În perioada formării lor, personajele ofensatoare din romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” Pier Bezukhov și prietenul său Andriy Bolkonsky l-au urlat pe Napoleon. Puținii doreau să fie asemănători cu cel nou, tindeau spre măreția și inteligența domnitorului. Protejează viața reală a pus totul pe lună. Totul se schimbă, francezii sunt plini de frică și prostie de moartea oamenilor.

Decizia de a-l învinge pe Napoleon

După ce a turnat în masoni, rozcharuvannya printre sclavi, autosuficiență sălbatică și simț nerezonabil al vieții shtovhaє P'era asupra necugenței minunate a vchinok. Bezukhіv a băut pe câmpul bătăliei de la Borodino, în vіdchuvaє frică și, în același timp, cu oameni obișnuiți, ca istoria zdrobitoare. Vіn vvazhaє, scho poate salva lumea tiranului și poate încerca să pătrundă în liga francezilor din Moscova cu majuscule. Desigur, un bărbat, ca un trimal, cu o dâră în mâini o singură dată (în timpul duelul cu Dolokhovim) nu a fost pregătit pentru un timp atât de scurt.

P'єr este plin, yogo va fi dat în judecată cu moartea pentru cei care nu sunt vinovați. Tot ce-i vine în minte, eroul se mișcă într-un mod nou: este moartea, nedreptatea, frica de creatură sălbatică, curajul corect și sacrificiul de sine. Însuși ceasul petrecut în mulțime, turnând în toți cei care au fost o problemă maiestuoasă nerezolvată pentru erou - P'єr începe să prețuiască viața, încetează să glumească ca un simț mai mare, să învețe înțelepciunea și smerenia.

Platon Karataev acea înțelepciune yoga

La Bezukhiv rănit, ar trebui să-l cunoașteți pe simplu sătean Karataev Platon, care își va împărtăși viața lucidă. Tse duzhe moment importantîn biografia eroului: viața începe să capete un sens corect. O persoană simplă îi oferă eroului mai mult, mai puțin de 10 ani, petrecuți în spatele cordonului la lux și fără turbo. Karataev a citit P'ra rozuminny pe cei pe care viața le este dată oamenilor pentru a-și aminti pe cei pe care îi dăruiesc cu bunătate, dragoste, cresc copii, exersează. Cele mai simple adevăruri devin intime pentru P'er, inclusiv pentru cei care au toate problemele sub formă de transcendență, și nu sub formă de bani fără bani.

Un plin de Karataev are multă treabă, să facă discursuri, să-i peticească pe cei rupti, gata să mănânce, să spună altor aristocrați cum să-și salveze sănătatea. Prin caracterul oamenilor de rând, Tolstoi își împărtășește poziția de viață: oamenii pot să shukkat, să aibă milă și să shukkat din nou, să-și ia cunoștințele și să meargă pe drumul lor, fără a se lipsi de ordine de la cel care îi împărtășește cunoștințele. Învață să trăiești cu emoții, și nu cu rațiune, ascultă-te, pune-te simplu și calm înaintea tuturor. Rozmove z Karataevim pentru a calma sufletul eroului, pentru a-ți trăi viața cu alți ochi, minte, ceea ce este fericit aici și acum. Autorul spune acest lucru despre mentorul spiritual vipadic Bezukhov: vіn buv „vasul nu este viu, plin de cea mai pură înțelepciune populară”.

Episodul de la Poloni - semnificația lui la dezvoltarea imaginii lui P'er Bezukhov

Acolo, printre plinii francezilor, P'єr regândind depozitele propriei realităţi. A mers în memoria pohodzhenni, tabere, bogății, vihovanni și iluminare. Usikh a împărtășit un vis celebru, spivchutya, ajută unul la unul. Acolo P'єr cunosc o formă fizică bună, yogo povnota ide corp fortificat și mai puternic, el devine mai puternic nu numai fizic, ci și moral. P'єr razumіє, că nu mai este nimic de care să-ți fie frică în viață, „Am aflat că nu este nimic teribil în lume”. Sunt plin de experiențe în prima zi, dacă în fața lui Bezukhov a fost o scenă de împușcare a doi poloni, lăsând biletul pentru toată viața eroului. Rozuminnya că nu numai rușii, ci și francezii sunt împotriva violenței și violenței, pentru a evita mai tragic și absurd.

Creați din literatură: Filosofia vieții lui Platon Karataev

Înțelept este cel care știe nu bogat, ci necesar

Înțelepciunea oamenilor în toleranță

„Război și pace” – larg pânză istorică eroul principal este poporul. Și însuși L. N. Tolstoi a scris despre asta împreună cu studenții săi: Deci... în „Război și pace” îmi place ideea oamenilor.” În opinia autorului, poporul însuși face istorie, iar nu comanda armatei, nu sunt generali.

Platon este unul dintre reprezentanții sătenilor ruși. P'er Bezukhov ajunge să-l cunoască în mulțime. După aceea, ca un vin, devenind un semn al unei soarte groaznice - împușcarea morților, P'єr, care a injectat credință în oameni, în inteligența lui її vchinkіv. Vіn perebuvaє la stația umilită. І sama zustrich la cazarma de la Platon l-a transformat pe contele Bezukhov la viață. „Le-am încredințat să stea, înclinat, ca un omuleț, prezența unui asemenea P’er, amintindu-și scuipatul pe mirosul de sudoare, ca unul cremos pentru fiecare goană de yogo”. P’єr posterіgaє, ca și Platon, cu ajutorul rukhurilor „rotunde”, își desfășoară strângele de pe picioare. Contele și bărbatul s-au împiedicat în aceeași tabără: duhoarea era plină. Și în această situație, este necesar să fii lăsat în urmă de oameni, desigur, este necesar să stai în picioare și să supraviețuiești. P'er la Karataev învață exact aceeași vigilență.

Platonul lui Tolstoi este o imagine aleasă, ca Tihon Shcherbaty. Nevipadkovo, prezentându-se ca P'er, se numește printre mulțimi: „Soldații regimentului Apsheron... Spune-mi Platon, Karataev și prizvisko”. Karataev se consideră a fi o persoană specială, și parte a întregului, parte a oamenilor: simpli soldați, săteni. Înțelepciunea Yogo este turnată în cea mai bună și ultima epistolă și ordine, pielea unor episoade din viața lui Platon Karataev. De exemplu, la tribunal, nu există adevărat. Vіn a suferit de un proces nedrept și de jenă să servească în armată. Cu toate acestea, Platon acceptă dacă să întoarcă sau nu acțiunile de parcă ar fi demne, era gata să se sacrifice de dragul bunăstării acestui lucru: „... au gândit durere, dar bucurie! Frate du-te, yakbi nu este păcatul meu. Și în fratele mai mic, el însuși este beat, - și în mine, lin, soția unui soldat a fost pierdută ... Soarta capului glumește.

Platon Karataev iubește pielea unei persoane, trăiesc o piele a vieții, întreaga lume. Nu este ca și cum ai fi afectuos cu un câine fără stăpân grozav, pentru filozofia yoga, nu numai oameni, ci „și subțirerea este necesară”.

Platon se frământă asupra tradițiilor creștine, iar religia ne cheamă la răbdarea acelei ascultări, să trăim „nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”. La acel vin, fără să fi văzut răul, acea imagine în fața oamenilor. Deoarece așa s-a format cota, atunci este necesar să vă onorați legăturile militare, să vă protejați Batkivshchyna: „Moscova este mama tuturor locurilor”. Platon este un patriot, Rusia pentru el este o mamă ceremonială și, de dragul ei, este posibil să se despartă de viață. Cu toate acestea, până când dușmanii vinului nu văd ura. Aje viyni conduc politicieni, împărați, de ce este un simplu soldat aici? Dar este important pentru mase, pentru că nu au simțit mirosul de la partidele în război. Platon este mulțumit de cămășile sale pentru francezi și își iubește munca.

După cunoașterea cu Karataevim P'єr începe într-un mod diferit să fie pus înaintea vieții, înainte de ceea ce i s-a întâmplat. Platon Yomu este idealul moștenirii. Nevipadkovo la P'єra vin este asociat cu chimosul „rotund”. Rotundă - acum, vom termina, vom forma, nu vom accepta alte principii despre credință, „izolarea veșnică a spiritului simplității și adevărului”.

Zvichayno bine, din principiile de viață ale lui Platon Karataev nu poți aștepta. Nu începe nevoia de a hrăni neglijent acțiunile, fii sclav al condițiilor de viață. Dar ce altceva este mai aproape de mine în imaginea lui Karataev - toată dragostea față de viață, față de lume, față de toți oamenii. Filosofia yoga este filozofie creștină. Și religia ajută să trăiești ca o ființă umană, în unele minți importante nu a apărut, nu părea că a fost serios testată. Aceasta este înțelepciunea poporului, modelată de secole.

