BACON, Francis

Engleski filozof, osnivač engleskog materijalizma Francis Bacon rođen je u Londonu; Bio sam mali sin mog sina, ser Nikolasa Bejkona, lorda Okhoronca Pečata Velike moći. Nakon dvije godine studija na Triniti koledžu Univerziteta Cambridge, zatim tri godine studija u Francuskoj u pratnji engleskog ambasadora. Nakon očeve smrti 1579. upisavši pravnu struku u školu advokata (advokata) "Gray's Inn". Godine 1582., postavši barista, 1584. godine apelirao je na parlament, a sve do 1614. se sećao svoje uloge u raspravama na sednicama Veća zajednica. Godine 1607. str. obíynyav posada generalni advokat, 1613. str. - Državni tužilac; od 1617 str. lord zaštitnik druka, od 1618 - Lord Kancelar. Zvedeniya u lykarskou gídníst 1603 r.; Baron Verulamski (1618) i vikont St. Albanski (1621). Godine 1621. str. buv odvučen na sud za pozive od habarnita, osude iz prošlih mandata i osude do novčane kazne od 40 hiljada funti sterlinga i do zatvora u Toweru (u roku od sat vremena, kralj će biti namamljen). Pomilovanje od strane kralja (vin buv zvílneny sa Kule sutradan, i novčana kazna bv yoma oproštenja; 1624. p. virok bov povnistyu skasov), Bekon se nije obratio državnoj službi i Ostatak stijena posvetivši život nauci i književnom radu.

Bekonova filozofija se formirala u atmosferi divljačkog naučnog i kulturnog razvoja evropskih zemalja, kao da su na stazama kapitalističkog razvoja, razvoja nauke u sholastičkim okovama crkvene dogme. Bekon je čitavog života radio na grandioznom planu „Velike inovativne nauke“. Zagalni crtež ovog plana srušio je Bacon 1620. na čelu prakse „Novi Organon, chi Korisne napomene za zamagljivanje prirode“ („Novum Organum“). Novi organon je imao šest delova: dubinski pogled na trenutno stanje nauke, opis nove metode sticanja ispravnog znanja, uspostavljanje empirijskih podataka, rasprava o hrani koja bi vodila daljem istraživanju, buduće rešenje, to, nareshti, sama filozofija. Slanina je bila dalje i izvučeno je manje od prva dva dijela.

Nauka je, prema Baconu, dužna dati ljudima moć nad prirodom, povećati njihovu moć i poboljšati njihove živote. Na prvi pogled sam kritizirao sholastiku i silogističku deduktivnu metodu, kojoj sam suprotstavio praksu do kraja tog rada indukcije joge, potkrepljujući značaj eksperimenta. Rozroblyayuchi pravila zastosuvannya zastosuvannya proponovannogo njega _ induktivna metoda, Bacon postaje stolovi_ prisustvo, vídstuností i staív raznyh vlastivnosti okremih podobív v íêí̈ chi ínshí̈ klass. Uz sve činjenice, nije dovoljno sastaviti 3. dio prakse joge - „Prirodna i eksperimentalna istorija“.

Isticanje važnosti metode omogućilo je Baconu da utjelovi važan princip za pedagogiju, što znači da nije moguće akumulirati više znanja, već koristiti metode njihove nabutty. Sve osnove i mogućnosti nauke Bacon rozdila vídpovídno triom zdíbnosti chelovecheskogo rozum: sjećanje vídpovídaê ístoríya, vyaví - poezíya, rozoví - filozofija, scho uključuju vchennya o Bogu, prirodi i ljudima.

Razlog za pomilovanje uma je Bekon, koji ima vvazhav hibní ideí̈ - "daj", ili "idole", što vidite: "dajte ljubaznost" (idola tribus), što je ukorenjeno u samoj prirodi ljudskog roda i inspiriše ljude da gledaju na prirodu po analogiji sa samim sobom; „vidi peći“ (idola specus), za šta vene krive individualne karakteristike kože osobe; “Primari market” (idola fori), generisano nekritičkim stavovima prema širim razmišljanjima i netačnim formulacijama; „Pogledajte pozorište“ (idola theatri), radnja hibne sprynyattya, zasnovana na slepoj veri u autoritet tog tradicionalnog dogmatskog sistema, sličnog varljivoj verodostojnosti pozorišnih predstava. Gledajući Majku Bekon, kao da je to objektivno prepoznatljiv senzibilitet osećanja koja ljudi prihvataju; shvatanje materije kod Bekona nije postalo više mehaničko, kao kod H. Galilea, R. Descartesa i T. Hobbesa.

Baconova vchennula vplinulu o daljem razvoju nauke i filozofije, usvojila je formiranje materijalizma T. Hobbesa, senzacionalizam J. Lockea i jogu njegovih sljedbenika. Baconova logička metoda postala je glavna točka razvoja induktivne logike, posebno kod J. S. Mill-a. Bekonov poziv na eksperimentalnu nauku o prirodi postao je podsticaj za prirodnu nauku u 17. veku. i igrao je važnu ulogu u stvaranju naučnih organizacija (npr.

Francis Bacon rođen je u Londonu, u plemenitoj i važnoj domovini. Yogo otac Nikolas bio je politički plejboj, a majka Ana (u Kukovom dobu) bila je ćerka Entona Kuka, poznatog humaniste, koji je vodio kralja Engleske i Irske, Edvarda VI. Majke su iz mladalačke sudbine svoje ljubavi štipale do znanja, a u njoj - devojkama, kao da su znale stari grčki jezik i latinski - lako se izlazilo na videlo. Do tada je i sam dečak, iz prošlog veka, pokazivao veliko interesovanje za znanje.

Zagalom, o djetinjstvu velikog mislioca, nije toliko bogatije. Pronašao znanje o vinima kod kuće, oskolki osnažen slabim zdravljem. Alece te nije natjerala u dobi od 12 godina, odmah sa starijim bratom Entonom da upišeš Trinity College (Koledž Svetog Trojstva) na Cambridgeu. U času kada je pozvan izmučeni i obasjani Frank, nisu samo dvorjani izgubili poštovanje, već i sama kraljica Elizabeta I, kao da je od zadovoljstva razgovarala s mladićem, često ga nazivajući sitnim lordom-čuvarom .

Nakon što su završili fakultet, braća su ušla na fakultet prije Grace Inn (1576). U jesen te sudbine, ne bez pomoći oca, Franka u skladištu pošte Ser Emias Pauleta, probijajući kordon. Stvarnost života u drugim zemljama, nazvana po Franku, pretvorila se u bilješke "O zemlji Evrope".

Okretanje Bekonovoj otadžbini bilo je nesrećno - žestoka sudbina 1579. nije imala njegovog oca. Čiji su roci vin započeli svoj posao kao advokat u Grace-Ínní. Preko rijeke Bacon, podnijevši klevetu o šalama o podmetanju na dvoru. Međutim, nemojte se iznenaditi da završite toplo vrijeme Kraljice Elizabete prije Bacona nisam osjetio pozitivan rezultat. Propratsyuvavshi u Grace-Íní do 1582. godine preuzeo je dužnost mladog advokata.

Na 23. Rocks-u Franku Baconu je pripala čast da prigrli plantažu u odajama zajednica. Pogledajte svoje, sat vremena nisu se susreli s kraljičinim pogledima, i to je bez sumnje postalo poznato kao neprijatelj. Kroz rík vín već buv apeluje na parlament, i došao je pravi „prelomni čas“ Bacona, ako se Yakív I pojavio pod vlašću 1603. Pod njegovim zastupništvom, Bacon je imenovan za glavnog tužioca (1612), nakon pet godina lord-protektora. druk, a od 1618. do 1621. lord kancelar.

