Compoziții bazate pe „The Overcoat” (Gogol N.V.)

Imaginea lui Bashmachkin (bazată pe povestea lui Nikolai Gogol „The Overcoat”)

Tema „omulețului” din povestea lui N.V. „Paltonul” lui Gogol se dezvoltă ca o problemă importantă a vieții publice. Personajul principal al operei, Akaki Akakievich Bashmachkin, personifică toți cei oprimați, lipsiți, condamnați la o existență inumană.

De la bun început, tema predeterminării destinului este introdusă în poveste. Se pare că de la naștere eroul este dominat de soartă, soartă, soartă. O soartă de neinvidiat a căzut asupra lui Akaky Akakievich chiar și atunci când își alegeau un nume: „Ei bine, văd”, a spus bătrâna, „că, aparent, aceasta este soarta lui. Dacă da, să fie mai bine să fii numit ca tatăl său ". Este curios că în acest episod autorul este ironic: „Am adus acest lucru în discuție, astfel încât cititorul să poată vedea singur că s-a întâmplat complet din necesitate și a fost imposibil să se dea alt nume”.
Viața spirituală a eroului matur este sărăcită, gândurile și sentimentele sale sunt concentrate în jurul îndatoririlor sale de serviciu. Akaki Akakievich servește ca un mic funcționar într-un birou. El primește un salariu nepotrivit, care abia este suficient pentru a hrăni eroul. Toată viața lui Bashmachkin este despre rescrierea hârtiilor. În plus, nu observă nimic în viață.

Lucrul înfricoșător este că eroul nu vede nimic imoral în existența sa. El consideră că condițiile în care trăiește sunt naturale. „Predeterminarea” soartei lui Bashmachkin este dezvăluită treptat în poveste ca dependență severă de condițiile generale ale vieții.
Lumea lui Akaki Akakievich este limitată, nu este colorată de nimic, este neschimbată. Eroul este sortit să fie un etern consilier titular și să se mulțumească cu cel mai modest, mai puțin vizibil loc din societate. În viață, i se atribuie un rol nesemnificativ, nesemnificativ.

În opinia mea, imaginea lui Bashmachkin se corelează cu concepte precum „vegetație” și „degenerare spirituală”. Dependența constantă de ceva sau de cineva, ascultarea oarbă față de superiori, executarea mecanică a instrucțiunilor „înăbușit” în această persoană capacitatea de a reflecta asupra sensului vieții și conținutului muncii. Opera sa, ca și viața sa, este statică, lipsită de inițiativă. Totul din viața lui Akaky Akakievich este redus la funcțiile mecanice ale unui copist de papetărie.

Cu simpatie amară, ne uităm la angajatul neclintit care trăiește și lucrează ca un automat care copiază documentele departamentului. Citind povestea, ne surprinde cât de mulți ani de muncă de rutină a lui Akaky Akakievich l-au lipsit de capacitatea de a gândi deloc independent: „Un regizor, fiind o persoană amabilă și dorind să-l recompenseze pentru serviciul său îndelungat, a ordonat să-i ofere ceva mai important decât rescrierea obișnuită; din cazul deja terminat, i s-a ordonat să facă un fel de relație cu un alt loc prezent; era vorba doar de schimbarea titlului și de schimbarea verbelor ici și colo de la prima persoană la a treia. Acest lucru i-a dat o astfel de slujbă încât transpira complet, frecându-și fruntea și, în cele din urmă, a spus: „Nu, mai bine lasă-mă să rescriu ceva”.

Evident, sărăcirea vieții spirituale a lui Bashmachkin, limitată nu de departamentul în sine, ci de îndatoririle pe care le îndeplinește. Întreaga sa existență este redusă la funcții de serviciu: „Acolo, în această rescriere, a văzut un fel de lume plăcută și diversă ... În afara acestei rescrieri, se părea că nu exista nimic pentru el”.

Bashmachkin nu cunoștea altă lume, altă viață. Mai mult, nici măcar nu avea gândul că există o altă viață reală. Tot ceea ce are Bashmachkin este o luptă constantă pentru existență. Munca neîncetată a lui Akaky Akakievich nu-i poate oferi nici măcar nevoile minimizate.
Nevoia de a coase un pardesiu nou pentru el nu este doar o problemă de zi cu zi, ci un eveniment de mare importanță. Doar o altă reținere de sine, o altă reducere a nevoilor sale, deja restrânsă, poate ajuta acest erou să găsească o ieșire.
Akaki Akakievich dă o relatare a victimelor sale. De aceea, bucuria sa de a-și atinge scopul este atât de mare: „Cea mai solemnă din viața lui Akaki Akakievich„ a fost ziua „în care Petrovich și-a adus în cele din urmă pardesiul”.

Bashmachkin aparține categoriei de oameni care, într-o societate de clasă, sunt complet lipsiți de orice protecție. Acolo unde cultul celor puternici și bogați predomină, Bashmachkin nu există ca persoană. Printre oamenii cu care este legat de datorie, Akaky Akakievich întâlnește o atitudine fie indiferent la rece, fie ironic ofensator: „Departamentul nu i-a arătat niciun respect pentru el ...”, „Șefii l-au tratat într-un fel rece, despotic ... Young oficialii au râs de el, cât de mult înțelepciune a fost suficientă ... "

Noul pardesiu a dus la transformarea personalității eroului. Părea să prindă viață, a început să observe oamenii din jurul său, lumea exterioară. Dar această renaștere a lui Akaki Akakievich nu a durat mult. Nici măcar nu a mers o zi în hainele sale noi. A fost furată în seara următoare. Acesta a fost un șoc teribil pentru Bashmachkin. A decis un act nemaiauzit pentru el - să lupte pentru haina lui superioară. Dar mașina birocratică nu i-a dat nicio șansă. Bashmachkin a ajuns chiar la „persoana semnificativă” și a îndrăznit să-l contrazică. „Persoana semnificativă” l-a acuzat pe Bashmachkin de gândire liberă. După aceea, „Akaky Akakievich a murit, s-a clătinat, și-a scuturat tot corpul și nu a putut sta în nici un fel ... ar fi flopat pe podea; l-au dus aproape nemiscat ". Drept urmare, Bashmachkin s-a îmbolnăvit și a murit.

Dar povestea nu se termină aici. La Sankt Petersburg, o fantomă a apărut sub forma unui oficial. El căuta pardesiul lipsă și, sub acest pretext, a rupt pardesiile de la toți trecătorii, indiferent de rang. Akaki Akakievich a fost recunoscut în acest mort ambulant. În cele din urmă, o „persoană semnificativă” a suferit și din „mâinile” fantomei, care și-a pierdut și haina: „Am nevoie de haina ta! El nu s-a deranjat de al meu și chiar a certat-o \u200b\u200b- acum dă-i pe al tău! ”

Cred că degenerarea spirituală a lui Bashmachkin nu este un fapt al biografiei sale individuale. Sursa zdrobirii personalității sale se află în altă parte - în umilința socială, în lipsa socială a drepturilor „omului mic”. Soarta lui Bashmachkin este soarta multor persoane defavorizate.

