OPĆINSKA AUTONOMNA

ZAGALNOOSVITNYA INSTANOVA

SREDNJA ZAGALNOESVITNYA ŠKOLA № 71, KRASNODAR

Književnost

10. razred

Zalikayva Svitlana Georgiyivna

F.M. Dostojevskog. "Zločin i Kara" je prvi ideološki roman. Žanr kreativnosti.

Svrha lekcije:

1. Uzmi temeljito razumijevanje pratsyuvati s tekstom, brutalno poštovanje prema dubini, razumijevanje, znanje znanja.

Razvoj zgrade je logičan za zabludu razvoja uzročno-naslijeđenih veza.

Razviti vmínnya mjesto, zagalnyuvati, sistematizirati materijal, donijeti svoju misao. (Razvoj savjeta za razmišljanje, postavljanje, uparivanje, sintetiziranje u kontekstu ideja za stvaranje).

Zavdannya:

- Navchalni volodinnya istaknutost monologa i dijaloga; različitim metodama robota s početnom i dodatnom literaturom (vizija glave u obliku bilješki i algoritama, teza, sinopsisa, dijagrama)

- razvijanje rozumova izvedba (vikonuvati operatsii analiz, sinteza, klasifikacija, izgradnja sposterigati, robity visnovka, vidilyati sutta znakovi ob'ktyv, tsil i i metode izvedbe)

- Vikhovni moralna i estetska manifestacija, sustav pogleda u svjetlost; Konzumirajte posebnost, motive društvenog ponašanja, učinkovitost, vrijednost i cijenu organizacije, svitoglyad

Vrsta lekcije lekcija formiranja novih znanja

Formirajte robote individualni, frontalni

Potreban tehnički posjed multimedijski ulaz, prezentacija,film iz TV projekta" Ime Rosíya», portret pisca, pojedinačni listovi s tekstom i zavdannymi.

Struktura i struktura sata .

Spremajući se za nastavu, poslao sam sms u listu "Va - Bank". Vona me zatzíkavila, više í̈í̈ škola pisanja 10. razreda, a ja ću vam je odmah pročitati.

“Pa, možeš napraviti malo praha! Čitaj, čitaj, čitaj. Što čitati? Klasik, zašto? Nini sat jakih. Zavrti treba. Pokey metatimeshsya, ínshí gazi! Kome treba metannya duše!

- Kakva je potreba za metanskim dušama? O čemu je lyudin kriv za pamćenje? Važno je držati korak s hranom sat vremena.

Ruski pisci među njima F.M. Dostojevskog. (Na slajdu su portreti ruskih pisaca druge polovice 19. stoljeća).

Yogo ím'ya stoje među najistaknutijim imenima jaka ruska i th nastojanja lake književnosti. Više od toga, možete stvoriti veličanstveni trag u duhovnom razvoju ljudi. Pisac se cijeli život pobrinuo za pozama svih narodnih metanija. Imati list prije brata F.M. povidomlyaê: “Lyudina je tamnica. Ona treba rozgadati, i Yakscho budesh rozgaduvati Zhittya sve, nije kazhi scho vtrativ sat; Zauzeta sam pospremanjem, jer želim biti ljudsko biće." 1833 RUR

Godine zvijeri do njihove kreativnosti: imamo promišljenu lekciju na temu F.M. Dostojevskog. SLAJD (na slajdu tema lekcije)"Zločin i Kara" je prvi ideološki roman. Žanr kreativnosti.

- Na stolovima imate radionicu za praktičnog robota, pa to možete vidjeti kroz sat. Na jednom od arkushiva nalazi se dugotrajni aforizmi koji domaća zadaća, poveznica na njih: (SLAJD sa kojeg ćemo registrirati zaposlenike s adresom stranice) napišite robota s općom porukom. Yak vi rosumite smisao jednog z dumoka, predstavljen u nastavku. Argumentirajte svoje mišljenje, uvijajući se u znanje, čitajući život svog života.Možete posjetiti internetsku stranicu (škola — kolekcija . edu . ru , www . fcior . edu . ru , www . edu . ru , ta in.)

(Na slajdu je portret F.M.Dostojevskog) Stvorite klasike, počevši od nasilnika, hranu sreće. A saznali smo i iz biografije F.M. Dostojevskog, također nagađajmo, jer je hranu hvalila podrška samog pisca. (Hrana 60-ih, lutanje mladih: socijalističko, nigilističko; (u romanu Černiševskog "Kako robiti?"

Naši momci su se pojedinačno pripremali za emisiju „Kako ste vidjeli akciju na svjedočenju pisca vašeg stvaralaštva?“, da čujemo.

(Vidjeti momke, kada su slušali da prikazuju fragment FILMA iz televizijskog projekta "Im'ya Rossiya" o satu Dostojevskog). (S fotografijama naslovnica knjiga).

(U romanu "Bisi" - podíí̈, vezan zamahom na cara i s pravom na članove gurt D. Karakozov, »Pídlítok« - naznake sloma ruske obitelji, neravnopravnog života stari ideali u novoj Rusiji).

VIŠNOVOK: Čas u kojem je Dostojevski živ, u času velikih reformi, i da ljudi u svijetu, koji se brzo mijenjaju, trebaju čitati duhovno okruženje. Osobito tse mladih, posvećenih ljudi, tk. smrad nije htio živjeti po starom, i razmišljao je da spozna svoj put iz duhovnog života.

RIJEČ VERITORA. Jedan od takvih mladih ljudi je R. Raskoljnikov u romanu "Zločin i Kara". (Slajd s portreta R. Raskoljnikova)

- Kako gledate na povijest povijesti romana "Malice i Kara"? (Ideje jak povist "P'yanenki")

- Možete li imenovati kronološke okvire? (Začevši 1859. rotsi na katorzi, nakon što je napisao u Visbadeniji 1865. rotsi, završio 1966.)

R. Raskoljnikov ima vrlo važan plavi sat u romansi bogatih junaka. Sama je bila osvojena uključivanjem u ideje, gledajući bagatokh mladih ljudi ovog doba. Raskoljnikov vozi starog poslužitelja s najvišim činom, ale, pogledajte u Hamanets!

- Što ćeš učiniti? (vidi Bula Idea, u Im'ya Idea)

- Budimo brutalizirani do lista Dostojevskog da vidimo Katkova i znamo to.

Prije govora, a u spomen, de bulo je prvi put nadzirao roman "Zločin i Kara"? (Časopis "Ruski Visnik") Tko bi bio urednik? (M.M. Katkov) (okačite portret M.Katkova na slajd)

(Robot s listom)

“Vin (Raskoljnikov) je bio previše zaposlen da bi ubacio jednu staru, titularnu radnicu, kao peni za puno. Stara je glupa, gluha, bolesna, pohlepna, brine se za štetu Židova, za zlo i zloću stranca, muči svoju mladu sestru u haljinama. "Vona nikudi nije prikladna", "zašto živiš?", "Želiš li nekog drugog?" itd. - zaliha hrane se puni pantelikom za mladog ludina.Osvoji djevicu, dovezi se, okreni se, pojačaj mamu, pojačaj majku, pojačaj majku, pojačaj sestru, pojačaj drugarice u nekim prijateljima, zbog hrabrih domaćica ravnatelja škole koji su naklonjeni pomoći obitelj... i zato što je sav život pošten, ponavljamo, nezdrav u Viconan "humani obv'yazyka" ljudima "- što je već, lukavo," da se iskupi za zlo ", kao da samo to možete nazvati zloćudnim nabojem nad starom gluhom, lošom, zlom tom bolešću, jer ne znam za koga živim na svijetu, a kao kroz mjesec, možda sam i sam umro.

Nevažno za one koji tako nešto rade, užasno je važno oduprijeti se, ... yomu - s nekom vrstom čina, idi u svoje poduzeće í sramežljivo, í u daljinu.

Mayzhe može provesti mjesec dana prije preostale katastrofe; Cijeli... Nerazumijevanje hrane poseyut pred ubojicom, prije nego što se sumnja i ne želi mučiti njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon brine se o tome, a mi sami možemo donijeti iskušenja. Prijedlozi, hoću se zamarati s katorzima, ale spoznati ljude; Osjetivši smutnju i zbrku kod naroda, kako je odjednom vidio, nesreća ga je mučila. Zakon istine i ljudske prirode uzeli su svoj danak, odvezli perekonannya, navigaciju bez podrške. Sam Zlochinets će preuzeti muku i izboriti svoje pravo.

U slučaju monarha, osim toga, imam osjećaj za tu misao, koja je zakonski kažnjiva, ali je nametnuta za nešto manje od malo novca, ne mislim da je zakonodavac, često zato što je krivo i on sam je moralno pogrešno.

Tse bachiv idem do devetero-krivih ljudi, do nepristojnih i loših. Visloviti me je htio sebi na razvoj, na novu generaciju ljudi, tako da je malo zamršeno. Dekilka vipadkiv, kako su boćari stajali sat vremena, prevladala je, ali zaplet mog poziva nije ekscentričan. Sama, kako otjerati lopova i pronaći ukrase mladog ludina ... Ja sam perekonnaya, zaplet moje djelomično istinske sreće.

VISNOVOK: Čini se da Zlochinets nije vozio stari, ali princip, nakon što je natjerao ljude u ljutnju, mryuchi za rakhunok nepromišljenost vlashtuvati suspenziju, pomoći ljudima.

Raskoljnikov je revidirao ispravnost svoje teorije. Značiti, Tema glave roman -život Raskoljnikove ideje, udio, odobren tim širenjem.

- Tse je glavna tema romana. Kritičari ovaj roman nazivaju "ideološkim". Zvjersko poštovanje prema značenju pojma. (Raskoljnikov nije samo ubojica, već i nestašluk, koji u životu obara svoju teoriju)

Potpišite osobitosti romana: zapišite ga na arkušu za stolovima, koja je zavedena kao ideološki roman.

- Prije nego nazovemo roman. Ako ste prvi put uzeli knjigu, zašto ste o njoj razmišljali? (Ovdje nam je važna zloba da će kazna, za zloćudnost, kazna biti kažnjena).

- Naziv romana ima tri riječi. Mislim na kritičare, ali druga riječ (unija "i") može biti vidljivo poseban čin. Hoću li pratiti loše vijesti?

Znajte potvrdu ideje na popisu Dostojevskog Katkovu. Tobto. Kako se Raskoljnikov može igrati sa zlom? (Dakle. Pročitaj retke). I dalje ne kažnjava. (Nerazumijevanje hrane poseyut pred ubojicom, prije nego što se sumnjiči i ne želi mučiti njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon brine o tome, a mi sami možemo prenijeti iskušenja na sebe.

Dobro? Predivan je trenutak, ako postoji zloba, ali zao čovjek nije kažnjen ... Od Boga - poziv na pokajanje, od naroda - kako se to vidi"?

- Scho piše Dostojevskog o logoru duše protagonista zastrašujućeg zla, zvjerski do lista Dostojevskog. (više listova ... Mayzhe mjesec će se potrošiti prije preostale katastrofe;psihološki proces zla .

VIŠNOVOK: Prebili su me, to je psihološka romansa.

U prvom dijelu romana - zochin, u resti - kazna.

PREGLEDNIK: Po mišljenju kritičara, „Konačnost skladbe“ Opalost i kazna“ nije tako loša za F.M. Dostojevskog".

Roman je pohranjen u 6 dijelova i epilog, štoviše, Worthy piše više o kazni, a ne o Raskoljnikovljevom nestašlu: od 6 dijelova opisat ću nestašluk koji je dodijeljen lišenju 1, svejedno, oni su svojevrsna analizapsihološki će postati specijalnost, mentalni život junak, motiv njegova zla.

Posebnost romana misli sam autor nazivajući ga psihološkim zvukom. Glava kazne nije sud s desne strane, nije težak rad, već bezposeredno moralna, duševna tjeskoba, zemljaci, psihičke traume. Pisar baci pogled na psihologiju junaka, nago osjećanje, prije tragičnog trljanja unutarnjeg dana duše i srca. Duhovni logor junaka se rasplamsa.

- A zašto bi Raskoljnikov patio? (Uperite guzu) Marmeladov, Svidrigailov, ..

Zapišite na arkushi argumente o tvrdoći otrcanog, što je psihološki roman.

- Osim toga, mislim da je to roman i polifono. Yak vi rosumite tsei termin? (Polifonija - bogati glasovi, bogate ideje, ideje, teorije)

- Bijesni do našeg arkuša, pročitajte riječi M. Bakhtina: "Roman" Nesreća i na kraju "je idejni roman, u kojem je osnovni princip polifonije inducirati s jednom osobom heroje-ideologe" (visi riječi M. Bahtina).

- Možete li imenovati ideje Romana Dostojevskog?

(Porfirij Petrovich - slidchy, Sonya Marmeladova, Luzhin, Svidrigailov)

Vysnovok: "The Bad and the Punished" ima 90 likova, od kojih je desetak središnjih, koji igraju važnu ulogu u priči. Smrad, kožast na svoj način, dizao se u srž te drame, kao da odrastu u Raskoljnikovu svidomosty mízh pomysyat tu dušu.

Vypishit í od oznake riječi M. Bakhtína, kako donijeti, kao polifoni roman.

Uzagalny Sve što smo rekli, hajde da napravimo prskanje: Tko ima žanrovsku slobodu za roman i problematiku? (Problem sa zlom koji pokarannya, ...,)

PREGLEDNIK: Roman "Zločin i Kara" već sada obiluje sofisticiranošću. Worthy će donijeti još važnije probleme: A kakve probleme, po vašem mišljenju? (opaka ta kazna, problemi moralnog i nemoralnog, problemi "malih ljudi" ..)

REFERENCE: "Zloba i kazna" je roman o zlu, ali ga je nemoguće dovesti do kriminalnog, detektivskog žanra, nazivaju ga sporednim romanom, romanom tragedije, jedan od najromantičnijih ideoloških psihologa.

(Slajd s riječima F. Dostauvskog)

I sam autor je skrenuo pozornost da mladom čitatelju trebaju iste važne knjige, kao npr roman "Zločin i Kara". Ljudin je živa todi, ako nju staviš za marku i pomogne ti.

A sad mi reci, zar trebaš čitati klasike odjednom za sat jakog? Dajmo poruku autoru SMS-a. (Apsolutno je potrebno, literatura koja će nas naučiti sređivati ​​život, čak i do sudbine prošlosti za nas se može naći u sadašnjosti. Možemo učiti iz klasične književnosti).

Uživajte u velikom putu spoznaje zla, dostojan vjere u trijumf dobra, probuđen ljubavlju da biste postali ljudskiji.

Same riječi Dostojevskog, uzetog kao biskupa.

(Slajd s riječima F. Dostojevskog)

“Lyudin je tamnica. Ona treba rozgadati, i Yakscho budesh rozgaduvati Zhittya sve, nije kazhi scho vtrativ sat; Zauzeta sam pospremanjem, jer želim biti ljudsko biće."

Još je važnije natjerati ljude da zvuče.

Stara vremena su govorila: "Lakše zapaliti jednu svijeću, a kunem se u temryav." Zaraza je, kao i nikoli, još obilnija u svjetlu ove vrste dobrote, jer je nedvojbeno dan. (Slajd s riječima)

Sačuvaj dobro u svom srcu! Ne dopustite da zlo zauzme planinu preko dobra, zapastiti yogo ... ”Isti tsomu vchiv Dostojevski.