Auto je uništen u jednoj minuti, ako je iste 1621. godine klevetom nazvana Franjina sudbina. Taj isti jogo je stavljen pod vartu, ali samo dva dana kasnije, jogo je pomilovan. Pod časom jogo političke aktivnosti, svijet je pjevao jedno od najvažnijih djela mislioca - "Novi organon", jer je to bio još jedan dio glavne prakse - "Veliki preporod nauka", koji je, nažalost, bio nije završeno.

Filozofija Bacona

Frank Bacon se ne bez razloga smatra osnivačem novog časa. Yogo filozofska teorija je u osnovi jednostavna skolastika, koja stavlja znanje o toj nauci u prvi plan. Mislilac, pošto je tu osobu, kako je naučio da poznaje i prihvata zakone prirode, u potpunosti odneo pobedu za svoje dobro, spoznavši sebe ne samo moć, već i više duhovnosti. Filozof je suptilno primetio da su u časovima formiranja sveta svi izgledi bili razbijeni, zapravo, vipadkovo - bez posebnih veština i posebnih trikova. Kasnije, poznavanje svijeta i oduzimanje novog znanja, smutnje, koje je potrebno koristuirati - to je dokaz te induktivne metode, a praćenje, s druge strane, može biti zasnovano na oprezu, a ne teoriji. Iza Bacona, uspješan eksperiment se može nazvati takvim samo u tom trenutku, jer svaki sat provedenog vremena neprestano mijenja mišljenje, osim toga, sat i prostor - stvar je kriva što je u Rusiji.

Empirijski dokazi Franka Bacona

Koncept "empirizma" je okrivljen za razvoj filozofske teorije Bacona, jer je suština iznesena pred sud "lagati kroz znanje". Vín vvazhav, scho da dosegne chogos u svojoj aktivnosti, moguće je samo očiglednošću dokazati to znanje. Iza Becona postoje tri puta, prolazeći kao da čovek može da odnese znanje:

• "Spider Way". Na taj način se izvodi analogija s paučinom, slično kao što su ljudske misli isprepletene, s kojom se preskaču pojedini aspekti.
• "Put mrava." Poput naježih koža, osoba pokupi činjenice i dokaze, otrimuyuchi dosvid takvog ranga. Sa ovim, dnevna svjetlost postaje glupa.
• "Shlyakh bjoli". I ovdje su pozitivne pobjede puta pauka i mrava pobjedničke, a negativne (nedostatak specifičnosti, suština je nerazumna) su izostavljene. Vibirayuchi put bjoli, sve činjenice, odabrane potvrđenim načinom, bitno propuštaju kroz um i prizmu vaše misli. Ovako se zna istina.

klasifikacija

Slanina Govoriti o brzim prijelazima (tzv. tranzicijama-primari) koje prate osobu s produženim njezinim životom. Smrad može biti urođen i nabutimi, ali ako imate neku vrstu ćudi, sam smrad bi trebao biti zadužen za poboljšanje vašeg uma na prepoznavanje. Otzhe, ísnuê chotiri tipi pereshkod: “Daj vrstu” (da liči od samog ljudska priroda), „Primarna peć” (vlasní pardon priynyattya navkolyshnoí̈ stvarnost), „primarno tržište” (oni su u prošlosti u dosluhu s drugim ljudima za pomoć mov (film)) i „donesi pozorište” (navíyaní i navíyazaní primari drugi ljudi) . Slanina nevinosti je znati novo, potrebno je učiti od starog. Kada je važno ne “uništavati” znanje, spiralno na nekim i provodeći jogu kroz um, možete postići uspjeh.

Stručnjak za život

Francis Bacon je nekada bio prijatelj. Yogov tim je bio duplo mlađi od njega. Alice Burnham, ćerka udovice londonskog starijeg Benedikta Burnhama, postala je ćerka velikog filozofa. Klađenje nije malo za djecu.

Bacon je umro nakon što je prehlađen, što je bio rezultat jednog od njegovih posljednjih studija. Napuniti trup piletine snijegom rukama, koristeći takvu metodu, možete označiti polivanje na hladno radi sigurnosti. mesnih proizvoda. Navit, budući da je već bio teško bolestan, koji je napredovao prema smrti, Bejkon je pisao radio listove svom drugu, lordu Yerendelu, ne ponavljajući da će nauka kao rezultat ipak dati ljudima moć nad prirodom.

Citati

• Moć znanja
• Priroda je zbačena, manje podlijega njenim zakonima.
• Onaj koji ide pravim putem, da vodi onog koji živi, ​​koji je na putu stisnut.
• Najstrašnije ja nije majka pravih prijatelja.
• Očigledno bogatstvo znanja je glavni razlog za jogu.
• Iz udobnosti poštenja i dobrote duše, najveća dobrota je dobrota.

Nayvidomishí stvoriti filozofa

• “Istražiti ili utvrditi moralne i političke” (3 izdanja, 1597-1625)
• "O korisnosti i umnožavanju nauka" (1605.)
• "Nova Atlantida" (1627.)

Za cijeli život filozofovog pera napisano je 59 poslova, a nakon njegove smrti objavljeno je još 29.

Pionir filozofije novog časa, engleski naučnik Francis Bacon, poznat nam je kao distributer naučnih metoda za kultivaciju prirode - indukcije i eksperimenta, autor knjiga “Nova Atlantida”, “Novi Orgagon” i “Anketa, ili Postavi moral i politiku”.

Djetinjstvo i mladost

Osnivač empirizma rođen je 22. septembra 1561. godine u vili Yorkhouse, u centralnoj londonskoj ulici Strand. Otac jednog plemića, Nikolas, bio je politički neprijatelj, a majka Ana (iz Kukove dinastije) bila je ćerka Entona Kuka, humaniste koji je vodio kralja Engleske i Irske, Edvarda VI.

Majke su iz mladosti svoje ljubavi štipale do znanja, a u njoj, devojkama, kao da su znale stari grčki jezik i latinski, lako se izlazilo na videlo. Do tada je i sam momak, od dna svog života, pokazivao interesovanje za znanje. Dve godine je Francis počeo na Triniti koledžu Univerziteta Kembridž, a zatim tri godine u Francuskoj, u pratnji engleskog ambasadora, ser Emijasa Poleta.

Nakon smrti glave porodice 1579. godine, Bekon je izbačen bez beneficija za fondaciju i upisao se u advokatsku školu na pravno obrazovanje. Godine 1582. Franjo je postao advokat, a 1584. - član parlamenta, i sve do 1614. godine imao je istaknutu ulogu u raspravama na sjednicama Vijeća zajednica. Ponekad je Bekon postao kraljičin glasnik, za neke od njih, objektivno prešavši na drsku političku hranu.

Biografije se odmah slažu oko misli da je kraljica jakbi slušala jogu porad, kladeći se da bi sukobi između krune i parlamenta mogli biti izgubljeni. Godine 1591. postao je čuvar kraljičinog miljenika, grofa od Eseksa. Bacon je jednom pokrovitelju dao razumijevanje da je to zemlja porijekla, a ako je 1601. Essex je, nakon što je pokušao da organizuje državni udar, Bacon, kao advokat, preuzeo sudbinu osuđenika kao suvereni zarobljenik.

Preko onih ljudi koji su stajali više od Franje za činove, obučenih u novom superniku, i do onog koji je često u epistolarnoj formi vyslovljuvao svoje nezadovoljstvo politikom Elizabete I, Bacon je nenamjerno prokockao kraljičino pretvaranje i nije mogao priuštiti da ode u rad. Pod Elizabetom I, advokat nije dostigao visoke položaje, ali je nakon toga, 1603. godine, francuski kralj Yakiv I Stewart krenuo uzbrdo.

Godine 1603. Bekon je dobio čin lihara, unapređen je u titulu barona Verulamskog 1618. i vikonta Svetog Albanskog - 1621. godine. Osim toga, postoji 1621 filozof zvukova u originalnom habarivu. Saznavši da su vam ljudi, koji su bili poznati na sudu, više puta davali poklone. Istina, oni koji su se ulili u ovu odluku, ispričao je advokat. Kao rezultat toga, Franjo je bio pošteđen svih funkcija i zabranjeno mu je da se pojavi na sudu.

