Slide 1

Opis slajda:

Dijapozitiv 2

Opis slajda:

Slide 3

Opis slajda:

Slide 4

Opis slajda:

Slide 5

Opis slajda:

Slide 6

Opis slajda:

Slajd 7

Opis slajda:

Slajd 8

Opis slajda:

Slide 9

Opis slajda:

Potraga za svrhom i smislom života središnji je problem romana. Problemi svrhe i smisla života ključni su, središnji u romanu, jer se na prekretnicama povijesti, koja je za Rusiju postala doba nakon prosinačke pobune, u svijesti ljudi događa radikalna ponovna procjena vrijednosti . I u takvom je trenutku umjetnikova najviša moralna dužnost usmjeravanje društva na vječne vrijednosti, davanje čvrstih moralnih smjernica. Čini se da su najbolji ljudi generacije Puškin - decembristi „izvan igre“: ili su razočarani u stare ideale, ili nemaju priliku boriti se za njih u novim uvjetima, kako bi ih primijenili u praksi. Sljedeća generacija - ona koju Lermontov naziva "tmurnom gomilom i koja je ubrzo zaboravljena" - u početku je "bačena na koljena". Zbog osobenosti žanra, roman odražava sam postupak preispitivanja svih moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici, pratimo njihov duhovni put. Pred našim očima svi glavni likovi prolaze kroz razdoblje formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.

Slide 10

Tema Onjegina u romanu je tema duhovnog buđenja, odrastanja, duhovne evolucije.

Onjegin svijet prvog poglavlja svjetovni je Peterburg, sjajan, svečan, ali ipak pomalo umjetan, daleko od istinske ruske rusije. Nije slučajno što Puškin tako detaljno opisuje svakodnevnu kulturu plemenitog Peterburga: Onjeginova radna soba, njegova odjeća, način života, zatim će s istim detaljima opisati Onjegin ured u svom posjedu - portret lorda Byrona, statueta Napoleona . Prvo poglavlje Onjegina odražava "bajronskog heroja", prilično tipičnog za prvu polovicu 19. stoljeća, obdarenog, međutim, individualnim značajkama, čak i u samom njegovom skepticizmu koji odražava vječnu rusku čežnju za smislenijim, produhovljenim životom.

Onegin s početka romana je osoba koja ne zna cijelu složenost života, pojednostavljujući je. U Onjeginom svijetu nema ni prave ljubavi, ni istinskog prijateljstva. Naglašavajući tipičnost svog junaka, Puškin detaljno rekreira jedan dan svog života: jutro je započelo čitanjem bilješki s pozivom na bal, zatim šetnja bulevarom, ručak u modernom restoranu, navečer - kazalište, lopta, a tek u zoru Onjegin se vraća kući. Nije slučajno što se autor koristi glagolima kretanja - naglo, ali besmisleno: „skočiti“, „pojuriti“, „odletjeti“, „skočiti glavom“, „poletjeti poput strelice“. Onjegin nije u stanju pripadati ničem duboko, njegov život juri, ali juri besciljno, njegovu raznolikost i punoću zamjenjuje šarenilo, treperenje:

Budi se popodne. I opet

Njegov je život spreman do jutra,

Jednolična i šarena.

A sutra je isto kao i jučer.

Uza sve bogatstvo Onjeginova vanjskog života, njegov je unutarnji život bio prazan, nije slučajno što Puškin naglašava: „čamući u duhovnoj praznini“. Upravo je ta "duhovna praznina", nedostatak buđenja duhovnog života razlog Onjeginove ravnodušnosti prema poeziji, čitanju knjiga ("Htio sam pisati, ali mukotrpan rad bio mu je muka; ništa mu nije izašlo iz pera", " Čitao sam, čitao, ali sve je bilo beskorisno ") ...

Jedna od središnjih tema u prvom poglavlju romana postaje motiv maske: autor uspoređuje svog junaka bilo s Chaadaevom, bilo s vjetrovitom Venerom, ali glavna maska \u200b\u200bOnjegina je razočaranje, koje Puškin na engleskom naziva "slezenom", ali sljedeći ruski prijevod odmah otkriva autorovu ironiju: "Ruski blues malo-pomalo ga je zaposjeo." S jedne strane, "slezena" je maska \u200b\u200bkoju Onjegin nosi čak i bez određenog zadovoljstva, s druge strane, istinsko, duboko razočaranje u život koji mu je pripremljen.

Onjegin bi Puškina malo zanimao da je ovaj besciljni život zadovoljio junaka. U Onjegina koegzistiraju, s jedne strane, ovisnost o mišljenju svijeta, podređenost općem stilu života, s druge - „neponovljiva neobičnost, nehotični snovi i nost i oštar, hladan um. " Onjegin nije zadovoljan onim što je zadovoljilo mnoge, ravnodušan je prema užicima društvenog života, zna vrijednost trenutnih srdačnih naklonosti. Onjegin, "slobodan, u najboljim godinama, među briljantnim pobjedama, među svakodnevnim užicima", još uvijek nije bio sretan. Razlog je taj što smisao života nije mogao smatrati "briljantnom pobjedom" i "svakodnevnim užicima", duša mu je čekala nešto više.

Prvi poticaj za Onjeginovo duhovno buđenje bio je susret s Lenskim: iskrenost i nadahnuće mladog pjesnika podsjetili su Onjegina na njegove istinske osjećaje. Onjegin se, s laganim osmijehom, ophodio prema Lenskyjevom entuzijazmu i malo naivnosti, koji je „u srcu bio neuki dragi“, ali Onjeginova plemenitost ogledala se u činjenici da je „pokušao zadržati hladnu riječ u ustima“, nije uništio Lenskyjev sanja s hladnoćom svog skepticizma.

