Skladbe temeljene na "Šinjelu" (Gogol N.V.)
Slika Bašmačkina (prema priči Nikolaja Gogolja "Šinjel")
Tema "malog čovjeka" u priči N.V. Gogoljev se "Kaput" razvija kao važan problem javnog života. Glavni lik djela, Akaki Akakievich Bashmachkin, personificira sve potlačene, ugrožene, osuđene na neljudsko postojanje.
Od samog početka u priču se uvodi tema predodređenosti sudbine. Ispada da od rođenja junakom dominira sudbina, sudbina, sudbina. Nezavidna sudbina pala je na sudbinu Akakyja Akakieviča čak i kad su mu odabrali ime: "Pa, vidim", reče starica, "da je, očito, to njegova sudbina. Ako je tako, neka bude bolje da ga zovu poput njegovog oca. " Zanimljivo je da je u ovoj epizodi autor ironičan: "Iznijeli smo to tako da čitatelj sam vidi da se to dogodilo potpuno iz nužde i da je bilo nemoguće dati drugo ime."
Duhovni život sazrijelog junaka osiromašen je, njegove misli i osjećaji koncentrirani su oko njegovih radnih zadataka. Akaki Akakievich služi kao mali službenik u nekom uredu. Prima neznatnu plaću, koja je jedva dovoljna da nahrani junaka. Čitav život Bašmačkina bavi se prepisivanjem papira. Osim toga, on u životu ništa ne primjećuje.
Zastrašujuće je to što junak u svom postojanju ne vidi ništa nemoralno. Uvjete u kojima živi smatra prirodnim. "Predodređenost" Bašmačkinove sudbine postupno se otkriva u priči kao njegova ozbiljna ovisnost o općim uvjetima života.
Svijet Akakija Akakieviča je ograničen, ničim nije obojen, nepromijenjen je. Junak je osuđen biti vječni naslovni savjetnik i zadovoljiti se najskromnijim, neupadljivim mjestom u društvu. U životu mu se dodjeljuje beznačajna, beznačajna uloga.
Po mom mišljenju, slika Bašmačkina korelira s konceptima kao što su "vegetacija" i "duhovna degeneracija". Stalna ovisnost o nečemu ili nekome, slijepa poslušnost nadređenima, mehaničko izvršavanje uputa "otupilo" je u ovoj osobi sposobnost promišljanja o smislu života i sadržaju posla. Njegov je rad, kao i život, statičan, lišen inicijative. Sve se u životu Akaky Akakievich-a svodi na mehaničke funkcije cenzora dopisnica.
S gorkim suosjećanjem gledamo zaposlenika koji se ne žali koji živi i radi poput automata koji kopira dokumente odjela. Čitajući priču, iznenađujemo se koliko mu je godina rutinskog rada Akaky Akakievich-a oduzelo sposobnost uopće neovisnog razmišljanja: „Jedan je redatelj, budući da je bio ljubazna osoba i želeći ga nagraditi za dugogodišnji rad, naredio da mu se da nešto važnije od običnog prepisivanja; iz već završenog slučaja naloženo mu je da uspostavi nekakav odnos s drugim sadašnjim mjestom; radilo se samo o tome da promijenimo naslov naslova i tu i tamo promijenimo glagole iz prvog u treće lice. To mu je dalo takav posao da se potpuno oznojio trljajući čelo i na kraju rekao: "Ne, bolje da dopustim da nešto prepišem."
Očito je osiromašenje Bašmačkinova duhovnog života, ograničeno ne samim odjelom, već dužnostima koje on obavlja. Čitavo njegovo postojanje svodi se na uslužne funkcije: "Tamo je, u ovom prepisivanju, vidio neku vrstu svog raznolikog i ugodnog svijeta ... Izgledalo je da izvan tog prepisivanja za njega ništa nije postojalo."
Bašmačkin nije poznavao drugi svijet, drugi život. Štoviše, nije ni pomislio da postoji drugi, stvarni život. Sve što Bashmachkin ima je stalna borba za postojanje. Neprestani rad Akakija Akakieviča ne može mu pružiti čak ni minimalizirane potrebe.
Potreba da mu sašije novi kaput nije samo svakodnevni problem, već događaj od velike važnosti. Samo još jedno samokontrola, još jedno umanjenje njegovih potreba, koje su već umanjene, mogu ovom junaku pomoći da pronađe izlaz.
Akaki Akakievich iznosi račun svojih žrtava. Zato je njegova radost u postizanju njegova cilja tako velika: „Najsvečaniji u životu Akakija Akakieviča“ bio je dan „kada je Petrovič napokon donio svoj sjajni ogrtač“.
Bašmačkin spada u kategoriju ljudi koji su u klasnom društvu potpuno lišeni svake zaštite. Tamo gdje prevladava štovanje jakih i bogatih, Bašmačkin ne postoji kao osoba. Među ljudima s kojima ga povezuje dužnost, Akaky Akakievich susreće stav bilo hladno ravnodušan, bilo podrugljivo uvredljiv: "Odjel ga nije pokazivao ...", "Šefovi su se prema njemu ponašali nekako hladno despotski ... Young službenici su mu se smijali, koliko je klerikalne pameti bilo dovoljno ... "
Novi ogrtač doveo je do transformacije junakove osobnosti. Činilo se da je oživio, počeo primjećivati \u200b\u200bljude oko sebe, vanjski svijet. Ali ovo oživljavanje Akakija Akakieviča nije trajalo dugo. Nije otišao ni dan u novoj odjeći. Ukradena je iduće večeri. Ovo je za Bašmačkina bio užasan šok. Odlučio se na nečuven za njega čin - boriti se za svoj sjajni ogrtač. Ali birokratski stroj nije mu pružio nikakve šanse. Bašmačkin je čak došao do "značajne osobe" i usudio mu se proturječiti. "Značajna osoba" optužila je Bašmačkina za slobodno razmišljanje. Nakon toga, „Akaky Akakievich samo se ukočio, zateturao, protresao cijelim tijelom i nikako nije mogao stajati ... on bi se spustio na pod; izveli su ga gotovo nepomično ". Kao rezultat toga, Bašmačkin se razbolio i umro.
No, priča tu ne završava. U Sankt Peterburgu se pojavio duh u obliku službene osobe. Tražio je nestali sjajni ogrtač i pod ovom je izlikom otrkao ogrtač svim prolaznicima, bez obzira na čin. Akaki Akakievich je prepoznat u ovom hodajućem mrtvacu. Na kraju je i „značajna osoba“ patila od „ruku“ duha, koji je također izgubio sjajni ogrtač: „Tvoj je ogrtač ono što mi treba! Nije se trudio oko mog, čak je i izgrdio, - dajte sada svoje! "
Vjerujem da Bašmačkinova duhovna degeneracija nije činjenica njegove individualne biografije. Izvor mljevenja njegove osobnosti leži drugdje - u socijalnom poniženju, u socijalnom nedostatku prava "malog čovjeka". Sudbina Bašmačkina sudbina je mnogih ljudi u nepovoljnom položaju.
Tema "malog čovjeka" tradicionalna je za rusku književnost 19. stoljeća. Izravno je povezan s humanističkom temom - jednom od glavnih u ruskoj klasičnoj književnosti.
Prvi pisac koji se dotaknuo i razvio ovu temu je A.S. Puškin. U priči "Šef stanice", on "prikazuje" svog junaka - "malog čovjeka" Samsona Vyrina, koji služi kao šef stanice.
