Luca, 79 de credite, xv, 11-32.

11 Un bărbat avea doi fii; 12 Iar cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: Tată! dă-mi următoarea mie o parte din moșie. ȘI tată le-a împărțit moșia.

13 După câteva zile, fiul mai mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind cu dizolvare.

14 După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; 15 Și s-a dus și s-a alăturat unuia dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile sale să hrănească porci. 16 și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le-au mâncat porcii, dar nimeni nu i-a dat.

17 Și când a venit în sine, a zis: Câți dintre angajații tatălui meu au pâine suficientă, dar eu mor de foame; 18 Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și în fața ta 19 și nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe mercenarul tău.

20 S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și cât era încă departe, tatăl său l-a văzut și s-a miluit; și alergând, i-a căzut pe gât și l-a sărutat.

21 Iar fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău.

22 Și tatăl le-a zis slujitorilor săi: Adu-ți cele mai bune haine și îmbracă-l și dă-i un inel pentru mână și pantofi pentru picioare; 23 și aduce vițelul îngrășat și ucide; hai să mâncăm și să ne distrăm! 24 Pentru aceasta, fiul meu a murit și este din nou viu; a fost pierdut și este găsit. Și au început să se distreze.

25 Și fiul său mai mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântând și exultând; 26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: Ce este acesta?

27 Și i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit în siguranță.

28 El era supărat și nu voia să intre. Dar tatăl său a ieșit și l-a chemat.

29 Dar el i-a răspuns tatălui său: iată că te slujesc de atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar nu mi-ai dat niciodată o capră să mă distrez cu prietenii mei; 30 Și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu prostituate, ai ucis vițelul îngrășat pentru el.

31 El i-a zis: „Fiul meu! Ești mereu alături de mine și tot al meu este al tău, 32 dar despre asta a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că fratele tău a murit și a prins viață, s-a pierdut și a fost găsit.

Interpretarea parabolei fiului risipitor

În pilda fiului risipitor, Domnul compară bucuria lui Dumnezeu pentru pocăința păcătosului cu bucuria unui tată iubitor de copii, la care s-a întors fiul său risipitor (vv. 11-32).

O anumită persoană a avut doi fii: Dumnezeu este reprezentat sub chipul acestei persoane; doi fii sunt păcătoși și neprihăniți imaginați - cărturari și farisei. Cel mai tânăr, aparent că a atins deja vârsta majoratului, dar, desigur, încă neexperimentat și frivol, cere să-i aloce partea alocată din moșia tatălui său, conform Legii lui Moise (Deut. 21:17), o a treia parte, în timp ce fratele mai mare a primit două treimi. ...

La primirea moșiei, fiul cel mic avea dorința de a trăi în libertate, din propria sa voință, și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a risipit proprietatea pe care o primise, trăind prodig. Astfel, o persoană înzestrată cu daruri spirituale și trupești de la Dumnezeu, simțind o atracție față de păcat, începe să fie împovărată de legea divină, respinge viața după voia lui Dumnezeu, se complace în nelegiuire, iar în prostituarea spirituală și trupească risipește toate darurile cu care Dumnezeu i-a înzestrat-o.

„A venit o foamete mare” - atât de des Dumnezeu trimite un păcătos care a mers departe în viața sa păcătoasă și nenorociri exterioare pentru a-l obliga să raționeze. Aceste nenorociri exterioare sunt atât pedeapsa lui Dumnezeu, cât și chemarea lui Dumnezeu la pocăință.

„Păstorirea porcilor” este cea mai umilitoare ocupație pentru un evreu adevărat, deoarece legea evreiască a urât porcul, deoarece era vorba de animale necurate. Astfel, un păcătos, atunci când este atașat de orice obiect prin care își satisface pasiunea păcătoasă, se aduce adesea în starea cea mai umilitoare. Nimeni nu i-a dat nici măcar coarnele - acestea sunt fructele unui copac care crește în Siria și Asia Mică, care hrănesc porcii. Aceasta indică starea extrem de mizerabilă a păcătosului. Și acum „își vine în fire”.

„Venirea în simțuri” este o întorsătură de vorbire extrem de expresivă. Așa cum își vine în fire un bolnav care se recuperează după o boală gravă însoțită de pierderea conștiinței, tot așa un păcătos, cu totul învelit în păcat, poate fi asemănat cu o astfel de persoană bolnavă care și-a pierdut cunoștința, pentru că nu mai este conștient de cerințele legii lui Dumnezeu și conștiința sa pare să înghețe. Consecințele grave ale păcatului, combinate cu dezastrele externe, îl fac în sfârșit să se trezească: pe măsură ce se trezește, își revine în fire din starea sa inconștientă anterioară și o conștiință sobră se întoarce la el: începe să vadă și să înțeleagă toată mizeria stării sale și caută o cale de ieșire din l.

„Mă voi învia, voi merge la tatăl meu” - aceasta este hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. „Păcătos în cer”, adică în fața locașului sfânt al lui Dumnezeu și a spiritelor pure fără păcat, „și înaintea ta” disprețuiește pentru un tată iubitor, „și fiul tău este deja demn de a fi botezat” este o expresie a umilinței profunde și a conștiinței nedemnității sale, care însoțește întotdeauna pocăința sinceră a păcătosului.

„Creează-mă, ca unul din mercenarii tăi” - o expresie a profundei iubiri pentru casa și adăpostul părintesc și consimți, cel puțin în cele mai dificile condiții, să fii acceptat în casa tatălui. Toate descrierile ulterioare ale evenimentelor sunt menite să sublinieze infinitatea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătosul pocăit, iertarea divină și bucuria care se întâmplă, conform lui Hristos, în cer despre singurul păcătos care se căiește (Luca 15: 7).

Tatăl mai mare, văzându-l pe fiul său întorcându-se de departe și încă nu știe nimic despre starea sa de spirit interioară, aleargă în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează și îl sărută, fără a-l lăsa să-și termine cuvintele pocăite, îi poruncește să-l încălțeze și să-l îmbrace, în loc de zdrențe, în cele mai bune haine. și găzduiește o sărbătoare în cinstea întoarcerii sale. Toate acestea sunt trăsături asemănătoare oamenilor despre cum, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul își acceptă milostiv pocăința și îl înzestrează cu noi binecuvântări și daruri spirituale, în loc de ceea ce a pierdut prin păcat.

„Fiți morți și veniți în viață” - un păcătos înstrăinat de Dumnezeu este același cu un mort, pentru că adevărata viață a unei persoane depinde doar de sursa vieții - Dumnezeu: de aceea, convertirea unui păcătos în Dumnezeu este prezentată ca o înviere din morți.

