На попередніх сторінках не раз згадується ім'я другої дружини Рєпіна - Наталії Борисівни, яка в той час, коли я познайомився з ним, займала в «Пенатах» дуже помітне місце. У ті роки, в 1907 - 1910-м, вона і Рєпін були нерозлучні: художник проводив з нею весь свій вільний час, писав і малював її портрети, захоплено говорив про її обдарування і взагалі, як то кажуть, душі в ній не чув. Я не пам'ятаю випадку, коли б він їхав на концерт або в гості без неї. Вона супроводжувала його і в Ясну Поляну - до Толстому, і в Москву - до Сурикову, Остроухова, Васнєцову і іншим його близьким друзям.

У мемуарній літературі про Рєпіна прийнято трактувати цю жінку як дивачку поганого тону, яка внесла в біографію Рєпіна багато крикливою і дріб'язкової суєти.

Але я близько спостерігав її життя протягом кількох років і, хоча не можу спростувати винесений їй вирок, все ж вважаю за свій обов'язок, у міру можливості, хоч почасти захистити її пам'ять.

Перша сім'я Рєпіна по своїй некультурності проявляла мало інтересу до його творчості, а Наталя Борисівна вже з 1901 року стала збирати всю літературу про нього, склала найцінніші альбоми з газетними вирізками про кожну його картині. Крім того, він не раз повторював, що однією зі своїх найбільш блискучих успіхів - композицією «Державної ради» - він цілком зобов'язаний Наталі Борисівні: вона прийняла до серця ті труднощі, які він зустрів під час написання цієї картини, і допомогла йому своїми порадами, а також зробленими нею фотознімками. Знамениті середовища, які вона завела в його будинку, внесли в його життя порядок, даючи можливість зосереджено працювати в усі інші дні і не боятися ніяких відвідувачів (бо до середовища пристосовувалися також і ділові побачення). Взагалі вона внесла в його життя чимало корисних реформ, про які він нерідко згадував з вдячністю. Круглий стіл, винайдений нею, був цілком пристосований для того строкатого товариства, яке збиралося по середах в «Пенатах»: за стіл цей кожен сідав за жеребом, і тим усувалися можливості місництва.

Рєпін завжди тяжів до освічених людей, а Наталя Борисівна знала три мови, розбиралася і в музиці, і в скульптурі, і в живописі - недарма він любив відвідувати разом з нею всякі концерти, вернісажі та лекції. Була вона то, що називається світська жінка (він познайомився з нею у княгині Тенишевой), але постійно заявляла себе демократкою, і це теж не могло не привернути до неї симпатій Іллі Юхимовича.

Але все її душевні якості були витрачені даремно через трьох фатальних недоліків, які, по суті, і погубили її.

По-перше, по всьому своїм душевним складом це була затята сектантка. Завжди їй було необхідно фанатично вірити в який-небудь єдиний рецепт для порятунку людей і голосно проповідувати цей рецепт як панацею від усіх соціальних недуг.

У свій час вона була бойовою суфражистки і зробила свій фемінізм релігією. Потім стала проповідувати «розкріпачення прислуги». Потім - вегетаріанство. Потім - кооперативну організацію праці, сприйняту як євангеліє життя. Потім відвари з свіжого сіна в якості здорової, поживної їжі. Потім так званий «чарівна скриня», тобто ящик, обшитий подушками і набитий сіном. «Чарівний скриню» був своєрідним термосом: він зберігав їжу гарячою протягом цілого дня. І т. Д. І т. Д. І т. Д.

Все це було безглуздо, але - щиро. Вона свято вірила в усі свої нововведення і перша ставала їх жертвою. Коли вона повстала, наприклад, проти шуб і хутра, які становлять, як вона виражалася, «привілей заможних класів», вона в найлютіший мороз облеклась в якесь лихе пальтечко, підбите сосновими стружками, і запевняла, що їй набагато тепліше, ніж нам , закутаний в «шкури звірів»: адже дають же стружки тепло, коли ми спалюємо їх в печі. Ця «соснова шуба» принесла їй застуду, а супи з сіна - недокрів'я. З рум'яної, ставний жінки зі свіжим і круглим обличчям, якою вона була за кілька років до того, вона стала такою худосочною, що здавалася втіленням сухот. Вегетаріанство її було дуже суворе: вона не їла яєць, не пила молока.

Таким чином, не можна сумніватися, що в її проповіді не було й тіні лукавства. Але надто вже криклива була її проповідь - і в достатній мірі нетактовно. В тому-то й полягав другий недолік Наталії Борисівни, що при всій своїй відданості великій людині, з яким пов'язала її доля, вона не знаходила повного задоволення в тому, щоб служити його славі. У неї у самої була занадто яскрава особистість, яка ніяк не могла стушуватися, а, навпаки, з кожного приводу жадала заявити про себе. Наталя Борисівна навіть не намагалася відокремити своє ім'я від Рєпіна, і він виявився замішаним в усі її кулінарні та інші нововведення. Я чув на власні вуха в Криму, в санаторії, як, отримавши звістку, що Рєпін помер, одна вдова професора, стара, сказала інший:

Той самий, що сіно їв.

Почувши цю жахливу характеристику Рєпіна, я, звичайно, не міг не подумати, що в подібній його репутації винна, по суті, Наталя Борисівна. Вся жовта преса - «Петербурзька газета», «Петербурзький листок» і «Біржевка» - включала її дивацтва в число своїх улюблених сенсацій, головним чином тому, що могла пристебнути до них його знамените ім'я.

Розанов так і написав в одному пасквілі, що ця жінка «проковтнула» Рєпіна всього цілком.

«Багато разів, - говорить у своїй книзі С. Пророкова, - описувалися сміховинні подробиці побуту" пенатів "(тобто побуту, влаштованого Наталією Борисівною. - К. Ч.). Усюди висіли оголошення, плакати, які закликали гостей займатися самообслуговуванням, на кшталт "Не чекайте прислуги, її немає". "Робіть усе самі", "Двері замкнені".

Гість читав: "Ударяйте в гонг, входите і роздягайтеся в передній". Виконавши цей припис, гість натрапляв на таке оголошення: "Ідіть прямо", - і опинявся в їдальні зі знаменитим круглим столом, на якому крутився коло, який замінює, на думку господині, обслуговування прислуги. Тут на особливих поличках були покладені різні страви, а в ящики складалася брудний посуд.

По черзі за столом розливали суп різні люди, на кого випаде жереб. Чи не вміє впоратися з цим складним обов'язком штрафували, змушували тут же експромтом виголошувати промову ...

Можна один раз розіграти для сміху таку комедію. Але коли спектакль триває все життя, він пріскучівает ... Прислуга в будинку жила, не могли ж усі ці численні страви, приготовані з сіна, і котлети з овочів з'явитися на столі за помахом руки господині "пенатів", і не вона сама після роз'їзду гостей мила посуд. Все це робила прислуга, і тільки зовні справу зображувалося так, що обходилися без сторонньої допомоги ».

Наталі Борисівні і в голову не приходило тоді, що вона завдає шкоди імені Рєпіна. Вона була впевнена, що користується цим ім'ям аж ніяк не для власних вигод, а виключно заради пропаганди доброчинних ідей, які повинні принести людству щастя.

Але, прийнявши газетний галас за славу, вона мало-помалу дала волю своєму честолюбству, очевидно, незадоволеність в юності. Їй сподобалося бути модною фігурою, і тут же позначився третій її недолік - пихатий і химерний смак. Ці «храми Ізіди», «Шехерезади», «Прометеї», «сестриці», «тамтами» (так називався гонг, який заміняв в «Пенатах» дзвінок), і «кооперативні захоплення», і «біфштекси з журавлини» настільки не гармоніювали з простим безискусственность репінським стилем, що здавалися якимось чужорідним наростом на біографії Рєпіна.

Все це так, але я повинен зізнатися, що мені, незважаючи ні на що, було шкода її так марно загиблу силу. По суті, це була не зла і не дурна жінка. Вічно вона клопоталася про якісь сиріт, вічно допомагала голодним курсисткою, безробітним вчительок, про що свідчать багато її листи до мене. Найкраще, що можна сказати про неї: вона часто не схожа на свої брошури і памфлети. Вона читала мені уривки зі свого щоденника, присвячені головним чином Рєпіна і його оточенню (1903-1909), і я був здивований її талановитістю: стільки тут було пильного і влучного гумору, стільки свіжої жіночої спостережливості. Та й в інших її писаннях відчувається щось не зовсім безнадійна. Написала вона не багато, так як стала письменницею лише на сороковому році життя. У 1901 році вийшла в світ її повість «Ця» з ілюстраціями Іллі Юхимовича. У 1904 році - «Хрест материнства», теж з його ілюстраціями. У 1910 році - «Інтимні сторінки». Писала вона також і п'єси. Для постановки цих п'єс Ілля Юхимович придбав на станції Олліла будівлю дачного театру - по суті, великий дерев'яний сарай, який Наталя Борисівна назвала «Прометей». П'єси її, поставлені в цьому сараї, звичайно, не робили збору, але бездарними їх неможливо назвати.

Словом, як найближчого сусіда Наталії Борисівни, котрий спостерігав її кілька років день у день, вважаю за можливе наполягати, що особистість її не вичерпується ні «чарівними скринями», ні «супами з сіна», а тому, хто захоче засуджувати її за примхи і вичур, все ж не завадило б згадати, що вона заплатила за них своїм життям.

Благородство свого ставлення до Рєпіна вона довела тим, що, не бажаючи обтяжувати його своєю тяжкою хворобою, пішла з «пенатів» - одна, без грошей, без яких би то не було цінних речей - і пішла до Швейцарії, в Локарно, в лікарню для бідних. Там, вмираючи на ліжку, вона написала мені листа, яке і зараз, через стільки років, хвилює мене так, немов я отримав його тільки що.

«Яка чудова смуга страждань, - писала мені Наталя Борисівна, - і скільки одкровень в ній: коли я переступила поріг" пенатів ", я точно провалилася в безодню. Зникла безслідно, нібито ніколи не була на світлі, і життя, вилучивши мене зі свого вжитку, ще акуратно, щіточкою, замела за мною крихти і потім полетіла далі, сміючись і радіючи. Я вже летіла по безодні, стукнула об кілька круч і раптом опинилася у великій лікарні ... Там я зрозуміла, що я нікому в житті не потрібна. Пішла не я, а приналежність "пенатів". Кругом все померло. Ні звуку ні від кого ».

Від грошей, які послав їй Ілля Юхимович, вона відмовилася. Ми, друзі Іллі Юхимовича, спробували було запевнити її, ніби їй слід гонорар за перше видання репинской книги, що вийшла колись під її номінальною редакцією. Але вона не прийняла і цих грошей.

«... Не можу собі уявити, - писала вона мені з того ж Локарно, - яке я маю до неї (до книги. - К. Ч.) відношення, що за книга і про що мене запитують. Вам уявити легко, як я далека від питань видавництва і як я здивована таким дивним явищем ...

Написала вірші при 40 градусах "Пісня марення" ... Жахлива річ, від якої по спині холодно. Однак пора ».

Через місяць вона померла, в червні 1914 року, і з тієї смутку, яку я відчув, коли дійшла до мене скорботна звістка, я зрозумів, що, незважаючи на всі її примхи і дивацтва, в ній було чимало такого, за що я любив її .

Росія невідома: Історія культури вегетаріанських способів життя від початку до наших днів

Петер Бранг

Пер. з нім. А. Бернольді і П. Бранга.
М .: Мови слов'янської культури, 2006. - 568 с .; мул.

Н. Б. Нордман, за одностайною думкою різних критиків, була однією з найчарівніших жінок початку ХХ століття. Ставши дружиною І. Ю. Рєпіна в 1900 р, вона аж до самої своєї смерті в 1914 р була улюбленим об'єктом уваги, перш за все, жовтої преси - через вегетаріанства і інших своїх ексцентричних ідей.

Пізніше, за радянської влади, її ім'я замовчувалося. К. І. Чуковський, що близько знала Н. Б. Нордман з 1907 р і написав некролог в її пам'ять, присвятив їй кілька сторінок в своїх нарисах про сучасників зі спогадів, Виданих лише в 1959 р, після початку «відлиги». У 1948 р мистецтвознавець І. С. Зільберштейн висловив думку, що той період в житті І. Ю. Рєпіна, який був визначений Н. Б. Нордман, ще чекає свого дослідника (пор. Вище с. Ии). У 1997 р в США в ишла стаття Даррен Гольдштейн «Is Hay only for Horses? Highlights of Russian Vegetarianism at the Turn of the Century », здебільшого присвячена дружині Рєпіна: проте літературний портрет Нордман, що передує досить неповним і неточним нарисом історії російського вегетаріанства, навряд чи віддає їй належне. Так, Д. Гольдштейн зупиняється насамперед на "скурільних" рисах тих проектів реформ, які свого часу пропонувала Нордман; докладне висвітлення отримує і її кулінарне мистецтво, що, ймовірно, пояснюється тематикою збірника, в рамках якого вийшла ця стаття. Реакція критиків не змусила себе чекати; в одній з рецензій говорилося: стаття Гольдштейн показує, наскільки «небезпечно ототожнювати ціле рух з окремою особою<…> Майбутнім дослідникам російського вегетаріанства не завадило б проаналізувати обставини, в яких воно зароджувалося, і труднощі, з якими йому доводилося стикатися, а потім вже займатися його апостолами ».

Більш об'єктивну оцінку Н. Б. Нордман дає Катріона Келлі у своїй книзі про російських радах і посібниках до поведінки з часів Катерини II: «І все ж її короткий, але енергійне існування дало їй можливість познайомитися з найпопулярнішими ідеологіями і дебатами того часу, від фемінізму до захисту тварин, від "проблеми прислуги" до прагнення до гігієни та самовдосконалення ».

Н. Б. Нордман (письменницький псевдонім - Северова) народилася в 1863 р в Гельсінгфорсі (Гельсінкі) в родині російського адмірала шведського походження і російської дворянки; финляндским своїм походженням Наталя Борисівна завжди пишалася і любила називати себе «вільної фінляндкой». Незважаючи на те що хрестили її по лютеранським обряду, її хрещеним батьком став сам Олександр II; одну зі своїх пізніх улюблених ідей, а саме «розкріпачення прислуги» через спрощення роботи на кухні і систему «самодопомоги» за столом (передбачаючи сьогоднішнє «самообслуговування») вона виправдовувала, не в останню чергу, спогадом про «Царя-Освободителе», який декретом від 19 лютого 1861 скасував кріпосне право. Н. Б. Нордман отримала прекрасну домашню освіту, в джерелах згадуються чотири або шість мов, якими вона володіла; вона займалася музикою, ліпленням, малюванням і - фотографією. Ще дівчинкою Наташа, по всій видимості, сильно страждала від тієї дистанції, яка існувала між дітьми і батьками в вищому дворянстві, адже догляд за дітьми і їхнє виховання були надані няням, камеристки і фрейлінам. Її короткий автобіографічний нарис Maman(1909), один з кращих дитячих оповідань в російській літературі, неймовірно жваво передає той вплив, який може надати на дитячу душу позбавлення дитини материнської любові, обумовлене соціальними обставинами. Цей текст є ключем до тієї радикальності соціального протесту і відмови від багатьох норм поведінки, яка визначила її життєвий шлях.

