EPO-urile timpurii ale literaturii din Europa de Vest combină motive creștine și păgâne. A fost formată în perioada descompunerii sistemului generic și formarea relațiilor feudale, când doctrina creștină a venit să înlocuiască păgânismul. Adoptarea creștinismului nu numai că a contribuit la procesul de centralizare a țărilor, ci și la interacțiunea naționalităților și culturilor.

Legendele celtice au mers pe bază de romane medievale cavalere despre regele Arthur și Cavalerii mesei rotunde, au fost sursa din care au fost desenate inspirația și parcelele lucrărilor poetului de secole ulterioare.

În istoria dezvoltării Epicii Europene de Vest, sunt alocate două etape: perioada epică a descompunerii sistemului generic sau arhaic (Anglo-Saxon - Beowulf, Celtic Sagi, vechile melodii epice epice - "Edder Edda", Sagi islandeză) și EPO din perioada epocă feudală sau eroic (Franceză - "Song of Roland", spaniolă - "cântec despre partea", germană - "Song of Nibelununga").

În epicul arhaic Există o legătură cu ritualurile și miturile arhaice, cultele zei păgâni și a miturilor despre diagramele primilor oameni, zei demiurge sau eroi culturali. Eroul aparține unității cuprinzătoare a genului și face o alegere în favoarea genului. Pentru aceste monumente epice sunt caracteristice Brienalt, Formalitatea stilului, exprimată în diferite trasee de artă. În plus, o singură imagine epică apare prin combinarea Sagurilor sau a cântecelor individuale, monumentele epice s-au dezvoltat într-o formă laconică, complotul lor este grupat în jurul unei situații epice, rareori combinând mai multe episoade. Excepția este "Beowulf", având o compoziție completă cu două părți și recrearea într-un singur produs o imagine epică holistică. Eposul arhaic al Evului Mediu european timpuriu sa dezvoltat ca în poetic, astfel încât în \u200b\u200bprozaic (Islanda Sagi) și în formele poetice-prozaice (EPO-uri celtice).

Caractere, ascendente la prototipurile istorice (Kukhulin, Konhrobar, Gunnar, Atli), sunt dotate cu caracteristici fantastice, speră din mitologia arhaică. Adesea, EPO-ul arhaic este reprezentat de lucrări epice separate (cântece, sagami), care nu sunt conectate într-o singură cârpă epică. În special, în Irlanda, astfel de asociații de SAG sunt create în timpul înregistrării lor, la începutul unui medieval matur. Episoadele arhaice sunt ușor episodic purtând sigiliul înfrângerii, de exemplu, menționarea "fiului iluziei" în "Brana de înot, fiul lui Febala". Episoadele arhaice reflectă idealurile și valorile erei sistemului tribal: Deci, pisoii, sacrificând cu securitatea sa, fac o alegere în favoarea acestuia și spun la revedere la viață, numește numele capitalei Eman , și nu un soț sau un fiu.

Spre deosebire de epicul arhaic, unde eroismul oamenilor se luptă pentru interesele unui fel și trib, uneori împotriva încălcării onoarei lor, În epicul eroic Eroul bolnav, luptând în scopul și independența statului său. Oponenții săi sunt cuceritori ingeniici, cât și feudalități auctile, aplicând egoismul lor îngust, o mulțime de daune unui caz la nivel național. În acest epic, mai puțină ficțiune, nu există aproape elemente mitologice, în locul căruia elementele de religiozitate creștină devin devenind. În formă, are caracterul unor poezii epice mari sau ciclurile de cântece mici, personalitatea integrată a eroului sau un eveniment istoric important.

Principalul lucru din această epică este naționalitatea sa, care nu este imediat realizată, deoarece într-un decret specific al geiului Evului Mediu, eroul muncii epice este adesea în apariția unui războinic al cavalerului, acoperit de entuziasmul religios, sau o rudă apropiată sau un rege asistent și nu o persoană de la oameni. Prin descrierea eroilor regilor Epos, asistenții lor, cavalerii, oamenii, potrivit lui Hegel, nu a făcut-o de preferința oamenilor nobile, ci de la dorința de a da o imagine de libertate completă în dorințele și acțiunile care se dovedesc pentru a fi implementate în prezentarea royalității. " De asemenea, entuziasmul religios, adesea inerente eroului, nu a contrazis naționalitatea sa, deoarece poporul i-au atașat lupta împotriva mișcării feudale la acel moment. Popoarele eroilor din epicul în timpul zilei de viață ale Evului Mediu - în lupta lor dedicată pentru cazul la nivel național, în entuziasmul lor extraordinar patriotic în protecția patriei, cu numele pe care le-au murit uneori pe buze, luptându-se împotriva înrobirii străine și a acțiunilor progresive ale feudaliștilor anarhivi.

3. "Senior Edda" și "Junior Edda". Zei scandinavi și eroi.

Cântecul despre zei și eroi, uniți condiționat de numele "Elder Edda" Păstrată într-un manuscris care datează din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Nu se știe dacă acest manuscris a fost primul sau avea niște predecesori. Există, în plus, unele alte melodii sunt cântece, de asemenea, clasate cu Eddich. Povestea melodiilor în sine este necunoscută, iar cele mai diferite puncte de vedere au fost prezentate și conflictuale o altă teorie ( Legenda atribuie autorului omului de știință islandeză Samundu Mudrom. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială că melodiile au apărut mult mai devreme și în timpul secolelor au fost transmise în tradiție orală). Gama de melodii de dating atinge adesea câteva secole. Nu toate melodiile au apărut în Islanda: printre care se află cântece ascendente la prototipurile sudic Hermann; În Edde există motive și personaje familiare cu EPO-urile anglo-saxonice; A fost o mulțime de una, aparent adusă din alte țări scandinave. Se poate presupune că cel puțin unele dintre cântece au apărut mult mai devreme, chiar și în perioada frumoasă.

Înainte de noi - EPOS, dar epicul este foarte ciudat. Această originalitate nu poate fi în ochi când citiți "Senior Edda" după "Beowulf". În loc de extensiv, relaxant al epicului actual, aici înaintea noastră este un cântec dinamic și comprimat, în câteva cuvinte sau Stanzas eroii decenți sau zei, discursurile și acțiunile lor.

Cântecele Eddic nu constituie unitate conectată și este clar că numai o parte dintre ele ne-au atins. Cântecele separate par a fi versiunile unei lucrări; Deci, în melodii despre Helga, despre ATI, Sigurd și Gudrun, același complot interpretat în moduri diferite. "Discursul Athi" este uneori interpretat ca o prelucrare avansată mai târziu a mai multor "cântece despre Athi".

În general, toate melodiile Edidic sunt împărțite în cântece despre zei și cântece despre eroi. Cântecele despre zei conțin cel mai bogat material pe mitologie, aceasta este cea mai importantă sursă de cunoaștere a păgânismului scandinav (deși, chiar târziu, ca să vorbim, "postum" versiunea lui).

Semnificația artistică și culturală și istorică a "Edenda Elder" este imensă. Ea ia unul din locurile onorifice din literatura mondială. Imaginile melodiilor EDDIC împreună cu imaginile Saga au susținut islandezii pe toată povestea lor dificilă, mai ales în acel moment în care acești oameni mici, lipsiți de independența națională, au fost aproape condamnați să dispară și ca urmare a exploatării străine și de la foamete și epidemii. Memoria trecutului eroic și legendar a dat puterea islandei să dureze și să nu moară.

Junior Edda (Snoriov Edda, Edda în proză sau Just EDDA)- Lucrarea scriitorului islandez medieval Snorry Sturlson, scris în 1222-1225 și conceput ca un manual de poezie scalidă. Constă din patru părți care conțin un număr mare de citate din poezii vechi bazate pe parcele din mitologia germană-scandinavă.

EDDA începe cu o prolobe eUgemeristică și trei cărți separate: Gylfaginning (aproximativ 20.000 de cuvinte), skáldskaparmál (aproximativ 50000 de cuvinte) și Háttatal (aproximativ 20.000 de cuvinte). EDDA a fost păstrată în șapte manuscrise diferite datând de la 1300 la 1600, cu un conținut de text independent.

Scopul lucrării a fost de a transmite cititorilor moderni de smântână toate rafinația altitudinii poemelor și de a prinde semnificațiile cuvintelor ascunse sub multe kenninguri.

Inițial, cel mai tânăr Edda a fost cunoscut sub numele de EDDA, \u200b\u200bdar mai târziu a primit numele ei pentru ao distinge de la vârstnicul Eddy. Cu marginea senior, cel mai tânăr leagă setul de poezii citate de ambele.

Mitologie scandinavă:

Crearea păcii: a existat inițial două abisuri - gheață și foc. Din anumite motive, au fost amestecate, iar prima creatură a apărut din Gigantul Iney primit. După ce apare cu frații, ei ucid Imir și creează pace din rămășițele sale.

Potrivit vechilor scandinavi, lumea este de cenușă Iggdalasil. Ramurile sale sunt lumea lui Asgard, unde trăiesc zeii, trunchiul - lumea lui Midgard, unde trăiesc oamenii, rădăcinile - lumea lui Uttgard, împărăția necurată și morții care au murit moartea greșită.

Zeii trăiesc în Asgard (nu toți martori, muritori). Doar sufletele oamenilor morți eroici pot intra în această lume.

În Uggard, proprietarul Împărăției vieții moarte - HEL.

Apariția oamenilor: Zeii găsiți pe țărm două bucăți de lemn - cenușă și arin și au suflat viața în ele. Deci, primul om și o femeie - întrebați și au apărut Elebla.

Căderea în lume: zeii știu că lumea așteaptă un scop, dar nu știu când se întâmplă acest lucru, pentru soarta regulilor mondiale. În "profeția lui Volva" vine în închisoarea lui Volva și îi spune trecutul și viitorul. În viitor, ea împiedică ziua căderii lumii - Ragnaret. În această zi, Wolf Wolf Fenrir va ucide Odin, iar Snakes Ermungard va ataca oamenii. Hel va conduce giganții, morții pe zei și oameni. După ce lumea arde, rămășițele sale vor spăla apa, iar noul ciclu de viață va începe.

Zeii lui Asgard sunt împărțiți în ASIS și Vanov. ( ASSA. - Grupul principal de zei condus de unul, care iubea, a luptat și a murit, pentru că, ca și oamenii, nu aveau nemurire. Acești zei se opun lui Vanam (zei de fertilitate), giganți (Etunam), pitici (Zvergam), precum și zeităților femeilor - Disamblați, Norne și Valkyriyam. Vanya. - Grupul de zei de fertilitate. Ei au trăit în Vananame, departe de Asgard, mănăstirea zeilor-Asov. Vanya poseda darul de previziune, profeție și, de asemenea, deținea arta vrăjitoriei. Ei au fost atribuite sângelui de sânge între frați și surori. Vanam a atribuit nitarul și descendenții lui - Freira și Frey.)

unu - În primul rând, în serie, un zeu al poeziei, înțelepciunii, războiului și morții.

Torp - Tourn Thunder și unul dintre cei mai puternici zei. Tor a fost, de asemenea, un patron al agriculturii. În consecință, el a fost cel mai iubit și respectat de zei. Thor reprezentativ pentru ordinea, legea și stabilitatea.

