Državna budžetska ustanova za rasvjetu najviše stručne rasvjete

„Državni medicinski univerzitet u Krasnojarsku nazvan po profesoru V.F. Viyno-Yasenetsky"

Ministarstvo zdravlja i socijalnog razvoja Ruske Federacije

Disciplina "filozofija"

Tema: "Francis Bejkon"

Vikonavets

Student prvog kursa 102 grupe

Fakultet kliničke psihologije KrasDMU

Chornomurova Polina.

Krasnojarsk 2013.

Entry

Novi čas je čas velike napetosti i značajnog vida, yakí bílno íníníní íníníní suchasní, í postao razumílími ít, ako su njihovi rezultati, kao rezultat toga, postali jedan od virišalnih faktora u životu ljudskog društva. Ovo je čas rađanja temelja moderne prirodne nauke, preispitivanja ubrzanog razvoja tehnologije, kao da vodi ekonomiju ka ekonomskoj revoluciji.

Filozofija Francisa Bacona je filozofija engleske renesanse. Vaughan je bogat. Bacon ide u inovacije, kao i tradiciju, nauku i književno stvaralaštvo, oslanjajući se na filozofiju srednje klase.

Biografija

Francis Bacon rođen je 22. septembra 1561. godine u Londonu u York House on the Strand. U isto vrijeme, jedan od velikih dostojanstvenika na dvoru kraljice Elizabete-ser Nikolas Bacon. Bekonova majka - Hannah Cooke ličila je na ser Antoni Cookea - vlasnika kralja Edvarda VI, bila je dobro osvijetljena, vodila je strani jezik, govorila je religiju, prevodila engleske teološke rasprave i propovijedi.

Godine 1573. Franjo se pridružio Triniti - koledžu Univerziteta Cambridge. Kroz tri stijene, slanina na odjelu Anglíyskoi virushav do Pariza, Vikonu je nizak za diplomatske forcons, yoma bagatiy dosvid Know-toe, dvor Religi Lishas, ​​ali Kontinent - I. . i Švedska, čiji je rezultat bio savijanje bilješki „O zemlji Evrope“. 1579. godine, smrću oca Zmušenija, oni će se okrenuti Engleskoj. Kao mladi sin sim, vin otrimu skromnu recesiju i zbunjenost da razmišlja o svom budućem kampu.

Prvi korak Baconove samostalne aktivnosti bila je jurisprudencija. Godine 1586. postao je najstarija legalna korporacija. Ale jurisprudencija je postala glavni predmet Franjinog interesovanja. Godine 1593. Bacon se obratio Komori zajednica okruga Middlesex, de nabuvaê slavni govornik. Na pola razmišljanja opozicije na protestu o povećanju poreza, onda postajemo zavisnici od poretka. Godine 1597. izašao je prvi tvir iz svijeta, koji je Baconu donio široku popularnost, - izbor kratkih crteža, ili pak, za osvetu misli o moralnim ili političkim temama. »2. Do 1605. godine objavljena je rasprava “O značaju i uspjehu znanja, božanskog i ljudskog”.

Bacon je postao dvorski političar nakon smrti Elizabete, na dvoru Jamesa I Stuarta. Od 1606. Bacon zauzima niz visokih imanja. Jedan od njih je kraljev advokat s punim radnim vremenom, vrhovni kraljevski pravni savjetnik.

U Engleskoj je došao čas apsolutističke vladavine Džejmsa I: 1614. je raspustio parlament i do 1621. vladao jednostrano. U gradu se izgrađuje feudalizam i vrše promjene u unutrašnjoj i vanjskoj politici, koje će zemlju dovesti do revolucije za dvadeset pet godina. Zahtijevajući pristanak radnikova, kralj mu je posebno približio Becona.

Godine 1616. Bacon je postao član Secret Sakea, 1617. - Lord of the Great Seal. Godine 1618. Bacon je bio lord, vrhovni kancelar i transrodna osoba Engleske, baron Verulamsky, od 1621. - vikont Saint Albansky.

Ako je 1621. godine kralj sazvao parlament, tada je počela istraga o korupciji općina. Bacon, koji se pojavio pred sudom, nakon što je priznao svoju krivicu. Peri su tužili Bacona dok ga nisu poslali u Tower, ali je kralj saopštio sudu odluku.

U pogledu politike, Bekon je bio prepoznat po naučnim i filozofskim dostignućima. Godine 1620. Bacon je objavio svoje glavno filozofsko djelo "Novi organon", zamišljeno kao još jedan dio prakse "Velike inovacije nauka".

Godine 1623. pojavit će se zajedno veliki tvir "O rastu nauka" - prvi dio "Velikog izuma nauka". Bacon isprobava olovku u modnom žanru 17. stoljeća. filozofska utopija - napišite "Nova Atlantida". Među ostalim djelima istaknutog engleskog mislioca: “Misli i oprez”, “O mudrosti drevnih”, “O nebu”, “O uzroku tog klipa”, “Istorija vjetrova”, “Istorija života i smrt”, “Istorija Henrika VII” i . .

Prije sata odmora, vezan od sačuvanog pilećeg mesa stazom i smrznut, slanina se jako ohladila. Francis Bacon umro je 9. aprila 1626. godine u kući grofa Arondela u Gaygetiju.

Ljudska priroda. Centralna ideja filozofije Francisa Bacona

Odvraćajući se od prirode, prodirući do nje, postaje goruća isparenja epohe, izrazi skrivenog duha časa. Mirkuvannya o "prirodnoj" religiji, "prirodnom" zakonu, "prirodnom" moralu je teorijska vidbliska napoleznogo bajannya pretvoriti Prirodu cijelog ljudskog života. Í tsí tendencije će glasati za filozofiju Francisa Bacona. „Ljudi, sluga i thlumach Prirode, ravnomjerno pljačkaju staleže i umove, guraju štule vina po redu Prirode; Ne znam ništa, a možda i ništa.”1. Tsej vislív vídbivaê suštinu Baconove ontologije.

Baconova aktivnost je bila podstaknuta na propagandu nauke, na uvođenje prvorazrednog značaja u život naroda, na razvijanju novog zdravog pogleda na život Budova, na klasifikaciju, ciljeve i metode. istraživanja.

Metanaučno znanje je proizvodnja vina. Meta vinarstva je ljudska melanholija, zadovoljstvo potrebom da se poboljša život ljudi, poveća energetski potencijal, poveća moć ljudi nad prirodom. Nauka je zasib, a ne meta sama po sebi, znanje radi znanja, mudrost radi mudrosti. Razlog što je nauka do sada malo napredovala je panuvanje pogrešnih kriterijuma i ocena onoga što bi trebalo da bude njihov domet. Lyudina je volonter prirode. "Priroda je nadjačana samo time što joj naređuje, a oni koji imaju pogled na uzrok imaju pravilo." Kako bi pokazali svoju vlastitu prirodu, ljudi mogu naučiti kako da steknu svoje znanje iz stvarne prakse. I sam Bacon je poznat po aforizmu "znanje je moć". Ono što je za devojku najlepše, onda je najpoznatije istina. A nije moguće rasti bez brahijalne rozete i anatomije svijeta. I poštujem da se ove glupe slike svijeta, poput kreacija u filozofskim sistemima od strane uma ljudi, mogu razviti.

Stoga se istina i korozivnost, i sam jedan govor, i sama akcija vrednuju više kao zalog istine, manje kao tvorac životnih blagoslova"1. Samo pravo znanje daje ljudima stvarnu sposobnost i sigurnost da promene lice sveta; dvije ljudske vježbe - do spoznaje te moći - ovdje poznaju svoju optimalnu ekvivalentnost. Za mnoge Poljake, glavna ideja Baconove filozofije je ono što je Farrington nazvao "filozofijom industrijske nauke". Zavdyaki Bacon, um čovjeka-prirode preispituje se na nov način, jer se pretvara u subjekt-objekt, i ulazi u evropski mentalitet. Osoba je predstavljena kao znalac i vrli klip, to je subjekt, a priroda je kao objekat koji donosi znanje i koristi.

Slanina sa liste je postavljena u prošlost, tendenciozno postavljena do danas i veruje u svetlost budućnosti. Negativno je stavljati na prošlo stoljeće, uključujući eru grčkih predsokratovaca, starih Rimljana i novi čas, krhotine poštovanja časa ne za stvaranje novog znanja, već za neuspjehe ranije akumuliranih.

Pozivanje ljudi, koji su ovladali znanjem, da urede svoju vlastitu prirodu Francis Bacon, suprotstavljajući se sholastičkom štovanju tog časa i duhu samospaljivanja osobe. Bacon je pod autoritetom Aristotela. „Logika, koja se sada koristi, pre će poslužiti da spase to pomilovanje, da postavi svoje temelje na proizvoljno prihvaćenim shvatanjima, nižem razumevanju istine. Zato je škidliviša, donja korisna. „Ne možete dozivati ​​one koji su daleko i skuplji, koji su postali toliko česti u našem vremenu, koji su govorili i pokazivali u prirodi bezlične govore, da mogu baciti novo svjetlo na filozofiju. I, očito, boulo b ganebno, yakby u tom času, kao između materijalnog svijeta - zemlje, mora i zvjezdanog neba - tako široko i uzdizano široko, rozumovo svjetlo je nastavilo biti ispunjeno uskim okvirima onoga što je bilo vídkrito davno. Bekon poziva da izađemo iz vlasti vlasti, ne oduzimamo prava Chasu - autoru svih autora i džerelu bilo kojoj vlasti. "Istina je kćerka sata, a ne autoriteta." Centralnim problemom filozofije F. Bacona može se nazvati problem vizije čovjeka i prirode, koji se sagledava sa strane procjene svih pojava sa stanovišta njihovog izgleda, sposobnosti da služe kao čuvati domet be-yakoy Meti.

Kritika svakodnevnog i školskog uma

„U budućnosti će se valjda razmišljati o meni, da nisam stvorio ništa veliko, nego da poštujem beznačajne one koje su poštovali veliki.

Važna ishrana, što dovodi do same suštine filozofije kao nauke, ê "istina" i "izgled", "objektivnost" i "subjektivnost" komponenti ljudskog znanja. Bacon je sa kritikama upućen Ídolívu Rozumu, poštujući da se pomilovanja, zaboboni, komemorativni „idoli“ poštuju dovršena priroda i razvoj filozofije.

Sa engleskog filmskog idol (idolum) se prevodi kao ples, duh, fantazija, hibne performans3. Ê ídoli chotirokh pologív. Prvi idoli „Ideje porodice“ liče na samu prirodu ljudskog uma, poput življenja volje i osjećaja, koji sve govore čine subjektivnim tonovima i sami po sebi stvaraju svoju prirodnu prirodu4. Na primjer, ako je pojedinac dovoljno pametan da se osjeća kao ljudi u svijetu svih govora, ne bi trebao povlačiti analogije sa sobom, a ne zasnivati ​​vlastite riječi o govoru na „analozima svijeta“, u takvom rangu, osoba treba da napravi metaforu za sve objekte prirode.nervno ogledalo, kao da je dom prirodi govora svoje vlastite prirode, praveći govore iz uvrnutog i stvorenog izgleda 6 „Idoli iz peći“ su se ukorijenili u glavama ljudi iz različitih hodajućih misli, spekulativnih teorija i malo dokaza. Ljudi većeg rasta vjeruju u istinu o tome što je lijepo i ne pokušavaju oklevetati one koji smrde odjednom, na šta su zvučali. Skilki ne bi bili značajna sredina, kao da bi pričali o prošlosti, mogli su se ili zanemariti, inače bi klevetali. Često je važno gledati na ono što nema strpljenja sa jogom, čvršće - na ono što će prezirati nadu, jednostavno i jasno - kroz zabobone i shilyannya ispred nerazumnog, datog preziru - kroz prezir do privatnog i prelazni, paradoksalno - kroz ironiju.

Dvoje do tipa Tsyoye tipa í -lalo za porodicu, pleme, slaninu od Zhalniya do izdealizacije - neka u govorima reda istog, u prirodi vyavvni, otporno Kundacima su upotpunili kružne orbite i sfere drevne astronomije, kombinacije nekih od glavnih stanica: toplote, hladnoće, vlage, vlage, suhoće, koje čine neke od osnovnih elemenata svijeta: vatru, zemlju, zrak i vode. Slanina za objašnjenje Idol_v Rod vikoristovu sliku Platonove filozofije. „Dakle, neki umovi su pametniji u govoru eminencije, drugi su slični; prvi se razbacuju na elegantne nijanse i zokreme, drugi nasjedaju na neupadljive analogije i stvaraju nesklade. Neki, hiroviti prema tradiciji, daju slavu starom, drugi su više opčinjeni ukusom novog. Jedni odaju poštovanje najjednostavnijim elementima i atomima govora, a drugi, s druge strane, na podu neprijatelja gledaju u cjelinu, u koju je nemoguće prodrijeti u magacinu. I tihi i drugi brojevi Idola Pečerije shtovhaju na krajnostima, kao da ništa nije proliveno pravim kamenom istine.

Vignatok urođeni idoli su neprolazni, ali je moguće razumjeti njihov značaj za osobu, njihov karakter, ispred mnoštva pomilovanja i metodički ispravno organizirati prepoznavanje. Neophodno je biti kritičan prema svemu, pritom više poštovati prirodu, potrebno je uzeti za pravilo poštovanje svih onih koji su se opijeli i napunili um. Neophodno je bježati od ideala jasnog i kritičkog razumijevanja. O "Idoli Square" ili "Idoli Market" Bacon je napisao: inače označavaju govore, koje ne razumiju. Ako smrad uđe u jezik sveštenika, tada počinju da poštuju domet istine. Pred njima se vide nazivi nejasnih, nerazgovjetnih govora, verbalno trošenje prljavih i neosvijetljenih apstrakcija.

Pritisak ovih idola je dat kao znaci istog, ako se pronađe novi znak za isto značenje, jasno je da im se pripisuje tradicija, ako stare vrijednosti izgube smisao i stari jezik simbola prestaje da bude prihvaćen kao zajednički jezik. I to samo one koje su, ako su ujedinile ljude, direktno suprotne njihovim umovima.

Posebno je kritično da se Francis Bacon postavi ispred "Idolív Theatre" ili "Idolív Teoríy". „To su one chi ínshi filozofske kreacije, hipoteze naučnika, bogati pupoljci i aksiomi nauke. Smrad je stvoren kao bi za pozorišnu predstavu, za „komediju“, za predstavu na vigadanovom komadu svjetlosti. 1 blaženstvo i višukani i svidshe zdatní zadatní zadatní bazhannyam dermal, anízh istinito rozpoídí z historijom”2. a dionice prepelice i izokreću prirodni i živi duh njihovog uma.

U njima se grle proizvodi intelektualne aktivnosti ljudi i sada su već u stanju da im se suprotstave kao da je neko drugi iznad njih. Na primjer, Franjo se često poziva na Aristotelovu filozofiju. Ponekad se tvrdi da Aristotel samo pokazuje problem, ali ne daje metodi rješenje, već oni koji Aristotel vidi malo tijelo od pjevačke ishrane, u kojoj se tanko čuva, i maksimalno poštuje njegov rad. Neki ljudi odjekuju jogom u tome što svojom logikom zipsuju prirodnu filozofiju, izvodeći cijeli svijet iz kategorija.

Od antičkih filozofa, Bacon visoko cijeni drevne grčke materijale i prirodne filozofe, kao da smrde, nazivali su „materiju onoliko aktivnom, koliko ima oblik, kao što daje oblik usvajanja predmeta iz nje i kako postavlja princip kretanja samo po sebi.” 4 Ova metoda je također bliska njegovoj analizi prirode, a ne apstrakciji, zanemarujući izgled i redoslijed prirode govora. Ale, za Bacona, sumnív nije cilj sam po sebi, već dobar način saznanja. Kritički pogled na nas je pred nama na način zvilnennya u obliku skolastičke ruže i zaboboniv, poput stegnutosti svijeta. Metodologija prirodnog, potvrđenog znanja.

Još jedan dzherelom pojavio se idolív ê zmíshannya prirodoznavstva íz zabobonami, teologii z mífíchnimi rekazami. Tse nasampered, na pomisao, Bacon se vidi kroz tišinu, koji će biti prirodna filozofija na Svetom pismu.

Čini se da Bekon o "neprikladnosti dokaza" kaže da je "logika, takva kakva jeste, neprikladna za naučne dokaze". 1Nazvavši svoje glavno filozofsko djelo "Novi organon", potvrđujući Aristotelov "Organon" na isti način, akumulirao je logičko znanje antike kako bi se osvetio principima i shemama deduktivnog pogleda na svijet i podsticanja nauke. Francis Bacon želi da prenese na takav način da Aristotelova logika nije savršena. Ako silogističkim dokazom apstrahujete razumijevanje, ako ne otkrijete suštinu svega, onda takva logična organizacija može pratiti pojavu tog spasavanja pomilovanja. Tse vídbuvaêtsya kroz "iluziju obgruntovanosti i demonstrativnosti, nema ništa od toga, nema više."2

Također se kritikuje „glasnost ovih shema vješanja, njihova nedovoljnost za izražavanje logičkih činova stvaralačke misli. Bacon shvata da u fizici, de zavdannya leži u analizi prirodnih fenomena, a ne u kreativnim apstrakcijama krošnje... vješanja istine. Ale vin ne poštuje silogizam apsolutno marnim, vin govoriti o onima da je silogizam neprihvatljiv u okremih vipadki, nezh marny zovsím.4 Znati primjenu dedukcije i indukcije.