Volodja je sredina svega zbroja učinjenog,

Tebi se kunem u zbroj svega,

Sam Bir je protiv svake mudrosti

Í mali pusti to;

Ne prekidaj godinu - provjeri, ne miješaj se,

Ne pravite gluposti - nemojte im udovoljavati,

Vidi oprost i ne reci zbogom, zbogom,

Velikodušan i mudar za one.

Dyakuyu za lekciju, bit ću vrlo dobar prema tebi, i stavit ću sve dobre znakove na izgled lišća. Iza boje označavate yak tse procjenu.

Ideja "Zloće i kazne" je vinarija za Dostojevskog zbog dubokog shvaćanja živih, najslobodoumnijih manifestacija ruskog djelovanja sredinom 60-ih. Rast zla, pijatstva, kriminalnih zloćudnosti, usunenija moralnih normi, "lukavosti u umovima", hisizma, anarhične svaville novih problema i krajnje nevoljkosti "omalovažavanja i poštovanja prema svima",

U romanu su se izravno vidjele suvišne stvari koje su u poreformskom djelovanju brzo označene - ideološki po svojoj strukturi, društveno-filozofski iza zmizma, tragičan u svojoj otvorenosti i iluzornom prikazu problema.

Kreativni roman, Vrijedan pobjednik u aktualnoj književnoj tradiciji. Poziv za buđenje, možete se sjetiti, možete čuti uvredljive pozive protagonista na stvaranje - Raskoljnikova s ​​cijelom galerijom heroja ruske i svete književnosti: s Puškinovim Salijarima ("Mozart i" Plaća ") i Hermann Masquerade") i Pechornim ("Heroj našeg sata"), Corsair i Manfred kod Byrona, Rastinjak i Vautrin kod Balzaca (Batko Gorio), Julien Sorel kod Stendhala (Chervone I Chorne) itd.

Posebno skupa knjiga za autora "Zloće i kazne" je roman Victora Hugoa "Znedoleni". Dostojni poštovanja da "Znedoleni" mogu prikriti sveznačenje, jer je u njima vrhunskom snagom izokrenuta glavna ideja cjelokupne umjetnosti XIX stoljeća. - Renoviranje nekih ljudi.

Književne asocijacije "Zlonamjerno i pokorno" su bogate, ali posebno značajne, autor je svoju polemiku iznio protiv romana Černiševskog "Što Robiti?" Černiševski je bio inspiriran da poboljša ruski život putem revolucionarne borbe, pobijedio je kod ruskog naroda. Dostojna žena, navpaki, koja je na razumnu, racionalnu osnovu upoznala zločeste s virusom sumnjivog trljanja.

Razumikhin, koji ima puno hrane, po našem mišljenju, blizak autorskoj poziciji, glasnije se isključuje protiv popularnog ugašenog: "Prosvjedovat ću protiv društvene abnormalnosti - i samo ..." vrahovuêtsya ljudska priroda . "Nemoguće je jednom logikom preskočiti prirodu!" - viguku Razumichin. Osvajanje sposobnosti buđenja suspenzija na pametnim zasjedama uz dodatno oduzimanje logike. Rozum Omanliviy. Osim pomoći logičkog apstraktnog mira, doslovno sve može biti istina – donijeti zlo. Materijal sa stranice

Zapalny Razumikhin je predložio sljedećem Porfiriju Petroviču da dovede do super-linije da je broj lopova tik uz veličinu imena Ivana Velikog: „Pa, ja želim živio,- zarevív vín. Razumijem!.. „Ah, mabut, ja vivede! Također, pričajte o Raskoljnikovu, koji je, za pomoć, vidio, poput britve, njegovu teoriju - a znam što je donijela u praksu. Otzhe, logika je priroda, "aritmetika" je neka vrsta, um je srce, pobuna je poniznost - ove koordinate koje daju smisao ideji režiranja romana Dostojevskog.

Zrozumilo, sens "Zloba i prokletstvo" poziva da se ne diže bez polemike s Černiševskim. Autor romana, postavivši svoje remek-djelo, globalniji je, kažu, globalniji. Idite o mjestu ljudi u svijetu, o udjelu ne samo jednog naroda, već ljudi. Os toga i buloa za Dostojevskog je neugodno slična zaokretu "sredine". Win vikhodiv iz zvsim ínshoí̈ - kršćanske ideje o moralnoj vanjštini kože ljudi, ne zbog moći zlih, već za sve zlo, koje se može naći u cijelom svijetu.

Chi nije poznavao one koji su se šalili? Prevarant sa šalom

Na ts_y strani materijal za teme:

• polemika na roman dostojnog nestašluka
• izraz zlochynu taj paranormalni ideološki roman
• polemika romanu zločin i pokarannja
• polemika romanu zlochin ípokarannya
• polemika romanu zločin i kazna

1. Osiguravanje hrane za roman

2. Karakteristike romana

1. Osiguravanje hrane za roman

Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i Pokarannja" prvi put je objavljen 1866. str. u časopisu "Ruski Visnik" i jedno od najvećih ostvarenja ruskog klasika. Roman je autor bezdjetnog društvenog, etičkog i filozofski problemi, Kako lutati cijelim tvirom uistinu super, želim vidjeti sfere života, misli i stvarnosti. Možeš vidjeti početak onih:

✓ pravo naroda na ustanak protiv postojećeg poretka, živog poretka i novog načina života;

✓ nigilizam, dan te tragedije;

✓ društveno-etički problem moralne zbunjenosti posebnosti;

✓ tema građanina;

✓ put do kraja sreće i vibir tsikh puta ljudi;

✓ moralna strana izbora;

✓ vrijednost i značaj ljudskog života;

✓ tema zla i nasljeđivanje posebnosti;

✓ problem novčića koji svoêvladdya;

✓ zlobnost pragmatične moći kroz vidljivost onih napoleonizmu;

✓ informacije o specijalnostima i suspenzijama;

✓ hisizam i altruizam;

✓ zloba i oblici moralne, ljudske i goleme kazne;

✓ reforma pravosuđa taj tip nedavne prakse u Rusiji u to vrijeme.

2. Karakteristike romana

Roman "Zločin i Kara" može se okarakterizirati po uskočimo :

✓ sloboda sukoba, koja se očituje u zbunjenosti središnjeg junaka - Rodiona Raskoljnikova, ne s antagonističkim likovima, već sa stvarnošću;

✓ sloboda u motivaciji sustava likova u romanu i sloboda pola u ofenzivi:

Raskoljnikov je središnji junak monocentrične kreacije, to je karakteristika procesa njezina činjenja;

Glavni lik zumira značenje i idealno-estetski uvodi slike;

✓ rozmaittya brza i šifrirana imena geografskih fikcija, koja su od autorovog pragmatizma do tipa, ali ne i pojedinačne slike stvarnosti;

✓ Pobjeda poziva Sankt Peterburga kao metafora za sliku gravitacije ove stvarnosti, u životu Raskoljnikova (na primjer, gluhe provincije i očajne, simbolizirajući slijepe ulice, beživotne živote, situacije.

✓ novi opis Sankt Peterburga, u koji je uključen psihologizam, analiza situacije i stvarnosti, javlja se karakteristika te procjene stvarnosti;

✓ pobjedničke slike i likovi u romanu za poboljšanje drame kroz organsko ogovaranje slika iz stvarnosti peterburškog života (važnost života obitelji Marmeladov);

✓ otvaranje slike prema liku glavnog junaka - Raskoljnikova, preko autora ovakvih događaja, kao slika prošlosti, slika tog unutarnjeg portreta, unutrašnjosti života, unutarnji govor, obavijest protagonista zla mašta, prikaz junaka kao scena kazne, kayattya i vidrodzhennya, kao i informacija čitatelja o udjelu junaka;

✓ autor razloga za vješto Raskoljnikovljevo viđenje napadnih motiva:

Spívchuttya bliskim ljudima (majka, sestra) i ljudima zagalí;

Pragnennya pomoći svojim najmilijima;

Pragnennya odbija bogatstvo, ali ne za sebe (iverje u rezultatu ne oživljavaju);

Bazhannya protestirati protiv svjetla zla i nepravde, odredima ê starog uzurpatora;

Zlobnost je etički problem – tko može ići do sreće kroz rušenje zakona;

Prerada slomljene teorije, poput istinskog podolannya zla;

✓ slika u teoriji Raskoljnikova je slika političkog života zemlje u ono doba kad se vidi

ruska znanost;

Ideje o "tsílí, kako opravdati trošak", "jaka posebnost", budući da su bocanje bile popularne u suspenziji i u početku su se razvile među populistima;

Europske ideje T. Mommsena, M. Shtirnera, knjiga Napoleona III. i dr., koje su vladale hranom o pravu istaknutih, "neporočnih" specijaliteta da uređuju sud;

✓ Autorova recenzija hrane je pokarannya, pa pidrozdiljaê:

S unutarnje strane - romansa je već na klipu kroz unutarnju borbu i moralni osjećaj Raskoljnikova;

Zovnishnê - preko Porfirije Petroviča kao predstavnika vlade.

3. Autorova pozicija u romanu

U romanu "Zloba i kazna" pozicija samog Worthyouvskyja jasno je prošivena; Stav autora treba napraviti prije ofenzive:

✓ vidmova Raskoljnikovu desno od zločina;

✓ od teorije Raskoljnikova za pomoć upozorenju do neznanja, do činjenice da u njima nitko ne razmišlja o takvoj hrani, kao što su: kako raditi sa stotinama tisuća takvih samih, koliko starih, što pobjednika u korist onih koji su bolesni od nižeg "majke i sestre heroja i Sonje, kao i onih koji su ostvareni, Raskoljnikova nisu doveli ni na fizički, ni na moralni plan;

✓ roztin takve pobune, iverji su usljed toga stradali i nevini ljudi, tako da su i sami bili smrznuti, srca onih Raskoljnikova od vlastitog zla (Lizaveta, koja je također bila potučena, i oni junaci);

✓ držeći lutku onome koji se može opravdati u vbivstvu, želim da se posluži.

4. Umjetnička sloboda romanu

Umjetnička sloboda romanu "Zlochin i Kara" Polyaga u ofenzivi:

✓ gudački sastav, yaka maê nadolazeći specijaliteti:

Zab'yazuvannya sve podíy i namítka vídnosin mízh heroji već u prvom dijelu;

Vožnja zalagaoničara (također na uho romana) je početak, o kojemu su koncentrirane sve umjetničke misli autora i teorijski povod junaka;

Pobudovljeve skladbe na Cherguvanovim dramskim podijama (smrt Marmeladova, božice Katerini Ivanivny, posjet Sonjine stare sestre);

Predepilog, koji potvrđuje originalnost kompozicije i poruke o sretnom udjelu junaka romana;

Epilog, pohvala oživljavanju moralnih i tragičnih projekata i uvođenje junaka u pokajanje i moralni preporod;

✓ drama i stres obavijesti;

✓ sloboda zapleta, kako se okrenuti u ofenzivi:

Dinamičnost razvoja fabule;

Rozbittya na pet glavnih dijelova: priprema za zlo, samozlo, pokorničko, pokorničko i oživljeno junaka;

✓ značaj dijaloga, za koji ide ovako:

Heroji Pragnennya otvaraju se sebi, potvrđuju se, manifestiraju svoju volju;

Zatvaranje ideja i sustava ciljanja;

✓ osobito monolog, kao uzvik hvale da pomogne samoizražavanju junaka, da zanese sub-aktivnu prirodu;

✓ sloboda umjetničke metode, koja se pojavljuje u ofenzivi:

Viktorijansko prihvaćanje realizma (realizam građanstva i slike života);

Priyomi fantastični (od Raskoljnikova);

Vidmova od sentimentalnosti;

Glyboky psihologizam, psihološka analiza posebnosti, likova i junaka;

Promjenjivost portreta;

✓ žanrovska sloboda, kako se okreće u ofenzivi:

Nacrtajte socijalni i psihološki roman;

Idejni, filozofski roman-tragedija.

1. Uvod

Ime velikog ruskog pisca F.M. Za čitatelje, win nije samo pisac, već genijalan umjetnik riječi, humanist, demokrat, preteča ljudske duše. Sam u duhovnom životu ljudi svoje ere Dostojan otresanja slike velikih procesa povijesnog razvoja suspenzije. Pisac je tragičnom snagom pokazao kako društvena nepravda uništava duše ljudi, kao lamin ljudski život izvan poroka. Ja kao važan i girko tim, koji se bori za humane žene, čuvam za "omalovažene i obrazhenih".

Heroji deyaki u svojim riječima nose "istinu" Dostojevskog, deyakí ideje, što sam autor ne prihvaća. Očito bi se lako izvući iz bogatstva njihova stvaralaštva, jer su pisca razvili jednostavno neprihvatljivim za novu teoriju, donoseći nedvosmislenu ispravnost njihovih pogleda. Ali cijela filozofija romana Poljaga Dostojevskog je u tome da ja ne prestižem čitatelja, ne stavljam čitatelja pred dokaze o kojima se ne može raspravljati, nego razmišljam o tome. Čak i ako ga s poštovanjem pročitate, učinite to, postanite inteligentni, ali nemojte čekati autora perekonnaya u njegovoj ispravnosti. Zvukovi stila se trljaju, stil preklapanja na djelima Dostojevskog. Štoviše, nije lako da argumenti, prilozi na usnama junaka, čije misli sam autor ne prihvaća, ispadnu jaki i samouvjereni.

Jedan od najsofisticiranijih i superelokventnijih romana Dostojevskog je "Zločin i Kara". O moralnim poukama nikada ne prestaju pisati u istim drugim zemljama. Í tse zrozumílo. Takav problematičan, "ideološki" roman nikada nije napisan prije Dostojevskog. Novi problemi su bez problema: i moralnih, i društvenih, i vrlo filozofskih.

Sam tsikavim roman nastavit će rasti sve više za sto godina. Ta trivijalnost za život naroda, koja je prikazana u romanu, nažalost nije bez predrasuda.

Pobjeđujem u prijenosu apokalipse, povijesti dokaza. Slike snažnih ideja koje će ispuniti um ljudi: í veliki raskol i fašizam. Prije svega, ne vrijedi umrijeti za ideje, već znati novo pravilo za prosperitet. Na koži su se pojavile nove ideje i smrad rozkola na ovjesu. Tsey rozkol usadio je ljude na "hladno víyny", ako se život svih ljudi preda u ruke jednog naroda. Ljudi koji su bili puni ideja pljeskali su Staljinu, Hitleru i diktatorima. Krhki rosum cheruvalo "žučnog bratstva". Zbog vlastitog principa, zbog svoje ideje, utjerao je Chikatila u nezaustavljiv i zabavan narod. Bagato heroji Vrijedi vidjeti, vrsta promjene u našoj suspenziji. A za to je potrebno biti-dobro-biti-zavaren bilo kakvim oblicima nasilja. Svi prototipovi junaka Dostojevskog u životu daju mu mogućnost da ga se nazove stvaralačkim, poput "Zlobe i prokletstva" - izopačenim stvorenjima.