Fryigg. - Ca și soția lui Odin, Frygg este prima dintre zeițele lui Asgard. Ea este patroana căsătoriei și maternității, femeile apar la ea în timpul nașterii.

Loki. - Dumnezeul focului, creatorul trolilor. Este imprevizibil și este opusul ordinii fixe. El este un inteligent și cuitor, poate schimba și prettinerea.

Eroii:

Gulvi, Gyulfi. - Legendarul Suedez Swedish, care auzise povestile lui Hyphone despre ASAH și căutarea căutărilor lor; După rătăcirea lungi, ca o recompensă pentru zelul său, era posibil să vorbim cu trei asami (înălțime, echivalent și al treilea) care i-au răspuns la întrebările despre originea, dispozitivul și soarta universului. Giglery este numele pe care Konung Gulfi a fost chemat pentru conversație Asami.

Gref "Vrăjitorul, soția celebrului erou al lui Aurvandil, tratat Torah după lupta cu o grămadă.

Violecrin - A venit la Toru înainte de scăpare.

Volsung. - Fiul regelui Rerirului Franov, dat lui Asami.

Crimchild. - Soțul Siegfried.

Mann. - Prima persoană, progenitorul triburilor germane.

Nibelung - Descendenții Zverga, care au adunat nenumărate comori, și toți proprietarii acestei comori purtând un blestem.

Siegfried (Sigurd)

Hadding - Eroul războinic și vrăjitorul, care se bucurau de patronajul special al Odin.

Khigny (Hagen)"Hero - Killer Siegfried (Sigurda), care a inundat comoara lui Nibelung în Rin.

Helga. - Eroul care a comis multe fapte.

ASC. - Primul om de pe pământ, pe care Assa a făcut din cenușă.

Embla. - Prima femeie de pe pământ făcută de Asami de la Willow (conform altor surse din arin).

4. Epicul eroic german. "Cântec despre Nibelungah".

"Song of Nibelungakh" scrise aproximativ 1200 - cel mai mare și cel mai vechi monument al epicului eroic folk german. 33 Manuscrise sunt păstrate reprezentând textul în trei ediții.
În inima "cântecului despre Nibelunga" sunt legende vechi germane, ascendente la evenimentele din perioada de invazii barbare. Faptele istorice la care crește poezia este evenimentele din secolul al V-lea, inclusiv moartea împărăției burgundă, distruse în focuri. Aceste evenimente sunt menționate și în Edde Edde.
Textul "Cântecele" constă din 2400 STANF, fiecare dintre care conține patru perechi de rimeri (așa-numita "Nibelungov Stroda") și sparge în 20 de melodii.
Prin conținutul poeziei se descompune în două părți. În primul dintre ele (1 - 10 melodii) descrie istoria eroului german al Siegfried, căsnicia sa pe Crimchild și uciderea trădătoare a lui Siegfried. În melodiile de la 10 la 20, vorbim despre răzbunarea crimelor pentru soțul mort și moartea împărăției burgundiene.
Unul dintre personajele celor mai atractivi cercetători este crimă. Ea vine vorba de tânăra de licitație care nu arată o inițiativă de viață specială. Ea este bună, dar frumusețea ei, acest atribut frumos, nu reprezintă nimic de la rândul de ieșire. Cu toate acestea, într-o epocă mai matură, ea caută moartea fraților și o defectează ușor unchiul său nativ. A mers nebun sau a fost inițial crud? A fost răzbunarea pentru soțul ei sau pentru a obține comoara? În Edde, Krimhilde corespunde lui Gudrun, iar cruzimea ei poate fi, de asemenea, uimită - pregătește o masă a copiilor ei. În studiile imaginii crimihildului, tema comoara joacă adesea un rol central. Din nou și, din nou, discută despre problema a ceea ce Crimicul încurajat împotriva acțiunii, dorința de a prelua comoara sau dorința de a se răzbuna pe Siegfried și care dintre cele două motive mai multe. V. Schroeder subordonează tema comorilor ideea de răzbunare, văzând importanța "Gold Rhine" nu este în bogăție, ci în valoarea sa simbolică pentru cristina și motivul comorilor inseparabile de motivul răzbunării. Krimchild - o mamă de nivudiat, răul, diavolul, nu o femeie, nici măcar un bărbat. Dar ea este, de asemenea, o eroină tragică, pierzându-și soțul și onoarea ei, un Avenger exemplar.
Siegfried este eroul perfect al "cântecelor despre Nibelunga". Korolevich de la Nizhnya Raina, fiul olandezului regelui Sigmund și Regina Sieglonds, câștigătorul lui Nibelungov, care și-a stăpânit comoara - Golden Rin, dotat cu toate avantajele cavalerului. El este nobil, curajos, ținând cont. Datoria și onoarea pentru el mai presus de toate. Autorii "cântecelor despre Nibelungach" subliniază atractivitatea și puterea fizică extraordinară. Numele lui, constând din două părți Yves (Sieg - Victorie, Fried - Lumea), exprimă conștiința națională de sine stătătoare în momentul conflictelor medievale. În ciuda vârstei sale tinere, el a vizitat multe țări, strângând gloria unei puteri și a unei puteri. Siegfried este dotată cu o voință puternică pentru viață, credință puternică în el însuși și, în același timp, el trăiește prin pasiuni care se trezesc în ea de către autoritățile viziunilor de ceață și visele vagi. În imaginea lui Siegfried, trăsăturile arhaice ale eroului de mituri și basme cu comportamentul comportamentului cavaler-feudal, ambițios și suflat în sus. Avocatul nu a fost admisibil suficient de prietenos, el a păstrat și amenință regele Burgundiei, când îmi înconjoară viața și tronul. În curând ezită, amintindu-și scopul sosirii sale. Este caracteristică că Korolovierul este incontestabil de regele lui Gunter, fără a trebui să devină vasalul său. Acest lucru afectează nu numai o dorință de a intra în soții crimihildului, ci și Paphos al slujirii credincioși de susrenție, invariabil inerente epicului eroic medieval.
Toți cântecele Heroes despre Nibelunga sunt profund tragice. Soarta lui Crimhild este tragică, a cărei fericire distruge Gunter, Bourchild și Hagen. Tragic soarta regilor de burgundă moarte într-un teren străin, precum și o serie de alte personaje ale poemului.
În "Cântece despre Nibelungha" găsim o imagine reală a atrocităților lumii feudale, care aduce cititorului ca un fel de principiu distructiv sumbru, precum și convingerea acestor atât de obișnuiți pentru feudalismul atrocităților. Și aceasta este în primul rând naționalitatea poeziei germane, strâns legată de tradițiile EPO-urilor germane.

5. Epicul eroic francez. "Song of Roland"

Dintre toate EPO-urile naționale ale medievale feudală, cea mai înfloritoare și variată este Epos French. El ne-a atins sub formă de poeme (un total de aproximativ 90), dintre care cele mai vechi au fost păstrate în înregistrările secolului al XII-lea, iar cel mai târziu se referă la secolul al XIV-lea al poemelor se numește "gesturi" (de la Franceză "Chansons de Geste", care înseamnă literalmente "cântece despre acte" sau "cântece despre exploatări"). Acestea au un volum diferit - de la 1000 la 2000 poezii - și constau în o lungime inegală (de la 5 la 40 de poezii) Stanza sau "Tirad", numite și laiste (lasuri). Rândurile sunt interconectate de către asociațiile, care mai târziu, începând din secolul al XIII-lea, sunt înlocuite cu rime precise. Aceste poezii au fost destinate cântării (sau, mai precis, declararea NARASPEV). Artiștii acestor poezii și adesea compilatorii lor erau jongleri - cântăreții și muzicienii rătăciți.
Trei subiecte alcătuiesc conținutul principal al epicului francez:
1) apărarea patriei de la inamicii externi - Mavrov (sau Saracin), Normanov, saxoni etc.;
2) serviciul credincios al regelui, protecția drepturilor sale și eradicarea trădătorilor;
3) sigiliu feudal sângeros.

Dintre întregul epic francez, în general, cel mai minunat "cântec al Rolandului", poezia, având rezonanță europeană și este unul dintre vârfurile poeziei medievale.
Poemul spune despre moartea eroică a graficului Roland, nepotul lui Karl cel Mare, în timpul bătăliei cu Moors în Cheile Ronsevalsky, despre trădarea tatălui vitreg Roland, Hanelon, care a fost cauza acestei catastrofe și despre Răzbunarea lui Karl cel Mare pentru moartea lui Roland și doisprezece colegi.
"Song despre Roland" a apărut aproximativ 1100, cu puțin timp înainte de prima cruciadă. Un autor necunoscut nu a fost lipsit de o educație (în cantitatea de mai mulți jongleri ai acelui timp) și, fără îndoială, a investit în procesarea melodiilor vechi pe același subiect, atât în \u200b\u200btermeni de poveste, cât și în condițiile stilistice, o mulțime de ea; Dar meritul său principal nu constă în aceste adăugiri, și anume că a păstrat o semnificație profundă și expresivitate a unei vechi legende eroice și, având în vedere gândurile sale cu modernitate plină de viață, a găsit o formă artistică strălucită pentru expresia lor.
Planul ideologic al legendei lui Rolande se dovedește de compararea "cântecului despre Roland" cu acele fapte istorice care stau la baza acestei legende. În anul 778, Karl a intervenit în partea interioară a mavrovului spaniol, de acord să ajute unul dintre regii musulmani împotriva celuilalt. Crossing Pirineii, Karl a luat mai multe orașe și a asediat la Zaragoza, dar, a stat sub pereții ei de câteva săptămâni, trebuia să se întoarcă în Franța cu orice. Când sa întors înapoi prin Pirinei, Basks, iritat prin trecere prin câmpurile și satele trupelor altor persoane, au organizat o ambuscadă în Cheile Ronsevalsky și, atacând pe cei din Arierhard French, la ucis pe mulți dintre ei; Potrivit istoric, Karl de mare Eginhard, Khrotland, Marcgraf Bretania a murit printre alți oameni nobile. După aceea, se adaugă Eginhard, bazțele au fugit și nu le puteau transforma.
O expediție scurtă și nereușită în nordul Spaniei, care nu avea nici o legătură cu lupta religioasă și nu a fost deosebit de semnificativă, dar încă un eșec militar enervant, a fost transformat de cântăreți în imaginea unui război de șapte ani, care a încheiat cucerirea tuturor Spania, denumită în continuare - o catastrofă teribilă la retragerea franceză armată, și aici dușmanii nu erau creștini-bască, ci tot același mauri și, în cele din urmă, imaginea de răzbunare de la Karl sub forma unei grandioase, cu adevărat " Lumea "Bătălia franceză cu lumea musulmană a unuiară.
Cântarea epică în acest stadiu de dezvoltare, extinderea la imaginea economiei publice stabilite, transformată în epic. Împreună cu acest lucru, cu toate acestea, mulți s-au păstrat în ea aspecte comune și tehnicile de poezie populară orală, cum ar fi epitetele permanente, formulele gata făcute pentru prevederi "tipice", o expresie directă a evaluărilor și sentimentelor cântăreței pe afișajul, simplitatea limbii, în special sintaxa, coincidența sfârșitului a versetului cu sfârșitul sentinței etc.
Principalii actori ai poemului - Roland și Ganeleon.
Roland în poezie este un cavaler puternic și strălucit, impecabil în îndeplinirea datoriei vasală, formulată de poetul așa:
Vassal Senor își servește propriul drum, tolerează frigul și căldura de iarnă, sângele pentru el nu-i pare rău să-l scot.
El în întregul simț al cuvântului - un eșantion de valori marin și nobilime. Dar conexiunea profundă a poemelor cu creativitatea oamenilor și rezumatul eroismului populației a afectat faptul că toți cavalerii lui Rolanda au fost oferite de poetul într-un considerat, eliberat din limitările imobiliare. Egoismul străin Roland, cruzime, lăcomie, mazăre anarhică și feudalist. Se simte un exces de forțe tinere, credință plină de bucurie în corectitudinea afacerii lor și în norocul lor, o sete pasionată pentru o faptă dezinteresată. Completați conștiința de sine mândră, dar în același timp străină oricărei umflături sau egoism, el își dă pe deplin funcția ministerului împăratului, oamenilor, patriei.
Hanelon nu este doar un trădător, ci expresia unui anumit principiu rău puternic, ostil față de orice cauză comună, personificarea egoismului feudal, anarhic. Acest început în poezie este arătat în întregime, cu o mare obiectivitate artistică. Ganeleonul este descris de nici un ciudat fizic și moral. Acesta este un luptător magnific și îndrăzneț. Când Roland oferă să-l trimită la ambasadorul lui Martilyl, Ganeleon nu este înspăimântat de această comandă, deși știe cât de periculoasă este. Dar, atribuind celorlalte motive care sunt principalele lucruri pentru el, el presupune că Roland avea intenția de a-l distruge.
Conținutul "cântecului despre Roland" este animat de ideea sa religioasă națională. Dar această problemă nu este singura, și cu mare putere, contradicțiile socio-politice, caracteristice dezvoltării intensive în secolele X-XI, au fost reflectate. feudalism. Această a doua problemă este introdusă în poezia de către episodul de trădare al lui Hanelon. Motivul includerii acestui episod în legendă ar putea fi dorința cântăreților și profesorilor să explice cauza fatală externă a înfrângerii armatei "invincibili" a lui Karl cel Mare. În "Cântecele despre Roland", se dezvăluie actul negru al unui trădător separat - Hanelon, cât de mult este expusă fraudei pentru țara nativă a acelui egoism anarhic, al cărui reprezentant, în unele privințe, este Ganeleon.