Međutim, Onjegina je više pogodio potpuno neobičan duhovni svijet za njega i pojava Tatjane Larine. Tatjanino pismo iznenadilo je Onjegina dubinom misli i osjećaja, iskrenošću, otvorenošću i istodobno prostodušnošću, naivnošću: "Ali, primivši Tanjinu poruku, Onjegin je bio živo dirnut", "možda ga je drevni žar zaposjeo za minuta." Puškin naglašava da se u odnosu na Tatjanu Onjegin ponašao plemenito, nije si dopustio da se igra s iskrenim osjećajima: "Ali nije htio zavarati lakovjernost nevine duše."

Na prvi pogled, nakon što je razlikovao Tatjanu od Olge, Onjegin još uvijek nije razumio do kraja Tatjanine ljubavi. Onjegin je toliko navikao na samoću i nesreću da je prošao pored svoje stvarne sreće, koja mu je poslana u ljubavi s Tatjanom. "Prihvatite moje priznanje", kaže Onjegin Tatjani tijekom njihova objašnjenja u vrtu, no autor će preciznije nazvati Onjeginove riječi - ne ispovijest, već propovijed ("ovako je Eugen propovijedao"). Onjegin će pravi razlog svog "propovijedanja" otkriti kasnije, u pismu Tatjani: "Nisam htio razmijeniti svoju mrsku slobodu." I s gorčinom dodaje:

Pomislio sam: sloboda i mir

Zamjena za sreću. O moj Bože!

Kako sam pogriješio, kako sam kažnjen!

"Sloboda", "mir", "mrska sloboda" - pokazalo se da je takvo razumijevanje smisla života pogrešno i ta je pogreška razbila moguću sreću.

Situacija koja je uništila Onjeginov prethodni svjetonazor bio je dvoboj s Lenskim. Onjegin, ne dijeleći moral sekularnog društva, i dalje mu se nije mogao suprotstaviti, ispao je rob javnog mnijenja, jedino što mu je bilo dovoljno - zanemario je neka pravila dvoboja (zakasnio je, pozvao svoje sluga kao druga), otkrivajući time svoj stav prema njoj. Onjegin je razumio svu apsurdnost ovog dvoboja, ali unatoč tome, za razliku od autora, nije se mogao izdići iznad ove situacije, nadvladati sebe. Ubojstvo Lenskog u dvoboju bilo je šok, nakon čega Onjegin svijet i sebe doživljava na drugačiji način. Budući da nije mogao biti tamo gdje je bio s prijateljem kojeg je ubio, Onjegin odlazi lutati. Poglavlje o Onjeginom putovanju nije bilo uključeno u konačnu verziju romana, ali može se pretpostaviti da Puškinov junak svijet gleda na nov način, pokušavajući razumjeti svoje mjesto u njemu, otkriti istinske ljudske vrijednosti.

U posljednjem poglavlju imamo različitu osobu u mnogo čemu: Puškin s posebnom toplinom govori o novom, promijenjenom Onjeginu. Sada junak razumije da "sloboda" i "mir" neće zamijeniti sreću, da trebate živjeti radi ljubavi, međusobnog razumijevanja, trebate cijeniti one koji vas vole i razumiju, zbog čega je čitav smisao života jer Onjegin je koncentriran u ljubavi prema Tatjani. Drama nedostižne sreće koju Onjegin živi, \u200b\u200bčini ga patnjom, ali i produhovljenijom. Nemoguće je zamisliti da je o svom junaku u prvom poglavlju Puškin rekao: "tmuran, nespretan", "sa strepnjom ulazi za princezom". Sada su "snovi, želje, tuge bili duboko utisnuti u dušu". Onjegin nikada ne bi odustao od tih "tuga", jer ovo je punokrvan život, koji mu se tek sada otvorio.

Sada Onjegina više ne privlače svjetovna zadovoljstva, on se ne žuri pridružiti se živopisnoj vrtuljci života plemenitog Peterburga, zbog čega postaje "stranac" za sve, "ekscentrik": imajući upoznao Tatjanu na balu i vidjevši njezinu hladnoću, Onjegin se zatvorio u svoj ured na cijelu zimu. Uranjajući u čitanje knjiga, otkriva poseban svijet ljubavi i patnje, njegovi osjećaji već su spremni izliti se u poeziju:

I to točno: snagom magnetizma

Pjesme ruskog mehanizma

Tada sam jedva shvatio

Moj glupi student.

Međutim, Tatiana ne može promijeniti svoje ideje o dužnosti i časti, jer je čak i u pismu Onjeginu sanjala da "bude vjerna supruga i čestita majka". Onjegin voli i voljen je, ali ispostavlja se da ništa ne može ništa promijeniti u njegovoj sudbini. Posljednje objašnjenje likova završava Tatjaninim riječima: „Molim te da me ostaviš; Znam: u vašem srcu postoji i ponos i izravna čast. " U Onjeginom srcu ima časti i ona mu više neće dopustiti da podsjeća Tatjanu na sebe. Ovo je doista razdvajanje zauvijek. Voljen i voljen, Onjegin ostaje usamljeni ekscentrik, čudan i svima stran. Svrha života, njegovo značenje, stečeno po cijenu napornog razmišljanja, pogrešaka, potrage, pokazalo se nedostižnim. Dužnost i čast zatvaraju put do sreće, u "trenutku koji je za njega zlo", zajedno s autorom rastajemo se od Onjegina.

Roman je dovršen 1831. - nakon pobune decembrista, koja je postala doba za Puškinovu generaciju koja je preokrenula život, a sudbina Onjegina na stranicama romana nije dovedena do sudbonosne crte dvadeset i pete godine - heroj još uvijek mora. Tako je sama priča razdvojila autora i njegovog junaka. Nije toliko važno hoće li Onegin izaći na Senatski trg ili ne, nešto drugo je značajno - osobnost se dogodila. Puškin se, s karakterističnom skladom svjetonazora, ne zatvara s jedne strane života: junacima se daju ne samo gubici, već i dobici, ne samo tuga, već i radost. Tatjana i Onjegin ne dobivaju sreću, ali ljubav im se daje - to je već puno. I Tatjana i Onjegin ostali su vjerni sebi, nisu promijenili svoju ideju o dužnosti i časti - upravo je to razlog zašto je povezano posebno prosvjetljenje romana čija su sudbina glavnih likova dramatične. To se prosvjetljenje temelji na vjeri u čovjeka, u dobar početak u njemu, na vjeri u „neovisnost", koja je, prema Puškinu, „jamstvo veličine".