2.. Biografija

Dostojevski Fedir Mihajlovič (1821-81), ruski književnik, dopisni član Peterburške akademije znanosti (1877). U povistyah "Bední ljudi" (1846), "Bílí noći" (1848), "Netochka Nezvanova" (1849, nije dovršeno) i opisuju sunarodnjake "malih" ljudi kao tragediju društva. U povistu "Dviynik" (1846.) dao je psihološku analizu dokaza krunice. Učenika gurtoka M. V. Petraševskog, Dostojevskog 1849., kada je bio maltretiran i osuđen na sloj, zamijenjen je teškim radom (1850-54) s ofenzivnom običnom službom. 1859. obratio se Petrogradu. "Bilješke iz Mrtvačke kuće" (1861-62) - o tragičnoj pomoći i životu ljudi u katedrali. Zajedno sa svojim bratom M. M. Dostojevskim, nakon što je vidio "pochvennytsky" časopise "Sat" (1861-63) i "Epoha" (1864-65). Romani "Zločin i Kara" (1866.), "Idiot" (1868.), "Bisy" (1871.-1872.), "Pidlitek" (1875.), "Braća Karamazovi" (1879.-80.) i in - filozofsko poimanje društvenog i duhovna kriza Rusije, dijalog između samonametnutih posebnosti, bizarne šale sumnjivog i ljudskog sklada, veliki psihologizam i tragedija. Izdavanje "Književnikov Schodennik" (1873-81). Kreativnost Dostojevskog slavila je snažan dotok u rusku i modernu književnost.

DOSTOVSKI Fedir Mihajlovič, ruski književnik.

"Izašao sam iz obitelji ruskih i pobožnih"

Dostojan stjecanja još jednog djeteta velike obitelji (šestero djece). Otac, sinonimni svećenik, likar moskovske Marijinske likarne za narod (de i rođeni maybutny književnik), 1828. odrekao se imena plemića u opadanju. Mati - iz trgovačke obitelji, redovnica, horično je odvezla djecu u Triytsy-Sergiyev Lavru; Zosimi o svojoj obitelji). Na štandu očeva čitali su glasom "Povijest države Rusije" M. M. Karamzina, djela G. R. Deržavina, V. A. Žukovskog, A. S. Puškina. S posebnim produhovljenjima nisam dovoljno znao o znanju Spisa od odraslih: "Mi u našoj obitelji poznavali smo Evanđelje malo ne od prvog djeteta." Yaskravim dječjim neprijateljima pisca postala je ista staromodna "Knjiga o Iovi".

Od 1832. obitelj je provodila korično ljetno ljeto u selu Darovo (Tulska gubernija), koje je kupio otac. Zustrichi i muškarci su imenovani na spomen obilježju Dostojevskog i poslužili su kao kreativni materijal (najava "Muzhik Marey" iz "Schodennik Writer" za 1876.).

Klas

Godine 1832., dostojni stariji brat Mykhaylo otišao je raditi s učiteljima, došli su u separe, od 1833. došli su u internat N.I. Drashusov (Sushara), zatim u internatu L. I. Čermak. Atmosfera glavni zalozi A svjedok iz obitelji namignuo je bolesnoj reakciji Worthyja (slično autobiografskim likovima junaka iz romana "Pidlitok", koji u "Tušarinom pansionu" doživljava tračak moralnog šoka). To je sat kamenite navchannya zbog ovisnosti, koja se sama pokrenula na čitanje. Godine 1837. umrla je majka književnika, a otac književnika bez bara, a otac Dostojevskog i brata Mihaila umrli su u Petrogradu radi daljnjeg školovanja. Pisac nije radio sa starcem, umro je 1839. (zbog službenih vidova, umro je od apolektičkog udarca, zbog istog perekazama, kada su ga ubili krypaci). Inscenacija Dostojevskog tati, nepovjerljivom i preraslom čovjeku, hrpa dvoje.

U strojarskoj školi (1838.-43.)

Od sada, 1838., u Glavnoj strojarskoj školi nisam išla dobro (usput rečeno, pitala sam se jesam li se prvi put zavjetovala). Pobjeđuje zbog atmosfere i drila, zbog stranih interesa disciplina i samopouzdanja. Yak svidchiv yogo drug iz škole, umjetnik K. A. Trutovsky, Adekvatno dotjeran zatvoren, protestirajući drugovi u dobro načitanom, predškolskom književnom gurtoku. U školi su se oblikovale prve književne misli. Godine 1841., navečer, kojim je vladao brat Mihail, Dostojevski je čitao urivi svojih dramskih tvorevina, kako ih oni vide kao imena - "Marija Stuart" i "Boris Godunov", - narodno udruženje s imenima A. Mabuta. , najveća književna utopljenika mladog Dostojevskog; čitajući i M. U. Gogolja, Ege. Hoffmann, W. Scott, Georges Sand, W. Hugo. Nakon što je završio školu, manje služio u inžinjerskom timu u Sankt Peterburgu, tijekom 1844. dostojan je čina poručnika, prošavši književnost.

Ear of Literary Pratsi

Niz književnih sličnosti s dostojnim časom Bouva O. de Balzaca: prijevodom prijevoda naslova "Eugenia Grande" (1844., bez spominjanja promjene) književnik je ušao u književno polje. Odjednom Adekvatan pratsyuvav nad prijevodom romana Yezhen Syu i Georges Sand (nisu se pojavili u tisku). Vibra kreativnosti je duhovita u pogledu književne sličnosti pisca-pisca: nije stranac u tim stijenama, romantičnoj i sentimentalnoj stilistici, koja priliči dramskoj zbirci, spisima koji karakteriziraju gostujuću temu programa. U djelima Georges Sand, dok je zgaduvav vín naprikíntsí život, yogo "zadivio ... zahvalan, pronalazeći čistoću tipova i ideala i skromnu ljepotu suvorogo obrijanog tona poruke".

Trijumfalni debi

Namet 1844 rub. Nakon što je osmislio dostojan roman "Bidni ljudi", robot uvijek iznova, nakon njegovih riječi, "zaneseni", ne uspijeva, ali ne čudi. Još u rukopisu, D. V. Grigorovič, u taj čas, dilio je stan, predavši roman M. A. Nekrasovu, i smrad odjednom, nisu čitali, ali nisu čitali "Prave ljude" bez prekida. Smrad je došao na ranu prije nego se Dostovskoy, schob visloviti yomu utopio. Uz riječi "Pojavio se Novi Gogolj!" Nekrasov predaje rukopis U. R. Bulinskom, koji je P. U. Annenkovu rekao: "... roman se temelji na takvom životu i liku u Rusiji, o kakvom je netko sanjao." Reakcija Bulinskog na prvu TV Dostojevskog postala je jedna od najnovijih i trivijalnih rezonancija epizoda u povijesti ruske književnosti: svi sudionici, uključujući i one koji su vrijedni, ... Roman je poništen 1846. u Nekrasovljevom "Peterburgskom Zbirniku", koji je zbrisao guccijeve superheroje. Recenzenti, koji bi željeli označiti pro-rakhunks pisca, vidjeli su ih veličanstveno, a Bulinski je izravno prorekao dostojnom velikom maybutu. Prvi kritičari s pravom su primijetili genetsku vezu "The Bednie People" s Gogoljevom "Chinella" Kod slikovitih vreća "peterburškog kutiva", na portretu čitave galerije društvenih tipova Dostojan duhovan na tradicionalnoj prirodnoj školi (opaki patos), sam prosvjed je došao do kreveta, eto, "kanibalizam" je postao veliki uspjeh. Tema "malih ljudi" i tragedije bila je poznata iz novog obrata Dostojevskog, koji također omogućuje da glavni tok prvog romana u prvom romanu prenese stvaralački način pisca: likovi (forma "do romana na plahte" nije nejasno prikazan), sustav dvojnika, "pristaša" glavnim likovima.

Na književnom broju

Otišli u gurtok Bulinskog (saznavši o I. S. Turgenevimu, V. F. Odojevskom, I. I. Panajevskom) Na primjer, 1845. godine, na večeri u Vinu Bulinsky, pročitao je poglavlje priče "Dviynik" (1846), u kojem je prvi put dao naslutiti ružičastu svidomostu, što je prvi pogled na veliki roman. Postoji malo kopije Bulinskog citata, kao rezultat trinaestog proboja, i nije cjenkanje da je hladno za one koji su vrijedni kritičara, jer iz svih razloga tu uključujem i Nekrasovljev i Turgenov peh. Potrebno je da pisac malo pričeka na književni svakodnevni rad. Dostojevski je još uvijek bio jako zabrinut zbog toga. Pošto je postao "bolest od razvoja cijelog živčanog sustava", pojavili su se prvi simptomi epilepsije, jer ga je mučio cijeli život.

Vrijedan i petrashivtsi

Godine 1846., nakon što su se zbližili s braćom Beketov (sredina sudionika - A. M. Plescheev, A. M. i V. M. Maikov, D. V. Grigorovich), u kojoj su raspravljali ne samo o književnim, već i o društvenim problemima. Šupe 1847. r. Dostojno vrijeme za vidjeti "p'yatnitsa" M. V. Petrashevskog, naplaćenu 1848-49 - gurtok pjesnika S. F. Durova, koji je također formiran u glavnom od Petrashevskog. Na ogradama, koje nisu bile baš političke prirode, zapinjali su problemi seljaštva, reforma suda i cenzure, čitani su traktati francuskih socijalističkih spisa, statuti A.I. Herzen, zaboroneniya todí list Bêlinsky do Gogolja, postojali su planovi za proširenje litografske literature. Godine 1848. došlo je do posebno lokalne suspenzije, koju je organizirao najradikalniji petraševist N. A. Speshnev (malo značajan priljev na Dostojevskog); Suspenzija je predložila državni udar u Rusiji za metu. Dostojan je, međutim, što je vidio deyaki zbroja: iza nagađanja A. P. Milyukova, on je bio “nakon što je pročitao društvene spise, ali je bio kritiziran prije njih”. Pid ranok 23. travnja 1849. str. u broju prvih Petraševaca, pisca knjige upisa i uređenja u Oleksiju Ravelinu Petropavlivske tvrđave.

Uz pomoć toga na catorz

Nakon 8 mjeseci, provedenih u tvrđavi, de Dostojevski je podrezao svog muža i napisao objavu "Mali heroj" (prevrnut 1857.), u nadi da će srušiti ... carski red " Yeshafoti, pjevajući "zhakhlivnyh, neizmjerno strašne rane smrti", četiri stijene teškog rada za spajanje "svih prava koja ću stajati" koja je dana vojnicima. Poslali su me na teški rad u tvrđavu Omsk, usred zločinačkih zelochinta ("tse bulo zemljaci su nevažni, a ne beskrajni... sve je bolest bila teška kao kamen u mojoj duši"). Preživjeti psihički šok, stegnutost i samopouzdanje, "presuda o sebi", "Suvorij zanemaruje svoj život u grčevima" 1860-62), tragična spovidalna knjiga, koja je snagom duha pisca već narušila bližnje. . S temom "Bilješki" izronio je tračak stanove iz plemića s narodom. Bi li Apolon Grigorjev prevladao svoj perekonan od drugih, da je pisao, bio je dostojan pasivnog psihološkog procesa sve dok se u "Mrtvoj kući" nije naljutio na narod", zaštitnik takve bliskosti - kroz dostojanstvo duhovi. Odmah pišući zvílnennya Dostojevski je bratski napisao o vinu iz Sibira "narodni tipi" i poznavanju "crnog, velikog bobuta" - ado, koji je "na tsili tomi distan". U "Bilješkama" je podsjećao na revoluciju u spisateljskom svjedočanstvu, ali je karakterizirao značenje "okretanja narodnog korijena, do spoznaje ruske duše, prije prepoznavanja duha narodnog. " Dostojan jasne ideje o utopizmu revolucionarnih ideja, od kojih pobjednici nadaju državnu polemiku.

Okrećući se književnom

Sichnya 1854. str. Nakon što je služio kao redov u Semipalatinsku, 1855. str. vibracije u dočasničkom uredu, 1856. str. kod zastavnika. Uvredljivu sudbinu youmu preokrenulo je plemstvo i pravo na drukuvatisya. Todi zh vin, sprijateljivši se s M.D. Isawoyom, yaka je doživio istu sudbinu kao i kurva od jogija. Dostojevski je napisao priče "Strikov san" i "Selo Stepančikovo i yogo bagkantsi" (uvrijeđeno 1859.). Središnji junak ostatka, Khoma Fomich Opiskin, nije protivnik s tvrdnjama tiranina, licemjera, licemjera, manijaka samoljublja i izopačenog sadista, kao psihološkog tipa, koji postaje važan trag za kreativne heroje . U polovima poznatih romana-tragedija Dostojevskog: kazališna izvedba radnje, skandalozni i tragični razvoj budućnosti, ubrzanje psiholoških beba. Konfederati su izgubili svoj baiduzhim od "Selu Stepanchikovo..." Bagato super-string navkol "Selo Stepančikovo..." bio je povezan s gulašima Y. M. Tinyanova na onom gdje Opiskinovi monolozi parodiraju "Vibrani Mystsia s prijateljima" M. U. Gogolja. Tinjanovljeva ideja izazvala je preteče za nastanak velikog sloja književnog teksta u svijetu, uključujući aluzije, pletene od tvoraca 1850-ih, iza riječi Dostojevski pohlepni sibirski bod.

Dostojevski-novinar

Godine 1859. Dostojevski vijšov na pošti "zbog bolesti" i oduzevši život u Tveru. Na primjer, otišao sam u Sankt Peterburg i u isto vrijeme kada je moj brat Mihail postao pojavljivanje časopisa "Sat", zatim "Epoha" Za najbliže sudjelovanje N. N. Strakhova i A. A. 'janofilije, premda prožete patosom pomirenja pobjednika i riječima janofilije, s vicevima nacionalne verzije razvoja tog optimalnog shvaćanja stranca." Stattі Dostoєvskogo, osoblivo "Zimovі notatki oko lіtnі vrazhennya" (1863), napisanі slіdami pershoї zakordonnoї poїzdki 1862 (Zittau, Frantsіya, Shveytsarіya, Іtalіya, Anglіya) yavlyayutsya se kritika zahіdnoєvropeyskih іnstitutіv i pristrasno virazhenu vіru u osoblivo poklikannya Russie, mozhlivіst peretvorennya rosіyskogo suspenzije u bratskim kršćanskim školama: "Ruska ideja ... bit će sinteza svih tihih ideja, kao ... razvijanje Europe oko svojih nacionalnosti."

"Smanjeni i obraženi" (1861.) i "Bilješke iz Pidpilla" (1864.)

Sa strane časopisa "Sat" pranguchi s reputacije dostojan vlastitog romana "Opresija i Obrazheni", čiji je i sam naziv bio kritiziran od 19. stoljeća. kao simbol nastojanja književnika i Navita Širša - kao simbol "istinski humanističkog" patosa ruske književnosti (N. A. Dobrolyubov u članku "Zabiti ljudi"). Napuhan autobiografskim aluzijama i zvjerstvima na glavne motive stvaralaštva 1840-ih, roman je napisan na nov način, blizak drugim stvorenjima: novo slabljenje društvenog aspekta tragedije "omalovažavanja" i analiza psiholoških distrakcija . Postoji veliki broj melodramskih efekata i vinyatkovyh situacija, pritisak misterije, kaotična kompozicija kritike starijih generacija nisko cijenjenih romana. Međutim, u uvredljivim tvorevinama Dostojevski je dao istu sliku poezije za odlazak do tragedije: zov neuspjeha potaknuo je bolesti najbližeg kamenjara, budnost, shrvana invaliditetom u "Epu o ruži" Bilješke V. Worthyja; zahvaljujući adolescentskom paradoksu, ljudi tragično ukorijenjeni u svjedoke, ovaj prekobrojni s očitim protivnikom, pa i samo moralno prevladavanje heroine, kako se suprotstaviti zloj kritici.