6. Epicul eroic spaniol. "Song despre partea mea".

Epicul spaniol a reflectat specificitatea istoriei Evului Mediu Evul Mediu din Spania. În 711, invazia lui Mauris a fost invazită în Spania, care de mai mulți ani au stăpânit aproape toată peninsula. Spaniolii au reușit să păstreze numai în nordul extrem, în munții Cantabria, unde a fost formată împărăția Asturias. Cu toate acestea, imediat după aceasta a început să "reconquist", adică slăbiciunea țării de către spanioli.
Împărăția - Asturias, Castilla și Leon, Navarre și alții. - Uneori alergând în jur, și uneori uniting, au luptat cu Moors, apoi unul cu celălalt, în ultimul caz, intră în Uniune cu maurii împotriva compatrioților lor. Succesele decisive în reconversie. Spania a făcut în 11-12 secole în principal datorită entuziasmului maselor. Deși reconqualistul a fost condus la cea mai mare cunoscută a celei mai mari părți a terenurilor luate din Maurine, principala sa forță motrice a fost țărănimea, orașele și nobilii mici aproape de ei. În x în. Lupta dintre vechea, Regatul Aristocrat al Leonului și subiectul Castiliei, ca urmare a căreia Castille a obținut o independență politică completă. Prezentarea către judecătorii Leonii care au folosit vechile, extrem de reacționari legi, un cavalerie castiliară liberă, dar acum are noi legi. Conform acestor legi, titlul și legea cavalerilor au fost distribuite tuturor celor care au mers la campania împotriva Mauri pe călare, cel puțin el a fost o coborâre foarte scăzută. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XI-lea. Libertățile din Castille au suferit foarte mult când Alfons VI au urcat pe tron, care în tinerețea lui era împăratul Leonului și acum înconjurau vechea vesta Leon. Tendințele antidemocratice la același rege și mai mult crescute datorită afluxului cavalerilor și clerului francez. Primul a căutat acolo sub pretextul de a oferi asistență spaniolilor în lupta lor cu Moors, al doilea - presupus pentru organizarea bisericii în țările dezordine de la Maurines. Dar, ca urmare, cavalerii francezi au capturat cele mai bune haine, iar călugării sunt cele mai bogate parohii. Aceștia și alții au sosit din țara în care feudalismul avea o formă mult mai dezvoltată, au fost observate abilități și concepte feudale și aristocratice în Spania. Toate acestea le-au făcut populația locală urâtă, pe care o exploatează sever, au provocat o serie de revolte și au inspirat neîncredere și ostilitate francezilor pentru poporul spaniol.
Aceste evenimente și relații politice au fost afectate pe scară largă de epicul eroic spaniol, trei subiecte principale ale cărora sunt:
1) lupta împotriva deșeurilor, care vizează dorința teren nativ;
2) tulburări între feudalități descrise ca fiind cel mai mare rău pentru întreaga țară, ca o insultă a adevărului moral și a trădării;
3) Lupta pentru libertatea Castiliei și apoi pentru campionatul său politic, care este considerat un angajament al înfrângerii finale a Mauris și ca bază a asociației politice naționale din toată Spania.
În multe poezii, aceste subiecte sunt date separate, dar într-o legătură strânsă între ei.
Epoul eroic spaniol sa dezvoltat în mod similar cu EPOS Franceză. Înființarea sa, de asemenea, s-au ridicat la scurt melodii episodice ale unui caracter irico-epic și legende orale neformate care apar într-un mediu druzenny și au făcut în curând proprietatea comună a poporului; Și în același mod, despre secolul al X, când feudalismul spaniol a început să facă formă și, pentru prima dată, a existat un sentiment de unitate al națiunii spaniole, acest material, lovind jonglerul Hugars, a fost făcut de prelucrarea profund stilistică sub formă de poeme epice mari. Înflorirea acestor poeme, pentru o lungă perioadă de timp a fost "istoria poetică" a Spaniei și exprimând conștiința de sine a poporului spaniol, cade pe secolele XI-XIII, dar după două secole continuă viața intensă și îngheța numai în Secolul al XV-lea, dând drumul spre o nouă formă. Legenda epică populară - Romantic.
Poezii eroice spaniole sub formă și în conformitate cu metoda de execuție sunt similare cu limba franceză. Acestea stau din seria de lungimi inegale asociate cu asamblarea asociată. Cu toate acestea, valorile sunt diferite: sunt scrise de oameni, așa-numitul greșit, mărimea versetelor cu un număr nedeterminat de silabe - de la 8 la 16.
În ceea ce privește stilul, EPO-urile spaniole sunt, de asemenea, similare cu limba franceză. Cu toate acestea, se distinge printr-o metodă suplimentară de prezentare și de afaceri, abundența trăsăturilor de uz casnic, aproape absența hiperbolismului și a elementului supranatural - atât fabulos, cât și creștin.
Vârful EPO-urilor naționale spaniole formează o legendă de partea.Rui Diaz, Poreclit, este o față istorică. Sa născut între 1025 și 1043. Porecla lui - Cuvântul de coborâre arabă, adică "domnul" ("SEID"); Acest titlu a fost adesea dat de seniorii spanioli, care, de asemenea, printre subiecții lor și Mavrov: forma de rulă a denumirii lui Rodrigo. Sid a aparținut nobilimii castrale superioare, el a fost șeful tuturor trupelor regelui Castle Sucench II și cel mai apropiat asistent al lui în războaie, pe care regele le-a condus atât cu părul și cu frații și surorile sale. Când Sancho a murit în timpul asediului, Samora și fratele său au intrat pe fratele său Alfons VI, care și-au petrecut anii tineri în Leone, între noul rege care a favorizat nobilimea Leonului, au fost înființate relații ostile și Alfons, profitând de un pretext nesemnificativ , în 1081 a expulzat din partea Castiliei.
De ceva timp, LED-ul a servit cu prietenul său Mercenar de la diferiți suveran creștini și musulmani, dar mulțumită dexterității și curajului extrem, a devenit un conducător independent și a respins Principatul Valencia la Mavrov. După aceea, el a venit cu regele Alfons și a început să acționeze în unire cu el împotriva lui Moors.
Nu există nici o îndoială că în timpul vieții a început să facă cântece și legende despre exploatările sale. Aceste melodii și povești, răspândite în popor, au devenit în curând proprietatea lui Hugarov, dintre care una a fost de aproximativ 1140 de poezia despre el.
Conţinut:
"Parte laterală", care conține 3735 poezii, se dezintegrează în trei părți. În primul (numiți cercetători, "cântecul exilului") descriu primele exploatări ale părții străine. La început, el mănâncă bani pentru o excursie, având în vedere evreii-Roshovshchikov sub masca de bijuteriile familiei, plină de nisip. Apoi, prin colectarea unui detașare de șaizeci de războinici, el conduce la mănăstirea San Pedro de Cardiene, de a-și spune la revedere soției și fiicelor sale. După aceea, se plimba în țara moorish. El și-a auzit exilul, oamenii se învârte sub bannerele sale. LED-ul a câștigat un număr de victorii peste Moors și, după ce fiecare dintre ei se referă la o parte a mineritului către Regele Alfons.
În cea de-a doua parte ("Cântarea nunții") este descrisă de cucerirea lui Sidel Valencia. Văzându-și puterea și atins de darurile sale, Alphonse se ridică cu SID și îi permite soției și copiilor săi să se mute la el în Valencia. Apoi există o forță de dating cu regele în sine, care servește ca un meci, oferind SID la șansa de nobil Infanta de Carrion. Forțele, deși fără reticență, sunt de acord cu aceasta. El dă în ajunul a două a sabiei de luptă și dă o zestre bogată pentru fiicele ei. Rezultă o descriere a sărbătorilor de nuntă luxuriante.
În a treia parte ("Cântecul Corpului") sunt descrise următoarele. Ființa lui Sida sa dovedit a fi pantaloni scurți nesemnificativi. Nu coaceți scene de partea și vasalii săi, ei au decis să se bazeze pe fiicele sale. Sub pretextul, arată soții rudelor tale, au călătorit pe drum. După ce a ajuns la Grovetul de stejar al Corpului, ginerele a dispărut cu caii ei, bateau brutal soțiile și le-a lăsat legat de copaci. Nefericit ar fi murit dacă nu ar fi fost pentru nepotul lui Sida Fels Munoz, care le-a găsit și le-a adus acasă. LED-ul necesită masă. Regele îl convine pe Cortes să judece făptașii. LED-ul este acolo, atingându-și barba, astfel încât oricine să nu-l insulte, se strecoară peste barbă. Cazul este rezolvat printr-un proces ("Curtea lui Dumnezeu"). Fighters laterali au câștigat inculpații și au condus triumfii. El își dezlănțuie barba și toate se întreabă la cea mai mare formă. New Brooms sunt țesute cu fiicele laterale - Prinții Navarre și Aragon. Poemul se termină pe Sloe Sidoy.
În general, poemul este mai precis în termeni istorici decât oricare altul de la epoca vest-europeană cunoscută.
Această precizie corespunde tonului general veridic al narativului, obișnuit pentru poezii spaniole. Descrierile și caracteristicile sunt libere de toate întărirea. Persoane, elemente, evenimente sunt pur și simplu descrise, în mod specific, cu o reținere a afacerii, deși nu depășește căldura interioară mare. Nu există aproape nici o comparație poetică, metaforă. Nu este absolut nici o ficțiune creștină, cu excepția fenomenelor SID într-un vis, în ajunul plecării sale, Arhanghel Mihail. Nu există, de asemenea, hiperbolism în imaginea momentelor de luptă. Imaginile artelor marțiale sunt foarte rare și purtate un caracter mai puțin sever decât în \u200b\u200bepicul francez; Contracțiile în masă prevalează, iar fețele nobile mor uneori din mâinile războinicilor de carne.
Poemul nu are exclusivitatea sentimentelor cavalere. Singery subliniază sincer importanța luptătorului de producție, a profitului, a bazei monetare a oricărei întreprinderi militare. Un exemplu este modul în care la începutul poeziei sid au primit banii necesari pentru campanie. Cântăreața nu va uita niciodată să menționeze dimensiunea pradă militară, despre ponderea fiecărui luptător, despre partea trimisă de regele SID. În scena litigiilor cu sugari de carrion, a condus în primul rând întoarcerea de săbii și zestre și apoi ridică problema de onoare insultătoare. El se comportă tot timpul ca un proprietar exclusiv, rezonabil.
În conformitate cu motivele casnice de acest tip, subiectele de familie joacă un rol proeminent. Punctul nu este doar ce loc este povestea primei căsătorie a fiicelor laterale și a sfârșitului luminos al imaginii celei de-a doua, căsnicie fericită a acestora, dar și în faptul că sentimentele prietenoase cu toate sinceri Intimitatea acționează treptat în poezia în prim plan.
Imagine laterală: Sid este prezentat, spre deosebire de istorie, doar "Infanson", adică un cavaler, având vasali, dar nu aparținând celei mai mari nobilimi. El este descris pe conștiința și demnitatea de sine, dar în același timp bunătatea și simplitatea în circulație cu toată lumea, străin la orice SPOFF aristocratic. Regulile practicii cavalerului determină în mod inevitabil liniile principale ale activităților laterale, dar nu caracterul său personal: el însuși, cel mai liber de pompele cavaler, acționează în poezie ca un erou cu adevărat popular. Și, de asemenea, nu aristocratice, iar oamenii sunt toți cei mai apropiați Ajutoare Sida-Alvar Fanies, Feles Munos, Pen Bermuds, etc.
Această democratizare a imaginii din partea și a tonului popular profund democrat al poemului despre el are fundația sa remarcat mai presus de natura populară a reconquistului.

