Мета поїздки губернськими містами підприємливого Чичикова - купівля ревізських душ, які у списках живих, але вже померлих. Мертві і живі душі в поемі Гоголя набувають нового сенсу. Класик самою назвою твору змушує задуматися про життя людей, цінність та матеріальність людського існування.

Ревізська душа

Іронія Гоголя ховається за величезною проблемою. "Мертві душі" - це ємна фраза, що розширюється з кожною сторінкою. Два слова не можуть стояти разом. Вони протилежні за значенням. Як душа стає мертвою? Кордон між покійним робочим людом і пишучим здоров'ям купцем губиться, розмивається. Чому не можна було знайти іншу назву? Наприклад, люди (людина) без душі, ревізська душа, торгівля людьми? Можна було сховати суть угоди головного героя назвою про мандрівку чиновника.

Як тільки народився чиновник, бюрократ, так і почалися злочини, засновані на документах. Вміло вишукуються «паперові» душі, щоб збагатитися. Навіть із ревізських списків умудряються знайти вигоду. Чичиков – яскравий представник таких людей. Він задумав видати покійних в інший світ мужиків за живих, підняти з їх допомогою своє соціальне становище, з'явитися у світлі багатим поміщиком з великою кількістю душ. А які вони, мертві чи ні, нікому буде невідомо.

Мертві господарі життя

Переносний сенс назви поеми тяжкий для вдумливого читача. Фізично всі поміщики виглядають живими та міцними. Навколо них не витає смерть та хвороби. Собакевич ніколи не відчув недуг. Ніздрев п'є більше мужиків, але здоров'ям пашить тіло, а обличчя – «кров із молоком». Манілов насолоджується видом природи, летить, мріючи, вище за Москву. Коробочка – жваво торгує всім, що роблять її кріпаки. Плюшкін тягне до будинку те, що може підняти. Нікого з них не можна уявити мертвим. Але автор прагне донести інший зміст. Поміщики мертві душею. Протиріччя викликає безліч питань: жива людина – мертва суть. Що залишилося від людини? Чому його не можна вважати звичайним живим, пристрасним та активним?

Від людського образу залишається лише форма, оболонка. Поміщики виконують свої фізіологічні потреби: їдять, сплять, бродять. Того, що має робити жива людина, немає. Немає розвитку, руху, прагнення принести користь іншим.

З позицією автора сперечалися літературознавці. Одні намагалися довести життєвість персонажів наявністю пристрасті, яка може бути лише живими. Жадібність, жадібність, грубість, хитрість - негативні якості підтверджують бездуховність, але не мертвість представників поміщиків.

Більшість погодилися із класиком. Поміщики побудовані в порядку зростання деградації: від початкової стадії (Манілов) до повного розпаду особистості (Плюшкін).

Живі образи

Іншими рисами виділяються російські мужики, це живі душі у поемі «Мертві душі». Навіть поміщики визнають у них живих. Кріпаки стільки зробили для них доброго, що купцям шкода померлих. Жаль, звичайно, побудована на жадібності: немає доходу. Навіть мертвих вони хочуть продати дорожче. Кожен селянин зі списку Чичикова має своє ремесло, талант і улюблену справу. Гоголь вірить у майбутнє Росії із таким народом. Він сподівається, що й поміщики почнуть перетворюватись, відроджуватися. Птах трійка забирає Русь від рабства та злиднів до іншого світу, вільної гарної природи, польоту.

Хто є «мертвими душами» у поемі?

«Мертві душі» - ця назва носить у собі щось, що наводить жах… Не ревізські - мертві душі, проте ці Ноздреви, Маниловы та інші - ось мертві душі ми їх зустрічаємо щокроку», - писав Герцен.

У цьому своєму значенні вираз «мертві душі» звернений вже не до селян - живих і померлих, - а до господарів життя, поміщиків та чиновників. І сенс його метафоричний, переносний. Адже фізично, матеріально, «всі ці Ноздреви, Манілови та інші» існують і здебільшого процвітають. Що може бути безсумнівніше, ніж ведмедоподібний Собакевич? Або Ноздрьов, про якого сказано: «Світло воно було як кров з молоком; здоров'я, здавалося, так і пирскало з його обличчя». Але фізичне буття ще не є людським життям. Рослинне існування далеке від справжніх духовних рухів. «Мертві душі» позначають у разі мертвість, бездуховність. А виявляється ця бездуховність, принаймні, двояко. Насамперед - це відсутність будь-яких інтересів, пристрастей. Пам'ятаєте, що йдеться про Манілова? «Від нього не дочекаєшся жодного живого або навіть зарозумілого слова, яке можеш почути майже від будь-якого, якщо торкнешся предмета, що його задирає. У кожного є своє, а у Манілова нічого не було. Більшість захоплень чи пристрастей не назвеш високими чи благородними. Але в Манілова не було й такої пристрасті. В нього взагалі нічого свого не було. І головне враження, яке справляв Манілов на співрозмовника – це відчуття невизначеності та «нудьги смертельної».