Onjegin i Lenski

Jedno od glavnih načela stvaranja sustava slika u Puškinovom romanu je načelo antiteze: u kontrastu s Onjeginom i Lenskim jasnije se otkriva ne samo njihova osobna individualnost, već i autorove ideje povezane s tim slikama.

Puškinov stav prema Lenskom simpatičan je, ali i dalje ironičan: kriza romantičnog svjetonazora samog Puškina, njegov oproštaj od mladenačkog romantizma, odrazila se na osobnost i sudbinu ovog junaka. Osmijeh se osjeća u opisu, na primjer, romantičnog djela Lenskog:

Pjevao je odvojenost i tugu

I nešto, i maglovita udaljenost,

I romantične ruže ...

Pjevao je izblijedjelu boju života

Skoro osamnaest godina.

Lensky je romantičar ne samo po prirodi svog posla, već i po sastavu svoje duše, prema tipu svjetonazora. "Vjerovao je da je svijet savršen", kaže Lensky, čiju je dušu "zagrijalo" očekivanje čuda. Mladi će se pjesnik širom otvoriti svijetu i ljudima, za njega svijet naseljavaju ljudi snažnih strasti, koji znaju istinski voljeti i spremni su žrtvovati svoje živote za prijatelja ili voljenog.

Onegin i Lensky predstavnici su iste generacije, premda "nema što raditi", ali i dalje su prijatelji, ali su zapanjujuće različiti:

Voda i kamen

Led i vatra

Nisu toliko različiti među sobom.

Ako su glavna obilježja Onjegina skepticizam, razočaranje, hladan um, onda je Lensky, naprotiv, oduševljen i sanjarski. Stav Onjegina i Lenskog prema ljubavi je drugačiji. Onjegin je već izgubio vjeru u samu mogućnost sreće. Neobvezujući sekularni hobiji, "znanost o nježnoj strasti" zamijenila je ljubav u njegovom životu, ali svejedno, u duši Onjegina, za razliku od skeptičnog uma, čekala je nešto drugačije, stvarno. Ljubav prema Lenskyu apsolutno je beskompromisan, visok osjećaj. Međutim, u Olgi je Lensky, poput mnogih romantičara, volio svoj san, stvaranje mašte, ne primjećujući koliko je njegov ideal različit od stvarnosti. Već prvi susret sa stvarnim životom pretvorio se u katastrofu za romantični svijet Lenskog: Olgina neozbiljnost u očima mladog pjesnika poprima univerzalne razmjere, pretvara se u izdaju, izdaju, nepromišljenu Onjeginovu šalu - krah vjere u prijateljstvo dvoboj - borba sa svjetskim zlom u obranu ljubavi. Lenskyjeva romantična ljubav pokazala se krhkom, uglavnom izmišljenom, knjižnom.

Uz svu razliku u njihovim pogledima, ni Onjegin ni Lenski nisu razumjeli složenost života. Lensky je gradio život i ponašao se prema njemu kao prema romantičnom, s beskompromisnim karakterom romantičnog svjetonazora: svijet snova i svijet stvarnosti nisu našli suglasje u sudbini mladog pjesnika. Lensky je vjerovao "svijet do savršenstva", idealizirao život, pa je i najmanja disharmonija slomila ovaj izmišljeni svijet. S druge strane, Onjegin je život prosuđivao previše pojednostavljeno, Onjegin put je način shvaćanja složenosti života, njegovog višestrukog problema, ali i višeboja. Onjegina je tragedija u tome što je prekasno shvatio da su ljubav i prijateljstvo, međusobno razumijevanje najveće vrijednosti koje se moraju njegovati, shvatio je tako kasno da mu nitko nije mogao oduzeti njegovu samoću - ni njegova voljena ni njegov prijatelj.

Pred vama je esej o djelu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Eugene Onegin", posvećen analizi moralne potrage junaka.

Moralne pretrage junaka u romanu "Eugene Onegin"

Puškin je na glavnom tekstu svog neprolaznog romana u stihu radio više od 7 godina; tijekom godina mnogo se toga promijenilo u sudbini samog autora, u društveno-političkom životu zemlje i inozemstva. "Hladna zapažanja uma i žalosne note srca" , gubitak prijatelja, tragedija decembrističkog ustanka, sazrijevanje samog autora - sve se to postupno odražavalo u romanu. Intelektualni život i moralna potraga napredne plemenite omladine ogledaju se u romanu kroz pripovijedanje o glavnim likovima - Onjeginu, Tatjani i Lenskom.

Eugene Onegin u romanu predstavlja najviše peterburško društvo. Njegova je sudbina sudbina mnogih njegovih suvremenika koji su stekli svjetovni odgoj i površno obrazovanje pod vodstvom stranih učitelja. To je bila tradicija starih plemićkih obitelji, uvjetovana željom da idu u korak sa Zapadom u modi i prosudbama. Odgoj i obrazovanje među peterburškim plemstvom odredili su osobine mladog plemića Onjegina: udaljenost od naroda, nepoznavanje nacionalne kulture, uspavan osjećaj dužnosti i nedostatak navike za rad.

Posjedujući izvanredan um, Onjegin je znatiželjno promatrao život glavnog grada, puno čitao, razmišljao, htio razumjeti podrijetlo trenutnih društvenih uvjeta života ruskog plemstva.

Onjegini ozbiljni interesi suprotstavili su ga aristokraciji, razočarao se u prazan život "zlatne mladeži", u sebe, shvativši uzaludnost svih osam godina provedenih u ovom okruženju.