Spre deosebire de epica eroică medievală medievală, în cazul în care eroismul oamenilor care se luptă pentru interesele unui fel și trib, uneori împotriva încălcării onoarei lor, în epicul zilei de Evul Mediu, eroul este luptat pentru intenția și intenția independența statului lor. Oponenții săi sunt cuceritori ingeniici, cât și feudalități auctile, aplicând egoismul lor îngust, o mulțime de daune unui caz la nivel național. În acest epic, mai puțină ficțiune, nu există aproape elemente mitologice, în locul căruia elementele de religiozitate creștină devin devenind. În formă are caracterul unor poezii epice mari Sau ciclurile de cântece mici, personalitatea integrată a eroului sau un eveniment istoric important.

Principalul lucru din acest epic este al lui naşterea Domnului Care nu este imediat realizată, deoarece într-o zi specifică a Evului Mediu, eroul muncii epice este adesea în apariția lui Warrior-Knight, acoperită de entuziasmul religios sau de o rudă apropiată sau de un rege asistent și nu o persoană de la oameni. Portretizând ca eroi ai regilor epici, asistenții lor, cavalerii, oamenii, conform Hegel, A făcut acest lucru "nu din preferința oamenilor nobile, ci de la dorința de a oferi o imagine de libertate completă în dorințele și acțiunile care se dovedesc a fi implementate în prezentarea regalității". De asemenea, entuziasmul religios, adesea inerente eroului, nu a contrazis naționalitatea sa, deoarece poporul i-au atașat lupta împotriva mișcării feudale la acel moment. Eroii oamenilor în EPOS În timpul zilei de viață a Evului Mediu - în lupta lor altruistă pentru o cauză comună, în entuziasmul lor patriotic extraordinar atunci când protejează patria, cu numele pe care le-au murit uneori pe buze, luptându-se împotriva înrobirilor străini și a acțiunilor progresive ale feudaliștilor anarhivi .

Cele mai bune monumente ale secolelor eroice EPO XII-XIV. - "Song of Roland" - un eșantion de epic francez, "cântec despre partea mea" - spaniolă, "cântec despre Nibelunga" - germană, cântece de cântece despre Marco Kralevich și despre bătălia Kosovo - Sud slavic.

"Cântecul Roland", care a apărut aproximativ 1100 g, este în mare parte tipic pentru întreaga epică a zilei de viață a Evului Mediu. În același timp, particularitățile dezvoltării Franței, unde dorințele de tamponare, feudaliștii egoiști împiedică centralizarea țării au fost neobișnuit de tangibile, dăunătoare. În aceste condiții, un fenomen neobișnuit ar putea să se întâmple la prima vedere: evenimentul imperceptibil care sa bazat pe "cântece" - o campanie nereușită în 778 Karl cel Mare pentru Pirinei a fost ca urmare a procesării și regândirii fanteziei populare transformate în ceva ambițios - Într-o coliziune a început: cel mai mare eroism prezentat în slava "Mila France", cu cel mai mare egal feudal, care a dus la trădarea spre aceeași Franța. Episodul central al "cântecului" a fost bătălia din Cheile Ronsvalsky între AIRCIFFARD Troți Karlova și Saracinele (în realitate, pe bază). Principalul erou al Patriotului este comandantul Ariřard-ului Roland, Steasok al Feudalului major al Ganeleonului și nepotul lui Charles cel Mare (Istorie, cu toate acestea, nu este cunoscut pe Charles Nephew cu acest nume). Antipodul principal al lui Roland este un Ganeleon feudal trădător, a cărui trădare și a condus la o catastrofă uriașă - moartea întregului Arieriegard condusă de Roland. Stand Roland și alți patrioți: Prietenul său Olivier, Thesphop Bishop, războinici obișnuiți. Ganeleon este transportatorul egoismului feudal, care, de la răzbunarea personală la Roland, se distruge cu Roland douăzeci de mii de soldați și compatrioți. Execuția crudă, înțeleasă de Hanelon, este percepută în cântec ca un kara meritat.

În plus față de recepția eroilor pozitivi și negativi opuși, autorul stau la hiperbolizare sub imaginea lui Karl (bătrân înțelept de 200 de ani, cu o barbă gri fluturată, proprietarul unei forțe extraordinare etc.). Obiectivitatea artistică este izbitoare atunci când opțiunea Hanelon, care nu este refuzată în tulburarea aspectului, în curaj personal. Cu toate acestea, regretabil că acestea calitati bune A livrat un trădător nevrednic. Este adevărat că defectele lui Hanelon - nu atât de multă caracteristică personală, câte trăsături inerente în clasa sa. Trebuie remarcat din trăsăturile artistice ale cântecului hamului său de compoziție și al coerenței, prezența poeziei folclorice particulare a tehnicilor: hiperbolizare, repetă, epitete durabile. Naționalitatea "cântecului despre Roland", expresia în ea Sentimente a cercurilor progresive din secolul al XII-lea. A făcut-o populară și în secolul următor.

"Song despre partea mea", care a strămut lupta de eliberare a poporului spaniol împotriva implicării lui la începutul secolului al VIII-lea. Conquerorii arabi (Moors), ca și "Cântecul Roland", sunt imbibate cu un mare patos patriotic. Și, în același timp, este imposibil să nu observăm originalitatea, reflectând caracterul democratic al restitoarelor spanioli (restul țării în cuceritori străini), a căror forță a fost poporul, în timp ce împărații au jucat adesea în jos Rolul compromisilor mavrov, persecutorii care au luptat pentru libertate. Prin urmare, democratizarea pronunțată a imaginii unui luptător împotriva maurinelor în comparație cu prototipul istoric Rodrigo (Roy) Diza de Bivar (1044-1099), o persoană notabilă pe poreclit de ID. Aici se află și originile conflictului de erou cu regele și o foarte cunoscută în fața contelui Garcia și Infanta din Karona, cu care nu apare prietenia lui, în ciuda faptului că sugarii devin fericiți pentru unii timp. LED-urile acționează ca un erou popular tipic și conduce lupta pentru libertate, posedă pestici ai oamenilor curaj, mândrie, sentiment de stima de sine, inventivitate, umor.

Democratismul, orientarea ideologică inerentă a poemului, se datorează în mare măsură originalității modului său artistic, pentru care nu există atât de multe paturi și hiperbolizare, cât de multă căldură atunci când eroul este direct ("epitetul permanent al LED-urilor"), Dorința de ao arăta cu familia de gospodărie, subliniază umorul său, care se simte în finala "cântece" - un minunat monument al epicului eroic spaniol.

"Song of the Nibelungakh" (secolul al XIII-lea), creat în Germania de Sud-Est pe baza instrucțiunilor orale privind epoca marele reinstalare a Peopiei, ocupă un loc special printre monumentele epicului eroic al Evului Mediu. Principalul lucru din "cântecul" este că, în imaginea veridică a vieții tragice și sumbre a lumii feudale, lumea sângeroasă a feudaliștii cu stripare nesfârșită, a generat rivalitate militară, ciocniri pe baza împlinirii vasalului Datoria, din cauza beneficiilor materiale ("comoara", "comori") etc. Cel potrivit pentru viața reală a secolului al XIII-lea. În Germania, unde au domnit fragmentarea feudală și anarhia. Deși din 962. Țara a fost numită cu voce tare Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane, puterea imperială a fost aproape imperceptibilă.

Datele caracteristicilor istorice ale dezvoltării germane și-au impus amprenta și asupra epicului eroic german: "Song despre Nibelungakh", spre deosebire de "Cântecul Despre Roland," Patosul Patriotic nu este ciudat.