Da Becon opljačka visnovok, scho Aristotelova logika "shkídlivísha, nizh korisna"

Postavljanje na religiju

“Čovjek je pozvan na zakon prirode, kao da je Bog pogledao. Iza znanja, vino se upoređuje sa All-Vishom, što je isto što i tjesnac svjetlosti i već znoja, stvorivši materijalni svijet... I Priroda, i Pismo su pravo Božije ruke, a taj smrad ne zamjenjuje, već jedan po jedan. Neprihvatljivo je ići dalje u objašnjavanje božanskog Pisma na isti način kao i objašnjavanje ljudskih spisa, ali je neprihvatljivo nastaviti. Slanina je jedna od najsiromašnijih u pokazivanju svoje superiornosti u odnosu na prirodnu.

Francis Bacon vvazhav, scho da se ljudi šire prema prirodi okreću njenoj vjeri.

Empirijska metoda i teorija indukcije

Kratak opis Otkrića iz 17. veka o nauci mogu se posmatrati iz korena fizike, oslanjajući se na preslikavanje Rodžera Kotsa, koji je bio Bekonov saradnik.

Roger Cotes - engleski matematičar i filozof, urednik i urednik Matematičke zasjede prirodne filozofije Isaka Newtona.

U svom vidavničiju prije "Počatkiva" Kots je govorio o tri pristupa fizici, kao da su jedan od istih u filozofskim i metodološkim prijedlozima:

) Šolastički nasljednici Aristotela i peripatetičari pripisivali su drugačiju vrstu predmetima posebnog vezivanja i stvrdnjavanja, koji su, u kombinaciji jedni s drugima, bili oblikovani posebnostima njihove prirodne prirode. Zašto imate tsí specijalitete, i kako se osjećate díí̈ tíl, de smrad vchili.

Kako ubiti brkove Kots: “Drugi, u stvari, smrad ništa nije naučio. Ovim redom sve se svelo na naziv nekoliko predmeta, a ne na samu suštinu, i možemo reći da su filozofski jezik stvorili oni, a ne sama filozofija"2

) Fizičari kartuzijanci su cijenili da je govor Svesveta jednoličan i da je sve u telima u stanju da liči na neke od najjednostavnijih i najpristupačnijih delova moći razumevanja, od kojih se dodaje vrednost tela. Njihova mirkuvanja bila bi puna verne, smrad jakbi pripisivan je ovim prvim dijelovima nemoćnih, s onim što im je priroda s pravom dala. Tako je smrad na jednakim hipotezama prilično razmišljao o razlici, vidjevši veličinu čestica, njihovu roztashuvannya, spoluk, ruhi.

Na njihovim licima Richard Cotes poštuje: „Uvedite svoje hipoteze o zrcaljenju, udaljite yakbi, bile bi preciznije na osnovu zakona mehanike, stvorile bi još tanju i ljepšu priču, ali ipak priču .”

) Kandidati eksperimentalne filozofije, odnosno eksperimentalne metode istraživanja fenomena prirode, također treba pokušati pronaći uzroke svega što postoji na osnovu mogućih jednostavnih tla, ali ne uzimajte smrad ničemu za uvo, štaviše , što potvrđuju i pojave koje su otkrivene. Koristuyutsya dvije metode - analitička i sintetička. Sile prirode i najjednostavniji zakoni njihovih smrada generišu se analitički iz bilo koje postojeće pojave, a zatim sintetički stvaraju zakone drugih pojava.

Mayuchi na čast Isaka Newtona, Kots je napisao: „Os najboljeg načina za postizanje prirode i prihvatanja važnija je od našeg drugog poznatog autora“1

Prve temelje ovoj metodologiji postavio je Francis Bacon, za koga su rekli: „pravi osnivač engleskog materijalizma i sve moderne eksperimentalne nauke...“ iz bezporedníh chuttêvih danih, same svrhe organizovanog informisanja, eksperimenta. Nauka se ne može samo malo osloniti na nepristrasne podatke. Ê bezlični govori, kao da vise u vazduhu, svídchennya počuttív subjektivni, „počnite spívvídnesí s ljudima, a ne sa svijetom.” svijet govora”. Bekon propagira kompenzaciju za nesposobnost i ispravka ovog pomilovanja daje pravu organizaciju i posebne priloge za taj chi ínshoy doslídzhennya chi eksperiment. „... krhotine prirode govora se ljepše pokazuju na stanici prinude, niže na prirodnoj slobodi.”4

U slučaju bilo koje nauke, važno je pratiti, stavljati se sa metodom priznavanja novih moći, pojava, razloga, aksioma, kako bi se dala građa za dalje veće i dublje teorijsko razumijevanje. Franjo podílyaê dva roda doslidív - "svjetlonosni" i "plodni". Svrha eksperimenta, orijentisana isključivo na otklanjanje novog naučnog rezultata, prema mojim saznanjima, prati tu chi i drugu neprekidnu praktičnu melanholiju. Sterzhuê, scho vídkrittya i uspostavljanje ispravnih teorijskih pojava, dajući nam ne površno znanje, već dublje, uzrokujući niz brojčano najnovijih dodataka i ispred svakodnevne potrage za nemarnim otrimannym novim praktičnim rezultatima.

p align="justify"> Prilikom formulisanja teorijskih aksioma i razumijevanja i prirodnih fenomena, potrebno je osloniti se na činjenične dokaze, nemoguće je osloniti se na apstraktnu opstrukciju. Naygolovníshe - virobiti ispravna metoda analize i prepoznavanja prijavljenih podataka, koja će dati priliku da se prožme dan prijavljenih pojava. Ova metoda može biti indukcija, ali ne ona koja se zasniva na jednostavnom preoblikovanju velikog broja ugodnih činjenica. Bacon je sebi postavio zadatak da formuliše princip naučne indukcije, „kao da vibrira u dobroj nameri, uzvišeno i dobro i sa stazom prekrivenih grešaka i tokom vremena liši neophodne zaključke.”1

Dakle, kako u slučaju indukcije nema dovršetaka, Francis Bacon shvaća potrebu za razvojem efikasnih metoda, kako bi se razvila nova analiza informacija, koja je u premisama induktivnog namotavanja.

Slanina kao prijelaz na indukciju. “Suština jogo induktivne metode, jogo stol Vidkrittya – prisutnost, vidljivost i koraci. Odabire se dovoljan broj različitih varijanti deaky „jednostavnog kvaliteta“ (na primjer, snaga, toplina, težina, boja je previše tanka), priroda „forme“ takvog drhtanja. Preuzmimo onda bezlične vipadkive, jakomog sličnije prethodnim, ali još više nalik onima koji imaju moć u danu. Potim - bezlični vipadkiv, u kojem plakati mijenjaju intenzitet moći, koja nas kleveta. Izjednačavanje svih ovih mnoštva omogućava uključivanje funkcionera koji nisu u skladu sa trajno stečenom moći, tj. nisu prisutni tamo, gdje je moć data, ali prisutni tamo, de force nije prisutna, inače neće biti jaki u ovoj moći. Takav vídkidannyam vreshti-resht otrimuyut pjevaju višak, uvijek susjedni za nas, scho da nas zove, - yogo "forma".

Golovní priyomi tsyogo - analogija i vinyatok, dijelovi za analogiju su odabrani empirijski podaci za tabele Vídkrittya. Vaughn leži u temelju induktivnog kuta, kao da poseže za pomoći, vibrirajući niz namještaja s bezličnim mogućnostima klipa. Ovim postupkom analize mogu se uzeti rijetke situacije u kojima je priroda tihih razloga očiglednija, niža kod drugih. Slanina je prisutna i ilustrativna je za dvadeset takvih važnih primjera prerogativnih instanci. Pred njima leže oni vipadki: ako doslídzhuvana dostlízhuvíst ísnuíê u objektima apsolutno različitim među sobom u svim ostalima; inače, s druge strane, snaga dana je u predmetima sličnim jedni drugima;

Tsya vlastívíst poserígaetsya najočigledniji, maksimalni mir; čini se očiglednom alternativnost dva uzročna objašnjenja chi i kílkoh.

Osobenosti tumačenja indukcije Francisa Bacona, koje prikazuju logički dio Baconove doktrine sa svojom analitičkom metodologijom i filozofskom metafizikom na sljedeći način: . Na primjer, nije zlato, voda ili voda, već i moć i snaga, kao što su snaga, težina, savitljivost, boja, toplina, lakoća. Takav analitički razvoj teorije znanja i metodologije nauke može se transformisati u tradiciju engleskog filozofskog empirizma.

Na drugi način, zadatak indukcije Bacona - da otkrije "formu" - u peripatetičkoj terminologiji, "formalni" razlog, i to ne "princip", nego "materijal", kao privatni i prošli, a to se ne može s njima neizmjenjivo i suštinski povezani drugi jednostavni autoriteti. .1

“Metafizika” je pozvana da doslídzhuvati forme, “koje klevetaju jedinstvo prirode u različitim materijalima”2, a fizika može biti u pravu s više privatnih materijalnih i promjenjivih razloga, poput timhazičnog, vanjskog nošenja ovih oblika. “Ako govorimo o uzroku bjeline snijega, onda će biti ispravno reći da je malo sumiranje ponoviti tu vožnju. Ali još je daleko da bi bio oblik bjeline, pa, kako se ispostavilo, zmishane sa čašom praha ili kristalnog praha, pa sam stvara bjelinu, nitrochi nije topliji, niži kada uđe sa vodom. To je samo smrtonosni razlog, ali nije nešto drugo, poput radoznale forme. Pa ipak, kao moć za dodavanje metafizike, bit će približno isto: dva prozirna tijela, jednako pomiješana jedno s drugim u najmanjim dijelovima jednostavnim redoslijedom, stvaraju bijelu boju "3. Metafizika Francisa Bacona ne raskida sa "materijom svih nauka" - prvom filozofijom, već s dijelom same nauke o prirodi, najvećoj, apstraktnoj i najvećoj podjeli fizike. Kako napisati Bacon na listu Baranzanu: „Ne brini za metafiziku, neće biti metafizike nakon početka prave fizike, izvan granica koje nema ničega, vrhnja božanskog.”4

Moguće je razviti nevtishnogo vysnovku, scho od Bacon indukcije ê metodom viroblennya temeljnog teorijskog razumijevanja i aksioma prirodnih znanosti i prirodne filozofije.

Bekonova refleksija o „formi“ u Novom organonu: „Govor se razmatra u obliku ne drugačije, niža manifestacija je u prisustvu dana, ili je ime u obliku unutrašnjeg, ili u odnosu osobi u govoru prema odnosu prema "formi".1 Razumeti. perekukuetsya Aristotela, od glave bilo koga van materije, dostojanstven razum i metod, jedan od četiri principa buttya .

U tekstovima Baconovih djela koriste se bezlični nazivi "formi": essentia, resipsissima, natura naturans, fons emanationis, definitio vera, differentia vera, lex actus puri. , imanentni razum, ili priroda njene dominacije, kao njihovo unutrašnje džerelo, zatim kao ispravan znak različitih govora, narešti, kao zakon čistog majčinstva. Svi smradovi su potpuno ugodni jedni s drugima, kako ne bi zanemarili njihove veze sa sholastičkim verbalizacijama i njihove sličnosti s doktrinama peripatetika. A u isto vrijeme, bekonívske rozumínnya oblici su prihvaćeni u dvije točke, oni su suttêvo vídznyaêê víd koji panuvav u ídealístíchníy scholasticítsi: prvo, nepoznavanje materijalnosti samih oblika, na drugačiji način, oni se preispituju iz njihove vanjske materijalnosti. sama materijalnost.3 Rich ale je uzet iz njegove prave objektivne suštine, a ne tako, ili se subjektu čini. Napisavši, da je materija bolja, nižeg oblika, može biti predmet našeg poštovanja - postaću taj dija, promeniti zakon dei chi ruhu, „jer formiraj suštinu mudrosti ljudskog uma, zato nemoj nazovite zakone dii oblicima » . Ovo rezonovanje je omogućilo Baconu da postavi zadatak rješavanja oblika empirijski, induktivno.

Francis Bacon razlikuje dvije vrste oblika - oblike specifičnih govora, ili supstancije, ako ih možemo sabrati, koje su nastale od bezličnih oblika jednostavnih priroda, tako da je rijeka konkretna prema jednostavnim prirodama; taj oblik jednostavnih moći, chi prirode. Formirajte jednostavne moći - formirajte prvu klasu. Smrad je vječan i neposlušan, ali je sam smrad drugačiji, što individualizira prirodu govora unutrašnje moći dana. Karl Marx je napisao: „U Beconu, kao njegovom prvom tvorcu, materijalizam još uvijek u sebi drži u svom najčešćem obliku klice univerzalnog razvoja. Materija se smeje svom poetsko – osetljivom blesku svih ljudi“ 5

Jednostavni oblici su posljednji broj, a smrad vlastitog broja i svaki dan označavaju raznolikost bitnih govora. Na primjer, zlato. Vono maê žuta boja, Takva je vaga, savitljivost i mítsníst, maê pevnu plinníst u rijetkom taboru, varirajući i vidljivi u takvim i takvim reakcijama. Doslídzhuêmo oblik tsikh i druge jednostavne moći zlata. Poznavajući načine oduzimanja života, težine, savitljivosti, savitljivosti, tankosti, rozčinnosti itd. sa određene faze svijeta za koji metal, možete organizirati proizvodnju zlata iz metala i takvog ranga. Kod Bacona postoje jasni dokazi da li praksa može biti uspješna, ako se ne čini ispravnom teorijom, a povezana je sa sim orijentacijom na racionalno i metodološki živopisno razumijevanje prirodnih pojava. “Bacon je još uvijek u zoru moderne prirodne nauke, već je, prenio je da ćete postati ne samo znanje o prirodi, već i otkrivanje novih mogućnosti koje sama priroda ne ostvaruje.”

U postulatu o razmjeni brojnih oblika može se nagovijestiti još važniji princip induktivnog praćenja, koji se, drugim riječima, čini da se prenosi u naprednim teorijama indukcije. U stvari, držeći se na ovom mjestu Bacona, formulirajte svoja vlastita „Pravila Visnovkiva u fizici“ I. Newton:

„Pravilo I. Nije krivo prihvatiti u prirodi druge razloge za one koji su istiniti i dovoljni za objašnjenje pojava.

Iz tog nagona, filozofi insistiraju na tome da priroda ništa ne pljačka uzalud, već bi samo oni koji mogu biti manji mogli opljačkati bogate. Priroda je jednostavna i ne uživa u uzrocima govora.

Pravilo II. Tome se krhotine mogu pripisati i vama samima, uzrokujući iste manifestacijama prirode.

Tako, na primjer, dah ljudi i stvorenja, pad kamenja u blizini Evrope u Africi, svjetlost kuhinjske vatre tog Sunca, fermentacija svjetlosti na Zemlji i na planetama.

Teorija indukcije Francisa Bacona usko je povezana sa jogo filozofskom ontologijom, metodologijom, idejama o jednostavnosti prirode, ili moći, tim oblicima, konceptima različite vrste uzročna zavisnost. Logika, onako kako je shvaćena kao sistem se tumači, tako da kao sistem iz date semantike može uvijek biti ontološki promišljan i, u suštini, biće kao logički model neke ontološke strukture.

Veća je vjerovatnoća da će sam Bacon opljačkati tako raspjevanu i divlju visnovku. Ali poštujem da logika može proizaći „ne samo iz prirode uma, već i iz prirode govora“. Pišite o potrebi da se „preispita metoda dedukcije tačne kvalitete tog objekta, koju možemo razumjeti.“ i za induktivnu logiku. Zbog toga će to biti ne samo jedan, već bezlični sistemi induktivne logike, koji deluju kao specifičan logički model svojevrsne ontološke strukture, da bi razumevanje zaokružilo specifičnu i delikatnu analizu.

Indukciju, kao metodu produktivnog prepoznavanja, treba kriviti za striktno pjevanje pravila, kao što se ne može kriviti ni za vlastitu ovisnost o utjecaju individualnih kvaliteta nasljednika, "mayzhe zrivnyuyuchi nadaren i malo preopterećen".

Na primjer, „kompas i linija, sa ukrštenim kilom i ravnim linijama, ujednačavaju oštrinu oka i čvrstinu ruke. Na drugom mestu, regulišući prepoznavanje "zmaja" poslednjeg induktivnog zagalnena, Bekon ide čak do ove slike: "Rozum je trebalo da da ne krila, već više olova i težine, tako da je smrad strujao svakim rezom i vodom" 4. “Ovo je tačan metaforički viraz jedne od glavnih metodoloških zasjeda naučnog saznanja. Pevna regulacija zavzhdi vídríznyê naučna saznanja víd zvichayny, zazvichay nije dovoljno jasna i precizna i pídlyagaê metodološki viviren samokontrole. Takva regulacija se očituje, na primjer, u činjenici da se svaki eksperimentalni rezultat u nauci prihvaća kao činjenica, jer se ponavlja, jer je u rukama najnovijih nasljednika istog, koji u svojoj liniji prenosi standardizaciju umova njegovog stvaranja; manifestuje se i u tome da objašnjenje može zadovoljiti um i principijelnu perveralnost i majčinu prenosnu snagu, i sav svijet će biti pod zakonima i normama logike. Sama ideja da se indukcija posmatra kao sistematski postupak praćenja i pokušaja formulisanja tačnih pravila, očigledno se ne može potceniti.