Fratele mai mare, supărat pe tatăl său pentru mila față de fratele său mai mic, este o imagine vie a cărturarilor și fariseilor, care sunt mândri de apariția lor prin împlinirea exactă și strictă a legii, dar în sufletele lor sunt reci și fără inimă în raport cu frații lor, care se laudă cu împlinirea voinței lui Dumnezeu, dar nu vor să aibă comunicarea cu vameșii pocăiți și păcătoșii. Așa cum fratele mai mare „s-a supărat și nici nu a auzit-o”, tot așa presupușii executori ai legii, fariseii, s-au supărat pe Domnul Isus Hristos pentru că El a intrat în strânsă părtășie cu păcătoșii pocăiți. În loc de simpatie pentru fratele și tatăl său, fratele mai mare începe să-și arate meritele, nici nu vrea să-l numească pe fratele său „frate”, dar disprețuitor spune: „acest fiu este al tău”.

„Ești întotdeauna cu mine și tot al meu este al tău” - asta indică faptul că fariseii, în mâinile cărora legea, pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu și la bunurile spirituale, dar nu pot merita favoarea Tatălui Ceresc cu un spirit atât de pervers și crud, spiritual și moral. dispozitie.

istoria sărbătorii

Înființarea săptămânii fiului risipitor datează din cele mai vechi timpuri ale creștinismului. Pe lângă cartea bisericii, părinții și scriitorii Bisericii din secolele al IV-lea și al V-lea depun mărturie despre vechimea sa, care au vorbit în conversații în această săptămână, precum St. Hrisostom, Augustin, Asterius, Episcopul Amasiei și alții. În secolul al VIII-lea, Iosif Studitul a scris un canon săptămânal despre fiul risipitor, care acum este cântat de Biserică în acea săptămână.

Interpretări și ziceri ale sfinților părinți:

• Până a venit moartea, până când ușile au fost închise, nu s-a luat ocazia de a intra, până când teroarea a căzut asupra universului, până când lumina a dispărut ..., întrebați, păcătosul, recompensa de la Domnul (Sfântul Efraim Sirul).
• Dacă suntem urâți de Dumnezeu pentru păcatele noastre, atunci din nou vom fi iubiți pentru căință (Sf. Nilus din Sinai).
• Plângeți pentru păcat, astfel încât să nu plângeți asupra pedepsei, justificați-vă în fața Judecătorului înainte de a vă prezenta în fața scaunului de judecată ... Pocăința deschide cerul pentru om, îl ridică la paradis, îl biruiește pe diavol.
• Nu există păcat, oricât de mare ar fi, care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, dacă la momentul potrivit aducem pocăință și cerem iertare.
• Marea este puterea pocăinței dacă ne face puri ca zăpada și albi ca un val, chiar dacă păcatul ne-a pătat sufletele (Sf. Ioan Gură de Aur).
• Fie că vă aflați în casa tatălui vostru, nu vă grăbiți spre libertate. Vedeți cum s-a încheiat această experiență! Ai fugit și fugi, oprește-te repede. Indiferent dacă ai risipit totul și ești în primejdie, hotărăște-te să te întorci cât mai curând posibil și să te întorci. Acolo vă așteaptă toată îngăduința, dragostea veche și mulțumirea. Ultimul pas este cel mai necesar. Dar nu este nimic de extins despre el. Totul este spus pe scurt și clar. Vino în simțurile tale, hotărăște-te să te întorci, să te ridici și să te grăbești la Tatăl. Brațele sale sunt deschise și gata să te primească (Sf. Teofan Reclusiv).

Caracteristici ale închinării săptămânii (săptămâna) despre fiul risipitor

1) La Utrenie în Săptămâna Fiului risipitor și apoi în Săptămâna cărnii și a brânzeturilor, după ce au cântat psalmi polieleoși (134 și 135) „Lăudați numele Domnului” și „Mărturisiți-vă Domnului”, se cântă și psalmul 136: „Pe râurile Babilonului ... "" cu Aleluia Roșie. Acest psalm îi entuziasmează pe păcătoșii aflați în captivitate față de păcat și pe diavol să-și dea seama de starea lor nefericită și păcătoasă, precum evreii, care și-au dat seama de situația lor amară în captivitate în Babilon și, ulterior, s-au pocăit. Apoi se cântă troparii duminicale - „Catedrala Angelică ...”.

2) Cântând la Utrenie după psalmul 50 al troparului pocăit: „Deschideți ușile pocăinței ...”.

3) Lectura la liturghie: Apostol - Corint., Credite. 135, Evanghelia - de la Luca, cred. 79.

4) Săptămâna (duminica) fiului risipitor se încheie cu o săptămână (sub același nume), care, așa cum s-a indicat deja, este continuă (desființarea postului miercuri și vineri), Participă: „Lăudați pe Domnul din ceruri ...”.

Predică a Patriarhului Kirill în săptămâna (săptămâna) despre fiul risipitor

Predici în săptămână (săptămâna) despre fiul risipitor

Mitropolitul Anthony din Sourozh despre pilda fiului risipitor.

Mitropolitul Anthony din Sourozh despre pilda fiului risipitor.

Protopresbiterul Alexander Schmemann despre parabola fiului risipitor.

Preotul Philip Parfyonov despre pilda fiului risipitor.

Protodeaconul Andrey Kuraev. Pilda fiului risipitor

Poezii despre parabola fiului risipitor

Despre fiul risipitor

Tatăl și fratele sunt familia mea.
Casa noastră este sfântă și abundentă.
Nu știu de boală sau de lacrimi
Și dușmanul extern este neputincios pentru noi,
Dar ceva străin în mine:
Dorința de a trăi într-o țară străină.

Uitând că doar fiind orfan,
Pot moșteni o proprietate
L-am întrebat pe Tatăl, disprețuind rușinea mea,
A luat parte și fără binecuvântare
A plecat imediat. Și drumul era pentru mine
O cruce de patru drumuri.

Preotul Adam pentru insolenta
A fost expulzat din paradis cu un blestem.
Nimeni nu m-a urmărit. M-am
Răsfățându-vă mândria,
Am părăsit casa. La revedere Tată.
Și frate. Pentru ei am devenit un om mort.

Pentru mine Dumnezeu este Baal păgân,
Vin, libertini, vicii ...
Am gustat tot ce mi-am dorit
Uitând de vremuri și termeni.
Dar foamea a căzut pe acel pământ
Și am trăit sărăcia.

Deci sunt fiul risipitor al lui Dumnezeu
În neîncredere, în sărbători și certuri,
Moștenire plină de viață, una
Porcii care pasc. În păcate și pedepse
Eu traiesc. Coarnele sunt mâncarea mea
Și nu sunt întotdeauna pline.