„Ale life yogo, de parcă s-ar fi mirat de ea însuși, nu există nici o senzație mică ca viața. Vaughn este mai puțin sensibil, ca o parte a întregului, ca un vin în viitor.”

Posibil, ca un soldat slab Karataev: războinicul potrivit este vinovat, ca Tikhin Shcherbaty, să urască inamicul. І ora de apă patriot Karataev. Ale, ca o persoană, o persoană specială, Platon este și mai puternic și mai masculin. După cum a spus despre oamenii din romanul lui Kutuzov: „Oameni minunați, invizibili!” Cred că aceste cuvinte pot fi atribuite lui Platon Karataev și principiilor de viață yoga. Yakby nu existau oameni în armată care să fie gata nu numai să învingă inamicul fără compromisuri, dar din punct de vedere filozofic au fost supuși dificultăților vieții, știi că prin puterile tale poți să le faci bine, atunci cred că fără astfel de soldați. Kutuzov cu greu ar fi putut să-l învingă pe ambițiosul Napoleon.

Pe un astfel de sacrificiu, poporul nostru rus și în istoria noastră recentă, să depășească fascismul.

Rozdil XII

După straturile din P'yer, au fost incinerați în prezența altor instanțe și lipsiți de unul într-o biserică mică, pustiită și murdară.

Înainte de seară, subofițerul navei de război din doi militari i-a dus la biserică și a votat-o ​​pe P'yera, care se face vinovat de iertare și acum intră în cazarma prizonierilor militari. Fără să înțeleagă ce ți s-a spus, P'er s-a mutat și pișov de la soldați. Yogo a fost adus în munți cu scânduri arse, bușteni și o grămadă de gherețe și adus la unul dintre ele. Douăzeci de oameni diferiți au ascuțit P'era printre oamenii întunecați. P'єr minunându-mă de ei, neînțelegând cine sunt acești oameni, acum miros și ce vor să vadă. Vіn chuv cuvinte, ca și cum ți-ar fi spus, dar nu le-ar răpi visnovka dorită care zastosuvannya: nu înțelegerea semnificațiilor lor. Vin însuși i-a văzut pe cei care s-au hrănit în el, dar nu i-a înțeles pe cel care aude yoga și cum să înțeleagă yoga o vede. M-am minunat de chipurile acelor siluete și toată duhoarea ți s-a părut totuși proastă.

Z tієї hvilini, ca P'єr, după ce s-a temut îngrozitor să conducă, ca oamenii, de parcă nu ar fi vrut să muncească, în sufletul lui yogo nibi, acea primăvară a fost răpită de un răpire, pentru care totul tremura și părea viu , și totul a căzut într-un compartiment de smitta stupidă. Omul nou, deși nu a văzut vinul, și-a pierdut încrederea în lumea bună, în oameni, în sufletul său și în Dumnezeu. Tsei a devenit conștient de P'er mai devreme, dar nu cu atâta forță, ca acum. Persh, dacă pe P'era știau un astfel de fel de sumnіvi, - tsі sumnіvi erau mici cu puterea vinovăției. Și în adâncul sufletului, P'єr a observat odată că am văzut și am văzut în liniște sumnivіv buv poryatunok în al meu. Dar acum mi-am dat seama că nu a fost vina mea motivul pentru care lumina a căzut în ochii lui Yogo și ruinele stupide au rămas în urmă. Vіn vіdchuvav, scho să se întoarcă să creadă în viață - nu în puterea yoga. Ți-au spus despre asta, au scuipat despre asta, apoi te-au condus undeva, și vin, nareshti, aplecat într-o colibă ​​a unei cabine în ordine cu niște oameni, de parcă se mișcau din diferite părți, că au râs.

І axis, frații mei... același prinț, care (cu o voce specială în cuvintele care) ... - o voce care vorbea în partea îndepărtată a cabinei.

Movchki și nestăpânit așezat pe peretele de paie, P'er se aplatiza acum, apoi își turti ochii. Ale, după ce și-a aplatizat ochii, uitându-se în fața lui, acelea sunt înfricoșătoare, mai ales înfricoșătoare prin simplitatea lor, înfățișarea unei fabrici și cu atât mai groaznice în neliniștea lor, apariția unor criminali trecători. Mi-am aplatizat din nou ochii și m-am uitat în gol în întunericul din jurul meu.

Le-a încredințat să stea, s-a înclinat, ca un omuleț, prezența unui asemenea P’er, amintindu-și mirosul de sudoare de pe spate, ca unul cremos pentru fiecare goană de yogo. Omul care acum jefuia întunericul cu picioarele și, lipsit de respect față de cei pe care P'er nu-și juca înfățișarea, recunoscu că bărbatul îl privea neîncetat pe cel nou. Surprins de întuneric, P'er îşi dădu seama că bărbatul era trandafir. Și acelea, ca vinul tse robiv, zatsіkavilo P'єra.

După ce desfășura șnururile, cu care era legat un picior, le-a evazat cu grijă și s-a apucat de celălalt picior, uitându-se la P'er. În timp ce o mână atârna căciula, cealaltă a început să desfășoare celălalt picior. Într-un asemenea rit, îngrijit, rotund, certându-se, fără mâinile înălțate, că mergeau unul după altul, răcnind, persoana și-a aruncat clopotele și fluierele, a bătut peste capul celui nou, a scos un cuțit, a tăiat-o, a împăturit cuțitul, l-a așezat pe nod și, mai frumos așezându-se, strângându-și genunchii cu ambele mâini și minunându-se direct de P'єra. Am simțit că primesc, calm și rotund în aceste volane super pufoase, în mijlocul stării mele, în mirosul mulțimii de oameni, și vinuri, fără ochi holbați, minunându-mă de cel nou.

Ați băut multă mâncare, domnule? A? - spuse raptom un omuleț.

Și un asemenea viraz de mângâiere și simplitate în vocea cântătoare a unui bărbat, încât P'er a vrut să mărturisească, dar într-o nouă fante tremura, și lacrimile erau în lacrimi. Omulețul în același loc, fără a-i oferi lui P'er o oră să-și petreacă zbentezhennya, vorbind cu acea voce foarte primitoare.

E, șoim, nu te întrista, - după ce le-a spus cu o mângâiere adormită, cât de bătrâne ar trebui să vorbească rusoaicele. - Nu te întrista, prietene: o oră de răbdare, ci o viață întreagă! Axis așa, iubirea mea. Și trăim aici, dyakuvati Doamne, nu-ți imaginezi nimic. Oamenii aceia sunt răi și buni, - după ce a spus vin și, sche kazhuchi, cu o grămadă gnuchkiy, a căzut în genunchi, s-a mișcat și și-a dres glasul, pishov kudis.

Bach, ticălosule, vino! - Feeling P'єr naprikintsі stand de aceeași voce lagіdny. - Vino, ticălos, amintește-ți! Ei bine, o vei face. - Eu soldat, uitându-se la el însuși un câine, pe care ea îl rade la unul nou, întorcându-se la propria lui lună și siv. În mâinile noului Bulo, ești ghemuit în ganchirți.

Axis, mănâncă, domnule, - după ce a spus vin, întorcându-se din nou pe un ton colosal shanoble și urlând și dându-i lui P'er un șprot de cartofi copți. - În obidі yushka bula. Și cartofii sunt importanți!

Nu este o zi întreagă, iar mirosul de cartofi care se trezește la tine este supranatural de acceptabil. Vіn podyakuvav soldat și devenind їsti.

Ce, nu? - zâmbește, spunând soldatul și luând unul dintre cartofi. - Și tu ești un iac. - Vіn a pus din nou un cuțit pliabil, rozrazav pe umăr cartofi pe două jumătăți egale, sorbind sare din ganchirka și pіdnіs P'єru.

Cartofii sunt importanți, - vinul repetat. Poїsti axa așa.

Mi s-a părut că vinul nu este deloc savuros pentru preț.

Nu, este în regulă pentru mine, - după ce am spus P'єr, - dar de ce i-a împușcat duhoarea pe acești nefericiți! Râul rămas douăzeci.

spuse omulețul. - Grіha, grіha ... - după ce a adăugat vin repede, i, nіbi cuvintele lui yogo zavzhdi erau gata în gura lui yogo și, din neatenție, vilіtali z new, vin prodovzhuvav: - Ei bine, domnule, ați pierdut ceva la Moscova?

Nu credeam că duhoarea va veni atât de curând. M-am îmbătat din neatenție, - spunând P'єr.

Ți-au luat duhoarea, șoim, din casa ta?

Nu, îmi pare rău pentru incendiu, iar mirosurile m-au furat, m-au încercat pentru un incendiu.

La tribunal, nu este adevărat, - inserând un omuleț.

Ești aici de mult timp? - după ce am băut P'єr, voi termina cartofii.

EU SUNT? Timp de trei săptămâni m-au luat dintr-un spital din Moscova.

Soldații regimentului Apsheron. Vіd lihomanki a murit. Nu ne-au spus nimic. Oamenii noștri aveau douăzeci de minți. Nu m-am gândit, nu am ghicit.