Cu toate acestea, "Song of Nibelungakh", ca și alte monumente ale epicii eroice a zilei de viață a Evului Mediu, oameni. A ei naşterea Domnului În faptul că afacerea sângeroasă a feudaliștilor sunt descriși în ea din pozițiile populare, nu în ceea ce privește aprobarea și poeticațiile lor, și în ceea ce privește condamnarea necondiționată, deoarece au purtat moartea celor mai nevinovați. Imaginea oamenilor a celui mai vibrant erou pozitiv al primei părți - Siegfried, dotat cu caracteristicile unui erou fabulos, curajos Korivea de la Nizhnya Rin, câștigătorul dragonului și a doisprezece giganți, proprietarul Nibelungului. El este prieten cu regiul Burgundia, care ajută la înfrângerea sfinților militari, îi iubește ușor pe sora lor - mireasa și apoi soția lui este o frumoasă Krimhild. Autorul se opune feudalităților insidioase din Mercenary Siegfried, cum ar fi vasalul regelui Burgundian Gunter Hagen, care poate merge la crimă vilă - uciderea trădătoare a lui Siegfried.

Naționalitatea celei de-a doua părți a "cântecului despre Nibelungakh" - în continuarea condamnării severității feudale sângeroase, care este singurul obiect al imaginii aici. Transportatorul său de bază devine o perspectivă, distrusă moral de lumea feudală, care sa transformat într-o furia răutăcioasă a crimelor, care, în cele din urmă, care, în cele din urmă, pentru răzbunarea comorii Nibelungului, atrocitățile teribile, care au dus la moartea tuturor burgunde cu prietenul lor. Și nu este întâmplător ca sfârșitul afacerilor nesfârșite ale crimelor să-i pună vechii Bogatyr Hildebrant, care personifică această rușine a poporului și a adevărului său.

Cavaleri (Courtie) literatură XII - secolele XIII. De asemenea, face un loc proeminent în procesul literar al timpului său. Conform profunzimii ideologice, este inferior epicului eroic, deoarece exprimă dispozițiile și idealurile numai a proprietății de guvernământ ale societății feudale, și nu la nivel național, deși în cele mai bune lucrări, limitările imobiliare este considerabil depășită.

Apariția cavalerului sau a literaturii de specialitate (de la FR. Cuvintele "curte", adică curtea regelui sau a unui feudal mare) a fost asociată cu două circumstanțe. În primul rând, cultura cavalerilor a crescut, în special datorită distanțatei lor, extinderea campaniilor orizontale estice. În al doilea rând, în condițiile rezistenței crescânde ale poporului, feudalele au necesitat crearea unui feudal specific, "înlocuit", secular și nu ideologic bisericesc, ceea ce a fost un rol considerabil de a juca literatură. De aici - și crearea idealului adevăratului cavaler, care include nu numai calitatea războinicului, ci și avantajele naturii estetice: conștientizarea în arte, inclusiv în poezie, abilitatea de a avea grijă de o femeie din mediul lor, care a dus la un fel de "doamnă de cult".

Principalele genuri de literatură cavaletă - versuri și roman. În dezvoltarea versurilor, un rol important a aparținut poeților - Cavalerilor Provence - Franța de Sud, care a primit recunoașterea paneuropeană. Este poeții provensionali care au primit numele troubadurov, dezvoltarea unor forme de gen mici de versuri cavalere: sirvent. (poezie pe subiectul socio-politic), tsonon. (litigiu poem) kantsona. (sau Canson) - un cântec de dragoste în onoarea doamnei, ale căror soiuri pot fi luate în considerare alba. (Cântecul de dimineață), serenada. (Cântec de seară), pastorelu. (poem despre o întâlnire cavaler cu un păstor). Ulterior, aceste forme de gen au folosit atât cavalerii din nordul Franței - trompete, Germania - minnezinger. Cel mai faimos din Troubadurov - Bertrand de născut, Bernard de Veentorn, Jaufre Ryudel; Rambautul III, numără portocaliu; Giraut de BournetToate, Markabryun; De la droturise - Tibo, număra șampanie; Konon de Betuun, Maria Franceză, Kreten de Troa; De la Minnesinger - Cyrenberger, Walter Background Der Fogelweed, Tungsten von Eschenbach.

Tema poezilor poezii lirice - război, dragoste și artă. Versurile Knight au jucat un rol foarte pozitiv în istoria poeziei europene occidentale.

Romantism și poveste cavalere La fel ca versurile poeților-Cavaleri, subiectele exploatărilor militare și iubirii sunt dezvoltate pe scară largă. Caracteristica caracteristică a poeticii romanului cavaler este o combinație de elemente fantastice și realiste. În plus, fantasticitatea este complicată de aventură - arătând numeroasele aventuri ale cavalerilor.

În funcție de sursa parcelelor, romanele cavalere sunt combinate în cicluri, dintre care principalele sunt: antic, asociate cu tradiția cărților; breton sau arturovski, Având o bază populară în legendele populare celtice și mai târziu oriental, sau bizantin, asociat cu campaniile orientale ale cavalerilor. Probe romane ciclul vechi Acestea sunt romane despre Alexander Macedonian ("Alexandria"), unde faimosul comandant antic le primește caracteristicile unui cavaler perfect ideal. Romanii au primit o mare distribuție breton, sau arturovsky, Ciclul, al doilea nume din care - Arturovsky - vine în numele regelui semi-per-endar al Brittului Arthur (secolele VI), a luptat cu succes cu cuceritorii anglo-saxoni. În romane, el acționează și în apariția cavalerului perfect. În plus față de regele Arthur, Knight Lancelot a jucat în romanele ciclului Breton, în mod secret în dragoste cu Ginevar, soția Arthur; Fairy Morgana, vrăjitorul lui Merlin și alții. Cavalerii, situat la Curtea de Arthur, sunt caracterizate de morale și obiceiuri rafinate. Aceasta este dată o prezentare live a activității epicului francez curios, creatorul de romane ale ciclului Artovsky Kretiene de Troa. (A doua jumătate a secolului al XII-lea) "Lancelot sau un cavaler al televizorului", "Ivan sau un cavaler al lui Leo", "Perseval sau o poveste despre cimitir". El a aparținut romanului despre Tristan nu ne-a atins. Cu toate acestea, numit "Roman despre Tristan și Isolde" A ajuns la alte variante, poetice și prozaice, și este cel mai bun din romane cavaleri deloc. Ieșirea dincolo de limitele ideologiei magnifice de dimensiuni mari, utilizarea unei surse populare - legende celtice - a determinat natura universală a conținutului său. Realizarea stilizată a complotului acestui roman, realizată pe baza reciclării sale care a venit la noi, este dată de omul de știință francez J. Bedje (1864-1938). Caracterul principal al romanului, tânărul, atunci soțul matur al lui Tristan se confruntă cu o putere extraordinară a pasiunii și a iubirii de constanțe pentru regina irlandeză a lui Blokuroy (sau Zlakotroy) Isolde, în timp ce arătând un curaj extraordinar, efectuează fapte în nume din binele oamenilor (distrugerea matrițelor care au acuzat tributul oamenilor). Dragostea lui Tristan nu trece și atunci când Isolde devine soția regelui Mark, unchiul și suzera, și când Tristan însuși se căsătorește cu disperarea pe un alt Isolde, Belarus, rămânând în mod esențial credincios lui Zlakottroy. Un sfârșit între moartea tragică a ambelor romane iubitoare este totuși pare a fi un sentiment sincer, natural, all-aspect al iubirii.

În viitor, cu declinul cavalerului însuși, romanul cavaler, lipsit de o bază nutritivă, devine din ce în ce mai imitativ, epigonian. Parodiile sunt scrise pe ea, cele mai strălucitoare dintre care este romantismul slujitorului de geniu "Don Quixote", care este, în același timp, o minunată lucrare realistă a Renașterii.

Decalber. (Literatura bisericească-religioasă) a vârstelor medii mature și târzii dezvoltate în aceeași direcție ca în perioada precedentă. Nou în ea a fost apariția drama liturgică, asociate cu închinarea și construită pe material biblic (Miracol, mister, moralitate). Cu toate acestea, treptat această dramă este lipsită de un caracter specific specific - "coincis", fuzionând cu eșantioane de placi de pază orașe timpurii. "Drama a coborât cu pelete bisericești și a venit în piața orașului" (A.C. Pushkin).

Orașe de literatură ca una dintre firele literare ale secolelor XII-XIV. Se opune în mod expres literaturii carmanice. Orientarea ei este în mod clar anti-meeway, iar un erou pozitiv este o persoană simplă, dar dotată cu o minte acută și o inventivă, vicleanie, ceea ce îi dă ocazia de a merge la câștigătorul unor dispoziții dificile. Genurile principale ale acestei literaturi: o poveste satirică scurtă (Plio Franceză, Schwank german, roman italian), Alegoric epic pe animale, diferite genuri dramaturgice de forme mici, dintre care cea mai mare popularitate dobândită farsă Cu conținutul lor de uz casnic.

POBI-ul cel mai tipic de probă este considerat răspândit în secolul al XIII-lea. Lucrarea unui autor necunoscut "Țărănesc-Keeper", care a servit ulterior de materialul pentru comedia lui Moliere "Lecker la rănire". Un țăran plin de viață, care este forțat să trateze fiica regală, un os inhibat, manifestă o astfel de inventivitate, care nu este banda, elimină cu adevărat fata de boală și primește gloria unui vindecător priceput. El sa bucurat de popularitate și Poco Rudubef (1230-1285) "Testament", îndreptat împotriva celui mai înalt cler. Episcopul lacom, care urma să pedepsească subordonatul preotului pentru el pentru că a îngropat măgarul asupra cimitirului creștin, refuză intenția sa când preotul îi dă "măgar" testat "20 Livres. Un caracter similar este transportat de Schwanks german, plasat în cartea poetului orașului Barcker (mintea la 1250) Pop amis. Avocați înzestrați cu inteligență neobișnuită și în coliziune cu prinții bisericii preotului obișnuit Amis, probabil plecarea țăranilor sau a cetățenilor. Self-recurs la ingeniozitate și umflături, el "efectuează" chiar și un astfel de episcop dificil încredințat lui, ca un donkey.

Cel mai bun eșantion al așa-numitului "EPO-uri de animale" - care a apărut în Franța, dar apoi răspândit în întreaga Europă "Roman despre vulpe". Aceasta este o lucrare imensă formată din 26 de episoade în care întreaga lume feudală este reprezentată ca Regatul animalelor. În același timp, Smart, Fox viclean (RENAR) servește drept personificare a unui cetățean; Dur, prost, rău proprietar al puterii fizice a lupului (isarangine) - Cavalerul bogăției medii; Bear frumos (BREN) - un feudal major; Leul (NOBL) acționează direct ca rege al animalelor; Măgar (boden) - predicator al instanței; Rooster (ShantCler) - șef al Capela Curții sau Drummer al Armatei Regele. Păsări, iepure, melcii personifică oameni simpli care trebuie să fie în mod constant pe gardă, ca să nu fie pradă punctelor forte ale acestei lumi.

Atitudinea în schimbare a autorilor "romanului despre vulpe" la imaginea centrală a lui Lisa însuși merită atenție. Simpatiile autorilor de partea lui, când luptă împotriva animalelor care ocupă o poziție proeminentă în lumea fiarei. La fel ca persoanele simple de la Fabio și Shvankov, în aceste cazuri se scurge, se usucă din apă, punându-i pe alții în poziția stupidă. Dar când vulpea începe să jignească puii slabi, puii, iepile, pisicile, el este lipsit de simpatia drepturilor de autor și ezită adesea, devenind personificarea vârfului localnicilor, în viitor - burghezia prădătoare.

