B... Portret êvrei. P. 406.

19. Nietzsche F... Op. u 2 sveska T. M.: Dumka, 1990.S. 649-650.

20. Postoji glupa ideja iluzije prema riječima Simona Dubnova, jer osjećaj judofobije nije zbog mržnje, već zbog strah inšimski narodi Jevreja: "Riječ" judofobija " strah pre Jevreja. Fobos u orahu znači strah, strah i fobeo- lyakati se ionako boji, plaši. S takvim činom, "judofobija" znači "strah od judaizma" ( Dubnov S.M. razmisli // Dubnov S.M. Knjiga života. Materijali za istoriju ovog časa. Smiri se i razmisli. Êrusalim; M.: Gesharim, Mostovi kulture, 2004.S. 618).

21. Arendt H. Džerela totalitarizam. M.: TsentrKom, 1996. S. 540.

22. Rosenstock-Hussi O. Velike revolucije. Autobiography of Western People (SAD). Hermitage Publishers, str. 184.

23. Varto razmišlja o jednom od vođa "trenutka" i "prirodnog poretka" govora, kažem na Hitlerovo poštovanje: "Evrey je katalizator koji pali zapaljive govore. Ljudi, usred njemačkih Jevreja, nedvosmisleno će se okrenuti prirodnom poretku "( Berač G... Stylin rosmovi sa Hitlerom. Smolensk: Rusich, 1993. S. 80).

24. Rosenstock-Hussi O. Velike revolucije. P. 186.

25. „U drevnoj istoriji judaizma uspostavljena su dva perioda: a) predproročki, ako su ljudi pronašli svog boga zaštitnika, zaštitnika plemena, red sa bogovima zaštitnicima drugih plemena; b) proročki period, ako je postojala deklaracija o Bogu svih ljudi i pragmatizam pretvaranja Neba u naciju bogonosaca, koji su podržavali ideju univerzalnog Boga, istina i pravda su umirali. U ime ovog etičkog Boga, proroci su pozdravili neistinu u svom narodu i u njima. Prva osovina je bio tvorac knjige "Iov", a kada je podigao protest protiv samog Boga, priznajući neistinu i nepravdu u svjetlu koje je izliječio. U psalmima i usred vjerskog putovanja, skarga kolektivne Iove, poganske nacije, o "obravu" Božjem "( Dubnov S.M. Razmisli o tome. Str. 617).

26. Div. O mom članku “Zhakh zamjenjuje tragediju (kreativnost Franza Kafke)” // Prehrana filozofije. 2005. br. 12.