Filozofija i filozofija

Glavnim književnim stvaralaštvom Bacona smatra se robot "Sleddi" ("Eseji"), nad kojim vina neprestano rade već 28 godina. Deset ih je objavljeno 1597. godine, a prije 1625. u knjizi “Sleddi” već je odabrano 58 tekstova;

U svojoj praksi, Bekon je govorio o ambicijama, o prijateljima, o kohanji, o bavljenju naukom, o tromosti govora i drugim aspektima ljudskog života. Kreacije su bile osvijetljene sjajnim zadnjicama i blistavim metaforama. Ljudi, yakí pragnut kar'ernih visina, znaju tekstove radi, pobudovaní vyklyuchení na hladnoj ruži. Na primjer, roboti imaju sljedeće navike:

„Svako ko se visoko digne, prođite cik-cak blizanačkih okupljanja“ i „Družina i deca su garant udela, jer oni prednjače u stvaranju velikih prava, i dobrih i zlih“.

Bez obzira na to što se Bacon bavio politikom i jurisprudencijom, filozofija i nauka su bile glavno pravo njegovog života. Aristotelova dedukcija, koja je u tom trenutku zauzela niz pozicija, potvrđujući je kao nezadovoljavajući način filozofiranja i propagiranja novog instrumenta mišljenja.

Male delove „velikog plana za unapređenje nauke“ Bekon je razbio 1620. godine, na početku dela „Novi organon, ili Referentne knjige za Tlumačenju“. Navodno je šest dijelova prebačeno na ovog robota (pogled na trenutno stanje nauke, opis nove metode sticanja ispravnog znanja, link empirijskih podataka, rasprava o ishrani koja bi dovela do daljnjih istraživanja, te filozofija sama bi se unaprijed riješila).

Slanina je bila dalje i izvučeno je manje od prva dva dijela. Prva bula zvala se "O pohlepi i uspjehu znanja", čija je latinska verzija "O sjaju i umnožavanju nauka" Viyshov s ispravkama.

Dakle, kao osnovu kritičkog dijela Franjine filozofije, on gradi teoriju o takozvanim “idolima” koji promoviraju prepoznavanje ljudi, opisujući principe induktivne metode za drugi dio projekta, za čiju pomoć je proponuuvav srušio sve idole uma. Iza slanine, ísnuê chotiri vidi ídolív, yakí uzeti umove svih ljudi u porezu:

1. Prva vrsta su udjeli porodice (oprostite, kao ljudi koji pljačkaju po svojoj prirodi).
2. Drugi pogled su idoli peći (pardon, zumiranje sa zabobonima).
3. Treći tip su kvadratni idoli (pardons, koji nastaju nepreciznostima u pobjedničkim filmovima).
4. Četvrta vrsta su dionice pozorišta (pomilovanja koja se uzdižu pretencioznošću prema autoritetima, sistemima i doktrinama).

Opisivanje briga koje poštuju razvoj nauke, izricanje trodelne baze znanja, vibriranje uma mentalnim funkcijama. Istorija vina je dovedena u sjećanje, poezija - do te mjere da otkrije tu filozofiju (sve dok nije uključena nauka) - u um. U osnovi naučnog saznanja, zgídno z Bacon, leže indukcija i eksperiment. Indukcija može biti nova i drugačija.

Povna indukcija znači redovno ponavljanje kvaliteta objekta u klasi. Važno je izaći iz prijema, pa ćete i sami biti na desnoj strani u svim sličnim situacijama. Nepovna indukcija uključuje zagalnennya, razrobleniya na osnovu ne svih vipadkív, već samo nekih od njih (vysnovki za analogiju), tako da je, u pravilu, broj svih vípadkív neograničen i teoretski ga je nemoguće dovesti do neiscrpnog broj. Tsej vysnovok zavzhdy maê ímovírnísny karakter.

Pokušavajući da stvori „pravu indukciju“, Bekon je kao činjenicu šapnuo šta da potvrdi pesma višnova, a šta da kaže joga. Vín, u takvom rangu, ozbroí̈v prirodoznavstvo dvoma zasobídzhennya - pererahuvannyam i vinyatok. I zašto je žao manje kriv. Za pomoć ove metode vina, na primjer, utvrdivši da je oblik topline pahuljica malih dijelova tijela.

Baconova teorija znanja sadrži ideje da je pravo znanje evidentno iz osjetljivih dokaza (takva filozofska pozicija se naziva empirijska). Vín također daje pregled kordona prirode ljudskog znanja u koži ovih kategorija i ukazuje na važne sfere istraživanja, ali ne odajući poštovanje bilo kome drugom. Strizhen bakonivskoi metodologija - korak po korak induktivno agregiranje činjenica, kao što je dokazano.

Međutim, filozof je bio daleko od jednostavnog obrazloženja svog govora, i bezobrazno se zasnivao na potrebi da se u analizi činjenica oslanja na razum. Godine 1620. Bekon, pošto je napisao utopiju "Nova Atlantida" (objavljenu nakon smrti autora, 1627.), nije bio kriv za veliku, prijateljsku i mentorsku praksu "Utopije" velikog, prijatelja i mentora, koji je odrubljen intrigom, intrigom drugog prijatelja.

Za ovu "novu lampu u mraku filozofije prošlosti" kralj Jakiv poklonio je Franji penziju od 1.200 funti. Na nedovršenom djelu "Nove Atlantide", filozof je pričao o misterioznoj zemlji Bensalemu, koju je heruvimima prozvao "Solomonovi Budinoki", ili "Sumnja za prepoznavanje prave prirode svih govora", koja će voditi glavne mudrace. zemlje.

S obzirom na komunistička i socijalistička djela, Frankov rad je imao izrazito izražen tehnokratski karakter. Franjo prepoznaje novu metodu prepoznavanja i preispitivanja u tome što je, prema istraživanjima, moguće krenuti od opreza, a ne od teorija, staviti jogu u ravan s najvažnijim predstavnicima naučne misli novog časa.

Varto, oni koji su Bejkona izlagali o zakonu i uopšte o idejama eksperimentalne nauke i rigorozno empirijskom metodu istraživanja, dali su neprocenjiv doprinos riznici ljudske misli. U međuvremenu, za život nauke, ne oduzimajući značajne rezultate, ni u empirijskim istraživanjima, ni u teoriji oka, već je eksperimentalna nauka otkrila metod induktivnog znanja kroz vinjete.

Stručnjak za život

Slanina je bila prijateljica jednom. Čini se da je tim filozofa bio najmlađi za samog novog. Alice Burnham, ćerka udovice londonskog starijeg Benedikta Burnhama, postala je ćerka velikog naučnika.

Vjenčanje 45-riječne Franje i 14-riječne Alise rođeno je 10. maja 1606. godine. Par nije imao djece.

Smrt

Bekon je umro 9. aprila 1626. godine u 66. veku od bezglavog vipadkovca. Franjo je čitavog života, stenjajući od prizora raznih fascinantnih prirodnih fenomena, i jednom se provozavši, vozeći se s kraljevskim liječnikom u kočiji, zaspao pri pomisli da izvede eksperiment, u kojem će vino majke narod je bio poštovan, a hladnoća je podstakla proces propadanja.

Filozof, nakon što je na pijaci kupio leš kokoške, zakopao ga je rukom u sneg, usled čega se prehladio, razboleo i umro petog dana svog naučnog saznanja. Advokatski grob se nalazi na teritoriji crkve Svetog Mihaela kod Sent Albansa (Velika Britanija). Navodno je na spomen mjestu podignut spomenik nakon smrti autora knjige "Nova Atlantida".