Ei bine, te-ai plictisit aici? - dormit P'єr.

Iac nu este plictisitor, șoim. Spune-mi Platon; Karataev prizvisko, - adăugând vin, poate, pentru a-i face viața mai ușoară celui nou. - L-au numit șoim în serviciu. Iac nu nudguvati, șoim! Moscova, pleacă din casa mamei tale. Iac nu nudguvati se minuna de tse. Acel vierme este mai neted decât varza, dar pershul în sine este pierdut pentru tot: așa au spus bătrânii, - adăugând vin shvidko.

Ce ai spus? - dormit P'єr.

EU SUNT? - După ce l-am întrebat pe Karataev. - Spun: nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu, - zicând vin, gândindu-mă, repet cele spuse. Am continuat imediat: - Ce mai faceți, domnule, și moșii? І budinok є? Otzhe, o altă ceașcă! І gospodarka є? Și bătrânii părinți sunt în viață? - după ce a hrănit vinul, și deși lui P'er nu-i păsa de întuneric, dar a observat că buzele soldatului se încreți cu un zâmbet stricat de afecțiune, dacă a hrănit cu vin.

Vіn, pevne, stânjeneală tim, scho z P'era bov batkiv, mai ales mame.

Lotul este de dragul ei, soacra este pentru inoculare, dar nu există soacra dragă! - spunând vin. - Ei bine, ce zici de copii? - după continuarea hrănirii cu vin. Răspunsul negativ al lui P'era l-a derutat din nou, poate, pe Yogo, iar acesta s-a grăbit să adauge: - Ei bine, tinerilor, dacă va fi Dumnezeu, vor fi. Abi de dragul vieții...

Că acum baiduzhe, - a spus dezinvolt P'єr.

Eh, te iubesc, - Platon a blocat. - În cazul sumi care in'yaznits, nu vă inspirați. - M-am așezat mai frumos, mi-am dres glasul, poate, pregătindu-mă pentru mult timp de acum încolo. - Deci, prietene, iubirea mea, sunt încă în viață acasă, - pochav vin. - Patrimoniul nostru este bogat, pământul este bogat, oamenii trăiesc bine, iar familia noastră, slavă lui Dumnezeu. Sam-sim tatăl tăiat. Au trăit bine. Creștinii au dreptate. A devenit... - Și Platon Karatayev a spus o poveste lungă despre cei care, ca un vin, au mers la haiul altcuiva după o vulpe și au fost prinși de un paznic; - Păi, șoim, - vorbind cu o voce care s-a schimbat într-un zâmbet, - au gândit durere, dar bucurie! Frate du-te, yakbi nu este păcatul meu. Iar în fratele mai mic, el însuși este un flăcău, iar în mine, minune, soția unui soldat s-a pierdut. Bula era fată, târând pe Dumnezeu la ostaș. Am venit să te văd, o să-ți spun. Mă întreb - e mai bine să trăiești pentru tot. Ușa este vie, femeile sunt acasă, doi frați sunt la muncă. Unul Mikhailo, cel mai mic, este acasă. Părinte, și se pare: „Eu, se pare, toți copiii sunt egali: nu gusti niciun deget, mă doare din ce în ce mai mult. Și nici iacul nu au cântat Platon, Mikhailo b iti. După ce ne-a numit usikh - vіrish - punându-ne în fața imaginii. Mihailo, se pare, vino aici, înclină-te la picioarele tale, iar tu, femeie, înclină-te și înclină-te în fața nepoților tăi. Ai inteles? pare. Da, dragul meu prieten. Stânca capului șoptește. Și toți suntem judecați: nu este bine, nu este rău. Fericirea noastră, prietene, este ca apa în nebunie: tragi – umflat, iar tu trage – nimic nu e mut. Astfel încât. - I Platon peresіv pe paiul lui.

După ce s-a rugat câteva zile, Platon a trecut mai departe.

Ei bine, eu sunt ceai, vrei să dormi? - După ce a spus vin și shvidko, după ce a început să traverseze, adăugând:

Doamne Iisuse Hristoase, Sfinte Nicolae, Frola si Lavra, Doamne Iisuse Hristoase, Sfinte Nicolae! Frola și Lavra, Doamne Iisuse Hristoase - miluiește-ne și mântuiește-ne! - după ce a așezat vițele, sprijinindu-se în pământ, ridicându-se, oftând, sіv pe paiele lor. - Axa asa. Stai, Doamne, un cămin, un pui, - după ce au spălat vinurile și picioarele, trăgând un pardesiu.

Cum ai citit o rugăciune? - dormit P'єr.

La fel de? - după ce l-a promovat pe Platon (a adormit deja). - Ce citesc? Mă rog la Dumnezeu. Nu te rogi niciodată?

Bună, și mă rog, - după ce am spus P'єr. - Ale, ce ai spus: Frola si Lavra?

Ayakzhe, - Shvidko vydpoviv Plato, - kіnsk este sfânt. Am nevoie de subțire, shkoduvat, - spunând Karataev. - Bach, ticălos, ars. Ugrilas, fiica cățea, - după ce a spus vin, după ce i-a uns câinele pe picioare și, întorcându-se din nou, a adormit imediat.

Clopotele sunau aici departe plângând și țipând, iar în crăpăturile cabinei se vedea focul; dar în cabină era liniște și întuneric. P'er n-a dormit multă vreme, şi cu ochii deschişi, întins la întuneric în locul lui, ascultând crupa liniştită a lui Platon, care zăcea alb, şi văzând că înainte să se sufle lumina, acum cu o nouă frumuseţe. , pe suflete pândă ca noi și de nedestrămat. .

Rozdil XIII

La cabină, după ce a intrat într-un astfel de vin, după ce a gustat chotiri tizhn, erau douăzeci și trei de oameni de soldați plini, trei ofițeri și doi oficiali.

Toată duhoarea, ca în ceață, i s-a părut lui P’er, iar Platon Karataev, după ce a lăsat pentru totdeauna în sufletul lui P’er calea cea mai puternică și mai dragă, acea specializare a tot ce este rusesc, bun și rotund. Dacă a doua zi, pe un hanorac, P'єr și-a pompat susіdul, prima rundă a fost confirmată în ansamblu: întreaga figură a lui Platon în lenjerie yogo dintr-o mantie franceză, la un kashket și pantofi bast, bula este rotundă. , capul este bula rotund, spatele, pieptul, umerii îți înfășoară mâinile, de parcă ai fi îmbrăcat cu vin, de parcă ți-ai ridica mereu brațele în jurul tău, erai rotund; zâmbetul recepționerului și ochii mari și căprui de jos erau rotunzi.

Platon Karataev nu este suficient pentru cincizeci de ani, judecând după retorica sa despre marșuri, din care a luat soarta unui bătrân soldat. Nu m-am cunoscut și nu am știut într-o clipă cât de mult aș putea fi fatidic; ale dinții de yogo, albi și albi strălucitori, ca toți rătăciți cu cei doi pivkol al lor, dacă râdeau (care erau deseori timizi), toți erau buni; nici unul păr gri nu avea umflături în barbă și păr, iar tot corpul lui părea puțin clătinat și mai ales duritate și rezistență.

Masca de yoga, neimpresionată de ochii rotunzi neclari, arată puțin inocență și tinerețe; vocea celui nou este receptivă și rezonantă. Și totuși, principala particularitate a promoției yoga a fost la mijloc și foarte precisă. Poate, fără să mă gândesc la cei care au spus și ce să spună; Și având în vedere acest lucru, swidkost și fidelitatea intonațiilor yogo au fost o inconsecvență deosebit de fermecătoare.

Puterea fizică a yoga și agilitatea erau atât de pline de inimă încât, după cum s-a dovedit, nu era înțelept ca o astfel de boală. Astăzi, e minciună și în serile de vin, bătând cu piciorul, zicând: „Zăi, Doamne, cu cămin mic, minge”; Minciuna, stând în picioare, dar tot coborând umerii, spunând: „Mint – oftând, ridicându-te – scuturându-te”. Si e adevarat, varto bulo youma te culca, ca sa adormi imediat cu o piatra, si varto bulo se sperie, ca imediat, fara o secunda, suni, apuca iakus-ul din dreapta, ca niste copii, ridicandu-te. , ia jucării. Vіn mustache umіv robit, nu mai bine decât bine, dar nu rău. Vіn pek, variv, shiv, planed, tachav chobot. Vіn zavzhdi buv zaynyaty și numai noaptea permițându-vă să vă mișcați, cum ar fi vin iubitor, și cântece. Dacă cânți cântece, nu e ca și cum ai cânta cântece, ca și cum ai ști ce să le auzi, ci ai cântat, ca păsările, evident, celor care au nevoie să vadă sunetele acestui cântec, ca și cum ai avea nevoie să te întinzi sau să te împrăștii; iar sunetele qi-ului erau întotdeauna subțiri, mai joase, poate fi feminine, dure, iar aspectul yogo-ului era și mai grav.