Інші персонажі - поміщики та чиновники - далеко не такі безпристрасні. Наприклад, у Ноздрева та у Плюшкіна є свої пристрасті. Є свій «завзяття» і у Чичикова - запал «придбання». І в багатьох інших персонажів є свій «задираючий предмет», що приводить у рух найрізноманітніші пристрасті: жадібність, честолюбність, цікавість і так далі.

Значить у цьому відношенні «мертві душі» мертві по-різному, різною мірою і, так би мовити, у різних дозах. Але в іншому відношенні вони мертві однаково, без різниці та винятків.

Мертва душа! Це здається суперечливим у собі, складеним з які виключають одне одного понять. Хіба може бути мертва душа, мертва людина, тобто те, що за своєю природою одухотворене і духовне? Не може жити, не має існувати. Але є.

Від життя залишається якась форма, від людини - оболонка, яка справно відправляє життєві функції. І тут відкривається ще одне значення гоголівського образу «мертві душі»: ревізські мертві душі, тобто умовне позначенняпомерлих селян. Ревізські мертві душі - конкретні, оживаючі особи селян, із якими поводяться так, начебто це люди. А мертві духом - усі ці Манілові, Ніздреві, поміщики та чиновники, мертва форма, знедушений устрій людських взаємин…

Усе це межі одного гоголівського поняття - «мертві душі», художньо реалізованого у його поемі. І грані не ізольовані, але складові єдиний, нескінченно глибокий образ.

Ідучи за своїм героєм, Чичиковим, переїжджаючи з одного місця в інше, письменник не залишає надії знайти таких людей, які несли б у собі початок нового життя і відродження. Цілі, які ставить перед собою Гоголь та його герой, щодо цього прямо протилежні. Чичикова цікавлять мертві душі у прямому та переносному значенні цього слова – ревізські мертві душі та люди, мертві духом. А Гоголь шукає живу душу, у якій горить іскра людяності та справедливості.

Хто такі «живі душі» у поемі?

«Мертвим душам» поеми протиставлені «живі» - народ талановитий, працьовитий, багатостраждальний. З глибоким почуттям патріота та вірою у велике майбутнє свого народу пише про нього Гоголь. Він бачив безправ'я селянства, його принижене становище і те отупіння і здичавіння, які стали результатом кріпацтва. Такі дядько Мітяй і дядько Міняй, кріпосна дівчинка Пелагея, яка не відрізняла, де право, а де ліво, плюшкінські Прошка і Мавра, забиті до крайності. Але й у цій соціальній пригніченості Гоголь бачив живу душу «жвавого народу» та розторопність ярославського мужика. Він із захопленням і любов'ю говорить про здатність народу, сміливість і удалині, витривалість і жагу свободи. Кріпосний богатир, тесля Пробка «в гвардію годився б». Він виходив з сокирою за поясом та чоботями на плечах усі губернії. Каретник Міхей створював екіпажі надзвичайної міцності та краси. Пічник Мілушкін міг поставити піч у будь-якому будинку. Талановитий чоботар Максим Телятников - «що шилом кільне, те й чоботи, що чоботи, те й спасибі». А Єремей Сорокоплехін «одного оброку приносив по п'ятсот карбованців!». Ось побіжний кріпак Плюшкіна Абакум Фиров. Не витримала його душа гніту неволі, потягло його на широкий волзький простір, він "гуляє шумно і весело на хлібній пристані, підрядившись із купцями". Але нелегко йому ходити з бурлаками, "тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню". У піснях бурлаків Гоголь чув вираження туги та прагнення народу до іншого життя, до прекрасного майбутнього. За корою бездуховності, черствості, мертвини б'ються живі сили народного життя - і то там, то тут пробиваються на поверхню в живому російському слові, у веселощі бурлаків, в русі Русі-трійки - заставі майбутнього відродження батьківщини.