Šema koju predlaže Bekon ne garantuje pouzdanost i značaj postignutog rezultata, što ne daje priznanje, već proces privođenja kraju. "Prava korektivna metodologija bi više poštovala hipotetički element u prisustvu induktivne veze, što bi u budućnosti bilo poželjno da popravi mogućnosti vibrakuvanja." Prije metode, koja se zasniva na onima koji pjevaju postulate i hipoteze, oni koji imaju dokaze, preispitani iz dokaza, slijedeći poput Arhimeda, Stevina, Galilea i Descartesa - Baconovih saradnika, postavili su temelje nove prirodne nauke . Dosvid, koji se ne može preispitati kao teorijska ideja, i njeno naslijeđe, jednostavno ne postoji u prirodnoj nauci. S tim u vezi, Baconov pogled na prepoznavanje i ulogu matematike je takav da je u svijetu, kako fizika širi svoj domet i otkriva nove zakone, matematika sve više potrebna. Ali gledanje na matematiku vina važno je kao način finalizacije prirodne filozofije, a ne kao jedan od džerel í̈s za razumijevanje tog principa, a ne kao kreativni klip tog aparata u implementaciji zakona prirode. Metoda matematičkog modeliranja prirodnih procesa vina može se lako ocijeniti kao idol ljudske porodice. Istovremeno, matematičke šeme su kratki zapisi komplikovanog fizičkog eksperimenta, koji modeliraju procese praćenja sa tačnošću, što omogućava prenošenje rezultata budućih praćenja. Spivvídshenie eksperimenta i matematike za raznyh galuzy nauke razne i leže u razvoju kako eksperimentalnih mogućnosti, tako i očite matematičke tehnologije.

Prezentacija filozofske ontologije i dokaza iz metode nove prirodne nauke pala je na udeo Bekonovog učenja i "sistematike" joga materijalizma Tomasa Hobsa. „A kako Bekonu u prirodnoj nauci već nedostaju kíntsevymi, tsíl'ovymi razlozi, yakí, za reči joge, slično divi, jak se posvetio Bogu, besplodan i ne može da rodi ništa, onda Hobs svídmovlyêêêí víd „forme“ slanine, nayyuchy što znači samo materijalni razlozi, sho díyut. 1

Program praćenja i buđenja slike prirode iza šeme „forma – dan“ prati program praćenja, ali šema „uzročnosti“. Vidpovidno promjene i eklatantna priroda svetoglyada. “U svom dalekom razvoju, materijalizam postaje jednostran... – piše K. Marx. - Osjetljivost troši svoj yaskra farbi i pretvara se u apstraktnu osjetljivost geometra. Fizičko kretanje je žrtvovano mehaničkom i matematičkom kretanju; geometriju treba izglasati kao vodeću nauku.“1 Tako je ideološki pripremljena glavna nauka veka – Matematička zaseda prirodne filozofije Isaka Njutna, koja je u sebi svetlucala dva, to je trebalo da budu, polarna pristupa – suvorni eksperiment i matematike.

“Ne tvrdim, međutim, da se tome ne može ništa dodati”, napisao je Bacon. - Navpaki, gledajući um u svoje spokojne vidike, i na vezu s govorima, pored toga zna da umjetnost može postići uspjehe iz uspjeha samih otkrića.”3

Antiklerikalna reformacija u Engleskoj donijela je značajne promjene u vjerskoj zajednici. U vlastitu renesansu, zemlja je zapravo ušla bez panivnoy religije. Sve do kraja 16. vijeka ni zvanično uspostavljeno anglikanstvo, ni promicanje reformacije katoličanstva, ni broj protestantskih i puritanskih sekti nisu mogli pretrpjeti cijenu. Pokušaj da se zemlja kruniše u „jedinstvenu religiju“ završio je neuspehom, a sama činjenica da su crkve te religije krunisale sekularne vlasti, uzimala je u obzir činjenicu da je sekularizacija zavladala i drugim sferama duhovnog života sveta. soul. Ljudski um, zdrav um i interes srušili su autoritet Svetog pisma i dogme - Crkve. Fransís Bekon Buv bio sam jedan, hto, lupajući koncept „prirodnog” morala, zarobljenik „prirodnog” teologa, ale prolazi bez pred-moketa štafete, Vyzyonally Zhitvykhi, ima puno luksuza luksuz.

Šefovi Frensisa Bejkona, okrenuvši se praksi realnog, svakodnevnog života, pokušali su da se snađu na stazama, podsticanjem te ljudske volje, kao da utiču na drugu moralnu procenu.

Značajno džerela moral, Bacon je čvrsto uspostavio primat i veličinu sakramentalnog dobra ispred individualnog, aktivnog života ispred kontemplativnog, napetog prestiža ispred posebnih zadovoljstava.

Čak i ako nisu uljepšavali poseban život ljudi, nepristrasnu oštroumnost, iskreni nedostatak turbota, samozadovoljstva ili pragnennya índivídualnoí̈ nasolod, smrad ne odaje kritiku, samo da se popne na ovaj život zvijezde zora kriterijuma ogromnog priznanja. A onda se ispostavi da su sve te prednosti "harmoniziranja duše" samo najmanja pomoć za one koji su slabo raspoloženi u životu sa svojim iskustvima, govorom i antagonizmima i da smrad ne može biti osnova za ono pravo mentalno zdravlje, aktivnost, muškost odoljeti udarcima udjela, dolat životnim poteškoćama, vikonuyuchi svoj obov'yazyok, ponotsínno í suspílno znachno díyati u tsomu svítí. osveta chimalo razumna i smeđa.

Ali na takvom mjestu boje ruže, dobro se činilo voljom, ružom i ružom uma, sve ostalo, suspílno blagostanje se formiralo od ukupnog izmeta kože do blagostanja, a toj drugoj specijalnosti oduzeto je ogromno znanje. Istovremeno, iz teze „veliki blagoslov za sve“, Bacon brani i razvija drugu: „osoba je sama kovač svoje sreće“. Nije potrebno mudro određivati ​​značaj i vrijednost svih govora, ovisno o tome koliko smrad možete dostići domet naših ciljeva - mentalnog zdravlja, snage, bogatstva, gipkosti i prestiža. Í o nepisanju Bacona o misticizmu besída, manirima i dotrimanima pristojnosti, o vmínnya da se govori istinu, o bogatstvu i vitrati, o dometu visoke biljke, o kohannyi, prijateljstvu i lukavstvu, o ambiciji, časti i popularnosti , vin stalno mav na uvazi i pregledaj cijelu knjigu i pogledaj ocjene, prosuđivanje preporuka na osnovu relevantnih kriterijuma.

Fokus Baconovog poštovanja prema zvukovima i propovijedima je na ljudskom ponašanju i procjeni joga pogledom kako bi se postigli rezultati pjevanja. U mislima o jogi nema samouništenja, m'yakosti, skepticizma, humora, lakog i nezavisnog sprinyattya svijeta, već samo objektivnosti i analize seredzheniya onoga što ljudima može osigurati taj uspjeh. “Axis, na primjer, yogo ese “O visokoj zemlji”. Na njegovu temu, esse Montaigne "O smeću visokog logora" zbígaêtsya. Suština Montaigneovog mira je sledeća: pozajmiću u Parizu čim treći, niže od prvog, ako porastem, onda ne u visinu - želim da rastem u onome što mi je dostupno, dostižući veće bogatstvo, muževnost , bogatstvo i stvaranje bogatstva. Zagalna shana, moć moći može zadaviti i lakayut íí̈. Vín je spreman da iskorači više, da ponovo prođe kroz stepenice, da te postavi za dobro, jer je svaki prirodni kamp pravedan i sruchny. Bacon je svjestan da bez obzira koliko visoko padneš, često možeš sigurno pasti. Beconovo poštovanje je u potpunosti usmjereno na to kako doći do visoke biljke i kako se ponašati da bi se popeo na nju. Yoga mirkuvannya praktična. Vín, rozírkovuê, da vlada dopušta ljudima slobodu, da pljačkaju suverena i suverena, i narodne glasove, i rade svoje. Ale je daleko od najgoreg, onom koji po prirodi ima moć da se brine o njoj i da bude srećan, ako brineš o drugima. ne idi smrdi i onda, ako slijediš; podsjećanje na sve nepodnošljivo, usađivanje starosti i nemoći, kao da se treba sakriti u hladovini; tako, ljudi slabih godina uvijek sjede na ivici, želeći da iritiraju svoje sivinije jer se smiju.”

U ovoj „O misteriji komande“, da se unese krivica, kao da se opkolje pljuvački pihatih prelata, kao da se svet zadavi staro feudalno plemstvo, da stvori opoziciju u novom plemstvu, ponekad svailnu, ali sve isto, prevlast prijestolja i uporište protiv prostih ljudi promovišu trgovce politikom. U to vrijeme engleski kralj zapravo je ignorirao Parlament, Bacona, koji se nazirao na temelju potrebe za despotizmom, preporučujući ga da ga redovno zovu, bachachija u parlamentu i pomoćnika kraljeve vlasti, te posrednika između monarha i naroda . Yogo je bio okupiran kao izvor političke taktike i suvereniteta, i širok spektar društvenih i ekonomskih ulaza, kao što je živjela Engleska, koja je već ustala na putevima buržoaskog razvoja. Prosperitet sopstvene zemlje je blagonaklon prema ljudima na koje je Bekon skrenuo pažnju manufaktura i trgovačkih kompanija, na osnivanje kolonija i kapitalne investicije u poljoprivrednoj državi, na brzi broj neproduktivnih klasa stanovništva, na očaj glavni grad zemlje i uređaji

Kao državni medij i politički pisac, on daje svoje interese simpatije i oslanjanje na tih razvojnih versova, koji se orijentišu zajedno na dinamiku i komercijalno-promisni razvoj, i potpuno kraljevsku vlast, koja je mogla biti i štititi od nebezbednih suparnika, i organizovati zauzimanje kolonijalnih ringova, i vidi patent. na pributkovu monopol, i daj još jednu podršku zveri.

U “O sramoti i ubodu” Bacon piše: “Nemojmo dopustiti vladaru da razmišlja o procjeni nelagode nezadovoljstva, jednako je pošteno; više nego što bi to značilo pripisati ljudima transcendentno razmišljanje, baš kao što oni često popravljaju opirije za svoje dobro...”. “Umjetnost je i pravo ućutkati narod nadama, voditi ljude od jedne nade do druge, jedan od najboljih antitripova protiv nezadovoljstva. Zaista je mudar taj red, koji je u stanju da navede ljude, ako vina ne mogu zadovoljiti njihove potrebe"2

Francis Bacon, uzevši u obzir da ne postoje valjani i superiorni moralni kriterijumi, i sve je svedeno na manji stepen ravnoteže, za sreću. Joga etika je bila dobra, ali nije bila utilitarna. Bacon, osporavajući dopuštena prihvatanja i nedopustiva, do zokrema, pozivajući se i preporučujući makijavelističku, jako zvilnjali političku praksu na sudu religije i morala. Iako su ljudi stvarali smrad, oni smrde na sklopivi, bogato fasetirani svijet, u kojem su sve boje palete, ima ljubavi, dobrote, ljepote i pravde, i nema pravo nikome da štedi ovo bogatstvo .

Bo "sama buttya bez moralne buttya je prokletstvo, i, što je važnije od buttya, onda je prokletstvo značajnije." Religija je kao čvrst princip jedne vjere bula za novu moralno uspješnom snagom nadmoći.

U Baconovoj Doslidi postoji čvrst i razuman moralni dokaz i ljudska komponenta, koja se mijenja na neupadljivo više, manje konkretan društveni i politički način.

rozum indukcija priroda scholastic

Visnovok

Upoznajte se sa praksom i životom Francisa Bacona, shvatit ćete da ste veliki đavo, naoštrit ćemo vam glavu u politici, proslaviti vaš čas, političar do mozga, koji duboko pokazuje moć. Beconovi roboti se mogu videti u tihoj nadbn istorije, saznanja o takvom rođenju nekih dosija donose velike nestašluke modernom društvu.

Bekonovo stvaralaštvo snažno je uticalo na tu strastvenu duhovnu atmosferu, u kojoj su se oblikovale nauka i filozofija 17. veka.

Spisak referenci

1) Aleksiev P.V., Panin A.V. Filozofija: Handyman - 3. vrsta., revidirano. taj dod. - M: TK Velby, Prospect View, 2003. - 608 str.

) K. Marx i F. Engels. Soch., v. 2, 1971-450 str.

) N. Gordensky. Francis Bacon, mišljenje joge o metodi enciklopedije nauka. Sergijev Posad, 1915. - 789 str.

4) Novi veliki englesko-ruski rečnik, 2001.<#"justify">6) F. Bacon. Stvoriti. T. 1. Sort., Zagalna ed. i uđite. članak A.L. Subotin. M., "Dumka", 1971-591 str.

) F. Bacon. Stvoriti. T. 2. M., "Dumka", 1971. - 495 str.

Francis Bacon postao je osnivač empirizma i distributer inovativnih metoda za proučavanje žive prirode u povijesti filozofije. Ove teme su posvećene praksi i radu jogo nauke. Filozofija Francis Bacon poznavao je širok vidguk vídguk vchenih i mislioce novog časa.

Biografija

Franjo je rođen u sim'í̈u političkog djeteta onog velikog Nikolasa, tog joga iz Eninog odreda, kao da je u to vrijeme izgledala kao domovina - oca pada engleskog i irskog prijestolja Edvarda VI. Nadstrešnice su započele 22. septembra 1561. u blizini Londona.

Dječak od djetinjstva bio je privržen marljivom i marljivom i pídtremuvali yoga inhalacije za znanje. Nakon što je vidio koledž na Univerzitetu u Cambridgeu, tada je uništio početak Francuske, ali je smrt oca dovela do toga da mladi Bacon nije izgubio ni peni, što je naznačeno u njegovim biografijama. Todí vín pochati vyvchati í z 1582 zaroblyav sobí na zhittya zagovarački rad. Dvije sudbine kasnije, vin je stigao u parlament, de vídrazu je postao nezaboravna i značajna ličnost. To je dovelo do činjenice da je ovom sudbinom postavljen za staratelja grofa od Essexa, koji je u to vrijeme bio miljenik kraljice. Nakon suđenja suverenom državnom udaru u Eseksu 1601. godine, Bacon je učestvovao na sudskim raspravama kao tužitelj.

Kritizirajući politiku kraljeve porodice, Franjo je, podlegavši ​​sudbini kraljice, uspio uspostaviti automobil u cijelom svijetu tek 1603. godine, ako se novi monarh naslonio na tron. Iste godine postao je lice, a petnaest godina - baron. Još tri godine kasnije, opjevali su ti titulu vikonta, a istovremeno su te prozivali na klevetu i poštedjeli post, popravivši vrata na kraljevskim vratima.

Bez obzira na one koji su svoje živote posvetili jurisprudenciji i advokaturi, moje srce je bilo predano filozofiji. Vín je razvio nova sredstva mišljenja, kritizirajući Aristotelovu dedukciju.

Mislilac je umro nakon jednog od svojih eksperimenata. Vín vyvchav, dok se hladnoća ulijeva u truli proces, koji se, počevši, prehladio. U Vítsíju je umrlo šezdeset pet Vín. Već nakon njegove smrti objavljeno je – nedovršeno – jedno od glavnih djela koje je napisao: “Nova Atlantida”. Kod novih vina, prenevši mnoga upozorenja narednih vekova, na osnovu poznatih saznanja.

Istaknuta karakteristika filozofije Francisa Bacona

Francis Bacon je postao prvi veliki filozof svog vremena i otvorio doba ruže. Neznalica od onih koji su se dobro poznavali sa časnim dobrotvorima, koji su živjeli sate starosti te srednje dobi, loze pomirenja, taj način, kakav su smrad zapovijedali, - hibniy. Filozofi prošlosti postali su svjesni moralnih i metafizičkih istina, zaboravljajući na one za koje znanje može donijeti praktičnu korist ljudima. Vín se suprotstavlja praznom cinizmu, kojem je dosiji služio filozofiranjem, uništavanju materijalnih dobara.

Kao nosilac praktičnog anglosaksonskog duha, Bacon nije zazirao od znanja radi prakticiranja istine. Vín vyznavav pídhíd u filozofiju kroz religioznu sholastiku. Vín vvazhav, scho ljudi prepoznaju panuvati nad svijetom stvorenja, i neće dolídzhuvati svít racionalno mirno.

Moć vina je u vlasništvu znanja, yakí možete zasosuvati praktično. Evolucija čovječanstva moguća je samo kroz panuvanje nad prirodom. Ove teze postale su ključne u svjetlosnim i filozofskim studijama epohe renesanse.

"Nova Atlantis" od Bacona

Jedno od najvažnijih Baconovih djela smatra se "Nova Atlantida", nazvana po analogiji s Platonovim djelom. Pišući utopijski roman, filantrop je posvetio sat vremena od 1623. do 1624. str. Bez obzira na one koje je knjiga učinila svijetom nedovršenim, brzo je stekla popularnost među masama.

Francis Bacon rozpovív pro suspílstvo, yak cheruvalos some vchenimi. Tse suspílstvo je bilo poznato engleskim pomorcima koji su se iskrcali na ostrva usred Tihog okeana. Smrad je pokazao da je život na ostrvu pod naredbom Kuće Solomon - organizacije koja ne uključuje političare, već chenije. Budinok može proširiti moć ljudi nad svijetom žive prirode, tako da djeluje na njih. Na posebnim mjestima izvođeni su eksperimenti uz pomoć grmljavine i sjaja, eliminacije krastača i drugih živih bića.

Kasnije su, uzimajući roman za osnovu, stvorili prave akademije nauke, koje se bave analizom i provjerom pojava. Stražnjak takve organizacije je Kraljevsko društvo za bavljenje naukom i misticizmom.

Istovremeno, đakoni mirkuvanja u romanu mogu se stvarati u prošlosti, ali u eri, ako su objavljeni, objavljeni u novom pogledu na naučna saznanja bili su popularni. Moć osobe stvorena je veličanstvena, zasnovana na božanskim silama, a znanje od male pomoći da se ostvari moć nad svijetom prirode. Slanina vvazhav, da se magija i alhemija mogu raditi uz pomoć nauka, yakí bi mogao pomoći da se postigne moć tsíêí̈.