Vidkrittya

Francis Bacon koji je razvio nove naučne metode - indukciju i eksperiment:

• Indukcija je pojam koji se široko koristi u nauci, a označava metod mirco-vane od privatnog do vulgarnog.
• Eksperiment je metoda dokazivanja stvarnog fenomena u umovima umova čuvanih umova. Vídríznyaêtsya víd spererezhennya aktivna vzaêmodíêyu z ob'êktom, scho vvichaêêtsya.

Bibliografija

• 1957 - “Anketa, ili Postavljanje moralnih i političkih” (1. izdanje)
• 1605 - "O pohlepi i uspjehu znanja"
• 1609 - "O mudrosti starog"
• 1612 - "Anketa, ili postavljanje moralnih i političkih" (2. izdanje)
• 1620 - "Velika inspiracija nauke, ili Novi organon"
• 1620 - "Nova Atlantida"
• 1625 - “Anketa, ili postavljanje moralnih i političkih” (3. izdanje)
• 1623 - "O korisnosti i umnožavanju nauka"

Citati

• "Najstrašnije ja nije majka pravih prijatelja"
• “Otvaranje stila u svijetu je opsceno, jer je golotinja završena”
• “Puno sam razmišljao o smrti i znam da je najmanje od svega”
• "Ljudi koji imaju puno nedostataka, prvo ih po svemu obilježavaju u drugima"

2.1 Materijalistički empirizam

2.1.1 Bacon Francis (1561-1626).

Baconova glava pratsiu - "Novi organon" (1620). Ime pokazuje da je Bekon, koji ima svídomo protistavlya svoju razuminnya nauke i íí̈ metodu tog razuminnyu, na jaku spiravsya "Organon" (kripta logičkih robota) Aristotela. Najvažnije Baconovo djelo bila je utopija "Nova Atlantida".

Bacon Francis - engleski filozof, osnivač engleskog materijalizma. U raspravi "Novi organon", glasajući kao metod nauke za poboljšanje moći čoveka nad prirodom, propagirajući reformu naučnog metoda - pročišćenje uma od omana ("idol", ili "privid “), privodeći kraju onu obradu joge za dodatnu indukciju, čija je osnova eksperiment. Godine 1605. objavljeno je djelo "O izvrsnosti i umnožavanju nauka", koje je bilo prvi dio Bekonovog grandioznog plana - "Velika inovacija nauka", koji je uključivao 6 faza. Napustio je sudbinu svog života, baveći se naučnim eksperimentima i umro 1626. godine, prehladivši se nakon provedenog vremena. Bekon je bio pun projekata za transformaciju nauke, prvi koji se približio shvatanju nauke kao društvene institucije. Vín razdílyav dvístoí̈ ítíní teorii, shcho razmezhovuê ê í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ rígígíí̈. Bekonove reči o nauci poznati su filozofi više puta pljačkali i koristili kao epigrafe za svoja dela. Bekonovu kreativnost karakteriše pevački pristup metodi ljudskog saznanja i razumevanja. Vihídnim moment be-yakoy píznavalnoí̈ íyalností ê chuttya. Zato se Bekon često naziva osnivačem empirizma – direktno, što će biti njegova epistemološka obećanja, važno je na osetljivom znanju to znanje. Glavni princip filozofske orijentacije u teoriji znanja je: "Ne postoji ništa u umu što nije prošlo kroz um."

Bekonivska klasifikacija nauka, koji je predstavljao alternativu aristotelovskom, dug sat bila je prepoznata kao glavna bagatma od strane evropskih vjerovanja. Bacon je u osnovu klasifikacije stavio takve mogućnosti ljudske duše, kao što su pamćenje, buđenje (fantazija), razum. Vídpovídno do tsgo vodećih nauka, nakon Bacona, maut ali ístoríya, poezíya, filosofíya. Podil sve nauke o istorijskom, poetskom i filozofskom stajalištu u Beconovim psihološkim kriterijumima. Dakle, istorija je znanje koje se spiralno pretvara u zagonetku; podijeljen je na prirodnu povijest, koja opisuje fenomene prirode (uključujući čuda tog vílyakí vídhilennya), i hromadyansk. Poezija je zasnovana na stvarnosti. U osnovi filozofije je razum. Dijeli se na prirodnu filozofiju, božansku filozofiju (prirodnu teologiju) i ljudsku filozofiju (koja usađuje moral i nadmoć). U prirodnoj filozofiji, Bacon vidi teorijske (stalne razloge, štaviše, prednost se daje materijalnim i fizičkim razlozima prije formalnih i cjelovitih) i praktične („prirodna magija“) dijelove. Kao prirodni filozof, Bacon je simpatizirao atomističku tradiciju starih Grka, ali joj se uglavnom nije približavao. Smatrajući da je usvajanje omana i zaboboniva prava tačka ispravnog filozofiranja, Bekon je kritički uzdignut u sholasticizam. Golovny Nednikik Arstotelivsko-Scholastic Logi Vin, koji je zahvatio da je imao mnogo problema tuposti da razume, da počne da stoji Glogistički Visnovkiv. Bacon je također kritizirao renesansno humanističko štovanje koje je slijegalo ramenima pred antičkim autoritetima i podržavalo filozofiju retorikom i filologijom. Nareshti, Bacon se borio sa takozvanim "fantastičnim vchenistyu", koji se zasniva ne na pouzdanim dokazima, već na prepričavanju, tako da ne vjeruju u čuda, dezertere, mučenike i ín.

Vchennya o takozvanim "idolima", konsolidacija našeg znanja čini osnovu kritičnog dijela Baconove filozofije. Intelektualna reforma nauke može se očistiti od uma u obliku pomilovanja. Slanina cepa čotiri vidi oman, inače je reshkod, na putu prepoznavanja - chotiri vidi "idole" (hibnyh slike) ili prisvid. Tse - "udjeli porodice", "dionice peći", "dionice trga" i "dionice pozorišta".

U osnovi urođenih "udjela u porodici" leže potčinjenost tijela čula i svih moći pomilovanja umu (prazna apstrakcija, traženje ciljeva prirode pravedno) "Udjeli porodice" - transcendencija, očarana prirodom za sve ljude. Ljudi sude o prirodi po analogiji sa moći autoriteta. Zvuci okrivljavajućih teleoloških izjava o prirodi, pomilovanja koje viču od nedostatka ljudskih osjećaja pod infuzijom svježeg bažana, pijuckanje. Oprosti viklikaní netačni svídchennyami pochutív chi logično pomilovanje.

"Idoli peći", znanje o ustajalosti prepoznavanja individualnih osobina, fizičkih i duhovnih moći, kao i razmjena posebnih znanja ljudi. "Idoli peći" - pardon, kao za taman, ne čitavom ljudskom rodu, već samo određenim grupama ljudi (voli da sede pored peći) zbog subjektivnih prednosti, simpatija, antipatija učenika: neki su više različiti između objekata, drugi - njihove sličnosti; neki schilni viriti u nepogrešivom autoritetu starog, inače, navpaki, víddayut prev više od novog.

"Ja dijelim tržište, kakvi su kvadrati", jauču društveni obrti. Bacon poziva da se ne pretjeruje s ulogom sliv na Škodine činjenice i razumijevanje onoga što treba stajati iza riječi. "Ishares of the square" - krstovi koji su u prošlosti bili krivi za pomoć ljudima. U bogatim govorima značenje riječi je bilo pogrešno postavljeno na osnovu prepoznavanja suštine predmeta; a na osnovu cjelokupne vipadične lezije objekta. Bacon govori protiv Omana, vapi živima besmrtnim riječima (kako ići na pijacu).

Bacon propagira pobjedu "dolara u pozorištu", u osnovi neke nekritičke dominacije autoriteta. "Idoli pozorišta" - pereskodi, koji se u nauci rađaju nekritički stečenim, hibnim mislima. "Idoli pozorišta" nisu urođeni našem umu, smrad se okrivljuje po nalogu uma pomilujućih pogleda. Hibni pogled, ukorijenjen zavdyaki vírí stare vlasti stoje pred rozumovym pogledom ljudi na kshtalt pozorišnih predstava.