După ce a consumat din plin și plin de barbă, vin, mabut, după ce am văzut toată slăbiciunea pe un nou, extraterestru, al soldaților și s-a îndreptat în mod lejer către un depozit colosal, țărănesc, popular.

Soldatul de la ieșire - o cămașă cu pantaloni - arătând vinul. Vin a fost reticent să vorbească despre ora de soldat, deși nu a strâmbat din ochi și a repetat adesea că nu și-a învins tot serviciul o dată. Dacă ți-ai mărturisit vinurile, atunci mai important este să le fi mărturisit pe cele vechi, poate dragi, cuvintele „creștinului”, de parcă ai fi arătat vinuri, satul va fi pobutu. Ordine, ca și cum ar aminteau de yoga promo, boules te, zdebіlsh obscene și comenzi de mestecat, cum spun soldații, ale tsі vorbire populară, parcă pardoselile sunt nesemnificative, luate okremo și ca un răpit iau sensul înțelepciunii profunde, dacă mirosul se spune înainte de vorbire. De multe ori, după ce a spus ceva asemănător cu ceea ce s-a spus mai devreme, dar era adevărat altfel. Vin iubind să vorbească și să vorbească cu amabilitate, înfrumusețându-și promoția cu cântece stridente și cântătoare, iac, P'er a fost dat, vin însuși sawed; dar principalul accesoriu al yoga rozpovіdey a fost faptul că în promoțiile de yoga erau cele mai simple, iar unul dintre ei înșiși, yakі, necomemorandu-le, bachiv P'єr, a umplut caracterul de bunătate urochistă. Vіn iubitoare auzind povești, cum ar fi rozpovidav seara (de obicei singur) un soldat, și mai mult decât vin iubitor auzind rozpovidi despre viața corectă. Vіn a râs radiant, a ascultat astfel de explicații, inserând cuvinte și hrănitoare hohotitoare, care s-au zbătut până să vadă bunătatea celui pe care ți-l spuneau. Adecvarea, prietenia, dragostea, precum rozumіv їх P'єr, Karataev în prezența niciunuia; ale vin iubitor și plin de dragoste cu noi, alături de care m-a făcut viața, și mai ales cu oamenii - nu cu oamenii pe care îi cunosc, ci cu acești oameni, de parcă ar fi fost în fața ochilor mei. Vіn iubindu-și bârțul, iubind tovarăși, francezi, iubind P'єra, care era yogo susidom; ale P'єr vіdchuvav, scho Karataev, nepăsător pentru toată lagadnі nіzhnіst până la nou (ce fel de vinovăție a trecut dând cu fidelitate vieții spirituale a lui P'єr), să nu fie stânjenit de despărțirea de el. І P'єr aceiaşi aproape că au început să ridice privirea spre Karataev.

Platon Karataev buv pentru reshti capturarea soldatului zvichaynisinky; Yogo a fost numit șoim de la Platosha, a alergat cu bunăvoință peste el, l-a trimis pe Yogo după pachete. Ale pentru P'єra, ca un vin, care s-a prezentat la prima noapte, nepătat, rotund și veșnic izolare față de spiritul simplității și adevărului, un astfel de vin și fiind abandonat pentru totdeauna. Platon Karataev, neștiind nimic de amintit, își strigă rugăciunile. Dacă ți-ai spus promoțiile, ai renunțat, neștiind cum să le anulezi.

Dacă P'єr, la fel, îl defăimează, cerându-i să repete cele spuse, Platon nu putea ghici ce-i spusese, - tocmai așa, nu putea să-i spună lui P'єru cântecul iubit. Era un bul: „Dragă, mesteacăn și ai nevoie de mine”, dar în cuvinte nu avea sens. Vіn not razumіv і nu un moment pentru a înțelege sensul cuvintelor luate din film. Cuvântul piele yogo și kozhna diya a fost o manifestare a activității necunoscute, ca o viață de bula yoga. Viața ale yogo, ca vin însuși minunându-se de ea, nu puțin sensu ca o viață vie. Vaughn este mai puțin sensibil, ca o parte a întregului, ca un vin postyno vіdchuvav. Aceleași cuvinte și podії s-au zvârcolit din ny așa foarte pas cu pas, necesar și fără mijloc, ca mirosul de incinerare din floare. Vіn nu a înțeles instantaneu nici prețul, nici sensul cuvântului luat.

Pentru care Karataev este dat în roman, este o figură tradițională. Personajul lui Karataev Tolstoi are un tip de „cea mai mare parte a țărănimii”, iac, în spatele Vistulei lui Lenin, „a plâns și s-a rugat, a rezonat și a visat ... - în sufletul lui Leo Nikolaici Tolstoi”. Rozpovіd Karataev despre yogo cota specială, în esență, pentru a nu răzbuna nimic odios. Vіn є іlustratsієyu mіtsnogo sіmeyno-gospodarskogo pobutu v selyanstvo. O poveste despre un negustor, care a iertat un tâlhar, dându-și vina pe propriul rău (cel mai sever moment ideologic după imaginea lui Karataev), una dintre sutele de povești similare, a cutreierat pământul rus de secole. Altruism hiperbolă limită, ce să devină senzație de idee tsієї rozpovіdі, pentru mințile sălbatice zvichaїv srednyovіchnogo barbarie a însemnat lupta pentru triumful cobului etic înalt, a votat podalanny lui їstichnyh instinctіv, și la un astfel de zakhoplennyy a trecut de la gură. Fără îndoială, Tolstoi a îngroșat în mod deliberat farbi, pictând imaginea lui Karataev cu semne moderne arhaice pe kshtaltul „vechii pietate”. Unspeed Torozh і, Scho Moralі formule І Zrachi, Scho a servit Orієntira pentru Patroarkhiva People's Svіdomostі, Buli Nylavnі і Нідодко відовили în bіk voni social Ucraina, Ally, Springs Springs, Springs Springs, Looks' Morningsy, Solovіnya Svіdomostі, Нідодко відовили, . . Tsay Temia Imagine morală a lui Uminny Doliatichnі Іnstincti, Ca un minim modest pentru ecartamentul specialiștilor, Nikoli nu câștigă avantaje proprii, Zherіgati Optimіzm, mă voi ajuta la opus - Tolstoi. Karataev apare în roman nu de unul singur, ci el însuși ca un contrast după scena împușcăturii, întrucât P'ra a lăsat un punct moral de sprijin, iar Karataev apare ca o antiteză necesară, care dă o orientare, o lumină opusă. viciul și răutatea și mediul rural al eroului se află în mijlocul glumelor standardelor morale.

Imaginea lui Platon este pliată și super-expresivă, înseamnă superb de bogată pentru întregul concept istoric și filozofic al cărții. Gata, vtim, mai jos Tikhin Shcherbaty. Doar că – o altă carte a „gândului poporului”. Savanții literari au spus o mulțime de cuvinte dure despre Platon Karataev: că nu rezisti; că yoga nu se schimbă, static, și asta e rău; că nu am vitejie militară; că nu trebuie să iubești pe nimeni mai ales, dacă Guineea este împușcată de un francez, nu mai poți trece prin boală, nu faci rău pe nimeni, sună-l pe P’er.

Timp o oră despre Platon Karataev Tolstoi a spus cuvinte importante, fundamental importante: „Platon Karataev a lăsat pentru totdeauna în sufletul lui P’era cea mai puternică și mai dragă cale și specializare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”;

„Platon Karataev a primit reshti pentru capturarea soldatului zvichaynisinky; Yogo a fost numit Sokolik de la Platosha, a lucrat cu bunăvoință pentru el, l-a trimis pe Yogo după pachete. Dar pentru P'er, el părea un vin al primei nopţi, nepătat, rotund şi veşnic izolare a spiritului simplităţii şi adevărului, un asemenea vin şi plecat pentru totdeauna.

Karataev este deja un soldat de vârstă mijlocie. Nasampered, la ceasul Suvorov, luând soarta campaniilor. 1812 soarta a găsit yoga în spitalul din Moscova, vedetele vinului și după ce a băut din plin. Aici bula este deja necesară nu pentru vitejia militară, ci pentru răbdare, vitrimă, calm, deștept pentru a rămâne în minte și a supraviețui, pentru a obține un câștig, ca Platon, ca un rus din acea oră. Vorbesc în felul meu, spunând: „Varza de inimă este mai netedă, dar el însuși este pierdut în fața noastră”. Și la aceasta, ultimele ore din restul orei, ca suport pentru cetatea satului, virilitate, practic, optimism Karataev, ca pozitiv important, cu adevărat orez national. Fără puțină răbdare și credință, nu este posibil să câștigi un război important, ci să trăiești.