Da bi se radilo na ljudima, u eksperimentalnoj nauci mogu postojati veliki kompleksi spora, dviguna, vežbanja za pomoć, pogona, elektrana, voćnjaka, rezervata i rezervoara vode, gde bi bilo moguće izvoditi eksperimente. Kao rezultat toga, potrebno je naučiti kako prakticirati živu i anorgansku prirodu. Veliko poštovanje je pridato dizajnu raznih mehanizama i mašina, koji se mogu više pomerati, niže hladiti. Viysk automobili, harmonici - sve je navodno opisano u knjizi.

Samo je epski Revival of power tako snažna orijentacija da se promijeni svijet prirode. Poput ovisnika o alhemiji, Bacon je optužen za poreze u "New Atlantis", kao što možete uzgajati roslin bez pobjednika danas, stvoriti stvorenja iz ponavljanja, vikorističkog znanja o govorima te polovine. Yogo su promovirali tako istaknuti naučnici kao što su medicina, biologija i filozofija, poput Buffona, Perrota i Mariottea. Za koje je teorija Francisa Bacona kardinalno dovedena u pitanje Aristotelovom izjavom o nepromjenjivosti tog čelika vrsta stvorenja i rasta, kao da su se prelili u zoologiju novog časa.

Kraljevsko društvo za proučavanje nauke i misticizma, nastalo na osnovu opisa u špijunotu "Nova Atlantida", dalo je puno poštovanja svetlosnim eksperimentima - poput duha Bekonovog romana.

Bacon "Velika inspiracija nauke"

Francis Bacon cijeni ono što alhemija i magija mogu poslužiti ljudima. Tako da je znanje bilo suspílno podložno kontroli, vín vídmovlyêêêêêêêêêêêê víd magíchnogo. "Velika inspiracija nauke" eklatantno izjavljuje da pravo znanje ne može pripadati privatnim licima - grupi "posvećenih". Potpuno je pristupačan i svako ga može razumjeti.

Bacon takođe govori o potrebi da se filozofija dovede udesno, a ne udesno, kao što je ranije bilo. Tradicionalno, filozofija je služila duši, a Bacon poštuje pravi način da se prekine sa tradicijom. Vídkidaê stara grčka filozofija, dijalektika Aristotela, Platonova praksa. Nastavljajući tradiciju koju je usvojila filozofija, narod neće proklizati kroz naučna saznanja i manje je vjerovatno da će umnožavati pomilovanja prošlih mislilaca. Bacon označava da tradicionalna filozofija ima nelogičnost i nedorečenost razumijevanja, kako ih stvaraju vigadanimi i kako mogu zamisliti željenu stvarnu predstavu.

Suprotno onome što je opisano, Francis Bacon propagira ispravnu indukciju, ako se nauka urušava naprijed korak po korak, spiralno se okrećući srednjim aksiomima, kontrolirajući postizanje znanja i preokrenuvši ga dokazima. Vidimo dva načina traženja istine:

1. Kroz malo okremí vipadki - do dometa najvažnijih aksioma, yakí je potrebno zvučati i konkretizirati, uporediti s već poznatim činjenicama.
2. Kroz malo i privatnije - do nečuvenih aksioma, čije značenje ne zvuči, već se širi na nečuvene zakone.

Kao rezultat tako dubokog znanja, ljudi će doći u naučnu i tehničku civilizaciju, ostavivši u prošlosti istorijski i književni tip kulture. Mislilac je vvazhav zbog potrebe da dovede u harmoniju kombinaciju uma i govora. Kome je potrebno da oni koji su bestjelesni i nerazgovjetni shvate kako se navikavaju na nauke i filozofiju. Tada se treba iznova začuditi govoru i završiti ga, smežurajući se na moderne, precizne načine.

U "Velikoj inspiraciji za nauku" Bekon poziva one koji su drski u nauci, da prestanu sa praksom i unaprede život ljudi. To je bio početak nagle promjene orijentacije u kulturi Evrope, ako je nauka, kao da je prazna i drska, postala važan i prestižan dio kulture. Većina filozofa tog doba naslijedila je Baconov primjer i preuzela nauku kao zamjenu za sholastičko bogatstvo znanja, kao da krši stvarne zakone prirode.

Baconov novi organon

Bekon je filozof novog časa, ne samo za onog koji je rođen u eri renesanse, već i zbog svojih stavova o progresivnoj ulozi nauke u održivom životu. U svojoj praksi "Novi Organon" treba da izvrši ravnotežu nauke sa vodom, jer možete pasti sa neba ili doći sa visine zemlje. Kao što voda može biti božanski nadahnuta tom osjetilnom suštinom, tako se i nauka dijeli na filozofiju i teologiju.

Vín vyslovlyuê argumente o pohlepi koncepta dvosmislenosti istinskog znanja, napolyagayuchi na jasno rozpodílí galuzi teologije i filozofije. Teologija je božanska, a Bekon ne poriče da je sve Božja kreacija. Kao što predmet umjetnosti govori o talentu i snazi ​​umjetnosti njenog tvorca, tako nije dovoljno govoriti o ostalom što ga je stvorio Bog. Francis Bacon da opljačka brkove, da Bog ne može biti predmet nauke, već je kriv što mu je ostavljen predmet vjere. Tse znači da je filozofija kriva što pokušava proniknuti u božansko i koncentrirati se na prirodu, poznavajući je slijedeći to upozorenje.

Vín kritikuje naučna mišljenja, očigledno, da ne smrde na naučni napredak, ali da su u skladu sa životnim potrebama društva. Tse znači da se sva nauka, kao što je poznato, može temeljito usavršiti na način da nadmaši praksu, da im je moguće otkriti nova vina. Dovedeno na um ljudskog uma, da je kontrola fenomena prirode glavni meta-oživljavanje nauke.

"Orgulje" da se osvete logičnim tragovima, kako kažu, kojim metodom možete shvatiti tu praksu, tako da će vam smrad omogućiti da budete zavedeni silama prirode. Bacon prikazuje staru metodu silogizma kao apsolutno bezporadnu i marnu.

Francis Bacon o idolima

Francis Bacon je razvio vlastitu teoriju o zabobonima, yakí panuyut nad umom ljudi. Vaughn da govori o "idolima", koje mislilac novog časa naziva i "duhovima" zbog njihove moći da promovišu akciju. Persh, da biste naučili da znate govore o tom fenomenu, važno je reći ove idole.

Usy ídolív vidio chotiri vidi ídolív:

• idoli "porodice";
• idoli "peći";
• idoli "rinku";
• idoli "pozorište".

Prije prve kategorije leže primarni idoli, moćni ljudi kože, krhotine uma i organi čula su nepotpuni. Tsí ídalí zmushuyut yogo poínnyuvat prirodu í iz sebe í obdariti íí̈ííí̈ íí̈ íí̈ íí̈ íí̈ yaskosti. Bacon se suprotstavlja Protagorinoj tezi, koji kaže da je čovjek svijet svih govora. Francis Bacon izjavljuje da um osobe, poput prljavog ogledala, donosi svjetlost pogrešnoj osobi. Rezultati dovode do teološke lucidnosti i antropomorfizma.

Idole-primarne "peći" rađaju sami ljudi pod naletom umova svog života, osobenosti vihovanije koje prosvjetljuju. Ljudi se dive svjetlu iz okretanja svoje "pećnice", pa do pogleda u posebnom izvještaju. Podloga takvih idola pogay na vikoristanni dosvídu, akumulirana brakom pojedinaca - suspílstvo, to držanje čuva.

Oskílky ljudi stalno kontaktiraju jedno s jednim i žive plích-oh-plích, ljudi dijele „tržište“. Njih pídtremuê vykoristannya movi, stari da razumiju, divlji da slív, yakí zavjeruju suštinu govora koji myslennia. Da bi pobjegao od njega, Bacon preporučuje da se on uzme u obzir u obliku verbalnog štovanja, jer je u tom času ostavljen u obliku Srednyovichchya. Glavna ideja je u promeni kategorija mišljenja.

Potpisaću idole "pozorišta" - slepa vera vlastima. Pred takvim autoritetima, filozofi donose stari filozofski sistem. Ako vjerujete starim, onda spryyattya govore nadoknaditi, okriviti vodstvo koje vode. Da bi prevazišli takve primarne, trebalo bi da rade do današnjih dana da vide tu prirodu.

Svi opisi „videti“ - tse prelaze sa naučnim saznanjima, krhotine zavdyaka í̈m ljudi će podleći manifestacijama, kao da daju svetu jasno razumevanje sveta. Transformacija nauka prema Baconu nemoguća je bez pomoći rehabilitiranih i zasnovana na dokazima i eksperimentima kao dijelu znanja, a ne na razmišljanjima starih.

Zaboboni - mislilac novog časa, može iznijeti i razloge, poput ometanja razvoja naučnih saznanja. Teorija dvostruke istine, opisana sve više od razlike između Boga i pravo svjetlo, Poklikana zahistiti filosofiv víd zabobonív.

Slabi koraci u nauci Bacon objašnjava tačne tvrdnje o objektu znanja i načinu učenja. Pravi objekat može biti materija. Filozofi i krivična djela pokazuju njenu dominantnu i uvrnutu shemu transformacije njezina s jednog subjekta na drugi. Ljudski život može se obogatiti naukom uz pomoć praktičnih uvida, usađenih u život.

Baconov empirijski metod naučnog saznanja

Budući da je metoda prepoznavanja – indukcija – označena, Francis Bacon propagira neke od glavnih načina koji mogu dovesti do aktivnosti prepoznavanja:

• "put pauka";
• "put murakija";
• "Shlyah bjoli".

Pod prvim putem, moguće je razumjeti znanje na racionalistički način, ali u isto vrijeme, na vídírvaníst víd stvarnosti, racionalnost kruži na moći svijeta, a ne na činjenicama. Í̈hníh pavutina dumok vytkana z í̈hníh vlasnyh dumok.

"Put murakija" ide onima koji ga uzimaju do tačke poštovanja, manje dosvída. Čitav metod se naziva “dogmatski empirizam” i zasniva se na informacijama, koje se zasnivaju na činjenicama te prakse. Empiristi imaju pristup trenutnoj slici znanja, ali suštini problema.

Idealan način da saznate ostatak puta je empirijski. Ukratko, po svemu sudeći, ideja mislioca je sljedeća: da bi se metoda dovršila, potrebno je sastaviti još dva načina i neke od njih očistiti i obrisati. Znanje je izvedeno iz ukupnosti otežanih činjenica iz višestrukih argumenata uma. Ovaj metod se može nazvati empirizmom, koji se zasniva na dedukciji.

Slanina je izgubljena u istoriji filozofije ne samo kao ljudsko biće, već kao nadolazeći razvoj svih nauka, već kao mislilac, koji je prepoznao potrebu za promenom znanja. Vín buv v vitokív dosvídchenoí̈ í̈ scho zadê préktívní príktínnoí̈ teoreticheskoí̈ í praktičnost ljudi.

en.wikipedia.org

Biografija

Godine 1584. str. pisma parlamentu. Od 1617. do sudbine lord-skrbnika prijatelja, zatim - lord kancelara; Baron Verulamsky i vikont St. Albansky. Godine 1621., žalbe sudu za pozive iz khabarnitství, parnice i usvajanja iz bivših naselja. Dali su pomilovanje kralju, ali se to nisu obratili državnoj službi Ostatak stijena posvetivši život nauci i književnom radu.

Vín raspochav svoju profesionalnu aktivnost kao pravnik, a zatim je postao nadaleko poznat kao advokat-filozof i branitelj naučne revolucije. Jogo rad je osnova popularizacije induktivne metodologije naučnog istraživanja, koja se često naziva i Bacon metoda. Indukcija oduzima znanje iz svijeta nauke kroz eksperiment, čuvajući tu ponovnu provjeru hipoteza. U kontekstu svog vremena, takve metode su osvojili alhemičari. Svíy pídhíd do problema nauke Bacon vyklav u raspravi "Novi organon", koji je bio viišov u 1620 roci. U ovoj raspravi o vinima, glasajući kao metod nauke za veću dominaciju ljudi nad prirodom, kao da se označavaju kao bezdušni materijal, kao da su vikoristanoy ljudi, što je dovelo do varvarske koristuvannya dovkillyam.

Naučno znanje

U cijelom svijetu mudrost nauke je velika.Bacon, pošto je Mayzhe poštovao samo po sebi razumljivo i ce visi sa njegovog čuvenog aforizma "Znanje je moć".

Prote nauka je lišena mnogo napada. Analizirajući ih, Bacon je ispričao priču o onima za koje Bog nije branio poznavanje prirode, kao što, na primjer, potvrđuju teolozi. Navpaki, Vín je ljudima dao um, kakvo pragmatično znanje o cijelom svijetu. Ljudi su krivi samo za razumevanje da postoje dve vrste znanja: 1) znanje o dobru i zlu; 2) prepoznavanje govora koje je stvorio Bog.

Znanje o dobru i zlu je ograđeno ljudima. Yogo im je dat od Boga kroz Bibliju. A da znam stvaranje govora osobe, s druge strane, mogu uz pomoć svog uma. Otzhe, nauka može zauzeti jednodnevno mjesto u "kraljevstvu čovjeka". Svrha nauke je da poveća snagu i moć ljudi, da im pruži bogatstvo tog dana života.

Metoda prepoznavanja

Ukazujući na škrti tabor nauke, Bekon je rekao da se rezultati istraživanja muče vipadkovo, a ne metodično. Bili su bogatiji, jakbi doslidniki su uzimani pravilnom metodom. Metoda je cilj, glavni cilj je praćenje. Navit kulgaviy, sho ići na put, obzhen normalni ljudi, sho žive van puta.

Prethodna metoda, koju je razvio Francis Bacon, rani je pionir naučne metode. Metoda proponiranja u Beconovom djelu "Novum Organum" ("Novi organon") i naziv imenovanja za zamjenu metoda, koji su predloženi u djelu "Organum" ("Organon") Aristotela mogu biti 2. prije hiljadu godina.

U osnovi naučnog saznanja, zgídno z Bacon, greška je indukcija i eksperiment.

Indukcija može biti nova (potpuna) i ne savršena. Povna indukcija znači redovno ponavljanje i uskraćivanje da li je autoritet subjekta u znanju ili ne. Induktivna zagalnennya izlazi iz prijema, koji će i sam biti s desne strane u svim sličnim situacijama. U mojoj bašti ceo grozd je beli - visnovok od čuvara čuvara u periodu njenog cvetanja.

Nepovna indukcija uključuje zagalnennya, razrobleniya na osnovu proučavanja ne svih vipadkív, već samo nekih od njih (vysnovka za analogiju), jer je, u pravilu, broj svih vídkív praktički neograničen, ali teoretski treba ga dovesti do neiscrpna količina kílkstíst je nemoguće za nas, moguće je za nas, to je nemojmo zamračiti osobu. Tsey visnovok zavzhdy maê ymovírny karakter.

Pokušavajući da stvori „pravu indukciju“, Bekon je kao činjenicu šapnuo šta da potvrdi pesma višnova, a šta da kaže joga. Vín, u takvom rangu, ozbroí̈v prirodoznavstvo dvoma zabídzhennya: pererahuvannyam i vinyatkom. I zašto je važno okriviti krivicu. Uz pomoć njegove metode vina, na primjer, utvrdivši da je oblik topline pahuljica malih dijelova tijela.

Kasnije, u svojoj teoriji znanja, Bekon je nevešto sproveo misao da je tačno znanje očigledno. Takav filozofski stav naziva se empirizam. Bacon nije bio samo osnivač, već i najnoviji empirik.

Pereškodi na put znanja

Francis Bacon širi džerel ljudskih pomilovanja, koji stoje na putu znanja, na grupu čotiri, nazivajući ih "duhovima" ("idoli", lat. idola). Tse “vidi porodicu”, “primarno pećnicu”, “primarno trg” i “donesi pozorište”.

"Primarno za porodicu" biti kao iz same ljudske prirode, smrad da ne leži ni u kulturi, ni u individualnosti naroda. “Um osobe je upoređen sa nervoznim ogledalom, kao, domiciliranje svoje prirode prirodi govora, imitiranje govora u uvrnutom i stvorenom izgledu.”

"Neka peći" - to su pojedinačna pomilovanja spriynyattya, kao domorodac, i pridbany. “Adže na koži, krema pomilovanja, vladajuća ljudska rasa, ima svoju posebnost pećine, jer slabi i promoviše svjetlost prirode.”

"Primari ploshchi" - naslijeđe napete prirode osobe, - kombinacija te pobjednosti u rascjepu pokreta. “Ljudi idu na promociju. Pa, riječi se obnavljaju za umove uma. Na tu prljavštinu i glupost, postavljanje čudesnog čina urezano je u oblak uma.

"Neka pozorište" - to su neistinite izjave da će ljudi osvojiti druge ljude, o vezivanju aktivnosti. “Sa našim najboljim umom, ne postoji samo eklatantno filozofsko včenje, već i brojčana zasjeda i aksiomi znanosti, kao da su stekli sigurnost nakon prepričavanja, vjerujući u taj nedostatak turbota.”

Followers

Najveći sljedbenici empirijske linije u filozofiji Novog sata: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - u Engleskoj; Etienne Condiliac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - u Francuskoj.