У пошуках незалежності та корисної громадської діяльності вона в 1884 р, у віці двадцяти років, вирушає на рік в США, де працює на фермі. Після повернення з Америки Н. Б. Нордман грала на аматорській сцені в Москві. У той час вона жила у своєї близької подруги княгині М. К. Тенішевой «в атмосфері живопису і музики», захоплювалася «балетними танцями, Італією, фотографією, драматичним мистецтвом, психофизиологией і політичною економією». У московському театрі «Парадиз» Нордман знайомиться з молодим купцем Алексєєвим - саме тоді він бере собі псевдонім Станіславський, а в 1898 р стає засновником Московського художнього театру. Режисер Олександр Пилипович Федотов (1841-1895) обіцяв їй «велику майбутність комічної актриси», про що можна прочитати в її книзі «Інтимні сторінки» (1910). Після того, як союз І. Ю. Рєпіна та Є. М. Званцевої остаточно засмутився, Нордман вступила з ним в цивільний шлюб. У 1900 р вони разом відвідали Всесвітню виставку в Парижі, потім вирушили в подорож по Італії. І. Ю. Рєпін написав кілька портретів дружини, серед них - портрет на березі Целльского озера «Н. Б. Нордман в тірольської шапочці »(ии илл. 13), - найулюбленіший Рєпіним портрет дружини. У 1905 р вони знову подорожували в Італію; по дорозі, в Кракові, Рєпін пише черговий портрет дружини; їх наступна поїздка до Італії, на цей раз на міжнародну виставку в Турині, а потім в Рим, відбулася в 1911 р

Н. Б. Нордман померла в червні 1914 в Орселіно, поблизу Локарно, від туберкульозу горла; 26 травня 1989 року на місцевому кладовищі було встановлено меморіальну плиту з написом «письменниця і супутниця життя Великого російського художника Іллі Рєпіна» ( илл. 14 ии). Останній присвятив їй патетичний некролог, опублікований в вегетаріанському Віснику . Протягом тих п'ятнадцяти років, коли він був близьким свідком її діяльності, він не переставав дивуватися її «життєвому бенкеті», її оптимізму, багатства ідеями і мужності. «Пенати», їхній будинок в Куоккале, майже десять років виконував місію народного університету, призначеного для найрізноманітнішої публіки; тут читалися лекції на різноманітні теми: «Ні, її не забудеш; чим далі, тим більше люди будуть знайомитися з її незабутніми літературними працями ».

У своїх спогадах К. І. Чуковський захищає Н. Б. Нордман від нападок російської преси: «Нехай її проповідь була часом надто ексцентрична, здавалася примхою, капризом - сама це пристрасність, безоглядність, готовність на всякі жертви розчулювала в ній і захоплювала. І придивившись, ви бачили в її примхи багато серйозного, здорового ». Російське вегетаріанство, за словами Чуковського, втратило в ній найбільшого свого апостола. «До всякої пропаганди був у неї величезний талант. Як захоплювалася вона Суфражистки! Її проповідь кооперації поклала в Куоккале початок кооперативної споживчої крамниці; вона заснувала бібліотеку; вона багато клопотала про школу; вона влаштовувала народний театр; вона допомагала вегетаріанським притулкам - все з тієї ж нестримної пристрастю. Всі її ідеї були демократичні ». Даремно Чуковський переконував її забути про реформи і писати романи, комедії, повісті. «Коли мені в" Ниві "попалася її повість втікачка, Я був вражений несподіваним її майстерністю: такий енергійний малюнок, такі вірні, сміливі фарби. В її книзі інтимні сторінкиє багато чарівних місць про скульптора Трубецком, про різних московських художників. Пам'ятаю, з яким захопленням слухали в Пенатах письменники (серед яких були дуже великі) її комедію діточки . У неї був хваткий наглядова очей, вона володіла майстерністю діалогу, і багато сторінок її книг - справжні створення мистецтва. Могла б благополучно писати том за томом, як і інші дами-письменниці. Але її тягнуло до якоїсь справи, до якоїсь роботи, де крім знущань і лайки вона не зустріла до труни нічого ».

Щоб простежити долі російського вегетаріанства в загальному контексті російської культури, необхідно більш детально зупинитися на фігурі Н. Б. Нордман.

Будучи реформатором за духом, в основу своїх життєвих прагнень вона поклала перетворення (на самих різних теренах), причому питання харчування - в найширшому їх розумінні - були для неї центральними. Вирішальну роль в переході до вегетаріанського способу життя в разі Нордман зіграло, очевидно, знайомство з Рєпіним, який вже з 1891 р під впливом Л. М. Толстого почав часом вегетаріанствовать. Але якщо для Рєпіна на першому плані були гігієнічні аспекти, гарне здоров'я, то для Нордман найсуттєвішими незабаром стали етичні і соціальні мотиви. У 1913 р в брошурі Райські заповіти вона писала: «На свій сором, мушу зізнатися, що прийшла до ідеї вегетаріанства не морального шляхом, а саме через фізичні страждання. До сорока років [т. е. близько 1900 року - П. Б.] Я вже була полукалек ». Нордман не тільки вивчала праці лікарів Х. Ламанов і Л. Паско, відомі і Рєпіну, а й пропагувала водолікування Кнейпа, а також виступала за опрощення і життя, близьку до природи. Через свою беззастережну любов до тварин вона відкидала лактоововегетарианство: воно теж «значить жити вбивством і грабунком». Відмовилася вона і від яєць, масла, молока і навіть меду і, таким чином, була, в сьогоднішній термінології - як, в принципі, і Толстой - веганкой (але не сироедкой). У своїх райських заповітах вона, правда, пропонує кілька рецептів сирих обідів, але далі робить застереження, що приготуванням таких страв вона зайнялася тільки недавно, великої різноманітності в її меню ще немає. Однак в останні роки життя Нордман прагнула дотримуватися сироїдіння - в 1913 році вона писала І. Перпер: «Харчуюся сирим і добре себе почуваю<…> У середу, коли у нас був Бабин, у нас було останнє слово вегетаріанства: все на 30 осіб було сире, жодної вареної речі ». Нордман представляла свої експерименти і широкому загалу. 25 березня 1913 року вона повідомляла І. Перпер і його дружині з «Пенати»:

«Здрастуйте, мої світлі, Йосип і Есфір.

Дякую вам за ваші милі, щирі і доброзичливі листи. Дуже шкода, що через брак часу доводиться менше писати, ніж хотілося б. Можу вам повідомити добру новину. Вчора в психоневрологічний інституті Ілля Юхимович читав "Про молодь", а я: "Сире харчування, як здоров'я, економія і щастя". Студенти цілий тиждень готували страви з моїх порад. Було близько тисячі слухачів, в антракті давали чай з сіна, чай з кропиви і бутерброди, з протертих маслин, коріння і рижиків, після лекції все рушили в їдальню, де студентам було запропоновано за шість копійок обід з чотирьох страв: розмочений вівсянка, розмочений горох , вінегрет із сирих коренів і змолоти зерна пшениці, можуть замінити хліб.

Незважаючи на недовіру, з яким завжди відносяться на початку моєї проповіді, скінчилося тим, що п'яти все-таки вдалося підпалити слухачам, з'їли пуд розмоченою вівсянки, пуд гороху і безмежну кількість бутербродів. Запили сіном [т. е. чаєм з трав. - П. Б .] І прийшли в якесь електричне, особливий настрій, з яким, звичайно, сприяла присутність Іллі Юхимовича і його слова, осяяні любов'ю до молоді. Президент інституту В. М. Бехтерєв [sic] і професора пили чай з сіна і кропиви і з апетитом закушували усіма стравами. Нас навіть зняли в цю хвилину. Після лекції В. М. Бехтерєв показав нам прекрасний і багатющий за своїм науковим пристрою Психо-Неврологічний інститут і Анти-алкогольний інститут. У той день ми бачили багато ласки і багато добрих почуттів.

Посилаю вам щойно видану книжку мою [ Райські заповіти]. Напишіть, будь на вас вона справила враження. Ваш останній номер мені сподобався, завжди виношу багато хорошого і корисного. Ми, слава Богу, бадьорі і здорові, я тепер пережила все стадії вегетаріанства і проповідую тільки сире харчування ».

В. М. Бехтерєв (1857-1927), спільно з фізіологом І. П. Павловим, є засновником вчення про «умовних рефлексах». Він добре відомий і на Заході - як дослідник такого захворювання, як задерев'янілість хребта, сьогодні званого «хворобою Бехтерева» (Morbus Bechterev). Бехтерєв був дружний з біологом і фізіологом проф. І. Р. Тарханова (1846-1908), одним з видавців першого вегетаріанського Вісника, Був він близький і І. Ю. Рєпіна, який в 1913 р написав його портрет ( илл. 15 ии.); в «Пенатах» Бехтерєв прочитав доповідь про свою теорію гіпнозу; в березні 1915 року в Петрограді він разом з Рєпіним виступив з доповідями на тему «Толстой як художник і мислитель».

Споживання трав або «сіна» - предмет їдких насмішок російських сучасників і друку того часу - аж ніяк не було революційним явищем. Нордман, як і інші російські реформатори, перейняла застосування трав з західноєвропейського, особливо німецького реформеного руху, в тому числі від Г. Ламанов. Багато з трав і злаків, які Нордман рекомендувала для чаю і екстрактів (відварів), були відомі своїми лікувальними властивостями ще в античні часи, грали роль в міфології, вирощувалися в садах середньовічних монастирів. Ігуменя Гільдегарди Бінгенская (Hildegard von Bingen, 1098-1178) описала їх в своїх природничо-наукових творах Physicaі Causae et curae . Ці «руки богів», як іноді називали лікувальні трави, повсюдно вживаються і в сьогоднішній альтернативної медицини. Але і сучасні фармакологічні дослідження включають в свої програми вивчення біологічно активних речовин, що зустрічаються в самих різних рослинах.

Здивування російської преси з приводу нововведень Н. Б. Нордман нагадує наївне здивування західної преси, коли, в зв'язку з поширенням вегетаріанських звичок харчування і з першими успіхами тофу в США, журналісти дізналися про те, що соя, одне з найдавніших культурних рослин, в Китаї служить харчовим продуктом вже тисячоліттями.

Втім, треба визнати, що частина російської преси публікувала і доброзичливі відгуки про виступи Н. Б. Нордман. Так, наприклад 1 серпня 1912 р біржові Ведомостинадрукували репортаж письменника І. І. Ясинського (він був вегетаріанцем!) про її лекції на тему «Про чарівному скрині [а саме про скрині-варітеле. - П. Б.] І про те, що треба знати небагатим, товстим і багатим »; ця лекція була прочитана з великим успіхом 30 липня в театрі «Прометей». Згодом Нордман представить «скриню-варітель» для полегшення і здешевлення варіння, разом з іншими експонатами, на Московській вегетаріанської виставці 1913 року і ознайомить публіку з особливостями вживання зберігає теплоту начиння - ці та інші проекти реформ вона перейняла із Західної Європи.

Н. Б. Нордман була раннім борцем за права жінок, незважаючи на те що при нагоді вона зрікалася суфражисток; опис Чуковського в цьому сенсі (див. вище) - цілком правдоподібно. Так, вона постулировала право жінки прагнути до самореалізації не тільки через материнство. Між іншим, вона сама пережила його: її єдина дочка Наташа померла в 1897 р у віці двох тижнів. У житті жінки, вважала Нордман, має бути місце і іншим інтересам. Одним з найважливіших її прагнень було «розкріпачення прислуги». Господиня «пенатів» навіть мріяла законодавчим шляхом встановити восьмигодинний робочий день для домашньої прислуги, яка працювала по 18 годин, і бажала, щоб ставлення «панів» до прислуги взагалі змінилося, стало гуманнішим. В Розмові між "дамою справжнього" і "жінкою майбутнього" висловлюється вимога, щоб жінки російської інтелігенції боролися не тільки за рівноправність жінок власного соціального шару, але і інших верств, наприклад, понад мільйон осіб жіночої прислуги в Росії. Нордман була переконана, що «вегетаріанство, опрощается і полегшує турботи життя, тісно пов'язане з питанням розкріпачення прислуги».

Шлюб Нордман і Рєпіна, колишнього старший за дружину на 19 років, звичайно, не був "безхмарним". Особливо гармонійної була їх спільне життя в 1907-1910 рр. Тоді вони здавалися нерозлучними, пізніше бували і кризи.

Обидва вони були яскравими і темпераментними особистостями, при всій їх норовливості доповнюють один одного у багатьох відношеннях. Рєпін цінував широту знань дружини і її літературний талант; вона, з свого боку, захоплювалася знаменитим художником: з 1901 р збирала про нього всю літературу, становила цінні альбоми з вирізками з газет. У багатьох областях у них вийшла плідна спільна робота.

Рєпін ілюстрував деякі з літературних текстів дружини. Так, в 1900 році він пише дев'ять акварелей для її розповіді втікачка, Надрукованого в "Ниві"; в 1901 р вийшло в світ окреме видання цієї розповіді під назвою ця, А для третього видання (1912) Нордман придумала ще один заголовок - До ідеалам. для розповіді Хрест материнства. таємний щоденник, Опублікованого окремою книгою в 1904 р, Рєпін створив три малюнки. Нарешті, його роботою є оформлення обкладинки книги Нордман інтимні сторінки (1910) (илл.16 ии).

Обидва, Рєпін і Нордман, були надзвичайно працьовиті й повні спраги діяльності. Обом були близькі соціальні устремління: громадська активність дружини, мабуть, подобалася Рєпіна, адже з-під його пера протягом десятиліть виходили знамениті картини соціальної спрямованості в дусі передвижників.

Коли Рєпін з 1911 р запрацював у складі співробітників вегетаріанського Огляду, З журналом почала співпрацювати і Н. Б. Нордман. Нею було докладено всіх зусиль, щоб допомогти ВО, Коли його видавець І. О. Перпер в 1911 р звернувся по допомогу в зв'язку з важким фінансовим становищем журналу. Вона дзвонила і писала листи для вербування передплатників, звернулася до Паоло Трубецького і до актриси Лідії Борисівні Яворської-Барятинской, з тим щоб врятувати цей «дуже симпатичний» журнал. Лев Толстой, - так вона писала 28 жовтня 1911 р - перед смертю «як би благословив» видавця журналу І. Перпер.

У «Пенатах» Н. Б. Нордман ввела досить суворе розподіл часу для численних гостей, які бажали відвідати Рєпіна. Це внесло порядок в його творчий побут: «Ми ведемо життя дуже діяльну і строго ра c пределеніе по годинах. Приймаємо виключно по середах від 3 ч. Дня до 9 години вечора. Крім середовищ у нас ще по неділях бувають зборів наших работовзятелей ». Гості щоразу могли залишитися на обід - неодмінно вегетаріанський - за знаменитим круглим столом, з ще одним крутиться столиком з ручками посередині, що дозволяв самообслуговування; Д. Бурлюк залишив нам чудове опис такого частування.