Karataev - figura este mai puțin autonomă din punct de vedere ideologic și compozițional, mai jos sunt soldații și țăranii la „Război și Lumină”. Danilo, Shcherbatiy, Mavra Kuzmivna prețuiesc semnificația puterii. Piele de la ei puteți învăța din textul romanului, puteți crea un mic roman pentru eroi și nu vă pierdeți sensul artistic. Іz Karataevim tsgogo zrobiti nu este posibil. Apariția Yogo în roman și interpretarea acestui personaj în opoziție cu alte personaje din popor sunt fascinate de linia principală a romanului - linia de P'era și aceste manifestări ale vieții, pe afidele unor astfel de viță de vie vorbiți. Imaginea lui Karatayev în romanul vikonu este complet clară - pentru a contrasta simplitatea și adevărul vieții satului cu inteligența aristocrației; іndivіdualіzmu P'єra - gânduri despre lumea satului; război zagarbnitskoy răufăcător cu її jaf, împușcături și abuzuri de specialitate umană - forma ideală de altruism; decăderea ideologică și morală profundă - calm, fermitate și claritate mod de viață bărbat rus. BACKE OF SPI TSI Yakostі - Simplicity І, Misskiy, colecții ale patch-ului în Svіtoglyadі, Vysoka etc. Nativii Naționali. Tsyomu are o senzație ideologică pozitivă de neegalat la imaginea lui Karataev, cum ar fi elemente artistice bogate în operele lui Tolstoi, hiperbola și ilustrarea naturalistă a ideologiei autorului.

Un nou punct de cotitură interioară și o întorsătură „până la credința în viață” îl dă P'era în standul pentru prizonierii militari, unde eroul a fost văzut după straturile incendiilor manifestate, alături de Platon Karataev. Mi se pare că Platon Karataev insinuează în sine o altă carte a „subiectului colectiv”, mai jos vă voi da versul straturilor peste foc. Totul este spiritual, pliabil din punct de vedere filozofic, pe care Tolstoi îl pictează cu imaginea lui P'єra, trece prin mіtsnih vіshnіh zv'yazkah, „fericire” din social. Cob social rural în normele sale interne este atras la sine de P'era invariabil începând de la Bătălia de la Borodino; „După ce ai spus” că ai aruncat de pe tine însuți toate cojile exterioare, că te minunezi de restul, de hrana virisală a vieții, P’єr dezvăluie sunetul limbii, „datând” aceste alimente din problema oamenii, clasele sociale inferioare, sătenii. Pentru a insufla însăși esența versului rural în ochii lui Peter Platon Karataev. P'єr buv în tabăra unei noi prăbuşiri a credinţei în viaţă; calea în sine către viață, către simțul interior și docilitate, iar P'er este trezit de Platon Karataev: Nu te întrista, ai răbdare o oră, ci trăiește pentru totdeauna! După prima seară, se spune conversația dintre P’єr și Plato Karataev: „P’єr nu a dormit de mult și cu ochii ochiului întinși lângă întuneric în locul lui, ascultând crupa pașnică a lui Platon, cu frumusețe nouă, ca niște ambuscade noi și de nesfârșit, trezite de yoghinul sufletului. Așadar, schimbarea, tunsorile de poziții interne importante din punct de vedere viristal pot și sunt veridice numai în acea poziție tensionată în care P'єr este cunoscut. La sufletul eroului, au luat mai multe cumpărături, au concentrat toată curățarea vieții lui; P'er aducerea la graniţă, la restul hotarului temeliei sale, iar „restul” hranei vieţii şi morţii a apărut înaintea lui într-o formă directă, clară, reziduală. În qi hvilini, chiar modul de comportament al lui Platon Karatayev, cuvântul său de piele, gestul, toate sunetele lui nіbi є vіdpovіddu pentru mâncarea care a chinuit P'єra.

În cuvintele și vchinkah lui Platon Karataev, P'єr surprinde unitatea complexului vieții, legăturile și inseparabilitatea tuturor, nachebto, okremikh și zvnі sovnі storіn storіn іsnuvannya. P'єr all life shukav similar cu un singur principiu de viață în toate anotimpurile; la bogucharivsky a crescut cu prințul Andriyem P'єr naiviraznіsh vyslovі tsі glume, lovind svіvrozmovnik și bogat ceea ce a schimbat în viața yogo același zim pragnennyam la omnipotență. Prințul Andriy numindu-l pe unul dintre cei mai apropiați prin analogie cu numele de Herder; În lumea de azi, P'era vin va necesita un principiu al unității dinamic, flexibil, dramatic prăbușit, care să-l apropie de variantele dialectice ale filozofiei idealiste. Deodată despre acelea, pentru toate condițiile sukupnosti, viața filozofiei lui P'єra este improvizată pentru mama formei raționaliste; sub forma instituţiilor organizate public-statului este un rezultat evident al vieţii reale a eroului. Ascensiunea elementară a shukanului filosofic tsikh P'era în acest an, la nodul tensionat al cotizațiilor reale din partea cuiva, poate fi în comportamentul uman; însăşi diferenţa dintre aspectul lor şi realităţile comportamentului lor a chinuit-o pentru totdeauna pe P'era. Iac bipvod pe baza nutriției identității vchinkiv sacramentale și private P'єr vbachaє în întregul comportament al lui Platon Karatav: Și, ca un vin, nu puteam să-i spun lui P’er în cuvinte cântecul meu iubit. Era un bul: „Dragă, mesteacăn și ai nevoie de mine”, dar în cuvinte nu avea sens. Vіn not razumіv і nu un moment pentru a înțelege sensul cuvintelor luate din film. Cuvântul piele yogo și kozhna diya a fost o manifestare a activității necunoscute, ca o viață de bula yoga. Viața ale yogo, ca vin însuși minunându-se de ea, nu puțin sensu ca o viață vie. Vaughn este mai puțin sensibil, ca o parte a întregului, ca un vin postyno vіdchuvav. Aceleași cuvinte și podії s-au zvârcolit din ny așa foarte pas cu pas, necesar și fără mijloc, ca mirosul de incinerare din floare. Nu înțeleg instantaneu nici prețul, nici sensul cuvântului. Cea mai ostilă și semnificativă P'era este aceeași unitate a cuvântului și diї, gândurile și vchinku, inseparabilitatea lor. Imediat despre acele acuzații de inconsecvență, unitate și un plan mai larg și mai ambițios: unitate a tuturor experienței diferitelor părți ale activității, de be-yaké în mod privat reprezintă „a unui întreg”. Tranziții ușoare, organice între singur și sălbatic, okremim și întregul lumii. Platon Karataev este o postură fără compromisuri a unui „subiect colectiv”, dar el însuși este un „subiect colectiv” în felul său, atât de împletit organic în întreaga lume.

Pe de altă parte, ceea ce se opune P'era și ceea ce atrage yoga este o împletire organică a desemnatului social în acea unitate a tuturor lucrurilor, unitatea întregii lumini. Platon Karatayev, yak i, yak i P'єr, plin de „ordine” pentru minți, postura perebuє a cauzelor ultime ale fundamentului social și social. Din punct de vedere social, nu este suficient ca noul să treacă în soldat. Ale, evident, s-a salvat și acolo cântecul lumii: lui Tolstoi i s-a dat o liniște între cuvintele splendidului soldat, aceea cu cântece, aceea cu promovări, aceea cu faptele lui Karataev. Diferența în lumea cântului este de vină pentru bula buti și în serviciu: deodată, în mintea graniței, mobilierul „răsturnat”, nu departe de a șterge orezul specific social, ale, navpaki, parcă. a fost o înviere și cea mai recentă expresie: „Mâncat în plin îngrozit, Vіn, mabut, văzând în sinea lui tot ce se dezlănțuia pe cel nou, străin, soldat, și, involuntar, s-a transformat într-un depozit colosal, țărănesc, al oamenilor. Deja în soldați, zstrіnutih pe câmpul Borodino, P'єr cunoștea orezul țărănesc, iar unitatea luminii, mânia „revoltătoarei”, din „lumina orașului” a apărut în adoptarea eroului din natura muncitoare a satelor sociale, a zonelor joase. Reprezentând unitatea întregului privat și sacru, lumesc, Platon Karataev în Tolstoi este dat ca o persoană de muncă, dar o persoană cu resurse naturale de muncă, structură socială, practică străină rozpodіlu. Karataev la Tolstoi este constant ocupat cu dotsilnym, korisnym, muncitor și cântă un cântec într-un mod nou, serios, ascultător, necesar într-o viață de muncă sălbatică; formele proteice de practică sunt proprii, în felul lor de toate anotimpurile, „universale”, dar, ca să spunem așa, în sensul „liceu”. Această activitate de muncă, structuri sociale puternice de contribuții directe, neîntrerupte, naturale: Vіn pek, variv, shiv, planed, tachav chobot. Vіn zavzhdi „a fost ocupat și numai noaptea, permițându-vă să fiți mișcat, ca vin iubitor și cântând.” , prindeți iakus din dreapta, ca copiii, stând în picioare, luați jucării. Tolstoi întărește caracterul natural și natural al practicii „jucăușe” și de o oră a lui Karataev.