Tema „omulețului” este tradițională pentru literatura rusă din secolul al XIX-lea. Este direct legată de tema umanistă - una dintre principalele din literatura clasică rusă.
Primul scriitor care a atins și a dezvoltat acest subiect este A.S. Pușkin. În povestea „The Stationmaster”, el „își afișează” eroul - „omulețul” Samson Vyrin, care servește ca șef de gară.
Imediat Pușkin atrage atenția asupra faptului că în îndeplinirea îndelung stupidă și ingenioasă a îndatoririlor acestei persoane se află o slujbă dificilă, adesea ingrată, plină de necazuri și griji. Ce nu este pus pe seama inspectorului postului? „Vremea este de nesuportat, drumul este rău, vagonul este încăpățânat, caii nu sunt conduși - iar îngrijitorul este de vină ...”.
Puțini dintre cei care trec pe aici sunt interesați de viața deținătorilor de gară și, de fapt, de regulă, fiecare dintre ei are o soartă dificilă, în care lacrimile, suferința și durerea sunt abundente.
Viața lui Samson Vyrin nu s-a diferit de viața celor ca el, deținătorii de stații, care, pentru a avea cele mai necesare pentru întreținerea familiei lor, erau gata să asculte în tăcere și la fel de tăcut să suporte nesfârșite insulte și reproșuri adresate lor. Adevărat, familia lui Samson Vyrin era mică: el și frumoasa lui fiică Dunya. Soția lui Samson a murit și el a trăit doar pentru Dunya. La paisprezece ani, fiica era un adevărat ajutor pentru tatăl ei: pentru a curăța casa, a găti cina, a servi călătorul - pentru tot ce era meșter, totul se certase în mâinile ei. Uitându-se la frumusețea Douninei, chiar și cei care au tratat aspru deținătorii stației au devenit, de regulă, mai amabili și mai milostivi.
În prima parte a poveștii, Samson Vyrin părea „proaspăt și vesel”, în ciuda muncii grele și a tratamentului aspru și nedrept al persoanelor care treceau. Totuși, câtă durere poate schimba o persoană! Doar câțiva ani mai târziu, povestitorul, întâlnindu-se cu Samson, vede în fața lui un bătrân, neîngrijit, predispus la beție, vegetând în casa lui abandonată. Dunia lui, speranța lui, cea care a dat putere să trăiască, a plecat cu un husar necunoscut. Și nu cu binecuvântarea tatălui, așa cum se obișnuiește printre oamenii cinstiți, ci pe ascuns. Samson s-a speriat să creadă că dragul său copil, Dunya al său, pe care el, cât de bine l-a putut, protejat de toate pericolele, i-a făcut asta lui și, cel mai important, pentru sine - devenise nu soție, ci amantă.
Pușkin simpatizează cu eroul său și îl tratează cu respect: onoarea pentru Samson este mai presus de orice, mai presus de avere și bani. Soarta l-a bătut pe acest bărbat de mai multe ori, dar nimic nu l-a făcut să se scufunde atât de mult, să nu mai iubească viața ca actul iubitei sale fiice. Sărăcia materială pentru Samson nu este nimic în comparație cu goliciunea sufletului.
Pe peretele din casa lui Samson Vyrin erau imagini care înfățișau povestea fiului risipitor. Fiica îngrijitorului a repetat actul eroului legendei biblice. Și, cel mai probabil, la fel ca tatăl fiului risipitor descris în imagini, șeful de gară își aștepta fiica, gata să ierte. Dar Dunya nu s-a întors. Iar tatăl meu nu și-a putut găsi un loc din disperare, știind cum se termină deseori astfel de povești: „Sunt multe la Sankt Petersburg, proști tineri, astăzi în satin și catifea, iar mâine, veți vedea, vor mătura strada, împreună cu hambarul. Cum crezi că uneori Dunya dispare chiar acolo, așa că împotriva voinței tale păcătuiești și îi dorești un mormânt ... "
Nici încercarea superintendentului de stație de a-și întoarce fiica acasă nu s-a încheiat bine. După aceea, după ce s-a spălat cu disperare și durere și mai mult, Samson Vyrin a murit.
Povestea lui N.V. „Pardonul” lui Gogol este inerent legat de povestea lui Pușkin, scrisă cu un deceniu mai devreme. Dar, dezvăluind tragedia „omului mic”, Gogol a introdus o trăsătură foarte importantă în povestea sa. El l-a împins pe „omulețul” Akaki Akakievich Bashmachkin împotriva mașinii de stat și a arătat cât de ostil era interesele sale. Gogol are motive sociale mai puternice decât Pușkin.
Ce este „omulețul” conform lui Gogol? Vorbim despre o persoană care este mică social, deoarece nu este bogată, nu are voce în societate, nu este remarcabilă în niciun fel. El este doar un funcționar meschin cu un salariu slab.
Dar această persoană este și „mică”, deoarece lumea sa interioară este foarte limitată. Eroul lui Gogol este nesemnificativ și invizibil. Chiar și numele său este tradus din greacă prin „umil”. Akaky Akakievich este foarte executiv, dar în același timp nici măcar nu se gândește la ceea ce face. Prin urmare, eroul începe să devină foarte îngrijorat atunci când are nevoie să dea dovadă de inteligență cel puțin rapidă. Dar cel mai interesant lucru este că Bashmachkin și-a pierdut atât de mult încrederea în el, încât nici măcar nu încearcă să se schimbe, să se îmbunătățească. El doar repetă iar și iar: „Nu, mai bine lasă-mă să rescriu ceva”.
Singurul sens al vieții eroului este colectarea de bani pentru a cumpăra un pardesiu. El este de nebunie fericit doar de la gândul de a împlini această dorință. Nu este surprinzător faptul că furtul unui pardesiu minunat, dobândit cu o asemenea dificultate, a devenit o adevărată tragedie pentru Bashmachkin. Oamenii din jurul lui Akaki Akakievich tocmai au râs de nenorocirea lui. Nimeni nu a încercat chiar să înțeleagă această persoană, darămite să o ajute. Cel mai rău lucru, după părerea mea, este că nimeni nu a observat moartea lui Bashmachkin, după care nimeni nu și-a mai amintit de el.
Episodul învierii lui Akaki Akakievich din epilogul poveștii este fantastic. Acum, acest erou se rătăcește prin Sankt Petersburg și își smulge haina superioară și hainele de blană de la trecători. Așa este răzbunarea lui Bashmachkin. Se liniștește doar când smulge pardesiul de la „persoana semnificativă”, ceea ce a influențat foarte mult soarta eroului. Abia acum Akaki Akakievich Bashmachkin crește în ochii lui. Potrivit lui Gogol, chiar și în viața celei mai nesemnificative persoane există momente în care poate deveni o personalitate puternică, care să se poată ridica pentru sine.
Astfel, tema persoanei „mici” este una transversală în literatura rusă din secolul al XIX-lea. Cei mai mari scriitori au abordat acest subiect, interpretându-l și dezvoltându-l în felul lor. Pușkin a subliniat smerenia personală a eroului său, Gogol - asupra indiferenței societății. Dar ambii artiști, urmând tradiția umanistă a literaturii clasice rusești, s-au concentrat asupra sufletului eroilor lor, asupra lumii lor interioare. Acești scriitori au îndemnat să vadă în „omul mic” o persoană demnă, dacă nu respect, atunci simpatie și înțelegere.