Особистість Н. Б. Нордман і центральне значення вегетаріанства в її життєвій програмі найвиразніше проступають в її збірнику нарисів інтимні сторінки, Що представляє собою своєрідну суміш різних жанрів. Поряд з розповіддю "Мaman", в нього увійшли також живі опису в листах двох відвідувань Толстого - першого, більш тривалого, з 21 по 29 вересня 1907 року (шість листів до друзів, с. 77-96), і другого, коротше, в грудні 1908 року (с. 130-140); ці нариси містять багато розмов з жителями Ясної Поляни. Різким контрастом до них виступають враження (десять листів), які Нордман отримала, супроводжуючи Рєпіна на виставки художників-передвижників в Москві (з 11 до 16 грудня 1908 року та в грудні 1909 г.). Атмосфера, яка панувала на виставках, характеристики живописців В. І. Сурікова, І. С. Остроухова і П. В. Кузнєцова, скульптора Н. А. Андрєєва, замальовки їхнього способу життя; скандал з приводу картини В. Є. Маковського «Після катастрофи», конфіскованої поліцією; розповідь про генеральної репетиції «Ревізора» в постановці Станіславського у МХАТі, - все це знайшло відображення в її нарисах.

Поряд з цим, інтимні сторінки містять критичний опис відвідин художника Васнецова, якого Нордман знаходить занадто « правим»І« православним»; далі йдуть розповіді про відвідини: в 1909 р - Л. О. Пастернака, «істинного єврея», який «малює і пише<…> без кінця своїх чарівних двох дівчаток »; мецената Щукіна - сьогодні його казково багаті збори картин західноєвропейського модернізму прикрашає петербурзький Ермітаж; а також зустрічі з іншими, менш відомими нині представниками тодішньої російської художньої сцени. Нарешті, в книгу увійшов ескіз про Паоло Трубецком, про який вже йшла мова вище, а також опис «кооперативний недільних народних зборів в Пенатах».

Ці літературні замальовки написані легким пером; вміло вставлені фрагменти діалогів; численні відомості, що передають дух того часу; побачене послідовно описується в світлі соціальних устремлінь Н. Б. Нордман, з суворою і міткою критикою невигідного становища жінок і нижчих шарів суспільства, з вимогою спрощення, невизнанням різних суспільних умовностей і табу, з вихвалянням сільського життя, близькою до природи, а також - вегетаріанського харчування.

Книги Н. Б. Нордман, які знайомлять читача з пропонованими нею життєвими реформами, виходили скромним накладом (пор .: Райські Заповіти - всього в 1000 екземплярів) і сьогодні представляють собою раритет. лише Куховарська книга для голодуючих (1911) вийшла тиражем в 10 000 примірників; вона розкуповувалися нарозхват і за два роки була повністю розпродана. В силу недоступності текстів Н. Б. Нордман, наведу кілька витягів, неявно містять вимоги, слідувати яким зовсім не обов'язково, але які можуть викликати на роздуми.

«Часто думала в Москві про те, що в нашому житті дуже багато відживаючих форм, від яких треба б скоріше звільнитися. Ось, напр., Культ "гостя" »:

Який-небудь скромна людина, яка живе тихо, їсть мало, зовсім не п'є, збереться до своїх знайомих. І ось, як тільки він увійшов в їх будинок, так одразу він повинен перестати бути тим, що є. Приймають його ласкаво, часто улесливо, і так поспішають скоріше нагодувати його, ніби він виснажений голодом. За столом повинно бути наставлене маса їстівного, щоб гість не тільки їв, а й бачив перед собою гори провізії. Йому належить на шкоду здоров'ю і здоровому глузду проковтнути стільки всякої всячини, що він упевнений заздалегідь в завтрашньому розладі. Перш за все закуски. Чим гість важливіше, тим закуски гостріше і ядовитее. Багато різних сортів, не менше 10. Потім суп з пиріжками і ще чотири страви; вино змушують пити насильно. Багато протестують, кажуть доктор заборонив, серцебиття викликає, нудоту. Нічого не допомагає. він гість, Якийсь стан поза часом, і простору, і логіки. Спочатку йому позитивно важко, а потім шлунок лунає, і він починає поглинати все, що йому дають, а порції він отримує, як людоїда. Після різних вин - десерт, кава, лікер, фрукти, іноді дорогу сигару нав'яжуть, кури та кури. І він курить, і голова його абсолютно отруєна, паморочиться в якоюсь нездоровою знемозі. Встають з обіду. З нагоди гостя, переїв весь будинок. Переходять в вітальню, у гостя неодмінно повинна бути спрага. Швидше, швидше-сельтерской. Тільки він попив, цукерки або шоколад пропонують, а там ведуть чай пити з холодними закусками. Гість зовсім, дивись, осовілі і радий- радешенек, коли до першої години ночі потрапляє, нарешті, додому і повалиться без пам'яті на своє ліжко.

У свою чергу, коли до цього скромного, тихого людині зберуться гості, він у нестямі. Ще напередодні йдуть закупівлі, весь будинок на ногах, прислуга вилаяв і затурканих, все догори дном, смажать, парять, ніби чекають голодуючих індусів. Крім того, в цих приготуваннях виступає вся брехня життя-важливим гостям покладається одне приготування, одна посуд, вази і білизна, середнім гостям - все вже також середнє, а бідним все гірше, а головне поменше. Хоча це єдині, які, може бути, справді голодні. І діти, і гувернантки, і прислуга, і швейцар привчаються з дитинства, дивлячись по обстановці приготувань, одних поважати, добре, ввічливо їм кланятися, інших зневажати. Весь будинок звикає жити у вічній брехні - для інших одне, для самих інше. І Боже збав, щоб інші дізналися, як насправді живуть вони щодня. Є люди, які закладають свої речі, щоб краще нагодувати гостей, купити ананас і вино, інші урізують від бюджету, від самого необхідного для тієї ж мети. Крім того всі заражені епідемією наслідування. "Невже ж у мене буде гірше, ніж у інших?"

І звідки ці дивні звичаї? - питаю у І. Є. [Рєпін] - Це, напевно, до нас зі Сходу пришло !!!

Сходу !? Багато ви знаєте про Схід! Там життя сімейна замкнута і гостей не пускають навіть близько - гість в приймальні сидить на дивані і п'є маленьку чашечку кави. От і все!

А в Фінляндії гостей запрошують ні до себе, а в кондитерську або ресторан, а в Німеччині зі своєю кухлем пива до сусідів ходять. Так звідки ж, скажіть, звідки цей звичай?

Звідки так звідки! Це чисто російська риса. Почитайте-ка Забєліна, у нього все документально. За старих часів страв 60 бувало за обідом у царів і бояр. Навіть більше. Скільки, напевно не можу сказати, здається, до ста доходило.

Часто, дуже часто в Москві при хо дили мені на розум подібні, їстівні думки. І я наважуюсь вжити всі свої сили на те, щоб самій виправитися від старих, віджилих форм. рівноправність і самодопомога- непогані все ж ідеали! Викинути треба старий баласт, що ускладнює життя і заважає добрим простим відносинам! »

Зрозуміло, мова тут йде про звичаї верхніх шарів дореволюційного російського суспільства. Однак не можна при цьому не згадати знамените «російське гостинність», байку І. А. Крилова Дем'янова юшка, Скарги медика Павла Нимейера на так звані «відгодовування» за приватними обідами (Abfutterung in Privatkreisen, див. Нижче с. 374 ии) або ж ясне умову, поставлену Вольфгангом Гете, який отримав 19 жовтня 1814 у Франкфурті запрошення від Моріца фон Бетманна: «Дозвольте разом з тим розповісти Вам з відвертістю гостя, що я ніколи не звик вечеряти». А можливо, комусь згадаються і власні переживання.

Нав'язливе гостинність стало об'єктом гострих нападок Нордман і в 1908 р .:

«І ось ми в нашому готелі, в великий залі, сидимо в куточку за вегетаріанським сніданком. З нами Боборикін. Він зустрівся у ліфта і тепер засинає нас квітами своїй універсальності<…> .

Снідати і обідати будемо разом ці дні, пропонує Боборикін. - Але хіба з нами можна снідати і обідати? По-перше, час у нас уривчатое, а по-друге, ми намагаємося якомога менше харчуватися, довести їжу до мінімуму. У всіх будинках на красивих тарілках і вазах подається подагра і склероз. І господарі намагаються всіма силами прищепити їх запрошеним. Днями ми поїхали на скромний сніданок. На сьомому блюді я подумки вирішила не брати більше ніяких запрошень. Скільки витрат, скільки клопоту, і все на користь ожиріння і хвороб. А ще я вирішила ніколи більше нікого не пригощати, тому що вже за морозивом відчула до господині будинку неприховану злобу. В продовження двогодинного сидіння за столом вона не дала розвинутися жодному розмови. Вона перервала сотні думок, збила з пантелику і засмутила не нас одних. Тільки що хто-небудь відкривав рот - його на корені зрізав голос господині - "Чому ж ви не берете підливи?" - "Ні, як хочете, я покладу вам ще індички! .." - Гість, дико озираючись, вступав в рукопашну боротьбу, але гинув в ній безповоротно. Його тарілка навантажувати через край.

Ні, ні - не хочу брати на себе жалюгідною і обурливою ролі господині будинку в старому стилі ».

Протест проти умовностей розкішної і ледачою панської життя можна знайти і в описі відвідин Рєпіним і Нордман живописця і колекціонера І. С. Остроухова (1858-1929). На музичний вечір, присвячений Шуберту, в будинок Остроухова з'їхалося багато гостей. Після тріо:

«І. Е. [Рєпін] блідий і стомлений. Пора йти. Ми на вулиці.<…>

А знаєте, як важко в барах жити.<…> Ні, як хочете, довго так я не можу.

І я не можу. Невже знову сідати і їхати?

Йдемо пішки! Дивно!

Йдемо, йдемо!

А повітря так густий і холодний, що з працею проникає в легені ».

На наступний день - подібна ситуація. На цей раз гостюють у знаменитого живописця Васнецова: «А ось і дружина. І. Е. говорив мені, що вона з інтелігенції, з першого випуску жінок-лікарів, що вона дуже розумна, енергійна і завжди була добрим другом Віктора Михайловича. Так от не йде вона, а так - не те пливе, не те перевалюється. Ожиріння, друзі мої! І яке! Дивіться. І вона заравнодушенная - і як! Ось і портрет її на стіні 1878 року. Худенька, ідейна, з гарячими чорними очима ».

Визнання Н. Б. Нордман в прихильності вегетаріанства характеризує схожа відвертість. Порівняємо четверте лист з розповіді про подорож 1909 р .: «З такими почуттями та думками увійшли ми вчора в Слов'янський базар снідати. Ох, ця міське життя! Потрібно вжитися в її нікотину повітря, отруїтися трупної їжею, притупити моральні почуття, забути природу, Бога, щоб бути в змозі винести її. Зітхнувши згадала бальзамічний повітря нашого лісу. І небо, і сонце, і зірки дають відблиск в нашому серці. - Людина, вичистив мені швидше огірок. Чуєш !? Знайомий голос. Знову зустріч. Знову ми втрьох за столиком. Хто це? Не скажу. Може бути здогадаєтеся.<…> На нашому столі тепле червоне вино, wisky [sic!], Різні страви, прекрасна в папільйотках падаль.<…> Втомилася і додому хочеться. А на вулиці-то суєта, суєта. Завтра святвечір. Усюди тягнуться вози заморожених телят і іншої живності. У Охотному ряду висять за ноги гірлянди битої птиці. Післязавтра Народження Кроткого Спасителя. Скільки життів загублено в Ім'я Його ». Такі міркування до Нордман можна знайти вже у Шеллі в есе On the Vegetable System of Diet (1814-1815) .

Цікаво в цьому сенсі зауваження про ще один запрошенні до Остроуховим, на цей раз до обіду (лист сьомого): «Для нас був вегетаріанський обід. Дивно, і господарі, і кухар, і прислуга були під гіпнозом чогось нудного, голодного, холодного і несуттєвого. Треба було бачити цей худий грибний суп, від якого пахло окропом, ці жирні рисові котлети, біля яких жалісливо каталися відварні родзинки, і глибоку каструлю, з якої підозріло виймали ложкою густий сагова суп. сумні обличчя з нав'язаною їм ідеєю ».

У видіннях майбутнього, багато в чому більш певних, ніж їх малюють катастрофічні вірші російських символістів, Н. Б. Нордман з неймовірною ясністю і гостротою пророкує катастрофу, яка вибухне над Росією через десять років. Після першого відвідування Остроухова вона пише: «В його словах відчувалося поклоніння перед мільйонами Щукіна. Я ж, твердо підкована своїми 5-тікопеечнимі брошурами, навпаки того, важко переживала ненормальний соціальний лад наш. Гніт капіталу, 12-тічасовой робочий день, незабезпеченість інвалідності та старості темних, сірих робочих, Валя сукно все життя, заради шматка хліба, цей чудовий будинок Щукіна, збудований колись руками безправних рабів кріпосного права, і тепер живиться тими ж соками пригнобленого народу, - всі ці думки нили в мені, як хворий зуб, і цей великий шепелявий людина злив мене ».

У московському готелі, де Рєпіни зупинилися в грудні 1909 р Нордман в перший день Різдва простягала руки всім лакеїв, швейцарам, хлопчикам і вітала їх з Великим Святом. «День Різдва, і той панове забрали собі. Які сніданки, чаї, обіди, катання, візити, вечері. І скільки вина - цілі ліси пляшок на столах. А їм?<…> Ми інтелігенти, панове, самотні - кругом нас кишать мільйони чужих нам життів.<…> Невже не страшно, що от-от розірвуть вони ланцюга і заллють нас своєю темрявою, неуцтвом і горілкою ».

Такі думки не покидають Н. Б. Нордман навіть в Ясній Поляні. «Все тут просто, але не ексцентрично, по-поміщицькі.<…> Відчувається, що стоять беззахисно посеред лісу два напівпорожніх будинку<…> У тиші темної ночі мариться заграва пожеж, жах нападів і розгромів і казна-які жахи і страхи. І відчувається, що та сила-силенна рано чи пізно візьме верх, змете всю стару культуру і влаштує все по-своєму, по-новому ». І рік потому, знову в Ясній Поляні: «Л. Н. йде, а я йду гуляти з І. Є. Треба ж ще подихати російським повітрям »(перед поверненням в« фінської »Куоккале). Вдалині видно село:

«- А от в Фінляндії все ж зовсім інше життя, ніж в Росії, - кажу я. - Вся Росія в оазисах панських садиб, де до сих пір розкіш, оранжереї, персики і троянди квітнуть, бібліотека, домашня аптека, парк, купальня, а кругом зараз же безпосередньо ця вікова тьма, злидні і безправ'я. Он у нас в Куоккала - сусіди селяни, так вони по-своєму багатшими нас. Який худоба, коні! Скільки землі, яка мінімум цінується по 3 руб. сажень. Скільки дач у кожного. І дача щорічно дає рублів 400, 500. Взимку у них також хороший заробіток - набивка льодовиків, поставка йоржів і мині в СПб. Кожен наш сусід має кілька тисяч річного доходу, і наші відносини до нього абсолютно як до рівного. Куди ще Росії до цього ?!