Deodată m-a părăsit.
Într-un an flămând, nu este nevoie de un străin.
Lângă un foc singuratic
Îmi pregătesc propria mea cină tristă.
Vine noaptea. Și cu ea
Reproșuri ale conștiinței mele.

Ce sa fac? Cine îmi va da sfaturi?
Nu există uitare în cortul degradat,
Fara somn. Zorile nu vin
Și nu există nicio speranță de mântuire.
Și îmi aude acoperișul flămând
Numai țipăturile porcilor și urletele lupilor.

Și în casa Tatălui toată lumea este plină:
Păstor, cântăreț, ministru, războinic ...
Tatăl nu va ierta trădarea.
Nu sunt demn să fiu numit fiu.
Voi spune în pocăință:
- Părinte, angajează-mă.

Mă voi închina în fața tatălui meu, dar frate mai mare!
Cum să suporti disprețul său,
Reproșuri de la servitori dacă sunt înapoi
Voi veni? Am suficientă smerenie
În ajunul unei noi căi
Determinarea de a găsi în tine

Întoarceți fluxul vieții
Mergeți de la scurgere la sursă,
Esența misterioasă a lumilor
Simțiți-vă din nou într-o clipită
Cad în genunchi lângă verandă
În lacrimi să aștept harul tatălui.

Vine dimineața, trebuie
Astăzi principala alegere este de a face:
Întoarce-te în Patrie
Sau la moartea sufletului și a trupului
Stau? Doamne, dă un motiv!
Eu merg. Ai milă și acceptă.

Praf, vânt frontal, acasă este departe
Și picioarele sunt umplute cu greutate,
Ravine, găuri peste,
Drumurile secrete sunt deschise
Creșterea este atât stâncoasă, cât și abruptă,
Și păcătoșii sună înapoi.

Vechea cale era largă pentru mine.
Bogații, mândrii au plecat spre distrugere ...
Destul de multă putere pentru a se întoarce.
Fețele de porc au grijă de mine ...
Mă duc acasă înspăimântat
Nefericit, cerșetor, dar viu.

Ce scuză să-mi spui!
Sunt vinovat de tatăl meu și de cer.
După ce am cumpărat desfrânarea pentru har,
Nu mai merită să fii fiu.
Îi voi spune Tatălui, jurându-mi păcatul:
Ia-i drept sclavi. Iarta-ma.

O zi sufocantă îmi abureste ochii
Noaptea, cei care mă întâlnesc râd
În față. Exilul și rușinea
Ei proorocesc cu bucurie rea.
Dar iată semnele nașterii.
Aici trebuie să cobor de pe cruce.

Văd casa noastră. El este bogat
El este și sfânt și emană bunătate.
Fratele meu nu a ieșit în întâmpinarea mea.
Dar, Doamne, cine mă întâlnește!
Rătăcirile au ajuns la sfârșit:
El se grăbește la mine însuși. Tată.

Am strigat: „Tată! Eram slab
Era în întuneric, pe patul de moarte
Ca un sclav jalnic și lipsit de valoare
Totul înaintea Ta, iată-mă, Doamne!
Ca un sclav, fără casă, fără rude.
În lacrimi mă rog: Nu-l alunga.

Iată, vălul mi-a căzut din ochi,
Zvonul a revenit. Și esența lumii
Am simțit. Și vocea lui Dumnezeu:
"Nu te face un idol!"
Îl aud din nou. Și s-a deschis din nou
Că Dumnezeu este Har și Iubire.

... O sărbătoare în casă. Sunt iertat de Tatăl,
Pe deget este un inel - un simbol al puterii,
Încălțată, îmbrăcată și unsă,
Taurul este înjunghiat. Fructe, dulciuri,
Prieteni, mulțumire și confort,
Toată lumea se distrează și cântă.

Fratele mai mare vine de pe câmp.
Și văzând fețele vesele,
L-am întrebat pe servitor de ce se bucură,
Am aflat răspunsul și o mare furie
L-a îmbrățișat. Nu va veni aici
Și cere judecata Tatălui:

„Sunt mereu în ascultare,
Nu am luat un copil pentru un prieten ...
Și acesta care nu știe rușine
Fiul tău a venit cu un rucsac gol
Vorbind minciună cu buzele!
Și îl chemați la o sărbătoare! "

Prin roadele muncii tale
Ești mândru și cauți dreptate.
Dar mai presus de orice judecată
Iubirea și Harul stau mereu în picioare!
Nu condamna pe nimeni:
Nici slugi, nici fratele tău! "

Tatăl și fratele sunt familia mea.
Sunt în casă. Puterea a revenit.
Îmi cunosc chemarea:
Slujește-l pe Tatăl până la mormânt
Să mă rog până mor
Păcătosii căzuți în lume.

Leonid Alekseevich

Arta bazată pe parabola fiului risipitor

Pilda fiului risipitor este una dintre cele mai des descrise parabole evanghelice din artă. Intriga sa include de obicei următoarele scene: fiul risipitor primește partea sa din moștenire; el pleacă de acasă; se ospăta cu curtezanele într-un han; îl alungă când rămâne fără bani; pășește porci; se întoarce acasă și se căiește Tatălui său.

Faceți clic pe imagine pentru a vizualiza galeria

Gerrit van Honthorst. Fiu risipitor. 1622

Expulzarea fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1660

Apoi, venind în fire, și-a amintit de tatăl său, s-a pocăit de fapta sa și s-a gândit: „Câți mercenari (muncitori) de la tatăl meu mănâncă pâine din belșug și mor de foame! Mă voi ridica, voi merge la tatăl meu și îi voi spune: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău; acceptă-mă printre mercenarii tăi ".

Întoarcerea fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1667-1670

Fiu risipitor. James Tissot

Întoarcerea fiului risipitor. Liz Swindle. 2005

aligncenter "title \u003d" (! LANG: Întoarcerea fiului risipitor (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Pilda fiului risipitor. Pictograma 7" width="363" height="421">!}

Întoarcerea fiului risipitor

Întoarcerea fiului risipitor

Imagini: Open Source

Unul dintre cei doi fii i-a cerut tatălui său să-i dea jumătate din proprietate. Tatăl a respectat cererea, împărțind ceea ce avea între fii.

Au trecut câteva zile și el, luând cu el tot ce a primit, a plecat în țări îndepărtate. A trăit, nu s-a întristat și și-a risipit moștenirea.

După ce a rămas fără bani și foametea a lovit țara. Avea nevoie să găsească mâncare și adăpost. Fiul mai mic s-a așezat să aibă grijă de porci și să-i păscă. Avea nevoie atât de mult încât se bucura să mănânce aceste animale de companie, dar nu avea voie să ia această mâncare.