Biografija

Bacon Francis, engleski filozof-materijalista, rođen 22. septembra 1561. u Londonu u isto vrijeme kad i staratelj kraljice Elizabete I. Yogo je služio kao cheruyuchy maêtkom kod velikog pomoćnika, a otac je postao lord – čuvar kraljevske štampe, imao je titulu vikonta i bio jedan od najistaknutijih advokata svog vremena. Francis je diplomirao na Univerzitetu u Kembridžu, zatim je bio diplomata u Parizu, bio je advokat u Londonu i postao član Doma zajednica, de bouw vođa opozicije. Nakon smrti svog starijeg brata, preuzeo je mjesto lorda kancelara za kralja Jamesa I i titulu barona Verulama i vikonta St. Albana.

Godine 1620. okupacija suverenih prava nije smetala Baconu da napiše "Novi organon" - glavni dio filozofske rasprave "Velika inovacija nauka". Glavna ideja traktata je nevinost i neizmjernost ljudskog napretka, pohvala ljudi kao glavne snage procesa. Bekon je doveo istoriju u sferu sećanja, poeziju - u sferu manifestacije, a filozofiju - u sferu razuma. Na ovim postulatima je osnovana Enciklopedija Diderot.

U galeriji umjetničkog stvaralaštva, Bacon je poštovao svog učitelja Michela Montaignea. Od 1597. do 1625. godine vidjevši vaš izbor „Saznaj, ili uspostavi moralno i političko“, poništivši odabir Baconovih misli i aforizama: „O istini“, „O smrti“, „O bogatstvu“, „O sreći“, „O ljepoti“, „Preuzimanje nauke “, “O osobi”, “O zabobonsima” je pretanak.

Vín je napustio zbirku “O mudrosti drevnih” i nedovršeni utopijski roman “Nova Atlantis” (1623-1624), prenio je izgled slatkovodnih covnív i litakív, prenoseći zvuk te svjetlosti na selo, režirajući promjena klime, prodirući u tajnu dovolít. Umro 9. aprila 1626. u Londonu.

Biografija

Bacon Francis (1561-1626)

Engleski filozof, suvereni dekan. Lord, baron Verulamsky, vikont St. Albansky. Francis Bacon rođen je 22. septembra 1561. godine u blizini Londona. Sa 12 godina se pridružio Univerzitetu u Kembridžu, a sa 23 godine već je bio član Veća zajednica engleskog parlamenta, delujući kao protivnik kraljice Elizabete I iz niskih snaga. Godine 1584. Rotis Francis Bacon se obratio parlamentu. Politički uspon počeo je 1603. godine, kada je na tron ​​došao kralj Jakov I. 1612. Bekon je postao državni tužilac, 1617. - lord protektor Druka, a 1618. (do 1621.) - lord kancelar pod kraljem Džejmsom I. izveden pred sud. za pozive iz khabarnitství, oduzetih od nas posad í dekretom Jakova ukrao sam liniju dva dana. Buv pomiluje kralj, ali se nije obratio državnoj službi.

„Sudbinu Baconovog lorda kancelara obilježili su slojevi, raspodjela razornih monopola, nezakonita hapšenja, krivica manifestnih virokisa. Nemíchnim stari okretanje slanine od v'yaznitsi do njegove majke. Upravo stigao kući, potpuno otkinuvši krivicu prirodnih nauka. Yogo zauzet, zvoni svete predmete vitalne braon boje, iznova i iznova su ga vodili iz kancelarije u polja, zasadili tu školu majčinstva. Godinama sam pričao o vinima baštovana o njima, poput plemenitih voćaka, ili davao uputstva slugama, poput ubijanja krave kože. Na primjer 1625. moj gospodar se razbolio i ležao na samrti. Vín bolestan cijelu jesen, i vzimku, još nije zovsím rekao zbogom, nakon što je otišao na sankama nekoliko milja od suddníy maêtok. Ako su se vratili, na skretanju, pri ulasku u smrad, smrad je zgnječio okidač, koji je, očito, izbio iz kokošinjca. Popevši se sa svog tepiha i hutre, moj gospodar je izašao iz saonica, ne obazirući se na one koji su mu rekli kočijašu o hladnoći, pišov tamo, gdje je bio okidač. Vaughn je bio mrtav. Stari velív momci-konjušari podigli su penis vipatrati íí̈. Dječak je opljačkan, kao da je kažnjen, a star, možda, zaboravivši na svoju bolest i mraz, bio je bolestan i, pucketajući, dobivao žetvu snijega. Dbaily je poširao vinovu lozu i napunio trup ptice snijegom. "Axis sa takvim činom neće moći da zadrži mnogo novca svežim," - rekao je starac sakupljačima. - "Odvedi je na kišu i stavi je na hladan krevet." Kratka šetnja do vrata vena proishova, pishkija, već umornog od troha i bitno spiralnog na momka, koji je bio nabijen snježnim okidačem. Tílki-ali vín uviyshov do separea, kao da je jogo ugušio jezu. Nadolazeći dan vin zlíg i jurnjava na jake začine. (Bertolt Brecht, “Dosvid”) Francis Bacon umro je 9. aprila 1626. godine u blizini grada Highgeta.

Francis Bacon se smatra osnivačem engleskog materijalizma, empirijskog ispravljanja. Najvažniji zadatak nauke je diplomiranje u korenu prirode i transformacija kulture na osnovu poznavanja prirode. Među djelima Francisa Bacona - “Saznaj, uspostavi moralno i političko” (1597; esse na osnovu tih vrsta moralnog i političkog do političkog), “Proširenje prosvjetiteljstva” (“O napretku znanosti”; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; rasprava, koja poziva na osnovu proučavanja eksperimenta i opreza), "Novi organon" (Novum organum scientiarum; 1620; dio nedovršene prakse "Velika inovacija nauka"), "Nova Atlantida (Nova Atlatis; utopijska priča; rad nije završen; predstavlja projekat državne organizacije nauke).

Biografija

BACON, Francis

Engleski filozof, osnivač engleskog materijalizma Francis Bacon rođen je u Londonu; Bio sam mali sin mog sina, ser Nikolasa Bejkona, lorda Okhoronca Pečata Velike moći. Nakon dvije godine studija na Triniti koledžu Univerziteta Cambridge, zatim tri godine studija u Francuskoj u pratnji engleskog ambasadora. Nakon očeve smrti 1579. upisavši pravnu struku u školu advokata (advokata) "Gray's Inn". Godine 1582., postavši barista, 1584. godine apelirao je na parlament, a sve do 1614. se sećao svoje uloge u raspravama na sednicama Veća zajednica. Godine 1607. str. obíynyav posada generalni advokat, 1613. str. - Državni tužilac; od 1617 str. lord zaštitnik druka, od 1618 - Lord Kancelar. Zvedeniya u lykarskou gídníst 1603 r.; Baron Verulamski (1618) i vikont St. Albanski (1621). Godine 1621. str. buv odvučen na sud za pozive od habarnita, osude iz prošlih mandata i osude do novčane kazne od 40 hiljada funti sterlinga i do zatvora u Toweru (u roku od sat vremena, kralj će biti namamljen). Pomilovanje od strane kralja (vin buv zvílneny sa Kule sutradan, i novčana kazna bv yom oproštenja; 1624. str. virok bv povnistyu skasov), Bacon se nije obratio državnoj službi i napustio je sudbinu života posvetivši nauku i književni rad .

Bekonova filozofija se formirala u atmosferi divljačkog naučnog i kulturnog razvoja evropskih zemalja, kao da su na stazama kapitalističkog razvoja, razvoja nauke u sholastičkim okovama crkvene dogme. Bekon je čitavog života radio na grandioznom planu „Velike inovativne nauke“. Zagalni crtež ovog plana srušio je Bacon 1620. na čelu prakse „Novi Organon, chi Korisne napomene za zamagljivanje prirode“ („Novum Organum“). Novi organon je imao šest delova: dubinski pogled na trenutno stanje nauke, opis nove metode sticanja ispravnog znanja, uspostavljanje empirijskih podataka, rasprava o hrani koja bi vodila daljem istraživanju, buduće rešenje, to, nareshti, sama filozofija. Slanina je bila dalje i izvučeno je manje od prva dva dijela.

Nauka je, prema Baconu, dužna dati ljudima moć nad prirodom, povećati njihovu moć i poboljšati njihove živote. Na prvi pogled sam kritizirao sholastiku i silogističku deduktivnu metodu, kojoj sam suprotstavio praksu do kraja tog rada indukcije joge, potkrepljujući značaj eksperimenta. Rozroblyayuchi pravila zastosuvannya zastosuvannya proponovannogo njega _ induktivna metoda, Bacon postaje stolovi_ prisustvo, vídstuností i staív raznyh vlastivnosti okremih podobív v íêí̈ chi ínshí̈ klass. Uz sve činjenice, nije dovoljno sastaviti 3. dio prakse joge - „Prirodna i eksperimentalna istorija“.

Isticanje važnosti metode omogućilo je Baconu da utjelovi važan princip za pedagogiju, što znači da nije moguće akumulirati više znanja, već koristiti metode njihove nabutty. Sve osnove i mogućnosti nauke Bacon rozdila vídpovídno triom zdíbnosti chelovecheskogo rozum: sjećanje vídpovídaê ístoríya, vyaví - poezíya, rozoví - filozofija, scho uključuju vchennya o Bogu, prirodi i ljudima.

Razlog za pomilovanje uma je Bekon, koji ima vvazhav hibní ideí̈ - "daj", ili "idole", što vidite: "dajte ljubaznost" (idola tribus), što je ukorenjeno u samoj prirodi ljudskog roda i inspiriše ljude da posmatraju prirodu po analogiji sa samim sobom; „vidi peći“ (idola specus), za šta vene krive individualne karakteristike kože osobe; “Primari market” (idola fori), generisano nekritičkim stavovima prema širim razmišljanjima i netačnim formulacijama; „Pogledajte pozorište“ (idola theatri), radnja hibne sprynyattya, zasnovana na slepoj veri u autoritet tog tradicionalnog dogmatskog sistema, sličnog varljivoj verodostojnosti pozorišnih predstava. Gledajući Majku Bekon, kao da je to objektivno prepoznatljiv senzibilitet osećanja koja ljudi prihvataju; shvatanje materije kod Bekona nije postalo više mehaničko, kao kod H. Galilea, R. Descartesa i T. Hobbesa.

Baconova vchennula vplinulu o daljem razvoju nauke i filozofije, usvojila je formiranje materijalizma T. Hobbesa, senzacionalizam J. Lockea i jogu njegovih sljedbenika. Baconova logička metoda postala je glavna točka razvoja induktivne logike, posebno kod J. S. Mill-a. Bekonov poziv na eksperimentalnu nauku o prirodi postao je podsticaj za prirodnu nauku u 17. veku. koje su imale važnu ulogu u stvaranju naučnih organizacija (na primjer, Londonsko kraljevsko udruženje). Klasifikaciju Baconovih nauka prihvatili su francuski prosvjetitelji - enciklopedisti.

Jerela:

1. Velika Radijanska enciklopedija. Na 30 tomova.

2. Enciklopedijski rječnik. Brockhaus F.A., Efron I.A. Na 86 tomova.

en.wikipedia.org

Biografija

Bacon (Bacon) Francis (1561-1626), engleski filozof, kraljevski verenik, lord, baron Verulamsky, vikont St. Albansky.

Francis Bacon rođen je 22. septembra 1561. godine u blizini Londona. Sa 12 godina se pridružio Univerzitetu u Kembridžu, a sa 23 godine već je bio član Veća zajednica engleskog parlamenta, delujući kao protivnik kraljice Elizabete I iz niskih snaga.

Godine 1584. Rotis Francis Bacon se obratio parlamentu. Ozbiljna politička karijera započela je kada je na tron ​​došao kralj Yakiv I. 1612. Bekon je postao državni tužilac, 1617. postao je lord protektor Druka, a 1618. (do 1621.) postao je lord kancelar pod kraljem Jakovom I.

Godine 1621. Francis Bacon je dva dana gonjen pred sudom zbog pozivanja u habarnitství i traženja roka za dva dana. Buv pomiluje kralj, ali se nije obratio državnoj službi.

Cikavyjev opis rada u ostatku života F. Bacona daje B Brechta na djelu "Dosvida"

„Tek po dolasku kući, potpuno napustivši vinograd prirodnih nauka. Jogo zauzeti, zvoni posvećene predmete vitalne braon boje, iznova i iznova vodili su jogu iz kancelarije u njive, sadili i slagali majku. Inače, dajući uputstva slugama, kao ubijanje krave kože.

Na primjer 1625. moj gospodar se razbolio i ležao na samrti. Vín bolestan cijelu jesen, i vzimku, još nije zovsím rekao zbogom, nakon što je otišao na sankama nekoliko milja od suddníy maêtok. Ako su se vratili, na skretanju, pri ulasku u smrad, smrad je zgnječio okidač, koji je, očito, izbio iz kokošinjca.

Popevši se sa svog tepiha i hutre, moj gospodar je izašao iz saonica, ne obazirući se na one koji su mu rekli kočijašu o hladnoći, pišov tamo, gdje je bio okidač. Vaughn je bio mrtav. Stari velív momci-konjušari podigli su penis vipatrati íí̈. Dječak je opljačkan, kao da je kažnjen, a star, možda, zaboravivši na svoju bolest i mraz, bio je bolestan i, pucketajući, dobivao žetvu snijega. Dbaily je poširao vinovu lozu i napunio trup ptice snijegom.

"Axis sa takvim činom neće moći da zadrži mnogo novca svežim," - rekao je starac sakupljačima. - "Odvedi je na kišu i stavi je na hladan krevet." Kratka šetnja do vrata vena proishova, pishkija, već umornog od troha i bitno spiralnog na momka, koji je bio nabijen snježnim okidačem. Tílki-ali vín uviyshov do separea, kao da je jogo ugušio jezu. Nadolazeći dan vin zlíg i jurnjava na jake začine.

Francis Bacon se smatra osnivačem engleskog materijalizma, empirijskog ispravljanja. Najvažniji zadatak nauke je diplomiranje u korenu prirode i transformacija kulture na osnovu poznavanja prirode.

Biografija

Francis Bacon, sin Nikolasa Bacona, jednog od najvažnijih dostojanstvenika na dvoru kraljice Elizabete, rođen je 22. septembra 1561. godine u Londonu. Godine 1573. str.

Vín se pridružio Trinítí - koledžu Cambridge University. Tri godine kasnije, F. Bacon u skladištu engleske misije stigao je u Pariz, zvijezde 1579 r. kroz smrt starca zmusheny buv okrenuti u Englesku.

Prvo siromaštvo Baconove samostalne djelatnosti bila je jurisprudencija. Vin navit postaje najstarija legalna korporacija. Mladi pravnik je, međutim, prepoznavši svoje uspjehe u pravnoj galeriji, poput odskočne daske za političku karijeru. Godine 1584. str.

Slanina je naopako, do odaje masa. Počevši od ogorčenih opozicionih govora, onda smo postali dobitnici krune. Bacon je postao dvorski političar nakon smrti Elizabete, na dvoru Jamesa I Stuarta. Kralj je poharao Becona činove, gradove, gradove. Z 1606 str. Bacon je zagrlio nisko da dosuje visoka imanja (stalni kraljevski advokat, vrhovni kraljevski pravni savetnik).

Sudbine teške sudske službe, prote, omogućile su Baconu, koji je rano imao ukus za filozofiju, filozofiju nauke, morala, prava, da napiše i pusti svijet stvaranja, kao što su ga godine slavili kao istaknutog mislilac, osnivač filozofije novog časa. Sche 1597. godine. veyshla još jedan yogo prvi robot - “Sollidi koji nastanovit”, nacrtati osvetu, yakí vín potím dvíchí doopratsiovuvatime i perevidavatim. Do 1605. godine objavljena je rasprava “O značaju i uspjehu znanja, božanskog i ljudskog”.

Vrijeme za sat u Engleskoj je čas apsolutističke vladavine Džejmsa I: 1614. je raspustio parlament i do 1621. vladao monotono. Zahtijevajući pristanak radnikova, kralj se posebno približio sebi Bekonu, u to vrijeme gospodaru dvora.

Godine 1616. str. Bacon je postao član Secret Sakea 1617. - gospodar odeljenja velikog druka. Godine 1618. str. Bacon - već lord, vrhovni kancelar i transrodna osoba Engleske, baron Verulamsky, od 1621. - Vikont Saint Albany. Pod časom „neparlamentarne“ vladavine u Engleskoj, ljubavnik kralja, lord Buckingham, nemilosrdno panuvav, da se odupre stilu vladavine (triput, kleveta, politički progon) Bacon nije trenutak, ali je moguće, i ne želeći.

Koli 1621 str. Kralj je slučajno sazvao parlament, tada su slike parlamentaraca, narešti, znale njihov izraz. Vodila se istraga o korupciji baštenskih imanja. Bacon, koji se pojavio pred sudom, nakon što je priznao svoju krivicu. Peri je tužio Bacona ozbiljnije - čak do te mjere da je poslat u Tower - ali je kralj oklevetao tu odluku na sudu. Ne bi bila sreća da bi loša sreća pomogla.

S obzirom na politiku, Bekon je tu ljubav video na desnici, gde svi ne vide spletke i ljubav prema aroganciji, već čisti spoznajni interes i dubok um – naučno i filozofsko dostignuće. 1620. komemoracija odlaskom svijeta „Novog Organona“, zamišljenog kao prijatelj dijela prakse „Velike inspiracije nauke“.