І мені починає здаватися, що Росія знаходиться в цю хвилину в якомусь міжцарів'я: старе вмирає, а нове ще не народилось. І мені шкода її і хочеться скоріше з неї виїхати ».

Пропозиція І. Перпер цілком присвятити себе поширенню вегетаріанських ідей Н. Б. Нордман відхилила. Літературна робота і питання «розкріпачення прислуг» здавалися їй важливіше і поглинали її цілком; вона боролася за нові форми спілкування; прислуга, наприклад, повинна була сидіти за столом з господарями - так було, за її словами, у В. Г. Черткова. Книжкові магазини не зважилися продавати її брошуру про становище прислуги; але вона знайшла вихід з положення, вживаючи спеціально для цього надруковані конверти з написом: «Слід розкріпачити прислугу. Брошурка Н. Б. Нордман », і внизу:« Не вбивай. VI заповідь »( іл. 8) .

За півроку до смерті Нордман в ВО було надруковано її «Заклик до російської інтелігентної жінці», в якому вона, в черговий раз виступаючи за звільнення трьох мільйонів жіночої прислуги, що були тоді в Росії, запропонувала свій проект «Статуту Товариства захисту підневільних». Цей статут постулював такі вимоги: врегульоване робочий час, освітні програми, організацію для приходять помічниць, за прикладом Америки, окремих будинків, щоб вони могли жити незалежно. Передбачалося влаштовувати в цих будинках школи навчання домашньому господарству, лекції, розваги, спорт і бібліотеки, а також «каси взаємодопомоги на випадок хвороби, безробіття і старості». В основу цього нового «суспільства» Нордман хотіла покласти принцип децентралізації влади і кооперативної структури. В кінці відозви був надрукований той самий договір, який застосовувався в «Пенатах» вже на протязі декількох років. У договорі передбачалася можливість встановлювати заново, за обопільною згодою, годинник трудового дня, а також додаткова плата за кожного відвідує будинок гостя (10 коп.!) І за зайві години роботи. Про харчування говорилося: «У нас в будинку ви отримуєте вранці вегетаріанський сніданок і чай і о третій годині вегетаріанський обід. Снідати і обідати ви можете, за бажанням, з нами чи окремо ».

Соціальні ідеї знаходили відображення і в звичках її мовного побуту. З чоловіком вона була на «ви», чоловікам без винятку говорила «товариш», а всім жінкам - «сестриці». «У цих назвах є щось об'єднуюче, що руйнує все штучні перегородки». У нарисі Наші панна , Опублікованому навесні 1912 р Нордман виступила на захист «фрейлін» - знаходилися на службі у російських дворян гувернанток, нерідко набагато більш освічених, ніж їхні роботодавці; вона описала їх експлуатацію і зажадала для них восьмигодинний робочий день, а також щоб їх називали обов'язково по імені та по батькові. - «За нинішнього стану, присутність в будинку цього рабського істоти діє розтліваючим чином на дитячу душу».

Говорячи про «роботодавців», Нордман вживала слово «работовзятелі» - вираз, яке об'єктивує справжні стосунки, але відсутній і ще довго буде відсутня в російських словниках. Їй хотілося, щоб торговки-разносчіци, які продавали влітку суницю й інші фрукти, не називали її «панею» і щоб цих жінок захищали від експлуатації їх господинями (бабами-кулаками). Вона обурювалася тим, що про багаті будинки говорять про «парадному» вході і про «чорному» - про це «протесті» читаємо у К. І. Чуковського в щоденникової записи від 18/19 липня 1924 рр. . В описі відвідин нею разом з Рєпіним письменника І. І. Ясинського ( «ювіляра-вегетаріанця») вона із захопленням зазначає, що у них подають обід «без рабів», т. Е. Без прислуги.

Нордман любила закінчувати свої листи часом по-сектантських, а часом і полемічно, - «з вегетаріанським привітом». Крім того, вона послідовно перейшла і до спрощеної орфографії, писала свої статті, також як і свої листи, без букв «ять» та «ер». Нового правопису вона дотримується і в райських заповітах.

У нарисі на іменинах Нордман розповідає про те, як син її знайомих отримав в подарунок всіляка зброя та інші військові іграшки: «Вася не впізнавав нас. Він був сьогодні генералом на війні, і єдине бажання його було - вбити нас<…> Ми дивилися на нього мирними очима вегетаріанців ». Батьки пишаються сином, розповідають, що навіть збиралися купити йому маленький кулемет: «Є чарівні ... з таким тонким механізмом ...». На це Нордман відповідає: «Тому й збиралися, що ви не ковтаєте ріпу і капусту ...». Зав'язується короткий письмовий диспут. Через рік почнеться Перша світова війна.

Н. Б. Нордман визнавала, що вегетаріанства, раз воно хоче широкого визнання, доведеться шукати підтримку медичної науки. Саме тому вона зробила перші кроки в цьому напрямку. Окрилена, по всій видимості, почуттям згуртованості вегетаріанського спільноти на Першому всеросійському з'їзді вегетаріанців, що проходив в Москві з 16 по 20 квітня 1913 року (пор. VII. 5 ии), перебуваючи під враженням від успішного свого виступу 24 березня в психоневрологічному інституті проф. В. М. Бехтерева, в листі від 7 травня 1913 р Нордман звертається до знаменитого невролога і співавтору рефлексології з пропозицією заснувати кафедру вегетаріанства - починання, вельми сміливе і прогресивне для того часу:

«Вельмишановний Володимир Михайлович,
<...> Як колись, дарма, без застосування стелився по землі пар і блискало електрику, так в наші дні по землі носиться в повітрі вегетаріанство, як оздоровлюються сила природи. І носиться, і насувається. По-перше, хоча б тому, що з кожним днем \u200b\u200bпробуджується в людях совість і в зв'язку з цим змінюється і точка зору на вбивство. Розмножуються також хвороби, викликані м'ясним харчуванням, і піднімаються ціни на продукти тваринного походження.

Схопити б вегетаріанство скоріше за роги, посадити б в реторти, розглянути б уважно в мікроскоп і нарешті голосно проголосити з кафедри, як благу звістку здоров'я, щастя і економії !!!

Всі відчувають потребу в глибокому науковому вивченні предмета. Ми всі, які схиляються перед Вашою через край б'є енергією, світлим розумом і добрим серцем, - дивимося на Вас, зі сподіванням і надією. Ви єдиний в Росії, який міг би стати ініціатором і засновником вегетаріанської кафедри.

Як тільки справа перейде в стіни Вашого чарівного Інституту, негайно відпадуть коливання, глузування і сантіментальності. Старі діви, доморощені лектора і проповідники лагідно повернуться до свого дому.

Вже через кілька років Інститут буде розпиляють<ь> в народні маси молодих медиків, твердо підкованих знанням і досвідом. І ми всі і майбутні покоління благословлять Вас !!!

Глибоко Вас почитающая Наталія Нордман-Северова ».

«Вельмишановний Ілля Юхимович,
Більше ніж будь-які інші вітання порадувало мене лист отримане від Вас і Наталії Борисівни. Пропозиція Наталії Борисівни і Ваше я починаю обмізковував. Не знаю ще, до чого зведеться, але у всякому разі розвитку думки дан буде хід.

Потім, дорогою Ілля Юхимович, Ви мене чіпаєте Вашим увагою.<…> Але я прошу дозволу бути у Вас через деякий час, можливо, одну-дві або три тижні потому, бо зараз нас, або принаймні мене, душать іспити. Як звільнюся, поспішу до Вас на крилах радості. Мій привіт Наталії Борисівні.

З найглибшою пошаною відданий Вам В. Бехтерєв ».

Наталя Борисівна відповіла на цей лист Бехтерева 17 травня 1913 року - відповідно до своєї натурі, кілька екзальтовано, але разом з тим не без самоіронії:

Вельмишановний Володимире Михайловичу,
Ваш лист до Іллі Юхимовичу, повне духом всеосяжної ініціативи і енергії, привело мене в настрій Якима і Анни: я бачу улюблене дитя моє, мою ідею в ніжних батьківських руках, бачу його майбутнє зростання, його міць і можу тепер спокійно померти або спокійно жити. Всє [орфографія Н. Б. Н.!] Мої лекції зв'язані мотузками і відправлені на горище. Кустарний промисел заміниться наукової грунтом, зароблять лабораторії, заговорить кафедра<…> мені здається, навіть з практичної точки зору вже набухла потреба для молодих медиків вивчити те, що на Заході вже розрослося в цілі системи: величезні течії, які мають своїх проповідників, свої санаторії і десятки тисяч послідовників. Дозвольте мені, неукові, скромно протягнути листочок з моїми вегетаріанськими мріями<…> .

Наводжу цей "листочок" - машинописний ескіз з перерахуванням ряду проблем, які могли б бути предметом «кафедри вегетаріанства»:

Кафедра вегетаріанство

1). Історія вегетаріанства.

2). Вегетаріанство як моральне вчення.

Вплив вегетаріанства на людський організм: серце, залоза, печінка, травлення, нирки, м'язи, нерви, кістки. І на склад крові. / Вивчення дослідами і лабораторними дослідженнями.

Вплив вегетаріанства на психіку: пам'ять, увагу, працездатність, характер, настрій, любов, ненависть, запальність, волю, витривалість.

Про вплив вареної їжі на організм.

Про вплив СИРИЙ ЇЖІ НА ОРГАНІЗМ.

Вегетаріанство як режим життя.

Вегетаріанство як запобіжник хвороб.

Вегетаріанство як цілитель хвороб.

Вплив вегетаріанства на хвороби: рак, алкоголізм, душевні хвороби, ожиріння, неврастенію, епілепсію та ін.

Лікування цілющими силами природи, які є головною підмогою вегетаріанства: c вет, повітря, сонце, масаж, гімнастика, холодна і гаряча вода у всіх її застосуваннях.

Лікування шрот.

Лікування голодуванням.

Лікування жуванням (Орас Флетчер).

Сире харчування (Бірхер-Беннер).

Лікування туберкульозу за новими методами вегетаріанства (Картон).

Вивчення теорії Паско.

Погляди Хіндхеде і його система харчування.

ГЛЮНІКЕ [Glunicke)]

Хейг та інші європейські і американські світила.

Вивчення пристроїв санаторій на Заході.

Вивчення впливу трав на людський організм.

Приготування спеціальних рослинних ліків.

Складання народних лікарських порадників рослинних ліків.

Наукове вивчення народних цілющих засобів: лікування раку ракоподібні наростами березової кори, ревматизму березовими листям, нирок хвощем і т. Д. І т. Д.

Вивчення іноземної літератури з вегетаріанства.

Про раціональне приготуванні страв, що зберігає мінеральні солі.

Відрядження молодих медиків за кордон для вивчення сучасних течій вегетаріанства.

Пристрій летючих загонів для пропаганди в маси ідей вег.

Вплив м'ясної їжі: трупні отрути.

Про предачі людині при посередництві тваринної їжі різних хвороб.

Про вплив на людину молока від пригніченою корови.

Нервовість і неправильне травлення як прямий наслідок такого молока.

Аналізи і визначення поживності різних вегетаріанських харчових продуктів.

Про зернах, простих і необдірних.

Про повільному вмирання духу як прямому слідстві отруєння трупними отрутами.

Про воскресіння духовного життя постом.

Якби цей проект був реалізований, то в Петербурзі, цілком ймовірно, була б заснована перша в світі кафедра вегетаріанства ...

Як би далеко Бехтерєв ні дав хід «розвитку [цієї] думки» - рік потому Нордман вже вмирала і Перша світова війна була на порозі. Але і Заходу довелося чекати ще до кінця століття, поки не з'явилися великі дослідження рослинного харчування, в яких, з огляду на різновиди вегетаріанських режимів харчування, медичні аспекти ставляться на перший план - саме такий підхід вибирають Клаус Лейтцманн і Андреас Ган в своїй книзі з університетської серії « Уніташенбюхер ».

«Про харчування травами і сеннимі відварами», надруковано в книзі: Н. Б. Северова, 1913, с. 8-23; раніше вже в ВО 1911: 9-10 25-34 під заголовком «Про вегетаріанство».

У книзі К. Д. Муратової «Історія російської літератури кінця ХІХ - початку ХХ століття. Бібліографічний покажчик »(М.-Л., 1963) марно шукати згадка імені Нордман. Тільки «пострадянський» лексикон Російські письменники 1800–1917. біографічний словникдає про неї докладну інформацію; см .: т. 4, М., 1999, с. 358-359.

Вперше в газеті мова, 19. 6. 1914 а потім в ВО 1914: 6-7 213-215.

К. І. Чуковський. Наталя Борисівна Нордман // Зі спогадів . М., 1959, с. 145-152. Передруковано у виданні Чуковський, 1962, с. 648-654, а також Чуковський, 1965, с. 643-649.

Goldstein, 1997, pp. 103-123. Автор вже у вступі до статті - що не віщує нічого доброго - називає Толстого «гуру для вегетаріанців всіх мастей до сьогоднішнього дня». Вона стверджує, що «disingenuous myth» про Толстого як пристрасному вегетаріанців придумав В. Чертков - разом того, щоб інформувати читача про те, що саме Чертков в 1885 році остаточно звернув Толстого в вегетаріанство; крім того, стверджується, що лікар А. Зеленков «відомий перш за все як засновник і голова» СПб. вегетаріанського суспільства, Проте його ім'я невідоме навіть грунтовному НЕС, Яке виходило в розпал його діяльності; СПб. вегетаріанське Суспільство було засновано не в 1902 р, а 1 грудня 1901 р .; журнал вегетаріанське Огляд виходив спершу в Кишиневі, а не в Києві; маловажно вегетаріанського руху видно, згідно Гольдштейн, з того факту, що на 1 січня 1914 року, через 12 років після заснування, СПб. вегетаріанське Суспільство, Налічувало всього 39 членів (ця цифра, очевидно, взята з журналу бюлетені вегетаріанство, СПб., 1914, СТЛБ. 5); в дійсності ж тоді їх було 51 (пор. Звіт про діяльність товариства за 1914 рік, С. 3), при цьому не враховуються сильні коливання кількості членів (пор. Главу VII. 2); якщо за статутом СПб. ВО-ва «Для заснування відділень в інших містах Суспільству слід просити кожного разу особливий дозвіл» ( ВВ 1904: 2 35), то автор вбачає в цьому згубний «елітарне ставлення» петербурзьких вегетаріанців, - в дійсності ця постанова, зрозуміло, увійшло до статуту на вимогу царської влади; створюється враження, що Н. Б. Нордман відвідала Толстого всього один раз, але в дійсності вона побувала в Ясній Поляні два рази (1907, 1908), і т. д.

W. Arthur McKee. H- Net Book Review . Jan ,. Тисяча дев'ятсот дев'яносто дев'ять. [Email protected] : «Future students of vegetarianism would do well to analyze the conditions in which it arose and the barriers it faced as well as its" apostles "».

