1. VIAȚA ALIMENTARĂ І MOARTEA І FILOSOFIA BUTTYA LA POVISTI L.N. Tolstoi "MOARTEA LUI IVAN ILLICH"
Povestea „Moartea lui Ivan Illich” a fost văzută pentru prima dată în 1886 rotsi. Umorul spiritual al lui Tolstoi a fost adus la ei, ca în „Spovid”. Una dintre primele creaturi, de death, este arătată într-o manieră realistă, „cu o claritate înfricoșătoare”. Dar în viața Tsikava, moartea în sine nu este stilată, ci evoluția spirituală a eroului, simțul și experiența sa.
Din punctul de vedere al „înțelegerii” lui Ivan Illich, întreaga viață poate fi împărțită în trei părți: înainte de boală, boala însăși și moarte (ultimii doi ani de agonie).
Filozofia de viață a eroului până la boală a fost adusă la reguli specifice simple, care au fost luate în suspendare. Principalul criteriu a fost „decența”, decența în spilkuvanna, printre oamenii care știu, în situație, în familie. „Viața de prietenie, reprezentând deyakі vіdlіstі în zhіtі, în esență є și mai pliabilă și mai importantă pe dreapta, în funcție de ce, pentru a putea să-ți vykonuvati obligațiile, astfel încât să desfășoare un proces decent, aprobat prin suspendarea ministerului de viață, este necesar ”.
Autorul s-a împăcat în mod repetat cu viața lui Ivan Illych Bula zvychaynka: „Istoria Minuliy a vieții lui Ivan Illycha Bula este foarte simplă și extravagantă”. Eroul trăiește în spatele schemei, deja rău de oamenii mizei sale: navchannya, serviciu, romani, meșteri, băutori, prietenii, kar'erniy rist - totul în cadrul decenței suspendării. Ivan Illich să vadă în moarte un zdrobitor, deoarece toți sunt morți: „Mritz mințind, parcă ar minți strălucitor, deosebit de important, ca și cum ar fi fost înecat de membrele blestemate în trunchiurile pidstyle și ghemuit cu capul în perne, pâlpâind pâlpâitor, frunte de ceară strălucitoare ... "
Tsia "zvichaynist" poklikana spune că este prea devreme pentru a mânca cu pielea, dar nu uitați de asta, dar dacă este, atunci soția mea va avea câteva gânduri. Petro Ivanovici crede că nu se va gândi la posibila sa moarte, fără să se gândească la asta, iar Ivan Illich, sprite un fenomen, care pare a fi abstract, absolut de neoprit.
Unul dintre principalii pragmatici ai eroului este confortul, siguranța, liniștea sufletească. În același timp, Ivan Illich shukak se va așeza, va avea grijă de situația din stand, va avea grijă de piele, nu va înțelege problemele vieții mele, dar voi configura majoritatea celor la îndemână și voi avea grijă de fete cu echipa.
Viață decentă, mai confortabilă - axa principiului principal al eroului către boală. Se pare că „a devenit psuvati a devenit în familia lui Golovin acceptarea unui trai ușor și decent”.
Prețul este - asimilat de Ivan Illych al afecțiunilor. Aflați mai multe despre principiul și valoarea eroului. Cu mult Ivan Illich, să intre în boala lui „în cadrul decenței”, să meargă la medici, să viziteze toate ordinele, să citească cărți de medicină, să se bucure să cunoască oameni și să se depășească în cel care a avut boală.
Nu barați și vedeți „controlul asupra situației” știți. Ivan Ilich este vimoglivim, recunoscător, vinovat de confort cu o muncă atât de grea. „Știu noi cunoștințe zhakh, vin umflat, aplecat, devenind un shukati sirnikov, împingând un liktem pe noptieră. Vaughn te-a aruncat cu mușchiul și a legănat-o dureros, vin a zguduit-o, a strâns-o mai tare de supărare și a doborât noptiera. Și în sufocul rozpachi, a căzut pe spate, ochikuchi în același timp al morții. "
Cu o întindere a eforturilor de boala lui Ivan Illich, chinuiește sumnivi existențiali. Un cuplu de nevir în moartea sa, mai degrabă decât refuzul morții, ca fapt. Lăsați eroul să învețe cum să se încheie pentru o nouă viață. Există o nouă rundă în mintea oamenilor care trăiesc, Ivan Ilich nu este o chestiune de minte, pentru care se vede și el.
Crocul ofensator din elogiul spiritual al eroului, frica de moarte și nerezonamentat l-au împins la gândire. Golovin pas cu pas să vină înainte de weekend, dar în viața lui există un singur „punct de lumină” - o demnitate și „să păstrăm totul negru și negru și totul strălucitor și luminos”. După ce l-a atins mai mult pe Ivan Illych tsyu adevăr, Tim mai clar bachiv, astfel încât să poată zbura până la sfârșitul vieții sale. Am încercat o mulțime de vinuri în timp ce mă luptam, ale zrozumiv, scho marno. Eroul a fost lipsit de încă un motiv: "Chin, moarte... Navishcho?"
Ivan Ilich este chinuit atât spiritual cât și fizic. Bіl і nervosuіnnya zmusili yo a reușit să shukati vіdpovіd. Golovin înțelege repede că nu trăiește corect, că toată viața lui este plictisitoare și este imposibil să întoarcă ceva. Știind că va veni, dacă Ivan Ilich și-a înființat familia cu ură, a gândit valorile echipei și ale copiilor, aiurea lor, implicația țăranului Gerasim, care era singurul din echipă, Golovin nu poate fi păcălit.
Eroul principal este șeful lumii în mijlocul modului său evolutiv. După ce am văzut principiul propriei suspendări, familia lui, de parcă ar fi falsă, goală, cu adevărat, dar aproape de simplul adevăr viu al lui Gerasim Ivan Illich, nu pot, nu știu, pentru că mă distrez, chiar apreciat.
Din momentul în care frica de moarte va fi amintită de Golovin, nobilimea, care nu trăiește corect, și nu nobilimea, întrucât toată corectitudinea este axa făinii lui Ivan Illich. Vin rosum, nu este în viață, dar nu a fost privat de o oră. Întregul zhakh al eroului se manifestă printr-un strigăt: „Nu vreau!” Ultima luptă a lui Golovin împotriva inevitabilului.
Toată viața Ivanei Illych a fost o persoană ticăloasă. Chini, bănuți, claxoane - totul, asigurați-vă că faceți bine. Prin prețul vinului nu ia simpla înțelepciune a lui Gherasim, care lucrează fără grijă pentru cel care se află în lume, uitând de sine și de dreptul său. Golovin pur și simplu nu cunoaște o astfel de viață, nu știe cum este posibil să trăiești pentru oameni, pentru familie.
Dacă Ivan Illich cade în diru-ul negru al svidomostiei sale, câștigă înapoi lumina în fața lui. Există șansa de a trece prin calea vieții înapoi, tobto prin întreaga temryava, până la acest „punct de lumină”. Aici puteți cusura motivul copilăriei. Eroul amintirii, că viața glonțului yoghin este „asta”, dacă este un copil, mă ajuți adesea să-l văd pe Golovin înainte de ora bolii. Dacă Ivan Illich se gândește să treacă prin întuneric, vezi lumină și câștigi vezi, ei bine, există o singură mână. Tse yogo sin, ditina. După ce l-a ucis pe băiat, Golovin a aflat acel adevăr, care nu ți-a fost dat înainte: viața este necesară pentru cei care se gândesc la ei, se gândesc la ei. Ivana Illichu este suficient de în vârstă pentru a-i fi familia, iar eroul nu este clar pentru el însuși, iar eroul înțelege clar cum este posibil să-și aranjeze viața - să-i torturezi pe oamenii de rând. Și frica a dispărut, bіl vіdstupaє, moartea este mută, există doar lumină, lumină simplă a adevărului, care este prima care îl învinge pe Ivan Illich. Primul vchinki, ca Golovin care le-a jefuit - tot timpul familiei de agonie, de la sine. Dacă Ivan Illych așteaptă cu nerăbdare să fie numit moarte, el însuși pare să fie mort, ceea ce înseamnă că merită. În fundul uman, o singură manifestare este prototipul morții - prețul oamenilor.
Mi vazhaєmo, ei bine, cei care au devenit alături de Ivan Illich, care au devenit populari din punct de vedere spiritual, când vezi adevărat, câștigă lumina înapoi, Petro Ivanovici nu trebuie să se lovească de fața decedatului ", a încălcat asta, bine încercat, strălucit. .. Doar că Golovin mărește pentru a-și repara viața.
2. O ORGANIZARE SPATIOSA A POVESTEI.
Organizarea spațioasă a poveștii lui Velmi Tsikava. Spațiul poate fi împărțit în lumina fizică și lumina spirituală a eroului. Pentru boală, lumina fizică este mare și bogată. Ivan Illich are un mod dinamic de a trăi: din Sankt Petersburg s-a mutat în provincii, acolo va veni în provincii, va merge la slujbă, va merge în vizită. Prietenia Golovin a fost copleșită de următoarele câteva ori, Ivan Illich se va înțelege cu problemele legate de ziua cea mare. Tobto până când boala lui Golovin va lăsa o întindere maiestuoasă. În același timp, neafectat de toate schimbările, eroul nu pierde niciodată din vedere sentimentul vieții, nu se gândește la asta, ci doar pare a fi o suspendare a regulii
Dacă Ivan Illich este conștient de boala sa, spațiul fizic de la început începe să sune. Cu o discuție, Golovin merge în continuare la curte, într-o vizită, la likar, deasemenea pașii făcuți rapid pentru a se schimba, atâta timp cât nu încetează să vadă. Ale pe tsyomu zvuzhennya nu zupinyatsya. Ivan Ilich locuiește la marginea cabinei, în camera lui, pentru că nu se ridică de pe canapea și, mai mult decât atât, se întinde cu ușa în spate. Întreaga canapea este un punct final, spațiul eroului se va accelera la minimum. Alle the axis este un paradox, mai puțin decât cordonul fizic al unui erou, mai mult de un secol de gânduri ușoare. Însuși în întregul spațiu krykhitny, pe canapele, Ivan Illich osyagaє sense buttya. „Ivan Ilich nu s-a ridicat de pe canapea. Vin nu voia să se întindă pe pat. Eu, întins în jurul orei întregi, expunându-mă la zid, vinovat de suferință de sine, totuși, Nu permite compatrioților și gândind în mod conștient, totuși, Nu le permite să gândească."
