07.07.2015

Один з найбільш високогірних і важкодоступних районів Грузії - Сванетія. Перший літак там побачили в середині минулого століття, а перша сучасна дорога була побудована чотири роки тому. За що поважають сванов і чому їх бояться - розбирався Кирило Михайлов.

Свани - маленький гірський народ, який живе на південних схилах Великого Кавказького хребта на північному заході Грузії. За сформованою за радянських часів традиції сванов відносять до грузинів, хоча вони говорять на своїй мові, який становить самостійну галузь в картвельської мовної сім'ї.

Імовірно, картвельська мовна сім'я розпалася на грузинсько-занского і сванські гілки на рубежі IV і III тисячоліть до Р. Х., так що у сванов є підстави стверджувати, що вони - окремий народ, хоча все Сван говорять по-грузинськи, а рідна мова залишається мовою побутового спілкування. За різними оцінками на території Грузії зараз проживають 30-35 тис. Сванов.

Історія цього народу простежується за джерелами з часів цариці Тамари (кінець XII - початок XIII століття), хоча є згадки про Сван навіть у античних авторів. Завдяки кільком важливим факторам - загальна християнська віра, загальна писемність, - культура сванов в значній мірі сформована грузинської культурою і становить її частину. При цьому маленький гірський народ, який живе у відносній ізоляції, зберіг на відміну від грузинів родовий лад, що до сих пір визначає національний характер.

Ось як в №4 «Історичного вісника» за 1885 рік описує сванов Корнилій Бороздин, служив чиновником у Тифліській губернії в середині XIX століття: «Рослі, м'язисті, з типом, що нагадує наших хохлів, вони були одягнені в світлі чохи (верхній чоловічий одяг з сукна, що нагадує черкеску. - прим.

ред.), на густому волоссі, обстрижених в дужку, замість шапок накладені були якісь томаленькіе гуртки з сукна, підв'язані шнурками під поголені підборіддя; такий головний убір служив в той же час і пращі, з якої Сванетії з незвичайною спритністю кидають каміння. Взуття, що нагадує стародавні сандалі, складалася з шкіряних (калабані) черевиків шерстю догори, перев'язаних ремінцями ».

Кровна помста

Кровна помста для сванов давно стала традицією - фільм «Сван» (2007), заснований на реальних подіях, що відбуваються в наш час, наочно це демонструє. Протягом півтори години люди різного віку безтямно вбивають один одного. Грузини люблять розповідати, що коли вирішувалося питання, чи не відправити цей фільм на один з європейських кінофестивалів, головний аргумент проти був такий, що якщо зараз для Грузії головне - це вступити в Євросоюз, то після цього фільму про членство в об'єднаній Європі доведеться забути.

Полковник Іван Олексійович Бартоломей в «Записках» Кавказького відділу географічного товариства в 1855 році описує свою поїздку до Сванетії: «Знайомлячись все більш і більш з Вільними Сванетії (Вільна Сванетія - одна з частин Сванетії - прим. Ред.), Я переконувався, як несправедливі і перебільшені чутки про їх закостенілою жорстокості; я бачив перед собою народ в дитинстві, людей майже первісних, отже, сильно вразливих, невблаганних в кровомщеніі, але пам'ятають і розуміють добро; я в них помітив добродушність, веселість, вдячність ... »

Насправді чутки про жорстокість і дикість сванов ходять до цих пір. Грузини люблять розповідати, що на схилах Ельбрусу до сих пір збереглися вмерзле в лід тіла солдатів Першої гірськострілецької дивізії Вермахту, більш відомої по своїй емблемі як «Едельвейс». Ця дивізія ще відома тим, що її бійці 21 серпня 1942 року поставили фашистські прапори на обох вершинах Ельбрусу. Так ось, в Грузії розповідають, що нібито саме Сван прогнали гірських стрільців з вершин Кавказу, убивши багатьох, але радянська пропаганда мовчала про це, тому що Сван з такою ж люттю вбивали і інших чужинців, які приходили в їх гори - комуністів.

Втім, в німецьких джерелах про бойовий шлях дивізії «Едельвейс» про серйозні втрати, завдані Сван, не повідомляється. В інтернеті є розповідь одного альпініста, якому в сванські селищі давали постріляти з чудово збереглася німецької гвинтівки Mauser 98k, але швидше за все це не бойовий трофей: на початку 1943 року дивізія була спішно знята з фронту через загрозу оточення і відправлена \u200b\u200bдо Греції. А частина озброєння і екіпіровки довелося просто кинути в горах.

Сванські вежі

Один з найвідоміших символів Сванетії - сванські вежі. Більшість з них побудовані кілька століть назад по одному архітектурному плану: висота до 25 метрів, підстава 5 на 5 метрів, чотири або п'ять поверхів з дерев'яними перекриттями, на кожному поверсі одне вузьке вікно, звернене, як правило, на південь, на верхньому поверсі кілька вікон, але всі вони не пристосовані для стрільби з лука або з вогнепальної зброї. До сих пір ведуться суперечки про призначення сванських веж: чи то це бойові або дозорні споруди, то чи господарські, але вже точно не житлові. Щоб уявити собі, як жили Сван ще півтора століття тому, звернемося знову до спогадів Корнилія Бороздіна: «Уявіть собі людей, числом не більше трьох тисяч, які оселилися в місцевості, що має вигляд ящика, відкритого тільки три місяці на рік, а в інші дев'ять місяців замкненого герметично. Грунт тут не родить нічого, крім жита, іноді і не пристигаючі, з якої женуть смердючу горілку (араки), та протягом трьох місяців гори покриваються травою, якої в цей час може харчуватися Барантом (стадо баранів і овець. - К. М. ) і скотина і потім, крім незначної кількості меду, дичини, лисиць, маленьких Зверков, немає нічого, - буквально нічого.

Три місяці пройшли, ящик зачинився, т. Е. Сніг все завалив, і якщо люди не зробили запасів на майбутні дев'ять місяців, вони мимоволі повинні опинитися в гіршому становищі, ніж блоковані в фортеці і доведені до виснаження голодом; там можна, все-таки, вибігти до ворога, а тут нікуди не вибіжить. Отже, без запасів не можна існувати, а звідки ж їх брати, як не у сусідів, і до того ж нічого за них не даючи по дуже простій причині, так як свого годі й дати. Як же після того брати у сусідів, якщо не потайки і не силою? Назвіть вільних Сванетії якими хочете сантіментальнимі кличками, а, все-таки, це не заважає суті їх хижацької професії на рахунок сусідів: Карачая, Мінгрелії, Княжої Сванетії ».

Судячи з умов, в яких жили Сван, вежі були в першу чергу дозорними і сигнальними: в разі небезпеки на вежі запалювався вогонь, потім на наступній, і так все ущелині могло швидко дізнатися про наближення ворога. Вежі до сих залишаються ознакою заможності та благополуччя клану, оскільки побудовані вони здебільшого поруч з житловими будинками, а не в дикій місцевості, і належать сім'ям, які намагаються зберігати ці споруди.

Свани є народом сванской групи, що відноситься до картвельської мовної сім'ї. Самоназва народу - Лушня, мушван. Раніше Сван виділялися як окрема народність, але після переписом 1926 року їх стали включати до складу грузин. Все сванські прізвища мають закінчення «-ані».

Де живуть

Проживають Сван на північному заході Грузії в краях Самегрело, Земо-Сванеті, Рача-Лечхумі, Нижньої Сванетії, Местійському і Лентехський муніципалітетах. Всі вони об'єднані в історичну область під назвою Сванетія. Невелика кількість представників народу живе на території Абхазії в Кодорській ущелині, що входить в Гульріпшського район.