Puškin odmah skreće pozornost na činjenicu da u vanjski glupom i genijalnom izvršavanju dužnosti ovog čovjeka leži težak, često nezahvalan posao, pun nevolja i briga. Za što se ne krivi čuvar stanice? "Vrijeme je nepodnošljivo, cesta loša, kočijaš tvrdoglav, konji se ne voze - a domar je kriv ...".
Malo je onih koji su u prolazu zainteresirani za život polaznika stanice, a zapravo, u pravilu, svakoga od njih čeka teška sudbina u kojoj obiluje suzama, patnjom i tugom.
Život Samsona Vyrina nije se razlikovao od života onih poput njega, čuvara stanice, koji su, kako bi imali najpotrebnije za uzdržavanje svoje obitelji, bili spremni šutke slušati i jednako onako šutke podnositi beskrajne uvrede i prijekore upućene njima. Istina, obitelj Samsona Vyrina bila je mala: on i njegova lijepa kći Dunya. Samsonova supruga je umrla, a on je živio samo za Dunju. Sa četrnaest godina kći je bila pravi pomagač ocu: pospremiti kuću, skuhati večeru, poslužiti putnika - zbog svega što je bila obrtnica, sve joj se svađalo u rukama. Gledajući Dounininu ljepotu, čak su i oni koji su grubo postupali prema čuvarima postaja u pravilu postajali ljubazniji i milosrdniji.
U prvom dijelu priče Samson Vyrin izgledao je "svježe i poletno", unatoč napornom radu i grubom, nepravednom postupanju s prolaznicima. Međutim, kako tuga može promijeniti čovjeka! Samo nekoliko godina kasnije, pripovjedač, nakon susreta sa Samsonom, vidi pred sobom starca, neurednog, sklonog pijanstvu, kako vegetira u svom napuštenom domu. Njegova Dunya, njegova nada, ona koja je dala snagu za život, otišla je s nepoznatim husarom. I to ne s očevim blagoslovom, kako je to uobičajeno kod poštenih ljudi, već potajno. Samson se uplašio pomisli da je njegovo drago dijete, njegova Dunya, koju je, najbolje što je mogao, zaštitio od svih opasnosti, učinio to njemu i, što je najvažnije, samoj sebi - ona nije postala supruga, već ljubavnica.
Puškin suosjeća sa svojim junakom i odnosi se s poštovanjem: čast Samsonu je iznad svega, iznad bogatstva i novca. Sudbina je pobijedila ovog čovjeka više puta, ali ništa ga nije natjeralo da tako nisko tone, pa prestanite voljeti život, poput čina voljene kćeri. Materijalno siromaštvo za Samsona nije ništa u usporedbi s prazninom duše.
Na zidu u kući Samsona Vyrina bile su slike koje prikazuju priču o izgubljenom sinu. Kći skrbnika ponovila je čin junaka biblijske legende. I, najvjerojatnije, poput oca izgubljenog sina prikazanog na slikama, šef stanice čekao je svoju kćer, spreman oprostiti. Ali Dunya se nije vratila. A moj otac nije mogao naći mjesto za sebe iz očaja, znajući kako se takve priče često završavaju: „Mnogo ih je u Sankt Peterburgu, mladih budala, danas u satenu i baršunu, a sutra, vidjet ćete, mete ulicu, zajedno sa stajom. Kako ponekad pomislite da Dunya, možda, nestane upravo tamo, pa protiv svoje volje griješite i poželite joj grob ... "
Ni pokušaj nadstojnika stanice da vrati kćer kući nije dobro završio. Nakon toga, umivši se očajem i tugom još više, Samson Vyrin je umro.
Priča o N.V. Gogoljev "Kaput" suštinski je povezan s Puškinovom pričom, napisanom desetljeće ranije. No, otkrivajući tragediju "malog čovjeka", Gogolj je u svoju priču unio jedno vrlo važno obilježje. Gurnuo je "malog čovjeka" Akakija Akakieviča Bashmachkina protiv državnog stroja i pokazao koliko je neprijateljski raspoložen prema njegovim interesima. Gogolj ima jače socijalne motive od Puškina.
Koji je "mali čovjek" prema Gogolju? Govorimo o osobi koja je socijalno mala, jer nije bogata, nema glas u društvu, nije ni na koji način izvanredna. On je samo sitni dužnosnik s oskudnom plaćom.
Ali ta je osoba također "mala", jer je njezin unutarnji svijet vrlo ograničen. Gogoljev junak je beznačajan i nevidljiv. Čak je i njegovo ime s grčkog prevedeno kao "ponizno". Akaky Akakievich je vrlo izvršan, ali istodobno niti ne razmišlja o tome što radi. Stoga se junak počinje jako brinuti kad treba pokazati barem malo brze pameti. No, najzanimljivije je to što je Bašmačkin toliko izgubio vjeru u sebe da se ni ne trudi promijeniti, poboljšati. Samo ponavlja iznova i iznova: "Ne, bolje da dopustim da nešto prepišem."
Jedini smisao junakova života je prikupljanje novca za kupnju kaputa. Ludo je sretan od same pomisli da će ispuniti ovu želju. Nije iznenađujuće što je krađa divnog kaputa, stečenog s takvom poteškoćom, za Bašmačkina postala prava tragedija. Ljudi oko Akakija Akakieviča samo su se smijali njegovoj nesreći. Nitko ovu osobu nije ni pokušao razumjeti, a kamoli pomoći. Najgore je, po mom mišljenju, to što nitko nije primijetio Bašmačkinovu smrt, nitko se nije sjećao nakon toga.
Epizoda uskrsnuća Akakija Akakieviča u epilogu priče je fantastična. Sada ovaj junak navodno luta Sankt Peterburgom i otkida prolaznicima svoje kapute i bunde. Takva je Bašmačkinova osveta. Smiruje se tek kad strgne kaput s "značajne osobe", što je uvelike utjecalo na sudbinu junaka. Tek sada Akaki Akakievich Bashmachkin raste u vlastitim očima. Prema Gogolju, čak i u životu najbeznačajnije osobe postoje trenuci kada može postati snažna ličnost koja se može zauzeti za sebe.
Dakle, tema "male" osobe presječna je u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Najveći pisci obradili su se ovoj temi, tumačeći je i razvijajući na svoj način. Puškin je naglasio osobnu poniznost svog junaka Gogolja - prema ravnodušnosti društva. No, oba su se umjetnika, slijedeći humanističku tradiciju ruske klasične književnosti, usredotočila na dušu svojih junaka, na svoj unutarnji svijet. Ti su pisci pozvali da u "malom čovjeku" vide osobu vrijednu, ako ne i poštovanja, onda suosjećanja i razumijevanja.
Slika "malog čovjeka" (prema priči "Šinjel")
Svi smo se izvukli iz Gogoljevog "Šinjela".
F. Dostojevski
Ruska književnost sa svojom humanističkom orijentacijom nije mogla zanemariti probleme i sudbine običnog čovjeka. Uobičajeno, u književnoj kritici, nju su počeli nazivati \u200b\u200btemom "malog čovjeka". Njegovo podrijetlo bilo je Karamzin i Puškin, Gogolj i Dostojevski. U svojim djelima: "Jadna Liza", "Šef stanice", "Šinjel" i "Jadnici" - čitateljima su otkrili unutarnji svijet obične osobe, njezine osjećaje i iskustva.
Zašto Dostojevski izdvaja Gogolja kao prvog koji je čitateljima otvorio svijet "malog čovjeka"? Vjerojatno zato što je u svojoj priči "Kaput" Akaki Akakievich Bashmachkin glavni lik, svi ostali likovi stvaraju pozadinu.