Гаряча віра в приховані до часу, але неосяжні сили всього народу, любов до батьківщини, дозволили Гоголю геніально передбачити її майбутнє.

Тема живих і мертвих душ є головною у поемі Гоголя «Мертві душі». Про це ми можемо судити вже за назвою поеми, в якій не тільки міститься натяк на суть афери Чичикова, а й міститься глибший зміст, що відображає авторський задум першого тому поеми «Мертві душі».

Існує думка, що Гоголь задумав створити поему "Мертві душі" за аналогією з поемою Данте "Божественна комедія". Це й визначило передбачувану тричастинну композицію майбутнього твору. «Божественна комедія» складається з трьох частин: «Пекло», «Чистилище» та «Рай», яким мали відповідати задумані Гоголем три томи «Мертвих душ». У першому томі Гоголь прагнув показати страшну російську дійсність, відтворити «пекло» сучасного життя. У другому та третьому томах Гоголь хотів зобразити відродження Росії. Себе Гоголь бачив письменником-проповідником, який, малюючи. сторінках свого твору картину відродження Росії, виводить її з. кризи.

Художній простір першого тому поеми становлять два світи: реальний світ, де головна дійова особа - це Чичиков, і ідеальний світ ліричних відступів, де головним героєм є оповідач.

Реальний світ «Мертвих душ» страшний і потворний. Його типовими представниками є Манілов, Ноздрьов, Собакевич, поліцмейстер, прокурор та багато інших. Усе це статичні характери. Вони завжди були такими, якими ми бачимо їх зараз. «Поздрів у тридцять п'ять років був такий самий, як у вісімнадцять і двадцять». Гоголь не показує жодного внутрішнього розвитку поміщиків та жителів міста, це дозволяє укласти, що душі героїв реального світу«Мертвих душ» повністю завмерли і скам'янілі, що вони мертві. Гоголь зображує поміщиків та чиновників із злою іронією, показує їх смішними, але водночас дуже страшними. Адже це не люди, а лише бліда, потворна подоба людей. У них не лишилося нічого людського. Мертве скам'янілість душ, абсолютна бездуховність ховається як за розміреним життям поміщиків, так і за судомною діяльністю міста. Гоголь писав з приводу міста Мертвих душ: Ідея міста. Виникла до вищого ступеня. Порожнеча. Пустослів'я... Смерть вражає світ, що не чіпає. Ще сильніше тим часом має здатися читачем мертва бездушність життя».

Життя міста зовні кипить і клекоче. Але це життя насправді є лише марною суєтою. У реальному світі «Мертвих душ» мертва душа – звичайне явище. Для цього світу душа є лише тим, що відрізняє живу людину від покійника. У епізоді смерті прокурора оточуючі здогадалися у тому, що він «була точно душа», лише коли від нього залишилося «одне лише бездушне тіло». Але невже у всіх дійових осіб реального світу "Мертвих душ" душа мертва? Ні, не всі.

З «корінних жителів» реального світу поеми, хоч як це парадоксально і дивно, тільки в Плюшкіна ще зовсім мертва душа. У літературознавстві існує думка, що Чичиков відвідує поміщиків у міру їх духовного збіднення. Однак я не можу погодитися з тим, що Плюшкін «мертвіший» і страшніший за Манілова, Ноздрева та інших. Навпаки, образ Плюшкіна набагато відрізняється від образів решти поміщиків. Спробую довести це, звертаючись передусім до будівлі глави, присвяченої Плюшкіну, і засобів створення характеру Плюшкіна.

Розділ про Плюшкіна починається з ліричного відступу, чого не було при описі жодного поміщика. Ліричний відступ відразу налаштовує читачів на те, що цей розділ значний і важливий для оповідача. Оповідач не залишається байдужим і байдужим до свого героя: у ліричних відступах, (у VI главі їх два) він висловлює свою, гіркоту від усвідомлення того, наскільки могла опуститися людина.