Imaginea „omulețului” (bazată pe povestea „Paltonul”)

Am ieșit cu toții din „Paltonul” lui Gogol.
F. Dostoievski

Literatura rusă, cu orientarea sa umanistă, nu putea ignora problemele și destinele omului de rând. În mod convențional, în critica literară, ea a început să fie numită tema „omulețului”. Originile sale au fost Karamzin și Pușkin, Gogol și Dostoievski. În lucrările lor: „Săraca Liza”, „Șeful de gară”, „Paltonul” și „Oamenii săraci” - au dezvăluit cititorilor lumea interioară a unei persoane obișnuite, sentimentele și experiențele sale.
De ce îl numește Dostoievski pe Gogol ca primul care deschide lumea „omulețului” cititorilor? Probabil pentru că în povestea sa „Paltonul” Akaki Akakievich Bashmachkin este personajul principal, toate celelalte personaje creează un fundal.
Povestea „Paltonul” este una dintre cele mai bune din opera lui Gogol. În ea, scriitorul apare în fața noastră ca un maestru al detaliilor, satirist și umanist. Povestind despre viața unui mic oficial, Gogol a reușit să creeze o imagine vie de neuitat a unui „omuleț” cu bucuriile și necazurile, dificultățile și grijile sale. O nevoie fără speranță îl înconjoară pe Akaki Akakievich, dar el nu vede tragedia poziției sale, deoarece este ocupat cu afaceri. Bashmachkin nu este împovărat de sărăcia sa, pentru că nu cunoaște cealaltă viață. Și când are un vis - un pardesiu nou, este gata să suporte orice greutăți, doar pentru a aduce mai aproape implementarea planului său. Paltonul devine un fel de simbol al unui viitor fericit, un copil iubit, pentru care Akaki Akakievich este gata să lucreze neobosit. Autorul este destul de serios când descrie entuziasmul eroului său pentru realizarea visului său: pardesia este cusută! Bashmachkin era complet fericit. Dar cât timp?
„Omul mic” nu este destinat să fie fericit în această lume nedreaptă. Și numai după moarte se face dreptate. „Sufletul” lui Bashmachkin își găsește pacea atunci când recâștigă un lucru pierdut.
Gogol a arătat nu numai viața „omului mic”, ci și protestul său împotriva nedreptății vieții. Fie ca această „rebeliune” să fie timidă, aproape fantastică, dar eroul își ridică drepturile, împotriva fundamentelor ordinii existente.

Analiza ideologică și artistică a poveștii de N.V. Gogol „Paltonul”

Povestea lui N.V. „Paltonul” lui Gogol face parte din ciclul „Poveștile din Petersburg”, care, pe lângă „Paltonul”, a inclus următoarele povești: „Nevsky Prospect”, „The Nose”, „Portrait”, „Carriage”, „Notes of a Madman”, „Rome”. Primul proiect al „pardesiului” se numește „Povestea unui oficial care fură un pardesiu”. Este povestit într-o manieră anecdotică, cu un accent distinct pe efectele comice. În versiunea finală a poveștii, efectul comic este slăbit, ironia autorului și drama situației dau soartei nefericitului Akaky Akakievich o nuanță tragică.
Intriga poveștii este dusă în mod tradițional la cea dată în memoriile lui P.V. Annenkov la o anecdotă despre un oficial sărac care și-a pierdut arma. Compozițional, povestea este împărțită în patru părți: o poveste despre circumstanțele nașterii și botezului eroului, despre serviciul său în departament, despre starea deplorabilă a hainei sale, o poveste fantastică despre Bashmachkin, mortul.
În prima parte a poveștii, caracteristicile portretului protagonistului - Akaki Akakievich Bashmachkin - au o mare sarcină semantică. Există ceva jalnic în apariția sa: "scurt, oarecum marcat, oarecum roșiatic, chiar ușor orb, cu o mică chelie pe frunte, cu riduri pe ambele părți ale obrajilor ..."
Încă de la naștere, nefericitul Bashmachkin a avut ghinion: când s-a ales un nume pentru băiat, cele mai ridicole nume au venit în calendar: Trifimie, Dula, Varasakhiy. În cele din urmă, a fost numit după tatăl său - Akaki. Când copilul a fost botezat, el, ca și când ar fi anticipat soarta sa amară, a „plâns”, „a făcut o grimasă”.
Bashmachkin este un „consilier titular etern”, toată viața sa, el a rescris hârtii. Monotonia și rutina acestei lucrări, lipsite de creativitate, nu-l încurcă în niciun caz pe Bashmachkin: „În afara acestei rescrieri, se pare, nimic nu exista pentru el”.
Serile eroului sunt plictisitoare și monotone: când a venit acasă de la serviciu și a luat o cină grăbită (în plus, fără să observe gustul mâncării), a „scos un borcan cu cerneală și a copiat hârtiile aduse acasă”. Mai mult, dacă nu a existat nici o muncă, Bashmachkin „a făcut fotografii intenționate, pentru propria lui plăcere, o copie pentru el însuși ...”
În prima parte a poveștii, imaginea colectivă a birocrației joacă un rol important. Oficialii din departamentul lui Bashmachkin sunt oameni fără suflet. Călăria, lipsa de valoare a săracului și singurului Bashmachkin, atât de jalnic, nu le stârnește nici o simpatie. Ei „au râs și l-au luat în râs, în măsura în care era de ajuns duhul clerical, au spus chiar în fața lui diverse povești alcătuite despre el ...” I-au turnat bucăți de hârtie pe cap, „numind-o zăpadă”.
Dacă scurta preistorie a nefericitului Bashmachkin (povestea nașterii sale, alegerea unui nume și botezul său) este făcută în tradițiile unei anecdote, atunci povestea departamentului și a oficialilor-colegi din Bashmachkin elimină acest efect comic. Fraza nefericitului Akaki Akakievich - „Lasă-mă, de ce mă jignești?” - plin de dramă. În aceste cuvinte, „s-a auzit ceva, plin de milă, acel tânăr, care hotărâse de curând, care, urmând exemplul altora, a permis să râdă de el, s-a oprit brusc, parcă străpuns și, de atunci, totul părea să se fi schimbat înainte li s-a părut într-o altă lumină ".
Dar viața lui Akaky Akakievich se schimbă dramatic. „Inamicul puternic” al tuturor petersburgilor - „gerul nordic” - l-a forțat pe nefericitul Bashmachkin să se gândească să cumpere un pardesiu nou, pentru că cel vechi al său căzuse în paragină: „Pânza era atât de uzată încât a suflat și căptușeala s-a destrămat”. Dar cumpărarea unui lucru nou pentru „omulețul” Bashmachkin este un eveniment întreg, plin de mari dificultăți materiale. Așadar, lucrarea lui Gogol include încă o temă - tema unui om mic zdrobit de sărăcie. Salariile slabe nu îi permit lui Bashmachkin să facă această achiziție. El „și-a pierdut complet inima” și s-a gândit: „Cum, de fapt, pentru ce, cu ce bani să-i câștig?”
Efectul comic, perceptibil în povestea despre nașterea, botezul și alegerea numelui lui Akaki Akakievich; despre acele „nenorociri” care i-au plouat din când în când pe cap (fie „un capac întreg de var” se revarsă peste el de pe acoperiș, atunci coșul de fum va atinge și va înnegri „pe el, etc.) dispar complet. Gogol povestește fără milă despre greutățile la care s-a confruntat eroul său de dragul unui nou pardesiu: a încetat să bea ceai și să aprindă lumânări seara, a început să meargă pe stradă foarte atent, „aproape pe vârfuri”, pentru a nu „uza rapid tălpile” etc. ...
Croitorul Petrovich, care a cusut haina lui Bashmachkin, este singura persoană care a luat parte la soarta lui Akaki Akakievich. Noul palton a devenit o adevărată sărbătoare pentru eroul Gogol. În această zi, a plecat la muncă ca vacanță.
Dar s-a întâmplat o nenorocire: noaptea, când Akaky Akakievich se întorcea de la o recepție aranjată de colegii săi, haina lui a fost furată. Desigur, pentru eroul Gogol, care a suferit atât de mult de dragul cumpărării unui pardesiu nou, acesta este un adevărat șoc, un dezastru. Din partea autorităților, Akaki Akakievich, în loc de ajutor și simpatie, a întâmpinat o indiferență totală. Mai mult, „persoana semnificativă” a fost revoltată de insolența lui Bashmachkin, cerând căutarea unui hoț: „Știi cui spui asta? Înțelegi cine stă în fața ta? ... ”Moartea nefericitului Akaky Akakievich nu este atât o consecință a febrei, cât a indiferenței și cruzimii umane.
Pentru Gogol, preocuparea universală pentru rang este un fel de drept social global. Este distructiv pentru toți oamenii de la orice nivel al scării sociale: autoritățile au făcut „persoana semnificativă” crudă, indiferentă, iar rolul umilitor al „eternului consilier titular” a fost depersonalizat de rolul umilitor al lui Bashmachkin al „eternului consilier titular”, a cărui lume spirituală este cumplită.
Ultima parte a poveștii este fantastică (povestea unui mort care își scoate haina de la un general) - are, de asemenea, o mare încărcătură ideologică și semantică. Poate fi privit atât ca un fel de avertisment moral pentru „persoane semnificative”, cât și ca o concluzie tristă a autorului. În viața reală, realitatea rusă dură, „omulețul” nu are ocazia să se declare, drepturile sale, să solicite atenție și respect pentru sine și, prin urmare, scriitorul alege un final fantastic pentru povestea sa.