Priča "Šinjel" jedna je od najboljih u Gogoljevom djelu. U njemu se književnik pred nama pojavljuje kao majstor detalja, satiričar i humanist. Govoreći o životu sitnog službenika, Gogolj je mogao stvoriti nezaboravnu živopisnu sliku "malog čovjeka" sa svojim radostima i nevoljama, poteškoćama i brigama. Beznadna potreba okružuje Akakija Akakieviča, ali on ne vidi tragediju svog položaja, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje Drugi život. A kada sanja - novi šinjel, spreman je podnijeti sve nedaće, samo da približi provedbu svog plana. Šinjel postaje svojevrsni simbol sretne budućnosti, voljenog djeteta, za što je Akaki Akakievich spreman neumorno raditi. Autor je prilično ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem njegova sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno sretan. Ali koliko dugo?
"Malom čovjeku" nije suđeno da bude sretan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti vrši se pravda. Bašmačkinova "duša" pronalazi mir kad joj se vrati izgubljena stvar.
Gogolj nije pokazao samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde života. Neka ova "pobuna" bude plaha, gotovo fantastična, ali junak se zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.
Idejno-umjetnička analiza priče N.V. Gogolj "Kaput"
Priča o N.V. Gogoljev "Šinjel" dio je ciklusa "Peterburške priče", koji je osim "Šinjela" obuhvatio sljedeće priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Bilješke luđaka", "Rim". Prvi nacrt "šinjela" naziva se "Priča o službenom osobnom ukradu šinjela". Pripovijeda se na anegdotski način s posebnim naglaskom na komične učinke. U konačnoj verziji priče, komični efekt je oslabljen, autorova ironija i dramatičnost situacije daju sudbini nesretnog Akakyja Akakieviča tragičnu nijansu.
Radnja priče tradicionalno se vodi onoj koja je data u memoarima P.V. Annenkov anegdoti o siromašnom službeniku koji je izgubio pušku. Kompozicijski je priča podijeljena u četiri dijela: priča o okolnostima rođenja i krštenja junaka, o njegovoj službi u odjelu, o žalosnom stanju njegove kaputiće, fantastična priča o Bašmačkinu, mrtvom čovjeku.
U prvom dijelu priče portretna karakterizacija glavnog junaka - Akakija Akakieviča Bašmačkina ima veliko semantičko opterećenje. U njegovu je izgledu nešto patetično: "kratak, pomalo šareni, pomalo crvenkast, malo čak i pomalo slijep, s malom ćelavom mrljom na čelu, s borama s obje strane obraza ..."
Od samog rođenja nesretni Bašmačkin nije imao sreće: kad je dječaku odabrano ime, na kalendar su naišla najsmješnija imena: Tryphimy, Dula, Varasakhiy. Na kraju je dobio ime po ocu - Akaki. Kad se dijete krstilo, ono je, kao da je predviđajući svoju gorku sudbinu, "zaplakalo", "napravilo grimasu".
Bashmachkin je "vječni titularni savjetnik", čitav život prepravlja papire. Monotonost i rutina ovog djela, lišena kreativnosti, ni najmanje ne zbunjuju Bašmačkina: "Izgledalo je da izvan ovog prepisivanja za njega ništa nije postojalo."
Junakove večeri su dosadne i jednolične: kad se vratio kući s posla i požurio večeru (štoviše, ne primijetivši okus hrane), "izvadio je staklenku tinte i kopirao papire donesene kući". Štoviše, ako nije bilo posla, Bašmačkin je "namjerno slikao, za svoje zadovoljstvo, kopiju za sebe ..."
U prvom dijelu priče važnu ulogu igra kolektivna slika birokracije. Službenici Bašmačkinova odjela bezdušni su ljudi. Potrošenost, bezvrijednost siromašnog, usamljenog Bašmačkina, tako jadnog, ne izaziva kod njih nikakvo suosjećanje. "Smijali su se i izrugivali mu se, koliko je bila dovoljna klerikalna duhovitost, pričali tu ispred njega razne priče izmišljene o njemu ..." Izlili su mu papiriće na glavu, "nazivajući to snijegom".
Ako je kratka pretpovijest nesretnog Bašmačkina (priča o njegovom rođenju, izboru imena i krštenju) napravljena u tradiciji anegdote, tada priča o odjelu i dužnosnicima-kolegama Bašmačkina uklanja ovaj komični efekt. Fraza nesretnog Akakija Akakieviča - "Ostavite me, zašto me vrijeđate?" - pun drame. Ovim riječima „nešto se čulo, klanjajući se sažaljenju, da je jedan mladić, koji je nedavno odlučio, a koji se, po uzoru na druge, smio smijati, iznenada zastao, kao proboden, i od tada kao da se sve promijenilo prije činilo im se u drugom svjetlu ".
Ali život Akakyja Akakieviča dramatično se mijenja. "Snažni neprijatelj" svih Peterburžana - "sjeverni mraz" - natjerao je nesretnog Bašmačkina na razmišljanje o kupnji novog šinjela, jer je njegov stari propao: "Tkanina je bila toliko istrošena da je puhala, a podstava se raspala." Ali kupnja nove stvari za "malog čovjeka" Bashmachkina čitav je događaj ispunjen velikim materijalnim poteškoćama. Dakle, još je jedna tema uključena u Gogoljevo djelo - tema malog čovjeka slomljenog siromaštvom. Oskudna plaća ne dopušta Bashmachkinu da izvrši ovu kupnju. "Potpuno je klonuo duhom" i pomislio: "Kako, zapravo, za što, s kojim novcem to zaraditi?"
Komični učinak, uočljiv u priči o rođenju, krštenju i izboru imena Akaki Akakievich; o onim "nedaćama" koje su mu povremeno padale na glavu (ili se "cijela kapica vapna" izlije na njega s krova, tada će ga dimnjačar dotaknuti i ocrniti ", itd.) potpuno nestati. Gogolj nemilosrdno govori o poteškoćama na koje je njegov junak otišao zbog novog ogrtača: navečer je prestao piti čaj i paliti svijeće, počeo je vrlo pažljivo hodati ulicama, „gotovo na prstima“, kako ne bi „brzo istrošio tabane“ itd. ...
Krojač Petrovič, koji je sašio Bašmačkinov kaput, jedina je osoba koja je sudjelovala u sudbini Akakija Akakijeviča. Novi ogrtač postao je pravi praznik za junaka Gogolja. Na današnji dan otišao je na posao kao praznik.
No dogodila se nesreća: noću, kad se Akaki Akakievich vraćao s prijema njegovih kolega, ukraden mu je kaput. Naravno, za heroja Gogolja, koji je toliko pretrpio zbog kupnje novog kaputa, ovo je pravi šok, katastrofa. Sa strane vlasti, Akaki Akakievich, umjesto pomoći i suosjećanja, naišao je na potpunu ravnodušnost. Štoviše, "značajna osoba" bila je ogorčena drskošću Bašmačkina, zahtijevajući potragu za lopovom: "Znate li kome ovo govorite? Razumijete li tko stoji ispred vas? ... ”Smrt nesretnog Akakyja Akakieviča nije toliko posljedica groznice koliko ljudska ravnodušnost i okrutnost.
Za Gogolja je univerzalna briga o rangu svojevrsni globalni socijalni zakon. To je destruktivno za sve ljude na bilo kojem koraku društvene ljestvice: vlasti su „značajnu osobu“ učinile okrutnom, ravnodušnom, a ponižavajuću ulogu „vječnog titularnog savjetnika“ depersonalizirala je Bašmačkinova ponižavajuća uloga „vječnog titularnog savjetnika“, čiji je duhovni svijet strašan.