Сванетія - самий високогірний історичний район в Грузії. Розташовується вона по обидва боки Сванетского хребта на півночі Грузії, а також на південних схилах центральній частині Головного Кавказького хребта. Сванетія ділиться на дві частини:

Земо-Сванеті (Верхня Сванетія), розташовується в ущелині річки Інгурі, на висоті 1000-2500 метрів над рівнем моря;
Квемо-Сванеті (Нижня Сванетія), розташована в ущелині річки Цхенісцкалі, на висоті 600-1500 метрів над рівнем моря.

У Сванетії немає міст, адміністративна столиця області - селище міського типу Местія, де навіть є аеропорт.

чисельність

За різними оцінками, чисельність сванов, які проживають в Сванетії, становить від 14 000 до 30 000 чоловік. За деякими оцінками, їх набагато більше, від 62 000 до 80 000 чоловік. У Росії, відповідно до проведеної в 2010 році переписом населення, живуть 45 сванов.

Мова

Кажуть Сван на сванські мовою (Лушню нин), він відноситься до окремої сванской групі картвельских мов. У сванські існує ряд говірок, чотири діалекту, поділених на 2 групи:

верхні - ніжнебальскій і верхнебальскій;
нижні - Лентехський, лашскій.

Ця мова неписьменна, для письма носії сванські використовують писемність грузинської мови і латиницю. У 1864 році в світ вийшла сванська азбука грузинською мовою, але цей алфавіт не прижився.

У сванські багато запозичень з мегрельської, грузинської мов. Всі носії сванські двомовні і добре володіють грузинською.

їжа

Часто на столі сванов можна побачити хачапурі з сиром або м'ясом, ковбасу кров'янку зісхора, солоний сир сулугуні, м'ясо. У їжу вживають баранину, свинину, яловичину. До святкового столу готують запеченого цілком молочне порося. З курячого м'яса в поєднанні з гострими приправами роблять холодну закуску сациві. Готують картопляне пюре з сиром (Шуша), шурпу - м'ясний бульйон з гострим перцем, іноді в нього додають картоплю. Майже щодня Сван їдять мацоні - кисле молоко, схоже на кисле молоко. Є в раціоні народу горіхи і мед.

Надзвичайно популярна сванська сіль - їдальня сіль, перемішана з ароматними травами, перцем Ціцак. Подрібнюється сіль в ступці близько 3 годин, потім до неї додають спеції з травами, які можна знайти тільки в Сванетії. Сіль завжди присутній на столі сванов, її додають у різні страви, завдяки чому ті стають більш ароматними і смачними.

З алкогольних напоїв п'ють традиційно фруктову або медову горілку. Виноград в цій місцевості не приживається, тому свого вина немає, Сван його купують в інших регіонах Грузії. Але найголовнішим напоєм у них є мінеральна вода, добувають її з численних джерел на землі Сванетії.

релігія

З давніх-давен у сванов присутнє язичництво. 160 днів в році було присвячено поклонінню богу сонця. В 9 столітті в Сванетії прийшло православ'я, що сприяло конфлікту, в результаті жителі продовжили вірити в бога сонця. Після другої спроби церкви вдалося увійти до Сванетії і навіть вплинути на населення. Але священики до 19 століття з'являлися тут рідко. Сьогодні Сван - православні християни. В області побудовано неймовірну кількість церков, в них знаходяться унікальні ікони. В одному тільки селищі побудовано до 60 маленьких церков.

зовнішність

Свани завжди відрізнялися своїм характером, славилися хоробрістю, статностью. Це горді люди, стримані і терплячі. Ніколи не ображають нікого без причини, не лаються лайливими словами. У сванські мовою їх навіть не існує. Найсильніше лайка у них - це слово «дурень». Сван здавна вважають найкращими воїнами Кавказу.

Вони високі, добре складені і красиві, схожі зовні на грузин. Сьогодні Сван носять звичайний одяг і взуття. Раніше одяг чоловіків складалася з двох або трьох вузьких Бешмет, одягнутих один на інший, при цьому залишали відкритими передпліччя, груди, коліна. Сорочки не носили. Замість штанів надягали фартух, від щиколотки до стегон обмотували ноги смужками сукна. Взуття у них не існувало, ступні обертали шматком необробленої шкіри, спереду її складали в гострий ніс. Традиційним головним убором сванов є кругла шапочка з повсті, її чоловіки носять і сьогодні.

Дівчата голову не покривали, після заміжжя носили червону хустку, що закриває все обличчя, відкритими залишалися лише вуха. З одягу носили вузькі довгі сукні, пошиті з полотна червоного кольору. Спереду пришивали зав'язку. Взимку одягали плащ, зшитий з грубого сукна, влітку - накидки з червоного полотна.

життя

Сім'ї сванов складаються з 30 і більше членів. У народу існують родові відносини. В один рід входить до 30 будинків і налічується до 200-300 родичів. Житло батьків діставалося завжди синам, якщо в родині немає хлопчиків, то будинок приречений на розруху. Дочки завжди йдуть в житло чоловіка. Свани славляться своєю войовничістю, але вони ніколи не нападали з метою захоплення території, а тільки захищали свої землі від ворога.

З давніх часів народ займався створенням живописних виробів з бронзи, золота, міді. Сванські відомі ковалі, різьбярі по дереву та каменотеси створювали господарський інвентар, посуд з міді, срібла, глини і дерева. Свани самі роблять порох, добувають і плавлять свинець, виробляють грубе сукно, а потім продають його в Імеретії. Традиційно жителі Сванетії займаються бджільництвом. Саме шановане заняття у них - це полювання і альпінізм. Свани завжди були і сьогодні залишаються професійними альпіністами і мисливцями. Альпінізм для народу - це вид спорту, а полювання - важлива господарська діяльність.

Активно жителі Сванетії раніше використовували рабську працю. Захоплювали в полон жителів сусідніх держав і республік, які працювали у них на полях, розводили худобу, кололи дрова, займалися іншими побутовими роботами.

У Сванетії існувала демократична своєрідна форма правління. Главу громади (тими) називали Махвіші, його обирали на загальних зборах, в якому мали право брати участь тільки розсудливі люди обох статей, яким вже виповнилося 20 років. Обраний відрізнявся від інших такими якостями, як мудрість, душевна чистота, статечність, справедливість. Він повинен був бути православним християнином. У мирні часи Махвіші був суддею, а під час війни очолював рать і призначався головнокомандуючим.

житло

Свани будували двоповерхові будинки (Мачу), стіни зводили з каменю без закріплює розчину або робили житла з плетінок і обмазували глиною. Зими в горах суворі, тому всі тварини жили разом з людьми під одним дахом. Перший поверх відводився для жінок і домашньої худоби, на другому жили чоловіки, там розміщувався сінник. Малася на будинку окрема кімната для породіль, спали всі на лавках. При в ході в житло розташовувався коридор, звідки всередину житла вели два або три входи. Звідси сталася сванська приказка «Жінки наліво, корови направо». Опалювався будинок вогнищем-каміном, на ньому готували їжу. Двори з житлом оточували кам'яною стіною висотою в 3 метри.

Традиції

Кровна помста у сванов є нормальним явищем, як для сучасних людей суд. Сьогодні Сван стали більш цивілізованими, поступово почали вступати в контакт з європейцями, але часом кровна помста все-таки трапляється. Раніше конфлікти відбувалися навіть з найменшого приводу, наприклад, якщо один чоловік не так подивився на дружину іншого або штовхнув його собаку. Причинами могли стати образи, заздрість, образи, в результаті чого одна сім'я йшла на іншу і проливалася кров. У таких випадках сім'ї ховалися в своїх вежах, побудованих біля будинку, а якщо всю сім'ю все-таки вбивали, їх вежа і будинок вважалися проклятими.