Ali, govoreći o Onjeginu, Puškin također primjećuje još jednu osobinu ličnosti, koju određuju i okolina i doba - egoizam, koji graniči s individualizmom, tako tipičnim za plemićku klasu. Govoreći o plemenitoj inteligenciji, autor napominje: "Svi gledamo na Napoleone ... Sve poštujemo kao nule, a sebe kao jedinice." ... Društveno okruženje, njegove materijalne prednosti i koristi, povijesno sadržane u državnim zakonima, pomogle su uspostaviti osjećaj isključivosti i superiornosti u gospodara, a posebno u aristokrata. Ova moralna osobina Onjegina odredila je njegovu osobnu tragediju: ostao je sam, ne mogavši \u200b\u200bna vrijeme procijeniti Tatjanine osjećaje, biti pažljiv i osjetljiv prema njoj i prema Lenskom.

Tužna je i sudbina Tatjane, najdraže Puškinove heroine. Obitelj Larin u romanu predstavlja drugačiji milje plemstva - onaj lokalni. Kažu ti ljudi "O sijenu, o vinu, o uzgajivačnici, o našoj rodbini" ... Tatiana je strankinja među njima. Ali obrazovanje u okruženju lokalnog plemstva, najbližeg ljudima, dalo je Tatjani one divne osobine zbog kojih je postala „slatki ideal“ autora i mnogih čitatelja: prirodnost i iskrenost u ponašanju i očitovanje osjećaja, ljubav prema rodnoj prirodi , za rituale "slatke antike", dadilji. Narodne tradicije odredile su njezine moralne ideje o dužnosti i moralu, pa Tatjana raskida s Onjeginom u ime svoje dužnosti prema suprugu. Ali njezina je patnja duboka i tragična: osuđuje sebe da živi s nevoljenom osobom.

Zemljoposjednik Vladimir Lensky bio je daleko ne samo od života seljaka svog sela, već i od specifičnih aspekata ruske stvarnosti općenito. Što se tiče kostima, frizure, navika, interesa, on je dalje od ruskog života od Onjegina, koji je, barem iz dosade, korvej zamijenio stanarinom. Lensky je, s druge strane, toliko sanjar i romantičan da mu se Puškin smije kao zemljoposjednika, čovjeka, pjesnika. Povijesno utvrđena želja plemstva da znanje stekne u inozemstvu dovela je do potpune bezvrijednosti uzvišenog sanjara, njegove moralne sljepoće, nesposobnosti da ispravno procijeni ljude ili okolnosti.

Gledajući u moguću budućnost Lenskog, pjesnik je napisao: "... u selu bih sretna i rogata nosila prošivenu halju, stvarno bih znala život" Odnosno, da je Lensky ostao živ, njegov bi udio bio život obične osobe.

Roman A.S.Puskina "Eugene Onegin" bio je za njegove suvremenike djelo od najvećeg značaja, jer je učio kako živjeti, ispravno procjenjivati \u200b\u200bi birati životne puteve, učio moralu, razumu, identitetu i građanstvu. (V.G.Belinsky).

Nadam se da vam se svidjela skladba Moralna potraga za herojima u romanu "Eugene Onegin"

Poznati Puškinov roman u stihu ne samo da je šarmirao ljubitelje ruske književnosti svojom visokom poetskom vještinom, već je izazvao i kontroverzu oko ideja koje je autor ovdje želio izraziti. Ti sporovi nisu vodili oko glavnog junaka Eugena Onjegina. Definicija "dodatne osobe" odavno je vezana uz nju. Međutim, i danas se tumači na različite načine. A ova je slika toliko višeznačna da pruža materijal za najrazličitija čitanja. Pokušajmo odgovoriti na pitanje: u kojem se smislu Onjegin može smatrati „suvišnom osobom“ i jesu li u njegovom životu postojale duhovne težnje? U jednom od nacrta za Eugena Onjegina, Puškin je napomenuo: "Heroj, prvo budi čovjek". A njegov Onjegin, naravno, prvenstveno je čovjek.

Ne suvišno, već samo osoba. Predstavnik određenog doba - 1810-ih, određene klasne skupine - peterburškog svjetovnog plemstva, određenog načina života, kada je trebalo bolno izmišljati aktivnosti i zabavu za sebe kako bi ubio sveprožimajuću dosadu. Pjesnik nam izvlači krug Onjeginovih interesa:

Mali učenjak, ali pedant: Imao je Sretan talent Bez prisile u razgovoru Da sve lagano dodirne, Učenim zrakom znalca Da šuti u važnom sporu I da pobudi osmijeh dama Ognjem neočekivanih epigrama . Nije imao želju premetati kronološku prašinu postanka zemlje; Ali dane prošlih anegdota Od Romula do danas sačuvao je u svom sjećanju. Nemajući veliku strast Da životni zvukovi ne budu pošteđeni, nije mogao imati jamb iz horeje; Bez obzira kako smo se borili, da razlikujemo. Izgrđeni Homer, Teokrit; Ali pročitao je Adama Smitha, I bio je duboki ekonomist, to jest znao je prosuditi kako država postaje bogatija, i kako živi i zašto mu ne treba zlato, kad to ima jednostavan proizvod.