Bacon je zadužen za kreiranje prave metode, uz pomoć kojih je bilo moguće korak po korak napadati jednu po jednu činjenice na širok raspon. Dugo vremena, sva vídkrittya se slagala više spontano, iako je ispravna metoda kriva za spiratis na eksperimentiranju (namjerno postavljena prije), kako se može sistematizirati u "prirodnoj historiji". Uopšteno govoreći, Bejkon govori o indukciji kao da se vidi iz logičkog obrasca, i kao o logici naučnog prosuđivanja, metodologiji za razumevanje, razumevanje, zasnivanje na dokazima. Njegova metodologija Bacon rozumív poput pjesme empirizma i racionalizma, poredeći sliku diy bjoli, koja reciklira izbor nektara, u vídmínu víd murakhi (ravni empirizam) ili pavuk (vídírvana víd dostikavídu scholastica). U ovom rangu, Bacon je slomio tri glavna načina saznanja:1) "put pauka" - sagledavanje istine iz čistih dokaza. Ovaj način je bio glavni među skolastičarima, kao vino, dajući oštru kritiku. Vcheni-dogmatičari, yakí nekhtuyut dosvídcheniy znannannymi, tkaju paučinu od apstraktnog mirkuvana. 2) „goosebumps“ – uski empirizam, izbor različitih činjenica bez ikakvog konceptualnog objašnjenja; 3) "put bdžoli" - prateći prva dva puta, dižući zvonce i zvižduke reći ću to na pamet, to. osetljiv i racionalan. Vcheniy, slično kao i bjoli, sakupljaju sokove - dosvídchení daní í, teoretski ih transformišući, stvarajući med nauke. Vyboryuyuchi za taj dan, Slanina, međutim, prioritet znanja. Slanina je plodna otkako je dovedena u oči dana da donese dobre rezultate, meta ih je donošenje bezdušnog srca naroda, a svjetlonosna, praktična težina takvog sjećanja nije da oko, ali na kraju vreća za maksimalan rezultat, meta je srce zakona moć govora. .

Kasnije je F. Bacon - osnivač materijalizma i eksperimentalne nauke u svoje vrijeme, uzevši u obzir da su nauke, poput učenja znanja, razumijevanja, ključ svih drugih, jer smrad osvete vlastitom "rozum znaryaddy ", idoli").

Vishchamenadžer znanjaіsvenauke, zgídno z Slanina, - panuvannya nad prirodom, da temeljit ljudski život. Iza reči šefa "Solomonove kabine" (neke vrste zaostavštine centru Akademije, čiju je ideju Bekon okačio u utopijskom romanu "Nova Atlantida"), "meta suspílstva - priznanje uzroci i vezanost sila ovih govora, širenje moći ljudi nad prirodom, dok svi ne postanu ti možemo." Krivo je što nauka to radi, ali je okružena mislima o jogi bez ikakve sredine. Znanje je moć, ali sa pravom moći može postati, samo ako je ukorijenjeno u objašnjenju pravih uzroka pojava koje se javljaju u prirodi. Manje od toga je nauka stvorena da prepravlja prirodu i panuva od nje, kao da je sama sebi "prekorava" priroda, tj. njeguje poznavanje zakona.

Tehnokratska škola. U "Novoj Atlantidi" (1623-24) govori se o tajanstvenoj zemlji Bensalemu, koja govori o "Solomonovim separeima", ili "Sumnji za prepoznavanje prave prirode svih govora", koja ujedinjuje vodeće mudrace zemljišta. U svjetlu komunističkih i socijalističkih utopija, Baconova utopija podsjeća na njen jasno izražen tehnokratski karakter: na otocima se propagira kult naučnih i tehničkih vinara, kao glavni razlog uspjeha stanovništva. Atlantida možda ima agresivan i avanturistički duh, i zbog toga poželite da vidite tajne o pristupu i tajne iz drugih zemalja.“ „Nova Atlantida“ je ostala nedovršena.

Teorija indukcije: Bekon je razvio sopstvenu empirijsku metodu saznanja, kao u novoj, indukciju - pravo da se prate zakoni ("oblici") prirodnih pojava, yaki, na jednu misao, dozvoljava razvoj uma do adekvatnih prirodnih govora .

Razumijevanje se postiže sondiranjem puta preko nečega ishitrenog i nedovoljno pripremljenog zagalnenja. To je prva intelektualna reforma nauke, napredak znanja i unapređenje metoda razumevanja, razrešenje razumevanja. Ako je proces agregacije indukcija, onda bi logična osnova reforme nauke mogla biti nova teorija indukcije.

Prije Bacona, filozofi su, kao što su pisali o indukciji, govorili o glavnom rangu onih vipadki chi činjenica, yakí dokazati chi zagalnyuvani logore. Bacon je pjevao o značenju tihog vipadkív, yakí reći zagalnennya, supercheat youma. Redovi negativnih instanci. Već je jedan takav tip građevina češći, ili često brže pogoršan. Iza Bacona, ignoriranje negativnih instanci je glavni razlog za pomilovanja, zaboboniv i zaboboniv.

Bacon postavlja novu logiku: "Moja logika je fundamentalno drugačija od tradicionalne logike trija s govorima: samom metodom, načinom dokazivanja i vremenom, započinjete vlastitu istragu. ali sami principi; nisu najvjerovatniji one po redoslijedu, ali direktna slika koja opisuje tekst. Kao što vidite, vaša sopstvena logika je zasnovana na vašem sopstvenom met, poput filozofije.

Bacon koristi indukciju kao glavnu radnu metodu svoje logike. Za svako vino dobijte garanciju protiv nedostataka u logici, a za sve ostale znajte. Vina karakteriše na sljedeći način: „Za indukciju, razumjet ću oblik dokaza, kao da sam bio iznenađen do te mjere, da nisam mogao dotaknuti prirodan karakter govora, nisam mogao biti u pravu i mogao bih se naljutiti na njih. ." Slanina, međutim, napreduje u ovoj fazi razvoja i na najočigledniji način upotrebe induktivnog pristupa. Vídkidaê da indukcija, jak, kako se čini, zdíysnyuêtsya jednostavan perekhuvannyam. Takva indukcija "vodi do nevažne visnovke, stidljiva je do granice nesigurnosti, kao da prijeti sa strane protelazhnye vypadkív, kao da ne zahtijeva više poštovanja prema onima koji su glasni i ne dolaze u željenu visnovku." Stoga krivim potrebu za preradom, odnosno, tačnije, očigledno, razvojem induktivne metode. Za prvi intelektualni napredak, znanje i temeljno poznavanje metoda. Proces konsolidacije je indukcija. Indukcija za izlazak iz intuicija, okremih činjenica, korak po korak bez stribkiv uzdiže se do najdublje pozicije. Golovne zavdannya - stvaranje nove metode znanja. Suština: 1) čuvanje činjenica; 2) njihovu sistematizaciju i klasifikaciju; 3) provjeru nepoželjnih činjenica; 4) uređenje izgleda u magacinu; 5) proveru činjenica dokazima; 6) otežano.

Slanina je jedna od prvih koja je počela da raste naučna metoda zasnovana na mudrosti prirode. Znanje postaje sila, kao da se spiralno vrti na ispunjenju manifestacija prirode, njeguje se znanjem njenih zakona. Predmet filozofije može biti materija, kao i različiti i različiti oblici. Bacon, govoreći o posebnoj raznolikosti materije, koja može imati različite oblike ruhu (19 vrsta, uključujući opir, colivannya.). Vječnost materije i ta propast neće zahtijevati pražnjenje. Slanina se zalaže za prepoznavanje prirode, poštujući činjenicu da ona nije vrhunska, već dokaz. Na putu znanja - bezlični prelaz, Oman, yakí zamíchuyut svídomíst.