Valoarea imaginii pardesiei din povestea cu același nume de N.V. Gogol

În „Pardonul” s-a dezvoltat motivul social și moral al altor povești anterioare ale lui Gogol. Constă în gândirea bogățiilor spiritului uman, nu distruse, ci doar profund ascunse în adâncurile existenței oamenilor, denaturate de o societate rea. Gogol a fost ghidat de ideea că aceste valori ale spiritului, lovite de vulgaritate, pot și, prin urmare, trebuie să crească și să înflorească, chiar dacă în anumite circumstanțe incerte. Această temă din „Pardonul” a fost exprimată în mod deosebit în mod clar.

Practic, povestea lui N.V. Gogol este figura celui umilit, lipsit de bucuriile vieții, Akaki Akakievich Bashmachkin. În dezvăluirea caracterului acestui erou, imaginea unui pardesiu îndeplinește o funcție importantă. Un pardesiu nu este doar un obiect. Acesta este obiectivul pentru care Bashmachkin este pregătit pentru autocontrol, pentru reducerea fondurilor, care sunt deja foarte limitate. Și a primi un nou pardesiu de la Petrovich este pentru el o sărbătoare, „o zi foarte solemnă”.

Cumpărarea unui pardesiu este precedată de o descriere a vieții lui Akaki Akakievich. Arată tragedia „omulețului” dintr-un oraș mare. Povestea descrie lupta sa pentru existență, lipsuri, incapacitatea de a satisface nevoile vieții, inclusiv achiziționarea unui nou pardesiu. Munca de rutină a lui Bashmachkin în departament nu poate oferi cele mai mici și mai necesare. Prin urmare, pardesiul personifică pentru acest erou la ce aspiră. Dar, în plus, arată cât de puțin are nevoie această persoană.

Gogol descrie în povestea sa cum cel mai modest, cel mai nesemnificativ zâmbet al sorții duce la faptul că în Akaki Akakievich pe jumătate mort omul începe să se agite și să se trezească. Nu are încă un pardesiu, ci doar un vis despre asta. Dar ceva s-a schimbat deja în Bashmachkin, pentru că în fața lui, în față, există un eveniment. Mai mult, acesta este un eveniment care aduce bucurie. Pentru o dată pentru totdeauna, se întâmplă ceva pentru el, în timp ce de ani de zile acest erou nu a existat pentru el însuși, ci pentru o muncă fără sens care i-a absorbit ființa. De dragul pardesiei, Bashmachkin face sacrificii. Nu este atât de dificil pentru Akaky Akakievich să-i poarte, pentru că „a mâncat spiritual, purtând în gândurile sale ideea eternă a unui viitor strat mare”. Este foarte curios că acest erou are o idee și chiar una eternă! Gogol remarcă: „De atunci, de parcă s-ar fi căsătorit ...”. Și apoi autorul descrie starea lui Bashmachkin: „A devenit cumva mai plin de viață, cu caracter chiar mai ferm ... Îndoielile și indecizia au dispărut de pe chipul și acțiunile sale de la sine ... Uneori, focul i-a arătat în ochi, chiar și cele mai îndrăznețe și curajoase gânduri i-au fulgerat în cap: dacă să punem, cu siguranță, o jder pe guler ".

Îndrăzneala gândului înnoitorului Akaki Akakievich nu merge mai departe decât jderul de pe guler; dar nu te face să râzi. Jderul nu este disponibil pentru fondurile lui Akaki Akakievich; a visa despre ea înseamnă să visezi la ceva specific „persoanelor semnificative”, cu care Akaky Akakievich nici măcar nu se gândise niciodată să se echivaleze. Dar altceva atrage atenția asupra sa. Doar visele unui pardesim nefericit pe o căptușeală de calico au schimbat-o atât de dramatic pe Akaki Akakievich. Ce s-ar fi întâmplat cu el și cu toți cei doborâți, umiliți și devastați, dacă li s-ar da o existență demnă de un om, i s-ar da un scop, un scop, un vis?

În cele din urmă, haina este gata, iar Akaki Akakievich a făcut un pas mai departe de-a lungul cării învierii unui om din el. Să „Nu am cumpărat jderi, pentru că era cu siguranță scump, dar în locul ei au ales cea mai bună pisică care a fost găsită în magazin”. Cu toate acestea, evenimentul a avut loc. Și în Akaki Akakievich vedem din nou ceva nou: el „chiar a râs”, comparând vechea glugă cu noul mantou, „a luat masa vesel și după masă nu a scris nimic, fără hârtii, dar era doar puțin în pat”. Și emoții, și distracție, și sibarism, și viața fără a scrie hârtii - toate acestea nu au fost înainte de Akaki Akakievich. Chiar și câteva idei jucăușe s-au agitat în sufletul acestui erou: în drum spre vizită, a văzut o imagine jucăușă în vitrina magazinului, „a clătinat din cap și a rânjit”. Și la întoarcere, după ce a băut șampanie la o petrecere, Akaki Akakievich „chiar a alergat brusc, dintr-un motiv necunoscut, după o doamnă care, ca un fulger, a trecut și a cărei parte a corpului ei era plină de mișcări extraordinare”.

Desigur, Akaky Akakievich rămâne cu toate aceste Akaky Akakievich, iar izbucnirile a ceva nou se sting în el. Dar ei sunt și ei vor duce la deznodământul poveștii. Vedem punctul de cotitură când Akaki Akakievich este jefuit, umilit, distrus. Mai mult, el este la marginea sicriului, delirând. Și aici se dovedește că lucruri cu adevărat neașteptate se ascundeau în acest erou. Știe cine este ucigașul lui și mai rămâne puțin din ascultarea sa timidă. Moartea eliberează o persoană în Bashmachkin.

Akaki Akakievich, care trăise frica toată viața și a murit mai ales din cauza fricii insuflate de el de o persoană semnificativă, acum, după moartea sa, a început să insufle frică altora. Îi sperie pe mulți oameni, inclusiv pe cei care poartă paltoane de castor, raton și poartă haine de blană, adică persoane semnificative. Toată indignarea acestui erou împotriva vieții pe care a trăit-o s-a manifestat după moartea sa. Și cheia aici este imaginea pardesiei, a cărei achiziție a făcut posibilă vizualizarea principiului uman în Bashmachkin. Paltonul a fost motivul întregului protest al omulețului împotriva ordinii de viață existente. Putem spune că povestea are viață înainte și după cumpărarea unui pardesiu. În poveste, pardesiul are o mare importanță. Personifică, pe de o parte, un obiect necesar din punct de vedere material și, pe de altă parte, un obiect care permite unei persoane ucise de realitate să revină la viață.

Care este semnificația finalului mistic al lui N.V. „Paltonul” lui Gogol?