Lumina interioară a eroului este pe cale să înceapă să scape de boală timp de o oră. Pe cob, doar „klaptik” al svidomostiei, care include în sine un sylogism despre Kai și gânduri despre nefericirea morții.
Chim a lăsat să intre boala eroului, cea mai morală și mai morală decât vechea viață spirituală. Golovin nu numai că se gândește la asta și se gândește la asta, dar nu merită, dar nu contează, deoarece generează mulți bani. „Și așa”, a spus el, „Ies din viață din cauza mărturiei despre asta, cunoscând tot ce mi s-a dat și este imposibil să-l repar, deci ce?”
O parte importantă a spațiului interior al luminii interioare a eroului este un coridor întunecat, chiar vizavi de Ivan Illich. Același coridor este croșetarea finală a vieții spirituale a lui Golovin. Cel nou se pierde în toate gândurile, chinurile și gândurile eroului, sufletul lui Ivan Illich merge până la lumină, până la „punctul de inteligență absolută”, iar lumina cunoașterii este cum să-și corecteze viața, așa că că coridorul este simbolul tuturor trucurilor morale ale eroului.
Cum să faci spațiul interior al sufletului eroului cu o figură geometrică, vor fi două trikutnik-uri cu vârfuri. Demnitatea lui Golovin este momente ușoare, pure. Viața spirituală într-un nou rogortat la orice latitudine și bogăție, puțin îndepărtată, unde a crescut eroul, iar spațiul spiritual este deja și încă. Până la punctul de vârf. Ideea este - un sunet despre boală, timp de o oră Golovin a început să direcționeze greșit, a chinuit, și asta înseamnă că era mulțumit din punct de vedere moral. Și întinderea sufletului tău se extinde, atât timp cât eu nu vânez lumina adevărului.
3. Timchasova ORGANIZAREA POVESTEI
Ora în decursul timpului a crescut și mai neuniform. Aici este posibil să se injecteze același motiv de sunet ca în organizația spațioasă. Perioada „înainte de boală” include demnitatea eroului, tinerețea lui și șaptesprezece ani de serviciu. Întreaga oră a maturității eroului este numărată în stâncă. În toți cei optsprezece ani din viața lui Ivan Illich, nu a existat așa ceva pentru care autorul și-a dorit bi zupiniti. „Pentru doi ani de serviciu într-un loc nou, Ivan Ilich se formează cu echipa lui Maybut”. „Timp de șapte ani de serviciu într-un singur loc, Ivan Illich a fost transferat la procuratura din provincia Ivan”.
Singurul lucru care contează este podiya - tse-ul bolii. La sfârșitul orei, devine discret. O mână de idei rakhunok pe lună, atunci, dacă Ivan Illich nu merge oricum la casă. Capul pielii urmează să fie reparat din cauza respectului față de cei care au trecut deja. « Deci a fost lună și două ”. — Au trecut două zile. — Deci au trecut două zile.
Nareshty, dacă Golovin nu se ridică de pe canapea, vom fi cât mai repede posibil o oră. Ultimele trei zile din viața eroului și ziua morții, scriind, practic, în ani. În momentul morții orei, va începe să se înalțe, iar apoi voi câștiga din nou hid (doi ani de agonie), dar pentru Ivan Illich, vârsta finală va fi, dacă înțeleg că îmi pot îmbunătăți. viaţă. Golovin, în momentul mărturiei sale, ajunge la punctul de absolut, ca într-o ipostază de o oră și în spațiu; știu, că inteligența celui care are nevoie de ea.”
Ora bolii este un shvidke și, mai aproape de sfârșit, mai shukan spiritual de la erou. Golovin este lacom să prindă durerea pielii, fiindu-i frică să nu depășească inteligența senzației.
VISNOVOK
După ce am privit organizarea spațioasă de o oră a textului și problematica lui existențială, am ajuns la întâlnire, doar o oră și vastitatea fără a fi împletite cu glumele spirituale ale eroului.
Aici este posibil să simuleze o regularitate: cu cât este mai puțin timp pentru a fi cu Ivan Illych, nici măcar cordonul lui іnuvannya, cu atât mai larg și mai pliabil al vieții sale morale. Pe de o parte, legat de punctele de vedere ale mizei sale și de privirea valorilor vii, toată suspendarea vieții este ca Golovin să fie într-o singură persoană - țăranul Garasim, dar în același timp este vorba de confort - tăiați picioarele înalte deasupra capului, vreau pe așternutul propriei sale boli atârnat de bolnav. Zinshogo este autorul dorinței de a arăta că în viața oamenilor există doar două manifestări ne-arse: oamenii și moartea. Schob atinge camera unuia, este necesar să fie conștient de asta.
ca manuscris
FET Natalia Abramivna
DESPRE POEZIA POVESTEI LUI LM TOLSTOI „MOARTEA LUI IVAN ILLICH”
Sankt Petersburg - 1995
Disertații ale viconanului la Departamentul de literatură rusă al Universității Pedagogice de Stat din Novosibirsk
Naukovy Kerіvnik:
Oponenti oficiali:
Doctor în filologie, profesorul Y.S. Bilinkis
Doctor în filologie, profesorul E.V. Dushechkina
Candidat la științe filologice Profesor asociat L.N. Morozenko
Furnizat de: Institutul de Literatură Rusă
(Pușkinski I
Zakhist se va întoarce "___
pentru ultima educație specială de dragul & 113.05.05 a primit premiul științific al candidatului la științele filologice din Rusia! Universitatea Pedagogică de Stat IM. A.I. Hertseng
Adrese: 119053, Sankt Petersburg. V.O., linia 1, d.! aud. ¿U
Cu o disertație, se poate afla despre fundație, biblioteca Universității Pedagogice de Stat din Rusia. A.I. Herzen.
Secretar de cercetare specializată de dragul candidatului la științe filologice, profesor asociat N.N.K?
CARACTERISTICĂ ZAGALĂ A ROBOTULUI
Relevanța literaturii poetului „Moartea lui Ivan Illich” este rezumată prin descrierea completă a cunoștințelor literare prin „defalcarea” progreselor bogate și generale făcute de poetul LM Tolstoi, în general, și a vieții. a poetului nu este adevărat.
„Moartea lui Ivan Illych” a fost capul visului „în acest timp” al marii forme a lui L. Tolstoi. Nu prea mare pentru mult, a servit ca un sistem bi-dopat al nucleului artistic de yogh al creativității religioase și filosofice. Criticii știau că „„Moartea lui Ivan Illich „nu a adus mesajul” Viyny la lume „și” Anni Karenina „să caracterizeze talentul artistic al contelui L.M. Disterlo, 1886, p. 149). Filosofii au reconstruit privitorul religios al lui L. Tolstoi, și-au făcut propriile copii doar pe baza analizei tratatelor sale și a articolelor publicate și sunt, de asemenea, foarte importante, mabut, dar nu are nimic de-a face cu ele. Deci, poate imediat după apariția ocaziei, crama este critică din punct de vedere filosofic, iar cea mai mică cunoștință literară este izolarea, deoarece nu este podolan până la momentul respectiv.
În Cunoașterea literară Radiansky, unii dintre poeți și laturile poeticii s-au născut cu problemele preexistente ale operei creative a lui L. Tolstoi. Maєmo despre respectul roboților D.S. Merezhkovsky, Yu.I. Aikhenvald, M.A.Aldanov, M. Bakhtina, L.Ya.Ginzburg, N.Ya.Berkovsky, E.N. Kupreyanova, G.Ya. Galagan і ін.
În ansamblul roboților „Moartea lui Ivan Illich”, ei privesc unul, cel mai bun principiu din punctul de vedere al autorilor, categoria mărturiei artistice a lui L. Tolstoi: detaliu - N.P. ... Lista va arăta că există o lipsă de adecvare adecvată a textului lui L. Tolstoi, aș vrea să nu fie explicat de ei mai mult decât acest emoticon. Aducerea momentelor de învățare literară apare ca momente în care pragmaticul pentru a păstra rigoarea și stringența
la centru, precum și vibrația categoriei centrale în sine: este văzută într-un mod intuitiv și într-un număr mare de vederi nu este departe de amintirile înapoi ale poetului Leo Tolstoi.
Din nou, dintr-o parte - aceeași problemă serioasă a creativității lui Tolstoi nu a fost pusă și revizuită doar pe materialul „Moartea lui Ivan Illicha”; din ultimul - întregul inventar, ca să ignore cunoașterea unui principiu, care va vâna întreaga lume a vieții, nu ajunge la întreaga lume.
În privința noastră, nu ar trebui să fim familiarizați cu extensiile cadrului anterior. Poate din cauza faptului că „admite textul (de regulă, ambivalent, interior super-verboz), înainte de a șopti în inima lui imanentă, acum este transferat celor care doresc. în aparițiile vieții și misterului. O caracteristică. gest anterior - „Și ce, cum citești textul A cu textul B în mâini?!” din momentul în care te ridici, întrucât vchinki a venit la tine o oră și conform raportului la textele V, G, D „(AK Zholkovskiy, 1992, p. 7).