Bacon je podvukao važnost prirodnih nauka, ali je stajao na teoriji dualnost istine(takođe progresivna): teologija ima svoj vlastiti predmet Boga, nauka - prirodu. Potrebno je razlikovati sfere Božje nadležnosti: Bog je tvorac svijeta i ljudi, ili pak predmet vjere. Znati lagati u víd víri. Filozofija se zasniva na znanju i dokazima. Golovna pereškoda - skolastika. Glavna vada je apstraktnost, vizualizacija javnih pozicija iz privatnih. Bacon-empirijski: znanje se zasniva na osjetljivim podacima, koji će zahtijevati eksperimentalnu ponovnu provjeru i potvrdu, dakle, da bi se o fenomenima prirode sudilo samo na osnovu dokaza. Slanina je takođe vvazhav, scho spoznaja može pragnet rozkrittya vnutríshníh kauzalno-sledkovyh zv'yazkív i zakonív prirodí v nirív í shljam obrobki danih organa pochuttív ta teoreticheskim slennynyam. U cjelini, Baconova filozofija je bila test stvaranja efikasnog načina poznavanja prirode, razloga, zakona. Bacon je sažeo oblikovanje filozofske ideje Novog sata. Ako želite da neki empirizam bude istorijski i epistemološki okružen, i sa pogledom na dalji razvoj znanja o jogi, možete direktno kritikovati, u svoje vreme odigrati pozitivnu ulogu.

Francis Bacon (1561-1626) živi i radi u epohi, poput perioda ne samo teške ekonomske, već i svijetle kulturne epohe i razvoja Engleske.

17. vek označava novi period za razvoj filozofije nazvan filozofija Novog sata. Dok je u srednjem veku filozofija bila u savezu sa teolozima, a u dobu vaskrsenja - sa naukom, onda će u Novom satu juriti na nauku kao svoj glavni rang. Dakle, epistemološki problemi dolaze u prvi plan same filozofije i formiraju se dva najvažnija pravca, nasuprot kojima prolazi istorija filozofije Novog časa - empirizam (oslanjanje na dosvid) i racionalizam (oslanjanje na razum) .

Osnivač empirizma bio je engleski filozof Francis Bacon. Vín buv talanovitim vchenim, viđen kao hromada i politički zlotvor, koji je poticao iz plemićke aristokratske porodice. Francis Bacon je diplomirao na Univerzitetu u Kembridžu. U 1584 pisma Parlamentu. Od 1617. godine vin postaje lord-staratelj za kralja Džejmsa I, nasleđujući imanje od svog oca; zatim lord kancelar. Godine 1961. Bacon je izveden pred sud zbog pozivanja na klevetu za lošu prijavu, optužbi i ukora iz drugih naselja. Nezabar vín pomiluje od strane kralja, ali se ne okreće državnoj službi, posvetivši se naučnom i književnom radu. Legende, koje će ime Bacon osjetiti, kao da su veliki ljudi, vodile su priču o onima koji su kupili vino na posebnom otoku, kako bi stvorili novi uspjeh u novom svijetu "Nova Atlantida", test pao , razbijen pohlepom i neadekvatnošću ljudi koji su ga uzeli od saveznika.

Već u mladosti, F. Bacon je okrivio grandiozni plan "Velikog preporoda nauka", do čijeg ostvarenja je odustajao cijeli život. Prvi dio prakse koji je postao novi, vídmínna víd traditsionnoí̈ u to vrijeme Aristotelovska klasifikacija nauka. Vaughn je bio predložen u praksi Bacona "O uspješnom znanju" (1605), ali je najnoviji razvoj oduzet u glavnoj praksi filozofa "Novi organon" (1620), što u svom nazivu ukazuje na autorov stav o dogmatizovan Aristotel, koji je u budućnosti nepogrešivi autoritet. Bacon zaslužuje zaslugu za davanje filozofskog statusa istorijsko-eksperimentalnoj nauci o prirodi i "okretanje" filozofije s neba na zemlju.

filozofija francis bekon

Problem ljudi i prirode u filozofijiF. Bacon

F.Bacon je priznanje da metanaučno saznanje nije u očima prirode, kao što je to bilo u antici, a ne u dodiru s Bogom, ono je slično srednjovjekovnoj tradiciji, već po unesenoj korjenosti u dobrobit ljudi. Nauka je zasib, a ne meta sama po sebi. Ljudina je dobrovoljac prirode, takav je lajtmotiv filozofije Bacon. „Prirodu manje nadvladava njen poredak, a oni na koje se gleda razumom, imaju pravilo.” Drugim riječima, kako bi unaprijedili vlastitu prirodu, ljudi mogu naučiti kako da svoje znanje izvuku iz stvarne prakse. Na nov način se preobražava percepcija LJUDI- PRIRODE, kao što se transformiše u duhu SUB'ÊKT-OB'ÊKT, i ulazi u meso i krv evropskog mentaliteta, evropski stil mišljenja, koji spasava dosí. Osoba je predstavljena kao znanje i uredan klip (sub'êkt), a priroda je kao predmet, koji daje znanje i pobjedu.

Pozivanje ljudi, koji su savladali svoje znanje, da urede sopstvenu prirodu F. Bacon, suprotstavljajući se sholastičkoj visosti tog časa i duhu samozapaljenja ličnosti. Preko onih na kojima je osnova nauke o knjigama, kako je rečeno, Aristotelova logika bila opasna i apsolutizovana, Bekon se vodi i autoritetom Aristotela. “Logika, – piše vinima, koja se sada koriste, da što pre služe za zaštitu pomilovanja, koja je postavila svoje temelje u neznatno prihvaćenim shvatanjima, nižem priznavanju istine. Zato je škidliviša, donja korisna.” On usmjerava nauku na potragu za istinom ne u knjigama, već na terenu, kod majstora, kod kovačkih peći, jednom riječju, na praksi, na nesumnjivo budnu prirodu. Yogo filozofija se može nazvati sopstvenim ponovnim rođenjem drevne prirodne filozofije zbog njene prirodne vere u nepovredivost istina činjenicama, sa postavkom u centar čitavog filozofskog sistema prirode. Međutim, s obzirom na Bacona, prirodna filozofija je bila daleko od toga da je pred ljudskim bićem stavljen zadatak da prepravi i oplemeni vlastitu prirodu; prirodna filozofija se s poštovanjem poklonila prirodi.

Razumijevanje filozofijeF. Bacon

"Dosvid" je glavna kategorija u Bekonovoj filozofiji, zbog novog početka i prije nego što novo saznanje dođe, istinitost znanja se sama provjerava, samo vino se daje umu. Bez osjetljive asimilacije djelovanja, um je mrtav, jer se predmet misli uvijek izvlači iz dokaza. „Najbolji dokaz od svega su dokazi“, piše Bacon. Pratite u nauci plodonosnoі svetlosno. Prvi koji donose nova znanja, lijepe ljude, cijenu nižeg znanja; a drugi - da otkriju istinu, sami su krivi za pragmatična uvjerenja, čak i ako je važan taj stari put.

Centralni dio Baconove filozofije je mišljenje o metodi. Metoda za Bacon može biti praktičnija i društveno značajnija. Vin - najveća transformirajuća sila, sposobna povećati moć čovjeka nad silama prirode. Dosledi, nakon Bacona, krivica se pripisuje metodi pjevanja.

Ovom metodom govori Bejkonova filozofija indukcija. Bacon, da je indukcija neophodna nauka, koja osetljivo zavisi od indikacija organa, jedini je ispravan oblik dokaza i način poznavanja prirode. Kao dedukcija, red kretanja misli od vulgarnog ka privatnom, zatim indukcija - od privatnog ka vulgarnom.