În timp ce medita la ce se întâmpla, și-a dat seama că sclavii tatălui său mănâncă mai bine. Voi merge să cer iertare tatălui meu și voi fi angajat să lucrez cu el. Și așa a făcut.

Chiar și la distanță, tatăl său l-a văzut, s-a miluit de el și l-a iertat. Și-a îmbrățișat fiul risipitor, l-a sărutat.
- Tată! Păcatul meu este mare și sunt nevrednic să fiu fiul tău! - El a spus - Pune-mă să lucrez pentru slugile tale!

Tatăl i-a poruncit să-și îmbrace fiul cu cele mai bune haine și să îmbrace pantofi, Adu un vițel gros și ne vom bucura, pe măsură ce fiul meu a înviat din morți. Și distracția a mers. Fratele mai mare a lucrat toată ziua la câmp, venind la casă, i-a întrebat pe servitori: „De ce umblă toată lumea? Și nu i-a plăcut că tatăl său și-a acceptat fratele mai mic. A stat și nu a vrut să treacă pragul casei tatălui său.

De atâția ani lucrez pentru tine și nu te-am supus niciodată și nu ai dat niciodată unui copil să umble cu prietenii tăi.

Dar, tatăl a ieșit și l-a sunat pe fiul cel mare.

Un fiu! Trăiești inseparabil cu mine și tot al meu este al tău, dar trebuie să ne bucurăm că fratele mai mic a fost pierdut și găsit. A murit și a înviat!

Pilda ne învață: Conducând un mod de viață păcătos, o persoană distruge sufletul și toate darurile (abilități, sănătate, viață), dăruite de Tatăl nostru. Domnul, Tatăl nostru, se bucură cu Îngerii în pocăința păcătoșilor, trecând cu smerenie și cu speranță.

Tablou sau desen Pilda fiului risipitor

Alte repovestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului

• Aristofan

  Puțini știu cine este Aristofan. Cineva a auzit puțin despre el, cineva nu a auzit deloc, dar există întotdeauna acei oameni care sunt interesați de oamenii greci antici și, desigur, sunt familiarizați cu munca acestei persoane.

Trei prieteni beau ceai și vorbesc despre cât de slabă a devenit literatura. Vine la monotonia poveștilor de Crăciun. Unul dintre prieteni decide să spună o poveste care i s-a întâmplat fratelui.

• Rezumatul Turgenev Doi proprietari funciari

  Clasicul literaturii ruse descrie în opera sa doi oameni complet diferiți, care se află la același nivel în ierarhia socială a Rusiei țariste. Doi proprietari de terenuri din provincie au atitudini complet diferite față de viața lor, moșiile și iobagii lor

• Rezumatul lui Rob Roy Scott

  Romanul istoric al lui Walter Scott „Rob Roy” se bazează pe relațiile dintre popoarele din Anglia și Scoția. Evenimentele au loc la începutul secolului al XVIII-lea.

• Cehov

  Anton Pavlovich Cehov este unul dintre cei mai mari scriitori ruși. Operele sale au devenit clasice ale literaturii mondiale, iar piesele pe care le-a scris sunt puse în scenă în teatre din multe țări. Majoritatea cărților sale sunt filmate

Simeon și-a saturat comedia cu diverse numere muzicale - vocale și instrumentale. Adevărat, materialul muzical nu a supraviețuit și nu știm cine a fost autorul acestei muzici.

Comedia parabolei fiului risipitor este prima piesă din viața de familie din teatrul profesional rusesc, construită pe o ciocnire dramatică acută a reprezentanților a două generații diferite.

Poziția dramaturgului în acest conflict este interesantă; pe de o parte, el justifică nevoia de educație, călătorește în străinătate, propovăduiește o atitudine blândă și plină de bunăvoință a bătrânilor față de greșelile și răutățile tinerilor și, pe de altă parte, înțelege clar că „fiii risipitori” din Moscova, fricați în străinătate, compromit educația latină, pentru care a pledat atât de zelos. Drama piesei lui Polotsky nu este tocmai în acțiune (este destul de statică și condiționată), nu în discursurile personajelor, ci în acea condiționare fatală și condamnare a unei persoane cu gândire liberă, ale cărei aspirații bune pentru noutate în practică duc la triumful unei antichități puternice și inerte. Iar Polotsky îi învață nu numai pe tineri neexperimentați, ci și pe bătrâni. Pe scurt, comedia pildei fiului risipitor a fost o lecție nu numai pentru fii, ci și pentru tați.

Pentru prima dată în drama rusă, personajul principal al piesei este un tânăr care este împovărat de viață nu numai în casa tatălui său, ci și în țara sa natală, în general. Nu vrea să „strică tineretul din patria sa”. Caracteristic lui Simeon este concluzia că l-a forțat pe fiul risipitor să tragă după încercarea sa infructuoasă de a-și găsi fericirea într-o țară străină:

Să știi tinerețe este rău să fii acum,

Dacă cineva vrea să trăiască fără știință ...

Încă o dată, de data aceasta de pe scenă, Polotsk predică dragostea pentru învățare, pentru știință, pentru cunoaștere. Rolul educațional al acestei comedii este evident.

În sfârșit, ar trebui spus despre limbajul acestei piese - simplu și clar, aproape de vorbirea colocvială. Imaginile biblice din ea au devenit mai sângeroase, mai accesibile și mai ușor de înțeles de public, mai aproape de ei și de viață.

În timpul vieții lui Polotsky, piesele sale nu au fost publicate, doar listele scrise de mână au ajuns la noi. Comedia despre fiul risipitor a fost publicată de cel puțin cinci ori în secolul al XVIII-lea. Primii cercetători ai tiparului popular credeau că data din titlul tiparului popular, 1685, înseamnă data primei publicații. Un cunoscător al tiparului popular rus DA Rovinsky credea că tablele de pe care a fost tipărită comedia au fost desenate de Picard și gravate de L. Bunin și G. Tepchegorsky. Cu toate acestea, în lucrările ulterioare dedicate edițiilor gravate în Rusia, această opinie a fost infirmată. „Povestea ... despre fiul risipitor” a fost gravată nu mai devreme de mijlocul secolului al XVIII-lea de un maestru din cercul lui M. Nekhoroshevsky. 1685 nu este data apariției cărții, ci data manuscrisului. În plus, în 1725, a fost făcută o reeditare dintr-una dintre tipăriturile populare special „pentru iubitorii de literatură rusă”.