„Moartea lui Ivan Illich” este privită în disertație în contextele atât ale genurilor, cât și ale tipurilor de artă. După ce am plasat povestea într-un context relativ eterogen de pilde (primul gen) și cinema (al doilea tip de mister), am fost pragmatici înainte ca cadrul anterior să nu fie gravat cu sfera textului lui Tolstoi și primul nu era vizibil între ele. . Trebuie să ne întoarcem la detașarea lumii, despre care vorbeau ei. Textul postării este într-un asemenea moment unul pliabil, astfel încât să poată fi preluat din interacțiunea tinerilor pentru plimbări și ora verificării structurilor textuale (din genurile tradiționale - parabole - înaintea prototipurilor de acest tip de matematică sunt puse în aplicare). Este deosebit de important pentru întreaga dezvoltare a alimentelor despre cei care sunt navmno autorul construcției bilelor mici și textului. În plus, în cursul disertației, există o problemă
Spіvіdnoshennya sіvіdnі și un sol inexplicabil în creativitatea dragului Tolstoi.
Contextele în care se poate vedea „Moartea lui Ivan Illich” (genul de parabole, cinematograf și chutta ear în poetul LM Tolstoi), întărind tradiția literară. Chiar înainte de revoluție, critica a deschis câteva imagini ale scriitorului, în care criticii au completat și au creat în ansamblu (devenind o imagine) viziunea lor asupra creativității lui Tolstoi. „Un simplu іudey al secolului I, care ochіku cuvintele marelui Învățător de viață” (V.G. yazychnitsky Pan cu dragoste față de viața sa tilisnoy și „vorbit de suflet” (D.S. Merezhkovsky) ghicit ca un prototip al „poeticii tilian”, și din poetica cinematografică a pansamentelor de către modernistul V. V. Nabokov.
În cele din urmă, aprobarea mesajului include: zyasuvati cum să se spargă în structura post-mortem a afirmației despre super-verbozitatea scriitorului; cum să te implici în noul raționalism Tolstoi și în principiul contagiunii emoționale, creați, zdrobiți de Tolstoi însuși; în prima lume, s-a transformat într-un moment de cotitură de stâncă odată cu Anunțurile Poporului, like, ca „duhoare”, „experimental” în planul de a glumi noi forme de text. Noutatea științifică a domeniului se află într-o privire fundamental nouă asupra mai multor probleme și nutriție, care sunt dezvoltate de un studiu modern al grăsimilor. Dawn, într-un mod nou de a vedea mâncarea despre relația dintre principiile filosofice și artistice ale creativității lui L.M. Tolstoi; în același timp, va fi introdusă o nouă interpretare a naturii împotriva tuturor sistemelor artistice de mijloc de scriere. Conceptul, vikladen în creația disertațională, vă permite să clarificați libertatea individuală a metodei creative a vechiului Tolstoi și să aduceți noi perspective pentru un robot dat într-un mod direct.
Valoare practică. Rezultatele pre-educației disertaționale pot fi utilizate în pregătirea cursurilor universitare, cursurilor speciale și seminariilor speciale, practice pentru a lua din istoria literaturii rusești și teoria acestei literaturi, o teorie a literaturii. În plus, roboții pot fi distruși în roboți
vikoristovuvatisya în recent doslіdzhennya, dedicat problemelor creativității LM Tolstoi.
Aprobarea rezultatelor în prealabil. Principalele prevederi ale disertației bulevardului victoriilor la conferința științifică multiuniversitară (Tomsk, 1988) și conferința multiuniversitară asupra problemelor educației alimentare (Novosibirsk, 1993), imagini în publicațiile publicate. Disertațiile au fost discutate la departamentul de literatură rusă al Universității Pedagogice de Stat din Rusia numit după A.I. Herzen și la departamentul de literatură rusă al Universității Pedagogice de Stat din Moscova.
Structura disertațională. Robotul va fi stocat în intrarea, de trei ori, pe lista de dzherel indirect. Capitolul skin este acoperit cu comentarii. Lista bibliografică include 163 de nume.
La intrare, relevanța celor care au fost discutați, obiectivele roboticii sunt formulate, dezvoltarea științei și semnificația practică, încep ambițiile metodologice și teoretice ale disertației, speranța sfârșitului viitorului.
La prima razdilі „Moartea lui Ivan Ilina ca o parabolă” mă uit la semnificația ideală, cum să mă întorc în lume prin asta pentru un discurs suplimentar. Prima cheie pentru dezvoltarea imaginii bolii mortale apare în „Spovid” de L. Tolstoi (1879). Trecând la cea terminată, este ușor să vă implicați în imagine pentru a caracteriza imaginea prin particularitatea trandafirului, deoarece nu este posibil să plătiți și „să nu permiteți o întorsătură simbolică” (NL.Muskhelishvili, Y.A. „Bun pentru Împărăția Cerurilor pentru aluat, cereale etc.”.
Voi descrie imaginile pildelor lui Vlasne Tolstoi înainte de analiza arhetipurilor biblice din textul poveștii: Lazăr, care l-a înviat pe Isus în ziua următoare a morții; judecata (pilda despre judecata nedreaptă, Luca XVIII, 2-8); Fariseu și mitar (Luca XVIII, 10-14); Iova și Hristos. Pielea de la ei nu este în cultura cosmosului
ca imaginea unei idei sau a unei păstăi, ca imaginea cosmosului.
Arătăm cum L. Tolstoi transformă literalmente ideea: puterea „legii fără lege” (N.L. Muskhelishvili, Y.A. de a zgudui martorul audierii, după ce a strâns mintea însăși pe calea inteligenței, a fost reinterpretată de LM Tolstoi în imaginea unei plăți laxe și non-gateway a „forței neatractive”, una și aceeași pentru Ivan Anillenich. Pentru o analiză rapidă a episoadelor din „Moartea lui Ivan Illich” și „Anni Karenina” să se teamă de cei care nu au o putere bună, „cum să transforme” oamenii de tip slab, mecanismul eroic al eroicului mecanismul categoric „Stând în fața ta așa, vrei să o faci, ți-o pui la îndemână”. Într-un asemenea rang, poetul LM Tolstoi este un model mai etic, nu unul religios.
Încă o manifestare a voluntarismului lui Tolstoi în reconstruirea comportamentului eroilor biblici. Adevărații participanți la istorie sunt reimaginați de Tolstoi în personaje din opera sa. Suntem primii care suntem șefii țării. Agonia lui Ivan Illich, care este asemănătoare cu botezul chinurilor lui Hristos, se încheie cu imitarea lui kimos „peste el” cu cuvântul „Zvychayno”. Mayzhe sunt același chuє Mykola Levin. În propria sa „Ob’ednanny that rekaz of the Four Evanghelism” L.M. Tolstoi este ghidat de Hristos pe cruce „Zvіysnilosya” (Ів....
Primul de vină aici este imaginea unui „bolnav, ca un bolnav”, ca o adevărată (dimpotrivă, explicită) buttya.
Yaka este un tilo minunat - imaginea unei sinistre buttya, karamo de către Dumnezeu și - deodată - o imagine a unei lumini sinistre, pentru care suferința este inocentă pentru cei drepți. Relevanța unui alt sens este confirmată, de exemplu, de textele „Anunțurilor populare”:
zgomotul oamenilor îi bate cu rău pentru rău, dacă oamenii sunt chinuiți și adăpostul este vărsat pentru oameni, dacă nu-l torturăm pe Domnul nostru, care, după ce ne-a spus - nu rezistă răului. "
O ofensă pentru un senseu să se înțeleagă cu tema drumului către adevăr. „Sunt pilda Câștigării lui Rozpov: Împărăția Cerurilor este aproape de fond, așa că ia comoara femeii pentru trei lumi de făină și lasă totul în trecut” (Matei 13:33). „Procesul de despărțire este procesul de cădere,... și în sens general există o mulțime de dispute cu distribuția și mizul, adică să fii purtat până la moarte”. Într-un astfel de rang, calea către adevăr (Dumnezeu) pentru a trece prin necurat, între care este moartea ganebny, un semn al ceea ce є gnitta. Pe tot parcursul, Ivan Ilich, ale semnelor biblice (gnittya) apar la vederea „mirosului ușor al unui cadavru care se prăbușește”, resimțit de Peter Ivanovici, și la vederea atributului „pâlpâirilor vii”: mirosul a escadrilei escadrilei. Tilo putrezit pâlpâind virostaє în îngăduință, obscenitate, adevăr tilo obiectiv și echipa de tilo "bilă, vipeschenena" devine un semn al înșelăciunii.
Tilo istini - nago. Ivan Ilich namagaєtsya iată odyag, yaka „ștampilă și sugrumează yogo”. „Nag viyshov mă voi întoarce de la copiii bătrâni și goliy” (Cartea lui Iova).