Godine 1623. str. veliki tvir "O rastu nauke" - prvi deo "Velike inspiracije nauka" - izaći će kao prijatelj. Bacon isprobava olovku u modnom žanru 17. stoljeća. filozofska utopija - napišite "Nova Atlantida". Među ostalim delima istaknutog engleskog mislioca mogu se naslutiti i „Misli i oprez“, „O mudrosti starih“, „O nebu“, „O uzroku tog klipa“, „Istorija vetrova“, „ Istorija života i smrti“, „Istorija Henrija VII“ koja u.

en.wikipedia.org

engleski Francis Bacon

Engleski filozof, istoričar, političar, osnivač empirizma i engleskog materijalizma

kratka biografija

Engleski filozof, političar, istoričar, osnivač engleskog materijalizma, empirizma, rođen u porodici lorda Nikolasa Bejkona, čuvara kraljevske štampe, vikonta, koji je u svom vremenu bio cijenjen kao jedan od najznačajnijih advokata. Postao je 22. septembar 1561. godine. u Londonu. Fizička slabost, bol kod mladića su se povećavali sa supra-jezičnom sušom i suštinskom težinom. Sa 12 godina, Francis je već student na Triniti koledžu u Kembridžu. Otrimuyuchi osvitu na granicama starog skolastičkog sistema, mladi Bacon je već došao do zaključka o potrebi reforme nauke.

Nakon završetka fakulteta, novi diplomata u skladištu engleske misije radio je u raznim evropskim zemljama. Godine 1579. str. Yomu se slučajno okrenuo otadžbini smrću oca. Franjo, koji nije otklonio veliku recesiju, pridružio se pravnoj korporaciji Grace Inn, aktivno se baveći jurisprudencijom i filozofijom. Godine 1586. str. Vín ocholyuê korporacije, ali opremanje, ní priznanje sadnje izvanrednog kraljevskog advokata, bilo je nemoguće ugoditi ambicioznom Baconu, koji je zasadio sve moguće načine otrimanja na dvoru vigídnoi plantaže.

Yomu je imao samo 23 godine, ako je Yomu uzdignut u Dom Hulkova u Parlamentu, nakon što je stekao slavu briljantnog govornika, na određeni sat gušivši opoziciju, kroz koju smo tada bili iskreni pred jakima svijet. Godine 1598. str. Objavljeno je na TV-u, kao da se Francis Bacon podsjetio, - "Da vidimo i stojimo, moralno i politički" - izbor onih, u kojima je autor uništio razlike sa onima, na primjer, sreća, smrt, zaboboniv , itd.

Godine 1603. str. Kralj Yakiv I je došao na tron ​​i od tog trenutka Baconova politička karijera je počela da ide uzbrdo. Yakshcho 1600 r. Vín buv kao advokat s punim radnim vremenom, tada već 1612 str. Youmu je dobio dužnost državnog tužioca, a 1618. je postao lord kancelar. Ovaj period njegove biografije bio je dobar trenutak za plan osvajanja pozicija na dvoru i zarad njegovog filozofskog i književnog stvaralaštva. Na 1605 str. upalivši svjetlo na raspravu pod naslovom “O značaju tog uspješnog znanja, božanskog i ljudskog”, koji je bio prvi dio ove velike, bogate scenske ideje “Velika inspiracija nauke”. Godine 1612. str. Pripremljen je za prijatelja iz prošlosti, rezime je preoblikovan i dopunjen, „Doslidiv to raspoloženje“. Drugi dio glavne prakse, koji je tako ostao nedovršen, napisan je 1620. filozofski traktat "Novi organon", koji se smatra jednim od najboljih na ovim prostorima. glava misliê spokojstvo napretka u ljudskom razvoju, veličanstvenost ljudi kao glave destruktivne sile procesa.

Godine 1621. str. Bekon je, kao i političar tog hromdskog plejboja, imao još veće nepreciznosti, povezane sa zvucima kleveta i nestašluka. Kao rezultat vina, bilo je više od nekoliko dana u danima yaznitsy i istina, prote on yoga car'er politika budućnosti, debeli krst je postavljen. U ovom času Francis Bacon se posvećuje svojim dostignućima, eksperimentima, drugim kreativnim radovima. Zokrema, sastavljeni su engleski zakoni; vin pratsyuvav nad istorijom zemlje za sate dinastije Tudor, preko trećeg izdanja "Poslednjih dana i vremena".

Protyag 1623-1624 pp. Bacon je napisao utopijski roman "Nova Atlantis", koji je ostao nedovršen i objavljen nakon njegove smrti 1627. Na novom, pisac je prenio bogatu zakletvu budućnosti, na primjer, stvaranje slatkovodnog čovniva, mnoštvo stvorenja, prijenos svjetlosti i zvuka. Bacon je bio prvi mislilac čija je osnova filozofije bila potpuno znanje. Izraz “Znanje je moć” treba da prepustite vama samima. Smrt 66-godišnjeg filozofa postala je logičan nastavak njegovog života: pošto se prehladio, želio bi izvesti krvavi eksperiment. Organizam nije vidljivo bolestan, a 9. aprila 1626. str. Slanina je nestala.

Biografija sa Wikipedije

Francis Bacon(engleski Francis Bacon, (/ˈbeɪkən/); (22. septembar 1561. - 9. april 1626.) - engleski filozof, istoričar, političar, osnivač empirizma i engleskog materijalizma. Nova, anti-sholastička metoda naučnog saznanja dogmatskog dedukcija sholastičkih vina, suprotstavljena induktivnoj metodi, temelji na racionalnoj analizi dodatnih podataka. Atlantida".

Od 20 godina rada u parlamentu. Veliki suvereni verenik kralja Džejmsa I, koji je favorizovao Bekona i Navit mu je poverio vlast za čas njegovog odlaska u Škotsku. Od 1617. do godine lord-kancelar Velikog Druka, zatim lord kancelar i engleski - baron Verulamsky i vikont St. Albansky. Godine 1621., broj tužilaštava pred sudom za pozive na habarnite, osude prije nego što su osuđeni u Kuli, plaćeno je 40 hiljada funti novčane kazne, kao i pravo da zapleni državnu biljku, učestvuje na sastancima parlamenta i biti na sudu. Međutim, zbog svojih zasluga, pomilovao ga je kralj Džejms I, a dva dana kasnije pušten je iz Kule, izgubivši više nego trivaljanu osudu; kao novčana kazna zvao se i jogo. Bacon maw se, nadamo se, okrenuo velikom političaru, moć je bila mala da protestuje protiv druge misli, a suverena aktivnost yogo bula je završena. Vín píshov na svoje majke i ostale sudbine života posvećujući isključivo naučnim i književnim djelima.

Rani rok

Francis Bacon rođen je 22. septembra 1561. godine u engleskoj plemićkoj domovini, dvije godine nakon krunisanja Elizabete I, u vili Yorkhouse, londonskoj rezidenciji njegovog oca, jednog od najznačajnijih plemića zemlje - lorda kancelara. , Gospodar sahrane. Majka Francis, Enn (Anna) Bacon (ur. Cook), ćerka engleskog humaniste Entona Cooka, kralja Engleske i Irske Edvarda VI, bila je još jedna Nikolajeva pratnja, a, krim Francis, smrdi na starijeg sina Entona. Francis i Enton su imali tri brata po ocu - Edwarda, Nathaniela i Nicholasa, djecu iz očevog prvog odreda - Jane Fearnley (soba 1552).

Enn bula dobre osvijetljeni ljudi: vodila starogrčki i latinski, kao i francuski i italijanski jezik; budući da je bila revna puritanka, posebno je poznavala vodeće kalviniste-teologe Engleske i kontinentalne Evrope, dopisivala se s njima, prevodila teološku literaturu na engleski; Vaughn, Ser Nicholas i njihovi rođaci (Beconi, Cecil, Russell, Cavendish, Seymour i Herbert) pripadali su „novom plemstvu“, viddaní̈ Tudorima, na vídmínu víd stare okretne plemenske aristokratije. En je svoju djecu postupno podvrgavala teškom mirovanju vjerskih obreda, u skladu s posljednjom praksom teoloških doktrina. Jedna od sestara Enn - Mildred, bila je prijateljica s prvim ministrom elizabetanskog reda, lordom blagajnikom Williamom Cecilom, baronom Burleyjem, sve do vremena kada je Francis Bacon često tražio pomoć od svog karijernog barona, a nakon smrti barona - do smrti barona - do sljedećeg barona.

Malo se zna o Franjinoj dečjoj sudbini; Nisam se brinuo za svoje zdravlje, a, imovirno, počevši uglavnom kod kuće, atmosfera takve gromade bila je ispunjena ružama o intrigama “velike politike”. Podnannya posebna prava od suverenih problema iz dječjeg života revitalizirala je način života Franje, što je omogućilo A.I. Poštovanje Hercena: "Bacon vinayshov njegov rimski um s pravom, naučio je da razmišlja u javnosti".

U aprilu 1573. upisao je Koledž Svetog Trojstva u Kembridžu, gde je studirao tri godine, u isto vreme sa svojim starijim bratom Entonom; Dr. John Vitgift, budući nadbiskup Canterburyja, biće njegov lični saradnik. Usred ovog garnija, Francisovi maniri su odvratili poštovanje dvorjana, kao i same Elizabete I, kako je često razgovarala s njim, i nazivala ga mladim lordom-čuvarom. Napustivši fakultet, budući filozof mu je oduzeo nesklonost Aristotelovoj filozofiji, kao, s druge strane, gromada za apstraktne sporove, ali ne i za golotinju ljudskog života.

27. marta 1576. Frances i Enton stupili su u partnerstvo čitalaca (lat. sociedade magistrorum) u Grace Inn. Posle nekoliko meseci, otac zaštite, otac, koji je takvim obredom želeo da pripremi svog sina za državnu službu, Franjo je poslat preko kordona, na skladišnu poštu Sere Emiasa Pauleta, engleskog ambasadora u Francuskoj. , de, Krim od Pariza, Francis Bouve do Bloisa, Toursa i Poitiersa.

Francuska je prolazila kroz još turbulentnije sate, što je dalo mnogo ohrabrenja mladim diplomatskim pratsívnikovom i í̈zhu za razmišljanje. Vrijedi napomenuti da je rezultat bio Beconov robot “Notes on the state of Christendom” (eng. Notes on the state of Christendom), kao da želite ući u skladište joga kreacija, štićenik Beconovog oca James Spedding pokazao je da postoji je malo dokaza da se pripisuje robotu Bacon, ale imovirníshe, scho "Notatki ..." pripada jednom od dopisnika yogo brata Entona.

Početak profesionalne aktivnosti

Zanesena smrt oca u žestokoj sudbini 1579. naterala je Bekona da se vrati kući u Englesku. Ser Nikolas je dao sumu novčića da vam kupi neuništivost, ali nije uhvatio vikonat svog imena; kao rezultat, Franjo je dobio samo pet petina položenog suma. Za novi to nije bilo dovoljno i počeo sam da nosim pare u borg. Godinu dana Borg je uvijek visio od novog. Dakle, bilo je potrebno poznavati robota, a Bacon je, odabravši pravo, bio na funkciji u svojoj rezidenciji u Grace Innu 1579. godine. U tom rangu, Bacon je, prepoznavši svoju profesiju advokata, kasnije postao nadaleko poznat kao političar, pisac i filozof, prvak naučne revolucije.

Godine 1580. Francis Francis napravio je prvu pukotinu u svom automobilu, nakon što je preko svog ujaka Williama Cecila zatražio priznavanje joge kao plantaže na sudu. Kraljica je lijepo prihvatila ovu prohanu, prote nije bio zadovoljan time; detalji cijene ostali su neprepoznati. Prve godine, njeno veličanstvo je bilo hirovito prema filozofu, savjetovalo se s njim o pravnoj i drugoj ishrani državne službe, ljubazno je govorilo, ali se nije pokolebalo ni u materijalnoj brizi, ni u kar'erna prosuvannya. Propratsyuvavshi naredne dvije godine u Grey's Inn-u, 1582. Bacon je preuzeo kancelariju mladog advokata (spoljnog advokata).

parlamentarac

U Komori zajednica, Bacon je sjedio postojano, počevši od 1581. do kraja Doma lordova. Godine 1581. održana je prva sjednica parlamenta za sudbinu Franje. Njegovo mjesto je tamo u bosinskom okrugu Bossin, krenuvši putem doviboriv i, bez oklijevanja, ne bez pomoći svog prokletog oca. Zasídav not povny termín; parlamentarni časopisi nisu izgubili uobičajenu zagonetku o Bekonovoj aktivnosti u tom periodu. Godine 1584. Bacon je zauzeo mjesto u parlamentu u okrugu Melcombe u Dorsetshireu, 1586. - u okrugu Taunton, 1589. - u okrugu Liverpool, 1593. - u Middlesexu, 1597., 1601. i 1604. - u okrugu Epsvič - na Univerzitetu Kembridž.

9. decembra 1584. Bekon, govoreći o nacrtu zakona o osnivanju parlamentarnih odaja, kao io imenovanjima u komitet doušnika. Uoči svog trećeg perebuvanja u parlamentu, 3 listopada 1586, Bacon je govorio za upozorenje Mary Stewart, kraljice Škotske, i 4 lista, učestvujući u komitetu za nemirne probleme oko suđenja njoj.

Saborsko zasjedanje 1593. počelo je 19. februara. Vikanje parlamentu bilo je pokolebano kraljičinim zahtjevom za novčićima pred vojnom prijetnjom sa strane Španije. Lordovi su, kao predstavnici Gornjeg doma, okačili predlog o isplati tri subvencije na tri godine, zatim su im pomogli da dobiju četiri godine, zbog izuzetne prakse plaćanja jedne subvencije na dve godine, a Bekon, kao predstavnik Donji dom, da je za kraljevski dvor nezavisan od lordova, postupajući protiv, naizgled, da su harač predložili dvor i lordovi, predstavlja nepodnošljiv teret za platiše, čije naslijeđe "...gospoda su kriva što prodaju svoje srebrno posuđe, a farmeri - bakar" I svejedno, kao rezultat toga, donijet ćete više škodi, manje smeđe. Franjo je bio eminentan govornik i držao je govore protiv svojih vršnjaka; karakterišući Yoga kao govornika, engleski dramaturg, peva tog glumca Bena Džonsona, označavajući: “U svakom slučaju, osoba nije govorila glasnije, vagomiše, ili je dozvolila manje sujete, manje vjetra u svojoj promociji... Kožen, koji je to čuo, više se bojao da će moj jezik završiti”.

U toku debate, Bacon je ušao u opoziciju sa Domom lordova, a potom, zapravo, sa samim sudom. Nevjerovatno je da sam sam proponuvao, ali planirao sam da isplaćujem subvencije za šest godina, sa značkom da je ostatak subvencije za budućnost. Robert Burley, kao predstavnik Doma lordova, tražio je objašnjenje od filozofa, o čemu je on izjavio da imam pravo da govorim za svoje sume. Tim nije ništa manje, pitaće gospodare zadovoljstva: isplata je određena sa jednake tri subvencije i saputnik šest petnaest za čotiri rock, a filozof, koji je pao u nemilost na dvoru te kraljice: slučajno je bio zaista istinito.

Parlament 1597-1598 izabran je na vezi sa važnim društvenim i ekonomskim kampom u Engleskoj; Bacon je inicirao dva zakona: o poboljšanju ranih zemalja i rastu ruralnog stanovništva, jak je prenio prijenos ranih zemalja, životinje u stado nakon politike ograđivanja, ja sam nov u rilli. Tse vydpovidalo pragnennyam engleski red, koji je htio spasiti u selima zemlje mítsne selyanstvo - yeomanry, scho ê suttêvim dzherel popovnennya koroívskoi skarbnitsa za rahunki platiti porez. Odjednom, zarad uštede, i zbog rasta ruralnog stanovništva, napetost društvenih sukoba malo će se promijeniti. Nakon žučnih rasprava i broja plaćenika sa lordom, prihvaćeno je da se računi ponovo revidiraju.

Prvi parlament, klike pod Jakovom I, 7. maja: od 19. februara 1604. do 9. žestoke 1611. Francis Bacon, predstavnici Komore zajednica naveli su među imenima imovirnih kandidata za mjesto govornika. Prote za tradiciju kandidata za tsyu posada vysuvav korolívskiy dvír, a time i vín napolig na njegovu kandidaturu, a govornik komore zajednica postao je zemljoposjednik sir Edward Phillips.

Pošto je 1613. godine Bekon postao generalni tužilac, parlamentarci su izglasali da ubuduće generalni tužilac nije kriv za zasedanje u Veću zajednica, okrivljen je Bekonov prote.

Dalja karijera i naučna aktivnost

Bacon je 1580-ih napisao filozofski esej “Najveći čas” koji nije stigao do našeg vremena (lat. Temporis Partus Maximus), u kojem je predložio plan globalne reforme nauke i opisao novu, induktivnu metodu saznanja.

Godine 1586. Bekon je postao predradnik pravne korporacije - bencher (eng. Bencher), ne do kraja života, bio je prijatelj svog strica, Williama Cecila, barona Burleya. Kasnije je bio priznat kao izvanredan kraljevski advokat (tačno, nagodba je obezbeđena uz naknadu), a 1589. godine Bekon je sahranjen kao kandidat za mesto registratora komore Zorjanoj. Ovo mjesto bi vam moglo donijeti 1600 funti za rijeke, ali možete posuditi jogu tek nakon 20 godina; u datom času, negodovanje je bilo samo u tome što je sada postalo jednostavnije. Nezadovoljan napredovanjem u službi, Bejkon stalno okreće leđa rodbini Sesil; u jednom od listova za lord-riznicu, Baron Burley, postoji pritisak na one koji timski prolaze kroz yogo car'eri: „Ako vaša gospodstvo odmah pomisli, ako se šalim i pokušavam da posadim, na način da ste i sami zatsíkalení, onda me možete nazvati najčasnijom osobom“.