Din genurile dramatice ale literaturii urbane sunt un interes deosebit farsă. În ele, de regulă, un drăguț drăguț este descris din vârfurile orașului, care de obicei dispare de o părăsire și mai inteligentă a oamenilor foarte simpli, așa cum se arată în secolul al XV-lea foarte popular în Franța. Farca. "Avocat Plenna". Câștigătorul unui avocat dexteros, care a inflamat nava bogată, se dovedește a fi copleșit aici ", ce ar înșela o curte teribilă", Shepherd Tibo.

Din lucrările literaturii anti-refugator, care depășește satirea socială și de uz casnic, în special cele referitoare la secolele XIII-XIV. Germană-Austria Poem Verner Gardener "Țărănesc Helbrecht" (1250), English Allegoric Poem William Lengland (1330-1400) "Viziune despre Peter Pahara", Follow Engleză baldași despre Robin Hood (Secolul al XIV). O relație strânsă de literatură urbană cu viața reală a timpului său a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară a culturii europene pe calea realismului, pregătește tranziția la literatura de renaștere.

1. În epoca zilei de bucurie a Evului Mediu, eroul este pedepsit pentru aportul și independența statului său. Oponenții săi sunt cuceritori ingeniici, cât și feudalități auctile, aplicând egoismul lor îngust, o mulțime de daune unui caz la nivel național.

2. În acest epide, mai puțină ficțiune, nu există aproape elemente mitologice, în locul cărora elementele de religiozitate creștină devin devenind. În formă, are caracterul unor poezii epice mari sau ciclurile de cântece mici, personalitatea integrată a eroului sau un eveniment istoric important.

3. Principalul lucru din această epică este naționalitatea sa (naționalitate, motivație patriotică), care nu este imediat realizată, deoarece în decretarea specifică a zilei de viață a Evului Mediu, eroul muncii epice este adesea în apariția cavalerului Warrior, acoperit de entuziasmul religios sau de o rudă apropiată sau de un asistent rege și nu o persoană din partea poporului. Deprezentarea eroilor epici ai regilor, asistenții lor, cavalerii, oamenii, potrivit lui Hegel, nu a făcut-o de preferința oamenilor nobile, ci de la dorința de a oferi o imagine de libertate completă în dorințe și acțiuni care se dovedesc a fi implementate În prezentarea regalității. "De asemenea, entuziasmul religios, adesea inerent al eroului, nu a contrazis naționalitatea sa, deoarece oamenii atașați de lupta lor împotriva mișcării feudale în natura mișcării religioase. Popoarele eroilor din epicul în timpul zilei de viață ale Evului Mediu - în lupta lor dedicată pentru cazul la nivel național, în entuziasmul lor extraordinar patriotic în protecția patriei, cu numele pe care le-au murit uneori pe buze, luptându-se împotriva înrobirii străine și a acțiunilor progresive ale feudaliștilor anarhivi.

4. Influența ideologiei și culturii cavalerului

5. Prezența repetărilor și a paralelismului

6. Drama uneori, conducând chiar și la tragism

7. Stilul mai flexibil și compoziția elegantă.

Prelegeri:

În epicul eroic al Evului Mediu, este posibil să se detecteze semne:

1. Povestea decide cu încredere în fruntea mitologiei. Istoria sau dominația națională sau o deplasează complet. În cea mai curată formă, acest lucru se manifestă în epicul spaniol (în întregime "" despre partea mea "1140g) - se naște în materialul târziu. Complotul său datează din mijlocul secolului al XI-lea.

2. Importanța motivelor creștine religioase crește semnificativ.

3. Motivația patriotică crește. Și motivația materială în caractere ("Side Song" - pentru prima dată în epic, apar numere de numere contabile: pentru a face exploatări trebuie să aibă bani).

4. O influență din ce în ce mai clară a ideologiei și culturii cavalere (acest lucru este explicat prin transformare).

5. Semnele de îndepărtare a acestor lucrări de la folclor devine mai evident: Drama (crescând până la tragedie) crește, aceste epice se caracterizează printr-o compoziție mai subțire, există o formă epică mare în care aceste lucrări au ajuns (principiile de ciclizare sunt păstrate, dar ciclizarea generică crește ciclizarea națională și etică, a constat în cicluri naționale, valorile generice se înlocuiesc cu valorile feudale, de stat și de familie).

Eposul medieval francez este beneficiul feudalismului eroic tânăr. Subiectul său este construirea stării francilor, apoi a imperiului lui Charles (742-814), care nu este doar Charles însuși, ci și predecesorii săi și descendenții săi.

Construcția imperiului creștin. Este esențial, având în vedere conservarea triburilor păgâne din Europa Centrală și, având în vedere extinderea puternică a arabă în Europa de Sud: lupta dintre religii devine cea mai importantă subiect.

Epos francez - epic politic. În politicile epice arhaice nu sunt deloc. Epicul spaniol este, de asemenea, politic. Are un subiect dual: Reconquist (lupta de eliberare a popoarelor împotriva MAVROV) și unificarea Spaniei.

În epicul francez, au venit mai mult de o sută de poezii, ceea ce a fost numit "cântece despre acte". Acestea sunt păstrate în înregistrările secolelor din 11-14, dar editorii acestor înregistrări au lucrat pe vechiul material (continente și legende orale, cronici care au ratat toate actele de franci). Este probabil ca acești editori să lucreze la materialul poemelor inițiale care s-au dezvoltat într-un mediu druzenny, adică în secolele 8-9 (teoria pedalei Menandos). Parcelele inițiale din acest timp au fost supuse unor tratamente diferite. În prelucrarea germană a Roland, vedem cum este în creștere rolul Bavarienilor, în Oxford - Normans.

Eposul arhaic și eroic al Evului Mediu au fost destinate performanței (artiști, zei, istorici, jongle). Nu se știe dacă redarea a fost asumată în întregul simț al cuvântului. Jugglerii erau oameni de diferite grade de educație. Majoritatea gesturilor sunt rodul jongletelor fanteziste. O parte a fost scrisă de Clirik

Tourol abbot de la Asbury este unul dintre cei posibili autori ai "cântecului despre Roland".

Chanson de Gesturi împărtășite pe trei cicluri:

1 - Gesturi ale regelui Franței sau al ciclului regal.

2 - Gestura de feudaliști buni (Gellen Goranjan este personajul principal).

3 - Gesturi de feudal rău, baroni răzvrătiți.

Cel mai vechi este ciclul regal. Toate caracteristicile sale sunt ciudate și "cântece despre Roland". În centru - Karl Great (în cântecul despre Roland, doi eroi din Karl și Roland).

În realitate, Karl a devenit împăratul roman în 800, dar toate poemele ciclului inițial denotă de împăratul său, fără a dormi, întotdeauna treji și visează de odihnă. Karl este primul dintre Egal (Primus Inter pares). Cuvântul "par" provine din pasăre - egal. Nici o singură întrebare despre Charles decide fără colegii săi. Ordinele sale sunt atrase sub forma unei cereri. Scopul său este de a servi o Franța drăguță, dulce și credința lui Hristos. Patria și credința sunt două imperative care își gestioneze activitățile. Nu sunt legate de sentimentele legate de activitățile sale. Prea va fi cu Roland.

Înainte de moartea lui Roland, el nu-și amintește de mireasa sa, are un alt iubit, pe care îl va face bucuriile - spionajul durondal (sabia lui Roland). Va fi în zadar în încercarea de a sparge piatra. Nu puteți ascunde că numele mirelui este închis în numele sabiei.

"Song of Roland".

Cel mai faimos și cel mai vechi din acest ciclu.

Miezul complotului: Ariřard de franci sub conducerea lui Ronald este atacat de către parpsii cu Saracin. Atacul trădător este rodul tatălui vitreg al răzbunătorului Roland.

Timpul de a crea poemul nu este sigur. Aproximativ zece versiuni ale editoriale au fost păstrate, care sunt date de 14 secole. Dintre acestea, lista cea mai veche - oxford (1170g). Între timp, în conformitate cu versiunea de pedala de menidens, poemul inițial și principalul concept politic al piesei se referă la sfârșitul celui de-al 8-lea - începutul secolului al IX-lea. Astfel, omul de știință spaniol a zdruncinat foarte puternic punctul de vedere, potrivit căruia "Song of Roland" este produsul direct al propagandei primelor cruci de la începutul secolelor de 11-12 (au durat de la 1095 la 1291) . Mendele au condus la faptul că ideologia crucii a fost mult mai devreme. În manuale, timpul de creare "cântece" aproximativ 1100. Cea mai veche poveste despre bătălia de renume, care a avut loc în luna august 778, este conținut în vechea viață a lui Karl, mare de la 878 (Einhard). Pe această descriere au scris un bask.

Fiul cronistului Karl Mare în mijlocul secolului al IX-lea nu consideră necesar să numim numele celor uciși în bătălie, motivându-i cu faima generală. Roland în conformitate cu versiunea (Saga despre Carle) nu era doar nepotul său, ci fiul lui Sora Charles - Gisla, unul dintre cele mai multe femei celebrecare mai târziu a fost frământat în călugăriță. Karl a primit păcatul său înfricoșător ca urmare a unei interceii.

Moartea lui Roland poate fi înțeleasă în acest context ca un sacrificiu răscumpărat pentru păcatul lui Charles Mare. Astfel, fără trădarea lui Ganilon, Vesti Karl în acest cântec influența tradiției vii cu eroul principal al lui Carl este prins: păcatul, răscumpărarea, pocăința. Dar evaluarea persoanelor comandate altfel: El a ales Roland, și-a ales eroul, în ciuda păcătoșeniei originii sale. Cu alte cuvinte, versiunea Oxford conține doar un singur indiciu (mențiunea Sf. Egidia).

Primul document în care se menționează acest complot este Einhord, apoi manuscrisul latin al secolului al XI-lea, care conține "cântecul" despre Roland ". În această redare nu există nici o ambasadă, nici o trădare, există o trinitate, Olivier, Roland moare și răzbunarea nu respectă acest lucru. Înainte de bătălia de la PRE GASTINGS de 1066, Norman Jongleur a efectuat o melodie despre Roland: până la mijlocul secolului al XI-lea, de o sută de ani înainte de lista Oxford, a existat deja cântecul despre Roland, acest lucru indică nașterea ei timpurie.

Două poveste:

Lupta a două lumi: musulmani și creștini (lupta lui Karl cu regele Martariusului). Rezultatul: botezul reginei, victoria asupra regelui din est de Boligamdom (reamintește inserția târziu).

Răzbunarea lui Ganilon Steyka Roland. Între ele există un feudor la ambasadă. Moartea Roland, execuția.

Primul complot este mai mare și are un sens general. Al doilea complot se umple de vitalitate, el leagă, de asemenea, "cântecul Roland" cu ciclul feudalului rău. Oferirea Consiliului Karl Ganilon sfătuiește să numească Roland. Ganilon nu se află în cele mai vechi parcele. Linia lui Ganilon a intrat probabil pe terenul Roland nu mai devreme de 860, deoarece Ganilonul este știința modernă asociată cu Arhiepiscopul San al Vinylului, care a schimbat Karl Lysom, curtea de deasupra lui a avut loc în 859, nu a existat nici o execuție.