Printurile populare ale piesei lui Polotsky din secolul al XVIII-lea au fost foarte populare. Proprietarii acestor cărți au încercat în note speciale pe copertă nu numai să-și asigure dreptul de proprietate („Această poveste aparține satului Usadishch țăranului Yakov Ulyanov, iar acest lucru a fost scris de Yakov Ulyanov, un om din curte”), dar și-au remarcat atitudinea față de ceea ce au citit („Am citit această carte 1 al batalionului Furshtat al primei companii, soldatul Stepan Nikolaev, fiul lui Shuvalov, iar povestea este foarte utilă pentru toți tinerii, învață abstinența de la lux și beție "). Deci, în secolul al XVIII-lea, cititorii au subliniat în primul rând semnificația moralizatoare a piesei, au remarcat importanța acesteia pentru educația tinerilor.

Ilustrațiile plasate în edițiile piesei de către Polotsky nu ne pot servi drept sursă pentru a recrea istoria scenei piesei. Personajele din aceste imagini poartă costume și pălării în stil olandez. Spectatorii sunt, de asemenea, descriși ca străini - sunt bărbieriti, în pălării cu bor curbat.

Polotsk este primul dramaturg rus cunoscut de noi. În conformitate cu sursele documentare, începutul nașterii teatrului rus este atribuit 17 octombrie 1672 - în momentul montării primei piese sub îndrumarea germanului Grigorie pe scena teatrului rus de curte. Acum jumătate de secol V. N. Peretz scria: „Simeon Polotsky își pune piesele ... dupăexperiența comedianților străini; i-au deschis calea, i-au dat încredere că chiar și la Moscova se poate vedea pe scenă un tratament dramatic al poveștilor biblice. A inainte degermanii Simeon au tăcut, nu îndrăznesc să joace rolul unui dramaturg ". Da, așa este, Polotsky și-a pus în scenă piesele după Gregory. La urma urmei, însăși, Gregory și-a pus în scenă piesele dupăacele „declarații” solemne ale lui Polotsky, care sunau sub bolțile Kremlinului în 1660. După această „declarație”, așa cum am menționat mai sus, a apărut dorința lui Alexei Mihailovici de a convoca „maeștrii comediei” din Europa de Vest. În consecință, atât rolul, cât și locul lui Polotsk în istoria teatrului rus ar trebui clarificate.

Fiodor, fiul lui Alexei Mihailovici, în vârstă de cincisprezece ani, a devenit țar rus la 30 ianuarie 1676. Când tatăl a murit, fiul era bolnav: zăcea, umflat, în pat. Prințul său păzitor Yuri Dolgoruky și boierii l-au luat pe Fiodor în brațe și l-au dus la tronul regal, apoi l-au felicitat pentru aderarea sa la regat. Văduva țarului decedat, Natalya Kirillovna, împreună cu tânărul Țarevici Petru, a fost mutată în satul Preobrazhenskoye, rudele țarinei Maria Ilinichna, Miloslavskys, au devenit șefa palatului. Boierul A.S. Matveyev a fost trimis în exil la Pustozersk, patriarhul Ioachim a început să-i persecute brutal pe toți cei care simpatizau cu obiceiurile și manierele vest-europene. Dar, împreună cu profesorul țarist Simeon din Polotsk, nu a putut face nimic: autoritatea sa era prea mare pentru tinerii care au devenit țar.

Odată cu aderarea lui Fyodor Alekseevich, Simeon a primit deplină libertate de acțiune. Simeon încearcă chiar să renunțe la onorabilul drept de a fi prezent la ceremoniile palatului, la sărbătorile solemne, își dedică tot timpul liber scrierii de noi poezii. Munca asiduă a acestui călugăr cărturar este izbitoare: stă toată ziua fără să se îndoaie în celula sa acum spațioasă din mănăstirea Zaikonospassky, i se livrează mâncare și băuturi de la masa regală; O pană de gâscă fin ascuțită rulează rapid pe o foaie de hârtie, umplând o pagină după alta. Elevul său, S. Medvedev, a spus despre Polotsk că a scris în fiecare zi 8 coli de hârtie pe două fețe de dimensiunea unui caiet de școală actual.

El a scris: „În fiecare zi am promisiunea de a scrie la prânz, o jumătate de carte, iar scrierea lui este foarte mică și urâtă ...” Simeon nu numai că a scris, dar, înțelegând perfect semnificația cuvântului tipărit, a participat activ la publicarea operelor sale.

Nimic nu extinde faima atât de mult

Ca un sigiliu ... -

a afirmat în poezia „Dorința Creatorului”.

Dorind să accelereze publicarea lucrărilor sale, Simeon face apel personal la țar pentru a crea o altă tipografie la Moscova. Numărul de cărți publicate de tipografie a scăzut considerabil și a fost publicată acolo în principal literatura liturgică. Deși țarul era la acea vreme ocupat cu afacerile sale personale, iar boala își amintea din ce în ce mai des de sine, el a găsit totuși ocazia să satisfacă cererea fostului său profesor. În 1678, în incinta curții regale, la etajul al doilea, a fost înființată o nouă tipografie, care a primit în curând numele de „Superior”. Era o tipografie neobișnuită pentru acea vreme - singura din Rusia care avea dreptul să publice cărți fără permisiunea specială a patriarhului. Cu alte cuvinte, ea a fost eliberată de cenzura spirituală.

Prima carte tipărită publicată de această tipografie a fost Primul limbii slovene. A apărut în 1679 și era destinat lui Petru I, care până atunci avea 7 ani, și la această vârstă au început să studieze grundul în Rusia în secolul al XVII-lea.

Care sunt cuvintele pentru a transmite sentimentele care l-au copleșit pe Simeon când a ținut în mâini ideea sa tipărită - o carte de format mic (1/8 dintr-o frunză), tastată într-un font clar, cu litere de cinabru și căști, atât de elegante, atât de armonioase și de tentante chiar și în aparență minte!

Isus Hristos le spune ucenicilor parabola fiului risipitor. Este dat în capitolul al cincisprezecelea al Evangheliei după Luca. Complotul parabolei este folosit în multe opere de artă mondială.

Mai jos este un rezumat al parabolei fiului risipitor. Este cel mai popular printre creștini, indiferent de mărturisirea lor, deoarece învață iertarea.

Pilda biblică a fiului risipitor: rezumat

Tatăl a avut doi fii. Unul și-a luat partea de proprietate și, departe de familie, a risipit totul. Când a apărut nevoia, el a murit de foame și a decis să se întoarcă la tatăl său pentru a deveni mercenarul său, deoarece se simțea vinovat. Dar tatăl său a fost fericit că fiul său s-a întors nevătămat și a aruncat o sărbătoare cu această ocazie. Fratele mai mare a fost nemulțumit că tatăl său l-a primit atât de bine pe cel mai tânăr dizolvat. Dar tatăl a spus că nu l-a încălcat în niciun fel, pentru că el era întotdeauna acolo mulțumit și deținea totul împreună cu tatăl său; cel mai mic fiu era ca mort care știe unde și acum trebuie să ne bucurăm de întoarcerea lui.