Образ Плюшкіна вирізняється своїм динамізмом серед статичних героїв реального світу поеми. Від оповідача ми дізнаємося, яким був Плюшкін раніше і як поступово загрубіла і затверділа його душа. В історії Плюшкіна бачимо життєву трагедію. Тому постає питання, чи є нинішній стан Плюшкіна деградацією самої особистості, чи це результат жорстокої долі? При згадці про шкільного товариша на обличчі Плюшкіна «ковзнув якийсь теплий промінь, виявилося не почуття, а якесь бліде відбиття почуття». Отже, все-таки душа Плюшкіна ще зовсім померла, отже, у ній залишилося ще щось людське. Живими у Плюшкіна були й очі, які ще не згасли, «бігали з-під високо вирослих брів, як миші».

У VI розділі міститься докладний опис саду Плюшкіна, занедбаного, зарослого і затихлого, але живого. Сад – це своєрідна метафора душі Плюшкіна. Тільки у маєтку Плюшкіна знаходяться дві церкви. З усіх поміщиків лише Плюшкін вимовляє внутрішній монолог після від'їзду Чичикова. Всі ці деталі дозволяють зробити висновок, що душа Плюшкіна ще зовсім померла. Напевно, пояснюється це тим, що у другому чи третьому томі «Мертвих душ», на думку Гоголя, мали зустрітися два герої першого тома, Чичиков і Плюшкін.

Другим героєм реального світу поеми, який має душу, є Чичиков. Саме в Чичикові найбільш сильно показана непередбачуваність і невичерпність живої душі, нехай не бозна-яка багата, нехай жалюгідна, але жива. XI глава присвячена історії душі Чичикова, у ній показано розвиток його характеру. Чичикова звуть Павло, це ім'я апостола, який пережив духовний переворот. На думку Гоголя, Чичиков мав переродитися у другому томі поеми та стати апостолом, що відроджує душі російських людей. Тому Гоголь довіряє Чичикову розповісти про мертвих селян, вкладаючи у його вуста свої роздуми. Саме Чичиков воскрешає у поемі колишніх богатирів землі російської.

Образи мертвих селян у поемі ідеальні. Гоголь підкреслює у яких казкові, богатирські риси. Усі біографії мертвих селян визначаються проходить через кожну їх мотивом руху («Чай, все губернії виходив з сокирою за поясом… Десь носять вас тепер ваші швидкі ноги? …І ти переїжджаєш собі з в'язниці до в'язниці…»). Саме мертві селяни в «Мертвих душах» мають живі душі, на відміну від живого народу поеми, душа якого мертва.

Ідеальний світ "Мертвих душ", який постає перед читачем у ліричних відступах, є повною протилежністю реального світу. В ідеальному світі немає Манілових, собаковичів, ніздрих, прокурорів, у ньому немає і не може бути мертвих душ. Ідеальний світ будується у суворій відповідності до істинних духовних цінностей. Для світу ліричних відступів душа безсмертна, оскільки є втіленням божественного початку у людині. В ідеальному світі живуть безсмертні людські душі. Насамперед це душа самого оповідача. Саме тому, що оповідач живе за законами ідеального світу і що в нього є ідеал у серці, він може помітити всю гидоту та вульгарність реального світу. Оповідач хворіє душею за Росію, він вірить у її відродження. Патріотичний пафос ліричних відступів доводить це нам.

Наприкінці першого тому образ чичиківської брички стає символом вічно живої душі російського народу. Саме безсмертя цієї душі вселяє в автора віру в обов'язкове відродження Росії та російського народу.

Таким чином, у першому томі "Мертвих душ" Гоголь зображує всі недоліки, все негативні сторониросійської дійсності. Гоголь показує людям, на що перетворилися їхні душі. Робить він це тому, що палко любить Росію і сподівається на її відродження. Гоголь хотів, щоб люди, прочитавши його поему, жахнулися свого життя і прокинулися від мертвого сну. У цьому полягає завдання першого тому. Описуючи страшну дійсність, Гоголь малює нам у ліричних відступах свій ідеал російського народу, говорить про живу, безсмертну душу Росії. У другому та третьому томах свого твору Гоголь задумував перенести цей ідеал у реальне життя. Але, на жаль, так і не зміг показати переворот у душі російської людини, не зміг оживити мертві душі. У цьому вся полягала творча трагедія Гоголя, яка переросла в трагедію всього його життя.