Semejne katastrofe i novi prijatelji

U 1863. Dostojan svog prijatelja odlaska na kordon, znajući za A.P. Suslova (na skandalozne ukope pisca 1860.); Ove sklopive ručke, kao i kockarska igra ruleta u Baden-Badenu, dale su materijal za roman "Gravets" (1866.). Godine 1864., odred Dostojevskog je umro, ako smrad nije pogodio djevojke, teško su prolazile kroz gubitak. Brat Mihailo ju je brzo slijedio. Dostojan da osvoji sve Borgove koje je vidio časopis "Epoha", protestirajući bez bara, uštipnuvši ga kroz slanje pisama i način na koji sagledava njegove ideje o stvorenjima, ide pisati novi roman prije pjevačkog roka. Još jednom, prošavši iza kordona ljeta 1866. r. Cijeli sam sat proveo u Moskvi i na moskovskim daćama, cijeli sat rada na romanu "Zloba i predvidljivost" pripisujemo časopisu "Ruski Visnik" M.N. Katkova (dali smo sva najznačajnija značenja ovog romana ). U isto vrijeme, Dostojevski je donio nešto pratsyuvati nad drugim romanom ("Gravets"), koji su diktirali stenografi A.G. Snitkina (div. Dostoevska A.G.), koji nisu samo pomogli piscu, već su i psihološki pripremili situaciju za sklapanje. Pisanje do kraja romana (zima 1867.) Dostojan novog prijatelja i, nakon pomoći MM Strakhova, "nova sreća nevdovzi donijela je cijelom svijetu tu istu sreću, koja je tako dobra".

"Zločin i Kara" (1865.-66.)

Neke od glavnih ideja romana napisao je pisac, provevši posljednji sat, možda, u maglovitom viglyadu, - još uvijek s teškog rada. Robot je prešao preko njega zbog utopljenosti i duševnosti, bez utjecaja materijalnih potreba. Genetski povezan s nepatvorenom idejom "Pianenki", novog romana Dostojevskog, koji je dodao u vreću kreativnosti 1840-50-ih, promovirajući središnje uz one tihe stijene. Društveni motivi odbačeni su u novom zaglušujućem filozofskom zvučanju, nehotice iz moralnih drama Raskoljnikova, „teoretičara vbivca“, ogorčenog Napoleona, koji je, nakon riječi pisca, „želio bih vam sam reći načelo . ljudima...". Kolaps Raskoljnikovljevih individualističkih ideja, pokušati postati "volodar doline", uzdići se nad "tri stvorenja" i oduševiti ljude u trenutku, vryatuvati zedolennikov - filozofski način razmišljanja Revolucije 1860-ih. Učinivši glavnim junacima romana i okrivljujući unutarnju dramu Raskoljnikova na ulicama Sankt Peterburga, dostojnim uvesti svakodnevni život u atmosferu simboličkog žara, prolaznih duhova i zajedničkih snova svijeta Rіznomanіtnіst personazhіv sustav geroїv-dvіynikіv, šire ohoplennya podіy, cherguvannya groteskne scene tragіchnimi, paradoksalіstski zagostrena pozira moralne probleme poglinenіst geroїv іdeєyu, velika količina "golosіv" (rіznih tochok Zora, skrіplenih єdnіstyu avtorskoї pozitsії) - OAO Sve tsі osoblivostі roman traditsіyno Dostojevski je najbolje stvaralački rad, postao je glavna riža pjesnika zrelog književnika. Želim radikalnu kritiku vitlumachila "Zlochin i Kara" poput tvirskih tendencija, roman mav veliki uspjeh.

Svijet velikih romansa

Rođen 1867-68 pisanje romana "Idíot", zavdannya yakogo Dostojevskog bachiv na "slike pozitivno divnih ljudi". Idealni heroj, princ Miškin, "Princ-Krist", "dobri pastor", čuvat ću oprost i milosrđe, od ove teorije "praktičnog kršćanstva", neću pokazivati ​​mržnju, ljutnju i bezgrešnost. Yogo zagibel - virok svitu. Međutim, za poštovanje Dostojevskog prema njegovom poštovanju, "djeca su u krivu, griješe - skryvin zasjenjuje zanemarivanje granice." Uvredljivi roman "Bisi" (1871-72) nastao je za neprijatelje terorističkog djelovanja S.G. í liberalni rukh 1840-ih, í šistkostalizam, tumačeći revolucijski "biznis" u filozofskom i psihološkom ključu i spajajući ih na super-vezu najmodernijeg platnenog romana, razvoj katastrofe od strane junaka niskog Momci čitaju "Bisív" kao običan antifilozofski roman, nakon čega proričem glibin i tragičnu senzaciju. Tema pada obiteljskih veza bila je nastavak starog romana Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1879-80), zamišljenog kao slika "našeg inteligentnog vodenog" heroja Rusije " djece "(" dijete "tema je odbacila oštru tragediju i optimistično zvučanje u romanu, posebno u knjizi" Pamuk "), kao i konfliktna punđa Tarski bezbožnici i djevice, kako proći kroz "peć sažetaka", ovdje su dosegli apogej i donijeli središnju antitezu romanu: suprotstavljanje harmoniji stranog bratstva, utemeljeno na međusobnom kohaniju (starac Zosim, Aloša). , momci), veliki Mir Božji“ (a motivi dostižu vrhunac u „pjevanju“ Ivana Karamazova o Velikom. Romi zrelog Dostojevskog je cijeli svitobudov, prožet katastrofalnim svitovidchutty njegova tvorca. Meshkantsi svitu, ljudi slomljenih svjedoka, teoretičari, "zadavljeni" i osakaćeni od "runtua"

"Književnikov obrtnik". Kinets shlihu

Godine 1873. str. Dostojan čitanja novina-časopis "Gromadyanin", ne poslušnost uredničkim poslovima, kruže druge moćne publikacije, memoari, književnokritičke pripovijesti, feyletoni, izvještaji. Postoji niz "vikupalasya" adnistu autorovih pogleda, koji vodi kontinuirani dijalog s čitateljem. Dakle, nakon otvaranja "Pisanog pisca", koji je bio dostojan pripisati puno snage ostatku rocka, pretočiti ga u poziv o neprijateljstvu svih onih koji su bili sumnjičavi i politički život i pobjede na drugu stranu njihovog političkog života. 1874. iz redakcije časopisa viđen je kroz vezu s posjetiteljem i gubitak zdravlja (od 1874., kasnije 1875., 1876. i 1879. odlazi u posjet Emsu), a u školi 1875. vidjeli su ljudi Pogledajte popis s autorom (viv "Schodennik" s prekidima do kraja života). Na suspenziji, Dostojan visokog moralnog autoriteta, postao je propovjednik i učitelj. Apogej jogijske slave postao je potez na izložbi spomenika Puškinu u Moskvi (1880), Devin govori o "svečovječanstvu" kao svestranom ruskom idealu, o "ruskom" svijetlom mandatu, " Tsia mova, wikiklikala veličanstvenu suspilni rezonanciju, pojavila se kao zapovijed Dostojevskog. Izvan kreativnih planova, odlučite napisati prijatelju dio "Braće Karamazovi" i pogled na "Schodennik of the Writer", 1881. str. Umro je dostojan grabljivica.

3. Povijest romana.

3.1. Predpovijest romana "Zločin i Kara"

"Zlo i kazna" Dostojevskog nastala je iz dvije ideje, kerovanih ideja umjetnika. A silovanje ideja dovelo je do rastuće društvene sfere, na koju je spisateljica izgubila razum i zbog svojih posebnih iskustava.

Zapravo, novinarstvo i književnost 1860-ih, u vrijeme sloma društvenog poretka i kapitalizacije živog plemića, jako sam zauzet sumnjivim moralom: kriminalizmom svih zala, zlih sila .

Riznochinska Democracy in Choli s Bulinsky, Chernishevsky, Dobrolyubov i drugi u ime sumnjivog svjedočanstva ateističkih i socijalističkih ideja. Godine 1863. bulo je objavljeno u romanu "Suchasnik" N.G. Chernishevsky "Kakav robiti?"

Problem ljudske volje vrijedan je velike turbulencije, jer je zadirao u zlo, teoretski porazivši tko je kriv za Vchenna Chernishevsky.

S takvim rangom, moj bachimo dva previda, kako su Dostojevskog sponzorirali do kraja vlastitog stvaranja, dolazi do moralne recesije u podršci socijalističko-ateističkim idejama.

Sve do crva 1865. Dostojevski je imao plan za roman koji je nazvao "P'yanenki". O cijeni vina, nakon što smo vidjeli O. Kraevskog:

"Novi roman bit će zamotan iz trenutnog feeda o piyatstvu." 36

Mabut, Dostojna djevica za udjele članova obitelji Marmeladovih i drugih, malo je razmišljala o tome kako se središnji junak - "zlo" još nije pojavio u spisateljskom svjedočenju. Međutim, tema "P'yanenkikh", mabut, ocijenjena je kao vuzkuvat, to nije bio stil društvenog, filozofsko gostoprimstvo koje je zamijenjeno, - to je bio razlog osjećaja vlastite misli, ideje .

Časopis "Sat" često je objavljivao informacije o kaznenim procesima na Pozivu. Sam Dostojevski i objavljeno je o jednoj od francuskih kaznenih evidencija. Yakis P'êr Lasener je negativac, koji se nije vodio zlom i zakucavanjem u stari yakuyu, osudivši sebe u svojim memoarima, stihovima, itd. "Prebiti ću ga", "žrtvovao sam se vlastitu zloću”. Vidjevši najbolje moralne "kaidane", zlotvor je otišao do svavila "ludinoboga", koji je nazvao revolucionarne demokracije, ruhomi smatraju klasnu naklonost "zanosnicima" naroda. Dostojevskog, o V.S. Solovjova, čudesno je izmislila tri glavne istine do kraja sata: "... Pa, što se tiče pojedinaca, želim lijepe ljude, ne zanemarujte pravo da slave suspenziju u svojim posebnim odlomcima; ali ukorijenjene u poštovanje nacije , i, nareshti, vin zrazumiv, da je istina smislena religiine i da mora biti vezana za Kristov duh, za Kristov ideal.”37

Vrijedi preboljeti nedostatak povjerenja u sve hipoteze o pravima "jakih", "posebnih" pojedinaca, bilo kakvu vidljivost pred ljudima za njihov "nadzor" "nad-ljudi" ("ljudi". Upravo o tim, tip jakih specijaliteta dedala je razumljiviji - kao umjetnički značajna stvar, vinjatkov, doduše vodenih sati i u stvarnosti, posve povijesno, bio je teoretski socijalistički i praktični socijalistički grupni teror. To je "fantastičan" specijalitet, jer se čini stvarnom za sve stvarnosti, monstruozna slika za roman - realistična za sve stvarnosti. Vrijedan pogled na ideju o dijeljenju povijesti obitelji Marmeladovih s poviješću "lyudinoboga" - socijalista. Obitelj Marmeladovih vrlo je dobra u glumi, na temelju čega je virosta, filozofija "jake posebnosti" je popustljiva. Tsia sim'ya í íí̈ íí̈ može postati realist koji tinja i ponovno tumačiti objašnjenja prava i u umu glavnog lika - zlochintsya.

Spisateljeve kreativne kombinacije imaju sklopivi niz radnji, koji uključuje puno prehrane, suvremenog morala, filozofije. O ideji romana Dostojevski u Veresni 1865., kada je urednik časopisa "Rossiyskiy visnik" M.M. Katkova, koji su se pogledali u popisu drugog plana koji je zamislio kreator: "To je život sreće, bez sreće. , volio juriti okolo svaki sat, usuđujući se odmah izaći iz svog pokvarenog logora. Osvoji se usuđujući se voziti u jednoj staroj, titularnoj radnici, pa ne daj ni novčića za nekoliko ... .. "Tsi hrani, - prodovzhu Dostojevskog, - tukli mladog ludina pantelom. Osvoji virishu čekić u í̈, okreni, s tim, blagoslovi svoju majku, ja živim u povítí, neka tvoja sestra, kao što živiš u drugovima u nekoj pomoći, iz sladostrasne kuće glave kuće čitatelja Za kordon i zbog svega života, pošteni smo, ponavljamo, nezdravi na Viconu "humane poslušnosti ljudima", čak ni "Bolesni dolje" nestašluka... Nemoguće je izaći. Evo cijelog psihološkog procesa malignosti. Božja istina, zemaljski zakon brine o tome, a mi sami možemo prenijeti iskušenja na sebe. Ost da ga je roz'ênanosti s ljudima, kako je vín odmah vidio jadnost zla, mučio. Zakon istine i ljudska priroda uzeli su svoje...

Mi bachimo, u sazrelim i formaliziranim idejama, roman je zadobio sudbinu bogato sponauralnih sila koje vrebaju u duši i mislima umjetnika. Pomalo, zavdannya je sastavljena izvanredno jasno - da bi dala poruku romanu Černiševskog "Kakav posao?" Tse ljubazno kritičar N. Strakhov, koji je bio majstor meta romana - razvoj "nesretnog nigilista" (tako je Strakhov nazvao Raskoljnikova). Nasuprot "neviđenim" idejama Černiševskog-Raskoljnikova, postoji velika pravoslavna ideja, jer je moguće voditi put do Svitle iz teorijskog gluhog kutiva glavnog junaka.

U tom su rangu, prije Dostojevskog 1865., dvije ideje, dvije ideje stajale pred Dostojevskim: jedna ideja - cijeli niz "običnih ljudi", deduhoviti život, prave tragedije, stvarni građani; Prva ideja - "teorija", izmišljena je bez dodatnog razloga, gledano iz stvarnog života, iz stvarnog morala, iz "boga" u ljudima, teorija je postavljena u "rozcoli" (Raskoljnikov) s ljudima, a sigurno nije sigurna Bože, ní ljudski - tamo ê sataninske.

Slide to znači da je književno znanje Raskoljnikova bilo samo odraz Raskoljnikove teorije u životu i sam lik Raskoljnikova ogoljen od namišljenog. Ovdje se jasno vidi socijalno-partijska zamjena - dovesti "teoriju" Rodiona Raskoljnikova u ideje socijalizma (samo pogledajte, Raskoljnikov je protumačen kao sugrađanin), a junaka ove osobe treba staviti u ime Černiševa. .

3.2 Povijest romana

Godine 1866. izlazi časopis "Ruski Visnik". Katkovim, objavivši rukopis romana Dostojevskog, što do sada nije učinjeno. Bilješke Dostojevskog, koji su pošteđeni, i oko fragmenata rukopisa daju se dopuštenje za ideju romana, tema, radnja, ideja o režiji nisu odmah izraženi, ali sve to odlučeno, nastale su dvije ideje

1. 8 crv 1865. prije odlaska u strane zemlje Dostojevski proponuvav A.A. Kraevsky - urednik časopisa "Vitchiznyani Zapiski" - roman "P'yanenki": Neće biti manje od dvadeset listova, više ili manje.

Problem pijatstva u Rusiji hvilyuval Dostojevskog ispruživši svoj kreativni put. M'yakiy i nesretni Snegirov vimovlyaê: "... Rusija ima ljude u nama i pronašla je. Pronašla je ljude u nama i nove ljude. Dobri ljudi su u nenormalnom kampu. Jesu li ljudi normalni? Zli. Zli. Gadno je zazirati , ljubazno je.