Intriga pildei, o relatări detaliată

Un bărbat avea doi fii. Cel mai tânăr a cerut să-i dea moștenirea cuvenită, iar tatăl a recunoscut fiului său, împărțind bunurile între frați. După ceva timp, tânărul i-a luat pe al său și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a bâzâit și a desfrânat.

După ce a cheltuit tot ce avea, a început să trăiască în sărăcie. S-a angajat ca serviciu, a început să pască porci. Și ar fi bucuros să mănânce măcar ce au mâncat porcii, dar nu i-au dat. Și apoi și-a amintit de tatăl său, ce bogăție are și câți servitori nu mai au nevoie și s-a gândit: de ce să mor de foame, mă voi întoarce la tatăl meu și îi voi cere să mă accepte ca mercenar, pentru că nu mai este demn să fie numit fiu.

Și s-a dus la tatăl său. Iar tatăl l-a văzut de departe și s-a miluit de fiul său, a fugit în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat și l-a sărutat. Fiul cel mai mic a spus: „Părinte, este păcat asupra mea înaintea cerului și a ta, iar fiul tău nu mai sunt demn să fiu”. Și tatăl a poruncit sclavilor să-i aducă cele mai frumoase haine, pantofi și un inel pe mână și să-l omoare pe vițelul bine hrănit pentru a mânca și a sărbători. Deoarece fiul său cel mic era mort, dar a devenit viu, a dispărut, dar a fost găsit. Și toți au început să se distreze.

Între timp, fiul cel mare se afla pe câmp, când s-a întors, a auzit cântece și exclamații din casă. Chemând servitorul, el a întrebat ce s-a întâmplat. I-au spus că fratele și tatăl său s-au întors din bucuria că fiul a fost nevătămat și a ucis un vițel întreg. Fiul cel mare a fost supărat și nu a vrut să intre în petrecerea de sărbătoare, iar tatăl a ieșit să-l sune. Dar fiul cel mare a spus: „De atâția ani sunt cu tine, muncesc, te ascult mereu, dar nici măcar nu mi-ai dat o capră să sărbătoresc cu prietenii; dar acest fiu, care ți-a petrecut toate bunurile cu curva, s-a întors și l-ai înjunghiat imediat pui bine hrănit ". Tatăl i-a răspuns: „Fiule, ai fost mereu acolo și tot al meu îți aparține și trebuie să te bucuri pentru că fratele tău mai mic a murit și a devenit viu, a lipsit și a fost găsit”.

Pilda fiului risipitor: ce rost are?

O persoană care este familiarizată cu creștinismul, care crede în Dumnezeu, care este Tatăl tuturor lucrurilor vii, se poate îndepărta de credință, ispitită de distracția și deșertăciunea pământească. Să-ți iei proprietatea și să mergi într-o țară îndepărtată - să te îndepărtezi de Dumnezeu, să pierzi orice legătură cu el. El va avea un fel de aprovizionare cu har și putere spirituală, deoarece fiul mai mic risipitor (sau greșit) avea la început bani. Dar, în timp, puterea se va epuiza, sufletul va deveni gol și mohorât. Foamea va veni, așa cum a venit la fiul său cel mic, doar nu fizic, ci spiritual. La urma urmei, oamenii, conform învățăturii creștine, au fost creați de Dumnezeu pentru comunicare și unire cu El și între ei.

Și dacă o persoană atunci, disperată, își amintește de Tatăl său Ceresc, va dori să se întoarcă. Dar el va simți pocăința și nevrednicia de a fi Fiul lui Dumnezeu, la fel cum fiul mai mic din pildă a simțit că nu era demn să fie numit fiu. Apoi ne întoarcem la Dumnezeu cu pocăință, implorându-l să ne ajute, să ne mângâie sufletul devastat, să-l umple cu lumina credinței măcar puțin - nu ca copii ai lui Dumnezeu, ci cel puțin ca mercenari ai săi (nu degeaba rugăciunile ortodoxe spun „slujitori ai lui Dumnezeu”).

Dar Dumnezeu este Iubire, după cum se spune în Evanghelia după Ioan. Și în dragostea Lui El nu este supărat pe noi și nu își amintește păcatele noastre - până la urmă, ne-am amintit de El, am dorit binele Său, ne-am întors la El. Prin urmare, El se bucură de înțelegerea noastră și se întoarce la adevăr. Eram morți în păcat, dar am prins viață. Iar celor care s-au pocăit și s-au întors la credință, Domnul dă multe, aranjând deseori fericite destine și trimitând întotdeauna pace și har sufletelor chinuite. La fel cum tatăl din pildă i-a oferit fiului care se întorcea tot ce avea mai bun.

Imaginea fratelui mai mare de aici este oamenii care formal nu s-au îndepărtat de credință, nu au comis păcate grave, ci au uitat porunca principală - despre dragoste. Fratele mai mare, cu resentimente și gelozie, îi spune tatălui său că a încercat să facă totul bine, dar fiul mai mic nu. De ce este onorat? Acesta este, de asemenea, cazul credincioșilor care condamnă „păcătoșii” și pot discuta în biserică îmbrăcămintea altor persoane care este inadecvată pentru ocazie sau un comportament greșit. Și uită în același timp că, dacă o persoană a venit la biserică, s-a îndreptat spre credință - trebuie să te bucuri pentru el, pentru că toți oamenii sunt frații și surorile noastre, creați tot de Domnul, care este infinit fericit de întoarcerea lor din întuneric.

O altă semnificație a pildei

Pilda fiului risipitor, în special rezumatul, poate fi privită într-o manieră mai simplă. Se aplică nu numai în raport cu Dumnezeu pentru oameni, ci și în raport cu cei care se iubesc. Putem spune că aceasta este o parabolă despre dragoste.

Orice persoană apropiată ne poate părăsi - soț sau soție, copil, prieten, chiar și părinții își abandonează uneori copiii. Dar dacă avem o inimă curată și o iubire în sufletele noastre, atunci vom deveni precum tatăl din pildă și vom putea ierta trădarea. Și apoi, întâlnind un fiu dizolvat, care și-a trădat soțul, un tată dispărut, care a uitat de un prieten despre noi, nici măcar nu-mi va veni în minte să-i acuz sau să ascult oameni neprihăniți care nu înțeleg iertarea creștină - va fi suficient pentru noi că sunt aproape, găsiți, întorși, în viață.