Tolstoi are orfani goi și îngeri aruncați la pământ („Chimii trăiesc”). Nuditatea aici înseamnă paternitate cerească și - timp de o oră - orfanitate pământească: „În fața eternității, toți cei vinovați sunt întinși din morți și sunt goi. Ale la vederea unuia este încă un singur sens: „Poarta tisni și drumul vuzka, care duce la viață și nu este suficient să o cunoaștem” (Matei 7.13). „Vuzky razmіr din toate camerele” va fi găsit în Arzamaskiy zhakh. "Trăim mai mult, devenim mai scurți și o oră și spațiu: o oră este mai scurtă, știu totul, dar sunt mai puțin spațiu, dar sunt doar acum inteligent. Totul este din ce în ce mai puțin și este liniștit pe lumini ... înainte de asta, plin de pe pământul tău ... Începe unul pe skoda ta: câștigă tilki raztyagu mishok, stai în ce fel de vin. " Mishok, în ceea ce privește proeminența lui Ivan Illych, „puterea invizibilă, neîmplinită” nu este doar o metaforă a pântecului mamei, ci valoarea oamenilor din mintea lor, materialitatea în minte. Moarte la asta, atât de vicios,
„Viața oamenilor într-o viață”, sau altfel este descrisă ca „vitrushuvannya z mishka”, dintr-un spațiu mic, o oră și pentru a naviga dintr-o căsuță. La zvyazyka z tsim, se presupune că Ivan Ilich, drapând perdeaua; eroul „Notelor Divinului” nu are voie să se liniștească cu o chervona firankoy; văduva Ivanei Illicha „a fost îngropată cu o mantilă neagră și neagră la masă cu un bărbat negru”; și „Petro Ivanovich a ghicit, ca Ivan Illich vlashtovuvav tsyu vіtalnuyu și fericit cu el despre neyrozhevіshіvіshі din frunzele verzi Cretona”.
Firanki, perdele, spaliere, mantila - toate tipurile de perdele, in functie. „Dependența este o metaforă a morții, pântecului”. O oră, tse a certat-o pe Maya. „Є două și mai nepoliticoase și șkidlivi saboboni ..., rahat, hahim, ni se pare și viața noastră, astfel încât legea vieții noastre, este atribuită anturajului nostru la tsih svitu” (LM Tolstoi, vol. 57 , p. 72).
În mijlocul „perdelelor” se văd în împrejurimile unui grup de ralanti, puf, mishok. Deja în sunetul obolontsi cuvântul „frivol” este z'єdnu „colo” și „zhakh”. Nu este ușor să-l vezi, dar nu este ușor să-l vezi și este pentru prima dată când apare în „Anna Kareniniy” din cauza perspicacității nebunești a lui Anni Vronsky: „Hanna , її Vronsky” (partea 2, capitolul 7).
Merezhivo în cunoașterea „înecatului” (sensul spokonvіchno al cuvântului „înghiți” - vikradati, prinde) creează imaginea spіymanoj în gardul Annie. Aceasta nu este o dezvoltare bogată vipadkovo de repetare a cuvântului „rozirvati” în loc de ea și Vronsky.
În „Moartea lui Ivan Illicha” a fost doar o pereche de „chinuri de izvoare și au fost alimentate incorect în lateralul pufurilor”. Duhoarea ofensei este „înșelăciunea” și nu lasă oamenii să intre, astfel încât să joace rolul de vii, celor care se învârtesc în prostii. O serie de suprafețe învăluitoare, precum cele care nu au dat peste și cele care nu au văzut poporul diavolesc, vor completa trucul negru, prin care Ivan Ilich nu se poate strecura, - înșelând ora și vastitatea, ci la în acelaşi timp cu ei formarea poporului şi formarea poporului.
„Forța mare și nemiloasă” este plătită în aparență în imaginile unui ruch mecanic fără viață.
Acest rang, parabola lui L.M. Tolstoi, va fi din imaginile înaintate:
(1) o persoană bolnavă, ca o persoană care suferă și sănătos - cu adevărat, dar nu trece prin experiența (ca o reacție) a propriei sale sinisterități;
(2) dependență și copertine (draperii, spaliere, figurine, khustki) -shirmi, timp de o oră vor putea sta oamenii de pe stradă;
(3) arici (muți, puf, mishok) - înșelăciune și prostie, care este reparată împotriva vicritt și încetinește rue la adevăr;
(4) piatră, gwent, vagon ( drumul Zalizna) - imaginea ruchului neînsuflețit și a ruhaє їkh cu o forță neîntreruptă, astfel încât să plătești;
(5) fly, peckel worm (gut) - mult și o plată pentru unul nou.
Imaginile parabolelor lui Tolstoi pot să nu fie ignorate de cele tradiționale, vreau să le găsesc în diferite locuri din ele: grupurile (1), (2) și (5) sunt prototipuri similare în cultura spirituală și (3) și ( 4) sunt complet Tolstoi. Deformarea genului tradiţional, care are un asemenea rang, are un model retrospectiv al relaţiei lui L. Tolstoi cu cultura creştină. Văd nefericirea de a accepta și a da, merită, încep să o fac, este bine să o rezolv. Tse, în kintsevoy rakhunka, să producă înainte de rescrierea evanghelizării și preocuparea adevărurilor creștine către propriul lor svitoglyadu.
Capitolul 2. Poetica cinematografică a poveștii „Moartea lui Ivan Illich”
„Moartea lui Ivan Illich” a fost terminată în 1886. Tom, nu putem vorbi despre injecția cinematografului în poetica poveștii. Dacă imaginea poate fi formată nu numai ca „similară” cu cea existentă și gata făcută, ci ca imagine din istoria spiritului uman, noua viziune a noii percepții trebuie creată în imagine, formele misterul, atunci poți încerca să joci cinematograful ca un popor bi-aranjat din propriul tău popor și în glumele mișcării puternice. Vom vorbi despre imagini cinematografice și cinematografice ™ "Moartea lui Ivana
Illicha ". (Vorbind" cino ", mi maєmo in uvaz justki nime cinema).
Lumea noastră într-o distribuție largă se bazează pe analiza etapei bătăliei lui Peter Ivanovici cu puf și scoasă la lumină de Paraska Fedorovna din capitolul 1 al lumii. Coeziunea stilistică a epizodului se bazează pe ritmul său, precum și pe structura sintactică a răspunsurilor din semantica prealabilă - „volodynnya chimos”. Vaughn este unul dintre cele mai importante formări de mesaje dintre toate raspovidi și zokrem, primul capitol.
Structura internă a etapei analizate este în „sunetul” privat de la proprietarul subiectului, căruia i se transferă acțiunea (III): în propunerile a 1 - 3 vinuri, absolut pasivi și numai spryman ajung la yogo; în vorbit 4 există o armă harmatnium mai activă - „fantezie neagră”, iar în 5 și 7 pouf devine un sub’ekt independent al acțiunii, în același timp prinde viață.
„Putem înțelege mai clar, cum pot fi percepute lucrurile într-un mod mai specific și ce este mai cunoscut în ele, cu cât îl vedem mai mult de la noi, cu atât îmi schimb„ eu-ul ”(1973).
Trăiesc doar imaginea propriei mele viziuni; a fi construit, nu a dormi. Percepția „primăriei” și creșterea conștiinței de sine (eu însumi ca o conștiință emoțională și asemănătoare pădurii) și a exprimării de sine (cea mai evidentă manifestare a unui sentiment de conștientizare, de exemplu, un gest) este primul moment al o lumină cinematografică.
Nu este înțelept să vezi un dealer de spionaj, astfel încât să poți ignora reacția lui față de tine însuți, renunțând la eroii lui Tolstoi și la discuția cu sine (este sigur, este evident, doar din cauza faptului că este receptiv în primul rând). Prima „partiție”, când ne vedem în viață, ne putem vedea propria paralelă în cinematografie: actorul cinematografic și privirile se află în continuumul spațiu-oră deschisă.
Diya, joacă-te cu Paraskoy Fedorivna și Peter Ivanovich, strigă fără cuvinte. Eroii nu pot doar să vorbească. A îndura phiasco înseamnă a fi în mod constant „deplasat” către sine în subiect (div. Structura sintactică a urivka). Tse bazhannya otozhnit de la ricchu є pragnennya la retenția reziduală (mai mult ric este real pe vidminu de la
oameni cizmati). Este regretabil ca oamenii să se transforme în mama a o sută: є moarte și există o comoară a tranziției neterminate între muritori și bogățiile nemuritoare.
Paraskovia Fedorivna și Petro Ivanovici își vor aminti chiar faptul că duhoarea era incompletă atât din punctul de vedere al oamenilor „ideali”, „armonioși”, cât și din „punctul de vedere” al vorbirii. Protestă în propriul test al oamenilor „furios” și al discursurilor lui L. M. Tolstoi la cunoașterea transferului cinematografului. Spionăm pe fundalul lui Z. Krakauer, V. Pudovkina, A. Pirandello, care caracterizează informațiile, cum să ne spună partea laterală a filmului.
Interacțiunea dintre oameni și vorbire este afișată în cadrul unei situații comice (V.Ya.Propp, 1976, A. Bergson, 1992). "Mi smіshnі Todі, dacă znіshnі, fіzіchnі form, voi arăta drepturile omului și praznіyut de la mine іх zmіst intern" (V.Ya.Propp, s.ZO). Accentul pus pe „apel, formă fizică” cade în scena examinată prin іnіmoti. Dar este posibil și mai precis din cauza semnificației mesajului. Pentru A. Bergson, comic „viu, acoperiți cu o minge de mecanicist” (A. Bergson, p.31). La fundul nostru, fie că este vorba de trucurile lui Charlie Chaplin sau de puful lui Parasky Fedorivny, mai devreme, navpaki: este nepotrivit din punct de vedere comic, merită să ne ascundem în mecanică. Raptovoe povavleniya mittєvo îl transformă pe rіch într-un actor, care se imaginează și este încă. Tim însuși construiește parteneriate cu oamenii. Comicul din sfera parteneriatului este legat de prăbușirea nesatisfăcătoare a indisciplinelor.
Suntem copleșiți în spațiul deschis al unei situații comice, astfel încât cinematografia scenei la care ne uităm să fie expusă, o putem vedea, pentru care L. Tolstoi a „ras” literalmente poezia poetului, neconvenind. în ipostaza episodului dat, deși noi înșine nu suntem.
Situația comică a lui L. Tolstoi poate fi mândră de personaj care îi face cu ochiul la zâmbetul ei. Nici Paraskovia Fedorivna, nici Petro Ivanovici nu vor fi confuzi. Râdeți de demnitatea voastră înainte de discursuri și nu vă este dat să o vedeți. Autorul râde de ei din cauza propriei smerenii.