Semnificația finalului mistic al lui N.V. „Pardonul” lui Gogol este acea dreptate, pe care Akaki Akakievich Bashmachkin nu a putut să o găsească în timpul vieții sale, încă a triumfat după moartea eroului. Fantoma lui Bashmachkin smulge marile haine de la oameni nobili și bogați. Dar un loc special în finală este ocupat de o întâlnire cu „o persoană semnificativă”, care după slujbă a decis „să treacă de o doamnă pe care o cunosc, Karolina Ivanovna”. Dar pe drum, i se întâmplă un incident ciudat. Dintr-o dată, oficialul a simțit că cineva îl apucase cu putere de guler, că cineva s-a dovedit a fi regretatul Akaki Akakievich. Spune cu o voce îngrozitoare: „În sfârșit te-am prins de guler! Am nevoie de pardesia ta! "
Gogol crede că în viața fiecărei persoane, chiar și cea mai nesemnificativă, există momente în care devine o persoană în sensul cel mai înalt al cuvântului. Îndepărtându-și pardesiul de la oficiali, Bashmachkin devine un adevărat erou în ochii lui și în ochii celor „umiliți și insultați”. Abia acum Akaki Akakievich este capabil să se ridice pentru el însuși.
Gogol folosește ficțiunea în ultimul episod din „Paltonul” său pentru a arăta nedreptatea lumii, inumanitatea ei. Și numai intervenția unei forțe din altă lume poate schimba această stare de fapt.
Trebuie remarcat faptul că ultima întâlnire dintre Akaki Akakievich și oficial a devenit semnificativă pentru persoana „semnificativă”. Gogol scrie că acest incident „i-a făcut o impresie puternică”. Oficialul a devenit mult mai puțin probabil să spună subordonaților săi „Cum îndrăznești, înțelegi cine este în fața ta?” Dacă a rostit astfel de cuvinte, atunci după ce ascultă persoana care stă în fața lui.
Gogol în povestea sa arată toată inumanitatea societății umane. El îndeamnă să se uite la „omuleț” cu înțelegere și milă. Conflictul dintre „omuleț” și societate duce la o răscoală a celor blânzi și umili, chiar și după moarte.
Astfel, în „Paltonul” Gogol se îndreaptă spre un nou tip de erou pentru el - „omulețul”. Autorul caută să arate toate greutățile vieții unei persoane obișnuite care nu poate găsi sprijin nicăieri și în nimeni. El nici măcar nu poate răspunde infractorilor, pentru că este prea slab. În lumea reală, totul nu se poate schimba și justiția prevalează, așa că Gogol introduce fantezie în narațiune.

Durere pentru o persoană sau batjocură față de ea? (bazat pe romanul „Paltonul” de Nikolai Gogol)

Tema „omulețului” este tradițională pentru literatura rusă din secolul al XIX-lea. Artiștii ruși ai cuvântului l-au rezolvat într-un mod umanist, apelând la simpatie și compasiune.
Primul scriitor care a atins și a dezvoltat acest subiect este A.S. Pușkin. Cu Povestirile lui Belkin, „omulețul” își începe genealogia în literatura rusă și conturează o abordare fundamental nouă și realistă pentru a înfățișa un erou „simplu”.
Samson Vyrin, eroul poveștii „Maestrul de gară”, un oficial din clasa cea mai mică, a paisprezecea, are singura bucurie în viață - frumoasa lui fiică Dunya. Prin însăși prezența ei în casa bătrânului ei tată, ea luminează atât munca grea a superintendentului stației, cât și nenorocirea existenței la o mică stație poștală, pierdută în marile întinderi ale Rusiei: „Fiică, domnule”, a răspuns el cu un aer de mândrie mulțumită, agilă, toată mama moartă. "
Dar bogatul căpitan Minsky îl ia în secret pe Dunya, lăsându-l pe Vyrin în confuzie și durere: „Bătrânul nu și-a purtat nenorocirea; s-a dus imediat chiar în patul în care zăcuse tânărul înșelător cu o zi înainte. Eroul cerșește o vacanță și merge pe jos la Sankt Petersburg pentru a-și ajuta fiica, deoarece crede că moartea amenință Minsk Dunya. Dar toate încercările de a lupta împotriva puterilor sunt ineficiente: „Ce vrei? - i-a spus, strângând din dinți, - de ce te furiști în jurul meu ca un tâlhar? sau vrei să mă înțepi? Pleacă de aici!" și apucându-l pe bătrân de guler cu o mână puternică, l-a împins pe scări. "
Întorcându-se acasă, neputincios și umilit, îngrijitorul moare în sărăcie și singurătate.
Compasiunea pentru erou este motivul definitoriu al întregii povești. În această direcție este descrisă întâlnirea naratorului cu Vyrin, acesta este ceea ce determină colorarea emoțională și simpatică a tuturor detaliilor textului (îngrijitor „sărac”, îngrijitor „amabil” etc.).
Povestea lui N.V. „Pardonul” lui Gogol este inerent legat de povestea lui Pușkin, scrisă cu un deceniu mai devreme. Dar, dezvăluind tragedia „omului mic”, Gogol a introdus o trăsătură foarte importantă în povestea sa. Există un pasaj în The Stationmaster: „Un prieten de-al său l-a sfătuit să se plângă; dar inspectorul s-a gândit, a fluturat din mână și a decis să dea înapoi. " A decis să dea înapoi, deoarece, aparent, a înțeles că plângerile și necazurile nu vor duce nicăieri.
Ceea ce Pushkin a sugerat doar a fost arătat de Gogol în The Overcoat cu ochii săi, conducându-și eroul prin încercări și birocrație. Parcă l-ar fi împins pe omulețul Akaki Akakievich Bashmachkin împotriva mașinii de stat și arăta cât de ostil este interesele sale. Astfel, în Gogol, motivele sociale, publice, sună mai puternic decât în \u200b\u200bPușkin.
Ce este „omulețul” conform lui Gogol? Vorbește despre o persoană care este mică din punct de vedere social, pentru că nu este bogată, nu are voce în societate, nu este remarcabilă în nimic: „În ceea ce privește rangul (pentru că mai întâi de toate trebuie să declarăm rangul), el a fost ceea ce ei numesc veșnic consilier titular ... ”Gogolevsky Bashmachkin este doar un oficial minor cu un salariu slab.
Dar această persoană este și „mică”, deoarece lumea sa interioară este foarte limitată. Akaky Akakievich este harnic și sârguincios, dar în același timp nici măcar nu se gândește la ceea ce face. În plus, Bashmachkin și-a pierdut atât de mult încrederea în sine, încât nici măcar nu încearcă să se schimbe, să se îmbunătățească. El doar repetă iar și iar: „Nu, mai bine lasă-mă să rescriu ceva”.
Singurul sens al vieții eroului este colectarea de bani pentru a cumpăra un pardesiu. Este extrem de fericit cu simplul gând de împlinire a acestei dorințe: „Din acel moment, parcă însăși existența lui a devenit cumva mai completă, ca și când s-ar fi căsătorit, ca și când ar fi fost prezentă o altă persoană cu el”.
Nu este surprinzător faptul că furtul unui pardesiu minunat, dobândit cu o asemenea dificultate, a devenit o adevărată tragedie pentru Bashmachkin. Dar oamenii din jurul lui Akaki Akakievich doar au râs de nenorocirea lui. Nimeni nu a încercat chiar să înțeleagă această persoană, darămite să o ajute. Cel mai rău lucru, după părerea mea, este că nimeni nu a observat moartea lui Bashmachkin, nu i-a mai amintit nimeni după el.
Episodul învierii lui Akaki Akakievich din epilogul poveștii este fantastic. Acum, acest erou se plimbă prin Petersburg și își smulge haina superioară și hainele de blană de la trecători. Așa este răzbunarea lui Bashmachkin. Se liniștește doar când smulge pardesiul de la „persoana semnificativă”, ceea ce a influențat foarte mult soarta eroului: „Ah! deci iată-te în sfârșit! În cele din urmă te-am prins de guler! pardoseala ta este ceea ce am nevoie! nu m-am deranjat de ai mei și chiar m-am certat - acum dă-i pe ai tăi! Abia acum Akaki Akakievich Bashmachkin crește în ochii lui.
Potrivit lui Gogol, chiar și în viața celei mai nesemnificative persoane există momente în care poate deveni o personalitate puternică, care să se poată ridica pentru sine.
Astfel, tema „omulețului” este o temă recurentă în literatura rusă din secolul al XIX-lea. Cei mai mari scriitori au abordat acest subiect, interpretându-l și dezvoltându-l în felul lor. Pușkin a subliniat smerenia personală a eroului său, Gogol - asupra indiferenței societății. Dar ambii artiști, urmând tradiția umanistă a literaturii clasice rusești, s-au concentrat asupra sufletului eroilor lor, asupra lumii lor interioare. Scriitorii au îndemnat să vadă în „omul mic” o persoană demnă, dacă nu respect, atunci măcar simpatie și înțelegere.