Catriona Kelly. Refining Russia. Advise Literature, Politic Culture and Gender from Catherine to Yeltsin . Oxford, 2001., pp. 179 - 188. - Ця книга теж містить ряд неточностей: Толстой написав першу сходинку в 1891 році, а не в 1890 р (p. 179), Нордман перейшла до сироїдіння в 1912 році, а не «in late 1913» (p. 180). На с. 188 йдеться про «Second Vegetaria n Congress, held in 1914», - але такого конгресу не було; була тільки опублікована програма запланованого з'їзду. - Про зусиллях Н. Б. Нордман, спрямованих на полегшення життя прислуги, пише К. Келлі в своїй статті про ставлення до «Меншою братії» (Kelly 2000); пор. вище с. 178-179 ии.

Нордман. Інтимні сторінки, с. 160.

ВО 1914: 10 317.

10 Сама Н. Б. Нордман попросила видавця ВО Іван Петрович Павлов (1849-1936) в 1904 був нагороджений Нобелівською премією за роботи в області фізіології піщеваренія.ВО 1914: 8-9 268-271.

36 ВВ 1914: 6-7 217.

В опалого листя В. Розанова (1913) можна знайти наклепницькі нападки на Нордман і Рєпіна: «Яка помилкова, удавана життя Р<епина>; яка помилкова, удавана, нестерпна вся його особистість. А геній.<…> Чи важко йому? Я не помічав. Він здається вічно щасливим. Але як тяжко, мабуть, у нього на душі. Біля нього ця товста красива жінка, його поглинула - як кіт Йону властолюбна, честолюбна і в той же час захоплено-солодка. Обидва вони занурені в демократію, і - тільки і мріють про те, як би отримати замовлення від двору ». Чуковський в щоденнику зауважує з приводу цього місця, що Розанов прагнув, щоб Рєпін написав його портрет, а коли почув, що той цього не зробить, то помстився йому цим зауваженням (Чуковський. щоденник 1930-1960, М., 1994, с. 404, див. Також Чуковський, 2003 т. 2, с. 482-483); в своїй статті про А. І. Купріна і його повісті Яма (Новий час, 1909, 19 листопада № 12 102) Розанов, правда, привітно відгукнувся про Нордман: «Багато великих філантропів віддали цій темі [проституції] все своє життя. Як розповідають, г-жа Северова написала п'єсу на цю тему, наскільки вона стосується малолітніх, - і написала талановито і розумно »(В. В. Розанов. Про письменстві і письменників . Собр. соч. М., 1995, с. 424).

38 РАХ ф. 25, оп. 1, № 1813, л.19.

39 ВО 1914: 6-7 216; Нордман. Інтимні сторінки, с. 183-184.

Пор. главу про Рєпіна. Концепція самообслуговування Нордман була досить близька уявленням Л. Н. Толстого, який страждав від «церемоній обслуговування», що були у ходу в Ясній Поляні. В. Ф. Булгаков, останній секретар Толстого, повідомляє, що Толстой одного разу за обідом раптом нахилився до сидів поруч гостю, друга сім'ї, і пошепки, щоб не шокувати інших, виголосив: «Я думаю, що через 50 років люди будуть говорити: уявіть , вони могли спокійно сидіти і є, а дорослі люди ходили, прислужували їм, подавали і готували страви »(цит. за книгою Н. Н. Апостолів. Живий Толстой. СПб., 1995, с. 628; у Маковіцкого, 28 травня 1910 : «через 30 років»).

ВО 1913: 9 357-359. Договір передрукований в англійському перекладі в книзі Kelly 2000 (пор. P. 199-200, по РДАЛМ ф. 1018 Аріан, П. Н. оп. 1 од. Хр. 169 1.22), причому вказується на його публікацію також в журналі жінка1914. - У світлі таких - соціально вельми прогресивних - програм інші судження про Нордман, надруковані під час радянської влади, здаються особливо наклепницькими: «Вплив Нордман на Рєпіна було дуже значно і безумовно негативно. Дочка адмірала, письменниця, вона була жінкою з якоюсь спустошеною душею і заповнювала цю порожнечу тисячею непотрібних дрібниць. Її літературні твори не підносяться над вульгарністю не надто інтелігентного, великосвітського кола »(О. А. Лясковська. Ілля Юхимович Рєпін. М., 1953, с. 201).

62 ВО 1914: 6-7 217.

63 Нордман. Райські заповіти, с. 43-45.

64 ВО1914: 6-7 216.

65 Слово «работовзятель» не зафіксовано в ССРЛЯ в 17 тт.(Пор. Нім. Дуден в 6 тт .: «Arbeitnehmer» - «wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt»).

66 Там же, с. 52-55.

67 К. І. Чуковський. Щоденник 1901-1929, М., 1991, с. 279; Щоденник 1901-1969, т. 1, М., 2003, с. 323.

Нордман. Райські заповіти, с. 24-27; раніше і в ВО 1 910: 1 44-46; Ієронім Іеронімовіч Ясинський (псевдонім: Михайло Бєлінський, 1850-1931) свого часу - дуже відомий письменник; в 1912 році він став членом СПб. ВО-ва і там виступив з доповіддю «Мораль вегетаріанства». У його спогадах, опублікованих за радянської влади (Книга спогадів, М.-Л., 1926) про вегетаріанство, звичайно, не сказано ні слова.

69 Нордман. Райські заповіти, с. 49.

70 Там же, с. 46-49; вперше в журналі тиждень 1912 № 16; в ВО 1912 5 191 був передрукований абзац про військових іграшках.

Архів РАХ, ф. 25, оп. 1. № 1814 (машинопис з авторською правкою).

Архів РАХ, ф. 25, оп. 1. справу 549 (рукопис).

Архів РАХ, ф. 25, оп. 1. № 1814

Там же (машинопис з авторською правкою).

Див. Бібліографію.

Сьогодні день народження величаемого художника-живописця Іллі Юхимовича Рєпіна

Її недолюблювали біографи Рєпіна і не виносили багато з його друзів. Про її ексцентричному способі життя трубили всі столичні «жовті» газети. «Наталі Борисівні і в голову не приходило, що вона завдає шкоди імені Рєпіна», - делікатно писав Корній Чуковський. А філософ Василь Розанов, який називав Наталю Нордман «жінка-пилосос», прямо говорив: «Ця жінка поглинула Рєпіна повністю».

Ілля Рєпін. Автопортрет з Наталією Борисівною Нордман, 1903.

Наталя Нордман народилася в російсько-шведській родині (її батько був шведський адмірал, а мати - росіянка дворянка), а себе назвала «вільної фінляндкой». Втім, повісті, п'єси і публіцистику вона писала по-російськи, так що і псевдонім собі взяла відповідний - «Северова».

Перша зустріч

Знайомство Рєпіна і Нордман почалося з курйозу. Наталя Борисівна потрапила в майстерню художника разом зі своєю подругою, відомою меценаткою графинею Тенишевой. Рєпін багато і охоче писав Тенішевой, поки їх не посварили обставини. Але спочатку між художником і моделлю панувала ідилія: Тенишева, за настроєм, могла завалити майстерню букетами квітів, а на сеанси приїздила з декількома коробками суконь - нехай Ілля Юхимович сам вибере, яке більше підходить за колоритом. До примх Тенишевой Рєпін звик, а на що з'явилася з нею компаньйонку спочатку не звертав особливої \u200b\u200bуваги, але через кілька хвилин, бачачи, що незнайомка нудьгує, запропонував їй почитати вірші поета Костянтина Фофанова, якого дуже цінував.

Нордман демонстративно сіла спиною до мольберта, ніби їй зовсім нецікаво, що там пише Рєпін, і почала голосно читати патетичні рядки з знущально-комічними інтонаціями. Рєпіна таке блазнювання покоробило, і він поспішив розпрощатися з дамами.

«Дорога Марія Клавдіевна, - писав Рєпін Тенишевой на наступний день. - Портрет ваш не закінчений. Нам потрібно повторити сеанс. Я буду дуже радий вас бачити, але щоб це більше ніколи не переступало порога мого дому ».

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет княгині М. К. Тенішевой
1896 року, 197 × 120 см, Масло, полотно

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет М. К. Тенішевой. етюд
1898. Вугілля

Уже в паризькій еміграції Тенишева напише «Враження мого життя», з яких несподівано з'ясується (як це часто трапляється з мемуарами), що не такими вже вони з Нордман були і подругами. І більш того - що в Наталі Борисівні спочатку вгадувалися цинічність і порочність:

«Одного разу я познайомилася з адміральшей Нордман, котра гостювала з дочкою. Адміральша виявилася палкою картярок і дуже підходила до типу "благородних" бабусь з пенсією ... Дочка її Неллі, або Наташа, на весь цей вечір була надана мені. Це була груба і дуже розв'язна панянка років шістнадцяти-сімнадцяти, в короткій сукні, що грала в розбещеної дитини. Очі її, далеко не наївні, товсті чуттєві губи не в'язалися з удаваною дитячістю. Давалася взнаки в цій неприродній дівчині порочність, недолік моральних підвалин ... Але самої відразливою рисою її був цинізм, рідкісний в молодому істоту. Цього я ніколи не могла ні переварити, ні звикнути до нього, мене він різала і обурював до глибини душі. Наприклад: вона привезла мені портрет свого покійного батька, просячи його зберегти. Я повісила його над дверима в їдальні. Сидячи одного разу за обідом, віч-на-портрету, вона довго дивилася на нього і сказала: "Ти думаєш, що я вкрала у матері цей портрет тому, що дуже любила батька? .. Мені просто хотілося подратувати мати". Взагалі у неї не було нічого святого. Вона могла легко опалювати то, перед чим незадовго до того схилялася ».

Ілля Юхимович Рєпін. Н.Б. Нордман-Северова
1921. Сангіна

Втім, далі Тенишева так самовдоволено сварить рєпінські «нещирість, улесливість і жадібність», та й її портрети, повідомляє, виходили у художника один гірше іншого - не "Юнона», як підлабузницькому казав Рєпін, а «чиста карикатура», що не варто і її характеристику Нордман приймати занадто серйозно.

Рєпін явно дивився на Наталю Борисівну інакше.

Всього лише рік потому, в 1899-м, художник придбав для жінки, яка так розлютила його при першій зустрічі, що він навіть імені її не хотів називати, два гектари землі в дачному селищі Куоккала на березі Фінської затоки і почав перебудовувати для неї будинок. Вони з Наталією Борисівною назвуть його римським словом «Пенати» - по імені богинь-покровительок домівки. У цій садибі Рєпін і Нордман проживуть разом 15 років, вона стане центром тяжіння для літераторів, художників, артистів і численної московської та петербурзької інтелігенції. Рєпіна в цей час вже 55, його нова супутниця на 19 років молодше.

Будинок Рєпіна і Нордман в Куоккале. Сучасного вигляду (під час Другої світової війни він був зруйнований, а в 1960-і - повністю відновлений). Фото: nimrah.ru

Ілля Рєпін і Наталя Нордман в Пенатах.1900-е.

Нордман позує Рєпіну для скульптурного портрета. 1901-1902.

Вітальня в Пенатах. Бюст Наталії Нордман, що відрізняється тонкістю ліплення і одухотвореністю моделі, - одна з кращих скульптурних робіт Рєпіна. Нордман сміялася: «Він (Рєпін) говорив мені: особа у тебе гутаперчеве, з усіма ознаками краси і потворності». Фото: bonherisson.livejournal.com

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет Наталії Борисівни НордманПортрет Нордман, написаний Рєпіним в Швейцарії, вважається першим і, можливо, кращим, проте не позбавленим прикрашання моделі. «Вона зображена на балконі, - розповідає біограф Рєпіна Софія Пророкова. - Позаду - гладь затоки і піднімається вліво гора. Цей портрет, як кажуть знали Нордман, мало схожий, сильно ідеалізовано. Вона дивиться на глядача круглими і, здається, дуже блискучими очима. На голові - маленька фривольна капелюшок з пером, в руках кокетливо взятий парасольку. Весь вигляд цієї осяяної щастям жінки говорить про те, що художнику подобалася його модель і він надав їй швидше риси бажаного, ніж видимого. Портрет цей Рєпін цінував більше за інших. Він до кінця днів висів в їдальні ».

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет Наталії Борисівни Нордман
1900 147 × 72 см

Щасливі дні

Ті біографи художника, які відверто не терплять Нордман, називаючи її вульгарною або безглуздої, пояснюють їх з Рєпіним зближення тим, що, мовляв, 55-річний художник просто втомився від самотності. Він давно вже роз'їхався з першою дружиною Вірою Олексіївною, його палка, але нерозділене закоханість в художницю Єлизавету Званцеву теж залишилася в минулому. Але і ці знавці життя Рєпіна, які заперечують з його боку любов і пристрасть, не можуть не погодитися: йому було страшенно цікаво з Нордман, Рєпін не міг не захоплюватися силою її натури і різноманітністю інтересів.

Нордман знала 6 мов. Якщо Рєпін просив за сніданком почитати іноземні журнали - Наталя Борисівна переводила прямо з аркуша. Вона набагато раніше Рєпіна навчилася фотографувати і отримувала за свої «кодаковскіе» знімки призи на виставках. Вона захоплювалася театром і пробувала вчитися скульптурі. Вона складала, і Рєпін, явно зачарований подругою, домовився про видання її повісті «Беглянка» в журналі «Нива». Ні, не «цинізм», як порахувала недалекоглядна Тенишева, а щось принципово інше було внутрішнім двигуном цієї жінки, до пори до часу прихованим від чужих очей.

В автобіографічній «втікачку» Наталя Борисівна розповідала історію про те, як вона, адмиральская дочка і хрещениця царя-визволителя Олександра II, в 21 рік без згоди батьків, на свій страх і ризик збігає в Америку, а там надходить на ферму як проста робітниця, доїть корів, доглядає за городом, працює гувернанткою і покоївки - словом, на власному досвіді втілює свої прогрессісткіе ідеали.

Її погляди можна назвати демократичними і феміністсткімі: Наталя Нордман ратувала за «розкріпачення прислуги» (а тому завжди віталася за руку зі швейцаром і неодмінно садила обідати за свій стіл кухарку) і за «розкріпачення жінок» (і для цього читала в столиці лекції, до глибини душі обурювали Василя Розанова, де навчала незаміжніх дівчат складати шлюбний контракт, надавши, наприклад, що за кожні пологи чоловік повинен видавати дружині тисячу рублів).

Рєпіна, в молодості захоплено ідеями Чернишевського і критиків-демократів, запал Нордман був і чіткий, і чудовий. Вона немов давала фору і його собствененному, рєпінських, ідеалізму, і його ексцентричності.

Нарешті, художника надзвичайно приваблює Наталя Борисівна як модель. «Починаючи з 1900 року, - розповідає Ігор Грабарь, - Рєпін пише протягом 12 років значна кількість портретів своєї другої дружини Н.Б. Нордман-северової. Не минало року, щоб не з'являлося її нового портрета, а іноді і двох, не кажучи вже про численні портретних малюнках ... Ні з кого Рєпін писав так багато і часто, як з неї ».