Сьогодні на території Сванетії є багато таких старовинних кам'яних веж. Ці будови занесені в список об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Всі вежі стародавні, і нові вже ніхто не будує. Зводили їх в основному для захисту від нападів і снігових лавин, які спускалися з гір, в баштах зберігали харчі і використовували як сторожову вежу. Забиралися в вежі по мотузковим сходам, які згорталися, і в будівлі було майже неможливо потрапити. Пізніше Сван вважали, у якої родини веж більше, та вважається більш міцною і успішною.

Впливав на успіх також стать народженої дитини, адже чоловік в родині - це захисник і годувальник. Якщо народжувався хлопчик, вся сім'я вважалася щасливою. Народження дівчинки не приносило такої радості. Після весілля молодих, за звичаєм, землею і приданим забезпечують батьки нареченої. Це ще одна причина, по якій народження хлопчика було радістю для сім'ї.

Свято лампроба відзначають за 10 тижнів до Великодня, в лютому. У цей день оспівують доблесть хлопчиків, юнаків та чоловіків над ворогами, поминають своїх предків, розпалюють багаття, влаштовують факельні ходи зі святковою трапезою. У кожному будинку запалюють стільки смолоскипів, скільки в родині чоловіків. Якщо є в родині вагітна, запалюють факел на честь дитини, якого вона носить. Смолоскипи роблять з цілісних стовбурів дерева, верхівку розщеплюють на кілька частин. Під час ходи зі смолоскипами чоловіки йдуть в сторону церкви, співають пісні на сванські мовою. На подвір'ї церкви з факелів складають велике багаття, накривають столи. Всю ніч до світанку люди читають молитву Святому Георгію, піднімають тости.

Ще одне свято називається «Тиждень душ». Все накривають столи, потім чекають приходу душ померлих родичів. У це свято проводяться обряди:

на столи не кладуть ножі;
дітей обмазують сажею;
ставлять на стіл свіжу випічку;
запалюють свічки.

Все Сван безмірно поважають старших, якщо в кімнату заходить людина, яка старше присутніх, всі встають. Існувало у цього народу звичайне для них справа - красти з чужих селищ людей, за яких потім брали викуп у вигляді зброї. Наприклад, за красиву молоду дівчину, викрадену з чужого села, вимагали позолочене рушницю.

Народ дуже гостинний, завжди добре зустріне гостя, нагодує і забезпечить необхідним. Для чоловіка вважається ганебним сидіти біля своєї дружини, вони не люблять розмов про жінок і навіть не знають до ладу, який у жінки в родині спосіб життя. Весілля сванов проводяться в будинку нареченої, її викуповують у родичів, потім починають бенкетувати. Жінки і чоловіки завжди сидять за окремими столами.

Вибіркові розділи з книги Олександра Кузнєцова "Внизу Сванетія" изд. ЦК ВЛКСМ Молода Гвардія, 1971

Свани за своїм походженням картвели, вони належать до родини власне кавказьких, або яфетических народів. Яфетідамі називалися найдавніші жителі Кавказу, його аборигени. Сванетія - органічна частина Грузії. Вона пов'язана з нею не тільки територіально, а й всією своєю історією і багатовіковою культурою.

Проте сванський мову абсолютно несхожий на сучасний грузинський. Сванська мова ніколи не мав своєї писемності, писемність була прийнята грузинська. На грузинській мові ведеться викладанням школах, на ньому ж друкуються в Сванетії все книги, журнали і газети.

Сванська мова живе паралельно з грузинським. По-грузинськи читають і навчаються, а на сванські кажуть в сім'ї і співають пісні. Більшість сванов таким чином користуються тепер трьома різними мовами - сванські, грузинським і російським.

Біблеотекарь в селі Адіші

Римляни були знайомі зі Сванетії вже з I століття нашої ери, коли Сван займали набагато більшу територію. Вчені Риму, історики і географи, вважали сванов могутнім і войовничим народом, з яким доводилося рахуватися навіть римським полководцям. Уже тоді Сван володіли високою культурою і були добре організовані, міцно спаяні своїм родовим суспільним ладом. Не виключено, що якийсь італійське вплив проникло в Сванетії і принесло сюди зовсім чужі іншим районам Кавказу архітектурні форми. Зубці сванських веж чимось нагадують про Московському Кремлі. Відомо, кремлівські стіни будували в XV столітті італійці. На Кавказі і в інших місцях є сторожові вежі, в Осетії, наприклад, але ніде нічого подібного архітектурним формам сванських веж ви не знайдете. Хіба що в середньовічній Італії ...

д. Ушгулі

Картвели з'явилися в Грузії за 1000 років до нашої ери, коли ж вони оселилися в Сванетії, достеменно поки невідомо. Однак в Местійському музеї можна бачити знайдені в Сванетії предмети, що належать людям не тільки бронзового, а й кам'яного віку.

Документи, книги, ікони, архітектурні пам'ятники, з якими вдалося познайомитися і які дають більш-менш чітке уявлення про історію і стародавню культуру Сванетії, не йдуть в глиб століть далі, ніж до Х - XII століття нашої ери. Легенди, перекази та історичні пісні теж починаються з часів цариці Тамари (кінець XII і початок XIII століття).

Зрозумілим є одне: вся історія і розвиток культури сванов, їх побут, звичаї і звички пов'язані з двома суперечливими на перший погляд явищами. Це ізоляція від зовнішнього світу і в той же час вплив грузинської культури, головним чином через християнську релігію. Саме ізоляція привела до збереження та зміцнення родового ладу, який існував до XX століття, в той час як в інших частинах Грузії родовий лад змінився феодальним ще за три століття до нашої ери. Самоврядування, мабуть, і послужило розвитку загостреного почуття незалежності сванов, склав сванський характер - гордий і відважний. Що ж ще, крім бажання бути незалежними, всіма силами і навіть ціною життя зберегти свою свободу, могло створити ці вежі, ці будинки-фортеці, це прагнення до збереження свого, і тільки свого способу життя? Адже Верхня, або Вільна Сванетія вела століттями невпинну і запеклу боротьбу за свою свободу.

Своїми ж історичними пам'ятниками - церквами, книгами, написаними на пергаменті по-древнегрузинского, срібними карбованими іконами, фресками та іншими творами мистецтва давно минулих часів - Сванетія, безумовно, зобов'язана загальній культурі Грузії, в яку християнство прийшло з Візантії в IV столітті.

Церква в д. Адіші

Все Сван до фанатичності гостинні. Зараз по Сванетії ходить багато всякого народу, і все поки знаходять собі притулок, притулок і їжу в сванських будинках. Свани неквапливі, стримані і ввічливі. Вони ніколи не образять людини. Сванська мова відрізняється відсутністю лайливих слів. Найсильніше лайка у сванов - слово "дурень". (Решта запозичені з інших мов.) Але і це слово самолюбство свана не могло винести, часто через нього виникала ворожнеча і навіть кровна помста. Ввічливість сидить в крові у свана, закладена багатьма поколіннями. Повага до старших, шанування старих зведено у Верхній Сванетії в непорушний закон.

З глибокою внутрішньою культурою, тактом і стриманістю в характері свана уживаються божевільна сміливість і відвага.

Фото Р. Беруг

Зрозуміло, багато що залежить від того, якими очима дивитися на речі, від того, що людина хоче побачити. Наприклад, доктор Орбелі випустив в 1903 році брошурку про зобі і кретинізм в Сванетії. Так, він побачив тут тільки хвороби. А інший доктор, Ольдерочче, написав в 1897 році "Нарис виродження в Княжій і Вільної Сванетії". Цей доктор передбачав повне виродження сванов через півстоліття. Півстоліття минуло - і нічого ... Підвела доктора його далекоглядність.