Nobil, evlavie,
Bonusuri suverane!
Acesta nu este cuvântul din memorie,
De parcă va apărea ceva.
Exprimă pilda lui Hristos
Aici se face după intenție și rang.
Toate vorbirile despre fiul risipitor vor fi ale noastre,
Aki un lucru pe care îl trăiesc, mila ta va vedea.
Împărțiți întreaga parabolă în șase părți.
Pentru toate acestea, ceva este un amestec
De dragul confortului, pentru că totul este rece,
Este chiar una fără schimbări.
Dacă te rog, arată mila lui,
Ochii și auzul să acționeze:
Deci bo dulceața se va găsi
Nu numai inimile, ci și sufletele salvate,
Crawlingul mare poate fi o parabolă a datei,
Tokmo, te rog, ascultă cu sârguință.

[Prima parte începe cu un monolog al tatălui, care își împarte moșia între cei doi fii și le dă instrucțiuni. El îi sfătuiește să aibă încredere în Dumnezeu, să se ghideze în viață după regulile pietății și să păstreze virtuțile creștine. Ambii fii răspund tatălui, dar ei răspund diferit.]

Fiul mai mare îi spune tatălui său:

Dragul meu tată! dragă tată!
Sunt pentru toate zilele în care ești cel mai smerit slujitor;
Nu-ți doresc moartea în curând
Dar mulți ani, parcă pentru mine.
Îți pup mâna cinstită
Îți datorez onoare, îți promit
Îți voi scoate cuvântul în inimă
O voi păstra, așa cum se potrivește unui fiu.
Vreau să-ți scot fața,
Ai toată bucuria mea despre tine.
Eu imput aurul și argintul la nimic,
Îți voi citi mai multe comori.
Mă hotărăsc să trăiesc cu tine,
Ființa nu este îmbogățită cu tot aurul.
Ești bucuria mea, ești sfatul meu bun, -
Tu ești gloria mea, tatăl meu predragii!
Văd că e ușor cum ne iubești,
Când tovarășii tăi îți fac binecuvântările.
Purtă-mă vrednic de acel har
Pentru lucrarea voastră, Dumnezeu vrea ca noi să ni-o dăruim.
Trimit mulțumiri
Doamne, și eu îți sărut mâna.
Orice binecuvântare
Promițându-ți ascultare
Aș vrea să pot fi cu tine,
În ambele fericire cu tatăl meu trăiesc.
Orice lucrare este gata de plată,
Ascultați voința taților cu sârguință.
Tot ce sunt sclavul tău, mă bucur să scot să servesc;
În ascultare, sperma pe stomacul meu.

Tatăl fiului cel mare:

Să vă binecuvânteze
Dumnezeu este atotputernic pentru acea smerenie!
Ai promis că vei rămâne cu noi
Dumnezeu are milă de revărsare.

Fiul tinereții către tatăl său:

Bucuria noastră, slava fiilor tăi,
Printre cele mai onorabile, cele mai oneste capitole,
Bun Părinte, dat de Dumnezeu,
Trăiește în bucurie sănătos multe veri!
Mulțumesc
Pentru milă, știm de la tine chiar acum.
Înțelepciunea cuvintelor este primită cu amabilitate,
În tăblițele inimii noastre în scris.
Arici, asta ne dorim;
Și Dumnezeu va ajuta, așa că sperăm.
Învățându-ne binele să trăim
Și gloria rasei noastre se înmulțește, -
Peste tot eu, fiul tău, îmi doresc
Cred că sunt îngrijorat.
Dragul meu frate a fost ales în casa vieții,
Slavă în limitele celor mici.
Dumnezeu să-l ajute la bătrânețe
Elimină vara tinereții roșii!
Cel care mă târăște în minte, tranzacționează,
El dorește să extindă gloria asupra lumii.
Unde este estul și unde este vestul soarelui,
Glorioasă voi apărea în întreaga lume a sfârșitului.
Gloria se va extinde din casa mea,
Și disperarea va lua bucurie în acest capitol.
Exact, dacă vă rog, arătați mila lui,
Creează ajutor pentru mintea mea.
Tot ce ne-ai dat, nu mânca puțin,
Dă-mi o parte, lordul meu,
Cu ea, imamul va lega foarte mult.
Fiecare țară trebuie să ne cunoască.
Nu este ușor să stai lumânările sub dana,
Cu soarele îmi doresc soacra și să strălucesc.
Concluzia este văzută a fi, -
Distrugeți tinerii din țara patriei.
Dumnezeu a dat voia de a mânca: iată că păsările zboară,
Fiara locuiește în pădure.
Și îmi dai, tată, dacă te rog,
Sunt rezonabil, vizitează întreaga lume.
Atunci gloria și slava Ta pentru mine vor fi,
Până la sfârșitul lumii, toată lumea nu ne va uita.
Și întotdeauna Dumnezeu dorește să viziteze peste tot,
În curând întoarceți imamul în casa lui,
În glorie și onoare, atunci bucurie pentru tine
Va fi pe pământ și un înger pe cer.
Nu întârzia, tată! O parte din mine, dacă vă rog,
Revarsă binecuvântarea ta:
Calea mea este aproape, gândul meu este gata,
Tokmo de la tine mă aștept la cuvântul tatălui.
Dă-mi mâna dreaptă să mă sărut,
Abiye Vreau să-mi încep drumul.

[Tatăl încearcă să-și convingă fiul să rămână acasă, să câștige experiență de viață și apoi să plece pe drum, dar fiul mai mic obiectează:]

Ce voi primi în casă? Ce voi studia?
Mai bine mă îmbogățesc în rătăcirile mele.
Tinerii de la părinții mei sunt trimiși
În alte țări, atunci ei nu dorm ...

[Tatăl este obligat să fie de acord și îl lasă pe fiul său să plece.]

Fiul risipitor iese cu câțiva slujitori și spune:

Lăud numele Domnului, slăvesc cu lumină,
Sunt liber să contempl acum.
Bekh cu tatăl meu, ca un sclav captiv,
În periferia brownies, un iac în turma este închis.
Nimic byashe nu este liber să creeze după bunul plac:
Așteptăm cina, cina, deși yasti, băutură;
Nu este liber să joci, nu ai voie să vizitezi,
Și este interzis să vezi o față roșie,
În orice caz, există un decret, nimic fără el.
Oh! Robie colică, oh, Dumnezeul meu sfânt!
Tată, ca un chinuitor, fiul lui
Nu face nimic după bunul plac.
Acum, slavă lui Dumnezeu, eliberată de legături,
Când într-o țară străină abia te-ai rugat.
Ca un pui eliberat din cușcă în lumină;
Vă doresc o plimbare, așa că fiți binecuvântați.
Bogăția imamului este multă și se mulțumește cu pâinea,
Nimeni nu o poate mânca, servitorii sunt mai pretențioși.
Oricine găsește un vânător pentru a sluji,
Imamul este dulce și demn de plătit.