Posljednji dio priče je fantastičan (priča o mrtvom čovjeku koji skida kaput s generala) - također ima veliko ideološko i semantičko opterećenje. Može se promatrati i kao svojevrsno moralno upozorenje „značajnim osobama“, i kao tužan zaključak autora. U stvarnom životu, surovoj ruskoj stvarnosti, „mali čovjek“ nema priliku izjasniti se o svojim pravima, zahtijevati pažnju i poštovanje prema sebi, pa stoga književnik za svoju priču bira fantastičan kraj.
Vrijednost slike ogrtača u istoimenoj priči N.V. Gogolj
U "Šinjelu" razvio se društveni i moralni motiv drugih, ranijih Gogoljevih priča. Sastoji se od misli o bogatstvu ljudskog duha, ne uništenog, već samo duboko skrivenog u samoj dubini postojanja ljudi, iskrivljenih lošim društvom. Gogolj se vodio idejom da se ove vrijednosti duha, prokucane vulgarnošću, mogu, i stoga, moraju uzdizati i cvjetati, čak i ako su u nekim nesigurnim okolnostima. Ova tema u "Šinjelu" izražena je posebno oštro.
Glavni način priče o N.V. Gogolj je lik poniženog, lišenog životnih radosti, Akakija Akakijeviča Bašmačkina. U otkrivanju lika ovog junaka, slika kaputa obavlja važnu funkciju. Kaput nije samo predmet. To je cilj zbog kojeg je Bashmachkin spreman na samokontrolu, na rezanje sredstava koja su već vrlo ograničena. A primanje novog kaputa od Petroviča za njega je praznik, "najsvečaniji dan".
Kupnji šinjela prethodi opis života Akakija Akakieviča. Prikazuje tragediju "malog čovjeka" u velikom gradu. Priča prikazuje njegovu borbu za postojanje, uskraćenost, nesposobnost da se udovolje životnim potrebama, uključujući i stjecanje novog ogrtača. Rutinski posao Bašmačkina u odjelu ne može pružiti ni najmanje ni najpotrebnije. Stoga šinjel za ovog junaka personificira ono čemu teži. Ali, osim toga, pokazuje koliko je malo potrebno ovoj osobi.
Gogolj u svojoj priči prikazuje kako najskromniji, najneznačajniji osmijeh sudbine dovodi do činjenice da se u polumrtvom Akakiju Akakieviču čovjek počinje uskomešati i probuditi. Još nema šinjel, već samo san o njemu. Ali nešto se već promijenilo u Bašmačkinu, jer ispred njega, ispred, postoji neki događaj. Štoviše, ovo je događaj koji donosi radost. Jednom se zauvijek nešto dogodi za njega, dok godinama taj junak nije postojao zbog sebe, već zbog besmislenog rada koji je upijao njegovo biće. Radi šinjela, Bašmačkin se žrtvuje. Akakyju Akakieviču nije tako teško nositi ih, jer je "duhovno jeo noseći u mislima vječnu ideju budućeg sjajnog ogrtača". Vrlo je znatiželjno da ovaj junak ima ideju, pa čak i vječnu! Gogolj primjećuje: "Od tada, kao da se oženio ...". A onda autor opisuje stanje Bašmačkina: „Postao je nekako življi, još čvršćeg karaktera ... Sumnja i neodlučnost nestali su s njegova lica i iz njegovih postupaka ... Vatra mu se ponekad pojavila u očima, čak su mu i najodvažnije i najhrabrije misli bljesnule u glavi: ne da li da se na ovratnik stavi sigurno kuna. "
Smjelost misli o obnovljenom Akakiju Akakieviču ne nadilazi kunu do ovratnika; ali to vas ne nasmije. Kuna nije dostupna sredstvima Akakija Akakieviča; sanjati o njoj znači sanjati o nečemu svojstvenom "značajnim osobama", s kojima Akaky Akakievich nikad prije nije pomišljao izjednačiti se. Ali nešto drugo skreće pozornost na sebe. Tek su snovi o nesretnom kaputu na podlozi od kalikota tako dramatično promijenili Akakija Akakieviča. Što bi se dogodilo s njim i sa svim oborenim, poniženim i uništenim, da im se pruži postojanje dostojno čovjeka, da im se da cilj, doseg, san?
Napokon je sjajni ogrtač spreman i Akaki Akakievich zakoračio je korak dalje putem uskrsnuća čovjeka u njemu. Dopustite "Nisam kupio kunu, jer je to definitivno bila skupa, ali umjesto nje izabrali su najbolju mačku koja se našla u trgovini". Ipak se događaj dogodio. A u Akakiju Akakieviču opet vidimo nešto novo: "čak se nasmijao", uspoređujući staru kapuljaču s novom sjajnom kaputom, "veselo je večerao i nakon večere nije ništa napisao, nijednog papira, ali samo je bio malo u krevetu." I emocije, i zabava, i sybarism, i život bez pisanja papira - sve to prije nije bilo kod Akakija Akakieviča. Čak su se i neke razigrane ideje uskomešale u duši ovog junaka: na putu u posjet ugledao je razigranu sliku u izlogu, "odmahnuo glavom i nacerio se". A u povratku, popivši šampanjac na zabavi, Akaki Akakievich "čak je iznenada, iz nepoznatog razloga, dotrčao za nekom damom koja je poput munje prolazila i čiji je svaki dio tijela bio pun izvanrednih pokreta".
Naravno, Akaky Akakievich ostaje sa svim tim Akaky Akakievichom, a u njemu izumiru izljevi nečeg novog. Ali jesu, i upravo će oni dovesti do raspleta priče. Vidimo prekretnicu kada Akakija Akakieviča pljačkaju, ponižavaju i uništavaju. Štoviše, on je na rubu lijesa, u delirijumu. I ovdje se ispostavlja da su se u ovom junaku skrivale doista neočekivane stvari. Zna tko je njegov ubojica, a od njegove plahe poslušnosti ostalo je malo. Smrt oslobađa osobu u Bashmachkinu.
Akaki Akakievich, koji je cijeli život proživljavao strah i umro najviše od straha koji mu je usadila značajna osoba, sada je nakon smrti počeo ulijevati strah drugima. Uplaši mnoge ljude, uključujući one koji nose dabrove kapute, rakune i medvjeđe bunde, odnosno značajne osobe. Sva ogorčenost ovog junaka zbog života koji je proživio očitovala se nakon njegove smrti. A ovdje je ključna slika kaputa čije je stjecanje omogućilo uvid u ljudski princip u Bašmačkinu. Šinjel je bio razlog cijelog prosvjeda malog čovjeka protiv postojećeg poretka života. Možemo reći da priča ima život prije i nakon kupnje šinjela. U priči je kaput od velike važnosti. Personificira, s jedne strane, materijalno potreban objekt, a s druge strane objekt koji omogućuje da osoba koju je ubila stvarnost oživi u život.
Koje je značenje mističnog finala N.V. Gogolj "Kaput"?