Першим російським людиною, який написав про Сванетії, був царський полковник Бартоломей. Вже на що пихатий аристократ, а все-таки зумів розглянути і зрозуміти сванов:

"Знайомлячись все більш і більш з Вільними Сванетії, я переконувався, як несправедливі і перебільшені чутки про їх закостенілою жорстокості; я бачив перед собою народ в дитинстві, людей майже первісних, отже, сильно вразливих, невблаганних в кровомщеніі, але пам'ятають і розуміють добро; я в них помітив добродушність, веселість, вдячність ... "

Кожен бачить, розуміє і любить в першу чергу те, що знає. Тому я розповім про сванські характер на прикладі альпінізму. Так говорячи про сучасні Сван, просто і не можна не зупинитися на цьому.

Ніхто і ніколи не скаже вам абсолютно ясно, для чого люди прагнуть до вершин. З упевненістю можна сказати лише одне: ніяких матеріальних вигод це заняття не дає. Тут можна придбати лише духовні цінності. Тому альпінізм так до душі Сван. Це як раз в їхньому характері.

Мені можуть заперечити: "Ще б Сван же не бути альпіністами, коли вони живуть мало не на вершинах!" О, це буде непродумане заперечення! Серед місцевого населення Паміру або Тянь-Шаню рідко зустрінеш видатного альпініста. А чи це не гори? Існує, мабуть, загальна для всього світу закономірність - серед горян майже не буває альпіністів. Виняток становлять шерпи в Гімалаях, Сван на Кавказі і жителі Альп.

Шаліко Маргіані працює на стіні

На цю рису сванов звернув увагу вже в минулому столітті учитель Кутаїського міського училища В. Я. Тепцов, не завжди приємно відгукувалися про Сван. У своїй книзі "Сванетія", виданої в Тифлісі в 1888 році, він писав:

"Іншому горцу пообіцяєте рай Магомета за льодовиками, він не піде, а Сванетії лізе прямо в пащу смерті ... Кажуть, що бродити за гори у Сванетії звернулося в таку ж звичку, як кочувати у циган".

Ось список відомих альпіністів - жителів Верхньої Сванетії.

Старше покоління, ініціатори радянського альпінізму, про які мова ще попереду:

1. Гио Нігуріані.

2. Габріель Хергіані.

3. Віссаріон Хергіані, майстер спорту.

4. Бекну Хергіані, заслужений майстер спорту.

5. Максим Гварліані, заслужений майстер спорту.

6. Чічіко Чартолані, заслужений майстер спорту.

7. Годжі Зуребіані, заслужений майстер спорту.

8. Алмацгіл Квіциані.

Молоде покоління сванських альпіністів:

1. Йосип Кахіані, заслужений майстер спорту.

2. Михайло Хергіані, заслужений майстер спорту.

3. Гриша Гулбані, майстер спорту.

4. Іліко Габліані, майстер спорту.

5. Джок Гугава, майстер спорту.

6. Созар Гугава, майстер спорту.

7. Шаліко Маргіані, майстер спорту.

8. Михайло Хергіані (молодший) майстер спорту.

9. Джумбер Кахіані, майстер спорту.

10. Гіві Цередіані, майстер спорту.

11. Борис Гварліані, майстер спорту.

12. Валіко Гварміані, майстер спорту.

13. Отар (Костянтин) Дадешкеліані, майстер спорту.

Декого з цих списків сьогодні вже немає в живих. Якщо врахувати, що серед чоловіків певну і чималу частину складають діти і люди похилого віку, то, за приблизними підрахунками, вийде, що на 200 - 300 дорослих чоловіків Верхньої Сванетії доводиться один майстер чи заслужений майстер спорту з альпінізму. Такого ви не зустрінете ні в жодній іншій гірській країні світу, в тому числі і в Непалі.

У Верхній Сванетії шанованими людьми вважаються шофери і, особливо, льотчики - люди, які пов'язують країну з зовнішнім світом, дають їй життя. Льотчиків-сванов теж багато. Але ні до кого ви не зустрінете тут такого теплого, такого любовного відносини, як до альпіністам. Хороший альпініст, в поданні сванов, - це справжній чоловік.

Слава альпіністів Верхньої Сванетії пов'язана з Ушбой - вершиною, що піднімається над місця. Той же В. Я. Тепцов писав у своїй книзі: "Пік Ушба у сванов відомий як житло нечистих. На його схили жоден Сванетії не ризикне підійнятися через забобонного страху потрапити під три чорти".

Фото Заура Чартолані

Так воно і було колись. Свани рідко підходили до Ушбе, з її неприступними стінами було пов'язано багато забобонів і легенд.

В кінці минулого і початку нинішнього століття прославлену на весь світ вершину намагаються підкорити іноземні альпіністи. В Англії був створений навіть "Клуб ушбистів". Членами його були англійські альпіністи, побувавши на Ушбе. Тепер в цьому клубі всього один член - дуже стара людина, шкільний учитель на прізвище Ходчкін. Коли наші альпіністи в останній раз були в Англії, Женя Гіппенрейтер вручив містеру Ходчкіну нагородний значок "За сходження на Ушбу". Вісімдесятирічний старий не міг стримати сліз.

У той час майже всі спроби піднятися на Ушбу кінчалися невдало. З 1888 по 1936 рік на північній вершині Ушби побувало лише п'ять, а на південній тільки десять іноземних спортсменів, а штурмували цю вершину понад 60 людей. На її схилах за ці півсотні років розігралася і чимало трагедій.

У 1906 році в Сванетії приїжджають два англійці і заявляють про своє бажання піднятися на вершину Ушби. Вони шукають провідника, але жоден сван не погоджується переступити кордон володінь Дали. Однак знаходиться новий Беткіль, відважний мисливець Муратбі Кіболані. Він сміливо веде англійців по прямовисних скелях і досягає обох вершин страшної Ушби. Хоч на цей раз і обійшлося без зустрічі з богинею Далі, один з англійців при спуску загинув.

Свани не могли повірити, що люди побували на вершині Ушби. Тоді Кіболані, захопивши з собою дров, піднявся на вершину один і розпалив там багаття. Почалося суворе змагання сванов з неприступною вершиною.

Серед перших радянських людей, що побували на Ушбе, також був сван, його звали Гио Нігуріані. Чотири роки група грузинських альпіністів на чолі з Олексою Джапарідзе робила спроби сходження, і тільки в 1934 році четверо радянських людей - Альоша і Олександра Джапарідзе (перша грузинська альпіністка), Ягор Казалікашвілі і Гио Нігуріані - запалюють вогонь на вершині дворогих.

У 30-ті роки сходження на вершини гір беруть вже спортивний характер. Починає розвиватися в Сванетії і гірськолижний спорт.

Одного разу взимку, - розповідає Віссаріон Хергіані, - ми почули, що до нас через перевал Твібер йдуть сім російських. Що на ногах у них надіті сани і росіяни можуть дуже швидко їхати на цих санях по снігу. Ми не вірили, поки не побачили самі.

Світ тісний. 1 травня в кафе "Ай" мені розповідав про цей похід його учасник Олексій Олександрович Кузнєцової, заслужений майстер спорту, головний інженер будівництва Ельбруського спортивного комплексу. Очолював ж цей перший перехід через Кавказький хребет на лижах той самий доктор А. А. Жемчужников, який тільки що лікував Мішу після зіткнення з некерованим туристом.

Зібралася вся Местіа, - розповідав Віссаріон. - Росіяни показували нам, як треба спускатися з гір на лижах. Все дуже сміялися, а потім сказали: "Нехай спробує Віссаріон". Мені дали лижі, я надів їх, поїхав далеко-далеко і не впав. Коли російські пішли, ми з Габріелем і Максимом зробили собі з дощок лижі і стали ходити по глибокому снігу один до одного на коші. А потім взяли і перейшли на своїх лижах перевал Башилов.