Autor "Schodennikovog pisca" pomalo poštuje pjesmice tvorničkih spisa pravne države: "Nakon što se popije i popije, narod se dobro veseli, pa malo." Dostojna emisija, što se tiče "prekretnice veličanstvenog i nesvjesnog" u široj javnosti, problem se vidi sam po sebi. U prvom redu, "prekid" zahtijeva ispravnu orijentaciju ljudi. Ovdje se u državi može naći puno stvari. Prosvjedna moć zapravo vapi za pićem i povećanjem broja šinova: „Ne plaćajte polovicu sadašnjeg proračuna našeg plamenika, da po sadašnjem narodnom maštu i narodnom izdanju, - naš otac, sve ljudi svibanjbutn Europske sile. Mi smo drvo u samom korijenu, ali usput yaknayshvidshe voće ".

Dostojna predstava kako se šeta okolo neizbježno gospodaruvati zemljom. Yakbi je postao čudo, - ljudi odjednom prestanu piti, - moći su dovedene da vibriraju: ili piju na silu, ili - financijski kolaps. Na respektabilan način, razlog pijatstva je društveni. Dok država razmišlja o maybut ljudima, umjetnik razmišlja o novim mislima: "Piyatstvo. Neka bude zabavno, kako se čini: što bolje, ljepši smo. Takvih je sada mnogo. Ne možemo se riješiti ljudi bez tuge." Tsei je zapisao sjećanje na đavolje dostojne među crnkinjama, a u biti je ta misao bila pobjednička u "The Writer's Young Writer": , scho je odrastao u prljavštini svojih očeva."

U državi, Bachivi su dostojni vrtlari alkoholizma, a u opciji Vikladeniy Kraevsky, iako da bi pričali o onima koji su suspendirani, oni zaslužuju hranu, ali su stavljeni u novo stanje radi nevinosti.

Na žalost, urednik "Vítchiznyi zapiski" nije bio tako dalek, poput Dostojevskog, zbog razloga degradacije ruskog mentaliteta i u mislima spisateljskog prijedloga. Ideja o "P'yanenkikhima" pala je u zaborav.

2. U drugoj polovici 1865. Dostojevski je preuzeo rad nad "psihološkim zvukom jednog zla": zaïdaê tuđi fitilj, muči svoju mladu sestru u svojim kućnim odjelima." U cijelom nizu opcija jasno je definirana bit radnje romana “Zloba i kazna”. List Dostojevskog Katkovu pidtverzhu tse: "Nedostatak komunikacije o hrani stajat će pred ubojicom, pred sumnjom i nespremnošću da muči njegovo srce. Bog je istinit, zemaljski zakon želi uzeti svoje, a on želi da zna da hoce znati.katorzi.ale upoznaj narod.Zakon istina i ljudska narav uzela danak.

Pislya se okreće prema Petersburgu početkom opadanja lišća 1855. r. autor je znao koliko je još pravopisa tvira napisano: "Sve sam spalio. Novi oblik ( roman-junak. - V.L.), nakon što mi je kupio novi plan i uskoro znam. Pratsuyu dana i noći, ipak, pratsuyu nije dovoljno. "Za sat vremena Dostojno biti u obliku romana, zamjenjujući obavijest prvog pojedinca podacima o autoru, njegovoj ideološkoj i umjetničkoj strukturi.

Pisac je za sebe volio reći: "Ja sam dijete glavnog grada". Istina nije pasivan pogled na život. "Bolest i predrasude" odvijale su se u doba ruske ere 50-ih godina 19. stoljeća, časopisni i novinski super-listi o filozofskim, političkim, pravnim i etičkim, super-govornim materijalima nakon

Rik objavljivanja romana je poseban: 4. travnja Dmitro Volodimirovič Karakozov je snažno zamahnuo caru Aleksandru II. Počašćen masovnim represijama. A.I. Herzen je rekao oko sat vremena na svom "Dzvoni": "Petersburg, Moskva je iza njega, a pred pjevačkim svijetom i cijela Rusija nije u víjskovskom taboru; strašni muravski sud nije došao ... "Cenzor, koji je slomio mladi studenti, zatražili su od cenzora da zatvore časopise "Suchasnik" i "Ruska riječ".

Roman Dostojevski, koji je vijšov u časopisu Katkov, pojavio se kao ideološki protivnik romana "Tko robiti?" Černiševskog. Polemizuyuyu s vođom revolucionarne demokracije, ustati protiv borbe za socijalizam, Vrijedan, prosvjedujte, onima koji su se obratili sudionicima "rozkolu Rosíya" ", pojavljujući se u njihovoj dobroti i čistoći njihovih srca.

Kritika je odmah upućena vihidu "Zlobnost i kazna". Kritičar M. Strakhov, što znači: "Autor je preuzeo nigilizam od krajnjeg razvoja, s točke koja je bila daleko od samog početka".

M. Katkov pokrenuo je Raskoljnikovovu teoriju "na zaokrete socijalističkih ideja".

D.I. Pisac je Raskoljnikov osudio ljude na "glasine" i "buntovnike", dorikav Dostojevskog zbog pozivanja na poslušnost i poniznost. Prvi sat vode u članku "Borba za život" Pisariv stverdzhuvav:

“Roman Dostojevskog, registrirajući se na čitanje, na gliboko lukavo neprijateljski način, bio je majstor te vrste psihičke analize koju percipira pisac. osobito u slučaju bolnih simptoma, na primjer, većinom, a ne zbog doživljavanja istih na sebi.

Rusija je ušla u prekretnicu. Nichto ni in scho ne vjerujte, ali vodoopskrba će nastaviti živjeti baš po tim principima, u koje više ne možete vjerovati. Nade, nastale u romanu Černiševskog "Što robiti?" U takvoj situaciji muka je postala jača, slike su se umnožile, u velikom taboru isplivale one neprepoznatljive. Na neobušenoj zorušenji kapitalističkog poretka našli smo trljanje kapitalističkog karaktera. Većina ljudi se nije navikla na takav viprobay. Prije Dostojevskog postojala je zavdanja: kako stvoriti svjetlo, kako upropastiti vezu s tihom, tko je to i kako je učiniti prosperitetnijom?

4. Junak romana.

4.1 Raskoljnikovova posebnost. Yogo teorija.

Središte velikog romana kože dostojno je da bude sam, smislena, tajanstvena ljudska posebnost, a svi junaci angažirani su na najvažnijim i najvažnijim ljudskim pravima - zadatku pisanja tragedije narodne romanse , vrijeme kada se treba komponirati tragedija svih ljudi. U "Idiotima" takav je specijalitet knez Miškin, u Bisakhu - Stavrogin, u Pidlitku - Versilov, u Braći Karamazovima - Ivan Karamazov. Vodeći rang u "Malice and Pokaranny" je slika Raskoljnikova. Napor pojedinca koji raste iza ugla, sve je puno jezivih novih protesta, ljudskog rada i smrti sa svih strana. Raskoljnikov i emocionalni doživljaj - os središta romana, koja je omotana oko prve linije radnje.

Prvu montažu romana, koji izgleda kao Visbadenska "povist", napisao je Raskoljnikov u obliku "spovid", napisano je po imenu glavnog lika. U procesu robotske umjetnosti, ideja "Zločesti i bezobzirnosti" je usporena, te je vrijedno zaustaviti se na novom obliku - od imena autora. Treće izdanje ima još važniji napis: „Objava sebe, ne jednoga. Pa, spovid, onda je zauzeto do posljednje krajnosti, treba sve razumjeti. Schob skin mit raspovidi je jasan. Govoriti u ovim točkama bit će nevažno i važno, za sada je napisano.” Rezultati imaju pristojan oblik. Prosvjed u liku Raskoljnikova najmanje je autobiografski. Na primjer, od epiloga diya tražit će se naporan rad. To je tako pouzdana i točna slika života osuđenika, koju autor prikazuje spiralno uvijajući u svoje posebne podatke. Bagatove kolege književnike podsjetili su da je protagonista "Zlosti i paranoje" još bolje promovirao sam Dostojevski: drugačiji ritam, stil i puno zvona i zvižduka.

Ali svejedno, u Raskoljnikovu ima više od toga, što karakterizira jaka tipičnog studenta 60-ih i iz dana razvoja. Ade dostojanstvo je jedno od načela Dostojevskog, koja se u njegovu stvaralaštvu ne prekoračuju. Yogo heroj živi, ​​ti živiš u vreći, ja sam nagaduê mrak, gospodine trurunu, gladê, pokvarena odjeća. Yogo zníshníst Worthy će opisati na sljedeći način: "... win buv čudesno ukrašen sam sa sobom, s prekrasnim tamnim očima, tamno rusyaviy, prosječnog rasta, tanak i žilav". Da bih napravio portret Raskoljnikova presavijenog iz "primeta" policijskog dosjea, želio bih vidjeti wiklik: os je za vas "zlochinets", nasuprot ochikuvannya zvanom dobro.

Iz kratkog opisa moguće je suditi o autorovom iskazu vlastitom junaku, jer plemstvo ima jednu posebnost: Dostojevski ima veliku ulogu u karakterizaciji junaka gradskog opisa njegovih očiju. O Svidrigailovu, na primjer, govori pisac hiba scho mimokhid, baci jedan, nachebto, beznačajan detalj: "moje su se oči čudile hladno, s poštovanjem i zamišljeno." I u svim pojedinostima cijeli Svidrigailov, za kojeg je sve baiduzh i sve je dopušteno, za kojeg se vidi vidljivost u viglyadu "dimni lijen s pavucima" i za kojeg je izgubljeno oduzimanje svitovske nudge i vulgarnosti. U Dunyinim očima, “mayzhe chorni, syayuchi i ponosna i vodenasta nevina, chilinami, izvanredno ljubazna”. Raskoljnikov ima "lijepe, tamne oči", Sonya ima "čudesne crne oči", a u neviđenoj ljepoti očiju zlih, možda, i uskrsnuće.

Raskoljnikov bezkorisliviy. Ê u novom, kao moć prodora u razgaduvane ljude, koji joj nisu bliski, - pogledat ću od prvog pogleda na one koji su lažljivi i mrze ih. Vodeni sat je u prikupljanju suma i prehlada, maramica. Himerično je za novu osobu priznati beskompromisni ponos, gorčinu, hladnoću i mekoću, ljubaznost i čuinizam. Pobjeda sumarno i lako ozlijeđena, koliko je stranaca ranjeno, koliko puta je ispred mene, što se zove iz daleka, kao da ću vidjeti curicu na bulevaru, gdje sam najbliži.. . Posvuda ispred Raskoljnikova su slike zla, nepravednosti, truleži, gušenja ljudske slave. Na koru kože su smrznuti i gnani ljudi, jer nema načina da se ide, nema načina da se pije. “Aje zahtjev, što ako želite da ljudi koji žele moći piti... - za više od nekoliko tlačenja i životnih uvjeta, službenik Marmeladova, - čak i ako želite, ono što dermalni ljudi žele učiniti je samo isto, daj! Chi rasumíête, chi rasumíête vi ... znači li, ako nema ništa više od toga? ... „Rozkolnikov rozumíê, ti ga većina već nema, život stoji pred njim kao lopta nepovezanog trljanja. Sama atmosfera peterburških četvrti, ulica, surovih trgova, urednih stanova-truba izmamit će vam namrštene misli. Petersburgu, gdje je Raskoljnikov živ, čarobnjak ljudi, osramotiti, utisnuti, otvoriti vidjeti nedostatak uključenosti. Blukayuchi odmah s Raskoljnikovom, koji razmišlja o zlim, malim ulicama, prije nego što mogu vidjeti nepodnošljiv dah: "Zagušljivost je stajala tamo, ale pohlepno udišući vine smrdljivog, smrdljivog, u prahu, zagađenog mistikom." Zato je najvažnije da se ljudi razbole u zagušljivim i mračnim stanovima, da se šupe zeznu. Ovdje ljudi gladuju, svijet umire, a zle misli bjesne. Raskoljnikov kao da je rekao: "A koga ti znaš, Sonja, kako niske stele i uredne sobe treba ukloniti dušu i um?" Petersburg ima dostojan život nevjerojatnih, popustljivih skica, a stvarnost se ne daje često noćnim neženjama. Svidrigailov ga naziva mjestom napivboževilnih.

Do tada će se udio yogh majke i sestre svesti na prijetnju. Youmu mrzi i samu pomisao na one za koje će se Dunya viide udati za Lužina, tsyogo, "da budu izgrađeni, dobri ljudi".

Sve Raskoljnikovljevo snishodljivo zmušu nad vremenom, kako vidjeti o, kao moć neljudske svjetlosti, nepravedna vlada nije pravedna, pohlepa i ljubav prema svijetu, o tome svi pričati, ali protestirati, neznalice neznalice. Yogo, jak i sam Dostojevski, muče ljude. Osjećajući priliku da lažete u samoj prirodi toga - drsko, energično, bez prepijanja. Ne mogu se izgubiti u baiduzhimu. Moralna boljka Raskoljnikova, iz uha posta, dovedena je u ekstremni svijet najboljih. Pogled moralnog gluhog kuta, samopouzdanja, užurbanog bazhannya je robot, a ne sjedi s rukama, ne može ga čudesno dovesti do zaključka, do paradoksa: od ljubavi do ljudi, svi počinju mrziti. Želim pomoći ljudima, a u cijelom polju postoji jedan od razloga za razvoj teorije. Raskoljnikov govori kao Sonja: „Znam, dakle, Sonya, da trebam provjeriti, dokle god svi postanu pametni, bit će isto... pratsi not varto vitrachati! Tako je tako! Ovo je zakon!.. Sad znam, Sonja, da je blag i jak umom i duhom, pa iznad njih i volodar! Tko se jako zabavlja, da im je super utrka. Tko najviše pljuje, taj ima zakonodavac, a taj je više za sve što se usude, taj i svi su u pravu! Tako je učinjeno, i čekajte! ". Raskoljnikov ne vjerujte u one koji se mogu ponovno roditi na lijep način, ne vjerujte u moć ljubavi u Bogu. Yoogo krhkost i nedostatak sljepoće vlastitog osjetila, za to je kriva virishuch dana: kucati nikome nije potrebno, njoj je neugodno sa starcem, zgrabi i pusti novčić na "tisuću i a tisuću dobrih pravednika." Po cijenu jednog ljudskog života, kako bi se smanjio vid ljudi bagatokh - osovina onih, sada Raskoljnikov ulazi. Vlasne, deviz: "Meta vypravdovu koshti" i ispravna sutta yogo teorije.

Ale ê je još jedan razlog za gubitak zla. Raskoljnikov želi pogrešno protumačiti sebe, svoju snagu volje, ali u isto vrijeme zna hto vin - "kreacija tremtyache", jer postoji pravo hraniti život i smrt tih ljudi. Win sam zna da za bazhannya i bi zaradu za život s lekcijama, ali za krivca, to nije tako zahtjevno kao ideja. Čak i ako je teorija istinita i ako su svi ljudi pravedni prema "zvychaynykh" i "ne-zamjenički", onda je ili kriv ili "vosha", ili "pravo ne može". Raskoljnikov ima pravu zadnjicu povijesti: Napoleona, Muhameda, koji je izveo djelić tisuću ljudi koje su nazivali velikima. Junak govori o Napoleonu: „Živodušni Volodar, kojemu je dopušteno sve, da razbije Toulon, da opljačka Ražanina u Parizu, da baci vojsku u Egipat, da vitračak ljude u moskovskom pohodu i da se služi igrama riječi Vilna, na smrt, - i onda, i sve je dopušteno."