Iznenađujuća raspršenost i površnost Jevgenijevih intelektualnih zahtjeva upada u oči, pogotovo jer je posebno uspio u "znanosti nježne strasti" koju je hvalio Ovid Nazon. Da, i Onjegin nije obrazovan previše sustavno, međutim, po tome se ne razlikuje od većine ljudi njegove generacije. Kao što je Puškin naglasio: "Svi smo naučili ponešto i nekako ..." Međutim, ne treba prestrogo suditi o Puškinovom junaku. Iako Onjegin nikada nije savladao temelje poetske teorije, to ga nije spriječilo da stvori oštre i netalentirane epigrame koji su uživali uspjeh u društvu. A zanimanje za radove engleskog političkog ekonomista Adama Smitha, napredne za to vrijeme, svjedoči o mladićevoj želji za praktičnim znanjem koje potom pokušava primijeniti u praksi. Sjetimo se kako je Onegin na svom imanju "zamijenio staru korvetu laganom, a rob mu je blagoslovio sudbinu". Junak očito nije stran duhu vremena i spreman je barem na mali način ublažiti situaciju ljudi. Ali ne biste ga trebali učiniti ni decembristom - politička pitanja za Onjegina nisu toliko značajna koliko uspjesi na ljubavnom planu. Sadržaj Eugena Onjegina dobro je poznat. Sit se društvenog života, Eugene se povlači u selo, gdje mu ubrzo postaje jednako dosadno. Onegin prvo odbija Tatjaninu ljubav, a zatim se neuspješno pokušava povezati s njom. Između vremena ubije prijatelja u dvoboju, krene na put, vrati se i ponovo sretne na balu iz Sankt Peterburga Tatjani, koja je već supruga poznatog generala. Objašnjava joj u ljubavi, prima priznanje uzajamnosti zajedno s odbijanjem preljuba. Junakinja sada stavlja bračnu dužnost iznad ljubavi. Onjegin je strogo kažnjen. Ali jesu li u njemu samo sekularni poroci koje Puškin razotkriva? Ne, pjesnik je sam u jednom od svojih pisama priznao da se u "Eugeniju Onjeginu" i "ne spominje" satira. A u drugom je pismu, u listopadu 1824., izvijestio da je među svojim susjedima u Mihajlovskomu uživao „Onjegin ugled“, istodobno je bio podložan potpuno Onjeginovom raspoloženju: „U najboljoj sam mogućoj poziciji da završim svoj pjesnički roman , ali dosada je hladna muza, a moja se pjesma uopće ne miče ... ”U svojim pismima prijateljima Puškin je više puta naglasio da„ Eugen Onjegin ”ne bi trebao posebno spominjati riječ„ satirični ”, kako ne bi ometati prolazak romana kroz cenzuru. Međutim, ovdje je pjesnikova namjera, a ne strah od cenzurnih praćki, gurnula satirično načelo u drugi plan. Onjegin, za razliku od Puškina, nije pjesnik. Njegova dosada nije osvijetljena tračcima istinske pjesničke inspiracije. Možemo, naravno, reći da je Eugene "suvišna osoba" u smislu da ne obavlja niti jednu očitu društveno korisnu funkciju, da ga društvo ne traži. Puškin je znao da se i on, poput mnogih drugova u Sankt Peterburgu, mogao naći u istoj poziciji da nije posjedovao Božji dar kreativnosti. Međutim, uostalom, Onjegin uvijek nešto traži, obuzima ga "želja za lutanjem". Ovdje se Eugene vratio sa svojih lutanja, a autor postavlja pitanje:

Je li isti ili je pacificiran? Ili pozira istog ekscentrika? Reci mi, kako se vratio? Što će nam zasad predstaviti? Što će se sada pojaviti? Melmot, Cosmopolitan, domoljub, Harold, Quaker, promišljeni, ili se razmeće drugom maskom, ili će to biti samo dobar momak, kako si ti i ja, poput cijelog svijeta?

Onjegin u romanu ima mnogo maski, a mnogima donosi zlo, apsurdno ubijajući Lenskog i u konačnici čineći Tatjanu nesretnom, ali u biti je, kako Puškin nagovještava, u srcu draga osoba i nikome svjesno ne nanosi štetu. Što pokreće Onegina? Mislim, uglavnom, težnja za duhovnom slobodom, za „slobodom snova“, za nedostižnim idealom ljepote. I u finalu ispada još nesretniji od svoje voljene koja ga je napustila. Junak, zajedno sa samim Puškinom, priznaje:

Pomislio sam: sloboda i mir - Zamjena sreće. Kako sam pogriješio, kako sam kažnjen!

Ovo je razočaravajući rezultat Onjeginovih duhovnih pretraživanja. Ali ne i Puškin. Doista, 1836. godine, malo prije svoje smrti, Aleksandar Sergeevič napisao je poznati: "Na svijetu nema sreće, ali postoji mir i volja." Za genijalnog pjesnika kreativni mir, kreativna sloboda mogu biti najviša vrijednost, dok za pukog smrtnika poput Eugena to i dalje ostaje sreća.

Lekcija 1

Svrha nastave: pomoći studentima da razumiju sliku Eugena Onjegina, njegovo mjesto u otkrivanju ideološkog sadržaja romana.

Metodološke tehnike: ponavljanje, postavljanje pitanja na temu lekcije, učeničke poruke, čitanje.

Tijekom nastave

I. Čitajući nekoliko eseja-minijatura njihova rasprava

II. Studentska poruka o radnji romana

Riječ učitelja.

Dakle, radnja romana izgrađena je tako da se čini da likovi prelaze njegove okvire. Jasno žive u dvije sfere - autorovoj mašti i u stvarnom okruženju, gdje se autoru postaju bliski. Uz "roman heroja" postoji i "životni roman" u kojem se likovi susreću s autorom Puškinom. A ako „romansa heroja“ završi tragično, tada „romansa života“ još nije dovršena. Nastaje umjetnička iluzija da događaje u romanu nije izmislio Puškin, već ih je samo špijunirao u stvarnosti. I to dokazuje duboku vitalnost radnje "Eugena Onjegina".

III. Razgovor o sadržaju romana

Kako Puškin započinje svoj roman i u čemu je izvornost ovog početka?

(Roman ima osebujan početak: novo umjetničko sredstvo za tadašnju književnost: bez ikakvog uvoda, bez ijedne preliminarne riječi, pjesnik uvodi čitatelja u život svog junaka, a tek onda ga uvodi u njega, u prijateljski, povjerljiv i jednostavan način.)

Kako povezati takav početak romana sa zahtjevima klasicizma?

Pronađimo sa studentima i pročitajmo "uvod" u "Onjegin" na kraju sedmog poglavlja i izvucimo zaključak: Puškin se podsmjehuje jednom od pravila klasicizma.

Kako Onjegin osjeća svijet oko sebe?