з музею М. Хергіані, фото Р. Кочетков

Після цього сванов відправили на курси до Нальчика, а потім в школу альпінізму, яка розташовувалася в нинішньому альптаборі "Джантуган" в Кабардино-Балкарії.

Нам було дуже важко, - каже Віссаріон, - ми не знали російської мови і не могли зрозуміти, чого від нас хочуть. По льоду ми завжди ходили без ступенів і не знали, що таке страховка. Але потім звикли до льодорубом і мотузці, навчилися ходити на кішках і забивати гаки. Це стало для нас зручним і звичним.

І ось в 1937 році, в той самий рік, коли у Верхній Сванетії побачили перше колесо, спортивна група, що складалася цілком з сванов, піднімається на Південну Ушбу. Учасники цього сходження майже всі належали до роду Хергіані, це були Віссаріон Хергіані і Максим Гварліані, їхні родичі Габріель і Бекну Хергіані і Чічіко Чартолані. Не обійшлося без пригод, Габріель і Віссаріон полетіли в тріщину: порвалася нетривка мотузка; Сван піднімалися безпосередньо, далеко не найлегшим шляхом і потрапили на дуже складна ділянка скель. Але все закінчилося щасливо. Це було перший радянський стінні сходження, перше сходження, яке принесло Сван славу справжніх альпіністів. Альпінізм став в Сванетії національним спортом.

Південна Ушба, фото Вахо Наверіані

продовження

Розкрити гілку обговорення

:)) Дивись, що я сфотографувала в музеї М. Хергіані.

, Мегрели, лази

свани (Самоназва ლუშნუ, вантаж. სვანები) - народність сванской групи картвельської мовної сім'ї. самоназва «Lushnu», Од. «Mushwan». Кажуть на сванські мовою, що входить в окрему від грузинської гілки північну гілку картвельської мовної сім'ї. До 30-х років XX століття виділялися окремої народністю (перепис 1926 роки), але потім наступні перепису не виділяли їх окремо і включали (як і сьогодні) до складу грузин. Крім своєї рідної мови, все Сван володіють грузинською мовою. Сванські прізвища мають закінчення «ани».

розселення

Територія розселення сванов - Сванетія - один з найбільш високогірних історичних райнов Грузії. Вона розташована на південних схилах центральній частині Головного Кавказького хребта і по обидва боки Сванетского хребта, в північній частині Західного Грузії. Верхня Сванетія (Земо-Сванеті) знаходиться в ущелині річки Інгурі (на висоті 1000-2500 метрів над рівнем моря), а Нижня Сванетія (Квемо-Сванеті) - в ущелині річки Цхенісцкалі (на висоті 600-1500 метрів над рівнем моря). На південному сході Сванетія межує з історичними районами Рача та Лечхумі (схід і південний захід краю Рача-Лечхумі і Нижньої Сванетії відповідно), на заході - з Абхазією, з півдня примикає Имеретия і частина території Мегрелії. На півночі межа Сванетії проходить по Головного Кавказького хребта, по ту сторону якого знаходяться Карачаєво-Черкесія і Кабардино-Балкарія.

На підставі історичних, фольклорних і топонімічних відомостей деякі вчені вважають, що в певний період (XVII-XVIII ст.) Сван мешкали і по іншу сторону Кавказького хребта, в районі Приельбрусся.

Мова

Побут і культура

Історія народу сванов налічує кілька тисячоліть. У сванов ніколи не було кріпацтва, і дворянство носило умовний характер. Свани ніколи не вели загарбницьких воєн, про це свідчать історичні факти, один з яких - будівництво в старовину сторожових і оборонних веж, іменованих «Сванські вежі». З давніх-давен Сван традиційно захоплювалися створенням живописних виробів з міді, бронзи і золота. Відомі сванські ковалі, каменотеси і різьбярі по дереву виготовляли посуд і різний господарський інвентар зі срібла, міді, глини і дерева, а також сванські шапочки - національний сванський головний убір і унікальні «Канц» з турьих рогів.

Традиційним було для сванов бджільництво - древнє заняття багатьох народів, поширене в тому числі і в гірських районах Західної Грузії. Але найбільш шанованими і шанованими професіями для свана є охота і альпінізм. Свани були і залишаються професійними мисливцями і альпіністами. Мисливський промисел для сванов фактично рівноцінний господарської діяльності, а альпінізм - національний вид спорту Сванетії.

сванські свята

відомі представники

Лейла Мушкудіані

Напишіть відгук про статтю "Свани"

Примітки

Уривок, що характеризує Свани

- Коли ви не відповідаєте, то я вам скажу ... - продовжувала Елен. - Ви вірите всьому, що вам скажуть, вам сказали ... - Елен засміялася, - що Долохов мій коханець, - сказала вона по французьки, з своєю грубою точністю мови, вимовляючи слово «коханець», як і будь-яке інше слово, - і ви повірили ! Але що ж ви цим довели? Що ви довели цієї дуеллю! Те, що ви дурень, que vous etes un sot, [що ви дурень,] так це все знали! До чого це приведе? До того, щоб я стала посміховиськом всієї Москви; до того, щоб всякий сказав, що ви в п'яному вигляді, не пам'ятаючи себе, викликали на дуель людину, яку ви без підстави ревнуєте, - Елен все більш і більш підвищувала голос і одушевляється, - який краще вас в усіх відношеннях ...
- Гм ... гм ... - мугикав П'єр, кривлячись, що не дивлячись на неї і не рухаючись жодним членом.
- І чому ви могли повірити, що він мій коханець? ... Чому? Тому що я люблю його суспільство? Якщо б ви були розумнішими і приємніше, то я б вважала за краще ваше.
- Не кажіть зі мною ... благаю, - хрипко прошепотів П'єр.
- Чому мені не говорити! Я можу говорити і сміливо скажу, що рідкісна та дружина, яка з таким чоловіком, як ви, не взяла б собі коханців (des аmants), а я цього не зробила, - сказала вона. П'єр хотів щось сказати, глянув на неї дивними очима, яких вираження вона не зрозуміла, і знову ліг. Він фізично страждав в цю хвилину: груди його утруднювало, і він не міг дихати. Він знав, що йому треба щось зробити, щоб припинити це страждання, але те, що він хотів зробити, було дуже страшно.
- Нам краще розлучитися, - промовив він уривчасто.
- Розлучитися, будьте ласкаві, тільки якщо ви дасте мені стан, - сказала Елен ... Розлучитися, ось чим налякали!
П'єр схопився з дивана і хитаючись кинувся до неї.
- Я тебе вб'ю! - закричав він, і схопивши зі столу мармурову дошку, з невідомої ще йому силою, зробив крок до неї і замахнувся на неї.
Особа Елен зробилося страшно: вона зойкнула і відскочила від нього. Порода батька позначилася в ньому. П'єр відчув захоплення і принадність сказу. Він кинув дошку, розбив її і, з розкритими руками підступаючи до Елен, закричав: «Геть !!» таким страшним голосом, що у всьому будинку з жахом почули цей крик. Бог знає, що б зробив П'єр в цю хвилину, якби
Елен вибігла з кімнати.

Через тиждень П'єр видав дружині довіреність на управління всіма великоруськими маєтками, що становило велику половину його стану, і один виїхав до Петербурга.