Značenje mističnog finala N.V. Gogoljev "Kaput" je ona pravda, koju Akaki Akakievich Bashmachkin za života nije mogao pronaći, ipak je trijumfirala nakon herojeve smrti. Bašmačkinov duh strže sjajne ogrtače plemenitim i bogatim ljudima. Ali posebno mjesto u finalu zauzima sastanak s "jednom značajnom osobom" koja je nakon službe odlučila "posjetiti damu koju poznajem, Karolinu Ivanovnu". Ali usput mu se dogodi čudan incident. Odjednom je službenik osjetio da ga je netko čvrsto uhvatio za ovratnik, da se ispostavilo da je pokojni Akaki Akakievich. Kaže strašnim glasom: „Napokon sam te uhvatio za ovratnik! Treba mi tvoj kaput! "
Gogolj vjeruje da u životu svake osobe, čak i one najneznačajnije, postoje trenuci kada on postane osoba u najvišem smislu te riječi. Oduzimajući kaput službenicima, Bašmačkin postaje pravi heroj u vlastitim očima i u očima "poniženih i uvrijeđenih". Tek sada se Akaki Akakievič može zauzeti za sebe.
Gogol koristi fikciju u posljednjoj epizodi svog "Kaputa" kako bi prikazao nepravdu svijeta, njegovu neljudskost. I samo intervencija onostrane sile može promijeniti ovo stanje.
Valja napomenuti da je posljednji susret Akakija Akakieviča i dužnosnika postao značajan za „značajnu“ osobu. Gogolj piše da je ovaj incident "na njega ostavio snažan dojam". Dužnosnik je mnogo rjeđe rekao svojim podređenima: "Kako se usuđujete, razumijete li tko je ispred vas?" Ako je izgovorio takve riječi, onda nakon što sasluša osobu koja stoji ispred njega.
Gogolj u svojoj priči pokazuje cijelu neljudskost ljudskog društva. Potiče na "malog čovjeka" gledati s razumijevanjem i sažaljenjem. Sukob između "malog čovjeka" i društva dovodi do ustanka krotkih i skromnih, čak i nakon smrti.
Dakle, u "Kaputu" Gogolj se za njega okreće novom tipu junaka - "malom čovjeku". Autor nastoji prikazati sve poteškoće života obične osobe koja nigdje i ni u kome ne može naći oslonac. Ne može odgovoriti ni prijestupnicima, jer je preslab. U stvarnom se svijetu sve ne može promijeniti i pravda prevladava, pa Gogol uvodi fantaziju u naraciju.
Bol za neku osobu ili ruganje iz nje? (prema priči Nikolaja Gogolja "Šinjel")
Tema "malog čovjeka" tradicionalna je za rusku književnost 19. stoljeća. Ruski umjetnici riječi to su riješili na humanistički način, pozivajući na suosjećanje i suosjećanje.
Prvi pisac koji se dotaknuo i razvio ovu temu je A.S. Puškin. Svojim "Pričama o Belkinu" "mali čovjek" započinje svoj rodoslov u ruskoj književnosti i ocrtava temeljno nov, realan pristup prikazivanju "jednostavnog" junaka.
Samson Vyrin, junak priče "Šef stanice", službenik najnižeg, četrnaestog razreda, ima jedinu radost u životu - svoju lijepu kćer Dunju. Svojom prisutnošću u kući svog starog oca uljepšava mukotrpni rad nadstojnika stanice i bijedu postojanja u maloj poštanskoj stanici, izgubljenoj na prostranim prostranstvima Rusije: "Kćeri, gospodine", odgovorio je s zadovoljnim ponosom, "da, tako razuman spretna, sva mrtva majko. "
Ali bogati kapetan Minsky potajno odvodi Dunju, ostavljajući Vyrina u zbunjenosti i tuzi: „Starac nije podnio svoju nesreću; odmah je otišao do samog kreveta na kojem je dan prije ležala mlada varalica. Junak moli za odmor i pješice odlazi u Sankt Peterburg kako bi spasio svoju kćer, jer vjeruje da blizina Minsk Dunya prijeti smrću. Ali svi pokušaji borbe protiv moćnika koji su bili su neučinkoviti: „Što želite? - rekao mu je, škrgućući zubima, - zašto se šuljaš za mene poput pljačkaša? ili me želite ubosti? Odlazi!" i uhvativši starca snažnom rukom za ovratnik, gurnuo ga je na stepenice. "
Vraćajući se kući, nemoćan i ponižen, skrbnik umire u siromaštvu i samoći.
Suosjećanje prema junaku je motiv koji definira cijelu priču. U tom je smislu opisan susret pripovjedača s Vyrinom, to je ono što određuje emocionalno i simpatično obojenje svih detalja teksta ("siromašni" skrbnik, "ljubazni" skrbnik, itd.).
Priča o N.V. Gogoljev "Kaput" suštinski je povezan s Puškinovom pričom, napisanom desetljeće ranije. No, otkrivajući tragediju "malog čovjeka", Gogolj je u svoju priču unio jedno vrlo važno obilježje. Postoji odlomak u The Chiefmaster: „Njegov prijatelj mu je savjetovao da se žali; ali inspektor je pomislio, odmahnuo rukom i odlučio odstupiti. " Odlučio je odstupiti, jer je, očito, shvatio da žalbe i nevolje i dalje neće voditi nikamo.
Ono što je Puškin samo nagovijestio, Gogolj je vlastitim očima pokazao u šinjelu, vodeći svog junaka kroz kušnje i birokratsku birokraciju. Bilo je to kao da je gurnuo čovječuljka Akakija Akakieviča Bashmachkina protiv državnog stroja i pokazao koliko je neprijateljski raspoložen prema njegovim interesima. Dakle, u Gogoljevom djelu javni, socijalni motivi zvuče jače nego u Puškina.
Koji je "mali čovjek" prema Gogolju? Govori o osobi koja je socijalno mala, jer nije bogata, nema glasa u društvu, nije ni na koji način izvanredna: „Što se tiče ranga (jer prije svega moramo proglasiti čin), on je bio ono što zovu vječni naslovni savjetnik ... ”Gogolevsky Bashmachkin samo je maloljetni dužnosnik s oskudnom plaćom.
Ali ta je osoba također "mala", jer je njezin unutarnji svijet vrlo ograničen. Akaky Akakievich je marljiv i marljiv, ali istodobno niti ne razmišlja o tome što radi. Osim toga, Bašmačkin je toliko izgubio vjeru u sebe da se ni ne pokušava promijeniti, poboljšati. Samo ponavlja iznova i iznova: "Ne, bolje da dopustim da nešto prepišem."
Jedini smisao junakova života je prikupljanje novca za kupnju kaputa. Ludo je sretan već od same pomisli na ispunjenje ove želje: "Od tada, kao da je samo njegovo postojanje postalo nekako cjelovitije, kao da se oženio, kao da je neka druga osoba prisutna s njim."
Nije iznenađujuće što je krađa divnog kaputa, stečenog s takvom poteškoćom, za Bašmačkina postala prava tragedija. Ali ljudi oko Akakija Akakieviča samo su se smijali njegovoj nesreći. Nitko ovu osobu nije ni pokušao razumjeti, a kamoli pomoći. Najgore je, po mom mišljenju, to što nitko nije primijetio Bašmačkinovu smrt, nitko se nije sjećao nakon toga.
Epizoda uskrsnuća Akakija Akakieviča u epilogu priče je fantastična. Sada ovaj junak navodno luta Sankt Peterburgom i otkida prolaznicima svoje kapute i bunde. Takva je Bašmačkinova osveta. Smiruje se tek kad strgne šinjel s „značajne osobe“, što je uvelike utjecalo na sudbinu junaka: „Ah! eto vas napokon! Napokon sam te uhvatio za ovratnik! tvoj šinjel je ono što mi treba! nije se trudio oko mog, pa čak i izgrdio, - daj sad svoje! " Tek sada Akaki Akakievich Bashmachkin raste u vlastitim očima.
Prema Gogolju, čak i u životu najneznačajnije osobe postoje trenuci kada može postati snažna ličnost koja se može zauzeti za sebe.