Două parcele corespund a două conflicte în cântec:

Între lumea creștină și musulmană, care se dezvoltă din punctul de vedere al legendei monologului: "Non-Smal nu este corect, ci un drept creștin". Valoarea lui Saracinov este egală cu Valoarea creștinilor, a cărei lume este egală cu lumea creștinilor, ei ar trebui să știe că nu este corect.

Motivul intoleranței religioase și lupta a două lumi trebuie comparate cu "partea laterală". În epicul spaniol, nu există nici un motiv de încruntare a pectoanelor, erau cunoscute de meritul lui Mavrov. Nu se luptă împotriva religiei altcuiva, ci pentru eliberarea pământului lor. "Song despre partea" este foarte delicată în această chestiune: este toleranța în sensul cel mai direct al cuvântului.

"Song of Roland" al doilea conflict:

Între loialitatea vasală și dreptul feudal la reacție, care va duce la trădare. Declarația de Vassals este investită în gura Roland: Vassalul trebuie să sufere pentru senior.

Nagal Feudal Ganilon nu se consideră un trădător, a anunțat el direct și public la începutul unui cântec despre ostilitatea sa cu Roland: dreptul la reacție este drept legal. Charles Peters în scena instanței nu văd trădătorul în el, ei justifică Ganilonul. Numai cu ajutorul curții lui Dumnezeu, lupta partidelor, se dovedește a fi posibil ca Karl să pedepsească Ganilon. Curtea lui Dumnezeu pune punctul de vedere al vasalului și al împăratului și despre dreptul Vassal asupra echilibrului medieval al banilor (în "partea laterală" este, de asemenea, numai cu ajutorul curții lui Dumnezeu).

Ambele conflicte sunt permise în favoarea Karla - personificarea creștinizării Europei.

Plot lateral: Linia Roland - Olivier. În versiunea inițială nu a fost, a apărut numai în secolul al XI-lea. Conflictul de conflict: "Mudda Olivier, și Rolandul nostru este bumping" sau "Roland Hot și Olivier Obual". Roland refuză să se extindă în corn. Sfârșitul litigiului lor va pune arhiepiscopul lui Trubin. Roland refuză să conducă la corn, deoarece impezabilitatea ei epică mărturisește cu datoria vasală, acest lucru este determinat de vinurile tragice ale eroului: el nu-l poate permite să ajungă la casele Hula politică că a fost înspăimântat de Mavrov. Nu-și poate schimba caracterul eroic epic. "Roland moare nu atât de mult sub loviturile dușmanilor, ci sub greutatea caracterului său eroic". Olivier, oferind să ieșim în corn, sugerează o astfel de intersecție: el consideră înfrângerea mândriei lui Roland de a învinge războinicii. Roland însuși este, de asemenea, conștient de vinovăția sa. Este oportună compararea lui Roland cu Sidel: O feat de dragul SRD nu o face. LED-ul este un excelent strateg și tactici. Roland este un individualist eroic, LED-uri - liderul echipei, tatăl natal al războaielor sale, proprietarul de conservare al teritoriului său.

Eroul epic din cântecul despre Roland nu se potrivește în cadrul idealului cavalent și chiar feudal, în ciuda faptului că el însuși proclamă. Roland și pere - Partidul de război, în timp ce Carlo este Mila, războiul nu se va încheia. Roland și Conflictul Olivier sunt importante. Idealul cavalerului se va baza pe un valori echipat cu înțelepciune și virtute, un valoros subordonat canonului creștin.

"Song of Roland" - o melodie despre înfrângere. Scena de moarte a lui Roland este descrisă ca un ritual, ritualul morții al războiului creștin perfect: el nu este rănit, dar capul doare (tub, a rupt venele la temple). Roland se prăbușește de mai multe ori, strigă, archpactorul moare pe mâini, merge să moară.

Roland intră în adâncurile pământului Sarazinsk, se ridică la deal, au lovit sabia de trei ori, cade pe iarbă, sub grămadă, capul în Spania, bolnav, ca pe moarte, își amintește lupta, o feat, o rudă și rege , dar, de asemenea, nu uita sufletul său: mărturisirea, pocăința și ritualul mănușilor (Süsteren ia înmânat mănușii lui vasalului, a servit serviciului - întoarce mănușa) - înainte de moartea lui Roland întinde mănușa, trecând-o la Dumnezeu, Și Arhanghel Mihail trece sufletul Rolandului la Paradis.

Karl la Dante în Paradis. Dar în timpul său (KARL), idealizarea eroică a împăratului într-un mediu duzhinny începe (KARL), dar o altă tendință este vizibilă în mediul monahal. În procesarea poetică 24, se găsește în purgatoriu ("Introducerea lui Vitin"). Cronica din secolul al XII-lea, care este conținut în povestea lui Roland, condamnă viața lui Karl. Cronica noastră nu o condamnă, ci și eroiștii în mod consecvent. Versiunea Oxford se referă la ea destul de tolerantă.

Turpin personifică idealul crucii și a sabiei, peste care se domină sabia. A fost în cântăreața sa, o antiteză a fost încorporată: combinația tradițională de eroism și ironie. În general, este rezistentă la tonurile eroice, dar și un comic care începe singur.

În melodia spaniolă "despre partea mea" există un caracter, similar cu Turpenin, clinici cu grăsime. Aceasta nu este o împrumut și non-modelare: o grăsime în cântec este un caracter mai istoric decât Turpin, care nu a participat la campaniile lui Carl.

În epicul eroic, soarta istorică a monaucității acelui timp este, în esență, idealizată: călugărul-războinic idealizat de popor.

Cântecul într-o melodie despre Roland este foarte gândit: simetria, paralelismul pieselor, două Vengeis de Karl (Sarazinam și Ganilon, curtea de deasupra ei), nu o legătură mecanică a pieselor, ci funcționarea vizibilă a editorului. Uită-te la întrebarea de autor în comentarii (nu rămâne încă rezolvată).

EPO-urile eroice este una dintre cele mai caracteristice și mai populare genuri ale Evului Mediu European. În Franța, el a existat sub formă de poezii numite gesturii.E. Cântece despre acte, exploatează. Gestul de bază tematică alcătuiesc evenimente istorice reale, dintre care majoritatea sunt legate de secolele VIII-X. Probabil, imediat după aceste evenimente au apărut legende și legende despre ele. De asemenea, este posibil ca legendele acestor să existe inițial sub formă de cântece episodice scurte sau povestiri prozaice care pretinde în Mediul Dorezar Druzhinny. Cu toate acestea, legendele episodice foarte timpurii au depășit sfera acestui mediu, răspândite în mase și s-au transformat în proprietatea întregii societăți: nu numai militara, ci și clerul, comercianții, artizani, țărani cu aceeași încântare.

De la inițial, aceste povești folclorice au fost destinate executării unulară orală de către Jongles, acestea din urmă au fost supuse prelucrării lor intensive, care urma să extindă parcelele în ciclizarea lor, în introducerea episoadelor plug-in, uneori foarte mari, scene de conversație , etc. Ca rezultat, scurte melodii episodice au luat treptat, aspectul complotului și poemelor organizate stilistic este un gest. În plus, în procesul de dezvoltare complexă, unele dintre aceste poezii au fost supuse unei influențe semnificative a ideologiei bisericești și, fără excepție, influența ideologiei cavalerului. Din moment ce cavalerul avea un prestigiu ridicat pentru toate sectoarele societății, epicul eroic a dobândit cea mai largă popularitate. Spre deosebire de poezia latină, practic destinată acelorași clerici, au fost create gesturi în franceză și au fost clare pentru toată lumea. Conducerea de la Evul Mediu timpuriu, EPO-ul eroic a luat forma clasică și a supraviețuit perioadei existenței active în secolul al XII-lea, XIII și parțial al XIV-lea. În același timp, se aplică și fixarea sa scrisă. Gesturile au un volum de la 900 la 20.000 de versete opt sau zece-verso asociate ansamblului asociat. Ele constau în dimensiuni speciale, inegale, dar care posedă finalitatea relativă semantică a "Stanz", numită lEDSMI.. Totul a fost păstrat aproximativ o sută de poezii eroice. Gestii sunt făcuți să se împartă în trei cicluri: 1) Ciclul guilomului d "portocaliu (altfel: Ciclul Garen de Monglan - numit Plade Guilloma); 2) Ciclul" Baronilor răzvrătiți "(altfel: Ciclul de Maessa); 3 ) Ciclul lui Charles Mare, regele Franței. Tema primului ciclu este dezinteresată, se mișcă doar cu dragostea față de patrie, serviciul vasalilor loiali din genul ghilului este slab, oscilant, adesea nerecunoscător, care este amenințate constant de inamicii interni, apoi externi. Partea de sus a celui de-al doilea ciclu este baronii răzvrătiți și independenți împotriva regelui nedrept, precum și a lămpilor crude unul cu celălalt. În cele din urmă, în poemele celui de-al treilea ciclu ("Pelerinajul lui Charles Mare "," Munte mare ", etc.) adună lupta sacră a francilor împotriva" păgânilor "- musulmani și erouuiții figura lui Charles Mare, care apare ca un accent al virtuților și al forței de forță a întregii lumi creștine. Cel mai mult Poemul minunat al ciclului regal și întregul epic francez este "Song of Roland", înregistrările cărora se referă la începutul secolului al XIII-lea.

Caracteristicile Epicului eroic:

• 1. EPO-ul a fost creat în dezvoltarea relațiilor feudale.
• 2. Imaginea epică a lumii reproduce relațiile feudale, idealizează o stare feudală puternică și reflectă credințele creștine, XP. Idealuri.
• 3. În ceea ce privește istoria, baza istorică este vizibilă, dar este idealizată, hiperbolizează.
• 4. Bogatyri - apărători ai statului, rege, independență a țării și credința creștină. Toate acestea sunt interpretate în epic ca caz la nivel național.
• 5. Epicul este asociat cu basmul folcloric, cu cronici istorice, uneori cu un roman cavaler.
• 6. EPIC a fost păstrat în țările din Europa continentală (Germania, Franța).

Monumentele epicului eroic au luat forma secolelor XI - XIV. Cel mai important dintre acestea include "cântecul Roland" francez, "cântecul meu de partea mea", "Song of Nibelunga", cântece de Sud slavic din câmpul Kosovo și despre Marco Korolev, East Slavic "despre Regimentul lui Igor ". Cele mai multe dintre monumentele Evului Mediu Mature ne-au ajuns sub formă de poezii extinse care au apărut ca urmare a prelucrării creative a mai multor parcele epice, în funcție de tradiția existentă oral. Treptat a schimbat atât conținutul, cât și stilul lucrării: complicat complot, comprimarea prezentării în cântec a dat drumul la latitudinea epică, numărul de actori și episoade a crescut, o descriere a stării mentale a eroilor etc. A apărut . În epoca transportatorilor medievali maturi ai tradiției epice, custozi și adesea autorii tratamentelor legendelor eroice ale oamenilor au interpretat cântăreți profesioniști și profesori: jonglery. - în Franța, spielman. - în Germania, hugrara - în Spania. Lucrările conservate ale genului epic nu au autorul. Cântăreața epică, prelucrarea parcelelor și imaginilor tradiționale transmise de la generație la generație, nu au putut simți la fel ca autorul monumentului și a rămas fără rezerve ca predecesorii săi. Dar executarea muncii epice nu a fost pur și simplu o repetare mecanică a vechiului și adesea improvizație, creativitate.