Proponiranje po Baconu je metoda prijenosa posljednjeg prolaza od pet faza u sljedeći, čija je koža fiksirana u relevantnim tabelama. Ovim redoslijedom, cjelokupni opseg empirijskog induktivnog istraživanja, za Bacona, uključuje pet tabela. Među njima:

1) Tabela prisutnosti (ponavljanje svih vrsta pojavljivanja koje se snimaju);

2) Tabela vaučera ili slobodnih radnih mjesta (ovdje se upisuju sve vrste slobodnih radnih mjesta i drugi znakovi, oznake za date stavke);

3) tabela jednakih ili nižih ocjena (kasnije jednaki ili niži dati znaci iz istog predmeta);

4) Tabela podataka (isključujući druge vrste događaja, koji se ne pojavljuju u datoj pojavi, nisu tipični za novu);

5) Tabela "branje plodova" (formiranje privida poboljšanja onog klevetničkog, koji je nadjačan u svim tabelama).

Induktivna metoda se zastosovuje na cjelokupno empirijsko naučno istraživanje, a od početka konkretnih nauka, prve za sve nauke, koje se oslanjaju na neograničeno empirijsko istraživanje, široko iskorištavaju induktivnu metodu koju je razvio Bacon.

Indukcija može biti nova i drugačija. Povna indukcija- tse ideal znanja, to znači da su apsolutno sve činjenice uzete, da se vide na oko, da su izvrnute. Nije važno pogoditi koji je zadatak više sklopiv, inače je nemoguće reći, ako želite da Bacon vjeruje, da nauka ponekad podbaci; za to, ljudi su koristuyutsya nejednake indukcije. Tse znači da će visnovki, za koje kažu, biti zasnovani na materijalima privatne ili vibracijske analize empirijskog materijala, ali u takvom znanju uzima se priroda hipotetičnosti. Na primjer, možemo se pobrinuti da sva crijeva skakuću do tihih gozbi, dok ne dobijemo jedno crijevo koje ne m'yakaê. U nauci, poštujući Becona, nemoguće je dopustiti prazne fantazije, "...ljudski um treba da daje ne kril, već olovo i težinu, kako bi smrad strujao po ošišanoj koži i zalijevao."

Glavni zadatak sopstvene induktivne logike je Bekon da podlegne dosledženom vnutrishno dominantnoj materiji oblika. Poznavanje oblika uspostavlja predmet filozofije.

Bacon stvara moćnu teoriju forme. Forma To je materijalna suština moći kojoj predmet pripada. Dakle, oblik topline je pevačka vrsta žurbe. Ali u subjektu, forma bilo kojeg autoriteta nije zapravo izolirana od drugih autoriteta samog subjekta. Na to, da bi se poznavao oblik takvog autoriteta, potrebno je iz subjekta uključiti sve što je vipadkovo po'yazane u novom obliku koji se šali. Tse vinyatok od subjekta cjeline, koji nije povezan s novom moći, ne može biti stvaran. Cijeli logički vinyatok, vídvolíkannya ili apstrakcija.

Na osnovu sopstvene indukcije i učenja o oblicima Bekon je razvio novi sistem klasifikacije nauka.

Bacon je postavio osnovu za klasifikaciju principa da treba izaći iz razlike između hira ljudskog znanja. Zdíbnosti tsí - pamćenje, yava, rozum ili misao. Koža ovih zdíbnosti vídpovídaê osobliva grupa nauka. I samome sebi: sećanje na grupu istorijskih nauka; izložbena poezija; rozuma (myslennya) - nauka o dobronamjernoj riječi.

Čitava veličanstvena oblast istorijskog znanja podeljena je na dva dela: „prirodnu” istoriju i „građansku” istoriju. Prirodna istorija nastavlja da opisuje prirodne pojave. Hromadyanskaya ístoríya doslídzhuê manifestacija ljudskog života i ljudskog svjedočenja.

Kao što je istorija u pamćenju naroda, tako je poezija u umu naroda. Poezija ne prikazuje život onakvim kakav jeste, već je sličan srcima ljudskog srca. Bacon isključuje stihove poezije. Stihovi pjevaju onima koji su - deissni pochutya da misao pjesnika. Ale poezija, posle Bekona, ne o onima koji jesu, već o onima koji su loši.

Bacon deli pesničku zvezdu na 3 vrste: epsku, dramsku i alegorijsko-didaktičku poeziju. Epska poezija prati istoriju. Dramska poezija predstavlja uzvišeno, osuđujući da yogo dií̈ tako, nibi smrdi u očima posmatrača. Alegorijsko-didaktička poezija predstavlja pojedince za dodatne simbole.

Vrijednost pogleda na poeziju Slaninu treba staviti na hladno u svjetlu njene praktične divljine. Z tsíêí̈ bodova zoru bistrim okom Poezija vina je vvazha alegorijska i didaktička, poput najslađih, zdatnu vikhovuvaty ljudi.

Najdezagregiranija klasifikacija treće grupe nauka - koja kruži umom. Nemojte slaninu pijuckati više od rozumovih aktivnosti ljudi. Sve nauke ove grupe podijeljene su na različite vrste objekata. I sebi: Rozumovljevo znanje može biti poznato Bogu, nama samima, prirodi. Cim tri različite vrste rosum prepoznavanja su tri Različiti putevi chi mind najpoznatiji. Naše neprekidno znanje je usmjereno na prirodu. Znanje je upućeno Bogu indirektno: Boga ne poznajemo direktno, već kroz prirodu, kroz prirodu. Ja, nareshti, poznajemo sebe kroz refleksiju i refleksiju.

Razumijevanje "duha"atF. Bacon

Sa glavom skoči na put poznavanja prirode, Bekon, pošto je poštovao zaburyaneníníst svídomosti ljudi sa takozvanim idolima, ili primarima - stvarajući slike akcije, hibnym manifestacije i razumevanja. Vín razríznyav 4 vidi ídolív, s tim da se ljudi moraju boriti:

1) Idoli (vidi) porodica;

2) idoli (vidi) peć;

3) dioničko (primarno) tržište;

4) idoli (vidi) pozorište.

porodica idola Slanina vvazhav hibní yavlennya pro svít, yakí tamanní vsomu ljudske rase i ê ê ê rezultat obmezhennosti ljudskih roznív chutta. Tsya obezhenistvo se najčešće manifestira u prirodnim pojavama obdarenim ljudskim karakteristikama, dom prirodne prirode vlastite moćne ljudske prirode. Da bi promenili Škodu, ljudi treba da pokažu indikacije organa osetljivo sa predmetima najvažnijeg sveta i sami da promene svoju ispravnost.

Idoli pećnice Bacon naziva izjavu o inteligenciji, koja se odnosi na subjektivnost recepcije svijeta nauke. Čovjek kože ima svoju jetru, svoju subjektivnu unutrašnja svetlost koji nameće glasanje o svim sudovima o govoru i procesu radnje. Nesreća osobe da ostane između sopstvene subjektivnosti razlog je za ovu vrstu Omana.

Prije idolima tržišta ili području Bacon donosi pomilovanje manifestacijama ljudi, rođenim iz pogrešnog navikavanja riječi. Ljudi u iste riječi često stavljaju mnogo zmista, iako su to prazne super-oči, koje navode ljude da vide manifestacije prirode i njihovo ispravno razumijevanje.

Kategorija idoli u pozorištu Bekon uključuje neistinite izjave o svijetu, nekritičke stavove prema ljudima iz različitih filozofskih sistema. Filozofski sistem kože, iza Becona, igra se pred ljudima dramom i komedijom. Koliko je toga stvoreno u istoriji filozofskih sistema, koliko je postavljeno na scenu, da su postavljene drame i komedije koje oslikavaju vizije sveta. Ljudi su ove produkcije shvaćali "na zdrav način", tražili su pomoć od kupatila, svoje ideje su uzimali kao osnovna pravila svog života.

F. Bacon (1561. - 1626. str.) smatra se osnivačem nove evropske filozofije, on sam treba da postavlja kamenje novi izgled o filozofiji, koja je dugo vremena pokrenula široki razvoj: “... donositi plodove... i praktična vina su suština chiba scho vaučera i potvrda o istinitosti filozofije.” Yogo vislív: "Znanje je moć" izražava predviđanje nauke kao glavnog rješenja ljudskih problema.