„Omuleț” în povestea lui Nikolai Gogol „Paltonul”

Povestea lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Paltonul” a jucat un rol major în dezvoltarea literaturii rusești. „Am ieșit cu toții din pardesiul lui Gogol”, a spus FM Dostoievski, evaluând importanța sa pentru multe generații de scriitori ruși.
Povestea din „Paltonul” este la persoana întâi. Observăm că naratorul cunoaște bine viața oficialilor. Eroul poveștii este Akaki Akakievich Bashmachkin, un mic oficial într-unul din departamentele din Sankt Petersburg, o persoană neputincioasă și umilită. Gogol descrie aspectul protagonistului poveștii în felul următor: „scurt, oarecum marcat, oarecum roșiatic, oarecum înfățișat, cu o mică chelie pe frunte, cu riduri pe ambele părți ale obrajilor”.
Colegii de muncă îl tratează fără respect. Chiar și paznicii din departament îl privesc pe Bashmachkin ca pe un spațiu gol, „de parcă o simplă muscă ar fi zburat prin sala de așteptare”. Și tinerii oficiali râd de Akaki Akakievich. Este într-adevăr o persoană ridicolă, amuzantă, care știe doar să rescrie hârtii. Și ca răspuns la jigniri, el spune doar un singur lucru: "Lasă-mă, de ce mă jignești?" „Și a fost ceva ciudat în cuvintele și în vocea cu care au fost rostite”, scrie Gogol. "Era ceva în el ... milă ..."
Narațiunea din „Pardonul” este structurată în așa fel încât imaginea comică a lui Bashmachkin devine treptat tragică. Poartă un pardesiu vechi care nu mai poate fi reparat. Pentru ca, la sfatul croitorului, să economisească bani pentru un pardesiu nou, economisește: seara nu aprinde lumânări, nu bea ceai. Akaky Akakievich merge pe stradă foarte atent, „aproape pe vârfuri”, pentru a nu-și „uza tălpile” înainte de timp, rareori îi dă rufele spălătoriei. „La început i-a fost oarecum dificil să se obișnuiască cu astfel de restricții, dar apoi s-a obișnuit cumva și a mers fără probleme; chiar și el era complet obișnuit să moară de foame seara; dar, pe de altă parte, a mâncat spiritual, purtând în gândurile sale ideea eternă a unui viitor haina mare ”, scrie Gogol. Noul pardesiu devine visul și sensul vieții pentru protagonistul poveștii.
Și acum pardesiul lui Bashmachkin este gata. Cu această ocazie, oficialii organizează un banchet. Fericitul Akaki Akakievich nici măcar nu observă că își bat joc de el. Noaptea, când Bashmachkin se întorcea de la un banchet, tâlharii și-au dat jos haina. Fericirea acestui om a durat doar o zi. "A doua zi a apărut palid și în vechea sa glugă, care devenise și mai deplorabilă." El apelează la poliție pentru ajutor, dar nici măcar nu vor să vorbească cu el acolo. Apoi Akaki Akakievich merge la „persoana semnificativă”, dar îl dă afară. Aceste necazuri l-au afectat atât de puternic pe protagonistul poveștii încât nu le-a putut supraviețui. S-a îmbolnăvit și a murit curând. „O creatură a dispărut și a dispărut, nu a fost protejată de nimeni, nu este dragă nimănui, nu este interesantă nimănui ... dar pentru care totuși, deși chiar înainte de sfârșitul vieții sale, un oaspete luminos sub forma unui pardesiu a aprins, a reînviat o viață săracă pentru o clipă”, - scrie Gogol.
Subliniind tipicitatea soartei „omulețului”, Gogol spune că moartea sa nu a schimbat nimic în departament; un alt oficial a luat pur și simplu locul lui Bashmachkin.
Povestea „Paltonul”, în ciuda realismului său, se încheie fantastic. După moartea lui Akaki Akakievich, o fantomă a început să apară pe străzile din Sankt Petersburg, scoțându-și haina superioară de la trecători. Unii au văzut în el o asemănare cu Bashmachkin, alții nu au observat nimic în comun între tâlhar și oficialul timid. Într-o noapte, fantoma a întâlnit o „persoană semnificativă” și și-a smuls pardesiul, înspăimântându-l pe oficial până la punctul în care „chiar a început să se teamă de o criză dureroasă”. După acest incident, „persoana semnificativă” a început să trateze mai bine oamenii. Acest final al poveștii subliniază intenția autorului. Gogol simpatizează cu soarta „omulețului”. El ne invită să fim atenți unii la alții și, ca să spunem așa, avertizează că o persoană va trebui să răspundă în viitor pentru greșelile cauzate aproapelui său. Nu e de mirare că unul dintre colegii lui Bashmachkin a auzit în spatele cuvintelor sale: "Lasă-mă, de ce mă jignești?" alte cuvinte: „Eu sunt fratele tău”.

Afirmația lui Bernard Shaw este fără îndoială. Într-adevăr, nu există păcat mai grav decât o atitudine indiferentă față de oameni. Fiecare dintre noi speră la simpatie de la cealaltă persoană, dar de multe ori în loc de înțelegere și empatie, el primește răceală și indiferență. Acest lucru este deprimant și duce la dezamăgire, descurajare, melancolie și, uneori, consecințe chiar mai grave.

În lucrarea lui N. V. Gogol „Paltonul” există un exemplu despre modul în care o atitudine indiferentă față de o persoană îl conduce la moarte. Ne întâlnim cu nefericitul Akaki Akakievich Bashmachkin. Nu moare din cauza faptului că haina lui a fost furată, ci din indiferența totală a celor care l-ar putea (chiar ar trebui) să-l ajute. Eroul Gogol nu găsește un răspuns la niciuna dintre cererile sale de ajutor. Se grăbește cu disperare și în cele din urmă moare. Indiferența oamenilor duce o persoană la pierderea credinței că altcineva este interesat de afacerea sa. Pierderea hainei sale a fost pentru Akaki Akakievich rezultatul întregii sale vieți. Dar nimeni nu i-a întins o mână de ajutor, nu a manifestat simpatie, nu a înțeles problema. Drept urmare, persoana și-a pierdut viața ...

În povestea lui Leo Tolstoi „După bal”, o atitudine indiferentă și crudă față de oameni schimbă radical viața altei persoane. Asistăm la scena bătăii unui soldat sărac. Colonelul, care dansase recent la o minge cu fiica sa Varenka, chipeș și reușit, stătea acum pe terenul de paradă și pedepsea aspru soldatul vinovat. A fost nemilos la strigătele sale de ajutor. Și chiar a lovit unul dintre soldați în față, care, după părerea sa, nu a lovit suficient de tare cu un băț pe spatele celor pedepsiți. L-a lovit în față pentru că celălalt a arătat simpatie pentru bătuți ... Tot ce a văzut a influențat atât de mult conștiința protagonistului (Ivan Vasilievici, iubitul lui Varenka), încât și-a schimbat viața. A renunțat la carieră pentru că nu a vrut să facă rău nimănui. Îi era frică să pară crud, indiferent, indiferent față de soarta altor oameni. Și din buzele altor personaje din povestea lui L. Tolstoi, aflăm că a încercat să ajute oamenii toată viața. Eroul nu era inuman, nu putea face altfel.