Минуло два місяці після отримання звісток в Лисих Горах про Аустерлицком бої і про смерть князя Андрія, і не дивлячись на всі листи через посольство і на все розшуки, тіло його не було знайдено, і його не було в числі полонених. Найгірше для його рідних було те, що залишалася все таки надія на те, що він був піднятий жителями на поле битви, і може бути лежав видужуючий або вмираючий де небудь один, серед чужих, і не в силах дати про себе вести. У газетах, з яких вперше дізнався старий князь про Аустерлицком ураженні, було написано, як і завжди, дуже коротко і невизначено, про те, що росіяни після блискучих баталій мали ретируватися і ретирад справили в повному порядку. Старий князь зрозумів з цього офіційної звістки, що наші були розбиті. Через тиждень після газети, яка принесла звістку про Аустерлицкой битві, прийшов лист Кутузова, який сповіщав князя про долю, яка спіткала його сина.
«Ваш син, в моїх очах, писав Кутузов, з прапором в руках, попереду полку, упав героєм, гідним свого батька і своєї батьківщини. До загального жаль моєму і всієї армії, до сих пір невідомо - чи живий він, чи ні. Себе і вас надією тішуся, що син ваш живий, бо в іншому випадку в числі знайдених на поле битви офіцерів, про яких список мені подано через парламентарів, і він би названий був ».
Отримавши цю звістку пізно ввечері, коли він був один в. своєму кабінеті, старий князь, як і зазвичай, на другий день пішов на свою ранкову прогулянку; але був мовчазний з прикажчиком, садівником і архітектором і, хоча і був гнівний на вигляд, нічого нікому не сказав.
Коли, в звичайний час, княжна Марія увійшла до нього, він стояв за верстатом і точив, але, як звичайно, не озирнувся на неї.
- А! Княжна Марія! - раптом сказав він неприродно і кинув стамеску. (Колесо ще крутилося від розмаху. Княжна Марія довго пам'ятала цей завмираючий скрип колеса, який злився для неї з тим, що було.)
Княжна Марія посунулася до нього, побачила його обличчя, і що то раптом опустилося в ній. Очі її перестали бачити ясно. Вона по обличчю батька, чи не сумного, що не убитому, але злому і неприродно над собою працюючій особі, побачила, що ось, ось над нею повисло і задавить її страшне нещастя, найгірше в житті, нещастя, ще не випробуваний нею, нещастя непоправне, незбагненне , смерть того, кого любиш.
- Mon pere! Andre? [Батько! Андрій?] - Сказала неграціозная, незручна княжна з такою невимовною красою печалі і самозабуття, що батько не витримав її погляду, і схлипнувши відвернувся.
- Отримав звістка. У числі полонених немає, в числі убитих немає. Кутузов пише, - крикнув він пронизливо, як ніби бажаючи прогнати княжну цим криком, - убитий!
Княжна не впала, з нею не зробилося нудоти. Вона була вже бліда, але коли вона почула ці слова, обличчя її змінилося, і що то засяяло в її променистих, прекрасних очах. Наче радість, найвища радість, незалежна від печалей і радостей цього світу, розлилася над ту сильної печалі, яка була в ній. Вона забула весь страх до батька, підійшла до нього, взяла його за руку, потягнула до себе і обняла за суху, жилаву шию.
- Mon pere, - сказала вона. - не відкручувати від мене, будьмо плакати разом.
- Мерзотники, негідники! - закричав старий, усуваючи від неї особа. - Губити армію, губити людей! За що? Піди, піди, скажи Лізі. - Княжна безсило опустилася в крісло при своєму батькові і заплакала. Вона бачила тепер брата в ту хвилину, як він прощався з нею і з Лізою, з своїм ніжним і разом зарозумілим виглядом. Вона бачила його в ту хвилину, як він ніжно і насмішкувато одягав образок на себе. «Чи вірив він? Розкаявся він в своїй невірі? Там він тепер? Там чи, в обителі вічного спокою і блаженства? » думала вона.
- Mon pere, [Батько,] скажіть мені, як це було? - запитала вона крізь сльози.
- Іди, іди, убитий в битві, в якому повели вбивати російських кращих людей і російську славу. Ідіть, княжна Мар'я. Іди і скажи Лізі. Я прийду.
Коли княжна Марія повернулася від батька, маленька княгиня сиділа за роботою, і з тим особливим виразом внутрішнього і щасливо спокійного погляду, властивого тільки вагітним жінкам, подивилася на княжну Марію. Видно було, що очі її не бачили княжну Марію, а дивилися вглиб - у себе - будь-що то щасливе і таємниче, що відбувається в ній.

Внизу - Сванетія Кузнецов Олександр

ХТО ТАКІ Сван?

Про Сван, в силу своєрідності їх історії і культури, висловлювалися часом зовсім фантастичні припущення. Одні вважали їх персами за походженням; інші стверджували, що це вихідці з Месопотамії і Сирії; знаходилися і такі, які доводили безпосереднє походження сванов від древніх римлян. Підставою для таких гіпотез служили окремі подібності сванські і перської мов, сирійські орнаменти на старовинних сванських прикрасах, а також деякі італійські елементи в древньої архітектури Сванетії.

Тепер ми знаємо, що Сван за своїм походженням картвели, вони належать до родини власне кавказьких, або яфетических народів. Яфетідамі називалися найдавніші жителі Кавказу, його аборигени. Сванетія - органічна частина Грузії. Вона пов'язана з нею не тільки територіально, а й всією своєю історією і багатовіковою культурою.

Мова сванов належать до кавказької групи мов, до південної її групі, але відокремлений окремої сванской підгрупою. У першій підгрупі південних кавказьких мов стоять мінгрельській і чанскій, в другій, картвельської підгрупі - грузинський з його різними говорами (хевсурсккм, Карталинского, імеретинським, Гурійський і т.д.), а в третій, осібно - сванський. Не раз доводилося переконуватися в тому, що грузини з говорами картвельської підгрупи ні слова не розуміють по-сванські.

Що ж стосується Месопотамії і Персії, то тепер відомо: далекі предки картвелами заселяли колись Малу Азію. Сванетія, як і інші частини Грузії, з найдавніших часів перебувала в самому тісному культурному спілкуванні з Сирією, Палестиною і Північної Месопотамією. З поширенням в Грузії християнства ці зв'язки зміцніли ще більше. Відносно зв'язків з Італією справа дещо складніша. Римляни були знайомі зі Сванетії вже з I століття нашої ери, коли Сван займали набагато більшу територію. Вчені Риму, історики і географи, вважали сванов могутнім і войовничим народом, з яким доводилося рахуватися навіть римським полководцям. Уже тоді Сван володіли високою культурою і були добре організовані, міцно спаяні своїм родовим суспільним ладом. Не виключено, що якийсь італійське вплив проникло в Сванетії і принесло сюди зовсім чужі іншим районам Кавказу архітектурні форми. Зубці сванських веж чимось нагадують про Московському Кремлі. Відомо, кремлівські стіни будували в XV столітті італійці. На Кавказі і в інших місцях є сторожові вежі, в Осетії, наприклад, але ніде нічого подібного архітектурним формам сванських веж ви не знайдете. Хіба що в середньовічній Італії ...

Документи, книги, ікони, архітектурні пам'ятники, з якими вдалося познайомитися і які дають більш-менш чітке уявлення про історію і стародавню культуру Сванетії, не йдуть в глиб століть далі, ніж до X-XII століття нашої ери. Легенди, перекази та історичні пісні теж починаються з часів цариці Тамари (кінець XII і початок XIII століття).

Свани - невеликий народ. В даний час у Верхній Сванетії налічується всього близько 18 тисяч жителів. Вельми цікаві дані по співвідношенню підлог для 1931 року. До 15-річного віку включно у Верхній Сванетії переважали в цей час чоловіки, а після 15 років - жінки. Це пояснюється нещасними випадками в горах (на полюванні, в лавини - при переході перевалів в гірських річках), загибеллю під час громадянської війни, а також результатом розквітлої в 1917-1924 роках кровної помсти. На щастя, цей спалах «ліцврі» була останньою. Подорослішали дітлахи вже врівноважили це страшне невідповідність.