Dakle, tema "malog čovjeka" ponavlja se u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Najveći pisci obradili su se ovoj temi, tumačeći je i razvijajući na svoj način. Puškin je naglasio osobnu poniznost svog junaka Gogolja - prema ravnodušnosti društva. No, oba su se umjetnika, slijedeći humanističku tradiciju ruske klasične književnosti, usredotočila na duše svojih junaka, na svoj unutarnji svijet. Pisci su urgirali da u "malom čovjeku" vide osobu vrijednu, ako ne poštovanja, onda barem suosjećanja i razumijevanja.
"Mali čovjek" u priči Nikolaja Gogolja "Šinjel"
Priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Šinjel" odigrala je glavnu ulogu u razvoju ruske književnosti. "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela", rekao je FM Dostojevski, ocjenjujući njegovu važnost za mnoge generacije ruskih pisaca.
Priča u "Šinjelu" je u prvom licu. Primjećujemo da pripovjedač dobro poznaje život službenika. Junak priče je Akaki Akakievich Bashmachkin, mali dužnosnik u jednom od odjela Sankt Peterburga, nemoćna i ponižena osoba. Gogol opisuje pojavu glavnog junaka priče na sljedeći način: "kratak, pomalo šareni, pomalo crvenkast, donekle čak slijep u izgledu, s malom ćelavom mrljom na čelu, s borama s obje strane obraza".
Suradnici se prema njemu odnose bez poštovanja. Čak i stražari u odjelu gledaju na Bašmačkina kao na prazan prostor, "kao da je jednostavna muha proletjela kroz čekaonicu". A mladi se dužnosnici smiju Akakiju Akakieviču. Zaista je smiješna, smiješna osoba koja može samo prepisivati \u200b\u200bpapire. A kao odgovor na uvrede kaže samo jedno: "Ostavite me, zašto me vrijeđate?" "I bilo je nečeg neobičnog u riječima i glasu kojima su izgovorene", piše Gogolj. "Bilo je nešto u njemu ... sažaljevajući ..."
Pripovijest u "Šinjelu" strukturirana je na takav način da komična slika Bašmačkina postupno postaje tragična. Nosi stari šinjel koji se više ne može popraviti. Da bi, po savjetu krojača, uštedio novac za novi ogrtač, štedi: navečer ne pali svijeće, ne pije čaj. Akaky Akakievich vrlo pažljivo hoda ulicama, „gotovo na prstima“, kako ne bi prije vremena „istrošio tabane“, rijetko daje rublje perilici. „U početku mu je bilo donekle teško naviknuti se na takva ograničenja, ali onda se nekako priviknuo i prošao glatko; čak je i bio potpuno navikao navečer gladovati; ali s druge strane jeo je duhovno, noseći u mislima vječnu ideju budućeg sjajnog ogrtača ”, piše Gogolj. Novi ogrtač postaje san i smisao života glavnog junaka priče.
A sada je Bašmačkinov kaput spreman. Ovom prigodom službenici priređuju bankete. Sretni Akaki Akakievich uopće ne primjećuje da ga ismijavaju. Noću, kad se Bašmačkin vraćao sa banketa, razbojnici su mu skinuli kaput. Sreća ovog čovjeka trajala je samo jedan dan. "Sutradan se pojavio sav blijed i u svojoj staroj kapuljači, koja je postala još žalosnija." Za pomoć se obraća policiji, ali tamo ne žele ni razgovarati s njim. Tada Akaki Akakievich odlazi do "značajne osobe", ali on ga izbacuje. Te su nevolje toliko snažno utjecale na glavnog junaka priče da ih nije mogao preživjeti. Razbolio se i ubrzo umro. "Biće je nestajalo i nestajalo, niko ga nije zaštitio, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo ... ali za kojega je svejedno, premda je pred sam kraj života bljesnuo blistavi gost u obliku šinjela, na trenutak oživjevši siromašan život", - piše Gogolj.
Naglašavajući tipičnost sudbine "malog čovjeka", Gogolj kaže da njegova smrt nije ništa promijenila u odjelu, a drugi je dužnosnik jednostavno zauzeo Bašmačkinovo mjesto.
Priča "Šinjel", unatoč svom realizmu, završava fantastično. Nakon smrti Akakija Akakieviča, duh se počeo pojavljivati \u200b\u200bna ulicama Sankt Peterburga, skidajući kapute s prolaznika. Neki su u njemu vidjeli sličnost s Bašmačkinom, drugi nisu primijetili ništa zajedničko između pljačkaša i plahog službenika. Jedne noći, duh je sreo "značajnu osobu" i strgnuo mu ogrtač, prestrašivši službenika do te mjere da se "čak počeo bojati zbog nekih bolnih napadaja". Nakon ovog incidenta, "značajna osoba" počela se bolje ponašati prema ljudima. Ovaj kraj priče naglašava autorovu namjeru. Gogolj suosjeća sa sudbinom "malog čovjeka". Poziva nas da budemo pažljivi jedni prema drugima i, kao, upozorava da će osoba u budućnosti morati odgovarati za nepravde nanesene svom susjedu. Nije ni čudo što je jedan od kolega Bašmačkina čuo iza njegovih riječi: "Ostavite me, zašto me vrijeđate?" drugim riječima: "Ja sam tvoj brat."
Tvrdnja Bernarda Shawa nesumnjiva je. Doista, nema goreg grijeha od ravnodušnog odnosa prema ljudima. Svatko od nas nada se suosjećanju druge osobe, ali često umjesto razumijevanja i empatije dobije hladnoću i ravnodušnost. To je depresivno i dovodi do razočaranja, malodušja, melankolije i ponekad čak i strašnijih posljedica.
U djelu N. V. Gogolja "Šinjel" nalazi se primjer kako ga ravnodušan odnos prema čovjeku dovodi do smrti. Sastajemo se sa nesretnim Akakijem Akakievičem Bashmachkinom. Umire ne zbog činjenice da mu je ukradena kaputa, već od potpune ravnodušnosti onih koji bi mu mogli (čak i trebali) pomoći. Gogoljev junak ne pronalazi odgovor ni na jedan od svojih zahtjeva za pomoć. U očajanju juri uokolo i na kraju umire. Ravnodušnost ljudi dovodi osobu do gubitka vjere da je netko drugi zainteresiran za njegov posao. Gubitak sjajnog ogrtača bio je za Akakija Akakieviča ishod cijelog života. Ali nitko mu nije pružio ruku pomoći, nije pokazao suosjećanje, nije razumio problem. Kao rezultat toga, osoba je izgubila život ...
U priči Lava Tolstoja "Nakon lopte", ravnodušan, okrutan stav prema ljudima radikalno mijenja život druge osobe. Svjedoci smo scene premlaćivanja siromašnog vojnika. Pukovnik, koji je nedavno plesao na balu sa svojom kćerkom Varenkom, zgodan i uspješan, sada je stajao na paradi i strogo kažnjavao krivog vojnika. Bio je nemilosrdan prema svojim vapajima za pomoć. Pa čak i udario u lice jednog od vojnika koji, prema njegovom mišljenju, nije dovoljno udario štapom po leđima kažnjenih. Udario ga je u lice, jer je drugi pokazivao simpatije prema pretučenima ... Sve što je vidio toliko je utjecalo na svijest glavnog junaka (Ivana Vasiljeviča, Varenkin ljubljeni) da je promijenio svoj život. Odustao je od karijere jer nikome nije želio naštetiti. Bojao se izgledati okrutno, ravnodušno, ravnodušno prema sudbini drugih ljudi. A s usana drugih junaka priče Lava Tolstoja doznajemo da je čitav život pokušavao pomoći ljudima. Junak nije bio nečovjek, nije mogao drugačije.