Indiferența ucide toate ființele vii ale unei persoane. Ura și furia sunt, de asemenea, sentimente, deși negative, iar indiferența este absența lor completă. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane.

Opera lui N.V. Gogol a avut o mare influență asupra literaturii rusești. Democrația și umanismul operelor sale, apelul la fenomenele vieții de zi cu zi, crearea unor personaje tipice vii, combinația de motive lirice și satirice i-au făcut moștenirea cu adevărat de neprețuit. Așadar, povestea sa „Paltonul” este plină de un conținut social și umanist uriaș, unde dezvoltă tema lipsei de apărare a omului care l-a îngrijorat de mult în lumea nedreaptă și crudă din jurul său. Ideea principală a operei este ideea unei persoane „mici”, schilodită și jefuită de stat.

Povestea lui Akaki Akakievich Bashmachkin, „eternul consilier titular”, este povestea vieții și morții unei persoane sub conducerea circumstanțelor sociale. Sistemul birocratic îl aduce pe erou la o plictiseală completă, limitându-și întreaga semnificație a existenței sale, rescriind lucrări guvernamentale ridicole. Nu este surprinzător faptul că Bashmachkin, plasat în astfel de condiții, se confruntă cu un fel de „iluminare” în povestea cu stratul mare, care a devenit „scopul său ideal”, și-a umplut existența de sens. Înfometat pentru a economisi bani pentru croirea unei haine grozave, el „pe de altă parte, a mâncat spiritual, purtând o idee eternă în gândurile sale”. Paltonul a fost lumina vieții sale. Ce lovitură a fost pentru erou că a fost lipsit de această valoare, de această lumină. „Nenorocirea cade insuportabil” pe capul bietului om. Un element malefic și indiferent se apropie de Bashmachkin: străzile pustii devin mai înăbușite, felinarele pâlpâind pe ele mai rar. Akaki Akakievich este în primejdie din cauza elementelor rampante și dorește să găsească protecție față de stat. Nedorind să suporte nevoia de a face un pas înapoi și de a reveni la o existență fără sens, el decide să lupte. Bashmachkin merge la „persoana privată”, apoi direct la general - „persoană semnificativă”. Cu toate acestea, în vechea sa „capotă” stârnește nemulțumirea și suspiciunea generalului: apariția victimei nu corespunde afirmației despre pardesiul bogat. Cu „certarea” lui a pus eroul în locul său, pe care nu-l putea suporta. Astfel, în persoana slujitorilor legii, eroul se confruntă cu o indiferență totală față de soarta sa. Cererea sa de protecție nu a făcut decât să aprindă orgoliul orgolios al generalului: „Știi cui îi spui asta? intelegi cine sta in fata ta? o înțelegi, o înțelegi? Te intreb". După o astfel de atitudine, Bashmachkin s-a simțit rău. Nepăsarea „persoanei semnificative” s-a contopit cu răceala rea \u200b\u200ba naturii și s-a întors acasă complet epuizat și bolnav.

Un șoc mental teribil din cauza nedreptății și cruzimii umane duce la faptul că eroul se îmbolnăvește și moare: „O creatură a dispărut și a dispărut, neprotejată de nimeni, nu dragă nimănui, nu interesantă nimănui”. Dar în delirul său pe moarte, el experimentează o altă „inspirație”, pronunță „cele mai cumplite cuvinte” care nu au mai fost auzite de el până acum.

Odată cu moartea eroului, complotul poveștii nu se termină. Acum începe răsplata, elementele care au ieșit la suprafața vieții se dezlănțuie. Decedatul Bashmachkin se transformă într-un răzbunător și smulge pardesiul generalului. Autorul recurge aici la ficțiunea științifică pentru a dezvălui mai profund principiul protestant, rebel, care se ascunde într-o persoană timidă și intimidată, un reprezentant al „clasei inferioare” a societății.

Povestea lui Gogol este plină de imagini simbolice care ajută la dezvăluirea cea mai clară a ideii principale a operei - insensibilitate, indiferență, inacțiune a autorităților în raport cu persoana obișnuită. Deci, imaginea generalului înfățișat pe tabacherul lui Petrovich este simbolică, „generalul, care nu este cunoscut, deoarece locul unde se afla fața, a fost străpuns cu un deget și apoi sigilat cu o bucată de hârtie pătrangulară”. Acesta este un simbol al puterii care și-a pierdut fața, a pierdut „chipul lui Dumnezeu”. Caracteristică este imaginea unui lucrător de securitate care a văzut cu ochii lui, „așa cum părea, din cauza unei case, a unei fantome ... nu a îndrăznit să-l oprească, ci s-a dus după el ...” Această imagine este imaginea gardianului puterii în cel mai de jos, dar și cel mai neliniștit nivel al său, rătăcind pasiv în spatele elementelor furioase, este, de asemenea, profund simbolic.

Gogol dezvoltă ulterior ideea principală a acestei povești în Pasaje selectate din corespondența cu prietenii. Acest lucru ne ajută să înțelegem mai bine conceptul operei: „... puțini dintre noi aveam atât de multă dragoste pentru bine, încât a decis să sacrifice din cauza lui, a ambiției și mândriei și a tuturor lucrurilor mărunte ale egoismului său ușor de iritat și s-a pus într-o lege indispensabilă. - pentru a-și sluji pământul, și nu el însuși, amintiți-vă în fiecare minut că a luat un loc pentru fericirea altora și nu pentru a lui. " Astfel, această concluzie, cuprinsă în subtextul „Paltonului”, privește nu numai o persoană mică, un oficial minor, nu numai o „persoană semnificativă”, ci și întregul stat rus, condus de însuși țarul.

Nikolai Vasilievich Gogol este una dintre cele mai semnificative figuri din literatura rusă. El este cel pe bună dreptate numit întemeietorul realismului critic, autorul care a descris în mod clar imaginea „omulețului” și a făcut-o centrală în literatura rusă de atunci. Mai târziu, mulți scriitori au folosit această imagine în lucrările lor. Nu întâmplător FM Dostoievski a pronunțat într-una din conversațiile sale fraza: „Am ieșit cu toții din haina lui Gogol”.

Istoria creației

Criticul literar Annenkov a remarcat faptul că N.V. Gogol asculta deseori anecdote și diverse povești care erau spuse în mediul său. Uneori s-a întâmplat ca aceste anecdote și povești comice să-l inspire pe scriitor să creeze lucrări noi. Așa s-a întâmplat cu „Paltonul”. Potrivit lui Annenkov, într-o zi, Gogol a auzit o glumă despre un oficial sărac care era foarte pasionat de vânătoare. Acest oficial a trăit în dificultăți, economisind la toate doar pentru a-și cumpăra un pistol pentru hobby-ul său preferat. Și acum, a venit momentul mult așteptat - arma este cumpărată. Cu toate acestea, prima vânătoare nu a avut succes: arma a prins pe tufișuri și s-a înecat. Oficialul a fost atât de șocat de incident, încât s-a îmbolnăvit de febră. Această anecdotă nu l-a făcut pe Gogol să râdă deloc, ci, dimpotrivă, a dus la reflecții serioase. După mulți, atunci i-a apărut în cap ideea de a scrie povestea „Paltonul”.

În timpul vieții lui Gogol, povestea nu a provocat discuții și dezbateri critice semnificative. Acest lucru se datorează faptului că în acea perioadă scriitorii le ofereau destul de des cititorilor lor opere comice despre viața oficialilor săraci. Cu toate acestea, semnificația operei lui Gogol pentru literatura rusă a fost apreciată de-a lungul anilor. Gogol a fost cel care a dezvoltat tema „omulețului” care protestează împotriva legilor în vigoare în sistem și i-a împins pe alți scriitori să dezvăluie în continuare acest subiect.