Vidpovidno lui Tolstoi, Platon Karataev, fiind o dragoste de iubire față de oameni, perebuvayuschie în anii post-industriali cu „tsilim ușor”, în același timp - și singularitatea tse yogo - nu te întâlnești cu oameni, cu astfel de vinuri te împerechezi constant , individualități cântând. Vița în sine nu este atât de individuală în felul său - acum, vița zavzhd є ca un frecvent, veșnic vag, care se revarsă, nu acceptă skilki-nebud contururi clare, o picătură dintr-un singur flux de viață, un întreg luminos. Tse yak bi vtіlene, splkuvannya umană separată, iac care nu acceptă și, în principiu, nu poate fi acceptat, fie că este o formă de cânt; cea mai mare sursă a denumirilor lui Tolstoi Karatayev - „rotund” - ca și cum ar ghici constant despre amorfe, prezența contururilor individuale, non-individualitatea, despre fundamentul supra-individual. Pentru asta, după ce ai început limbajul, vin, depinde de tine, nu știi cum să spui: „Adesea, după ce a spus vin, a fost contrar celor spuse de vin mai devreme, dar altfel era corect.” La temelia însăși, la esența ființei umane, se află o individualitate cotidiană, un principiu cotidian, o consecință filosofică, un sfârșit, irevocabil: poate ca o sudoare a apelor umane, așchierea umană, care poate lua forme cântătoare, înfățișând. dualitate. Către aceea și altă persoană, cu care Karataev intră la întâlnire, este atât de neindividual pentru el, nu pare a fi special conceput, cântă, nu se repetă: este și doar o parte a întregului, înlocuit cu un astfel de unul frecvent: їх P'єr, Karataev în prezența niciunuia; ale vin iubitor și plin de dragoste cu noi, alături de care m-a făcut viața, și mai ales cu oamenii - nu cu oamenii pe care îi cunosc, ci cu acești oameni, ca și cum ar fi în fața ochilor mei. Vіn iubindu-și bârțul, iubind tovarăși, francezi, iubind P'єra, care era yogo susidom; ale P'єr vіdchuvav, scho Karataev, nerespectând pentru tot lagadnі nіzhnіst până la nou (ce fel de vinovăție a trecut dând cu fidelitate vieții spirituale a lui P'єra), nu pe; Khvilin nu era jenat de despărțirea de el. І P'єr la fel, aproape începând să ridice privirea către Karataev. În relația interpersonală a lui Karataev cu alți oameni, există o latură pozitivă, „iubitoare” a „subiectului colectiv”; Această latură pozitivă reprezintă, în același timp, cel mai mare capăt al „necesității” resurselor umane, zdrobirea oamenilor. La o asemenea formă de „necesitate” nu este posibil ca o altă persoană să fie considerată ca o individualitate pură; Karataev se amestecă cu noi, cu oamenii, ca să reprezinte societatea umană, dar okremikh, nu există trăsături de cântând suvoro.

Imaginea lui Platon Karataev este una dintre cele mai mari realizări artistice ale lui Tolstoi, unul dintre „miracolele” artei yoga. Vrazhayuchaya în acest fel, variabilitatea artistică supra-divină, semnificația transmiterii de către aceștia, esența în sine este în „nesemnificație”, „amorfozitate”, „non-individualitate”, Se pare că există un lansy inepuizabil al zagalnennyh denominațiuni, „generalizări”; cі "generalizatsії" lipit cu "drіbnitsami", yakі poate transmite "rotund", "zagalne", care va bloca cântecul; imaginea rămâne marginal precisă, virazim, cântând. Secretul artiștilor centrali „Diva”, Maput, -St Mіtsnіychnіchnіyi, inclusiv zona Tsієї "NEVNIKOSTІ" Yak arthto-bye în Lantseug Poza Siliav, Z "Usiyu Tolstovskoy Sylow Vysnacity, acuratețea Victimelor - Іndivno - Іndivno-Іnally rapoarte în Lyunі Pentru Svіdchennya Fakhivtsіv imaginea lui Karataev este afișată pe arc noua etapa lucra la carte. Ukoreniystinnosin Dіovich Osisik Books, Mabutov, і Vinyovkuє Yak Vinytkov, Yak Vinyatov, Yak Vinyatku, Ski-Robish, Zakіncheni Tsієї Fіguri: Visivіtlyuyuchi ї і ї и і сои и сои и сои і сои і ї і і сои і ї і і ї ії Însăși scenele compoziționale, în care se stabilește Platon Karataev, sunt intercalate cu scene din lumea prințului Andriy. Aici există o sincronicitate organică, zbіg la ora scenelor care înfățișează P'єra și ieșirea din viața unui alt personaj central în linia intelectuală a cărții. În alte moduri, lui Tolstoi nu ar trebui să-i fie rușine de exagerarea cronologică sau să inspire inconsecvențe; iar aici vin suvoro realizează o „succesă” compozițională sincronă din două rânduri. Se explică prin analogii și contrast în cazul unei singure probleme filozofice. Sfârșitul prințului Andriy și punctul de cotitură spirituală de la P'єri, care se datorează orei de contact cu Karataev, este anunțat în mod pozitiv, pentru zmistul lor intern. Prințul Andrei

Zustrich P'єra z Karataevim, noua rebuvannya їm simț al vieții de unitate, noroc, dragoste pentru tot. Ar fi fost mai bine, P'єr uvіyshov la tabăra interioară, care se numește zbіgaєtsya din tabăra prințului Andriy. Cu toate acestea, în urma acesteia, este dată o descriere a noului Prinț Andriy. Simțiți-vă ca un apel către noi, prințul Andriy știe o singură dată, dacă sunteți ghidat de viață, participând la ceva nou, nu mai fiți special, de unul singur; ale zv'yazok z usim pentru prințul Andriy є deci frica osutnіst de moarte, zlittya zі moarte. „Svetove tsile”, după ce a așteptat puțin, prințul Andriy cunoștea mai puțină statură, în nebutti. „Dacă vinul s-a aruncat după rană și în sufletul yoga, mittevo, nіbі znіlnenі vіd utrimuyuchy yero opresiunea vieții, floarea tsya a iubirii, un tip de viață etern, liber, nu neputincios, a fost eliberat, ea nu a fost era frică de moarte și nu s-a gândit la asta.” O astfel de descriere a prințului Andriy este dată după Zustrichi P'era z Karataevim; este, fără îndoială, inspirată din filozofia de viață a lui Karataev, despre cei care îi opun lui P'єr. Prezența unui individ special în Karataev, cum ar fi yogo to bach P'єr, este îndreptată din bicicleta vieții. Experiența înainte de moarte a prințului Andriy intră în lăncile episoadelor pentru soarta lui P'era și Karataev. Toți cei trei eroi ai acestor episoade, într-un astfel de rang, spivіvіdnesіnі unul cu unul, dat în unitate, în complex. Totuși, unitatea problemelor spirituale nu este încă același succes, ci aceiași eroi; navpak, acele personaje din rіznosravovanі, kіntsevі vysnovki, dvuhnі pіdbags stau singure. Privind tragic la vederea unor oameni vii, specifici, individuali, Prințul Andriy știe singur în unitatea „puterii luminii”, iar valoarea unității este nebuttya, moartea. Platon Karataev la sprinyatti P'era, acum, trăiește la zlittі totală care zlogodі z usіm concret, individual, pământesc; nu vipadkovo atunci când zestrich yogo cu P'er, situația de „pâine ruptă” se repetă din nou: Karataev în anul P'єra, care este foame, cartofi copți și din nou P'єru este aici, scho no vin nu este delicios . Karataev nu blochează „thilesne”, ale, navpaki, sunt mai supărat pe ea - vinul este o picătură în oceanul vieții, ale este moartea. Individualitatea unei persoane noi este cunoscută chiar de cel care este vinovat de rău cu oceanul vieții. Totul este bun pentru viață și aduce pace în sufletul lui P’er, împacă-l din temelii - prin „întregul luminii” vieții și nu prin moarte. Concret, în descrierea de către Tolstoi a acestor scene cele mai importante, romanul este „arată” cu o semnificație filozofic. Mai precis, o astfel de etapă de urgență filozofică include și elemente sociale și istorice. Privirea exterioară la viață, balansarea spre moarte este organică pentru Prințul Andriy - este imposibil să ia acestui personaj semnificația socială a imaginii sale, oamenii lui din vârfurile sociale și, într-un mod diferit, arăta nereprezentativ, de neimaginat, încetează să mai fie. pe sine. Și totuși, nu este doar un „aristocrat”: întreaga lanchie din prima jumătate a romanului îl reprezintă pe prințul Andriy ca un nayvische, cea mai bună inspirație a eroului „romanului kar'єri”, semnificația socială este recunoscută istoric pe scară largă. Moartea Prințului Andriya, Madzia, Filtsoi-іstoriyiyiy Simbol Kіntsya Tsіlii іstoriki, ідоха и и подовеннення, и и и по и и ка и и и и и и тоііnos и и тоіnos и и тоіnos и и тоха подовеннення