Ravnodušnost ubija sve živo u čovjeku. Mržnja i bijes također su osjećaji, iako negativni, a ravnodušnost je njihovo potpuno odsustvo. A ovo je najgore što se čovjeku može dogoditi.
Djelo N.V.Gogola imalo je velik utjecaj na rusku književnost. Demokratičnost i humanizam njegovih djela, privlačnost svakodnevnim životnim fenomenima, stvaranje živopisnih tipičnih likova, kombinacija lirskih i satiričnih motiva učinili su njegovo nasljeđe uistinu neprocjenjivim. Dakle, njegova priča "Šinjel" ispunjena je ogromnim društvenim i humanističkim sadržajem, gdje razvija temu ljudske neobranjivosti koja ga već dugo brine u nepravednom i okrutnom svijetu oko njega. Glavna ideja djela je ideja o "maloj" osobi, koju je država osakatila i opljačkala.Priča o Akakiju Akakieviču Bashmachkinu, "vječnom naslovnom savjetniku", priča je o čovjekovom životu i smrti pod vladavinom društvenih prilika. Birokratski sustav dovodi heroja do potpune tuposti, ograničavajući čitav smisao njegova postojanja prekrajavanjem smiješnih vladinih papira. Nije iznenađujuće što Bašmačkin, postavljen u takvim uvjetima, doživljava svojevrsno "prosvjetljenje" u priči s sjajnim ogrtačem, koji je postao njegov "idealni cilj", ispunio svoje postojanje smislom. Umirući od gladi kako bi uštedio novac za krojenje kaputa, on je "s druge strane jeo duhovno noseći vječnu ideju u mislima." Kaput je bio svjetlo njegova života. Kakav je udarac za junaka bio što mu je oduzeta ova vrijednost, ovo svjetlo. "Nesreća pada nepodnošljivo" na glavu siromaha. Zli, ravnodušni element približava se Bašmačkinu: puste ulice postaju sve prigušenije, lampioni na njima rjeđe trepere. Akaki Akakievich je u nevolji zbog razuzdanih elemenata i želi pronaći zaštitu od države. Ne želeći se pomiriti s potrebom da napravi korak unatrag i vrati se besmislenom postojanju, odlučuje se boriti. Bashmachkin odlazi na "privatnu osobu", a zatim izravno na opću - "značajnu osobu". Međutim, u svojoj staroj "kapuljači" izaziva generalovo nezadovoljstvo i sumnju: izgled žrtve ne odgovara izjavi o bogatom šinjelu. Svojim "grdenjem" postavio je junaka na njegovo mjesto, koje nije mogao podnijeti. Dakle, u osobi sluga zakona, junak je suočen s potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je rasplamsao generalovu ponosnu aroganciju: „Znate li kome to govorite? razumijete li tko stoji ispred vas? razumiješ li, razumiješ li? Pitam te". Nakon takvog stava, Bašmačkin se osjećao loše. Ravnodušnost "značajne osobe" stopila se sa zlom hladnoćom prirode, a kući se vratio potpuno iscrpljen i bolestan.
Užasan mentalni šok od ljudske nepravde i okrutnosti dovodi do činjenice da se junak razboli i umre: "Stvorenje je nestalo i nestalo, niko ga nije zaštitio, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo." Ali u umirućem deliriju doživljava još jedno "nadahnuće", izgovara "najstrašnije riječi" koje nikad prije nisu čuli od njega.
Smrću junaka radnja priče ne prestaje. Sada počinje odmazda, elementi koji su izašli na površinu života bjesne. Preminuli Bašmačkin pretvara se u osvetnika i otkida generalov ogrtač. Autor ovdje pribjegava fantaziji kako bi dublje otkrio prosvjedni, buntovni princip skriven u plahoj i zastrašenoj osobi, predstavniku "niže klase" društva.
Gogoljeva priča ispunjena je simboličkim slikama koje pomažu najjasnije otkriti glavnu ideju djela - bešćutnost, ravnodušnost, nerad vlasti u odnosu na običnog čovjeka. Dakle, slika generala prikazana na Petrovičevoj burmutici simbolična je, „general, koji je nepoznat, jer je mjesto na kojem je bilo lice, probušeno prstom, a zatim zapečaćeno četverokutnim papirom“. Ovo je simbol moći koja je izgubila obraz, izgubila "sliku Božju". Karakteristična je slika zaštitarskog radnika koji je svojim očima vidio, „kako se činilo, zbog jedne kuće, duha ... nije se usudio zaustaviti ga, već je krenuo za njim ...“ Ova slika slika je čuvara moći u najmanju ruku, ali i njegova najneumirnija razina, pasivno lutajući iza bijesnih elemenata, također je duboko simbolična.
Gogol kasnije razvija glavnu ideju ove priče u Odabranim odlomcima iz prepiske s prijateljima. To nam pomaže da bolje razumijemo koncept djela: „... malo nas je imalo toliko ljubavi prema dobru da je zbog toga odlučio i žrtvovati se i ambiciju, i ponos, i sve sitnice svoje lako razdražene sebičnosti i staviti se u nezamjenjiv zakon - da služi svojoj zemlji, a ne sebi, sjetite se svake minute da je zauzeo mjesto za tuđu sreću, a ne za svoju. " Dakle, ovaj zaključak, sadržan u podtekstu "Šinjela", tiče se ne samo male osobe, maloljetnog dužnosnika, ne samo "značajne osobe", već i cijele ruske države na čelu sa samim carem.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj jedna je od najznačajnijih ličnosti ruske književnosti. Upravo njega s pravom nazivaju utemeljiteljem kritičkog realizma, autorom koji je jasno opisao sliku "malog čovjeka" i učinio je središnjom u ruskoj književnosti toga doba. Kasnije su se mnogi pisci koristili ovom slikom u svojim djelima. Nije slučajno da je FM Dostojevski u jednom od svojih razgovora izgovorio frazu: "Svi smo izašli iz Gogoljevog kaputa."
Povijest stvaranja
Književni kritičar Annenkov primijetio je da je N. V. Gogolj često slušao anegdote i razne priče koje su se pričale u njegovom okruženju. Ponekad se događalo da su te anegdote i komične priče nadahnule pisca za stvaranje novih djela. Tako se dogodilo i s "Šinjelom". Prema Annenkovu, jednog je dana Gogolj čuo šalu o siromašnom službeniku koji je jako volio loviti. Ovaj je službenik živio u teškim uvjetima, štedeći na svemu samo kako bi si kupio pištolj za svoj omiljeni hobi. A sada je došao dugo očekivani trenutak - pištolj je kupljen. Međutim, prvi lov nije bio uspješan: pištolj se uhvatio za grmlje i utopio. Službenik je bio toliko šokiran incidentom da je obolio od groznice. Ova anegdota uopće nije nasmijala Gogolja, već je, naprotiv, dovela do ozbiljnih razmišljanja. Po mišljenju mnogih, tada mu se u glavi rodila ideja da napiše priču "Šinjel".
Za Gogoljeva života priča nije izazivala značajne kritičke rasprave i rasprave. To je zbog činjenice da su u to doba pisci prilično često čitateljima nudili strip djela o životu siromašnih službenika. Međutim, značaj Gogoljevog djela za rusku književnost cijenjen je tijekom godina. Gogol je bio taj koji je razvio temu "malog čovjeka" koji protestira protiv zakona koji su na snazi \u200b\u200bu sustavu i potaknuo druge pisce da dodatno otkriju ovu temu.