U mladoj Frances, Frances se gušila u pozorištu: na primjer, 1588. godine studenti Grace-Inna su učestvovali u pisanju i postavljanju maske za igru ​​"Tijelo kralja Artura" - prve adaptacije za scenu engleskog pozorišta istorije. o legendarnom kralju Britanaca Arturu. Godine 1594. u Rizdvou u Grace Inn postavljena je još jedna maska ​​wistava za učešće Bacona, kao jednog od autora - "Díí̈ greivítív" (lat. Gesta Grayorum). U ovom intervjuu s Baconom izražene su ideje o “korijenskim kreacijama prirode”, što je dokazalo da je istraživanje misterije, koje je kasnije oduzelo razvoj filozofskih i književnih i publicističkih praksi joge, na primjer, u “New Atlantis ”.

Na primjer, 1580-ih, Bacon je upoznao Roberta Devereuxa, 2. grofa od Essexa (ili jednostavno - grofa od Essexa), čiji je brat filozof Enton služio kao sekretar. Vezuju se u bluzu, mogu se okarakterisati formulom "prijateljstvo-pokroviteljstvo", drugim rečima, grof, kao jedan od vođa kraljice, postaje pokrovitelj advokata-filozofa: pokušava da stavi Yoga u usluga, vikoristovuyuchi sa svom svojom infuzijom. Dakle, sam Bacon nastavlja da traži pomoć da preda svoja kola Cecilu. Ali za sada, nijedan od njih neće donijeti rezultate. Bacon, po svojoj liniji, dijeli s grofom od Essexa profesionalne vještine i znanja: pišite za nove projekte i prijedloge, poput ovog već u obliku vašeg imena, podnesite to kraljici Elizabeti.

Godine 1594., Bacon je, za ohrabrenje grofa od Essexa, nakon što je pokušao zauzeti mjesto državnog tužioca, prote na sudu predvidio opozicionu promociju filozofa u času parlamentarne sjednice 1593. godine, kao rezultat toga, advokat Edward Kok je zauzeo mjesto glavnog državnog tužioca krune kroz rijeku. Bacon, nakon što je pokušao zauzeti poziciju advokata, scho zvílnivsya, prote, ne poštujući ime vírnopídannytví, također bezuspješno. Šaptanje grofa od Essexa moglo bi igrati negativnu ulogu s njegovim vlastitim kroz gubitak grofovog braka s kraljicom Elizabetom I.

Od kog sata Kok i Bekon postaju supernici, tako su prozvali "Jedan od post-godišnjih faktora engleskog političkog života već 30 godina". Tabor je ojačao neuspjeh filozofa u posebnom životu: bogata udovica Lady Hutton, nakon što je pogledala vino, vidjela je pobjedu Edwarda Koka i otišla po novi zamíž.

Kako bi uljepšao nesreću, grof od Essexa dao je filozofu zemljište u parku šume Tuykenem, prodavši jaka Bacona za 1.800 funti sterlinga.

Godine 1597. filozofi objavljuju svoje prvo književno djelo „Istraživanje i utvrđivanje moralnog i političkog“, budući da su se u narednim sudbinama više puta mijenjali. Na posveti, upućenoj braći, autor se uplašio da će "Hajde da pratimo" "oni će biti slični ... novim novčićima od penija, kao, ako želite da se obogatite u njima iu potpunosti, čak i više". Vidannya 1597 propustio 10 kratkih eseja; Inače, u novim izdanjima autor je povećao njihov broj i hitnost, naglašavajući pritom političke aspekte - na primjer, u slučaju 1612. već je bilo 38, a 1625. godine - 58. Knjiga je odgovarala javnosti, prevedena je na latinski, francuski i italijanski jezik; autorova slava se proširila, taj finansijski logor je ostao izokrenut. Došlo je do toga da je joga uhvaćena na ulicama i predata policiji za scarga jedno od zlatnih prava na mastrív kroz borg po 300 funti sterlinga.

8. februara 1601. godine, grof od Eseksa, zajedno sa svojim saradnicima, ustao je protiv kraljevske moći, višući na londonskim ulicama i ispravio se prema Sitiju. Ne otrimavshi pídtrimki víd gradjana, vín ínshí ínshí ínshí ínshí ínshí ínshí ínshí vistupu vistupu íêí̈ zhí nit's bílíí̈ zaarshtovaní, u'yaznení í je tada stajao pred sudom. Prije skladišta sudija, vlada je uključila Francisa Bacona. Grof je proglašen krivim za suverenu državu i osuđen na slojeve. Nakon što je Vikonanny Virok Bacon napisao Deklaraciju o zlim djelima Roberta, "kolosalnog grofa od Essexa". Pre zvaničnog objavljivanja, prva verzija, prepoznavši značajne ispravke i promene koje su unele kraljica i njen radnik. Zapanjujuće je nezamislivo da su ovaj dokument, čiji autor naziva svog prijatelja, prihvatili saradnici, ali, bazhayuchi, bio je u pravu, filozof iz 1604. godine napisao je "Izvinjenje", u kojem se opisuje joga tog dana i plavetnilo grofa.

Kralj Jakova I

Kod breze 1603. umrla je Elizabeta I; na prestolu zíjšova Jakiva I, kralja Škotske Jakiva VI, koji je od trenutka postao kralj Londona kao vladar dve nezavisne sile. 23 limete 1603 Slanina uzimajući titulu osobe; koja je titula dodijeljena 300 drugih priznanja. Kao rezultat toga, dva mjeseca pod Jakovom I, stotine ljudi su posvećene u lice, a za preostalih deset godina vladavine Elizabete I.

U periodu prije otvaranja prvog parlamenta pod Jakovom I, filozof se bavio književnim radom, pragmatično podstičući kralja vlastitim političkim i naučnim idejama. Nakon što sam vam predstavio dva traktata: o anglo-škotskoj uniji i o posjeti crkvi radi mira. Prikhilnik unií̈ Francis Bacon koji je učestvovao u parlamentarnim debatama 1606-1607.

Godine 1604. Bekon je preuzeo dužnost kraljevskog advokata sa punim radnim vremenom, a 25. červnija 1607. preuzeo je dužnost generalnog advokata sa prihodom od skoro hiljadu funti po reci. Todi Bacon je također bio staratelj Jamesa I, a vladarov rođak Robert Cecil imao je pristup "do vrha". Godine 1608, kao advokat, Bacon je lagao o "automatskoj" uzajamnoj naturalizaciji Škota i Engleza, koji su rođeni nakon krunisanja Jakova I: i oni i drugi su postali divovi obe sile (Engleske i Škotske) i stekli prava. Baconovu argumentaciju prepoznalo je 10 od 12 sudija.

Godine 1605. Bacon je objavio svoj prvi značajni filozofski tekst: “Dvije knjige o napretku nauka”, koji se pojavio kao nacrt prakse “O unapređenju i umnožavanju nauka”, koji je objavljen nakon 18 godina. Pre nego što je prešao na „Dve knjige...“, autor nije štedeo na lažima Jakova I, što je bila najznačajnija manifestacija za današnju književnu praksu humanista. Godine 1609. pojavio se robot "O mudrosti drevnih", koji je bio izbor minijatura.

Godine 1608, filozof je postao matičar Zorjanoj odaje, sedeći na tim mestima, kandidat za imenovanje jakvina za Elizabetu I, 1589; kao rezultat yogo river prihod, koji dolazi na kraljevskom dvoru, postao je suma od 3.200 funti.

Godine 1613. pojavila se sudbina, narešti, mogućnost značajnog klizanja kamenoloma. Nakon smrti ser Tomasa Fleminga, odjeknulo je sletanje glavnog kraljevskog dvora, a Bekon je pozvao kralja da prebaci Edvarda Kou za sto. Prijedlog filozofa je prihvaćen, Kok je premješten, njegovo mjesto u sudu globalne jurisdikcije zauzeo je Sir Henry Hobart, a sam Bacon preuzeo je dužnost generalnog tužioca (Attorney General) (eng. Attorney-general). Činjenica da je kralj, nakon što je poslušao pažnju Bacona, i pobjedonosno, govorio o njihovom povjerenju vídnosini; Saradnik John Chamberlain (1553-1628) iz ovog pogona je rekao: “Bojte se više, šo... Bekon može izgledati nesigurno znaraddy.”. 1616. godine, 9. juna, Bekon je postao član tajne zbog, ne bez pomoći mladog miljenika kralja Georgea Villiersa, vojvode od Beckinghama.

Razdoblje od 1617. do početka 1621. postalo je godina rođenja za Bacona, poput proze u karijeri i naučnog robota: 7 Birch, 1617., godina godine postala je lord zaštitnik Velike štampe Engleske; lord kancelar ; u istoj sudbini uvedeni su u koloniju Engleske pod titulu barona Verulamskog, a 27. septembra 1621. pozvani su na sledeću fazu ubeđivanja, postavši vikont Sent Albansa. Dana 12. jula 1620. godine objavljen je jedan od najznačajnijih robota joge: „Novi organon“, prijatelj, po zamisli filozofa, deo nedovršene opšte prakse – „Velika godišnjica nauka“. Tsya pratsia je postala završetak velikog bagatorskog posla; Prije objavljivanja zaostalog teksta napisano je 12 varijanti.

Zovem taj poziv iz politike

Zahtijevajući subvencije, Yakiv I je pokrenuo poziv u parlament: u vrijeme pada lišća 1620., izbor imenovanja za mjesec 1621. Poslanici su, birajući, okačili svoje nezadovoljstvo rastom monopola, a raspoređujući tu dalju aktivnost okrivili su mnoge nestašluke. Ovo nezadovoljstvo ima male praktične posledice: parlament je, privukao na niski nivo profitabilnosti, monopole, nakon čega je nastavio istragu. Komisija je bila posebno priznata po znanju zla koje je kažnjavalo neke službenike u državnoj kancelariji. Dana 14. februara 1621. godine sudbina Christophera Aubryja na dvoru komore zajednica našla se na znaku samog kancelara - Bacona - i, na isti način, u obliku nove đakonske sume penija i jednog sata. saslušanja, Aubry, nakon čega se odluka nije okrivila pukom melanholijom. List slanine, pravopis z tsíêí̈ nagoda, pokazyê scho vín rozumív zvuvachennya Obríyak zadalegíd píêí̈ zmovyut negogo. Mayzhe je, na tragu sljedećeg osvetoljubivog prijatelja, pozvao (desno od Edwarda Egertona), pošto su parlamentarci vyvchili, znali su da je pravedna i vimagali su kancelarovu kaznu, nakon čega su imenovani 19. dana od lordova. Na sastancima, dana kada Bekon nije mogao da prođe kroz bolest, i pošto je ispravio gospodare libachalnog lista iz prohanyama, priznao bi još jedan datum za svoju zaštitu i posebne zustriči z sa potvrdama. Zvona i zviždaljke su se i dalje gomilale, ali je filozof ipak uspio reći istinu, izjavljujući da je u njegovim postupcima bio zli duh, ali dopuštajući da bude oštećen, slomljen praksom tog časa zloglasne klevete. Jak je napisao Jakovu I: “...Mogu biti moralno nestabilan i širiti zlo sat vremena. ... Ne vara me nevinost, kao što sam već pisao gospodi, ... ali ću im reći svojima, ono što mi srce kaže, istinski govoreći sebi, pomažući svoju grešku i svjesno je ".

U međuvremenu, u drugoj polovini dana, Bekon je shvatio da ne može da se izvuče, a 20. dana je ispravio gospodare svoje krivice. Lordovi su ga poštovali zbog njegovih nedostataka i poslali mu listu od 28 optužbi, uprkos optužnom pismu. Slanina vídpovív 30 kvítnya, znajući svoju krivicu, i oslanjajući se na pravdu, velikodušnost i milost prema sudu.

Dana 1. maja 1621. godine, komisija je u nekoliko navrata, priznata od strane kralja, vidjela Bacona u njegovoj vili i brisala Veliki pečat, na kojem je komemorirao: "Gospod mi je dao njenu, a sada sam kriv za njeno trošenje", dodajući ih na istu latinicu: "Deus dedit, mea culpa perdidit".

Dana 3. maja 1621. godine, nakon odlučne rasprave, lordovi su potvrdili: kaznu od 40.000 funti, sankcionisanu u Kuli mandata, imenovanje od strane kralja, dozvoljavajući pravo da se grli, bude kao suverena biljka, da sjedi u parlamentu i na sudu. To je također bio prijedlog da se filozof osramoti - s vremena na vrijeme da poštedi svoje titule barona i vikonta, ali su dva glasa prošla, od kojih je jedan lagao markizu od Beckinghama.

Virok buv vykonany manje od malog svijeta: 31 dnevno Slanina je odvedena u Kulu, a dva-tri dana kasnije kralj ga je pustio na slobodu, a dobio je i novčanu kaznu. Oprostimo (ne želimo kriviti Parlament), a dovgoochíkuvane nam je dozvolio da budemo na dvoru, možda, ne bez pomoći vođe kralja Beckinghama. Međutim, Bacon više nije sjedio u parlamentu, a jogo karijera suverenog đavola je okončana. Potvrdivši istinitost mojih riječi, izrečenih u esau “O Visokom Posadu”, potvrdio sam svoj dio vina: “Nije lako stajati na visokom mjestu, ali nema povratka, to je pad koji prihvata zalazak sunca…”.

Preostali dani

Slanina je umrla nakon što se prehladila u času jednog od fizičkih dana - napunivši rukom lešinu piletine snijegom, kupivši je od jedne siromašne žene, da je prevrne, polivši hladnom konzervu mesnih rezervi. Već ozbiljno bolestan, u ostatku liste jedan od naših prijatelja, Lord Yerendel, vin urochisto vídomlyaê, schoy dosvíd vdavsya. Veliki je aplauz za one koji mogu dati ljudima moć nad prirodom i sami poboljšati svoje živote.

Virospovidannya

Ortodoksni anglikanac koji je poštovao učenje Džona Vitgifta; nakon što je napisao niz religioznih djela: “Opštine vjere”, “Svete misli” (1597), “Prevod nekih engleskih psalama” (1625). Dakle, rad "Nove Atlantide" ima mnogo poruka upućenih Bibliji, a praksa "Velike inovacije nauka", pošto poštuje anglo-irsko učenje Benjamina Farringtona, predstavlja napad na "Božansko prebivalište ljudsko panuvanje preko brkova". U svojim "Dokumentima..." Bacon, u sredini, rozmirkovuê o različitoj ishrani religije, kritizira zaboboni i ateizam: "...površna filozofija skraćuje umove ljudi u bezbožništvo, duboke filozofije pretvaraju umove ljudi u religiju".

Stručnjak za život

Godine 1603. Robert Cecil je upoznao Bacona sa udovicom londonskog starijeg Benedikta Burnhama, Dorothy, koja je iznenada postala nasljednica Sir Johna Peckingtona, majke filozofa Alice Burnham (1592-1650). Vjenčanje 45-riječne Franje i 14-riječne Alise rođeno je 10. maja 1606. godine. Francis i Alice nisu imali djece.

Filozofija i rad

Jogo rad je osnova popularizacije induktivne metodologije naučnog istraživanja, koja se često naziva i Bacon metoda. Indukcija oduzima znanje iz svijeta nauke kroz eksperiment, čuvajući tu ponovnu provjeru hipoteza. U kontekstu svog vremena, takve metode su osvojili alhemičari. Svíy pídkhíd do problema nauke, kao i ljudi i suspílstva Bacon viklav u raspravi „Novi organon“, koja je rođena 1620. U ovoj raspravi o vinima, stavivši kao metaforu nauke veću dominaciju ljudi nad prirodom, kao da označavaju kao bezdušni materijal, čija meta treba da bude nespretno ljudsko biće.

Nakon što je Bacon napravio dvostruku šifru, redovi su sada Baconova šifra.

„Bekonovska verzija“ nije poznata po naučnom spivtovarizmu, kao da se Baconu pripisuje autorstvo tekstova, zasnovanih na imenima Šekspira.

Naučno znanje

U cijelom svijetu moć nauke je velika.Bacon, poštovavši mayzhe samorazumljivo i ce visi iz njegovog čuvenog aforizma „Znanje je moć“ (lat. Scientia potentia est).

U 17. veku pojavljuju se dve filozofske včenije, kao da su po prvi put jasno vidljive dve glave oka na džerelu i kriterijumi prepoznavanja. empirijskiі racionalista. Tse je priča o Francisu Baconu i Reneu Descartesu. Problem znanja u njima poprima novu formulaciju. Francis Bacon ne samo da ne ponavlja Aristotela, već da stane uz sadašnju opoziciju novom i razvije čitavu originalnu teoriju znanja, čije težište leži u novoj ideji. eksperiment, kao znak napredne nauke. Dakle, sam Descartes ne ponavlja Platona, već radije da uči od ljudske duše, u svojoj organizaciji podataka za otkrivanje osnovnih i istinitih istina znanja, sličnih po svojoj tačnosti i tačnosti matematike, i kao takvi mogu poslužiti kao temelj svo znanje o svijetu.

Portret Francisa Bacona. Slikar Frans Pourbus Mlađi, 1617

Prote se ne može precijeniti da je duhovni otac Renéa Descartesa Platon, duhovni otac filozofije Francisa Bacona je Aristotel. Bez obzira na sve privatne razlike nagađača mislilaca, nemoguće je navesti njihovu kontroverzu. Ê Pomerajući dva Rozumiva, koji su jedan sveti novin, u Caliyshniye, ja takođe žutim do jasnoće unutrašnjosti prirode prirode govora, Inshí je veoma u oblasti samostranih. U tom smislu empirijski Bacon kao filozof bliži je Aristotelu, racionalistički Descartes je bliži Platonu, a kontrast ove dvostruke vrste umova u podu je dubok i bitno naboran, što se vina manifestira u piznishíy filozofiji. Tako je u prvoj polovini 19. veka Ogist Kont bio tipičan predstavnik mudraca, pogledaj neke zveri u spoljašnjem svetu, i kao da nekome šapuće tragove o problemima oko ljudi, a Šopenhauer - tipičan predstavnik klasa mudraca, poput tragova u svijetu samoovladavanja. Pozitivizam Nova faza u razvoju empirizma Francisa Bacona, Schopenhauerova metafizika - u senzacionalnom novom pogledu na Descartesov apriorizam.