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет Наталії Нордман.
1900

Ілля Юхимович Рєпін. За читанням (Портрет Наталії Борисівни Нордман).
1901

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет письменниці Н.Б. Нордман-северової
1905 96 × 68 см. Масло, полотно

Ілля Юхимович Рєпін. Спляча дружина художника Наталія Норманд
14.5 × 23.5 см. Масло, дерево

Ще в 1899 році у Наталі Нордман і Рєпіна, ретельно приховували свій роман від громадськості, народиться дочка Олена-Наталя, яка проживе всього два тижні. Більше дітей у Нордман не буде, але і півтора десятиліття тому вона буде сумувати за своєю маленькою Наташі. Вважають, купити дачу і побудувати Пенати Рєпін придумав, щоб утішити улюблену жінку в її горі. Це виявилося хорошою ідеєю: Наталя Борисівна з ентузіазмом взялася облаштовуватися - вона була прекрасною господинею. Вони з Рєпіним рівняли рельєф, придумали незвичайний будинок з баштами і скляним дахом і оригінальні садові споруди - «Храм Ісіди і Осіріса», «Альтанка Шехерезади» (так Рєпін на початку їх відносин прозвав Наталю Борисівну). Спочатку художник не афішував їх відносин - «офіційною версією» було, що він по-дружньому гостює у Нордман в Куоккале. Але коли приховувати очевидне стало безглуздо, Рєпін влаштувався там назовсім.

Котлети з журавлини і суп із сіна

У «Дванадцяти стільцях» Ільфа і Петрова є такий іронічний випад: & laquo; Іполит Матвійович був закоханий до крайності в Лізу Калачову ... Вона не курила, не пила ..., йодом або головизною пахнути від неї не могло. Від неї міг відбутися тільки найніжніший запах рисової кашки або смачно виготовленого сіна, яким пані Нордман-Северова так довго годувала знаменитого художника Іллю Рєпіна ». А Корній Чуковський розповідає, що на власні вуха чув, як одна поміщиця говорила інший про Рєпіна: «Це той, який сіно їв».

У Пенатах дійсно з ентузіазмом годували відварами з трав і супами з сіна. Справа в тому, що Наталя Борисівна, натура захоплива і доходить в свої захоплення до екзальтації, одного разу захопилася вегетаріанством.

Тепер вона пише і видає «Поварену книгу для голодуючих» з рецептами котлет з картопляного лушпиння, печені з морквяного зайця, кава з буряка і печива з подорожника з додаванням мигдалю і ванілі. Нордман пояснює: м'ясо - отрута, а молоко - злочинницьке попрання материнських почуттів корови до теляті. Вона вірить: такий раціон з трав, овочів і горіхів не тільки оздоровлює, а й в перспективі може врятувати Росію від голоду, варто тільки людям усвідомити цілющу силу рослин.

І першим «цілком усвідомили» стає Рєпін.

Ще недавно Ілля Юхимович розповідав, як вони з другом-критиком Стасовим любили тільки кращі ресторани, де наїдалися досхочу, а потім «Вгодовані до отяжене, відсиджувалися на бульварах, святково і весело розмовляючи». Тепер Рєпін із захопленням повідомляє художнику Вітольд Бялиніцький-Біруля: «А щодо мого харчування - я дійшов до ідеалу: ще ніколи не відчував себе таким бадьорим, молодим і працездатним. Так, трави в моєму організмі виробляють чудеса оздоровлення. Ось дезінфектори і реставратори !!! Я щохвилини дякую богові і готовий співати алілуя зелені (будь-якої). А яйця? Це вже для мене шкідливо, гнітили мене, старили і шокували в розпач від безсилля. А м'ясо - навіть м'ясний бульйон - мені отрута; я кілька днів страждаю, коли їм в місті в якому-небудь ресторані. Ми у знайомих тепер через цього зовсім не буваємо. Зараз же починається процес вмирання: пригнічення в нирках, "немає сил заснути", як скаржився покійний Писемський, вмираючи ... І з неймовірною швидкістю відновляє мене мої трав'яні бульйони, маслини, горіхи і салати ».

Максим Горький, Володимир Стасов, Ілля Рєпін та Наталія Нордман в Пенатах. 18 серпня 1904 р

Багатьох, хто знав Рєпіна раніше, бентежать подібні зміни, а головне - дивує сила впливу на нього Наталії Борисівни. Найбільш різко своє здивування і неприйняття висловлює Стасов: «Найбільше здивував Рєпін. Я так давно не бачив його. Боткін напередодні сказав мені на дебаркадері, що Рєпін ... ні на крок від своєї Нордманші (ось-то дива: вже справді, ні пики, ні шкіри - ні красивості, ні розуму, ні хисту, просто рівно нічого, а він немов пришита у неї до спідниці) ».

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет Наталії Борисівни Нордман-северової
1909 році, 119 × 57.3 см. Масло, полотно

Наталя Нордман на портреті зображена в строкатому платті, червоному береті і яскраво-зеленої оксамитової Тальм. Ця строкатість і помітність відображають їй специфічні смаки, схильність до перебору і нудотності. Чуковський при знайомстві з нею запише в щоденнику: «Не жінка, а Манілов в спідниці».

Тальму Наталії Борисівни тут прикрашає натуральний темно-сіре хутро. Але пройде зовсім небагато часу, і вона відмовиться від продуктів тваринного походження не тільки в харчуванні, а й в побуті: почне пропагувати щітки без щетини, безкожние взуття, дамські пояса і ридикюлі і стане запевняти, що її «пальто на соснових стружках» зігріває в холоду краще будь-якої шуби.

«Середовища» в Пенатах

У Пенатах, під їх химерної скляним дахом, що дає природне світло, у Рєпіна було дві майстерень: велика була відкрита для всіх, а в маленьку і майже секретну художник віддалявся, коли потрібно було зосередитися на роботі (що завжди було для нього і найважливішим, і самим захоплюючим), але заважали товариські відвідувачі. І тоді Наталя Борисівна придумала елегантний вихід: «прийомним днем», коли в Пенати міг з'явитися без запрошення будь-який бажаючий, оголошувалося середу.

Близько першої години дня по середах Рєпін припиняв працювати, мив кисті, переодягався в урочистий сірий костюм. Обід в Пенатах починався в три. На будинку вивішувався блакитний прапор, який означав, що гостей уже чекають. Народу завжди було безліч: знайомі, друзі, літератори, вчені, художники, музиканти. Незнайомим теж вхід не був замовлений: будь-який цікавиться мистецтвом міг приїхати і познайомитися зі знаменитим художником.

У передпокої пенатів гостей зустрічали плакати з вказівки на кшталт «Не чекайте прислуги, її немає», «Бийте весело в тамтам» (роль тамтама виконував повішений тут же мідний гонг), «Самі знімайте пальто і калоші» і т. П. Так Наталя Борисівна пропагувала свою ідею: ніхто нікому не винен прислужувати, лакеїв тут немає, у нас демократія і рівність.

Прислуги не було і за столом - дуже рясним і різноманітним, але незмінно вегетаріанським. Стіл був особливої \u200b\u200bконструкції: він обертався на зразок каруселі, щоб, потягнувши за ручку, кожен з гостей, міг наблизити до себе і взяти на тарілку потрібне блюдо, не обтяжуючи прислугу. Все це було незвично і весело.

Вітальня в Пенатах. У верхньому ряду картин, в центрі можна бачити профільний портрет Наталії Нордман, написаний Рєпіним. Нижче - знаменитий крутиться стіл. Фото: bonherisson.livejournal.com

Художник і поет-футурист Давид Бурлюк так описував цю «вегетаріанську карусель»: «За великий круглий стіл село тринадцять чи чотирнадцять осіб. Перед кожним стояв повний прилад. Прислуги з етикету пенатів не було, і весь обід в готовому вигляді стояв на круглому столі меншого розміру, який на зразок каруселі, підносячись на чверть, знаходився посеред основного. Круглий стіл, за яким сиділи обідають і стояли прилади, був нерухомий, зате той, на якому стояли страви (виключно вегетаріанські), був забезпечений ручками, і кожен з присутніх міг повернути його, потягнувши за ручку, і таким чином поставити перед собою будь-яке з страв. Так як народу було багато, то не обходилося без курйозів: захоче Чуковський солоних рижиків, вчепиться в "карусель", тягне рижики до себе, а в цей час футуристи похмуро намагаються наблизити до себе цілу кадушечку кислої капусти, смачно пересипаної журавлиною і брусницею ».

І все ж над Нордман і Рєпіним з їх горезвісними «обідами з сіна» дуже скоро почали кепкувати все - від злої і в'їдливий петербурзької преси, що відноситься до Наталі Борисівні як шкідливої \u200b\u200bдивачка, що тримає літнього художника впроголодь і виставляє його на посміховисько, до близьких і друзів , не можуть втриматися від іронії.

Маяковський писав: «Куоккала. Семізнакомая система (Семіпольний). Встановив 7 обідають знайомств. У неділю "їм" Чуковського, понеділок - Евреинова і т. Д. У четвер було гірше - їм рєпінські травички. Для футуриста зростанням в сажень це не справа ».

Дружина Купріна згадувала, як їх з чоловіком напучував Максим Горький: «Їжте більше - у Рєпіних все одно нічого, крім сіна, не дадуть».

Гурман Бунін і зовсім, як зізнається сам, ретирувався: «Я з радістю поспішив до нього: адже яка це була честь - бути написаним Рєпіним! І ось приїжджаю, дивне ранок, сонце і жорстокий мороз, двір дачі Рєпіна, що збожеволів в ту пору на вегетаріанство і на чистому повітрі, в глибоких снігах, а в будинку - вікна навстіж. Рєпін зустрічає мене у валянках, в шубі, в хутряній шапці, цілує, обнімає, веде в свою майстерню, де теж мороз, і каже: "Ось тут я буду вас писати вранці, а потім будемо снідати як господь бог велів: травичкою, дорогий мій, травичкою! Ви побачите, як це очищає і тіло і душу, і навіть ваш проклятий тютюн скоро кинете ". Я став низько кланятися, гаряче дякувати, забурмотів, що завтра ж приїду, але що зараз повинен негайно поспішати назад, на вокзал - страшно термінові справи в Петербурзі. І зараз же пустився щодуху на вокзал, а там кинувся до буфету, до горілки, закурив, скочив у вагон, а з Петербурга послав телеграму: дорогий Ілля Юхимович, я, мовляв, в повному розпачі, терміново викликаний до Москви, їду нині ... »

Максим Горький, Марія Андрєєва, Наталія Нордман, Ілля Рєпін в Пенатах. Автор фото: Карл Булла.

Гостем в рєпінських Пенатах бував Шаляпін. На жаль, його портрет артиста, про існування якого ми знаємо завдяки фотографіям Карла Булли, так і не був закінчений. Рєпін довго переписував його, був не задоволений і в кінці кінців знищив. Зате зберігся шарж «Рєпін, з тугою дивиться з Фінляндії на Петроград», намальований Шаляпіним. А диван в Пенатах з тих пір так і прозвали - «шаляпінський».

Федір Шаляпін і Ілля Рєпін в Куоккале. 1914

Федір Шаляпін. Рєпін, з тугою дивиться з Фінляндії на Петроград. Малюнок з «Чукоккали»

Федір Шаляпін і Ілля Рєпін в Куоккале. 1914

Рєпін читає звістку про смерть Льва Толстого. Спирається на спинку стільця Наталія Нордман. Зліва - Корній Чуковський на тлі свого портрета. Куоккала. 1910 р Фотографія - Карл Булла.

кінець роману

Згодом невгамовна бурхлива діяльність Наталії Борисівни стала для Рєпіна втомлює - на жаль, на цьому сходяться всі біографи: «Світ звужувався до розмірів будинку і саду. Високі ідеали вперлися в вегетаріанство і потиск рук лакеїв » (Софія Пророкова), «Вплив Н. Б. Нордман не було благотворним і жодним чином не стимулювало творчість Рєпіна, який розпочав зрештою перейматися цією опікою» (Ігор Грабарь). Сама Нордман все частіше скаржиться в листах на самотність, непотрібність, нерозуміння, безгрошів'я. Матеріальний питання мучить її: хто вона? Згідно із законом - навіть не дружина. А у Рєпіна четверо дорослих дітей, яких він містить і яким постійно відправляє гроші. Сім'я Рєпіна, стверджує Нордман, ненавидить її. Жити з цим важко.

Ще в 1905-му у Наталії Борисівни запідозрили туберкульоз. Лікарі рекомендували їй відмовитися від вегетаріанства, але Нордман надійшла по-своєму. Тоді Рєпін повіз її до Італії, і хвороба відступила. Але безпосередньо до 1914-го року, коли відносини зовсім розладналися, здоров'я Нордман ставало все гірше і гірше. Не останню роль в цьому зіграли її пальтечка на «соснових стружках», крайності в харчуванні, та й розвинулася слабкість до вина, яке Наталя Борисівна назвала «життєвим еліксиром» і «сонячною енергією».

Ілля Юхимович Рєпін. Та, що танцює Наталя НордманПосле вегетаріанства у Наталії Нордман з'явилося ще одне захоплення - пластичні танці. Якось, гостюючи в Ясній Поляні, Нордман і Рєпін перелякали і скандалізувати сімейство Толстого, влаштувавши вночі «танцювальні оргії під грамофон». Взимку 1913-1914 року Наталя Борисівна сильно застудилася, виконуючи «танець босоніжки на снігу».

Ілля Рєпін. Та, що танцює Наталя Норманд
1900-е, 37 × 26.5 см

Весною 1914 р смертельно хвора Нордман поїхала до Швейцарії. Корній Чуковський пише: «Благородство свого ставлення до Рєпіна вона довела тим, що, не бажаючи обтяжувати його своєю тяжкою хворобою, пішла з пенатів - одна, без грошей, без яких би то не було цінних речей, - пішла до Швейцарії, в Локарно, в лікарню для бідних ».

Ілля Юхимович Рєпін. Портрет письменниці Наталії Борисівни Нордман-северової, дружини художника
1911 76 × 53 см. Масло, полотно

«Яка чудова смуга страждань, - писала Нордман перед смертю Корнія Чуковського, - і скільки одкровень в ній: коли я переступила поріг пенатів, я точно провалилася в безодні. Зникла безслідно, нібито ніколи не була на світлі, і життя, вилучивши мене зі свого вжитку, ще акуратно, щіточкою, замела за мною крихти і потім полетіла далі, сміючись і радіючи. Я вже летіла по безодні, стукнула об кілька круч і раптом опинилася у великій лікарні ... Там я зрозуміла, що нікому в житті не потрібна. Пішла не я, а приналежність пенатів. Кругом все померло. Ні звуку ні від кого ».

Рєпін не встиг на похорон - застав тільки могилу Нордман. Повернувшись в Куоккале, він, як свідчить той же Чуковський, без жалю розлучився і з вегетаріанством, і з оригінальними порядками, заведеними Наталією Борисівною. До нього в Куоккале приїхали жити діти, і життя потекла далі своєю чергою. 70-річний Рєпін проживе без Нордман ще 16 років.