Opis djela
Glavni junak Gogoljevog djela je mlađi državni službenik Bashmachkin Akaki Akakievich, koji je stalno imao sreće. Čak i prilikom odabira imena, roditelji službenika naišli su na neuspješna, što je rezultiralo time da je dijete dobilo ime po ocu.
Život glavnog junaka skroman je i neugledan. Živi u malom unajmljenom stanu. Obnaša malu dužnost s prosjačkom plaćom. Do odrasle dobi službenik nije stekao ženu, djecu ili prijatelje.
Bashmachkin nosi staru izblijedjelu uniformu i propusni kaput. Jednom žestoki mraz natjera Akakija Akakieviča da stari šinjel odnese krojaču na popravak. Međutim, krojač odbija popraviti stari šinjel i govori o potrebi kupnje novog.
Cijena kaputa je 80 rubalja. Ovo je puno novca za malog zaposlenika. Da bi prikupio potrebnu količinu, uskraćuje sebi čak i male ljudske radosti, kojih u životu nema toliko. Nakon nekog vremena službenik uspije uštedjeti potrebnu količinu, a krojač napokon sašije kaput. Nabava skupog komada odjeće grandiozan je događaj u bijednom i dosadnom životu službenika.
Jedne večeri Akakija Akakieviča nepoznati su ljudi uhvatili na ulici i oduzeli mu šinjel. Frustrirani službenik odlazi s žalbom na "značajnu osobu" u nadi da će pronaći i kazniti odgovorne za njegovu nevolju. Međutim, "general" ne podržava mlađeg zaposlenika, već, naprotiv, izgovara ukor. Bašmačkin, odbačen i ponižen, nije se mogao nositi sa svojom tugom i umro je.
Na kraju djela autor dodaje malo mističnosti. Nakon sprovoda naslovnog vijećnika, u gradu je počeo primjećivati \u200b\u200bduh koji je prolaznicima oduzeo kaputiće. Nešto kasnije, isti taj duh oduzeo je kaput upravo onom "generalu" koji je grdio Akakija Akakieviča. Ovo je poslužilo kao pouka važnom dužnosniku.
glavni likovi
Središnja figura priče je jadni državni službenik koji se cijeli život bavi rutinskim i nezanimljivim poslom. U njegovom radu nema mogućnosti za kreativnost i samoostvarenje. Monotonija i monotonija doslovno proždiru titularnog savjetnika. Sve što radi je da prepisuje nepotrebne papire. Junak nema voljene osobe. Slobodne večeri provodi kod kuće, ponekad prepisujući papire "za sebe". Pojava Akakija Akakieviča stvara još snažniji učinak, junaku postaje uistinu žao. U njegovoj je slici nešto beznačajno. Dojam pojačava Gogoljeva priča o neprestanim nevoljama koje snalaze junaka (bilo nesretno ime, bilo krštenje). Gogolj je savršeno stvorio sliku "malog" dužnosnika koji živi u strašnim nedaćama i svakodnevno se bori protiv sustava za svoje pravo na postojanje.
Dužnosnici (kolektivna slika birokracije)
Gogolj, govoreći o kolegama Akakija Akakieviča, usredotočuje se na takve osobine kao što su bezdušje i bešćutnost. Kolege nesretnog službenika izruguju mu se i ismijavaju na sve moguće načine, ne osjećajući ni trunke sućuti. Cijela drama odnosa Bašmačkina s kolegama sadržana je u rečenici koju je rekao: "Ostavite me, zašto me vrijeđate?".
"Značajna osoba" ili "općenito"
Gogol ne spominje ime ili prezime ove osobe. Nema veze. Važan je rang, položaj na društvenoj ljestvici. Nakon gubitka kaputa, Bašmačkin prvi put u životu odlučuje braniti svoja prava i odlazi s žalbom na "generala". Ovdje je "mali" dužnosnik suočen s čvrstim, bezdušnim birokratskim strojem čija je slika zatvorena u lik "značajne osobe".
Analiza djela
Čini se da Gogol u osobi svog glavnog junaka ujedinjuje sve siromašne i ponižene ljude. Bašmačkinov život vječna je borba za opstanak, siromaštvo i monotoniju. Društvo sa svojim zakonima ne daje dužnosniku pravo na normalno ljudsko postojanje, ponižava njegovo dostojanstvo. Istodobno se i Akaki Akakievich slaže s ovom pozicijom i rezignirano podnosi poteškoće i poteškoće.
Gubitak kaputa prekretnica je u radu. Prisiljava "malog dužnosnika" da po prvi puta izjavi javnosti svoja prava. Akaki Akakievich odlazi s prigovorom "značajnoj osobi", koja u Gogoljevoj priči personificira svu bešćutnost i bezličnost birokracije. Suočen sa zidom agresije i nerazumijevanja od strane "značajne osobe", siromašni dužnosnik to ne podnosi i umire.
Gogolj postavlja problem krajnje važnosti čina koji se odvijao u tadašnjem društvu. Autor pokazuje da je takva vezanost za čin destruktivna za ljude s vrlo različitim socijalnim statusom. Prestižni položaj "značajne osobe" učinio ga je ravnodušnim i okrutnim. I mlađi čin Bašmačkina doveo je do depersonalizacije osobe, njenog poniženja.
Na kraju priče, Gogol nije slučajno predstavio fantastičan kraj u kojem duh nesretnog dužnosnika skida generalov ogrtač. Ovo je neko upozorenje važnim ljudima da njihovi neljudski postupci mogu imati posljedice. Maštarija na kraju djela objašnjava se činjenicom da je u tadašnjoj ruskoj stvarnosti gotovo nemoguće zamisliti situaciju odmazde. Budući da "mali čovjek" u to vrijeme nije imao prava, nije mogao zahtijevati pažnju i poštovanje od društva.
Što je ravnodušnost? Pokušat ću razmisliti o ovome. Ravnodušnost je jedan od najnižih i najskromnijih osjećaja, koji karakterizira potpuni nedostatak suosjećanja i razumijevanja za druge ljude. Čini mi se da se ravnodušnost može pripisati glavnim znakovima nedostatka humanizma.
U prilog tome dat ću primjer iz priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Šinjel". Glavnog lika djela, Akakija Akakieviča Bashmachkina, koji radi kao naslovni savjetnik, kolege stalno maltretiraju, radi smijeha.
Jadni, plahi i hiroviti Akaky Akakievich sve to podnosi i može uzvratiti udarac samo ako mu se onemogući rad. Službenici ne razmišljaju o tome kakvu bol, patnju i uvredu nanose osobi, pokazujući time svoju ravnodušnost i bezdušnost.
Primjer ravnodušnosti može se naći u modernom društvu. U vijestima, na Internetu i društvenim mrežama sve se češće pojavljuju videoisječci u kojima prolaznici jednostavno prolaze pored osobe koja se razboljela na ulici, pokušavajući ne obraćati pažnju na nju. Cijela ova situacija je nevjerojatno užasna !!! Napokon, osoba može umrijeti, jer ljudi ne poduzimaju nikakve mjere za pružanje pomoći. A zastrašujuće je to što mnogi u tako teškim vremenima ne shvaćaju svoju punu odgovornost. Jao, s vremenom ravnodušnost sve više prodire u srca ljudi.
Dakle, možemo reći da je ravnodušnost jedan od najvažnijih poroka čovječanstva. Volio bih vjerovati da će u budućnosti ljudi postati ljubazniji i osjetljiviji jedni na druge.
Ažurirano: 2018-10-13
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Korisni materijal na temu