Pentru L. Tolstoi, oamenii urmează cu strictețe să râdă în liniște, să râdă și să râdă de ei și să se gândească la ei, să mărturisească și la răutate, în sensul etimologic al cuvintelor:
„Vivedennya” se numește un viciu, care apare în imaginea sa, în care vinul (viciu) se poate vedea cum ne simțim (smіh), deci și soі (gunoi). Vicrito și vicrito, transformați în gunoi și kayattya, erau răi de un asemenea rang. Ale nu este umilit. Este posibil să înveți cum să o faci și să nu „ieși” din ea. Tolstoi a scris despre povestea „Diavolul”. Astfel, cultura rosumului, care nu are chef (râde de viciu în sine) și „aduce” corectarea boabelor în zona nativilor șefilor, apare neputincioasă în fața „materialului scăzut ". Și dacă nu vei fi puternic, frica este mai puternică și nu cred în ea. Și cu cât frica și lipsa de încredere sunt mai puternice, cu atât ne amintim mai necontrolat de mama imensității vieții lui Tolstoi.
Încercarea de a cunoaște nemurirea prin volodinnya (volodinnya) cu discursurile nemuritoare ale lui L. Tolstoi au protestat în 6 coli centrale ale povestii și din nou - în capitolul 10, a făcut referire din discursurile invocatoare: "la monstruozitatea franceză ridată din copilărie, despre bucuria deosebită a acesteia și abundența melcului, dacă ajungea la peria din dreapta, și încredințează cu el celei mai mici șanse de a savura o serie de victorii la acea oră: dădacă, frate, jocuri. "", spunând sovі Іvan Ilіch și fiind transferat cu bună știință în Danemarca” (Cap. 10).
Procesul de trezire a sufletului și experimentarea sentimentului de a fi în mijlocul ființei creat de A. Fet „Dacă lumea mea a trecut zilele următoare”, „nu este nimic.
Tim însuși va stabili din nou cordonul cinematografic ™ al lui Tolstoi: o descriere a adevăratei experiențe a lui L. M. Tolstaya despre viprobuvan și poetica tradițională a vyrsh-ului liric.
Aleksei kinoteorii reflectă și momentul tranziției de la vorbirea unică - la reproducere. Tse zrobiv V. Benyamin, care a atenuat în anii 1930 structura creației unui mister și mai larg - discursuri și modificări ale structurii structurii în momentul cinematografiei. Robotul Yogo dă-ne o lovitură
Perspective și apariții istorice și culturale în inventarul discursurilor Vlasna Tolstoi, smochine ale primelor specii și familii de arte.
În a doua secțiune a robotului, se arată cum să lumineze ecranele „zhahuului pătrat alb” și ardeilor lui Platon, prezenți activ în mărturia artiștilor din secolul trecut, în scrierile lui L.M. Tolstoi din anii 80. Modelul și imaginea ecranului de cinema și elementele deyaki ale cinematografului pot fi stocate. La ei sunt admise:
1. Imaginea unui roc fără viață. La cinema, punctul de vedere al primarității și mecanicității este considerat a fi cazul în care continuumul de ore spațioase al privirii actorului și a actorului nu se revarsă la un moment dat.
2. Inspirarea situației comice de către nobilimea percepției realității, astfel încât prin mutarea simțurilor în imagine.
3. Absolut, astfel încât natura mamei să fie necunoscută, deoarece trăiți în spatele propriilor legi suverane în oră.
4. Trucuri de vorbire numerice și producție de vorbire: actor de vorbire.
5. literalizarea metaforei, legată de LM Tolstoi de la antipatia sa la istețimea și la istețimea semnului zokrem, și în cinema - de la tulpina zagalny movi, zeloși la piele, tobto, în zi, în aceeași progresie până la inteligență.
Al treilea capitol „Chutta și rațional în poezie” este compus din două paragrafe.
Primul paragraf este „Poetica lui Tіlesnostі”. Meta a acestui paragraf este apariția diferiților factori, ceea ce duce la un flux mai puternic de putere. Їх sukupnіst este numit de noi „tіlesnoi poetics”.
Fără importanță în camera din spate, anunțul despre L.M.Tolstoi, ca despre scriitorul ideologic și tendențios, care este dispus să distrugă adevărul artistic de dragul propagandei ideilor sale, L.M. în tratatul de yogo „tako mystestvo”: „Virtutea de misterul se bazează pe faptul că o persoană, ascultând urechile unei persoane,
se pare că, după ce a supraviețuit cholovikului, își întoarce mintea... ";" Este un mister să ascultăm de faptul că, dacă o persoană vrea să transmită acelor oameni un viprobuvane, simțind cunoașterea unui viklik yogo în propriile lor și vidomimie numite semne ale unui vylovlyuє yogo "(Cap. 5).
Rozum este introdus în rolul de „critic” al celor care sunt deja sentimente, sunt mai susceptibili să fie „buni”, deci „mai necesari pentru binele oamenilor” și „bărbații sunt buni” - și în prezența cei care sunt venerati în crearea liniștii și a rămășiței. A fi criticat pentru rolul rosum este în mod clar la mâna a doua, se crede că primul plan se simte, mai precis, din punctul de vedere al psihologiei moderne, reacții emoționale-talentate (ca un rosum, de înțeles, mă voi transforma în un sentiment).
Principiile „transmiterii sentimentului scris de către scriitor”, așa cum se spune în primul mesaj – „infectat”, ar trebui să se bazeze pe principiile citirii cititorului în gândirea logică a gândirii. Marginea este între text și lectură. Textul impune literalmente taberei de lectură și, prin noua, - împingerea în jos.
Vikoristovuvani în prezența lui L. Tolshim, iar „îngropatul” cititorului este asemănător cu elementele „mizeriei sensibile” descrise în roboții lui Levi-Bruhl, K. Levi-Strauss, V.Terner și cei ai lui. eroii cei mai recenți ai culturilor „primitive”: ca reacții yogo tіlesnі: indivizi vіdraza - yak vіdvernennya, ură - lipsă de amabilitate, pentru că nu doresc să se întrebe. Legătura unui emoji cu un gest fizic este fixată de aceeași formă interioară a cuvintelor și, în acest fel, L. Tolstoi se îndreaptă spre o imagine de modă veche. 2. Ivan Ilich magaetsya "vorbește" nirku sau alunecă intestinul. În robot, se arată că eșecul șarpelui este legat din cauza încălcării regulilor sale, din cauza mișcării greșite, victorioasă de Ivan Illich. 3. Gnivul eroului є imitarea morții neputincioase din tim, lumina shchob (mai precis, pentru a-l urî în întreaga lume) a încetat pentru noua. 4. „Urechea unei creaturi” la oameni este descrisă de L. Tolstoi ca creaturi cu orez asemănătoare cu oameni sau oameni din creatură. Reflectând în mod constant dependențele și păcatul trupesc
cal. Micuța prințesă, Anna Karenina, echipa lui Pozdnishev („Sonata Kreutzer”) și ... Ivan Illich. Toate femeile sunt vinovate de nepocăit și neiertător și de moartea de a fi expuse (orez de „animalitate”), dar acum și-au pierdut viața în imediata apropiere, iar eu mor în agonia conștiinței. Ivan Ilich este primul căruia i se adresează moartea asupra unei ființe umane, care nu este o persoană creată de păcat. Tse converge, de asemenea, cu clasicul fiziogaomikami. Div., Napryklad, interesul lui Lafatera pentru vivchennie-ul inevitabilului și „măștile morții”, nibito „transformă oamenii în referința lor la fizionomie” (M.B. Yampolskiy, 1989, p. 79). 5. Textul imaginilor corpului uman. În edițiile manuscrise pe care le-am analizat și în opțiuni, există o grosime mai mare. Specia corpului uman este instantaneu atractivă și urâtă de toți eroii poveștii. Dintr-o altă redacție chornovy a lui L. Tolstoi, ar trebui să scriu o frază despre o sclipire hipnotică pentru Pyotr Ivanovich (copilul mic - Mihail Semenovici Tvorogov).
Tilo la Tolstoi є chemarea morții. Moartea va memora toate extinderile interdisciplinare ale vieții: prezența imaterială apare în răul și frica lui Ivan Illich, în discursurile numerice de pe ecran, plasate, de parcă cineva vede moartea ca moarte și în oamenii înșiși, manifestat în fenomen al oamenilor precum creatura lui Dumnezeu: un suflet nemuritor, solidificat (semnificat, descris) de spiritul muritor "(KG Yusupov, p. 35).
Poetica poveștii este prezentată în robot ca un sistem de citire a cititorului într-o serie de aspecte și necazuri mortale, care se adaugă eroilor. Aceasta nu este tema și subiectul imaginii, „răcindu-se” prin crearea formei extrase din cutie din punctul de vedere al autorului, ci prin știuletă, în care se desfășoară forma creaturii.
Logica polilor ruku povіtіyu în ultima apariție a morții, în care, pentru a fi creată pentru viață, și imaginea, care este inіtsіyu tsyu logic - a câștigat (cursivele L.M., deoarece nibi a câștigat a pătruns prin tot, dar nu a putut mijloci її ".
„Escrocii” aproape de moarte sunt pliați din obloanele contrastante ale vieții și ale morții din șocul ligamentar al rămășițelor și „vrăjitoarelor” (SM Eisenstein), astfel încât se poate vedea în structurile lor inacceptabilitatea antichității și inacceptabilitatea antichității.