Pe baza afidelor, devine clar că Platon Karataev al lui Tolstoi nu poate fi un erou epic; spuneți despre Karataev - nu despre trecut, ci despre ziua actuală, nu despre acestea, despre cum au început oamenii când, în epoca istorică îndepărtată „sănătoasă”, ci despre cei, ca ei. Trăiește acum. Persoană de ranguri sociale, mașia lui Tolstoi stă și ca un simbol filosofic, ca o mostră de soluționare a problemelor actuale. Prin urmare, în ponderea vinului și vinului P’єra, este ca și tema ieșirii într-o viață nouă, a continuă viața în medii istorice scurte și tragice, dar nu a ieși, văzând-o într-un nou mod de viață. Realitatea rusă însăși, așa cum este descrisă de Tolstoi, este plină de dinamică și fluctuații; rezolvarea misterelor її este imposibilă, ocolind oamenii din fundul social. Spațiu mic între idealurile tinerești ale oamenilor blues uman , și este necesar ca o persoană adultă să experimenteze prezentul în mintea „acțiunii în proză” a poporului burghez, Hegel stverzhuvav: „Deși o persoană nu vrea să piară, atunci nu puteți ști că lumea este independent și practic terminat.” Confirmarea cuvântului „terminat” înseamnă că dezvoltarea istorică a omenirii este finalizată: noi forme de contribuții sociale dincolo de granițele ordinii burgheze, care au fost instituite înainte de prima jumătate a secolului al XIX-lea, nu mai pot fi. Marii ruși din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea (și mai ales Tolstoi și) nu pot să nu aștepte. Lumea nu este „sfârșit”, ci se află în stadiul unei noi transformări interne. De aceea, pentru ei vedem într-un mod nou problema claselor sociale inferioare, a masei umane. Hegel subliniază, de asemenea, rolul maselor în noua istorie: „Cu toate acestea, mișcarea progresivă a lumii este mai puțin decât inima activității maselor maiestuoase și devine mai puțin amintită pentru cea mai semnificativă sumă a ceea ce a fost creat”. Această dezvoltare continuă a lumii în Hegel nu oferă și nu poate oferi nicio caracteristică nouă, este mai mult decât „suma a ceea ce a fost creat” - se datorează faptului că lumea este „în mare parte sfârșituri”. Nu există nicio ieșire între ordinea burgheză, și poate dar, printre „masele maiestuoase” hegeliene, oamenii din rândurile sociale încă nu intră. Viața lui Hegel „masi” este o descriere a modului de viață burghez. „Necesitatea” lui Tolstoi este analogă cu „mișcarea progresivă a lumii” a lui Hegel, răscumpărând odată cu el în controverse istorice, dar cu scopul de a împiedica scriitorul rus, care inspiră o nouă ingeniozitate, să aducă momentul virisal al fiarei oamenilor sociali. Fatal este „necesitatea” vieții, insuflată în Karataev, deci arată noi legi istorice, și nu departe de „epopeea Voi deveni lumea”, dar legile vor fi încălcate în ponderea oamenilor din partea inferioară a socialului. clasele, ţăranul. „Mișcarea progresivă a lumii” în minte, dacă capul istoriei este completat, dacă lumea însăși este „important legal”, Hegel are mai puține posibilități în formele progresului burghez, în „suma lucrurilor create” acumulată pașnic. . Este respinsă ideea lui Tolstoi despre progresul burghez, că în alte minți istorice rusești, parafrazând cuvintele hegeliane, lumina „inconsistențelor importante”. O astfel de „incompletare a lumii” și se manifestă la punctul culminant al romanului în șoaptele interioare dramatice și zgomotoase ale lui P’єra, în spivvіdnoshennias complexe ale prințului Andriy și Platon Karataev, în posibilitățile de tranziție a lui P’єra la un nou stadiu de formare spirituală. Zustrich P'єra z Karataevim este celebru intern P'єra, iar yak P'єra, ale și ruhu tot conceptul filozofic al romanului, care nu va fi inclus în gama culminantă a cărții. Ale, chiar acolo, la intersecțiile acelor „fericiri” ale episoadelor, rândul începe să rozvyazki. De aici, la punctul culminant al situației, lumina „inconsistențelor importante” a strigat diverse clopote și fluiere, care au stabilit rozvyazka, completând temele principale ale cărții. Urmele principale ale celei mai importante etape a conceptului sunt dezvoltate în două direcții. Nasampered іz ієї furnish, scho svіt "importante inconsistencies", urmat de cei care au devenit cele mai importante completări la procesul istoric. La Hegel, „masa”, „subiectul colectiv” al istoriei au fost împărțite pe baza „masa” și pe marii eroi istorici, au existat două rânduri de completări la procesul istoric. Tolstoi, cum s-a spus mai des, cum să termin bogat, în mod similar, știu mai bine. Creșteți nivelul în drepturi

Meniul articolelor:

Rareori trapleyaєєєєєєє, schob zhiznі care svoobistіstі krіpakіv аbo okrіh reprezentanți іv selyanstva a devenit cauza zmіn svoobistіstі chi svіtoglyadu chi svіtoglyadu chi svіtovіtіtіvіtіvіtіvіtіvіtіvіtіvіvіtі іvіvіtісtіvі іvіvіtієgі іvіvіtієgі. O astfel de tendință este pusă pe seama vieții reale și nu este mai puțin frecventă în literatură și alte literaturi științifico-fantastice.

Zdebіlshoy vіdbuvaєtsya navpak: vplivovі panové pentru a face schimbări cardinale în viața oamenilor obișnuiți. La romanul de L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi chimalo astfel de situații, ca în viața de zi cu zi trapleyatsya la stânci. Romanul are doi eroi impersonali, unii dintre ei ocupa o singura pozitie, altii sunt la rand.

Figura principală a romanului epic este aceia care toate personajele din roman sunt strâns legate între ele. Eroii Vchinki injectează adesea sau la nivel global în viața situației altor personaje. Unul dintre planurile principale ale unei astfel de viziuni asupra altor personaje este imaginea lui Platon Karataev.

Biografia și soliditatea lui Platon Karataev

Platon Karataev este un personaj de scurtă durată din roman. Vinurile romanului sunt mai puține în numărul de divizii, că yogo, cu un strop, scapă de cota unuia dintre reprezentanții aristocrației - P'era Bezukhova devine un vin-mare.

Cititorul va cunoaște acest personaj în a 50-a capitală a Karataev. Această întorsătură veche a întregului rozplivchasti - Karataev însuși nu știe exact câte ierni a trăit. Părinții lui Karatayev sunt doar săteni, erau alfabetizați, nu au salvat datele despre data exactă a nașterii fiului.

Biografia lui Platon nu este văzută în niciun fel de un simplu reprezentant al țărănimii. Pentru o persoană analfabetă, înțelepciunea sa se bazează exclusiv pe viața reprezentanților săi speciali și ai altora ai satului. Cu toate acestea, indiferent de preț, vinurile sale rozum au de trei ori mai multe decât aristocratul Pier.

Merită să vă familiarizați cu „Imaginea și caracterizarea lui P'er Bezukhov” din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Tse Tim, că Bezukhov a tolerat pragmatismul pozițiilor de viață, nu a avut niciodată șansa de a face față unor probleme complicate, super-eficiente de nutriție și de viață. Vіn spovneniy іdealіstіchnyh pentru a înțelege acea acțiune sprynyattya în cadrul irealității. Yogo svіt - tse utopia.

Platon Karataev este o persoană bună, sinceră. Usі yogo risi zvnіshnosti nashtovhuyut pe spriynyattya yogo ca imagine caldă și pozitivă a romanului. Vin poate avea o dispoziție pozitivă, optimistă și ghicește soarele: are un cap absolut rotund, ochi căprui de jos, zâmbet dulce și primitor. El însuși vin de creștere scăzută. Platon zâmbește adesea - căruia îi puteți vedea dinții albi buni. Părul lui Yogo încă nu era rupt, gri, nici pe cap, nici pe barbă. Corpul lui Yogo tremura de netezimea rukhіv și gnuchkistyu - a fost minunat pentru oamenii acestui secol acea călătorie.

Știm foarte puține despre copilăria și tinerețea eroului. Tolstoi pentru a descrie procesul de formare ca o întreagă specialitate și chiar rezultatul final al acestui proces.

În ținuta lui Karataev, principiul clarității și caracterului practic este atins - hainele de yoga nu sunt vinovate de legarea ruhiv-ului.

Sub o oră plină de vinuri Karataev la plimbare la chinuit, cămăși rupte, pantaloni negri, fermentați. Cu erupții cutanate, un miros ușor inacceptabil, ascuțit de transpirație.