Iza svojih avantura, Bacon je legao na ubojstvo sudske birokratije, nakon što je stekao univerzitetsko obrazovanje. Uradite najvažnije stvari: "Novi organon" (1620) i "O rastu i rastu nauke" (1623). Smrad autora izlazi iz objektivnih potreba društva i otkriva interese progresivnih snaga u tom času, oslanjajući se na empirijska istraživanja, na poznavanje prirode. Meta prepoznavanje glave, poput F. Bacona, je jačanje moći čovjeka nad prirodom. Za koga je potrebno da se uči u sholastičkim spekulativnim metodama znanja, da se okrene samoj prirodi tog poznavanja zakona. Predmet joge epistemologija sama materija je delovala, to je bila ta transformacija.

Za objektivnu potvrdu prirode, vina se pokušavaju prema našim saznanjima, ali najbolji dokaz su dokazi. Štaviše, prema Baconovoj tvrdnji, to nije kao u starim empirijama, kao što je „... to je kao da se samo naježi i pokupi,“ dokaz je kriv za nabijanje razuma. Tse dopomozhe i niknuti razmezhennosti racionalisti, yakí "... sličan pauku od sebe ..." stvaraju tkaninu. Yogo dosvid, za vaše vlastito poštovanje, više pogađate de bjoli, kao da birate srednji put, „ima dosta materijala od lišća u bašti i njivi, ali može biti po vašem redosledu i promeniti mišljenje." Dosvidi vín podijeliti na “svjetlonosne”, kao “... sami po sebi ne unose kiselost, već uzimaju u obzir razloge i aksiome”, da “plodni”, yakí bez posrednika donose kiselost.

Iza svojih pozicija, F. Bacon se uzdigao u istoriju filozofije kao predstavnik empirizam . S druge strane, visnovki znanja - teorije mogu biti nove, induktivne, metode, to. Rukh od privatnog do klevetničkog, od eksperimenta do rozumove obrade oduzetog materijala. Prije Bacona, filozofi su, kako su pisali o indukciji, davali poštovanje glavnom rangu po tim činjenicama, jer one potvrđuju dokaz zaključaka situacije. Bacon je podvukao značenje tihog vipadkiv, yakí recimo zagalnennya, supercheat yoma. Redovi negativnih instanci. Već jedan - jedini takav tip zdanja je češći, ili je češće potrebno tražiti brže. Iza Bacona, ignoriranje negativnih instanci je glavni razlog za pomilovanja, zaboboniv i zaboboniv.

Nova metoda nas pred nama vodi razvoju uma u obliku anticipativnih ideja - duhova, idola. Idoli vina nazivani su “idoli porodice”, “idoli peći”, “idoli tržišta”, “idoli pozorišta”. Prva dva su urođena, a druga su početak sata individualnog razvoja.

“Udjeli porodice” znače da osoba sudi o prirodi po analogiji sa sobom, da je potrebno teleološko oproštenje prirode.

"Idoli peći" krive nakon subjektivnih simpatija, antipatija prema najtišim manifestacijama koje su se formirale.

"Ja dijelim tržište", chi ínakshe, "područje" krivi rezultate rascjepa za ljude za dodatne riječi, jer to pojednostavljuje prepoznavanje govora, tk. njihovo je vrijednost Bulo postavljana često vipadkovo, a ne na osnovu suštine predmeta.

"Idoli pozorišta" se rađaju nekritičkim usvajanjem ideja vlasti.

Bekon stvara jednu od prvih klasifikacija nauka, čija je osnova riznica vitalnosti ljudske duše: na osnovu sećanja formiraće se istorija, na osnovu stvarnosti - poezija, ruža narodne filozofije, matematike i prirodnih nauka.

S druge strane, bez srednjeg reda znati - utvrditi uzroke objekata. Uzroci mogu biti chi diyuchimi (oni se zovu razlozi), chi konačni razlozi, tobto. ciljevi. Nauka o uzrocima bijesa je fizika, a o broju krajnjih uzroka je metafizika. Zadatak nauke o prirodi je nastavak razloga koji će se roditi. To je suština prirodnih nauka. Bacon je diplomirani fizičar. Znanje o prirodi pobjeđuje za poboljšanje praktičnog života. Mehaničar se bavi zastosuvannya znanjem chinnyh uzroka. Zastosuvannya znanje o konačnim uzrocima bavi se "prirodnom magijom". Matematika, prema Baconu, nije dobra ideja i samo je dodatni alat za prirodne nauke.

Međutim, ako pogledate Francisa Bacona, postoji dvostruki karakter: ovo otkrivenje o svijetu ne može biti validnije u smislu pozivanja na Boga, zbog dvostrukog oblika istine – naučne istine „otkrivanja“.

Vikhodyachi z znavalnykh zavdan, Bacon vibudovuê ontologija . Na vrhu problema je supstanca vina oslanjajući se na materijaliste, jer razumijevanje da je sama materija uzrok svih uzroka, a da se i sama ne zavarava istim uzrokom. Da opišem stvar vikoristova tradicionalno shvatanje formu. Ale, kod Aristotela, forma je idealna, Bekon shvata formu kao materijalnu suštinu autoriteta subjekta. Prema manifestacijama, forma je niz fluktuacija materijalnih čestica u kojima se formira tijelo. Dominacija i kvaliteta objekta je također materijalna. Jednostavni oblici, koji nose pjevački broj glavnih autoriteta, što se može nazvati svim razlikama u autoritetima govora. Elementarne moći govora u prirodi su stilizovane w, yak i jednostavnim oblicima. Takvim oblicima - autoritetima slanina donosi boju, težinu, pokret, veličinu, toplinu i toplinu. Isto tako, kako od malog broja slova abecede nastaje veličanstveni broj riječi, tako se iz kombinacije jednostavnih oblika formira nepresušan broj predmeta i pojava prirode. Kasnije se koža bogato savija slanina izgleda kao zbir najjednostavnijih magacinskih oblika, što znači princip mehanizma tj. od preklapanja do jednostavnog - do prvih elemenata. Kílkísny bík vynovih govora također se može koristiti do jednog od oblika, ali zapamtite da to nije dovoljno za svrhu govora.

Materijalistički stav Becona prema ružičastoj prirodi bio je zamijenjen njegovim vlastitim i dijalektičkim pozicijama: Rukhom, na primjer, u poštovanju nevidljive unutrašnje moći materije. Vín navít vidílyav različite forme ruhu, želeći da ima period bula, prihvaćeno je da se posmatra samo jedno - mehaničko, jednostavno kretanje tela.

Materijalizam Francisa Bacona je materijalizacija karaktera. Yogo vchennya prenosi svjetlost svijeta kao materijal, ali u suštini, koji se sastoji od posljednjeg broja glavnih dijelova, okruženih kílkysno i yakísno. Tsya je mislio da je nabula daleki razvoj u metafizičkom materijalizmu nove evropske filozofije.

Subverzija Bekonove pozicije se manifestovala u vchenni o ljudima .

Ljudi su dvojaki. Za vlastito vinsko tijelo, ležati s prirodom, koju neguju filozofija i nauka. Ale, duša čoveka je preklopna svetlost: ona se formira od razumne i osetljive duše. Razumno je da duša uđe u čovekovo "Božje nadahnuće", što se postiže teologijom. Osjetljiva duša može postati figura fizičkog i predmet je filozofije.

Doprinos Francisa Bacona nauci i filozofiji od velikog je značaja, krhotine u suprotnosti sa sholasticizmom i visuvaê novu metodologiju, zasnovanu na pravom poznavanju prirode, njenih unutrašnjih zakona. Zapravo, joga kreativnost je stvorila novi istorijski oblik filozofije - novi evropski.