În plus, la fel este și mecanismul de inteligență al unei crize emoționale, inclusiv ostilitatea, modelul nefericirii emoționale, care este suprapopulat. În primul rând, ruhul tematic-variat al puteati („pătrunderea morții, zdrobește totul, răsucește”); Ne-am uitat la metafora „luminii albe a morții”, precum și viscerală pentru eroii lui L. Tolstoi, ajungem la visnovka, care este onorabilă pentru adevărul L. Tolstoi este să spună bunătatea prostiei bachiti. Prostia wikrittya Tolstoi este văzută în aceeași antologie, construcții sintactice și aceeași logică de dezvoltare, astfel încât moartea este satisfăcută, este modul autorului de a încerca experiența.
Apropo de acest paragraf, a existat o dezvoltare ulterioară a mecanismului emoticonului în textul textului de pe cititor. Dovezile și atenția asupra modurilor în care a fost adăugată au făcut posibilă combinarea acestora într-un principiu special al poeticii, denumiri în robotică „de poetica forței”. În cursul ultimilor ani, am stabilit că rolul emoțiilor în structura vieții, cum ar fi structura rațională a textului, ca complot și structura motivațională, precum și tema axiologică a adevărului și a prostiei, precum și conceptul de moralitate în baza acesteia
Nutriția despre pașii de reflecție asupra momentului de către autor și despre legăturile cu acesta - despre interpretarea de către autor a complexelor emoționale - va face obiectul unei iertări.
Celălalt paragraf - „Problema autorului și a eroului” privește opțiunile raționalizării Tolstoi a schimbării emoționale din lume. Duhoarea unei lumi semnificative este începutul caracterului înapoiat al raționalismului lui L.M. Tolstoi. M.M. Bakhtin a numit mărturia eroilor lui Tolstoi „vie”: „Moartea lui Vin (L.M. Tolstoi - N.F.) nu este numai
De la mijloc și de la mijloc, până la svidomosti-ul oamenilor lumești, poate fi faptul tsієї svіdomosti. Moartea Yogo pentru sine, deci pentru cei mai inevitabili, și nu pentru ei, pentru liniște, pe măsură ce devin obsedați "(M. Bakhtin, 1979, p. 314). Principiul atomicității tuturor personajelor din viață este atârnat în robot Rizky appraisal ™ ne-poros în iluminarea artistică a lui L. Tolstoi - conceptul de „exterior - interior” .Vizibilitatea este esența esenței.
„Spațiul interior” și „comunitatea” eroilor sunt schimbate de L. M. Tolstoi și chuinist-ul său (creind receptivitatea la ...) și alegerea evidentă a mijlocului. Dacă vrei să te răzbuni, sufletul tău (til) este în al tău. Este posibil ca Ivan Illicha să fie în mijloc („bine ... neuvane, a intrat în nou și nu încetează să crească, este fum”) este garantul acestei răutăți, nu este un gin, o formă sau o franjură , dar anxietate. Bil este expresia de sine a interiorului, apoi, prin interior, se vede pe sine. Un moment de sentiment bezposrednosty și yogo mai zooserezhenosti în sprynaty este puterea de prostii. Deci, pentru L. Tolstim, sunt vinovat că am experimentat adevărul.
Ivan Illich este situat în mijlocul propriei sale minți. Vedeți-l ca fiind all-inclusive și absolut. De dragul cordonului, văd însăși nemulțumirea eroului. Ale Ivan Ilich ak yak bi nu ajută. Deci L.M. Tolstoi profită de lățimea și puterea. Ivan Illich schiry, spun puțin despre cei care văd, și sunt neadevărați, își atribuie viziunea unei acțiuni active.
Paradoxul „eroului larg și neadevărat” este moștenirea gardului la ieșirea către limitele propriei mărturii. Eroul lui L. Tolstoi nu poate crea auto-revizuire, care este sănătoasă în reflexie, de parcă ar fi vizibilă din interior pentru a o aduce la punctul de a-l face să se întâmple. Pentru aceasta, confirmarea dreptului eroului de a se organiza în lume într-un fel: acționăm în felul și din cauza punctelor de vedere supărate ale autorului și
erou. Robotul descrie acțiunile apropierii autorului față de eroi și înseamnă că este posibil să te apropii de apropierea biografică a lui I.I. Holovin și L.M. Unul dintre cele mai comune autocontrol al mărturiei pare să fie viziunea dintre simțuri și acțiunile eroului și interpretarea, susținută de autor. Creez interpretarea de către autor a emoției eroului în ultimul și sistemic mod.
Cel mai important lucru este să fii în finala lumii. Figura Vasi / Volodya este o transformare minunată a iubirii lui Batkiv cu o ureche „pidvidomo-arhaică”. Câștigă - Ediniy, hto "rozumіv și shkoduvav", hto prin mâna care îl traversează pe Ivan Ilіch de la lumina celor vii în regatul morților, - stăm în tăcere să ne lăudăm cu el.
Apărând de jos, există un punct și „zhakhliv blue pid ochima” (chorni diri mertsiv) - risi chthonic isoti. Gimnazistik este, de asemenea, volodya "shamanskoy" bilateral, bachachi de aceeași lumină. Este posibil să aruncați prin noua lumină toi. Priviți Vasi / Terrible Volodya către Ivan Illich: este de vină pentru inevitabilitatea morții. Svetoglyad "pizny" L.M. Tolstoi pentru a prezenta copiilor aceleași șoareci: copii - viață lipsită de viață (L.M. înfiorător. Întregul sens al nașterii unui copil este valabil până la moartea tatălui.
Pidsvidomo și martorul copilului cheamă la moarte. Ei bine, du-te la ultima scenă? Figura nevăzătorilor, „aruncându-și” mâinile până la o sărbătoare liniștită, atâta timp cât nu are suficientă mâncare, îi amintește unuia dintre liderii din pizmurki. A.A. Potebnya arată că grasul în pizhmurki înseamnă moartea copiilor. În plus, gestul lui Ivan Illych este o mână, de parcă i-ai frecat păcatul pe cap, pentru a te apropia de imaginea morții din virsh-ul lui Fet „Moartea”: „Lasă-ți capul să clintei cu mâna mea”. La vederea morții eroului, nu a morții altcuiva, și atunci când nu întâlnim mesajul principal al superfluității lui Tolstoi, se numește motivul principal în cazul
Otzhe, particularitățile raționalismului lui Tolstoi explică caracterul „depreciat” și „criticat” al mărturiei autorului. LM Tolstoi și-a „înghiontat” interpretările asupra chemării și o descrie în text (div. Analiza scenei morții eroului), nepermițând în sistemul de imagini ale poeților cinematografici, doar prin copia prinderilor (gloss), formal.ploturi și versuri conducătoare de texte în genuri tradiționale sfințite și consolidate (Cap. 1).
La locul lucrării de disertație a bagajului de mână.
În robot, citiți povestea „Moartea lui Ivan Illich”. Ca rezultat, până la sfârșitul zilei, a devenit o structură pliabilă și neuniformă, în timp ce L. vіdnosini. Momentele deyakі din istoria tsikh ne vіdnosin în depărtarea misiunii.
Uitându-ne la poetul unui singur scriitor, am fost extinse la primul dintre aceste texte, cronologic le-am schimbat în timpuri absolut diferite din perspective diferite. Toate nu au o subtilitate, ci aceleași motive, trezire, imagini și tsіlі epizodii. Duhoarea este prezentă în diverse combinații, în unele parcele este prezentată mai des, iar în altele este una privată. Dar, în general, putem vorbi despre cei care Tolstoi este ca tipul de artist care s-a dezvoltat mult pentru a-și rescrie propria putere de ostilitate.
Studiul sensului în textele yogh este similar cu cel descris de K. Levy-Strauss prin principiul unui caleidoscop M. Gasparov, 1984, p. 329).
Reconstrucția semnificației tsikh poate fi adăugată la descrierea poeziei lui Tolstoi în ansamblu.
a) Dvorkina H.A. Cod și text „Voskresinnya” // Conferința studenților privind materialele științifice. - Novosibirsk, 1986. - S. 81-87.
b) Dvorkina H.A. Problema morții în viața lui L. Tolstoi „Moartea lui Ivan Illich” // Probleme în metodă și gen. Rezumate ale evenimentelor suplimentare ale Conferinței științei interdisciplinare. - Tomsk, 1988 .-- p. 118-119.
c) Dvorkina H.A. Gen spovidi și pilde în povestea lui L. Tolstoi „Moartea lui Ivan Illich” // Literatura rusă Secolele XI-XX. Probleme Vyvchennya. Tezi motive suplimentare. - SPb., 1992.-- S.25-26.
Poziția Svitoglyadna L.N. Tolstoi în 1870-1900 rr. Religiyno-moral vchennya. Analiza poveștilor "Moartea lui Ivan Illich", "Sonata Kreutzer".
Principalele acelea și problemele din viața lui Tolstoi "Moartea lui Ivan Illich"
Locul central în operele lui Tolstoi în anii '80
„Moartea lui Ivan Illich” (1884-1886). S-au implicat în realismul marelui Tolstoi. Din povestea sa, în ceea ce privește un ochi înalt și plin de speranță, se poate judeca despre cei care împărtășesc trecutul și lucrările timpurii ale lui Tolstoi, precum și despre cei care sunt martori, în care talentele scriitorilor lui Tolstoi care sunt scriitori liniștiți de rock
Oameni Viprobuvannya și moarte - Îmi place situația complotului din Tolstoi.
Deci, tse bulo și în „Dyinstvі”, de toți eroii, precum bi rescrie tim, ca duhoarea de a fi purtat de laș; în caucazian și Sevastopol rozpovidyakh - moarte pe vіynі; în romanele „Viyna i Mir” și „Anna Karenina”. Tema „Moartea lui Ivan Illich” este banală, deși iac bi concentrat, se îngroașă: întreaga poveste este atribuită unei singure teme - marea moarte a lui Ivan Illich Golovin.