Descrierea lucrării

Personajul principal al operei lui Gogol este un funcționar public junior Bashmachkin Akaki Akakievich, care a fost în mod constant ghinionist. Chiar și în alegerea unui nume, părinții oficialilor au dat peste cei care nu au reușit, drept urmare, copilul a fost numit după tatăl său.

Viața protagonistului este modestă și neremarcabilă. Locuiește într-un mic apartament închiriat. El ocupă o funcție mică, cu un salariu cerșetor. La vârsta adultă, oficialul nu a dobândit o soție, copii sau prieteni.

Bashmachkin poartă o uniformă veche decolorată și un pardesiu plin de găuri. Odată, un ger puternic îl face pe Akaki Akakievich să ducă vechiul palton la croitor pentru reparare. Cu toate acestea, croitorul refuză să repare vechiul pardesiu și vorbește despre necesitatea de a cumpăra unul nou.

Prețul pardesiului este de 80 de ruble. Sunt mulți bani pentru un angajat mic. Pentru a colecta suma necesară, el își neagă chiar și mici bucurii umane, care nu sunt multe în viața sa. După un timp, oficialul reușește să economisească suma necesară, iar croitorul coase în cele din urmă un pardesiu. Achiziționarea unei piese vestimentare scumpe este un eveniment măreț în viața mizerabilă și plictisitoare a unui funcționar.

Într-o seară, Akaki Akakievich a fost prins pe stradă de oameni necunoscuți și i-a luat pardesiul. Un oficial frustrat merge cu o plângere către o „persoană semnificativă” în speranța că îi va găsi și pedepsi pe cei responsabili pentru necazurile sale. Cu toate acestea, „generalul” nu susține angajatul junior, ci, dimpotrivă, face o mustrare. Bashmachkin, respins și umilit, nu a reușit să facă față durerii sale și a murit.

La finalul lucrării, autorul adaugă un pic de misticism. După înmormântarea consilierului titular, o fantomă a început să observe în oraș, care și-a luat pardesiile superbe. Puțin mai târziu, aceeași fantomă i-a luat pardesiul chiar „generalului” care l-a certat pe Akaki Akakievich. Aceasta a servit ca lecție pentru un oficial important.

personaje principale

Figura centrală a poveștii este un jalnic funcționar public care a făcut o muncă de rutină și neinteresantă toată viața. În opera sa, nu există oportunități pentru creativitate și autorealizare. Monotonia și monotonia îl consumă literalmente pe consilierul titular. Tot ce face este să rescrie hârtii inutile. Eroul nu are persoane dragi. Își petrece serile libere acasă, rescriind uneori hârtiile „pentru el”. Apariția lui Akaki Akakievich creează un efect și mai puternic, eroul devine cu adevărat rău. Există ceva neînsemnat în imaginea sa. Impresia este întărită de povestea lui Gogol despre necazurile constante care se lovesc de erou (fie un nume nefericit, fie un botez). Gogol a creat perfect imaginea unui „mic” oficial care trăiește în greutăți cumplite și luptă în fiecare zi cu sistemul pentru dreptul său de a exista.

Funcționari (imagine colectivă a birocrației)

Gogol, vorbind despre colegii lui Akaki Akakievich, se concentrează pe calități precum lipsa de inimă și insensibilitate. Colegii cu nefericitul oficial batjocoresc și își bat joc de el în toate modurile posibile, fără a simți un singur gram de simpatie. Întreaga dramă a relațiilor lui Bashmachkin cu colegii este conținută în fraza pe care a spus-o: „Lasă-mă, de ce mă jignești?”

„Persoană semnificativă” sau „generală”

Gogol nu menționează numele sau prenumele acestei persoane. Nu contează. Rangul, poziția pe scara socială este importantă. După pierderea pardesiului, Bashmachkin, pentru prima dată în viață, decide să-și apere drepturile și merge cu o plângere la „general”. Aici „micul” oficial se confruntă cu o mașinărie birocratică dură, fără suflet, a cărei imagine este conținută în caracterul unei „persoane semnificative”.

Analiza lucrării

În persoana protagonistului său, Gogol pare să îi unească pe toți oamenii săraci și umiliți. Viața lui Bashmachkin este o luptă eternă pentru supraviețuire, sărăcie și monotonie. Societatea cu legile sale nu oferă unui funcționar dreptul la o existență umană normală, îi umilește demnitatea. În același timp, Akaki Akakievich însuși este de acord cu această poziție și suportă resemnat greutăți și dificultăți.

Pierderea unui pardesiu este un moment decisiv în lucrare. Îl obligă pe „micul oficial” să-și declare publicului drepturile pentru prima dată. Akaki Akakievich merge cu o plângere către „persoana semnificativă”, care în povestea lui Gogol personifică toată lipsa de inimă și impersonalitatea birocrației. Confruntat cu un zid de agresiune și neînțelegere din partea unei „persoane semnificative”, săracul oficial nu îl suportă și moare.

Gogol ridică problema importanței extreme a rangului, care a avut loc în societatea de atunci. Autorul arată că un astfel de atașament față de rang este distructiv pentru persoanele cu un statut social foarte diferit. Poziția prestigioasă a unei „persoane semnificative” l-a făcut indiferent și crud. Și rangul junior al lui Bashmachkin a dus la depersonalizarea unei persoane, umilirea sa.

La sfârșitul poveștii, nu întâmplător Gogol introduce un final fantastic, în care fantoma unui oficial nefericit scoate pardesia generalului. Acesta este un avertisment pentru persoanele importante că acțiunile lor inumane pot avea consecințe. Fantezia de la sfârșitul lucrării se explică prin faptul că în realitatea rusă de atunci este aproape imposibil să ne imaginăm o situație de represalii. Întrucât „omulețul” de atunci nu avea drepturi, nu putea să ceară atenție și respect din partea societății.

Ce este indiferența? Voi încerca să reflectez la acest lucru. Indiferența este unul dintre sentimentele cele mai scăzute și meschine, caracterizat printr-o lipsă completă de compasiune și înțelegere pentru alte persoane. Mi se pare că indiferența poate fi atribuită principalelor semne ale lipsei umanismului.

În sprijinul acestui fapt, voi cita un exemplu din povestea lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Pardoselul”. Personajul principal al operei, Akaki Akakievich Bashmachkin, care lucrează ca consilier titular, este în mod constant batjocorit de colegii săi, de dragul râsului.

Bietul, timid și capricios Akaki Akakievich suportă toate acestea și nu poate lupta decât dacă este împiedicat să lucreze. Funcționarii nu se gândesc la ce fel de durere, suferință și insultă provoacă unei persoane, arătând astfel indiferența și lipsa de inimă.

Un exemplu de indiferență poate fi găsit în societatea modernă. Din ce în ce mai mult, videoclipurile apar în știri, pe Internet și în rețelele de socializare, în care trecătorii trec pur și simplu pe lângă o persoană care s-a îmbolnăvit pe stradă, încercând să nu-i acorde nicio atenție. Întreaga situație este incredibil de teribilă !!! La urma urmei, o persoană poate muri, deoarece oamenii nu iau măsuri pentru a oferi asistență. Iar ceea ce înfricoșător este că mulți nu își realizează întreaga responsabilitate în momente atât de dificile. Vai, în timp, indiferența pătrunde tot mai mult în inimile oamenilor.

Deci, putem spune că indiferența este unul dintre cele mai importante vicii ale umanității. Aș vrea să cred că în viitor oamenii vor deveni mai amabili și mai receptivi unul față de celălalt.

Actualizat: 2018-10-13

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de scriere, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
Astfel, veți avea un beneficiu neprețuit pentru proiect și pentru alți cititori.

Multumesc pentru atentie.

.

Material util pe această temă