Все Сван до фанатичності гостинні. Зараз по Сванетії ходить багато всякого народу, і все поки знаходять собі притулок, притулок і їжу в сванських будинках. Свани неквапливі, стримані і ввічливі. Вони ніколи не образять людини. Сванська мова відрізняється відсутністю лайливих слів. Найсильніше лайка у сванов - слово «дурень». (Решта запозичені з інших мов.) Але і це слово самолюбство свана не могло винести, часто через нього виникала ворожнеча і навіть кровна помста. Ввічливість сидить в крові у свана, закладена багатьма поколіннями. Повага до старших, шанування старих зведено у Верхній Сванетії в непорушний закон.

Зрозуміло, багато що залежить від того, якими очима дивитися на речі, від того, що людина хоче побачити. Наприклад, доктор Орбелі випустив в 1903 році брошурку про зобі і кретинізм в Сванетії. Так, він побачив тут тільки хвороби. А інший доктор, Ольдерочче, написав в 1897 році «Нарис виродження в Княжій і Вільної Сванетії». Цей доктор передбачав повне виродження сванов через півстоліття. Півстоліття минуло - і нічого ... Підвела доктора його далекоглядність.

«Знайомлячись все більш і більш з Вільними Сванетії, я переконувався, як несправедливі і перебільшені чутки про їх закостенілою жорстокості; я бачив перед собою народ в дитинстві, людей майже первісних, отже, сильно вразливих, невблаганних в кровомщеніі, але пам'ятають і розуміють добро; я в них помітив добродушність, веселість, вдячність ... »

Мені можуть заперечити: «Ще б Сван же не бути альпіністами, коли вони живуть мало не на вершинах!» О, це буде непродумане заперечення! Серед місцевого населення Паміру або Тянь-Шаню рідко зустрінеш видатного альпініста. А чи це не гори? Існує, мабуть, загальна для всього світу закономірність - серед горян майже не буває альпіністів. Виняток становлять шерпи в Гімалаях, Сван на Кавказі і жителі Альп.

На цю рису сванов звернув увагу вже в минулому столітті учитель Кутаїського міського училища В.Я. Тепцов, не завжди приємно відгукувалися про Сван. У своїй книзі «Сванетія», виданої в Тифлісі в 1888 році, він писав:

«Іншому горцу пообіцяєте рай Магомета за льодовиками, він не піде, а Сванетії лізе прямо в пащу смерті ... Кажуть, що бродити за гори у Сванетії звернулося в таку ж звичку, як кочувати у циган».

Ось список відомих альпіністів - жителів Верхньої Сванетії.

Старше покоління, ініціатори радянського альпінізму, про які мова ще попереду:

1. Гио Нігуріані.

2. Габріель Хергіані.

3. Віссаріон Хергіані, майстер спорту.

4. Бекну Хергіані, заслужений майстер спорту.

5. Максим Гварліані, заслужений майстер спорту.

6. Чічіко Чартолані, заслужений майстер спорту.

7. Годжі Зуребіані, заслужений майстер спорту.

8. Алмацгіл Квіциані.

Молоде покоління сванських альпіністів:

1. Йосип Кахіані, заслужений майстер спорту.

2. Михайло Хергіані, заслужений майстер спорту.

3. Гриша Гулбані, майстер спорту.

4. Іліко Габліані, майстер спорту.

5. Джок Гугава, майстер спорту.

6. Созар Гугава, майстер спорту.

7. Шаліко Маргіані, майстер спорту.

8. Михайло Хергіані (молодший) майстер спорту.

9. Джумбер Кахіані, майстер спорту.

10. Гіві Цередіані, майстер спорту.

11. Борис Гварліані, майстер спорту.

12. Валіко Гварміані, майстер спорту.

13. Отар (Костянтин) Дадешкеліані, майстер спорту.

Декого з цих списків сьогодні вже немає в живих. Якщо врахувати, що серед чоловіків певну і чималу частину складають діти і люди похилого віку, то, за приблизними підрахунками, вийде, що на 200-300 дорослих чоловіків Верхньої Сванетії доводиться один майстер чи заслужений майстер спорту з альпінізму. Такого ви не зустрінете ні в жодній іншій гірській країні світу, в тому числі і в Непалі.

Слава альпіністів Верхньої Сванетії пов'язана з Ушбой - вершиною, що піднімається над місця. Той же В.Я. Тепцов писав у своїй книзі: «Пік Ушба у сванов відомий як житло нечистих. На його схили жоден Сванетії не ризикне підійнятися через забобонного страху потрапити до біса ».

Так воно і було колись. Свани рідко підходили до Ушбе, з її неприступними стінами було пов'язано багато забобонів і легенд. Ось одна з них, легенда про богиню Дали, сванской Діані - богині полювання.

Жив на світі відважний мисливець на ім'я Беткіль. Беткіль був молодий, стрункий, гарний і нічого на світі не боявся. Удача завжди супроводжувала йому, він ніколи не повертався з полювання з порожніми руками. Чи не злякався він і грізної Ушби і, як його ні відмовляли, відправився полювати на її схили. Але як тільки мисливець піднявся до льодовика, його зустріла сама Дали. Вона заворожила молодого красеня, і він, забувши про свій будинок і рід, залишився з нею жити на Ушбе.

Довго вони насолоджувалися своїм щастям, але одного разу Беткіль глянув вниз, побачив вежі свого рідного селища і занудьгував. Вночі він таємно залишив Дали і спустився вниз. А там на нього чекала, проливаючи сльози, красива жінка Сванетії. Беткіль віддався нової любові і забув про Далі.

На великому святі весь народ веселився і бенкетував, не припинялися пісні, танці та хороводи. І раптом бачать люди - через галявину біжить величезний, як кінь, тур. Такого великого туру ніхто ніколи не бачив. Не витримало серце відважного мисливця, схопив він свій лук і погнався за туром. Тур скаче по широкій стежці, біжить за ним Беткіль, а ззаду, як тільки він ступить, зникає стежка і відразу обривається в прямовисні провалля.

Але не злякався відважний Беткіль (він не боявся нічого на світі), продовжував переслідувати туру. І ось на схилах Ушби тур зник, а Беткіль залишився на прямовисних скелях, звідки вороття немає. Тоді він зрозумів, ким був посланий цей величезний тур - самою богинею Дали.

Внизу під скелею, на якій залишився Беткіль, зійшлося багато народу, люди кричали, плакали, простягали до нього руки, але нічим допомогти не могли. Тоді крикнув голосно сміливий юнак: «Нехай танцює моя наречена!» Розступилися Сван, і кохана Беткіля виконала для нього танець шуш-парі. Знову крикнув Беткіль: «Хочу бачити, як моя сестра буде оплакувати мене!» Вийшла його сестра, і він дивився танець плачу і печалі. «А тепер хочу бачити танець народу!» Свани повели хоровод з приспівом про гине Беткіле. І тоді сміливий красень крикнув: «Прощайте!» - і луна рознесло його голос по горах. Беткіль кинувся зі скелі і розбився. Білий сніг серед скель Ушби - це його кістки, кров його пофарбувала скелі Ушби в червоний колір.

З тих пір богиня Далі ніколи більше не показувалася людям, а мисливці не підходили близько до скель Ушби, де мешкає богиня полювання.

В кінці минулого і початку нинішнього століття прославлену на весь світ вершину намагаються підкорити іноземні альпіністи. В Англії був створений навіть «Клуб ушбистів». Членами його були англійські альпіністи, побувавши на Ушбе. Тепер в цьому клубі всього один член - дуже стара людина, шкільний учитель на прізвище Ходчкін. Коли наші альпіністи в останній раз були в Англії, Женя Гіппенрейтер вручив містеру Ходчкіну нагородний значок «За сходження на Ушбу». Вісімдесятирічний старий не міг стримати сліз.