Restul mobilierului a dat o privire asupra savanților literari burghezi să-l privească ca existențial, astfel încât mica unicitate a tragediei și încrederea în sine a oamenilor. Cu o astfel de abordare, se poate scădea, poate, se poate fi conștient de patosul social și moral al lumii - capul pentru Tolstoi. Zhakh-ul unei vieți supărătoare, încercarea asupra acesteia se află în partea principală a „Moartea lui Ivan Illicha”.
Concizie, rigiditate, echilibru pe cap - caracteristic orezului familiar stilului vechiului Tolstoi. „Moartea lui Ivan Illich” a dobândit metoda principală de percepție și implicare a lui Tolstoi cu lumina - prin analiză psihologică. „Dialectica sufletului” și aici (ca la începutul anilor 80), ca instrument de imagine artistică. in orice caz lumina interioara Eroii lui Tolstoi s-au schimbat foarte mult - au devenit mai energici, mai dramatici. Au existat schimbări sub forma analizei psihologice.
Conflictul persoanelor cu rangurile medii după preluarea lui Tolstoi. Eroii Yogo fac semn să se ridice până la mijloc, până când urmează oamenii și învingătorii, șoptesc nobilii către oameni, la lumina zilei. Un moment este considerat rangul principal al lui Pizny Tolstoi: renașterea oamenilor din clasele privilegiate, după ce a învățat nedreptatea socială și sărăcia morală, încălcarea vieții. Pe perekonannya Tolstoi, un reprezentant al tuturor claselor (fie el oficial Ivan Illich, negustorul Brekhunov sau nobilul Nekhlyudov), puteți căuta o „viață bună”, deoarece înțeleg că întreaga viață a trecut de când a fost "nu e la fel."
În satul Tolstoi, dezvăluind toată viața amară a unei adunări prin faptul că există o milă de remunerație umană și este imposibil să se arate transformarea morții. Înaintea tuturor morții la Ivan Ilich, care a trăit viața însăși, mă duc la cei neputincioși, apar „nu aceia”. După ce au slujit, familia, prietenii, care au trecut la credința tradițională, au câștigat moare cu încredere în sine, nu știu la ce m-ar putea ajuta viața băieților - albastrul meu. Nu este important să fii viclean înaintea vieții simțitorului unui „căutător” în forme liniștite, în cele ale unui bula youmu.
31. Povestea lui l. N. Tolstoi "Moartea lui Ivan Illich" libertatea artistului.
În povestea „Moartea lui Ivan Illich” (1881 -1886), ca și în „Kholstomer”, problema morală a fost îndepărtată de cea socială. Tragedia eroului, abia înainte de moartea sa, după ce a învățat toată zhakh-ul concepției sale trecute, este absolut inevitabil să fie o moștenire naturală a acelui mod de viață, că este o greșeală și toată munca sa a fost făcută așa cum este complet normal , un vis devenit realitate.
Despre „istoria trecută a vieții lui Ivan Illych”, cum ar fi, în spatele cuvintelor lui Tolstoi, bătăușul „simplu, simplu și bun”, nu este atât de detaliat în poveste, ca aproximativ trei luni de afecțiuni. Abia în ultima perioadă, eroul speră să vadă orez individual, special, cu alte cuvinte, să meargă de la un oficial la un popor, să-l aducă la încredere în sine, să-l vadă în viitor pentru o iarnă timpurie Cu o oră, nu cu mult timp în urmă, se grăbeau pentru Ivan Illych superb repede, acum au vorbit. Odată cu integrarea genială a viziunii lui Tolstoi asupra înțelegerii eroului său, viziunea fără speranță a oamenilor auto-generați, ca doar înainte de moartea vuietului, toată această viață trecută a fost auto-înșelăciune. Ivana Illich caută să construiască auto-evaluare, auto-analiză. Toată viața a fost sugrumată în sine, totul individual, unic, special. Paradoxul situației este că nu există niciun sentiment al apropierii morții și a trezirii dintr-un nou svidosti uman. Abia acum am început să lucrez asupra rațiunii, cum să găsesc cei mai buni oameni, cei mai obișnuiți, care să trăiască cu o viață primară pompoasă. Un țăran Gherasim, îngrijit de Ivan Illich, aducându-i un calm spiritual.
V artiști Creatorii momentului de cotitură, Tolstoi a zguduit întregul zhakh panuvali în viața de astăzi de prostii, înșelăciune, lipsă de spiritualitate; Unele dintre dispozițiile artistice și noi ale lui Tolstoi au fost surprinse în romanul său „Voskresinnya”.
Minunat, gândul filosofic al lui L.M. Tolstoi a fost transmis printr-un raport despre cei mai ne talentați oameni care au găsit noi tapițeri în acea oră. Gândurile Glibina tsієї parcurg tot drumul prin fundalul grandios pentru lyalok nesemnificativ, mic de teatru, ca un erou al creației. Un membru al Curții de Justiție, Ivan Ilich Golovin, după ce și-a făcut prieteni la propria oră fără dragoste, ale velmy este vizibil pentru tabăra vlastă, pentru a jefui cocoșul și mai important al vieții - o mișcare. Rugați-l să meargă la slujbă pentru a fi bun și, pentru bucuria echipei, duhoarea va ajunge la o zi mare și la un apartament de prestigiu.
Toate necazurile și grijile legate de dorința de a cumpăra mobilier, mobilierul apartamentului ocupă primul loc în mintea familiei: „Nu este mai bine, nu este cu ceilalți”. Ei sunt vinovați că sunt eleganți în centrul orașului, tapițați cu o cretonă excitată în sufragerie, dar nu este în regulă, dar cu alte cuvinte, repetați exact sute din aceleași apartamente. Deci, foarte tse bulo pentru o oră „stagnare” - kilimi, kryshtal, stinka; deci și în ora noastră - Eurorepair. Toti. Golovne - prestigios și onorabil.
Ale chi є Fericirea printre oamenii qix? Paraskovia Fedorivna, echipă, Ivana Illych, care treptat a fost „pilya” Copiii au propriile interese. Iar Ivan Ilich cunoaște bucuria obedienței savuroase și a succesului în roboți.
Tolstoi nu scrie despre vipadkovoi sim'ї. Win arată generația unor astfel de oameni. Oh, minunat. Cred că ideile lui Tolstoi sunt propaganda gândurilor spirituale. Poate că o astfel de axă este Ivan Ilich, după ce a citit cartea din acest an, să se gândească, cine este pentru dreapta: cine este doar un oficial, un cholovik, tati-abo, nu are o valoare mai mare?
Ivan Ilich al nostru doar înainte de moartea sa, vizitatorul este grozav. Și axa pentru întreaga oră a bolii, care și pentru toată viața nu ți-a venit la un asemenea gând.
Îmi înfrumusețez noua viață, Ivan Ilich pidvishuvav o imagine la modă, ale zirvavsya și căzut în aer. „Absolut căzut în depărtare” Eroul nostru râde nepăsător și chiar înainte ca cititorul să audă amenințarea muzicii, laitmotivul providenței, al morții. Scena se schimbă, eroii devin multiplicatori, nedrepti.
Zaphenniy bіk oră de oră devenind nagaduvati despre tine. În curând, un membru al camerei Curții a încetat să o viziteze pe savuroasa їzha. Pislya їzhі vin a devenit o bilă aparent fierbinte. Yogo skargi trăgeau teribil de Paraska Fedorivna. Îmi pare rău pentru el, dar nu l-am mai văzut. Dar apoi am văzut o mare milă pentru mine. O, cu o inimă nobilă, trebuie să înduri toate lucrurile rele ale omului tău promis și numai chuinness-ul îți permite să asculti blusterul și este plăcut să vezi lucrurile de pe firul tău rău. Kozhen streaming dokir construind o mare ispravă și sacrificiu de sine.
Nu faceți nevăstuici burlac, oamenii s-ar putea să nu înceapă să vorbească despre afecțiuni, ale, răni, cu dureri persistente, nu m-am mai dus la muncă, iar unele mediocrități le-au făcut să aibă cataplasme în dreapta, toți au început să se simtă serioși. Și în patrie, atmosfera este și mai sufocantă, conștiința nu a adormit pentru copii și echipele au vorbit, ca înainte. Atmosfera este și mai sufocantă, dar conștiința nu a adormit, dar copiii și echipele s-au culcat, ca înainte. Copiii, în sufletele lor, sunt obrazheni către tătic, îl hrănesc ipocrit cu sănătatea, echipa poate fi impresionată de ob'yazyat-ul lor, Ale Ediniy, care scuipă într-adevăr pe o persoană bolnavă, este un cantar Gerasim. El este bătrân și un ochi ascuțit pentru omul muribund și un lucid în concetățenii săi. Bezgluzda prokhannya Pan - tăiați picioarele, în mișcare, astfel încât să fiți mai ușor, nu rău sau podivu, nu țăran razdratuvannya. Nu este un oficial, nu un conducător, ci un persh pentru toți oamenii din lume și vreau ca radioul să vă servească.
Văzându-te ca un transportator, Ivan Illych a luptat și mai mult și a vereduvav, ale axis nareshti death-ryativnitsa s-a apropiat de nou. Scrierea agoniei răpitului a devenit un miracol - nu am uitat despre acel „mare”, Ivan Ilich a văzut că nu se mai auzi pentru un nou sentiment de iubire și fericire atotcuprinzătoare. Nu m-am mai gândit la insensibilitatea oamenilor oamenilor, navpaki, am văzut nevoia lor și mi-am spus la revedere cu bucurie. Cu bucuria vinurilor și întoarce-te la lumina minunată, strălucitoare, de, știi, iubești și creezi. Abia acum cunoști libertatea.