Studenti čitaju relevantne strofe, analiziraju i dolaze do zaključka. Komunikacija s nacionalnim, domaćim je Onjeginom strana. "Zabavno i luksuzno dijete" Onegin je dobio život tipičan za to doba: balovi, restorani, šetnje Nevskim prospektom, posjeti kazalištima.

Što je kazalište za Onjegina? Što ga tamo privlači?

(Kazalište je za njega samo počast određenom ritualu visokog života, mjesto na kojem, kako ironično primjećuje Puškin:

Svi, dišući slobodu,

Spremni za pljeskati enterchatu,

Funta Fedra, Kleopatra,

Nazovite Monnu (redom

Samo da ga čujem).

Onjegina ("počasnog građanina krila") više zanimaju sastanci i spletke sa šarmantnim glumicama nego na sceni i umjetnosti. Duboko je ravnodušan prema neponovljivoj "briljantnoj" Istomini i prema veličanstvenoj produkciji Didlota.

S muškarcima sa svih strana

Naklonjen, pa na sceni

U velikoj smetnji pogleda,

Okrenuo se i zijevnuo.

I rekao je: „Vrijeme je da zamijenite sve;

Dugo sam trpio balete

Ali, dosadio mi se Didlo.)

Kakav komentar Puškin daje posljednjem retku?

(Izražajna napomena: Niz ohlađenih osjećaja dostojnih Childe Harold. Baleti gospodina Didlota puni su žive mašte i izvanrednog šarma ... ")

Što za pjesnika znače umjetnost, kazalište?

(Za Puškina je kazalište čarobna zemlja. U lirskoj digresiji, punoj velike inspiracije i visoke inspiracije, autor se prisjeća kazališnih hobija svoje mladosti, daje kratke, ali prikladne opise izvanrednim dramaturzima i glumcima. Sloboda “, i„ perceptivni princ ", i VA Ozerov, koji je pobijedio„ suze, pljesak ", i PA Katenin, koji je na ruskoj pozornici uskrsnuo„ veličanstvenog genija “i„ Kolky Shakhovsky “, divnu rusku glumicu Ye.S. Semenova, koja je podijelila s VAOzerovim uspjeh njegovih tragedija, a koreograf Didlotova trga okrunjen slavom.)

A kakav je stav prema umjetnosti E. Onjegina? Kako autor to pokazuje?

(Lirske digresije na mnogo su načina produbile naše razumijevanje junakove neprihvatljive gluhoće prema lijepom. Očito je autorovo odbijanje Onjeginove ravnodušnosti prema umjetnosti. Međutim, u romanu nema izravne procjene ovog fenomena. Ali postoji neizmjerno bogat svijet prikaz njegove tajnovite moći omogućuje čitatelju da osjeća estetsku i emocionalnu Onjeginovu inferiornost.)

Pa tko je Onjegin?

(Onegin je tipični mladi peterburški dendi. Pametan je, prilično obrazovan, maglovito osjeća da je, kao što je to uobičajeno u sekularnom društvu, nemoguće živjeti.)

Što je Onjegina pratnja? Po čemu se junak razlikuje od svoje okoline?

(Pored samog Puškina, koji Onjegina smatra svojim dobrim prijateljem, jednim od vodećih, mislećih ljudi - Kaverin pripada njegovim prijateljima, a zatim se u romanu pojavljuje još jedno ime - Chaadaev, iako junak Kaverina upoznaje u modernom restoranu , a on izgleda kao da je Chaadaev u svojoj odjeći bio pedant i ono što smo zvali "dandy".)

Je li slučajni krug poznanstva Onjegina koji je autor opisao?

(Ova imena nisu data slučajno, ovo je već aluzija na herojeve zahtjeve dublje od zahtjeva običnih peterburških dandija.)

Po čemu se Onegin izdvaja iz opće mase aristokratske mladeži?

(Autor napominje svoju "nehotičnu predanost mačevima, neponovljivu neobičnost i oštar hladan um", osjećaj časti, plemenitost duše. To ne može dovesti Onjegina do razočaranja životom i interesima sekularnog društva, do nezadovoljstva političkim i socijalna situacija, izražena u raskidu s društvom i odlasku u selo.)

Što Onjegin pokušava učiniti nakon napuštanja sekularnog društva?

(Učenici čitaju odgovarajuće stihove 43–44.)

Izlaz:

"Ali mukotrpan mu je posao bio mučan ..."

Prekinuvši sa sekularnim društvom, u kojem nije našao ni visok moral, ni stvarne osjećaje, već samo njihovu parodiju. I odsječen od života ljudi, Onjegin gubi kontakt s ljudima.

Domaća zadaća

1. Kako epigraf prvog poglavlja romana otkriva Onjeginu osobnost?

2. Pripremite koherentnu priču na osnovu teksta o Onjeginom životu u selu.

3. Pojedinačni zadaci-poruke:

Krizne faze u Onjeginom životu test su ljubavi i prijateljstva.

Onjegin i Lenski. Što ih okuplja i što ih čini drugačijima?

Obitelj Larins.

Budući raspored po podskupinama:

1. Usporedite peterburško plemstvo s lokalnim (VIII i II poglavlje).

2. Usporedite poglavlje VII s poglavljem IV.

3. Usporedite peterburško plemstvo (poglavlje VIII) s moskovskim plemstvom (poglavlje VII).

4. Pripremite govor na temu „Belinski o Onjeginu“.

5. Pripremite govor na temu „Belinski o Tatjani“.

Lekcija 2

Započnimo lekciju s odgovorima učenika na pitanja u domaćim zadaćama. Slušajući odgovore, učenici sami dopunjuju i dolaze do zaključka da je u selu sve svoje aktivnosti zemljoposjednika, koji je pokušao preuzeti uređenje života seljaka na imanju, koje je naslijedio od strica :

Yarem on je stari korvej

Zamijenjeno laganim najmom ...

ne donosi mu zadovoljstvo, a njegova je aktivnost bila ograničena na to. Nekadašnja raspoloženja, iako pomalo ublažena životom u njedrima prirode, i dalje mu dominiraju. Izvanredni um Onjegina, njegova slobodoljubiva raspoloženja i kritički odnos prema stvarnosti stavili su ga visoko iznad plemenite gomile, posebno među lokalnim plemstvom, i osuđeni, u nedostatku društvene aktivnosti, na potpunu usamljenost.