Biografija Francisa Bacona

Biografija mislioca može biti od velike važnosti u analizi jogo posmatrača svetlosti. Ponekad visina filozofovog života uzrokuje visinu i važnost njegovog života, a ponekad dno unutrašnje beznačajnosti njegovog života baca svjetlo i na prirodu njegovog uma. A ipak postoje preklopljeni padovi. Nije čudo, ali uliti lošu sreću u moralni život nije pošteđen u takvoj veličini i značaju i z'yasovuê samo po sebi u prisustvu posebnosti unutrašnjeg skladišta, na primjer, jednostranosti i vuzkíst do svjetla- gledajući mislilac. Ista stvar je i biografija engleskog filozofa Francisa Bacona. Yogov život nije samo malo manje moralno osjetljiv, već se može uliti glupost da je historija nove filozofije kriva za stavljanje takve sumnjive posebnosti, poput Francisa Bacona, na listu prvih po važnosti njenih predstavnika. Buli Naviga je starac iz filozofije, Yaki Bachili u krpi o Zhitty Bekonu je obična pydstava, Shcho Viclichiti Yogo Great Filosofi, I Suprochchka o ventilu slanine, vnik u NIMETITURI, MAVIMI.etička mirkuvannya. Kuno Fischer je prvi uspio uspostaviti blisku vezu između Baconovog originalnog lika i njegovog velikog filozofskog promatrača svjetlosti.

Francis Bacon rođen je 1561. godine i bio je najmlađi sin velike foke u Engleskoj, Mycoly Bacon. Nakon smrti oca, sluge u ambasadi u Parizu, budući filozof se naslonio na tabor iskrivljenog materijala. Vibrirajući na leđima karijere advokata, a potom i parlamentarnog đavola, Frensisa Bejkona, zavdjaki krasnomovstvo, veličanstvene ambicije i aljkavosti u zasobi, brzo se uzdigao na uslužno polje. Na tragu procesa grofa od Eseksa, njegovog velikog prijatelja i pokrovitelja, - proces, na neki način krivice, zaboravljajući skoro prijateljstvo i ljubaznost, glumeći optužbu Essex I naručiću ga s prihilnikom, - Bekon je bio daleko da iskoristi prednost posebnog prihilnika kraljice Elizabete i uhvati intrige većih postova. Boriti se za Jakova I kao čuvara velikog prijatelja, a zatim kao kancelara, barona Verulamskog i vikonta St. Albanskog. Pratimo pad, na tragu jogija boje ruže, proces i činjenicu da se Bacon sjajno razmetnuo kada je pozvao i podijelio zemlju. Bacon poštedi sve zasade i moći i pridaje život svom zaostalom znanju o svom filozofskom znanju, ne prerano da se okrene moći. Francis Bacon je umro 1626. nakon prehlade kada su ptice natrpane snijegom.

Slanina: "znanje je moć"

Na taj način, život Francisa Bacona do navitta prema zovu činjenica je stvarni život: znaci potpune valjanosti moralnih principa i, bez obzira na cijenu, znanja nauke, znanja koje dolazi do samožrtvovanja. U ovom kontrastu, vidljiv je čitav duh joge - idealistički fanatizam joge veruje u nauku, u baiduzhistyu na ulogu znanja u stvaranju moralnog svetoglyad naroda. "Znanje je moć", moto je Bejkonove filozofije. Šta kažeš na snagu? Moć koja vlada ne unutrašnje, već eksternoživot. Znanje je u rukama ljudi – moć vladanja prirodom – onih koji su postali svjesni ostatka našeg časa velikih poraza nad prirodom i krajnjeg poniženja moralnih temelja ljudskog života. Francis Bacon u svojoj filozofiji daje proročanstvo, kao da je prorok, našeg časa. Francis Bacon, izvan dalekih Windelbandovih linija, saučesnik je "duha zemlje" u Getovom Faustu. "Ja koji ne priznajem filozofiju Bacona, - poštujem vina, - praktični duh Engleza, kao i većina drugih naroda, naučio sam da ubrzam nauku za dobrobit života." Francis Bacon nije krivac, Bacon je tip praktične osobe, kao onaj koji najbolje uči od nauke, od znanja o snazi, da stvara red za ljude u eteričnom svijetu, prirodi. Osnovna ideja Bacona u njegovim filozofskim kreacijama bila je ideja o materijalnoj srži cijelog čovječanstva. Baconova zasluga je u tome što je prvi prepoznao princip borbe posebnosti za pravo na život, a Hobbesa koji je izglasao "rat svih protiv svih" kao prvi klip razvoja savjesti, ali na ružičastoj smisao za život, on više ne slijedi filozofiju Francisa Bacona, a ogorčenost je ispred Malthusі Darwin s ih vchennyam o borbi za utemeljenje, kao princip razvoja, u sferi ekonomskog i biološkog. Važno je prepričati uvredljivost nacionalnih ideja i to pragnen, ako je tri stotine smrad tako jasno označeno natezanjem.

Spomenik Francisu Baconu u biblioteci američkog Kongresa

Naučna metoda Francisa Bacona

Ale divljač do filozofske vchennya Francis Bacon. Vín vyklav yogo na dvije velike vježbe - na djelu "O sjaju i umnožavanju nauka", koji se pojavio na potiljku engleski 1605., a zatim na latinskom 1623. i u "Novom organonu" (1620.). Uvrijeđeni stvaranjem, sastavili su dijelove planirane, ali nedovršene filozofske prakse „Instauratio magna“ („Velika inovacija nauka“). Njegov "Novi organon" Bekon suprotstavlja se ukupnosti Aristotelovih logičkih tvorevina, kao da je oduzeta u antici, u Aristotelovoj školi, nazivajući "Organon" - znakom, metodom nauke i filozofije. Šta je značila "reinkarnacija" Francisa Bacona?

13. c. Yogov imenjak, Chenets Roger Bacon, izražavajući misao da je neophodno izokrenuti prirodu bez sredine. Bernardin Telesio, u eri preporoda, pokušava da stvori teoriju da to dokaže, kao znak znanja, i donese nemogućnost visnovke, kao znak znanja. Raymond Luliy pokušava da pronađe vino u XIII veku. metodu otkrivanja novih naučnih istina sa načinom kombinacija za razumevanje, i Giordano Bruno, koji je ovladao metodom u 16. veku. Filozof Francis Bacon se također pita kako usavršiti umjetnost vinarstva i otkrića, te kako objasniti metode nepristranog, dokazanog, naučnog uzgoja prirode. Francis Bacon - Prodovzhuvach R. Bacon i B. Telesio s jedne strane, R. Lulia i Giordano Bruno - s druge strane.

Pravi autsajderi za filozofske teorije joge bila su prava vina sledeće epohe. Zašto metanauka? Zgidno sa slaninom, tamo da se dobro živi. Ako nauka proizlazi iz života, onda je slična roslinu, virvani iz vlastitog tla i virvani iz svog korijena, i tome ne odgovara nikakvom jelu. Takva skolastika; nova vinahodita koja vydkrittya nauka zroblení buli na ´runtí neprekinut vyvchennya život, priroda. Francis Bacon, vtim, ne shvataju svu složenost problema znanja, nauke. Vín ne doslídzhuê između tih dubokih temelja znanja; izvući se iz vlastitog razumijevanja naučne metode iz nekih sumanutih pretpostavki, zasnovanih dijelom na oprezu, dijelom na fantaziji. Mabut, Bacon malo zna o prirodi Aristotelovih referentnih djela i zna, uzagali, dugogodišnju filozofiju i nauku na vrhu. Šanuvalnik dokazujući tu indukciju, sam će biti sopstvenu teoriju poznavanja te metode joge apstraktno, a pr.iorja, deduktivno, ne induktivno; rodonačelnik teorije o eksperimentu, vino ne znači da je važno glowing mirkuvan. Za koga postoje razlozi za slabost i jednostranost teorije znanja. Baconova glavna snaga je u njegovoj kritici izrazito nedovoljnog uspjeha nauka o prirodi.

Idoli slanine

Filozofija Francisa Bacona zasniva se na filozofiji znanja i čula (osjećaja). Ščob sa odgovarajućim činom da pojuri prvi na zabranu, preko prijatelja , istinsko poznavanje prirode, može očistiti jogu od raznih zlih iščekivanja, ili još bolje, osloboditi se pogrešne i neobrađene, radna joga čista daska, zgodno za spriynyattya nove činjenice. Za tíêí̈ meti Bacon je već topao i, u psihološkom smislu, suptilno izražava pomilovanje, ili dio našeg uma, što olakšava prepoznavanje robota. Vrijednosti filozofije joge podijeljene su u chotiri sortirane: 1) Idoli porodici(idola tribus). CEPARICAL LUDSOKOY TREEMENT MITTHDEN, CROTE OF PIDENSNA RECRESS: KOMPLEMENT, SHILE do HARRE -BEAUTY u IDAI, maštajući, pragnens, ide dalje od inter-dosvid svekrve, sjeban do robota Dume, the bezobrazni rosum arogantnima. 2) Idoli pećnice(idola specus): koža osobe posuđuje malo svjetla, a svjetlosno znanje dopire do jogoa, probijajući se kroz sredinu ove posebno individualne prirode, koja je nastala pod prilivom vihovanije sa drugim ljudima, pod prilivom knjiga , yaki, tan vivcha, malo vina shanuva. Ovim redom, koža osobe poznaje svijet iz vlastite kuta chi peći (viraz, preuzeto iz Platonove filozofije); ljudi da podlegnu svjetlu posebnog, yoma posebno pristupačan visvitlenní; stvar njege kože je poznavati vlastite posebnosti i očistiti svoj um od kuće posebnih misli i od zaraze posebnim simpatijama. 3) Idoli trga(idola fori): naygirshí i važno je uzeti pomilovanja, pov'yazaní z mova, jednom riječju, kao znanje ljudima, i kao što se pojavljuju u nošenju ljudi među sobom (toj "području"). Riječi svijeta misli su hodajući novčić, cijena je jasna. Za avanture njegovog znanja o bezperedníh, grube riječi su nepristojne i pogrešne, drže govore, a zvijezde neoprostive superechki o riječima. Neophodno je preciznije suditi o njima, stavljajući ih u vezu sa stvarnim činjenicama, sređivanjem po jednakom značaju i egzaktnim dokazima za autoritet govora. Zreshtoyu, četvrta kategorija - idoli pozorišta(idola theatri) suština su "obmanjujuće slike radnje, koje filozofi i naučnici okrivljuju za oproštajuću sliku radnje, kao što je mešanje žuborenja sa pričama i proricanjem sudbine, kao na sceni ili u poeziji." Za ovaj sensi Francis Bacon, posebno, pokazuje, između ostalih, na shkídlive vtruchannya na vješalima nauke i filozofije religijskih fenomena.

Spomenik Francis Bacon u Londonu

Metoda prepoznavanja slanine

Ne manje od uma, oni plyagayut čišćenje i stanjivanje i sami se osjećaju kao da nas često obmanjuju, ali u isto vrijeme oni su jedini džerel cijelog uma. Nikakvu psihološku analizu odbacivanja mi u filozofiju Frensisa Bekona nije pronađeno, ali on zapravo označava neke slabe strane procesa koji se često prihvata i postavlja opšte pravilo koje zahteva metodsko vitončenje koje prihvata organe koji prihvataju pomoću specijalnih instrumenata i uz pomoć ponavljanja i pregleda koji se prihvataju prilikom njihove provere. Ali niko ne može prepoznati govor uz pomoć nekih osjećaja - očito ih razum može preraditi, a ce dati eklatantne istine, aksiome, kao razumno njegovati na dalekim mandrivkama pred činjenicama, u nedostatku dokaza. Na to se Bacon tuži i tihi filozofi, yakí slični pauci tkamo svo znanje od sebe (dogmatičara, inače racionalnost), i tiho, ko, kao murakham Uzmite samo činjenice za kupe, a ne da ih preoblikujete (ekstremno empirija), - radi pravog znanja, možete ga popraviti onako kako ga nađete bjoli da pokupi materijal iz računa i zalivanja i transformiše jogu u sopstvene proizvode sa posebnom unutrašnjom snagom.

Baconov eksperiment i indukcija

Uz pomoć divlje metode saznanja, kako to formuliše Francis Bacon, nemoguće je, očito, ne čekati. Sindikat će donijeti tu poruku, koju ja preporučujem, to je jedini put do istine. Ale, kako doći do joge i dostići u procesu prepoznavanja potreban nivo te proporcije? Vídpoviddu na tse služe bekonívska teorija indukcija poput metode saznanja. Silogizam broja brkova, koji se zasniva na Bekonovoj filozofiji, ne daje nova saznanja, saznanja o pravim, već su brkovi sastavljeni od govora, a govor reči, reči su znakovi. razumjeti. Čitava priča je da se, kako se savija, savija i razumijevanje te riječi. Metodom ispravnog savijanja za razumijevanje filozofije Francisa Bacona, indukcija se zasniva na eksperimenti.Dobro eksperimentirajte i ê putove za ponavljanje komada i stalnu međusobnu ponovnu provjeru zapažanja. Ale dan indukcije preko jednog eksperimenta, i vídomoí̈ rozrobtsí chuttêvih podataka, yogo kupati. Za organizaciju ispravno graviranje Bacon samim eksperimentom promiče stvaranje posebnih tabela tipova sličnih, različitih (negativnih) činjenica, koje uključuju jednu ili drugu. Tsya poznata bekonívska teorija sto dodati iskazima o sistemu dodatnih induktivnih uređaja ili instance. Baconova teorija indukcije, ažurirana Newtonі Herschel, predstavljao je osnovu filozofije filozofa Johna Stewarta Milla o induktivnim metodama, neizbježnosti, indirektnim promjenama i ekscesima, kao io dodatnim induktivnim metodama njima.

Suština induktivne analize činjenica je dovedena do tačke u kojoj je, za dodatno istraživanje različitih pojava događaja, dokazi o njihovim referentnim uzročno-posljedičnim vezama jedan od istih, više od nauke o prirodi, po Baconovoj misli. , zaključak uzročne veze nije njihovo jednostavno materijalno skladište, već eklatantni oblici pojava, ali ne i njihove specifične moći. U tsomu vchenní Francis Bacon se pridružuje Aristotelovoj filozofiji i pod oblicima razuma tí zagalní koni chi typítí vídnosini yavisch, do zaključka takvog i pragne, sva nauka je potvrđena.

Baconova klasifikacija nauka

Bacon, rozroblyayuchi njegujući metode znanosti, pokušava dati istu klasifikaciju znanosti, ali ostatak je ludo slab. Nauka o prirodi vina smatra se naukom o ljudima i naukom o Bogu. Na granicama prvog - fizike u suprotnom se razmatra izjava o materijalnim uzrocima krivice metafizika, nauke o formama, teorijska fizika se suprotstavljaju praktičnim naukama - mehanika, i metafizika - magija. Smatra se da je včenje o ciljevima u "Novom organonu" uključeno među nauke o prirodi, pa je tako Francis Bacon prvi predstavnik potpuno mehaničkih tendencija novog časa u njegovoj filozofiji. U red vina fizike i metafizike, treba staviti matematiku kao oruđe za računsku analizu fenomena, štaviše, iza dubokog znanja kritičara, prljave inteligencije čula i unutrašnje cene matematičkog znanja. Sa dodeljenom unutrašnjom suštinom, šef nauke o ljudima i Bogu, Bekon zauzima dvostruki tabor. Prije nauke o ljudima vina istorija(prirodna nauka o suspenstvu), logika, etikaі politika. U ljudskim manama duša je poznata, kao i vanjski vid Boga, klip, a predmet prirodnog prepoznavanja je u principu samo duša stvorenja, vezana za tjelesnu organizaciju, pa je i sama, kao subjekt prirodnog morala, samo niža snaga ljudi, u isto vrijeme, poput prirode živih duša, moralne osnove u svrhu posvećenja i z'yasovuvannya samo sa strane Božanskog otkrivenja, poput same prirode Boga. Istovremeno, Bacon u svojoj antropologiji, kao i u nauci o Bogu, često prelazi preko prepoznavanja sebe između prirodnog znanja. Kao jedna od tema prisutnih u Beconovoj filozofiji je ta ideja univerzalna nauka- prva filozofija u smislu Aristotela, jer je kriva za to što je "prodavnica dubokih aksioma znanja" i za ostvarenje nekih posebnih "transcendentalnih" za razumijevanje buttya i non-buttya, djelotvornosti i izvodljivosti, žurbe i mirno, ali tačna oznaka šefa teorije filozofije filozofije filozofije Poznato je da se potpuno shvatilo, da se misli da su svi aksiomi znanja i dalje zasnovani na znanju, na opažanju najboljih osećanja, da druga džerel znanja nije poznata. Na taj način, klasifikacija nauka je najslabija strana Baconove teorije znanja.

Dajući ocjenu filozofije Francisa Bacona, potrebno je prepoznati da, općenito gledano, zaslužujete zasluge prvog, pokušajte da virobite univerzalnu teoriju objektivnog znanja, poznajete sve umove, ukrstite te pomagače za ispravnu analizu činjeničnog materijala da, pošto se stavio na dužnost za neophodno znanje o elementima znanja umova, nije dostigao odgovarajuću dubinu u analizi samog znanja i procesa ljudskog uma.