Художниця Віра Верьовкіна, колишня учениця Рєпіна, згадувала: «В оточенні Іллі Юхимовича ніхто, навіть з знали Нордман, що не згадував її, може бути, з уваги до сім'ї, і я запитувала себе: невже він міг забути цей період свого життя? ..

В одне з відкритих вікон влетіла якась сіренька птах, облетіла терасу, злякано забилася в скло і раптом села на бюст Нордман, як і раніше стояв перед вікнами.

- Може бути, це її душа сьогодні прилетіла ... - тихо промовив Ілля Юхимович і довго мовчки дивився, як вилетіла в сад знайшла вихід птах ».

Ілля Юхимович Рєпін. Автопортрет
1917 року, 53 × 76 см. Масло, лінолеум

Дивний брак.Ілья Рєпін і Наталя Нордман.

Рєпін І.Є. Автопортрет з Наталією Борисівною Нордман-северової, 1903

Вони обидва вже були не молоді, коли зустрілися, але любов між Іллею Рєпіним і Наталією Нордман спалахнула як феєрверк, вразила, засліпила і шокувала всіх знайомих і ... згасла стрімко, залишивши в оточуючих почуття гіркоти і здивування: всім здавалося, що подібне почуття має бути вічним. "Ця жінка проковтнула Рєпіна повністю», - обурювався фило-соф Василь Розанов. Знаків-мі не розуміли і не схвалювали вибір художника. Звичайно, Наталя Нордман була яскравою натурою, але ... Надто вже ексцен-тричного і галасливою. Зле вихована і тижня- Катна - такий був загальний вердикт.

Художник Ілля Рєпін і Наталя Нордман-Северова в Пенатах (1900-е)

А Ілля Юхимович Рєпін був знаменитий, багатий і після першого невдалого шлюбу міг би вибрати се-бе пару саму що ні на є гідну: нега-тивний досвід - кращий учітель.Несмотря на поважний вік, пятідесятічетирехлетній художник подобався навіть юним дівчатам з хороших сімей. Так чому він вибрав Наталю Нордман? Адже їй вже тридцять п'ять, і вона з-вершенно нехороша собою, що для жінки куди більший недолік, ніж вади в пове-ження ...

Бути оригіналкою в 1896 році станови-лось модним, бути некрасивою - не було модно ніколи. Критик Володимир Васильович Стасов писав братові: «Рєпін ні на крок від своєї Нордманші (ось-то дива: вже справді, ні пики, ні шкіри, - ні красивості, ні розуму, ні дарова-ня, просто рівно нічого, а він немов пришита у ній до спідниці) ». Ні, звичайно, він був не правий від-носительно розуму і обдарування: Наталя Нордман була талановитою жінкою і неглупой.
Але в іншому - його обурене здивування раз-ділячи все, хто знав і любив Рєпіна. А любили його багато. І ще більше було тих, хто любив просто бувати у Іллі Юхимовича в гостях і хто вважав, що Нордман своїми дивними Новов-ведення в побут отруїла всяке задоволення від відвідин будинку Рєпіна. Однак Рєпін любив її. Захоплено і пристрасно. І коли його любов раптово пройшла, перегоріла, - здивувалися навіть найзапекліші вороги «Нордманші», не кажучи вже про тих, хто знав Рєпіна з давніх часів і пам'ятав його перший шлюб.
Ілля Рєпін був тоді скромним учнем Івана Миколайовича Крамського, обігравши сина військового поселенця з Чугуєва Харків-ської губернії як рідного. Подобалося Крам-ському те, що юнак був дуже здібним, жадібним до знань, хоча грамоті та арифметиці його навчали паламар і диякон. І ще він був дуже везучим: інакше як удачливістю неможливе можна пояснити те, що талант його помітив чугуївський художник Іван Михайлович Бунаков і взявся його навчати на «іконописця», тобто іконописця, бо де ще міг знайти роботу художник з народу, що не в церкві ... Однак удача не залишала Рєпіна і в 1863 році: коли 19-річний іконописець приїхав до Петербурга, йому пощастило вступити до Академії Мистецтв, де він і познайомився з Крамським який став його вчителем і другом, допоміг зробити перші кроки в кар'єрі художника -портретіста - в тому, що, власне, приносило живописцям зара-лення. Рєпін завжди усвідомлював свою успішність і при цьому ніколи не був впевнений в своєму та-Ланте. Він вважав себе «посереднім працюю-ником» і думав, що тільки щоденна багато-годинна, майже каторжна робота може зробити з нього справжнього художника. Він не чванився своїми успіхами і спокійно переживав неуда-чи.

Взагалі, у нього був на рідкість щасливий характер: мало хто із знаменитих художників був так доброзичливий, спокійний і незлобивий. Справжню приголомшливу славу йому принесла картина «Бурлаки на Волзі»: Рєпін працював над нею три роки і відкрив для публіки в 1873 році. Йому ще раз пощастило: подібні драматичні жанрові сюжети якраз входили в моду, і він став практично першовідкривачем. Далі була всеросійська слава, «Відповідь запорожців турецькому султану», «Хресний хід в Курській губернії», «Не чекали» і «Іван Грозний і син його Іван». Нові похвали, а зрідка - закиди критиків за те, що він пише не тільки народ-ні сюжети, а й різноманітні строкаті і легковажний-ні, на кшталт «Паризького кафе», яке нікому не сподобалося життєрадісним своїм настро-еніем. «Що робити, може бути, судді і праві, але від себе не втечеш. Я люблю різноманітність!" - посміхався у відповідь на критику Ілля Юхимович. Різноманітність він любив не тільки в живописі, а й в особистому житті.
Зі своєю першою дружиною, Вірою Олексіївною Швецової, він познайомився, коли вона була ще зовсім дівчинкою. В1869 році Рєпін по про-текціі Крамського отримав замовлення написати портрет архітектора Олексія Івановича Швецова. А в 1872 році одружився на його шістнадцятиріччя-ній дочки. Тиха дівчина з товстою косою б-ла закохана в свого нареченого, але - як показу-ло час - абсолютно не годилася в якості дружини і супутниці художника. Ілля Юхимович був жадібний до спілкування, любив влаштовувати у се-бе в будинку вечері для богеми. Племінниця його дружини Л.А. Щвецова-Суперечці згадувала: «Будинок Рєпіних був відкритий і доступний широкому кру-гу столичної інтелігенції. Кого тут тільки не було! Крім тих осіб, яких художник пі-сал або малював, у нього постійно юрмилися студенти, його учні. На молодіжних віче-ринках, звичайно в суботу, збиралося по кілька десятків людей ». Ілля Юхимович лю-бив палкі дискусії та яскравих, розумних, само-самостійності жінок.

У Віри ж були майже домостроївські погляди на життя: підкоряти-ся чоловікові, виконувати обов'язок дружини, піклуватися про де-тях ... І вона вже точно не була тією особистістю, яку Рєпін хотів би бачити в якості під-руги життя. Віра була занадто тиха, ніколи не висловлювала своєї думки, а може, і зовсім його не мала. Вона народила Іллі Юхимовичу чет-верих дітей - сина Юрія і дочок Віру, На-надія і Тетяну, - яких він любив і часто писав. Але всі існуючі згадки про се-Мейном щастя і духовну спорідненість Рєпіна з його першою дружиною - його власний вими-сіл або, скоріше, - мрії, які він виливав на папір в листах друзям, коли путешест-вовал з сім'єю по Європі. «Якщо жінка спо-собнимі бути відданою цілком інтересам свого чоловіка, вона - дорогоцінний друг, який необ-ходимо чоловікові, з яким він не розлучиться ні на хвилину в своєму житті, якого він буде любити і поважати глибоко в душі ...» - писав Рєпін незабаром після весілля. Однак дружина його була безумовно віддана йому, але не його інте-ресам. Вірніше, його інтереси бачила через при-зму власного сприйняття ... Після повер-щення Рєпіних в Росію ніхто зі знайомих не помітив ні щастя, ні спорідненості. Віра Алексєєв-на більше цікавилася матеріальної сторо-ною творчості свого великого чоловіка, тобто прибутком від картин, ніж власне кар-тинами. Так, вона думала про благо сім'ї і майбутньому дочок, яким потрібне придане, але ... Рєпіну з нею було нестерпно важко. Відно-шення ставали все більш напруженими. Дочка Віра згадувала, що «за обідом іноді тарілки літали».

И.Е.Репин і його дружина Н.Б.Нордман-Северова (в центрі) з гостями у знаменитого "крутиться" столу,
сервірованого до прийому гостей. Куоккала.1900-і роки. К.К.Булла.

До того ж Ілля Юхимович, будучи романтиком, щиро вважав: шлюб без кохання - преступле-ня проти моралі. І в 1887 році добився раз-вода з Швецової. Вона не протестувала: Віра Олексіївна теж втомилася від нерозуміння в се-мье, від презирства чоловіка і від його зрад. «Мені було глибоко шкода його дружину - бляклу, ка-кими бувають рослини і жінки, залишені в тіні. Але моя стара прихильність до винуватця цієї тіні брала верх ... »- згадувала одна з винуватиць цих зрад, талановита учениця Ре-Піна Віра Веревкина.
Діти так і не пробачили батькові «зради», і до кінця його життя відносини з усіма ні-ми, крім хіба що дочки Віри, були натя-нутимі: вони вимагали від батька грошей - а він, природно, давав, але засмучувався з- за повно-го відсутності родинних почуттів до нього. Адже він-то ніколи не переставав їх любити ... Але творчість і свободу він любив сильніше.
Закохувався Рєпін багаторазово, і завжди через бранніцамі його серця ставали жінки інтелектуальні, високодуховні і, розумі-ється, ті, хто міг гідно оцінити його та-Лант. Крім роману з Вірою Верьовкін у не-го був ще один - з молодою художницею Їли-Завіті Званцевої.
Але найсерйознішою його любов'ю стала незвичайний-кро з усіх жінок, яких він зустрічав у своєму житті: Наталя Нордман. Саме вона - в усьому повна протилежність Віри Шве-цовой - стала його другою дружиною. З Рєпіним вона познайомилася в 1896 році, в будинку Тенишевой: Ілля Юхимович приходив писати портрет Марії Клавдіївна, і, поки княгиня позувала, Нордман розважала бесідами її, а заодно і художника.

Рєпи-на вона спочатку зацікавила як співрозмовник. Коли ж Рєпін став для Наталі Нордман об'єк-єктом ніжних почуттів, невідомо. Коханцями вони стали в 1898 році, коли Нордман супроводжувала Рєпіна до Одеси, отку-да він повинен був їхати в Палестину. Під час цієї подорожі Наталя завагітніла. Дитино-Любивий Рєпін готовий був визнати дитину, але новонароджена дівчинка прожила всього два ме-сяца: зараз навіть невідомо, як точно її зва-ли - одні сучасники стверджують, що Олена, інші - що Наталя. Нордман пережила втрату дочки го-раздо спокійніше, ніж Ілля Єфімов-вич. Вона як і раніше не мають особливість відчувати-ла в собі тяжіння до материнства і за короткий час життя дівчатка не ус-співала до неї прив'язатися. Однак Ре-пін вважав, що після такої трагедії його кохана потребує спокою і розради. На її ім'я він купив землю в Фінляндії, в селищі Куоккала, де збудую іл маєток, яке Наталя Нордман назвала «Пенати»: вона захоплювалася міфологією, а піна-ти в Стародавньому Римі - домашні боги-покрови-ки. Оскільки Нордман була не просто бід-на, а абсолютно незаможних і все життя прожи-ла за рахунок допомагали їй друзів, Рєпін хотів її забезпечити. Як мінімум - комфортним Жиль-му. Спочатку «Пенати» були її будинком, але Ре-пін бував там все частіше, полюбив це тихе міс-то, почав приймати там своїх гостей, і в кінці кінців вони з Наталею Нордман по-селилися разом, як чоловік і жінка. Офіційно одружені вони ніколи не були: розведений Рєпін не мав права вінчатися. Але Нордман в цьому і не потребувала.
Вони і справді були щасливі разом. Рєпін захоплювався численними талантами сво-їй молодої дружини. Ілюстрував її книги. Не раз писав її портрети, причому показував її привабливою - такий, який він сам її бачив: «Її оточувала, за нього линула всюди по-щення життя. Її веселі великі сірі очі зустрічалися тільки з радістю, її Граці-озная фігура будь-який момент готова була бла-женно танцювати, як тільки звуки танцювальної музики долітали до її слуху ... »Наталя приймала гостей Рєпіна, влаштовувала в« Пенатах »так звані« рєпінські сере -ди », коли в садибу з'їжджалися друзі худож-ника. Корній Чуковський, сусід Рєпіна по Куоккале і його друг, згадував: «Перша сім'я Рєпіна по своїй некультурності проявляла мало інтересу до його творчості, а Наталя Бо-рісовна вже з 1901 року стала збирати всю ли-тературе про нього, склала найцінніші альбоми з газетними вирізками про кожну його карти-ні. Крім того, він не раз повторював, що однією зі своїх найбільш блискучих успіхів - компози-цією «Державної Ради» - він цілком зобов'язаний Наталі Борисівні: вона прийняла до сер-ДЦУ ті труднощі, які він зустрів при на-писанні цієї картини, і допомогла йому своїми порадами, а також зробленими нею фотоснім-ками.
Заведені нею знамениті середовища в «Пе-Натах» мали чимало хорошого: вони давали Ре-піну можливість зосереджено працювати в усі інші дні, не боячись ніяких відвідувачів (бо до середовища пристосовувалися також і ділові побачення). Взагалі вона внесла в його життя не-мало корисних реформ, про які він нерідко згадував з вдячністю. Рєпін завжди тя-готель до освічених людей, а Наталя Бо-рісовна знала мови, розбиралася і в музиці, і в скульптурі, і в живописі - недарма він любив відвідувати в її суспільстві всякі концерти, вернісажі та лекції. Була вона то, що називаючи-ється світська жінка, але постійно заявляла себе демократкою, і це теж не могло не при-тягти до неї симпатій Іллі Юхимовича ». Як і належить дружині, Наталя Нордман пи-талась облаштувати побут Рєпіна ... На жаль - згідно зі своїми власними поняттями про те, яким повинен бути правильний побут. Нордман ревно сповідувала вегетаріанство. І була прихильницею «розкріпачення прислуги». І пер-ше, і друге створювало дискомфорт і для гостей, і перш за все - для самого Іллі Юхимовича.
У «Пенатах» на стіл подавалися капустяні кіт-Лети з брусничної підливою, овочеві супи, від-вари зі свіжого сіна: Наталя Борисівна вері-ла в їх оздоровчий вплив. Згодом під заборону потрапило не тільки м'ясо, але також риба, молоко і яйця. «Коли в Куоккале жив А.М. Горь-кий, - згадувала М.К. Купріна-Йорданська, перша дружина А.І. Купріна, - ми з Олександром Івановичем спершу заїжджали до нього обідати, і він говорив нам: «Їжте більше, їжте більше! У Рєпіна нічого крім сіна не отримаєте! » Рєпін любив смачно поїсти і втікав з дому, ча-ще всього - в гості до Чуковському, щоб поласувати біфштексом. Коли він бував в Петербур-ге, він знову ж неодмінно заходив до ресторану і замовляв все смачне, заборонене, а потім шут-ливо каявся дружині в гріхопадіння. Втім, і сама Нордман була в харчовому плані «не без гріха». М.К. Купріна-Йорданська розповідала: «Деяких гостей, в тому числі і мене з Алек-Сандра Івановичем, Нордман-Северова при-розголошувати до себе в спальню. Тут у неї, в нічному столику, стояла пляшка коньяку і бутерброди з шинкою. «Тільки, будь ласка, чи не проговорився-тесь Іллі Юхимовичу!» - говорила вона »...