Epos eroic al epocii Evului Mediu Mature

Medievale "Cântecul Nibelungakh" de la Evul Mediu din Era a fost înregistrat de un autor necunoscut la începutul secolului al XIII-lea. pe limba meducină. A ajuns la noi în mai multe manuscrise. Cântecul constă din două părți semantice, 39 de melodii (aventură) și acoperă o perioadă de aproximativ 40 de ani. Există multe teorii despre originea parcelelor sale. Oamenii de știință nu au ajuns la o opinie consecventă despre momentul apariției unor cântece care au fost baza acestui monument literar. Se crede că imaginea eroului șef al Siegfried (Sigurd) a existat deja în V c. Sau chiar mai devreme în melodiile care nu au fost atinse. Se găsește atât în \u200b\u200b"Edde Edde", cât și în epicul anglo-saxon "Beowulf". În aceste surse, se spune despre lupta lui Sigurd cu un dragon și despre comoara care va aduce proprietarul nenorocirii. Acest erou nu are un prototip real, exponenții ei sunt în mod clar fabulos. În "Edde Senior" Înainte ca cititorul să fie, de asemenea, la Virgin Bunyrshild, solicitantul căruia ar trebui să depășească o serie de obstacole, iar situația conflictelor apare între Bunvhild și soția lui Sigurd, Gudrun, care în "Cântece" Despre Nibelunga "apare sub numele de Crimhilde. Ca urmare a acestei ceartă, sigurdul moare din mâna fratelui Gudrun, Gunnar (Guntara în "Cântece despre Nibelunga"). În "Edde Edde" și Warrior Hagen Valiant este găsit. Dar, spre deosebire de cântecele dinamice, comprimate și rapide ale "Senior Edenda", narațiunea în "Cântecele despre Nibelunga" este mai prelungită și mai relaxată.

Un număr de caractere din "Cântecele despre Nibelunga" au prototipuri reale. Deci, Etzhel (Atilla) a fost liderul Hunilor din V c., În timpul excelente reinstalații ale popoarelor. De asemenea, este menționat în melodii mai vechi. Unul dintre personajele secundare - Dietrich (Theodorih) din regulile Italiei la sfârșitul secolelor V VI-VI. Evenimentele istorice menționate în acest monument sunt foarte puține: uciderea lui Atilla, moartea vechii împărății burgunde.

Ce sunt aceleași și care sunt diferențele fundamentale dintre "cântece despre Nibelunghah" din epicul mai vechi? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să ne amintim că "Song of Nibelungakh" a fost în cele din urmă decorată în epoca de ploi de cultură și creștinism cavaler. La sfârșitul XII-XIII. Relațiile feudale au fost deja formate și li se dă un loc semnificativ în cântec. Autorul ne demonstrează relația dintre seniți și vasalii lor: Ministerul și loialitatea lui Vassal Dl, Protecția nu sunt doar propria lor onoare și onoare, ci și a istoriei domnului Chiar și eroii care au venit la "Song of Nibelunga" din cele mai vechi timpuri sunt transformate. Deci, Siegfried are o forță supranaturală, glorificată datorită imperiilor fabuloase perfect în tinerețe și, în același timp, este un cavaler nobil, generos, generos. Hagen se transformă în credincioși, deși violentă Vassal, rămânând războinicul Valiant; Crifold, păstrând vitalitatea în el însuși, devine o frumoasă doamnă pentru Siegfried, în care se îndrăgostește de ea.

Astfel, în fața noastră - epicul Cavalerului, care a păstrat totuși elementele epicului anterior. Acest lucru este, de asemenea, evidențiat de descrierile turneelor \u200b\u200bcavalere, a scenelor de vânătoare și bătălii, cadouri generoase oaspeților, elemente de etichetă feudală, valorile lumii Cavalerilor.

În prima parte a "cântecului despre Nibelunga" sunt comparate - și parțial opuse - două lumi: un autor real, modern și legendar fabulos. Prima lume este Burgundia, mai precis, viermi cu viața lui cavaletară. Celălalt este locul de naștere al lui Siegfried și locul de naștere al Bunvhilde. Aici sunt posibilă o varietate de miracole - o luptă cu un dragon și un eroist virgin, extracția de comori și invizibilitate, cucerirea lui Nibelung. Și dacă Siegfried combină calitățile și eroul vechi și cavalerul, atunci Bunvhilda este un caracter absolut fabulos. Și, după ce și-a pierdut calitățile magice, ea dispare de la epic după ce a jucat un rol în incitarea conflictului fatal.

Curios Apel la Autor "Cântec despre Nibelungakh" cu categorii de timp și spațiu. După cum sa menționat deja mai sus, există mai multe state din diferite epoci descrise în fața cititorului mai mult sau mai puțin reale și, pe contaminare, descrise fantastic. Astfel, trecerea de la Olanda la Burgundia, de la Burgundia la Burchild Zamar (Islanda) sau Regatul Etzel, eroii călătoresc în timp. Este interesant: În ciuda faptului că piesa acoperă o perioadă de aproape 40 de ani a caracterului personajelor, cititorul este aproape depreciat cititorului, deoarece eroii nu se schimbă. Krimchild rămâne tânăr și frumos, fratele ei Gizelher - Young. Siegfried are timp pentru începutul evenimentelor descrise în "Cântece despre Nibelungakh", pentru a face o serie de fapte, dar în același timp sunt încă tineri și puternice. Caracterele celor mai mulți eroi rămân, de asemenea, neschimbați pe tot parcursul lucrării.

Acest text este un fragment de familiarizare. Din cartea de carte a regelui Arthur Autor Sapkovsky Angeayay

Din carte o carte pentru cum ar fi mine de către Fry Max.

EPOS Saga pe centura din piele Hrold (Saga islandeză) Povestea hroaldei și a oamenilor din Coveul Walrus se termină. Bibliotecile Lotului Mac (Saga irlandeză) și oamenii din Lotul Mac, care nu putea fi în navă și au crescut

Din Cartea Mondială cultura de artă. XX secolul. Literatură Autorul lui Olesin E.

Epic American Nord Creatorul districtului Yoknapatof (W. Falkner) în conștiința literară a Statelor Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ideea de a crea un "mare roman american", care ar reflecta fenomenul vieții americane, caracteristicile americanilor "Universum". Această idee

Din carte teoria literaturii Autor Khalizhev Valentin EvGenievich.

§ 3. EPOS în familia epică de literatură (etc. - EPOS - Cuvântul, discursul) Organizarea a început lucrarea este nararea personajelor (actorii), destinele, acțiunile lor, mentalitatea, despre evenimentele din viața lor complotul. Acesta este un lanț de mesaje verbale.

Din cartea articolului din revista "Viața rusă" Autor Bykov Dmitri Lvovich.

Pe pragul Evului Mediu, Rusia - Estonia: Care este întrebarea, acest lucru nu este un agitator, nu un obstacol și nu o căsătorie. Încerc să lucrez, cel puțin personal pentru mine, o anumită poziție cu privire la problema estonă notorie. Abstracție de la tot felul de vaci sacre ca patriotismul,

Din cartea Umberto Eco: paradoxuri de interpretare Autor USManova almira Riffovna.

Din carte Comentarii: Note privind literatura modernă Autor Latin Alla Nikolaevna.

Cenzura: Evul Mediu revizuiește sau elementul culturii? În mai 1967, Solzhenitsyn a explodat atmosfera de rutină a următorului Congres al scriitorilor sovietici, cu discursurile sale false, o sală plictisită și comentarii ulceroase în margine, punându-le

Din cartea compoziției perioadei rusești. Proză. Critica literara. Volumul 3. Autor Gomolitsky Lev Nikolaevich.

Heroic Paphos 1 Pe drumul către prieteni la numele de cunoștințe, unde tocmai a glumit și a râs, tânărul de la stația de metrou se aștepta la un tren. Lateral din mulțime ca ea și, în mod natural, pentru o persoană care se grăbește mai ales nicăieri, a trecut prin marginea site-ului, în moale

Din cartea fondatorilor de studii literare. Analiza lucrării de artă [Tutorial] Autor Esslank Asia Yanovna.

Epicul eroic din acest paragraf vorbește despre diverse forme de epică eroică. Din punct de vedere istoric, primul tip de genuri narative a fost epicul eroic, care este în sine este eterogen ", deoarece include lucrări similare cu orientarea problemei, dar diferită după vârstă și

Din cartea Germană Literatură: Tutorial Autor Glakov Tatyana Yurevna.

Weltiness of the Evul Mediu timpuriu Baza cuvântului Evului Mediu timpuriu este în principal monumentele creativității populare orale - cântece, legende, parabole, basme etc. Acestea sunt transmise din generație la generație, artiștii și ascultătorii erau aproape aceeași

Din carte, toate cele bune pe care nu le puteți cumpăra pentru bani [World Fără politică, sărăcie și războaie] Autorul Fresco Jacques

Cultura urbană a Evului Mediu, am considerat literatura de lider de clasă medievală a Germaniei - cavalerie, care a apărut cu instanțele de nobilime feudale. Dar treptat la sfârșitul secolului XIII-XIII. Odată cu dezvoltarea orașelor este formată și urbană

Din cartea din dragoste Demiurg [metafizică și erotică a romantismului rus] Autor Vaiskopf Mihail Yakovlevich.

Din clasa de literatură de carte 7. Manual - cititor pentru școli cu studii aprofundate a literaturii. Partea 1 Autor Autori colectivi

6. "zâmbet grav": cultul de deces în poetica romantismului matur și târziu și scriitorii mari și secundari ai secolului romantic sunt depuse, deși în diferite motive, același simbol - imaginea vieții alienate și fantomatice, el sau universal; Viața, izolată

Din clasa de literatură de carte 8. Cititor de manuale pentru școli cu studii de literatură aprofundată Autor Autori colectivi

Caracterul eroic din literatură Capacitatea unei persoane de a face o feat, să depășească obstacolele care par a fi insurmontabile, întotdeauna atrase de oameni. Cele mai primele personaje literare au fost eroi - Gilgamesh, Achille, Roland, Ilya Muromets ... Este eroul care este capabil

Din cartea de jurnal literar din secolul al XIX-lea. Istoria și teoria genului Autor Egorov Oleg Georgievich.

Literatura Mijlociu Evges Prietenul meu! Știți deja că orice literatură națională se naște pe baza folclorului, folosind principiile sale estetice și tehnicile artistice. Literatura țărilor europene se bazează, de asemenea, pe tradițiile populare ale vechilor triburi:

Din cartea autorului

3. Jurnalele de întoarcere a două epoci de viață și vârsta psihologică matură la finalizarea procesului de individualizare Funcția psihologică a jurnalului este transformată. Jurnalul reflectă acele schimbări în conștiința autorului, care sunt cauzate de noul său serviciu, serviciu sau