Свани не могли повірити, що люди побували на вершині Ушби. Тоді Кіболані, захопивши з собою дров, піднявся на вершину один і розпалив там багаття. Богиня Далі була осоромлена. Почалося суворе змагання сванов з неприступною вершиною.

Світ тісний. 1 травня в кафе «Ай» мені розповідав про цей похід його учасник Олексій Олександрович Кузнєцової, заслужений майстер спорту, головний інженер будівництва Ельбруського спортивного комплексу. Очолював ж цей перший перехід через Кавказький хребет на лижах той самий доктор А.А. Жемчужников, який тільки що лікував Мішу після зіткнення з некерованим туристом.

Зібралася вся Местіа, - розповідав Віссаріон.- Російські показували нам, як треба спускатися з гір на лижах. Все дуже сміялися, а потім сказали: «Нехай спробує Віссаріон». Мені дали лижі, я надів їх, поїхав далеко-далеко і не впав. Коли російські пішли, ми з Габріелем і Максимом зробили собі з дощок лижі і стали ходити по глибокому снігу один до одного на коші. А потім взяли і перейшли на своїх лижах перевал Башилов.

Після цього сванов відправили на курси до Нальчика, а потім в школу альпінізму, яка розташовувалася в нинішньому альптаборі «Джантуган» в Кабардино-Балкарії.

З книги Иванькиада автора Войнович Володимир Миколайович

Такі люди Які люди клопочуть по «тому» телефону, можна було судити по змінилося відношенню Ільїна. Коли я прийшов до нього вдруге, він був явно збентежений або грав в те, що збентежений. Ні, я думаю, він збентежений був на самому деле.- Ви розраховуєте, що я промислового буду дзвонити

З книги Публіцисти 1860-х років автора Кузнєцов Фелікс

ХТО ТАКІ «Свистун»! Перша стаття двадцятирічного студента Московського університету Варфоломія Зайцева, яка була прийнята керівником «Русского слова» Г. Е. Благосвєтловим до друку, називалася «Представники німецького свисту Гейне і Берні». Вона планувалася в

З книги Репортаж без мікрофона автора Махарадзе Коте

Не такі, як всі Скільки було написано і сказано з приводу загадкового догляду Давида Кіпіані з футболу! Більшість вперто зображую подив, розводили руками, як би показуючи розгубленість і нерозуміння. Чи дійсно отримана травма стала причиною відходу

З книги Демократія в Америці автора де Токвіль Алексіс

Глава XII ЧОМУ АМЕРИКАНЦІ одночасно зводиться ТАКІ МАЛЕНЬКІ І ТАКІ ВЕЛИЧЕЗНІ СПОРУДЖЕННЯ Сказавши, що в століття демократії пам'ятники мистецтва, зростаючи в кількісному відношенні, стають менших розмірів, я сам поспішаю відзначити, що у цього правила є

З книги Мені нудно без Довлатова автора Рейн Євген Борисович

ХТО ТАКІ ЄВРЕЇ? Шістнадцять років я чекав видання першої збірки своїх віршів. Спочатку книга тужила в Ленінградському відділенні «Радянського письменника». Потім - в Московському. Потім вона пробилася до друку, але тут я опублікувався в альманасі «Метрополь», і книга по

З книги Трава, що пробила асфальт автора Черемнова Тамара Олександрівна

Не такі, як інші Ще в юності я намагалася знайти відповідь, чому до мене так ставляться оточуючі? Я ж нічого поганого не роблю і зайвий раз намагаюся не турбувати. Тоді відповідь так і не знайшовся. Але сьогодні він відомий і донезмоги простий - я не така, як інші, моя незвичайна

З книги Хрестовий похід в ім'я слова автора Кудрявцев Леонід Вікторович

Ось такі справи У 1972 році режисер Рой Хілл зняв фільм «Бійня номер п'ять» за однойменним романом Воннегута. Прем'єра фільму відбулася не тільки в США, але ще й у Франції, Данніі, Швеції, Фінлндіі, Німеччини і навіть в Аргентині. У тому ж році фільм отримав приз журі на Каннському

З книги Все той же сон автора Кабанов В'ячеслав Трохимович

Такі забави Порох легко добувався з патронів. Їх валялося всюди безліч - пістолетних, гвинтівочних, кулеметних, наших, чи не наших ... Можна витягти її і висипати з гільзи чорний порошок або маленькі кристалики, скласти невелику доріжку і - підпалити.

З книги Записки некрополіста. Прогулянки по Новодівичого автора Кіпніс Соломон Юхимович

ТАКІ НАРОДЖУЮТЬСЯ РАЗ НА СТОЛІТТЯ В останні роки життя Яхнин Яків Веніамінович (1894-1954), математик, юрист, працював у тому ж інституті, де я був аспірантом. І на якомусь торжестві він познайомив мене зі своєю дружиною Яхнин Євгенією Йосипівною (1892-1979) .Ця тоді вже немолода

З книги Заєць з бурштиновими очима: прихована спадщина автора Вааль Едмунд де

«Такі легкі, такі ніжні на дотик» Коханка Шарля - Луїза Каен д'Анвер. Вона на пару років старше Шарля і дуже хороша собою, у неї золотисто-руде волосся. «Ця Каен д'Анвер» одружена з банкіром-євреєм, у них четверо дітей - хлопчик і три дівчинки. Свого п'яту дитину

З книги Йшов з лазні. Та й все ... [з фотографіями] автора Євдокимов Михайло Сергійович

ОСЬ ТАКІ ВОНИ, Алтайському ... Своє перше інтерв'ю губернатор Михайло Євдокимов дав «Алтайській правді» в рідному селе.- У другому турі проти вас був сильний пресинг? - Жахливий. Я хочу подякувати всім, хто вистояв, хто не злякався. Всіх, хто брав участь в боротьбі, і тих,

З книги Записки пітерського бухарця автора Саїдов Голіб

Ось такі пиріжки ... Пам'ятається, ще в студентські роки, ознайомившись з твором С. Моема «Місяць і гріш», я з подивом відкрив для себе, що, залишаючись абсолютно посереднім художником, людина - при цьому - може бути чудовим критиком і геніальним

З книги Колись жити автора Євдокимов Михайло Сергійович

Ось такі вони, алтайські ... Своє перше інтерв'ю губернатор Михайло Євдокимов дав «Алтайській правді» в рідному селе.- У другому турі проти вас був сильний пресинг? - Жахливий. Я хочу подякувати всім, хто вистояв, хто не злякався. Всіх, хто брав участь в боротьбі, і тих,

З книги Записки радянського інтелектуала автора Рабинович Михайло Григорович

Хто ми такі Одного разу я немало здивував українських колег, запросто «співа» з ними «українськи пісні». З'ясувалося, що я навіть краще знаю слова, ніж деякі украінци.- Хто у вас в родині українець? Ні, українців в нашій родині не било.Только евреі.Но євреї різні, що пройшли

З книги Територія моєї любові автора Михалков Микита Сергійович

Хто такі Кончаловський Кончаловського - це перш за все родова садиба, яка своєю геометрією, видами з вікон, усіма запахами і відчуттями увійшла назавжди в моє життя. Де б не згадувалася садибна життя - у Чехова, Буніна, Толстого, Лєскова, Гончарова,

З книги Петербурзькі святі. Святі, які здійснювали свої подвиги в межах сучасної та історичної території Санкт-Петербурзької єпархії автора Алмазов Борис Олександрович

Кровна помста

Сванські вежі

Де живуть

чисельність

Мова

їжа

релігія

зовнішність

життя

житло

Традиції

розселення

Мова

Побут і культура

сванські свята

відомі представники

Напишіть відгук про статтю "Свани"

Примітки

Уривок, що характеризує Свани

ХТО ТАКІ Сван?

Читайте також