II. Registracija bilježnica

Predlaže se plan rada na temi lekcije (zapisuje se na ploči i u bilježnice učenika).

1. Krizne faze ispitivanja ljubavi i prijateljstva.

2. Dvoboj i ubojstvo Lenskog. Početak odbrojavanja, početak vraćanja svom istinskom ja.

3. Putujte. Znanje o pravoj domovini i njezinim ljudima. Promjena u pogledima, uskrsnuće u duši istinski čovjeka.

4. Ljubav prema Tatjani - pronalaženje vašeg istinskog ja, procvat duše.

III. Poruke učenika o predloženom planu

Poruke su popraćene čitanjem relevantnih strofa romana. Studenti zapisuju ključne poruke iz poruka.

Nakon poruka učenika postavljaju se pitanja pred razredom.

Zašto se Onjegin upoznao s Lenskim i kako Puškin osjeća njihovo prijateljstvo?

(Rekavši da se Onjegin i Lenski slažu da se nema što učiniti, Puškin upozorava čitatelja, naglašava krhkost ovog prijateljstva.)

(Onegin i Lensky potpuno su različiti ljudi, ali to nije jedina poanta. Onjegina ne karakterizira osjećaj prijateljstva. Njegova vladavina je otuđenje. Lensky je samo privremena "iznimka".)

Nacrt rukopisa sadržavao je strofu u kojoj se Eugene otkrio kao čovjek otvoreniji za dobrotu i uzvišene koncepte. U bijelom rukopisu ove su osobine sužene, u konačnom tekstu (strofa XIV. Poglavlja II.) Gotovo nestaju.

Kakvo je vanjsko okruženje Onjeginovih razgovora s Lenskim?

(Unutrašnjost, s kojom Puškin prati Onjeginove razgovore s Lenskim (17. strofa 4. poglavlja), neprestano ukazuje na stanje Onjeginove ohlađene, uvenule duše, "jedva" zagrijane prisutnošću mladog pjesnika.)

Koji su rezultati tih razgovora? Koja je glavna razlika između Lenskog i Onjegina?

(Onjegin je ubio ... osam godina svog života, ali njegova duša još uvijek nije mrtva. Ne vjeruje osjećajima, iako žudi za njima. Stoga komunikacija s Lenskim pojačava potrebu za animiranjem osjećaja u Onjeginu. U mladog Lenskog, „Onjeginu je sve bilo novo.“ Od hladnog Onjegina Lenskog ponajprije razlikuje činjenica da mu je „duša bila zagrijana“, nije razočaran vanjskim svijetom.)

Zašto Lenskyjevi strastveni osjećaji izazivaju Onjegina "nehotični uzdah žaljenja"?

(Promjene se događaju i kod Onjegina, budući da je on, koji je prije toga izgrdio Homera, Teokrit, pažljivo sluša fragmente "sjevernjačkih pjesama Lenskog. Ovo, iako vrlo plah, ali očit pristup umjetnosti. Onjegin se budi potreba za osjećajem:

Ali češće strastven

Umovi mojih pustinjaka.

Otišli od njihove buntovne moći

O njima je govorio Onegin

Uz nehotični uzdah žaljenja.)

To u Lenskyjevom izgledu, ponašanju i osjećajima omogućuje pretpostavku njegove visoke sudbine; što ga je spriječilo da ispuni svoje snove u životu?

Studenti primjećuju ne samo romantično sanjarenje, već i entuzijazam, integritet osjećaja, predanost svojim uvjerenjima, sposobnost da ih brane po cijenu života. Na portretu Lenskog (VI. Strofa 2. poglavlja) koegzistiraju znakovi slobodoljubive animacije i naivnosti. U blizini su „slobodoumni snovi“ i „crne uvojke do ramena“, koji se po tadašnjoj modi ne suprotstavljaju jedni drugima, već stvaraju dašak ironije. Ali Lensky je "iz maglovite Njemačke" donio ne samo "crne uvojke do ramena" i gorljiv način razmišljanja. On je "glasnik slave i slobode", gorljiv je i nagao, spreman je pisati oda (žanr koji decembristi jako vole). Ideali Lenskog nisu konkretni, već apstraktni, pa se pokazalo da je Vladimir u romanu samo maglovito zrcalo čovjeka tipa decembrista, romantičara slobodnog ljubavi, koji ide prema tragičnom kraju. U Lenskoyeu postoji želja za herojskim podvigom, ali život koji ga okružuje gotovo da za to nema razloga. I junak juri u dvoboj kako bi zaštitio ljubav od prijevare, lakovjernost od lukavih iskušenja i na kraju, svoj romantizam od Onjeginove sumnje.

Oko čega su se svađali Onegin i Lensky?

Koji je razlog svađe junaka? Kako su se u njoj pojavili likovi junaka?

Šesto poglavlje, u kojem Lensky umire, a Puškin se oprašta od mladosti, napisano je nakon vijesti o smrti decembrista. Ta se slučajnost sudbine junaka romana i junaka ruske stvarnosti teško može smatrati pukom slučajnošću. Smrt Lenskog prikazana je na tako svečanim i veličanstvenim slikama da vas natjera na razmišljanje o ogromnoj katastrofi, pravoj tragediji:

Tako polako uz padinu planina

Pjenušava na suncu,

Blok snijega klizi dolje.