Viața lui Karataev înainte de a servi în armată

Viața lui Platon Karatayev înainte de slujbă a fost fericită și de succes, deși a fost scutită de tragediile și răutățile ei.

Platon și-a făcut prieteni și s-a născut o fiică în nou. Cu toate acestea, cota nu a fost suficient de bună pentru o fată - a murit înainte de a-și petrece tatăl în serviciu.

Ce s-a întâmplat cu alaiul lui Platon și cu cât mai puțini copii - Tolstoi nu ne spune. Despre viața hromadyanske știm că Karataev nu este în viață. Nefiind un posibil țăran, dar nu fi fost. După ce și-a făcut serviciul în armată, a fost arestat pentru virubuvannyam vulpea altcuiva și transformat în soldat. În armată, Platon nu și-a irosit atitudinea pozitivă, dar este străin de o astfel de ocupație, este adesea dezavantajat, dar nu este acasă. Youmu nu petrece multă viață, te-ai săturat de casa ta.

Personajul lui Platon Karataev

Platon Karataev nu are un caracter vibukhovy, super-zâmbitor. Cunosc bine toate greutățile țăranului, înțelegând că vedem nedreptatea și inconsecvența vieții, dar acceptăm inevitabilitatea.

Karataev este o persoană comunicabilă, îi place să vorbească și să se gândească la a fi de fapt un fel de persoană. Vin știe bogat povestiri cіkavih, în ciuda zatsіkavlyuvati svіvrozmovnik Yogo mova este poetică, ea este scutită de grosolănie, acceptată sălbatic printre soldați.

Platon cunoaște o mulțime de vorbe și ordine și adesea le câștigă în promoția sa. Soldații adesea vikoristovuyut prislіv'ya, dar zdebіlskogo poartă vіdbitok de viață militară - cu cântând frecvent grosolănie și obscenitate. Frazele lui Karatayev sunt spre deosebire de discursurile soldaților - în unele dintre ele sunt excluse grosolănia și vulgaritatea. Karataev are o voce de primire;

Platon doarme bine și iubește la fel. Vin robit tse nu este asemănător cu splendidul cântec vykonavtsіv - yoga spіv similar cu trilul păsărilor - vin inferior și melodic. Karataev nu cântă neatenționat, cântă automat, sare peste o melodie pentru el însuși, presupune că amânați o melodie.

Karataev are mâini de aur. Vіє vmіє robiti fi-ca un robot, nu face bine să iasă din cel nou, ci toate aceleași lucruri, zdrobite de el, asemănare nefastă. Platon știe să cucerească ca un om cu adevărat - o muncă importantă, fizică, ca o femeie - sunt gata să mănânc, sunt gata să coas.

Vin este un dbayliva, o persoană bezkorisliva. Sub o oră plină de cămașa lui Karataev Shie Bezukhov, o rezolv pentru tine. A jefui nu este dintr-o minte vicleană - slujește în fața unui aristocrat bogat, astfel încât în ​​vremuri de libertate prosperă, ar trebui să profiti din plin de vinogorod, ci din bunătatea inimii. Sunt plin de shkoda de neoprit până la pliere, serviciul militar P'єra.

Karataev - amabil, nu o persoană lacomă. Vіn godє P'єra Bezukhov, aduce adesea cartofi la ficat.

Karataev vvazhaє, scho vin poate dorimuvatisya cuvântul său. Poobіtsyav - vykonai - tsіy simplu adevăr al vinurilor zavzhdi vіdpovіdav.

Cele mai bune tradiții ale sătenilor din Karataev au fost înzestrate cu caracter practic. Poți să stai acasă fără să faci nimic, să te ocupi cu un plin de vinuri - maistru, să te ajute să te liniștești - ești o tabără naturală.

Am spus că bărbații simpli sunt departe de îngrijire, dar, în schimb, se întâlnesc adesea cu Platon. Vіn poate el însuși să arate neohayno, dar ca un produs al propriei sale practici, vіn zavzhd mai precis. Deci diametral protilezhne pojdnannya viklikaє podiv.

Mai mulți oameni, independent de situația socială și materială, se atașează puternic de alți oameni. Nu contează dacă nu este important, este aproape ca și cum îi copleșesc pe ceilalți eroi – prietenie, simpatie și stagnare. Karataev - prietenos, este ușor să te înțelegi cu oameni noi, dar este mai ales drăguț când nu te înțelegi. Vin este ușor separat de oameni. Pentru care, Platon, fii inițiatorul scindării. Cel mai adesea, astfel de podії sunt auzite la podіy cântând liniștit, fără vinuri, fără yogo spliffer nu scuipă.

Otochuyuchi despre noile gânduri pozitive întregi - vinuri de non-conflict, bine bătute în cuie, între timp, înveselește oamenii în pilota răsucită, infectează-ți viața cu radioul. Rezumând acest fapt și demonstrând că este practic imposibil ca Karataev să aibă o astfel de funcție înainte de serviciu.

Dintr-o parte, putem renunța la faptul că înainte de cel nou se simțea mai bine - ne pare rău pentru cei care sunt departe de standul lor și de o viață civilă, de „sat”.

І tsіlkom іmovіrno, scho un astfel de cadru a fost format de Karataev după serviciul militar - conform cuvintelor lui Platon, vin a luat deja parte în mod repetat la podіyah militar și nu înainte de a lua parte la bătălii, pentru că vin a avut deja un moment pentru a încerca pe cont propriu toată lăcomia acelor bătălii limbaj z tsim i vinik un astfel de zahisny mehanіzm - nu vă atașați de oameni liniștiți, yakі mozhut nu în această zi, mâine mor. Un alt factor care l-a învățat pe Karataev să se fixeze pe eșecuri și separări ar putea fi moartea fiicei sale.

În viața lui Platon, această podia a devenit tragică, poate, regândind valoarea vieții și un sentiment de pretenție a devenit Karataev în acea oră. Pe de altă parte, prezența unor informații insuficiente despre viața lui Platon Karataev înainte de serviciul militar și 1812 la soarta zocremului nu dă dreptul la visnovok fără ambiguitate de la prima unitate.

Platon Karataev și P'er Bezukhiv

Este puțin probabil ca imaginea lui Karataev maw să fi explodat exclusiv pe P'er Bezukhov, dar despre alte interacțiuni ale lui Platon cu un rezultat similar, nu știm.

După rozcharuvan la viața de familie, masoneria asta svіtskomu suspіlstvіîn general. Virusul Bezukhіv a fost în față. Aici ne vom învinovăți pentru asta, o vom lua - suntem vinovați prea delicat și nu blocați pentru acest tip de activitate. Viysk podії z francezii devin cauza unui alt prikrosti - Bezukhov rozcharovuєtsya fără speranță la idolul său - Napoleoni.

După aceea, după ce a cheltuit ca un vin la plin și după ce a tras o lovitură, P'єr a rămas defăimător. Vіn dіnaєtsya nadto bogat inacceptabil pentru noile discursuri și pentru că în cel nou concepe regândește pentru rozcharuvannya în oameni pârjoliți, dar nu vedeți nimic, cioburi în sine în acest moment Bezukhiv cunosc Karataevim.

Simplitatea că calmul este primul lucru care îl surprinde pe P'er la o nouă cunoștință. Karataev arătându-i lui Bezukhov cât de fericiți sunt oamenii cu el. Anul în care Bezukhov este infectat și cu calmul lui Platon - nu începe haotic, de parcă ar fi jefuit mai devreme, dar este oportun să punem totul în ordine la cap.

Moartea lui Platon Karataev

Wash, în care soldații ruși erau plini, erau departe de a fi ideali. Un astfel de fapt poate duce la o nouă reapariție a bolii lui Karatayev - după o lungă perioadă de timp petrecută la spital cu o răceală și din nou în plină boală. Francezii nu sunt zatsіkavlenі la economiile captivilor, ca duhoarea soldaților simpli. Dacă suferința l-a udat pe Karataev cu o pace completă, a devenit clar că iubitor de febră nu va trece de la sine - Platon urma să fie bătut. Pentru a lupta cu metoda nu oferă posibilitatea de a îmbolnăvi rozpovsyudzhennya.

Din punctul de vedere al studiilor literare, moartea lui Platon Karataev a fost adevărată. Vіn vykonav recunoașterea sa și pentru aceasta el lasă o parte din romanul acelei vieți literare yogo.

În acest rang, Platon Karataev element important roman de L.M. Tolstoi. Yogo zustrіch іz P'erom Bezukhovim să devină dolnosnoy pentru restul. Optimismul, înțelepciunea și vitalitatea unui simplu țăran se sfiesc de cei care nu au putut dobândi cunoștințele cărților zilei și ale marii societăți. Principiile Bezukhіv osvіdomlyuє zhittєvі, permit să fie lăsat în urmă de sine, dar nu să degradeze și să arate propriile poziții de viață. Karataev, după ce l-a învățat pe contele să fie fericit cu ai lui, P'єr s-a răzgândit, că principala recunoaștere a oamenilor este fericită.