Поема Гоголя «Мертві душі» – одне з кращих творівсвітової літератури Над створенням цієї поеми письменник працював упродовж 17 років, але так і не завершив задуманого. «Мертві душі» - результат багаторічних спостережень і роздумів Гоголя над людськими долями, долями Росії.
У назві твору – «Мертві душі» - полягає його основний сенс. У цьому поемі описуються і мертві ревізські душі кріпаків, і мертві душі поміщиків, поховані під нікчемними інтересами життя. Але цікаво, що перші, формально мертві, душі виявляються живішими, ніж дихають і говорять поміщики.
Павло Іванович Чичиков, здійснюючи свою геніальну аферу, відвідує маєтки провінційного панства. Це дає нам можливість "у всій красі" побачити "живих мерців".
Першим, кому Чичиков відвідує, виявляється поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю, навіть солодкістю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, пустослів'я, хибна любов до сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Запилену книгу, яка вже два роки розкрита на одній сторінці.
У будинку Манилова завжди чогось бракує. Так, у кабінеті лише частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею. Господарством керує «спритний» прикажчик, який руйнує і Манилова, та її селян. Цього поміщика відрізняє марна мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей та життєвих інтересів. І це незважаючи на те, що Манілов здається інтелігентною та культурною людиною.
Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток поміщиці Коробочки. Це також "мертва душа". Бездушність цієї жінки полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на пеньку та на мед, Коробочку мало що хвилює. Навіть у продажу мертвих душ поміщиця лише боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Вона каже Чичикову, що не знає ніякого Собакевича, а, отже, його і на світі немає.
У пошуках поміщика Собакевича Чичиков стикається з Ноздревим. Гоголь пише про цього «веселунка», що він був обдарований усіма можливими «завзяттями». На перший погляд, Ноздрьов здається живою та діяльною людиною, але насправді він виявляється абсолютно порожнім. Його разюча енергія спрямована лише на кутежі і безглузде марнотратство. До цього додається ще й пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої – «страсть нагадувати ближньому». Це той тип людей, що почнуть гладдю, а закінчать гаддю. Але Ноздрьов, один з небагатьох поміщиків, викликає навіть симпатію та жалість. Жаль тільки, що свою невгамовну енергію і любов до життя він спрямовує в «порожнє» русло.
Наступним поміщиком по дорозі Чичикова виявляється, нарешті, Собакевич. Він здався Павлу Івановичу «дуже схожим на середню величину ведмедя». Собакевич – такий собі «кулак», якого природа «просто рубала з усього плеча». Все у вигляді героя та його будинку грунтовно, докладно і масштабно. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: «І я теж Собакевич!»
Собакевич - дбайливий господар, він розважливий, заможний. Але все він робить лише для себе, тільки в ім'я своїх інтересів. Заради них Собакевич піде на будь-яке шахрайство та інший злочин. Весь його талант пішов лише в матеріальне, повністю забувши про душу.
Галерею поміщицьких «мертвих душ» завершує Плюшкін, чия бездушність набула абсолютно нелюдських форм. Гоголь розповідає нам передісторію цього героя. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися «скупої мудрості». Але після смерті його дружини підозрілість і скнарість героя посилилися до вищого ступеня.
У цього поміщика нагромадилися величезні запаси «добра». Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходить кожен день своїм селом і збирає всяке сміття, яке складає у себе в кімнаті. Безглузде накопичення призвело Плюшкіна до того, що сам він годується недоїдками, а його селяни «мруть, як мухи» або втікають.
Галерею «мертвих душ» у поемі продовжують образи чиновників міста N. Гоголь малює їх як єдину безлику масу, що погрязла у хабарах та корупції. Собакевич дає чиновникам злу, але дуже точну характеристику: «Шахрай на шахраї сидить і шахраєм поганяє». Чиновники ледарять, шахраюють, крадуть, кривдять слабких і тремтять перед сильними.
При звістці про призначення нового генерал-губернатора інспектор лікарської управи гарячково думає про хворих, які померли у значній кількості від гарячки, проти якої не було вжито належних заходів. Голова палати блідне від думки, що він здійснив купчу на мертві селянські душі. А прокурор узагалі прийшов додому і раптово помер. Які ж гріхи були за його душею, що він так сильно злякався?
Гоголь показує нам, що життя чиновників порожнє і безглузде. Вони – просто коптильники повітря, що розтратили безцінне життя на підсвічування та шахрайство.
Поряд з " мертвими душами» у поемі постають світлі образи простих людей, які є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності, таланту. Це образи померлих і втікачів, насамперед мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це і втікач Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пиха, Борівки та Задирайлова.
Саме народ, на думку Гоголя, зберіг у собі «живу душу», національну та людську самобутність. Тому саме з народом він пов'язує майбутнє Росії. Про це письменник задумав написати у продовженні свого твору. але не зміг, не встиг. Нам залишається лише здогадуватися про його думки.