IV. Sažetak lekcije

Značaj Lenskyjeve smrti naglašava i struktura djela. Pokazalo se da je 6. poglavlje vrhunac cjelokupne kompozicije romana. Tu se događa duboka, dramatična prekretnica u sudbinama svih heroja. Onjegin shvaća da se pokazalo da je osjećaj superiornosti, na koji je bio tako ponosan i koji je bio osnova njegova života, "izmišljen". I ovim otkrićem Onegin je "razbijen". "Ubojstvom prijatelja u dvoboju" prekršio je, prema Puškinu, moralnu prirodu stvari. Puškin je znao da prezirati - hrabrije - prosudbu ljudi nije teško; nemoguće je prezirati vlastiti sud. Onjeginova smirenost (riječ "hladnokrvno" ponavlja se više puta u sceni dvoboja) pretvorila se u smrtonosnu hladnoću užasa prije onoga što se dogodilo prije njega:

Obliven trenutnom hladnoćom

Onjegin se žuri mladiću,

Gleda, zove ga ... uzalud:

Otišao je.

U strofi XXXIV, Puškin poziva nas čitatelje da doživimo ovaj užas kako bismo osjetili Onjeginovo unutarnje previranje.

Ni junak ne podnosi test ljubavi. U prvim poglavljima autor pokazuje da je ljubav prošla pored Onjegina, jer je Eugene lišen same sposobnosti da voli. Njegov stav prema ljubavi u potpunosti je racionalan i hinjen. Održava se u duhu asimiliranih svjetovnih "istina", čija je glavna svrha očarati i zavesti, izgledati zaljubljeno, a ne biti u stvarnosti.

Domaća zadaća

1. Naučite napamet odlomak iz romana "Onjeginovo pismo Tatjani" i "Tatiana Onjeginu" (nije obavezno).

Koji je događaj postao prekretnica u Onjeginovom duhovnom traganju?

Kako i zašto je Onjegin put promijenio percepciju svijeta?

Lekcija 3

I. Provjera domaće zadaće

Lekciju započinjemo recitiranjem odabranih ulomaka napamet (dio učenika čita, a ostatak se predaje asistentima) i odgovorima na pitanja domaćih zadataka. Studenti slušaju, dopunjuju odgovore svojih drugova.

II. Razgovor o pitanjima

Dakle, koje se nove karakterne osobine pronalaze kod Onjegina nakon raskida sa društvom?

Zašto je Puškin iz romana izuzeo poglavlje o Onjeginom putovanju i zašto je sva pažnja čitatelja, počevši od VII. Poglavlja, pripala Tatjani?

("U mukama srčane muke" Onjegin napušta imanje nadajući se da će se razumjeti, shvatiti sve što se dogodilo. Mi, čitatelji, ne znamo s kim ga je sudbina dovela, kao ni za njegova zanimanja, ali maglovito naslućujemo da su duboke promjene dogodili su se u njemu. a Puškin sebi nije zadao cilj da opiše ponovno rođenje Onjegina, budući da je san o idealu ruske osobe bio povezan s Tatjanom. U poglavlju VII bilo joj je suđeno da otkrije Onjegin intelektualni svijet. Tatyana ne samo da ga razumije, već se i uzdiže iznad njega, dajući preciznu definiciju jedne iz temeljnih slabosti Onjeginova uma).

Je li Onegin žrtva društva i okolnosti?

(Ne. Promijenivši način života, preuzeo je odgovornost za svoju sudbinu. Međutim, odrekavši se svjetlosti, Onjegin nije postao počinitelj, već kontemplator. Traganje za užitkom ustupilo je mjesto osamljenim odrazima.)

Koji testovi pokazuju ovisnost o sekularnom društvu u Onjeginu?

(Test ljubavi i test prijateljstva pokazali su da vanjska sloboda ne znači slobodu od lažnih predrasuda i mišljenja društva.)

Kako se Onegin dokazao na testu ljubavi?

(Kao plemenita i mentalno nježna osoba. U Tatjani sam mogao vidjeti iskrene osjećaje, žive, a ne knjiške strasti. Ali junak nije slušao glas svog srca, već je djelovao razborito. "Grub, hladan um" i nesposobnost snažnih osjećaja, koju je primijetio Autor, postala je uzrokom drame neuspješne ljubavi.)

Kako test prijateljstva karakterizira junaka?

(Na testu prijateljstva (svađa i dvoboj s Lenskim) Onegin se pokazao kao "kuglica predrasuda" gluh na glas svog srca i Lenskyjeve osjećaje. Njegovo ponašanje je uobičajena "svjetovna ljutnja", a dvoboj je posljedica straha od Zreckoga koji govori zlo, a u konačnici i društva.)

Dakle, u kojoj se situaciji našao Onegin?

(Postao je zarobljenik svog starog idola - "javnog mnijenja".)

Što je junaka odvelo u prije nepristupačni svijet osjećaja?

(Tragedija (ubojstvo prijatelja) i silna "tjeskoba od boli u srcu")

Koje je duhovne promjene Onjegin donio da zavoli Tatjanu?

III. Rezimirajući

Onjegin nije ograničen samo na knjige koje je čitao. "Portret lorda Byrona" i "stupac s lutkom od lijevanog željeza" (Napoleon), naravno, simboli su Onjeginove vjere, ali ne i bogova koje on štuje. Onjegin uopće nema bogova, previše je skeptičan da bi štovao i previše se poštuje da bi svoj život podredio tuđim pravilima. Ali Tatyana to nije razumjela i izgubila je vjeru u ljubav i svog heroja.

Istodobno, Onjegin prolazi kroz novu fazu duhovnog razvoja. On se transformira. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe - on je gorljivi ljubavnik. Po prvi put doživljava pravi osjećaj, ali to se za njega pretvara u dramu.

Domaća zadaća

1. Napravite plan za odgovor na pitanje: "Koji su razlozi tragičnog ishoda života Eugena Onjegina?"

2. Napišite eseje-minijature na teme:

Je li Onjegin sposoban za ljubav?

Što se sprema za Onjegina u budućnosti?

3. Poruke o temama:

Sestre Larina

Tatiana je Puškinov „slatki ideal“.

4. Usporedite Tatjanino pismo s Onjeginim.