În afară de yogo syn debordant, sunetul lui yakim pentru înmormântare este rapid, în mod concret concret: "Tse este micul Ivan Illich, care este Petro Ivanovich și-a amintit de yogo în cunoștințe juridice. Chotiirteen rock_v".
Este o zi slabă pe planetă, mii de Ivani mor, dar nu este felul în care oamenii vor deveni prieteni și vor ieși la muncă, îi vor ură și pe aceiași copii. Kozhen crede că este pregătit pentru o ispravă. Iar faptele eroice sunt certate în cea mai sinistră viață, de parcă ar fi fost sfințită, pătrunsă de dragoste și calcan despre vecini.
LN Tolstoi a privit povestea „Moartea lui Ivan Illich” întinzând rachete decile. Tvir bulo a fost finalizat în 1886 rotsi. Protagonistul poveștii are un prototip real - procurorul Tula Ivan Ilich Mechnikov. Fiind important bolnavi, am discutat despre viața oamenilor cu oamenii care se simt bine și au trăit o viață lungă.
Inspirația lui Oleksandr Kaydanovsky l-a împins pe Oleksandr Kaydanovskiy în versiunea cinematografică a operei marelui scriitor rus. Filmul otrimav intitulat „Moarte simplă”. Anul acesta filmul lui Bula a fost premiat la Festivalul de Film din Malaezia. În plus, povestea a servit ca bază pentru înființarea unor filme precum „Life” și „Ivans XTC”.
Ivan Ilich Golovin a murit pe cobul acerbului cântec rock din 1882 al unor afecțiuni banale și nevilikovnoy. După ce a aflat despre acest lucru, tovarășul său în serviciu de la camera navei din postul de radio local poate fi transferat în serviciu. Înainte de ora înmormântării decedatului, nu există niciun sentiment de tristețe.
Navigați pe văduva Ivanei Illycha Paraskovia Fedorivna într-un cuvânt despre cholovik. Vaughn îi va sprijini pe tovarășii în slujba defunctului, va învăța să cunoască, să plătească pentru execuție.
mijloc syn
O mare parte a listei este alocată descrierii vieții lui Ivan Illych. Batka Ivana are 3 sina. Tânărul era respectat de toți. Rudele sunt suspensie yogo unică. Bătrânul bouv arată ca un tată cu răceala, groaza și kar'arismul lui. Ivan Buv este mijlocul a trei frați. Nu vom fi necunoscuți, nu vom fi kar'єrist, dar vom avea reputația de a fi un camarad, generos, inteligent. După finalizarea cursului jurisprudenței, Ivan a eliminat poziția oficialului de donații speciale, în care și-a luat tatăl. Noul oficial este renumit pentru onestitatea și inconsecvența sa. După ce s-a retras din campanie la o nouă lună de serviciu, Ivan și-a înființat echipa lui Maybut. Fără importanță pentru posibilitatea respingerii unei petreceri mai mari, câștigătorii sunt prieteni de dragoste în aceeași zi.
Kar'ara Ivana Illicha
Pislya împrietenindu-se cu Ivan prodovzhu rukh la întrunirile kar'єrnyh. Timp de 17 ani, oficialul a avut cinci copii, dintre care trei nu au fost văzuți. Vіdnosini mіzh prietene pas cu pas cool. Paraskovia Fedorivna și-a trimis fiul la școală pentru prima dată. Ivan Іllich hotiv, care a terminat deja cursul de jurisprudență, de parcă ar fi singur. Schobul nu va fi gătit cu echipa, cholovik va începe să dedice mai mult de o oră de serviciu. Fără importanță pentru cei care șeful celor șapte ore merită să petreacă o oră pe roboți, bani pentru echipă și copiii nu sunt în mod constant vistacha. Ivan Illich cere o plată mare la Petersburg.
Fericirea protagonistului, viața se va face pas cu pas. O dată, o dată, cade și lovește puternic. În curând va fi supraaglomerat și oprit. Cu toate acestea, trauma este nesemnificativă de încheiat pentru protagonist cu o afecțiune importantă. Ivan Illich nu se deranjează să se înfățișeze cu likars, vazhayuly likarsky se uită înapoi atunci umilitor. Zreshtoyu, câștigă impulsurile tse zrobiti. Personajul principal este suvoro viconuє atribuit lui lykariv, ale hvoroba shvidko progres. Până la mustrările tigaiei, un bărbat simplu Gerasim. Ivan Ilich vvazhaє yogo Vom singura o mulțime de oameni în toate propriile noastre otochenny.
Zilele rămase ale protagonistului nu sunt doar fizice, ci și durere de inimă... Cu toate acestea, înainte de moartea sa, Ivan Ilich a văzut pierderea vieții și nu a văzut niciun disconfort.
Viața protagonistului a trecut simplu și fără turbulențe, ca în somnul ușor. Îl iubeau pe Yogo pentru cei care nu erau ca frații lor - un kararist rece și nu unul bun. Oamenii Navkolishni Ivana Illycha l-au respectat ca pe o viață bună, o viață de persoană, ca un vin și un vagabond pentru totdeauna.
O demnitate fericită, nu mai puțin decât o tinerețe fericită și o nouă generație. Protagonistul nu a avut șansa să lupte pentru moment la soare: căutați mașina'єru yomu dopomіg tată. Tânărul Lyudin este departe, sperând și nici măcar nu devine vizibil prieteni. A aduce moartea a trei copii nu ți-a prins viața. Nedomovki cu echipa au fost nesemnificative. Bazhannya să servească la Petersburg pentru 5 mii în rіk tezh bulo viconano.
Moartea Tilka Maybutnya a ajutat într-un mod corect să critice imaginea unui oficial. Ivan Ilich nu vrea să se împace cu ieșirea din viață. Atacul Kozhen l-am rănit pe nagadu yomu în legătură cu moartea shvidka, yaku cap erou Eu îl numesc „câștigat”. Să-ți accepti moartea la o vârstă aparent fragedă, fiind absolut sănătos, este încă foarte important.
Ivan Illich nu poate fi conștient de al său, dar atunci când oamenii vor muri, vor trăi fără asta, vor iubi, vor ură, vor suferi, se vor împotmoli în calcanul lor de zi cu zi.
Eroul principal îmbătrânește, începe să preia toate prostiile. Ivan Illich a văzut că erau deja răi în lumină, nu vă mirați de cei care sunt încă în viață. Tovarășii de servicii robot sunt deja în mișcare. Poți, iar rudele tale vor fi ca un plan. Este eroul principal care știe doar în spilkuvanni cu țăranul iertat Gerasim, care i-a fost repartizat. Gerasim este străin de ipocrizia svitske;
În ultimele zile ale vieții protagonistului, isismul este uluit, nu vrea inteligența celui liniștit care se află în viața lui, nu-l deranjează faptul că trăim trebuie să continuăm să trăim într-un fel în întreaga lume și să vadă oamenii în speranța că oamenii vor să vadă
Ideea principală a poveștii
Viața și moartea oamenilor - 2 navazhlivіshі podії în viața pielii. În primul rând, ludinul nu este într-un șarpe, a devenit abundent în trecut și nu trebuie repetat. O altă călătorie cu frică pentru a curăța toată viața. Lyudin poate obține un șapte sau un trai pe cont propriu, dacă este educat sau devine nescris, dacă nu este suficient sau nu este. Nu poți crea o vibrație doar într-una, dar este inevitabilă odată cu sfârșitul tău.
analiza creației
Moartea este cea mai mare tamnitsi buttya, deoarece este posibil să se îmblânzească cu tamnitsa oamenilor. Povistul "Moartea lui Ivan Illich", scurt zm_st Ca rezultat al biografiei răului oficial rus de la sfârșitul secolului al XIX-lea, este necesar să începem să vedem procesul de intrare în viața aceluiași popor.
Autorul este bazha pentru a cunoaște soluția marelui tamnitsa. Cu toate acestea, mâncarea este așa și se pierde fără un mesaj. Reprezentanții noilor curente filozofice dau moartea într-un mod inteligent. Atheiststi stverdzhuyut, deci moartea este rezultatul absolut al vieții umane. Toată urechea și sfârșitul. Vyuuchі să bată moartea, lipsind un pas din dezvoltarea fiecărui suflet uman. Procesul de trecere în realitate: pentru reprezentanții unor tendințe religioase - deodată, pentru adepții revoluției - la posibila cotitură spre pământ.
Deci fiara însăși o respect pentru orice altă poveste Deci respect fiara însăși pentru orice altă poveste Leo Tolstoi „cazaci”, De pe capul eroilor capului, autorul animalului, respect pentru inteligența vieții sale, simțul vieții.
Rămânând o parte din trilogia lui Leo Tolstoi despre creștere pentru a aduce cititorul la o gândire, contemplând despre mai mult, dar semnele sale vitale ale rockului cel mai tineresc.
Paradoxul oamenilor religioși de pe câmp este că în sufletele lor duhoarea nu pătrunde în puterea marelui butty. Zberіgayuchi neîncredere, oamenii prodovuzhuyut îi sprijină pe cei care, la urma urmei, o lumină profitabilă, cum și zmushuє și іkh vikonuvati lor relіgіynі goobovyazannya.
Înainte de moarte, chinul nu este doar fizic, ci spiritual. Prototipul literarului Ivan Illich nu se teme atât de mult de moarte, deși nu are rost, ca și el însuși, viața trecută. Lyudina nu se grăbește să contribuie la realizarea planurilor sale, să ia o nouă viață de la un copil, dintr-o lună viitoare sau o soartă. Viața de zi cu zi amintește de evenimentele însorite, care nu aduc nicio bucurie sau satisfacție morală. În același timp, există puține amintiri despre cei care s-ar putea să nu vină mâine.