Slujitorul lui Bludnago.

Dragă domnule! Vreau să caut
Cei ca tine vor lucra.

Risipitor.

Fii prietenul tău, nu un sclav, mereu alături de servitori
Deveniți mulți imediat înaintea noastră.
Luați o sută de ruble pe drum, alta pentru munca voastră;
Ori de câte ori te întorci, îți mai dau de trei ori.

Servitor.

Eu merg; dumneavoastră, domnule, dacă vă rugăm să așteptați,
Imam ti cu servitorii îmbrăcămintei stand.

Slujitorul se află în spatele vălului, iar risipitorul va sta pe atâția și le va spune slugilor:

Nu au bine pentru bogați au puțini slujitori:
Cu Kim Imam Yasti, Piti? Cine ne va micuta?
Este regretabil că nu avem servitori. Dă o cană de vin
Bea zece boluri pline singur.

El va bea, iar slujitorii, după ce au umplut [paharele], le-au ținut în mâini și unul dintre ei spune:

Bem canele alea pentru tine, ușoare.
Trezește-te, suveranul nostru, sănătos de mulți ani!

Unul, având o băutură, va cânta: „Mulți ani!” În acel moment, Servitorul va veni, în căutarea unor noi servitori, cu mulți servitori și el spune:

Bucură-te, domnule! A se distra!
Acest slujitor al tău se va întoarce cu mulți slujitori.

Risipitor.

Bun, oh sclav bun! Ia pentru tine
Ca aceleași promisiuni, argint sau aur.
Dar spune-mi că ești priceput să faci aceste lucruri.
Sunt gata să plătesc comudo o sută de ruble.

Un servitor care caută un servitor spune:

Te pup un sărut pentru mită
Cu siguranță voi ști despre acești oameni pricepuți,
De parcă toată esența ar fi necesară pe drum, la oameni, în casă:
Petey, yasti, glumind la toată lumea.

Risipitor.

Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Aceștia sunt oameni amabili.
Auzi! Dă-le câte o sută de ruble; să nu uit!

Noul servitor spune:

Bun suveran! atunci suntem un clan,
Și promitem loialitate în serviciile noastre.

Risipitor.

Mult noroc credincioșilor! Pai hai sa ne distram!
Ziua comună ne-a adus bucurie, ne răcorim cu vin.
Stai jos, ascultă-le pe ale mele! Se toarnă vinul
Și beți pentru sănătatea noastră până la scurgere.
Cine dintre voi știe să mănânce, stai cu mine,
Alții joacă cărți, se joacă cu tine în tavlei;
Dacă cineva pierde, această pierdere este asupra mea;
Și cine va câștiga binele, pentru munca aurului grivnei.

Slujitor care face cereale.

Am fost priceput la joc cu cereale,
Cu dumneavoastră, domnule, nu vreau să îndrăznesc.

Risipitor.

Stai jos, frate, cu mine; îndrăznește, ia-l pe fratele tău;
Dacă bateți plasturele, o sută de ruble.
Și voi, alți prieteni, jucați distracție,
Ia-mi averea, apucă-o îndrăzneață.

Și tacos-urile se vor așeza să joace, vor fura binele Prodigului și vor pierde, iar Prodigal îi spune producătorului de cereale:

După ce ai jucat bine, iată o sută de ruble pentru tine;
Dar fericit de dragul de a te bea.

Și îmbată-te.

Zernschik.

Vrei să joci în continuare, domnule?

Risipitor.

Mă amuz eu, mai bine mă duc să dorm.

Zernchik către alți jucători.

Ridicați-vă, fraților, slujiți bine,
Condu-ți suveranul la culcare.

Unul dintre cei care au jucat discursuri:

Hai să intrăm, prieteni și să mergem: este timpul să ne odihnim,
Binefăcătorul nostru s-a demnizat deja.

Și astfel Fiul risipitor va merge în roaming și toată lumea îl va urma. Cântăreții cântă și trezesc Intermedium.

Fiul risipitor a dispărut, mulți servitori consolează; devine sărac.

Risipitorul este neted, vinde ultimele haine, se îmbracă în zdrențe, caută servicii, se lipește de stăpân, este trimis la gura porcului, pășește, se ia cu porci, a omorât porcul, bine; caută și, plângând, spune: „Dacă tatăl meu are multă pâine” și așa mai departe.

... risipitorul spune:

Vai de mine! Vai! Ce face imamul?
Porcine ruinele, vor să mă omoare.
Mor de frig și frig
Și am fost bătut de lăută.
Oh, dacă este bine ca tatăl vitreg să fie în casă,
Mai degrabă decât să mergi în țările lumii!
Mercenarul tamo iese din pâine,
Și pântecele meu moare de foame.
Mă voi duce la tatăl meu, mă voi pleca în picioare,
Verb sice, înaintea lui voi fi emoționat:
"Tată! păcătuit în cer și pentru tine,
Ia-mă ca pe mercenarul tău.
Iată, fiul tău este botezat ”.
Oh, dă-mi, Doamne, tatălui tău!

Și va trece dincolo de văl. Tu cântând și Intermedium, cântând paki pe el.

Tatăl Fiului risipitor pleacă, îndurerat pentru fiul său; fiul se întoarce și așa mai departe.

Risipitorul este îmbrăcat și cinstit, laudă pe Dumnezeu, de parcă te-ai fi întors.

Nobil, evlavie,
Suveran al milei!
Veți vedea o parabolă, rostită de Hristos,
Prin puterea faptei, îmi imaginez această zi,
Deci cuvintele lui Hristos în inimile ființei
Scris mai profund pentru a nu uita.
Tinerii ascultă imaginea celui mai în vârstă,
Nu poți avea încredere în mintea ta mai tânără;
Suntem bătrâni - da, tinerii sunt instruiți,
Nimic nu este eliberat în voia tinerilor;
Cel mai important, apare o imagine a îndurării,
În el apare mila lui Dumnezeu,
Da, și tu îl imiți pe Dumnezeu în ea,
Iartă-i pe cei care se pocăiesc.
În această pildă am păcătuit,
Ea, întristează pe oricine are un gând;
Ne rugăm mult - te rog să ierți,
Și păstrează-ne în mila Domnilor,
Căci ce vei păzi de Dumnezeu
În mila lui mulți ani sunt mari.

Toți cei care au ieșit sunt venerați, iar Musikiya va cânta, iar oaspeții vor fi împrăștiați.

Sfârșitul și slava lui Dumnezeu.