Raskoljnikov i njegova osobnost sama po sebi nije obična, ja to znam i želim se preispitati tko je zbog toga istinit. A za sve vas vrijedi ubiti starog zalagača: “Unatoč blagu, jednom hoćete, te godine: uzmite zemljaka na sebe!”. Ovdje postoji osjećaj pobune, zaštite Božjeg svjetla, zaštite dobra i zla i priznanja lišavanja moći. Možda će vam trebati za zadovoljenje moći ponosa, za ponovnu konverziju: samo izložbeno vino? Tse je podnio test, poseban eksperiment, a također i "tisuću dobre pomoći". Ne radi se samo o tome da Raskoljnikovljevi ljudi, koji ih vide, raduju, nego da ste zahvalni za sebe, za svoje ideje. Piznishe vin kažu: "Stari je bio lišen bolesti ... Hoću prekoračiti švid ... Nisam vozio čovjeka, ubio sam princip!"

Teorija Raskoljnikova potaknuta je iz vlastite osnove o neravnomjernosti ljudi, na slici nekih koji su poniženi. Vožnja starog Jelen Ivanivni lishe njen preokret. Ovakav način zamišljanja drive-in autorova je pozicija: radnja, koja treba popraviti junaka, niska je, pidla s desne strane, prema izgledu samog Raskoljnikova. Ale vin rob yogo svidomo.

S takvim rangom, Raskoljnikovova teorija ima dvije glavne točke: altruističku – dodatnu pomoć omalovažavati ljudeí pomsta za njih í hisistichny - viprobuvannya sebi za čast dok tiho, hto "pravo maê." Vidsotok ovdje mayzhe vipadkovo, kao simbol blistavog, pohotnog iznuvannya, kao test, kao proba za poštenu referencu. I usunennya sprazhny zlo, rozkoshi, pljačka za Raskoljnikova - unaprijed. Ale na praksi yogo dobro osmislio teoriju pada s klipa. Da biste zamijenili zamišljenu plemenitu zloćudnost, idite na zhakhlivyju zloćudnost i novčiće uzete od bake za "tisuću dobre pomoći", nikome ne donosite sreću i ne trunite malo kamenom.

Za istinu, Raskoljnikova teorija nije istinita. Imaju puno netočnosti koje su se izbrisale. Na primjer, čak i pametno podil sve ljude na "ekstravagantne" i "nespremne". A kamo dovodite Sonečku Marmeladovu, Dunju, Razumihina, koji, lukavo, a ne ê, iza Raskoljnikovih izjava, nesvećenik, ljubazan, chuiny í, vrlo dobar, dragi? Čak i prije mrtvih, kako se može žrtvovati u ime dobrih ciljeva? Ale Raskoljnikov nije veliki neženja u životu zemlje, pragmatično je pomagati ljudima koji su ih, u njegovoj teoriji, nazivali "tri stvorenja". Jer što je to vypravdati todí vbivvanie Lizaveti, iskovala taj scryvdzhenoi, kako nikome nije dala škodi? Dokle god je nagon starog dio teorije, je li to Lizavetijevo nagon, kako se ona može predstaviti tihim ljudima, za dobro Raskoljnikovih koji su preuzeli zlo? Znam više snage, anízh vídpovídey. Sve je tu još jedan pokazatelj netočnosti teorije, nepouzdanosti prije života.

Želio bih, u teoretskom statu Raskoljnikova, racionalno zrno. Nije uzalud nova generacija Porfirija Petroviča trebala čitanje statuta staviti ispred novog - kao ljudi koji su uvijek hipni, iako smisleni nakon svojih misli. Ale "utočište po savjesti" - je cijenjeno uživanje, apsolutno neprihvatljivo, ljudi zabavljaju. Dostojan, veliki humanist, divljački, osuđuje teoriju i teoriju, prvi podibn. Todi, budući da pred njegovim očima još uvijek nije bilo strašnog kundaka fašizmu, koji je, inače, doveden do logične konzistentnosti Raskoljnikove teorije, već je bio jasno svjestan sve nesigurnosti i "zaraznosti" teorije . Ja, lukavo, njušim svog heroja kao rezultat ljutnje. Ali on sam je divno ružičast, cijela puno tsíêí̈ vídmovi, Vrijedi voditi Raskoljnikova kroz veličanstvenu duševnu tjeskobu, Znam da se sveci jako zabavljaju lišavajući svoje sugrađane. Nije potrebno znati niti jedan video takt u sastavu romana: u jednom dijelu će se pojaviti o zlu, a o kazni - u pet.

Teorija za Raskoljnikova, poput Bazarovljevog romana "Očevi i djeca" Turgenjeva, postala je tragedija. Raskoljnikov mora mnogo toga proći kako bi naučio kolaps svoje teorije. A ono što je najstrašnije je to što je mnogo problema s ljudima. Prekršivši moralne zakone, vidio sam sebe u svijetu ljudi, postao degradiran, izgoêm. "Ne zabijam u staro, već se uvlačim", - budite svjesni greške Sonje Marmeladove.

Ljudsku prirodu ljudi prihvaćaju. Nav Raskoljnikov, jer sam ponosan na tu hladnoću, ne možete živjeti bez razdvajanja s ljudima. Do toga, herojeva duševna borba raste sav shrvan i izgubljen, s puta, bez ikakve pomoći, da odvede Raskoljnikova u gluhi kut. Win, kao i ranije, vjerujte u nepogrešivost svoje ideje i tjeskobu za svoju slabost, za osrednjost; jednom se nazovem glupošću. Ale u isti čas, zbog nesreće spilkuvannya s majkom i sestrom, razmišljanje o njima je tako bolno kao razmišljanje o vožnji Lizavetija. Za svoju ideju, Raskoljnikov je kriv što je tiho istupio, za koga je kriva patnja, kriva za njihov bijes, mržnju i savjest bez intenzivne agonije.

Alevin ne može preživjeti, ljubav prema ljudima nije odmah spoznala zbog loših stvari, a glas savjesti ne može se zaglušiti u nadi u ispravnost teorije. Velika duševna tjeskoba, kao vidjeti Raskoljnikova, neprimjetno gora od bilo kakve kazne, u njima i cijelom žahu Raskoljnikovljevog logora.

Dostojan "Zlih i kažnjenih" slike teorije koja stoji iza logike života. Autorovo stajalište postaje sve inteligentnije u svijetu razvoja igre: živi proces življenja je jednostavan, opljačkati neuspješnu teoriju - a ja idem naprijed, revolucioniram i zlo, i ciljam na dobro od ljudi. Pronađite najinteligentnije ljude, najinteligentnije ideje i one najlogičnije, dovedite nas da odmah razvijemo mudrost života svijeta. Vlada Ideje nad narodom Dostojan ne prihvaćanja, ali poštivanja ljudskosti i dobrote bića za sve ideje i teorije. Prije svega, istina je Dostojevski, koji ne zna ni malo o posjedovanju ideja.

Otzhe, teorija je uništena. Družeći se sa strahom wikritt da gotovo kao da ljudima otvaraju svoje ideje i ljubav, Raskoljnikov još uvijek ne može prepoznati nedostatak sposobnosti. Vin peregladyaê lišen svojih miševa na nii. "Kriv sam za plemstvo, í kako sam ušao, znam za sebe, prenosim sebi, braćo sokir i twist ...", - hranit će se Raskoljnikov. Već sam naučio, ali nisam Napoleon, ali nisam Napoleon, ali u ime njegovog idola, koji se tiho žrtvovao u životima desetaka tisuća ljudi, neću se moći uklopiti sa starcima. Raskoljnikov vidi, vau, opakost, pri pogledu na Napoleonova pokvarena djela, - "ušljivo", neestetsko. Pizniše, u romanu "Bisi", Dostojevski, koji je pokrenuo temu "ružnog zla", treba opljačkati Stavrogina, lika koji se svađao sa Svidrigajlovom.

Raskoljnikov se nagradio porukom, a de vin se oprostio: „Stara dama je budala! - misleći da je vruće i zdravo, - staro, mabut, pa ne u pravu! Stari nasilnik samo tegobe ... Ja prebolim shvidshe želim ... Ja ne vozim čovjeka, ja ubijam princip! Ubio sam princip, ali ga nisam prekoračio, izgubio sam ga na cijelom brodu ... Taj nema zvuk, da se pojavi”.

Načelo kojim se uništavaju Raskolnikovi je savjest. Postanite "volodar", morate pozvati dobro, tako da se može utopiti. Ne mislim da je to loše, jako mi je teško shvatiti kolaps moje teorije, i nadam se da sam to prenio na sebe, svejedno je, mislim da više nije. Kayattya i vidmova od neljudskih ideala, okrećući se ljudima da ih kasnije vide, jer su još uvijek nedostupni zakonima logike: zakonima ljubavi i ljubavi, plemenitosti sunarodnjaka i strpljivosti. Čak je i jasno, i postoji misao Dostojevskog da se prošive, ali ljudski život ne može biti kontroliran zakonima rozuma. A duhovno "uskrsnulo" junaka ne vidi se na autocestama racionalne logike, pisac je posebno ogorčen, ali Sonya nije razgovarala s Raskoljnikovom o vjeri, nije došao na svoje. Ts'omu ima sve druge značajke radnje romana, kao što je lik nalik zrcalu. Dostojevski ima heroja zbirke kršćanskih zapovijedi, pa čak i popravljanja loših stvari, - posjećivanja mjesta, a pritom se duhovno očistiti i okrenuti životu.

Druga duhovna doza koja je važna za Dostojevskog je spilkuvannya s kažnjenicima koji se okreću narodu i okreću se narodnom “runtu”. Tim je motiv više, praktički ću povećati autobiografski: o njegovoj sličnoj poruci koju je Fedir Mihajlovič napisao u knjizi “Bilješke iz mrtve kuće”, opisat ću svoj život u katorziju. A to je bezvrijedno za duh naroda, za inteligenciju narodne mudrosti.

Voskresinnya, okrenuta ljudima glavnog junaka u romanu, vidi se u točnom objašnjenju autorove izjave. Dostojno riječi: “Da se kupamo u sreći sugrađanima. Ovo je zakon naše planete. Ljudin nije rođen za sreću, zaslužit ću zasluge za sreću i zbog svojih sugrađana." Tako da ja Raskoljnikov zaslužujem svoju sreću - Umjesto toga, Kohannya i pronalaženje sklada s navkolishnym svjetlom - beskompromisni sugrađani i muke. Tsyomu Pole ima još jednu ključnu ideju za roman. Ovdje je autor, Lyudin gliboko vryucha, više upoznat s religioznim shvaćanjem inteligencije dobra i zla. Jedna od deset zapovijedi "Ne ubij" provlači se kao nit kroz cijeli roman. Kršćanska poniznost i dobrota Sonechtsija Marmeladovyja, koji je vodilja autorovih misli u "Zlochiny i Pokaranny". Uz to, govoreći o štićeniku Dostojevskog vlastitom junaku, nemoguće je ne zaplesti se s jednim od važnih, slikovitim redoslijedom ostalih problema u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog – religijom, jer je to bio virtualni način. moralnih problema.

4.2 Vizija i smisao Raskoljnikove teorije

U pravom trenutku slobodne "pobune" Rodiona Raskoljnikova protiv aktualnog društvenog poretka i morala, izluđujuće je što su građani naroda zabranjeni, a za roman građani građanstva imaju udio službenika građana građana Ali nemoguće je ne spomenuti odjednom, ali isti građani iz Marmeladova i Raskoljnikova vide se jedan od drugog. Dajem riječ Marmeladovu: „- Oprosti! Škoduvajte me!“ Onaj koji je požalio sve i tko sve i svu inteligenciju, pobijedi jednog, pobijedi i sudi... Oprosti ti jednom... Opraštam se i sad bogati su ti grijesi, za one koji su se puno zaljubili..." vigolosu i nama: "Dođi, reci, vi!" Izađite p'yanenki, izađite slabi, izađite drugovi!" slika zvijeri tog pečata yogo; ale dođi i vi!"

"Gospodine! Zašto ga uzimaš?" Kažem: "Njemu prihvaćam, mudar, tome prihvaćam mudrost, ali ne smeta mi se bez poštovanja drugih..." 39

Na vislovlyuvannyah Marmeladova, također postoji pompozni ni borbe protiv Boga. bez socijalnog prosvjeda - pobijediti usyu provinu brinuti o pobjednicima i sobíbnykh. Ali ovdje je prisutnost th ínsha strane hrane - imidž vlastite i građanstva vaše obitelji Marmeladív sprym kao što je to neizbježno u vašem samozatajenju, kršćanski kayatty ne bazhanya distribuirati vaš život "od Boga", samodostatne rezerve.

Ne vipadkovo je spovid službeno, kao pijano, Raskoljnikov je opako pljunuo bijes i mislio o onima koji nisu čovjek. Ale dal vinikak ideja glibsha: "- Pa, ako sam slomio, - viguknuv vín raptom mimovolí, - ako nije istina da čovjek nije čovjek, svi se boje, svi su ljudi, onda to znači da sve je riješeno - zabobony, isti strahovi, puno je prisluškivanja, i tako do toga, i tako dalje! 40

O scho ići tamo? Dok god čovjek pati bez krivnje, budući da nije neprosjak, onda su svi pozivi prema starosti dopušteni za patnju i za građane zemlje - zaboboni. Društveni zakoni, moral - zaboon. Prvi Bog je također zabobon. Tobto Lyudin - ona je sama tava i brkovi.

Tobto Lyudin ima pravo uništiti pozivajući zakon kao ljudski, kao i Bog. Povodom istog Marmeladova, Raskoljnikov je počeo šukati uzrok narodnog građanstva nad sobom, ali nepobjedivim silama. Yak da ne pogodite mirkuvannya V.G. Bolinskog o onima koji su krivi, koji TAMO nisu uništili inteligenciju napajanja, za koju je mali ludin grozan, vrati karte u kraljevstvo Božje, a on sam će jurnuti dolje.

Raskoljnikova mnoga razmišljanja o "pravom pravu", kako se ne bojati "novog lopova", riješiti probleme odrastanja iz njegovih teorijskih motiva za ideju samopoštovanja ljudske posebnosti.

Ale u Raskoljnikovovoj glavi je intenzivno pratsyu misao i o onima koji nisu svi ljudi pate, pate i omalovažavaju više, alent generacija "jakih" ne pati, već građanin. Filozof M.I. Tugan-Baranovsky na temu. Voditelj vvazhaê postulira od ljudi, poput Raskoljnikova, ideju samopoštovanja ljudske posebnosti, držanja i božanske samosvijesti teorijskim gluhim kutom, zamjenjujući božanske moralne zakone ljudskim svavilno. Formalno, poznavanje prava na samopoštovanje za sve ljude zamotano je u socijalističku teoriju pravom na ljudsko božanstvo za ne-domaće ljude: na dvije nepouzdane časti: veličinu, sve velike ljude, kao što je materijal povijest i nebrojeno kupovanje ljudi velikog duha, kao što je da potresu povijest i vode ljude.41

Tsíkavo, scho "filozof" poniznosti Marmeladov, koji je htio svejedno završiti na kršćanski način, puno nepravilnosti pred Bogom - svejedno zaslužuju red.