Н.Б.Нордман-Северова зі своєю подругою артисткою Л.Б.Яворской під час прогулянки.
Куоккала, маєток «Пенати» 1900-е, Булла

Але з роками Нордман ставала все більш фанатичною вегетаріанкою. І такий же будів-гості вимагала від чоловіка. Що стосується «розкріпачення прислуги» - то це нововведення шокувало гостей ще сильніше, ніж суцільно овочевий стіл. У дверях їх зустрічав сам господар, знаменитий художник Рєпін, він же при-розумів пальто, і це було для всіх ніяково. На дверях і стінах висіли плакати: «Не чекайте при-слуги, її немає», «Робіть усе самі», «Двері замкнув-та». Софія Пророкова, біограф Рєпіна, писала: «Гість читав:« Ударяйте в гонг, входите, поділу-Вайт в передній ». Виконавши цей припис, гість натрапляв на таке оголошення: «Ідіть прямо» - і опинявся в їдальні зі знаменитим столом, на якому крутився коло, за-який змінює, на думку господині, обслуговування при-слуги. Тут на особливих поличках були покладені різні страви, а в ящики складалася брудна по-суду. По черзі за столом розливали суп різні люди, на кого випаде жереб. Чи не вміє сла-дить з цієї складної обов'язком штрафували, змушували тут же експромтом виголошувати промову, обов'язково з присутністю який-небудь інте-РЕКН ідеї. Можна один раз розіграти для сме-ха таку комедію. Але коли спектакль продолжа-ється все життя, він пріскучівает ... Прислуга в будинку жила, не могли ж усі ці численні страви, приготовані з сіна, і котлети з овочів з'являтися на столі по мано-вению руки господині «Пенати», і не вона сама після роз'їзду гостей мила посуд-ду. Все це робила прислуга, тільки поза-шне справу зображувалося так, що обхо-сідали без сторонньої допомоги ».

Ілля Рєпін і Наталя Нордман-Северова читають повідомлення про смерть Льва Толстого

У 1909 році, приїхавши в Москву на Пик-дестве, Наталя Борисівна празд-нічно вранці потискувала руки всім лакеїв і покоївкам, вітаючи їх з Великим Святом. І знову це було безглуздо, і знову Рєпін був збентежений ... А вона вірила, що надійшли-ет правильно, що тільки так можна і потрібно. Вона писала: «День Різдво-тва, і той панове забрали собі. Ка-кі сніданки, чаї, обіди, катання, візити, вужі-ни. І скільки вина - цілі ліси пляшок на столах. А їм? Ми інтелігенти, панове, оди-ноки - кругом нас кишать мільйони чужих нам життів. Невже не страшно, що от-от разо-рвуть вони ланцюга і заллють нас своєю темрявою, неве-дружність і горілкою? .. »
Саме те, що привернуло Рєпіна колись в Нордман - її оригінальність, її несхожість з «звичайними жінками», - саме це пос-тепенно вбивало його любов до неї. Все важче Іллі Юхимовичу було терпіти шокуючі вчинки дружини, здивовані погляди гостей, несмачну їжу, безглуздий побут. На початку їх відно-шень Наталя допомагала йому в його творчості. Тепер через її примх Рєпін страждав як ху-дожник, тому що не міг спокійно працювати. Йому заважала метушлива діяльність Норд-ман, що влаштовувала неподалік від «пенатів» то театр для селян, то дитячий сад. «При всій своїй відданості великій чоло-століття, з яким пов'язала її доля, вона не на-ходила повного задоволення в тому, щоб служити його славі. У неї у самої була занадто яскрава особистість, яка ніяк не міг-ла стушуватися, а навпаки, по всякому пово-ду жадала заявити про себе », - з жалем писав Чуковський.

Максим Горький, Володимир Стасов, Ілля Рєпін, Наталя Нордман-Северова в саду, 1904 р

Сухоти у Наталії Нордман вперше прояви-лась в 1905 році. Ілля Юхимович відвіз її в Іта-лію - лікуватися. Тоді вона одужала. Але в 1913 році у неї з'явилася нова примха: Ната-лья Борисівна визнала, що хутра - «привілей заможних класів», і веліла, щоб їй пошили шубу з мішковини, набиту соснової струж-кою: адже зігрівають ж стружки, коли згорають у вогні , значить - і таким способом можна ис-користувати їх для тепла. А потім був ще один танець босоніж на снігу, після якого Норд-ман злягла з пневмонією. Дивом одужала, піднялася з ліжка, змарніла і на себе не схожа, але - вперто відмовлялася від іншого пальто, крім своєї «соснової шуби». Знову застудилася ... І тепер уже це була чахот-ка. За рік хвороби вона постаріла і змарніла. І з загостреною хворобою чутливістю зрозуміла, що для Рєпіна вона більше не люби-травня жінка, а тягар: з усіма її дивацтва-ми, а тепер ось - ще й з хворобою. І тоді вона вирішила позбавити Рєпіна від обу-зи. Чи не попередивши, нічого не сказавши, восполь-поклику його відсутністю, Наталя Нордман втекла з «пенатів» і поїхала до Швейцарії, в Локарно, в клініку для незаможних. Одна, залишивши всі коштовності, які дарував їй чоловік, взявши з собою грошей рівно стільки, скільки-ко вистачило на проїзд.

З клініки вона писала Чуковському: «Яка чудова смуга страждань і скільки откровен-ний в ній: коли я переступила поріг« Піна-тов », я точно провалилася в безодню. Зникла безслідно, нібито ніколи не була на світлі, і життя, вилучивши мене зі свого вжитку, ще акуратно, щіточкою, замела за мною крихти і потім полетіла далі, сміючись і радіючи. Я вже летіла по безодні, стукнула об кілька уте-сов і раптом опинилася у великій лікарні ... Там я зрозуміла, що я нікому в житті не потрібна. Пішла не я, а приналежність «пенатів». Кру-гом все померло. Ні звуку ні від кого ». Ілля Юхимович був занадто змучений причу-дами дружини, ображений її втечею і, мабуть, недооцінив серйозність її стану. Він не по-їхав за Наталею Борисівною, а просто переклав їй гроші ... Від яких, втім, вона відмови лася. Вона більше не вважала себе дружиною Рєпіна і не бажала нічого від нього приймати. Вона так-таки не роздруковувала його листи ... А між тим в одному з них були рядки, які напевно б її зігріли і втішили: «Я починаю Вас лю-бити глибокою любов'ю. Так, більше 15 років сов-місцевого життя не можна раптом викреслити. Уста-новлюється спорідненість незамінна ... »Наталя Борисівна Нордман померла 28 червня 1914 року.

Ілля Юхимович Рєпін, спускає вранці зі своєї спальні в "Пенатах". Фото Н.Б. Нордман

Рєпіна про її смерть повідомили телеграмою. Він просив, щоб її без нього не ховали, але не встиг приїхати вчасно, так що прийшов уже до свіжої могили. Прийшов з альбомом для на-кидків, в якому замалював її могилу ... І уе-хал до Італії, до Венеції, лікуватися від пережив-того стресу.
Повернувшись до Росії, Рєпін викликав до себе доньку Віру і скасував в «Пенатах» всі встановлені На-тальей Борисівною правила. Чуков-ський писав: «Можливо, що він і тос-кував за померлою, але самий тон його голосу, яким він в першу ж сере-ду заявив відвідувачам, що відтепер в« Пенатах »почнуться інші поряд-ки, показував, як пригнічували його останнім часом порядки, заведені Наталією Борисівною. Перш за все Ілля Юхимович скасував вегетаріанський режим і за порадою лікарів став їсти м'ясо. З передньої був прибраний плакат: «Бийте весело в тамтам!» ... Тільки на чайному столі ще довго стояла осиротіла скляна скарбничка, куди колишні гості «Пе-натов», присуджені до штрафу за порушення якогось із заборон Наталії Борисов-ни, повинні були опускати мідяки. Тепер ця скарбничка стояла порожня, і все відразу забули про її призначення ... »

Зрозуміло, проживши з цією жінкою пятнад-цять років, Ілля Юхимович не міг не тужити про неї. В одному з листів він скаржився: «Осиро-телий, я дуже сумую про Н. Б. і все більше жа-лею про її ранньому догляді. Яка це була гени-альная голова і цікавий співмешканець! » А од-нажд влітку в вікно його майстерні залетіла пташка, посиділа на бюсті, який Рєпін ле-пив з Нордман, і полетіла назад у сад, і ху-дожник сентиментально промовив: «Може бути, це її душа сьогодні прилетіла ...» І все ж згадував він свою другу дружину не годину-то. Не частіше, ніж того вимагали пристойності.

Сьогодні повернувся з Репино. Походив там по "Пенати" - це музей-садиба художника Іллі Рєпіна, який написав "Бурлаки на Волзі", "Запорожці", "Іван Грозний і його син Іван" і ще багато картин.

Репино - курортне селище на березі Фінської затоки, в 30 км від Санкт-Петербурга. Раніше це це місце називалося Куоккала - фінська село. Рєпін купив тут ділянку в 1900 році і щасливо прожив до 1930 року. Я спочатку подумав: як це Рєпін зміг так влаштуватися, що більшовики його НЕ ущільнена і не розкуркулили? А потім згадав, що фіни в 1917 році відокремити від Радянської Росії, і Куоккала з Рєпіним виявилася на території незалежної держави. Сталін зазивав Рєпіна в Росію, але старий незмінно показував більшовикам дулю. У 1940 році СРСР відняв у Фінляндії 11% її території разом з Куоккале, але Рєпін про це не дізнався, він помер в 1930 році і був похований в своїй садибі.

На фото: Будинок-музей в Пенатах Іллі Рєпіна. Зараз музей закритий на реставрацію, обіцяють відкрити в найближчі дні. А чудовий рєпінський парк відкритий, вхід вільний, відвідувачів мало, можна прекрасно погуляти по алеях і романтично посидіти на березі одного зі ставків.

2.Вход в Пенати. Пенати - це давньоримські боги домашнього вогнища; а в більш широкому сенсі - будинок, мала батьківщина. За життя Рєпіна, Пенати - це було місце, де тусувалася російська богема. Тут бували Шаляпін, Єсенін, Маяковський, Горький, Купрін, Чуковський. Прийоми Рєпін влаштовував по середах. А сьогодні хвіртка відкрита щодня, до 18 годин. Вхід в садибу прямо з Приморського шосе, метрів за 100 покажчик, мимо не проскочиш, є велика автостоянка.

Ілля Рєпін був мужик простий, з народу, і картини писав прості, реалістичні. А назва садиби мудре, та й усередині суцільна екзотика: площа Гомера, вежа Шахерезади, храм Осіріса і Ісіди, ставок "Який простір!" ... Звідки це в нього? Виявляється, садибу Рєпін купив на ім'я своєї другої дружини - Наталії Нордман, і вся ця екзотика - її заслуга. Рєпіна, коли він став жити в Куоккале з Нордман, було 56 років, а Наталі Борисівні 37. Мене завжди цікавило, як вдається немолодим і негарним, але надзвичайно захопленим жінкам прибрати до рук практичного мужика, який наполегливою працею добився слави і грошей? Чим вони їх брали? Художній критик Володимир Стасов так говорив про цю пару: «Рєпін ні на крок від своєї Нордманші (ось-то дива: вже справді, ні пики, ні шкіри, - ні красивості, ні розуму, ні хисту, просто рівно нічого, а він немов пришита у ній до спідниці)». Або ось ще Чехов, який все життя прожив холостяком, потім раптом узяв і одружився з Ольгою Кніппер. Або, наприклад, був у мене приятель, чудовий поет і художник Аркаша П., який одружився на невдалої актрисі Вірі М., а вона була товста, некрасива і багато старша за нього. Так ось, в чому загадка таких шлюбів? Я думаю, що ці дами вражають деяких чоловіків в саме серце своєю непомірне екзальтованістю. Ага. Але вражати-то вони вражають, але ось утримати не можуть. Досить скоро мужик від них втікає. Мій друг Аркаша, наприклад, пішов до білявої студентці художнього училища. Чехов через три роки після одруження пішов на той світ. А Рєпін поступив розумніше інших, він відправив Наталю Борисівну лікуватися від сухот в Швейцарію, де вона і померла.

Наталя Нордман була бойової суфражистки (за висловом Корнія Чуковського), вегетаріанкою і боролася за розкріпачення прислуги. У Пенатах гостей зустрічали плакати "Не чекайте прислуги, її немає". "Ударяйте в гонг. Заходьте. Роздягайтесь в передній". Гостя годували супом із сіна і котлетами з брусниці. Дружина письменника Олександра Купріна згадувала, що коли в Куоккале жив Максим Горький, вони з чоловіком заїжджали до нього пообідати, перед тим, як відправитися в Пенати. Горький говорив: "Їжте більше, їжте більше. У Рєпіних нічого крім сіна не отримаєте".
Сучасники розповідали, що коли Ілля Юхимович приїжджав до Петербурга, він із задоволенням їв біфштекс з кров'ю, правда при цьому просив, не розповідати про те Наталі Борисівні. Сама ж Наталія Борисівна тримала для особливо довірених друзів в затишному місці пляшку коньяку і бутерброди з шинкою, про що просила не повідомляти Іллі Юхимовичу. З ініціативи Наталії Борисівни в Пенатах були організовані "Кооперативні зборів". На площі Гомера проводилися лекції на різні теми: "Від шиття чобіт до астрономічних тим".Лекторами ж були "Як видатні вчені. Літератори, так і ремісники, обслуга. Місцеві жителі". Потім лектори і слухачі пили чай і танцювали на галявині під балалайку.

Після смерті Наталії Борисівни Рєпін скасував встановлені при ній порядки в Пенетах, знову почав їсти м'ясо і дожив до 86 років.

4. Ставок "Який простір!".

5.Одін з дерев'яних містків в парку.

6. Паркові ставки покриті ряскою.

7. Колись тут був дуб.

8.Башня Шахеризада. Шахерезадою Рєпін називав Наталю Нордман. Піднятися на вежу можна, вона в поганому стані.

9. Храм Озіріса і Ізіди. З майданчика цього храму читалися лекції про мистецтво шиття чобіт або про те, як приймати пологи у вівці.

10.В парку багато каменів і багато ялин.

11.В парку безлюдно й тихо. У будній день відвідувачів майже немає. Можливо, коли музей відкриють, їх буде більше.

13.Мости через ставок Рафаель.