У травні 1842 року виходить до друку перший том гоголівських «Мертвих душ». Твір задумав автор ще під час його роботи над «Ревізором». У "Мертвих душах" Гоголь звертається до основної теми своєї творчості: панівним класам російського суспільства. Сам письменник говорив: «Величезне і велике моє творіння, і не скоро кінець його». Справді, «Мертві душі» - визначне явище в історії російської та світової сатири.

"Мертві душі" - сатира на кріпацтво

"Мертві душі" - твір У цьому Гоголь є продовжувачем пушкінської прози. Він сам про це говорить на сторінках поеми у ліричному відступі про два типи письменників (VII розділ).

Тут відкривається особливість гоголівського реалізму: здатність оголити і показати крупним планом всі вади людської натури, які не завжди впадають у вічі. У «Мертвих душах» позначилися основні засади реалізму:

1. Історизм. Твір написано про сучасного письменника часу - рубіж 20-30 років XIX століття - тоді кріпацтво зазнавало серйозної кризи.
2. Типовість характерів та обставин. Поміщики та чиновництво зображені сатирично з яскраво вираженою критичною спрямованістю, показані основні соціальні типи. Особливу увагу Гоголь приділяє деталі.
3. Сатирична типізація. Вона досягається авторською характеристикою персонажів, комічними ситуаціями, зверненням до минулого героїв, гіперболізацією, використанням у мові та прислів'їв.

Сенс назви: буквальний та метафоричний

Гоголь задумував написати твір із трьох томів. За основу він узяв "Божественну комедію" Данте Аліг'єрі. Так само «Мертві душі» мали складатися з трьох частин. Навіть назва поеми посилає читача до християнських початків.

Чому «Мертві душі»? Сама назва - оксюморон, зіставлення непорівнянного. Душа - це субстанція, яка притаманна живому, але не мертвому. Використовуючи цей прийом, Гоголь дає надію, що не все втрачено, що позитивний початок у покалічених душах поміщиків та чиновників може відродитися. Про це й мав бути другий том.

Сенс назви поеми «Мертві душі» лежить у кількох площинах. На самій поверхні – буквальний сенс, адже саме мертвими душами називали померлих селян у бюрократичних документах. Власне, у цьому суть махінації Чичикова: скупити мертвих кріпаків і взяти під їхню заставу гроші. В обставинах продажу селян показані основні герої. "Мертві душі" - це самі поміщики та чиновники, з якими стикається Чичиков, адже в них не залишилося нічого людського, живого. Ними править жага наживи (чиновники), недоумкуватість (Коробочка), жорстокість (Ноздрев) та грубість (Собакевич).

Глибинний сенс назви

Усі нові аспекти відкриваються у міру читання поеми «Мертві душі». Сенс назви, що таїться в глибинах твору, змушує замислитися над тим, що будь-яка людина, простий обиватель, може згодом перетворитися на Манілова чи Ноздрева. Достатньо у його серці оселитися однієї невеликої пристрасті. І він не помітить, як зросте там порок. З цією метою в XI главі Гоголь закликає читача подивитися вглиб душі та перевірити: «А чи немає і в мені якоїсь частини Чичикова?»

Гоголь заклав у поему «Мертві душі» сенс назви багатоплановий, що відкривається читачеві не відразу, а процесі осмислення твори.

Жанрова своєрідність

Під час аналізу «Мертвих душ» виникає ще одне питання: "Чому Гоголь позиціонує твір як поему?" Справді, жанрова своєрідність твору унікальна. У процесі роботи над твором Гоголь у листах ділився із друзями своїми творчими знахідками, називаючи «Мертві душі» і поемою, і романом.

Про другий том "Мертвих душ"

У стані глибокої творчої кризи протягом десяти років пише Гоголь другий том «Мертвих душ». У листуванні він часто скаржиться друзям, що справа йде дуже туго і не особливо її задовольняє.

Гоголь звертається до гармонійного, позитивного образу поміщика Костанжогло: розважливого, відповідального, що використовує наукові знання у влаштуванні садиби. Під його впливом Чичиков переглядає своє ставлення до дійсності і змінюється на краще.

Побачивши у поемі «життєву неправду», Гоголь спалив другий том «Мертвих душ».