Ale christianski norme ne uklapaju se u Raskoljnikovov okorjeli "novi moral". Odlučeno je da se patnja i krivnja sunarodnjaka izvrši od Boga Božjeg bez urahuvanja kršćanskog prava na sankciju kožnog grešnika i Božanskog suda da na zemlji donese sud ogorčenih građana Lyudinobog.

Za Raskoljnikova je poštarina do realizacije ove ideje poslužila da se učenik i časnik osjećaju loše: zlo, bolest je stara, nikome nije potrebna;

Čuj one daleke. Sa svoje strane, mlade, svježe snage, nestaju glupo bez ikakve pažnje, u tisućama, i posvuda! Sto, tisuću dobre pravednosti i popravka, kako je moguće staricama moći i novčića srediti, primite ih u samostan!“ A za par novčića, zašto bismo se posvetili službi svih ljudi a radi služenja svim ljudima? smrt i stotinu života natomist - to je aritmetika! Znači li to u šumi život suhe, zle i zle bake? . "42

Otzhe, voziti staro "nije zlo". Rodion Raskoljnikov će u svojim mislima doći do takve prilike.

Međutim, tko ima opakost Raskoljnikove teorije? S utilitarne točke gledišta, greška desnice je um prave žrtve radi sreće. Ale yak rozumati Sreća? Nije dobro za nagomilane materijalne koristi, moralna kategorija nije za racionalizaciju.

MI. Tugan-Baranovsky proponuє sama PID CIM Kut rozglyadati tragedіyu Raskoljnikova:”... Vіn hotіv logіchno obґruntuvati, ratsіonalіzuvati schos za svoєyu Sutta ne dopuskaє takav logіchnogo obgruntuvannya, ratsіonalіzuvannya Vіn hotіv tsіlkom ratsіonalnoї moralі sam logіchnim Shlyakhov dіyshov її Povny zaperechennya Vіn suka logіchnih .. pošto sam dokazao moralni zakon - a ne razum, ali moralni zakon nije dokazan, nije kriv, ne može se informirati - neću biti kriv što sam odbacio svoju vrhovnu sankciju, ne zbog sebe, već od sebe." 43

Dal Tugan-Baranovskiy stverdzhuê kršćanska misao o onima da je zlo Rodiona Raskoljnikova samo u uništenom moralnom zakonu, u trenutku promjene mišljenja o volji i savjesti: „Zašto je moguće da ljudsko biće bude sveta osoba? nemoguce donijeti logicnu pidrunta za sve to, sa stvarnom snagom, pravo u nasoj volji. To sto nas moralna sigurnost nehotice cuva svetost ljudske posebnosti, takav moralni zakon nije takav zakon. Znam u dusi nasoj i ne priznajte njegovo uništenje, kao da je to zakon prirode.

Uz apstraktnu teoriju, ljudi lišeni pomoći propuštenih robota, život je ušao u borbu, prožet božanskim svjetlom ljubavi i dobra, kako gledati Dostojevskog kao iskonsku snagu tragedije heroja, sputanog od golim rosumuvanim.

Tsikavi svijeta razloga za "pobunu" Rodiona Raskoljnikova protiv dobro prihvaćenog morala filozofa i književnog kritičara S.A. Askoldov. Osim toga, ako je moral ljudi nevjerovatan, osveštan je autoritetom religije, onda je za pojedinca, koji je nadmašio relevantnost, prirodno da je hrana pogrešna - zašto bi moral biti mršten? Ako postoji relevantnost suspenzije, onda je moral formalnog karaktera, samo je stvar inercije. Os I protiv pokvarenog morala, na Askoldovu misao i Raskoljnikov glas: suspenzija." 44

Moguće je, očito, iz razloga zašto se teorije socijalističke škole pojavljuju na temelju Raskoljnikovljevih filozofskih poriva, i to ne zbog razloga, nego živa sredina zbog nerelevantnosti suspenzija. To je praktična meta, s teorijom Raskoljnikova, puno inteligencije - odbacivanje moći nad većim, što potiče sretnu suspenziju plemstva da ljudsku slobodu zamijeni materijalnim dobrobitima.

Nemoguće je čekati S.A. Askoldov o onima koji su u niskim stvorenjima, zokrema, u "Pidlitki", Dostojevski kategorički osuđuje misli o "poštenju bez Krista": ale to bache kod njih je veličanstveno s fokusom i načelom propasti. Veliki blagoslov, jer nije utemeljen na Kristovom ovisnosti, nepogrešivo se i kobno pretvara u zlobu i proricanje sudbine, a čuda dobrote naroda postaju gromoglasna.45

Koliko dugo možemo dovesti pad maske do tog trijumfa zla, kao da neće, dobro je dočarao proročanski san Rodiona Raskoljnikova u epizodi "Zločest i kazna". Vratit ću se k sebi: “Osjećao sam se bolesno od bolesti, ali je žrtvovano cijelo svjetlo osude zbog strašnih, neiskusnih i nenaviknutih morovita, pa idete iz svijeta Azije u Europu. Novi trihin, mikroskopski i mikroskopske stvari su se preselile u svijet ljudi.

Svi razlozi, i daleko - nasljeđe osjećaja neugodnosti: "Ale nikoli, nikoli ljudi se nisu poštovali tako pametni i neugledni u istini, koliko su cijenili infekciju. Dostojna knjiga prijelaza i stalnog govora o stvarima u svojim članci, ali socijalističke ideje su rezultat gubitka "glavnog robota", a stvarni život ne znači ništa. Lako je pripaziti na trenutak za spavanje. Početak nedosljednosti je uvođenje teorije u život, u glave "trogodišnjih stvorenja": í izmučen, čudi se ínshu, udara u prsa, plače í lamav soí ruke..."

Ljudi koji su izgubili svoja moralna načela u Božjem moralu neminovno će dovesti do društvenih katastrofa: "Nisu znali kome i kako suditi, jedva su čekali da poštuju zlo, dobro. Nisu znali koga kriviti, koga će kriv. Ljudi. vozio je jedan ". yakiyya bezgluzdíy zloba ... "

Dali iz Dostojevskog - najbolja misao o izbrisanima u razdoblju revolucionarnog tresti trgovce kao "naše" za revoluciju i "strance". Revolucija je počela „proždirati moćnu djecu“: „Išli smo jedan na jedan s cijelim vojskama, doduše vojskom, već u pohodu, počeli su se mučiti, redovi su se mučili, ratnici su se bacali jedan na jedan, izboli i promašio, jedan zalogaj tog.. Cijeli dan su tukli u naletu: kliktali su svakoga, doduše iz nekog razloga, ne znajući, ali svi bujali u trojkama, napustili su cijenjene zanate, više kožnati proonuvv svoje misli, svoje amandmane, i jedva čekao, zupinil.ne, ljudi su počeli kupovati, odmah su počeli navijati, zakleli se da neće raskinuti, ali odmah su to popravili, ali u isto vrijeme pustili, popravili jednog, potukli se i ogladnio... i sve je nestalo..."

A što je s velikim idealima dobra i sreće za ljude? Vrijedno je o tome nešto nejasnije govoriti: "Spirala je rasla i sve daleke i udaljene su prolazile. Vryatuvatsya na svjetlu je mogla lišiti nekoliko ljudi, jer je bila čista i obrambena, to je značilo da nova generacija ljudi i novi život, novi život, novi život koji ne zuji ljudima, ne osjeća riječi i glasove.

Mikola Berđajev u svom članku "Duhovi ruske revolucije" kao jedan od božanskih uvida Dostojevskog u činjenicu da je ruska revolucija fenomen metafizičke i religijske, a ne političke. Za ruski socijalizam iznimno je važno razmotriti gledište o hrani: tko je Bog?

M. Berdyayev se osvrnuo na djela inteligencije Dostojevskog o filozofskim, psihološkim, ateističkim znakovima ruskih pobunjenika: "Ruski pobunjenici često govore o nigilistima - pobunjenicima iz morala Boga preko ruskog državljanstva. Želim žrtve, iako to nije moguće ubiti bilo što, ali manje je suza, ima malo suza, da se osujeti revolucija, jer se sve temelji na žrtvama i građanima.

Ruski nigilist-moralist misli da je u redu više voljeti ljude i špijunirati ljude, ali Bog ne želi ispraviti Božju ideju o ljudima i svjetlu...

Sama bazhannya će pustiti sunarodnjake da padnu u ruke pravednika, a duh kršćanske ljubavi pojavit će se u novom trenutku. Tse i je uveo bagatokh u Oman. Nisu se sjećali promjena i ideja koje su postavile temelje ruskog revolucionarnog morala, antikrista žarišta revolucionarnog morala ruskih intelektualaca. Ruski revolucionari slijedili su nagađanja Antikrista i krivi će povesti ljude do kraja revolucije, jer su zadali strašne rane Rusiji i pretvorili ruski život u pakao..."47

Relevantnost F.M. Dostojevskog

F.M. Vrijedno - manifestacija svevažne književnosti - nova etapa povijesti koja je bogata onim što znači izložiti, oblikovati i oblikovati zadani razvoj. Pidkreslimo, da Vrijedni nije lako veliki pisac, a veličanstvena je važnost priče o duhovnom razvoju ljudi. Chi nije sve svitova kultura sažeto u prisutnosti njegove kreativnosti, njegovih slika, njegovog umjetničkog poslanja. I ne samo prisutnost: u Dostojevskom je poznavala vlastitu genetsku re-kreaciju, što je znak novog stupnja umjetničkih dokaza u povijesti lake književnosti.

Stvorite Dostojevskog i budite sretni s gostima danas, za pisca zavaravajući i stvarajući u svjetlu tisuću godina povijesti... Činjenica je da je to mršava činjenica, koža koja je život koji razmišlja kao nova Lanka u tisućljetnoj lancetanoj butti. Čak i ako je kao da jest, to je kao "mali" današnji podíya, a riječ sprynitsya yak Lanka u praktičnoj i duhovnoj ruskoj povijesti, tsya podíya i tse riječ nabubri apsolutno značenje i postaje vječni predmet kreativnosti. Značajno je da je židna književnost ovladala sposobnošću razumijevanja "pojedinačnog" i "nacionalnog", a Dostojevski je ispred ruske književnosti stavio stvarnost - "posebnosti" i "ljudi".

Vinyatkova gostrota da unutarnja napetost misli, posebno obilje djece, kao moć tih stvorenja, spivsound unutarnji stres život našeg časa... Vrijedni Nikola bez zamišljanja života u í̈í̈ spokíyníy struji. Yomu vlasti p_dvischeni_interes prije krize stan_s i suspenzije i okolnih ljudi, ali na današnji dan smo pronašli pisca.

Umjetničko svjetlo Dostojevskog - cijena svjetla misli i stresnog šukana. Ovo društveno opremanje, koje se diglo u susret ljudima i rađa zlo u tim dušama, aktivira se, ozbiljno uz dijagnozu pisca, 'svjedoka', stavlja junake na putove podrške, ne stvara razlog da razmišljaju o jeseni svih perspektive cijele povijesti. ljudi, probudite um i savjest. Zvidsi su gostoprimstvo intelektualizma romana Dostojevskog, što je posebno dragocjeno za naše dane.

Stvorite pisca s filozofskom misli, tako bliskog ljudima našeg doba, i sporite s kratkim slikama književnosti XX. stoljeća.

Vrijedno površno chuyno, bogato chuyno prorok, vysloviv Odrastao sam u isti sat, a ove godine još više uloga ideja u napetom životu.

Jedan od glavnih problema koji je mučio Dostojevskog bila je ideja o osvješćivanju naroda, oslonca, naroda i već nekoliko sati o otkrivanju kože unutarnjeg jedinstva i sklada čovjeka. Naučivši mnogo, dobro na svjetlu, u svakom vinu što je živ, ljudi trebaju jedinstvo i sklad uništenja - kako u odnosu ljudi prema prirodi, tako i u ljudima usred napete i suverene cjeline, ljudi i u koži.

Hrana, koja je zauzimala središnje mjesto u broju misli umjetnika i škrtaca Dostojevskog, imala je posebno značenje u naše dane. Ova godina je posebno neprijateljska problem oko autocesta ljudi, o uspostavljanju skladnog sklada sumnjivih i moralnih navoda, te o vykhovannya povnotsinnoy, zdravih duhovno ljudi.

Kreativnost Dostojevskog syagê do korijena ruske kulture prošlosti do najnovijeg kapitala. U prvoj polovici dana vežu vas uvijek prisutna, strastvena kultura, filozofija, književnost i misterij. Duboki svesvjetlo-povijesni smisao bio je zakopan u umu Danteove životne "Božanstvene komedije", lik Don Kihota, Boga Oleksija-Ljudina ili Marije Egipćanke, kao što su Kleopatra i Napoleon koji su proživjeli bogojavljenje sa šalama. Pitao sam se Knjizi Iova chi Evangelin, među onima koji bachivs vidbitok hvilyuvan ljudi i duhovnih šukana jaka prošlosti, i svoje vlastito doba. Za navigaciju malog stiha Feta vin pragnuving zaokret tijesnosti ljudi iza ideala. Na vlastitog vraga, izoštrit ću svoje slike, svirepo saučesništvo, Vrijedan um dana do vrhunca tragedije.

Hrana o shvaćanju uma i morala posebnosti i naroda, koja je stajala pred piscem, svojom moralnom pronicljivošću, koju je uzimao u vlastite generacije, njegovu savjest i mudrost, imala je veliko značenje godine. Dostojevskog odgovarajući na dumati najveća pisanje XIX Stolittya, Virishuvati Sami važna hranaživot je sponuka za nas.

NA. Dobrolyubov u statti "Zabiti ljudi", izravno formulirajući napetu bijedu Dostojevskog:

Tragični patos, odijevanje í ako smo bolesni zbog muškarca;

Humanistički duh ljudi, poput viđenja bil;

Visoka svijet samosvjesnih heroja, koji očajnički žele biti dobri ljudi i na neko vrijeme postati nemoćni.

Prije njih moguće je dodati: - Post-održavanje pisca o problemima sudjelovanja; Zanimanje za život i psihologiju života svijeta; povijest najtmurnijeg kolca pekla je duše ljudi; uvod u književni poput metode umjetničkog prijenosa razvoja naroda u budućnost.

Sve za vrednovanje kreativnosti Dostojevskog za nas je ove godine posebno značajno, aktualno i veliko.

Umjetnička sloboda romanu

Specifičnost "Zloće i kazne" leži u tome što se roman i tragedija sintetiziraju na nov način. Dostojan heroj u tragičnim idejama šezdesetogodišnje ere, u "volji", posebnosti Bule s ispranim mozgom da jedan po jedan preobrazi smisao života u praksu, bez redovitog razvoja suspenzije. Ideja o nabuvanoj romantičnoj snazi ​​u pjesnika Dostojevskog samo todi, ako se može doći do krajnjeg stresa, postati čovjek. Diya, na yaku vona shtovhaê lyudin, donijet će prirodu katastrofe. Junakovo "zlo" nema zločinački ni čovjekoljubivi karakter. Radnja u romansi označena je činom volje, koju živimo da bismo ideju pretočili u stvarnost.

Dostojan da porazi svoje junake od zlikovaca - nad zločinačkim i filozofskim značenjem riječi. Lik je postao Cikavij Dostojevski Todi, jer mu se ukazala povijesno-filozofska i moralna ideja. Filozofski zmist ideje ljutnje u novom zbog osjećaja, karaktera, društvene prirode ljudi i psihologije.

Roman će biti na vílnuyu viborí rješavanje zadataka. Život je kriv za bulo vibiti Raskoljnikov iz Colin, zruynuvati na yo svjedoci svetosti normi i autoriteta, dovesti ga na preispitivanje, tako da je kriv uho svih!" A koliko je opna glupa, treba je pokupiti.

Dostvsky - meister svijetla priča... Čitatelj s prve strane stranice ulijeva u pecivo, čak i pojedinci ulaze u sukob s likovima, idejama, duhovnim brisevima, i bili su spremni. Sve se prikazuje izvozom, sve se pohranjuje u maksimalnim uvjetima termina. Heroji, "ovješeni u srcu i umu hrane, lome brkove, nesretni ranama..."

"Zlonamjeran i kažnjavajući" još se naziva romanom duhovnih šukana, koji osjećaju nedostatak jednakih glasova, suprotstavljenih moralnim, političkim i filozofskim. Kozhen iz likova donijeti svoju teoriju, ne slušajući špijunskog istražitelja, chi protivnika. Uzmi puno glasova dopuštajući naziv roman polifono... Iz kakofonije glasova nazire se glas autora koji je simpatija za neke junake i antipatija za druge. Bio je inspiriran ili lirizmom (ako govorimo o Sonjinom duhovnom svjetlu), zatim satiričnim bijesom (ako je riječ o Lužinu i Lebezjatnikovu).

Naglasak na parceli, za rast, dodatno pomaže u prenošenju dijalog... Uz vrhunski misterij Dostojan prikaz dijaloga između Raskoljnikova i Porfirija, koji se izvodi u dva aspekta: u Percheu, kožnoj replici sljedećeg bliskog promatranja Raskoljnikova; ali na drugačiji način, sav rast s pikantnim trakama razvija filozofski kamp, ​​vicladen heroja yogo stattija.

Unutarnji tabor likova prenosi pisac spovidi... "Znaš, Sonya, znaš što ću ti reći: da sam se samo zbog toga razbolio, gladan sam, sad sam bi... sretan bu. Znaj to!" Starac Marmeladov postaje potkoljenica Raskoljnikova, Raskoljnikov - Sonja. Svatko ima bazhanju da vidi dušu. Spovid, prokletstvo, tvori monolog. Likovi se suočavaju sami sa sobom, bičuju sami sebe. Za sebe je važno biti svjestan. Junak će ušutkati svoj glas, jednostavno reći protivniku svojim: "Bok, Sonya, nisu isti!" Ale u tsy sceni Dostojno otvaranje božanskog procesa svidomostí: novi obrat misli, koji je postavio junak, razbijajući ga! Ljudin da sluša sebe, da priča o sebi, da priča o sebi.

Portretna karakteristika prijenos društvene riže, vikovi prikmeti: Marmeladov - stari činovnik, pijanac, Svidrigailov - mladenačka rumena tava, Porfirij - bolesno inteligentan slidchiy. Nije jednostavno štedjeti pisca. Zagalni princip slike slike su grubi, oštri potezi, kao u maskama. Ale posebno želi primijetiti oči na pregaženim obličjima. Kroz njih je moguće gledati u dušu jednog naroda. Prvi koji se pojavljuje je vinyatkova manira Dostojevskog zagostrjuvata i poštovanje prema negostima. Pojedinci u svemu čudesni, oni zaposlen sve je dovedeno do vrha, smradu se suprotstavljaju kontrasti. Svidrigajlovljeva garnirana osuda bila je "žestoko neugodna"; u Porfirijevim očima bilo je "dobro, dobro, ozbiljno" ni blizu očikuvati. U žanru polifonog, ideološkog romana samo su takve i takve portretne karakteristike sklopljenih i podijeljenih ljudi.

Slikarstvo krajolika Dostojevski nije sličan slikama prirode Silskog i Miskog u djelima Turgenjeva i Tolstoja. Zvukovi bačvastih orgulja, mokro snijanje, mrak plinskih lihtara - svi detalji koji se ponavljaju nekoliko puta ne samo da daju mrštenu boju, već tope u sebi preklopnu simboličku zmiju.

Spavaj te noćne more bit je umjetničkog stvaranja koncepta ideološkog zmistu. Nikola nijem u svjetlu junaka Dostojevskog, smrad se već pita: koliki je pad moralnih padova i posebnosti u stvarnosti. Kako prodrijeti u svjetla svojih heroja, Dostojan nesvjesne karakterizacije i nesvjesne situacije, kako stati na rub fantazije.

Umjetnički detalj Roman Dostojevskog toliko je originalan sam po sebi, koliko i u umjetnosti. Rozkolnik_v cijela stopala Sonja. Cilj je poslužiti virazu velike ideje, osvetiti smisleni smisao.

Predmet detalj za sat vremena razkrivaê cijelu ideju i promijenio roman: Raskoljnikov nije hakirao do smrti - kamatnu stopu, ali "spustio" sokiru na "njegovu glavu kundakom". Oskilki vbivtsya nagatato vishcha za svoju žrtvu, tada bi prije sata vvivtsya sokiri zlokobno "čudili na vas u optužbi". Leso Sokiri Raskoljnikov vozi u dobru i lagidnu Lizavetu, jednu od tiho omalovaženih i izopačenih ljudi, srce onih koji su rođeni od Sokirovog bika.

Kolirna Detalj je blizak oblinama Raskoljnikova zrna. Prvi put prije drive-in-a, junak je ubo "mali zlatni prsten s tri crvena kamena" - dar njegove sestre za zagonetku. "Chervoni kamentsi" uzgaja kapljice krvi s kriminalcima. Broj detalja se ponavlja nekoliko puta: chervoni se okreće na čobotu Marmeladova, chervoni svira na herojevom pidžaku.

Ključna riječ oríêntu čitanje na oluji lika. Dakle, riječ "srce" se ponavlja pet puta u slučaju šostoma. Kolja Raskoljnikov, nakon što se bacio, osjetio je kako dolazi do ulaza, "čudesno kuca u svom srcu. Osvojivši sve zusille, ne zaboravljajući ništa, ali srce mu je kucalo, kucalo tako da mu je postalo važno." Sigurno odlazeći u staru kuću, "hvatajući dah i stišćući srce rukom, ono je pokucalo, i odmah je opet pokucalo i ispravilo staru, postavši sigurno i tiho osluškujući spuštanje, neprestano slušajući." Jesam. .. još više "- misleći na tebe, - zašto nisam na poseban način? Aleovo srce nije stalo. Navpaki, jak navmisne, kucnuo jače, jače, jače..."

Mudrost uvida u cijeli ključni detalj, zahtjev ruskog filozofa B. Višeslavceva: "...u srcu Biblije vidjeti kožu svidomosty, kao savjest: savjest, iza riječi apostola, je zakon , pišu u srcima.U kucanju srca Raskoljnikova Dostojno osjetiti zvukove izmučene duše heroja.

Simbolički detalj dodatna pomoć u razvoju društvenih specifičnosti romana

Prirodni križ. Trenutačno je, ako su joj rekli sumještani, visila zbijeni haman "Sonin obrazok", "Lizavetin srednji križ i križ s čempresom". Čvrst pogled na svoje junake kao na kršćane, dok hodaju pred Bogom, autor odmah razmišlja o snu za njih iz tihih zemljaka, na temelju kakvog moćnog simboličkog brata, izvora života, i ubit ću ga s žrtve. Raskoljnikov kiparisovy grud znači ne samo zemljake, već i Rozp'yattya. Takvi simbolični detalji u romanu ê íkona, vangelíê.

Vjersku simboliku pamte i suverena imena: Sonya (Sophia), Raskoljnikov (rozkol), Kapernaumov (misto, za koje je Krist činio čuda); na brojevima: "trideset karbovants_v", "trideset kop_yok", "trideset tisuća primjeraka".

Mova heroji individualizirani... Romanska karakterizacija njemačkih likova u romanu je predstavljena dvama ženskim imenima: Luiza Ivanovna, gospodski zalog, ta Amalijana Ivanovna, koja je kod Marmeladova dobila stan.

Koliko je ruski jezik slab, a intelektualno zdravlje nisko, pokazat će monolog Luizija Ivanivnyja:

"Nema buke i buke kod mene... nema skandala, ali smrad će doći, i sve ću vam reći... i ne želim biti plemenita kuća, i nisam htjela bilo kakav skandal. I onda znam tri načina spavanja, a onda sam se digao na noge i postao sam klavirski gral, a to je loša stvar za kuću gospodina, a nisam zadovoljan klavir lomal, a to me ovdje zove manevar.”

Ponašanje u kretanju Ivanove amalije posebno se jasno očituju na komemoraciji Marmeladovu. Vona namagaêtsya zvernuti na sebe poštujem tim, da će "ne od toga, ne od tsiy" rozpovídaê kumedna doći. Vaughn pisati sa svojim tatom, kao "veliki osen ošen vrlo važan shovovik i sve ruke prošetale kroz roj."

Misao Katerine Ivanivny o nimtsu prikazana je u njezinim primjedbama na poruku: "Oh, durinda! ha! Khi-khi-khi."

Ne bez ironije i sarkazma, dirljivo ponašanje Lužina i Lebezjatnikova može se opisati. Lužinova visokoklasna mova, kako se osvetiti pomodnim frazama od bivših, prepustit ćemo divljacima onima koji ih vole, prizoru njihovog žara i ambicije. Karikatura nigilističkih izvedbi romana Lebezyatniki. Tsey "neučeni tiranin" je u suprotnosti s ruskim jezikom: ". U zbrkanim, nerazumnim i dogmatskim greškama Lebezjatnjikova, koji kao da predstavlja, kako se čini, parodiju Pisarovljevog golemog pogleda, bila je kritika ideja Dostojevskog o osvajaču.

Individualizaciju pokreta provodi Dostojevski za jedno početno poznanstvo: Marmeladov ima slabost činovničkog vikivizma, očito se drži riječi; Luzhin ima stilsku birokraciju; Svidrigajlov ima ironičnu nerazličitost.

"Bad luck" ima svoj sustav vizualizacije pratećih riječi i fraza. Tse kurziv, tako da je točan font. Riječi se vide u kurzivu uzorak, desno, raptom... Tse je način stvaranja poštovanja prema čitateljima i radnji, i zamišljenoj včineni. Vidílení riječi jako bi zaplijenile Raskoljnikova u tihim frazama, koje su zastrašujuće. Kurziv vikoristovuêtsya Vrijedan i kako okarakterizirati lik: "nedostupna osjetljivost" Porfirije; "nesocijalni zemljaci" u granicama Sonje.

S takvim razmišljanjima, krenuvši dostojno jedne od ključnih kreacija njegova stvaralaštva - romana "Zloba i paranoja". Jedna je od najpopularnijih knjiga u povijesti književnosti. Pisar je škrabao po njoj u mislima brutalnog časa s kraja 60-ih, otkako je Rusija ušla u dan, prijeći ću eru. U strahu od opadanja ogromnog pokreta šistekostalaca, zemlja je doživjela katastrofalnu reakciju: vođama revolucionarnog pokreta pružen je otpor, seoske pobune su ugušene, nade revolucionara-demokrata nisu išle na selo.

“Kudi to? Kakav šukati? Yakikh trimatysya kerívnyh ístin? obustavu života i živjeti kroz princip, sam princip, što nije istina." Logor im je umirao, tako socijalno brišući, da su rastrgali predreformsku Rusiju, sve do kraja 60-ih, nisu se samo izravnali, postali su još više pogođeni. Polovica ruralne reforme dovela je zemlju do velike situacije subsocijalne krize: samostalne velike promjene ubrzale su nove, buržoaske. Uspon pada duhovnih vrijednosti, izgubljen iz vida dobro i zlo, cinični gospodar, postaje heroj sreće.

U ozračju ideološkog nedostatka energije i društvene destruktivnosti, prijeteći su se pojavili prvi simptomi sumnjive bolesti, koja je ljudima 20. stoljeća donosila bezazlene blagoslove. Dostojan jednog od prvih u literaturi koji je dao preciznu društvenu dijagnozu i moralni suvory virok. Ovo je unaprijed zaključak ove duhovne vizije: "Yomu marilia u bolestima, a ne cijelo svjetlo osude žrtve, kao što su strašni, neiskusni i neviđeni moroviti, kao i s planine Azije u Europi... Sveukupno, duhovi su izbili, obdareni umom i voljom. Ljudi koji su ih uzeli od sebe, postali su odmah božanski i božanski... Cijelo naselje, grad svijeta i ljudi bili su zaraženi i božanskim“.

Pa, za "kumu" i o "trichini" postoje? Dostojan bačiv, kao poreformski slom, razoran usred suspenzije, dočarao je ljudsku individualnost u kulturnim tradicijama, u ponavljanju tog autoriteta, u povijesnom sjećanju. Posebnost "ekološkog" sustava kulture, uključila je samosvijest i u šljam upalosti "nove" znanosti, od "posljednjih lapsusa" ideološkog života suspenzije. Pogotovo nije sigurna cijena za mlade ljude iz srednje i drugih verzija ovjesa. Lyudin iz "plemena vipadkovy", nesebična brada rođena u Yunaku, baca na djevicu sumnjive sklonosti, uvlači se u dan borbe, ulazi svjetlom na rub bolesnika. Ne korijeni narodne kulture, dodatak kulturnog tla, činilo se nevinim pred žarištem moći "nepotpunih" ideja, općih teorija ovjesa, koje su se nosile u "gasnom" ruskom ovjesu reforme. Dječak je lako postao njegov rob, sluga koji nije sebi služio, a ideje su u njegovoj nesvjesnoj duši bile despotska moć, te su mu oduzele život i dio.

Popravite tragičnu manifestaciju novih sumnjivih bolesti; Za poštovanje K.F. Koryakina, Worthy je "opsjednut mišlju o onim idejama koje se ne pojavljuju u knjigama, već u umovima i srcima, i da smrad ne visi na cigaretama, već u ljudskim dušama... 45) i apsolutno ne mogu se pregovarati sile odgojen sat vremena da plačeš krvlju, velikom krvlju, a zasad ne svojom, tuđom”.

U središtu dramatičnog sukoba romana Dostojevskog je borba ljudi opsjednutih idejama. Cijela borba teorije o životu duše opsjednutih ljudi kože vrlo je važna. Slika sumnjivog povlačenja, povezana s razvojem buržoaskih vidnosina, vrijedna je predviđanja superpreciznih političkih pogleda i filozofskih teorija, koje su polazište razvoja.

Junak Dostojevskog nije lišen bezposrednog sudionika pod_yja, već prve osobe, kako ideološki procjenjuju oni koji će se vidjeti. Bacanje ideja u ljudske duše, Dostojno vidjeti ljude. Romantika ga ne uskraćuje, ali ne gubi radnju: smrad izopačenja na kolcima heroja život je tihih ljudi, budući da nisu otišli na praksu, nisu postali "materijalna snaga". Operativno "nedovršen", "nezadovoljan" idejama, romanopisac žarko napreduje, prenoseći sukobe, koji će postati vrhunac napetog života XX. stoljeća. Oni koji su bili "fantastični" prema književničkim kolegama, podržani od većeg dijela naroda.

Axis chomu Dostojevski i dosi nikad ne prestaju biti strašan pisac kao u našoj zemlji, kao i izvan kordona.