Rani EPOS zapadne europske književnosti kombinirali su kršćanske i poganske motive. Formirana je u periodu raspadanja općeg sistema i formiranja feudalnih odnosa, kada je Christian Doctrine došlo za zamenu paganizma. Usvajanje kršćanstva ne samo da nije doprinijelo procesu centralizma zemalja, već i na interakciju nacionalnosti i kultura.

Celtic Legende otišle su na temelju srednjovjekovnih viteških romana o kralju Arthuru i vitezovima okruglog stola, oni su bili izvor iz koje su izvučene inspiracije i parcele njihovih djela pjesnika narednog stoljeća.

U povijesti razvoja zapadne europske epske epske dvije faze se dodjeljuju: epski period raspadanja generičkog sistema ili arhaičan (Anglo-Saxon - Beowulf, Celtic Sagi, Stare epske epske pjesme - "Elder Edda", islandski sagi) i EPOS-a feudalnog perioda epohe, ili herojski (Francuski - "pjesma Roland", španska - "Pjesma o strani", njemačka - "pjesma Nibelunga").

U arhaičnom epskom Postoji veza sa arhaičnim ritualima i mitovima, kultovima poganskih bogova i mitova o grafikonima prvog aktera, demiurge bogove ili kulturne junake. Junak pripada sveobuhvatnom jedinstvu roda i čini izbor u korist roda. Za ove epske spomene su karakteristične Kratkoća, formalnost stila, izražena u različitim umjetničkim stazama. Pored toga, jednaka epska slika nastaje kombiniranjem pojedinih sag-ova ili pjesama, sami epske spomenike razvili su se u lakoničnom obliku, njihova parcela je grupirana oko jedne epske situacije, retko kombinirajući nekoliko epizoda. Izuzetak je "Beowulf", koji ima kompletnu dvostranačku kompoziciju i rekreiranje u jednom proizvodu holistička epska slika. Arhaični EPOS ranih evropskih srednjih veka razvio se kao u poetičnoj, tako i u prozaičnom (islandskom sagiju) i u poetičnim prozaičnim oblicima (Celtic EPOS).

Likovi, uzlazno do povijesnih prototipa (Kukhulin, Konharobar, Gunnar, Atli), obdareni su fantastičnim karakteristikama, nadamo se iz arhaične mitologije. Često su arhaični EPOS predstavljaju zasebne epske radove (pjesme, sagami), nisu povezane u jednu epsku krpu. Konkretno, u Irskoj su takva udruženja SAG-a kreirana tokom njihovog snimanja, na početku zrelog srednjovjekovnog. Arhaične epizode su malo epizodno nose pečat pobede, na primjer, spominjanje "sina zablude" u "Plivanju Brana, sina Febale". Arhaične epizode odražavaju ideale i vrijednosti ere plemenskog sustava: Dakle, mačići, žrtvujući se svojom sigurnošću, čini izbor u korist vrste i pozdravljaju se u život, naziva ime glavnog grada Eman , a ne supružnik ili sin.

Za razliku od arhaičnog epa, gdje se herojstvo ljudi koji se bore za interese ljubaznog i plemena, ponekad protiv povrede svoje časti, u herojskom epskom Bolesni junak, bori se za svrhu i neovisnost njegove države. Njegovi su protivnici obojica ingenirani osvajači i auktilni feudalnosti, primjenjujući se na svoj uski egoizam mnogo oštećenja na međunarodnoj cijeni. U ovom epskom, manje fikciji, gotovo da nema mitoloških elemenata, u kojem elemente kršćanske religije postaju. U obliku ima karakter velikih epskih pjesama ili ciklusa malih pjesama, integriranu ličnost heroja ili važnog povijesnog događaja.

Glavna stvar u ovoj epiju je njegova nacionalnost koja nije odmah realizirana, jer je u specifičnoj odluci Heyday od srednjeg vijeka, heroj epskog rada često u izgledu viteškog ratnika, prekriven vjerskim entuzijazmom, koji pokriva vjerski entuzijazam, ili bliski rođak ili pomoćnik kralja, a ne osoba od naroda. Prikazivanje heroja EPOS kraljeva, njihovih pomoćnika, vitezova, ljudi, prema Hegelu, učinili su to "ne iz preferencije plemenitih ljudi, već iz želje da daju sliku potpune slobode u željama i akcijama koje se ispostave biti implementiran u prezentaciji kraljevine. " Takođe, religiozni entuzijazam, često svojstveni herojem, nije u suprotnosti sa svojim državljanstvom, jer su ljudi priložili svoju borbu protiv feudalnog pokreta u to vrijeme. Narodni junaci u epskom tijeku srednjeg vijeka - u njihovoj posvećenoj borbi za udjelu u cijeloj zemlji, u njihovom izvanrednom patriotskom entuzijazmu u zaštiti domovine, s kojim su se u usana, borili protiv stranih porobljača i progresivnih akcija anarhivijskih feudalija.

3. "Senior Edda" i "Junior Edda". Skandinavski bogovi i heroji.

Pjesma o bogovima i junacima, uslovno ujedinjena po imenu "Elder Edda" Sačuvan u rukopisu koji datira u drugoj polovini XIII veka. Nije poznato da li je ovaj rukopis bio prvi ili imao neke prethodnike. Pored toga, postoje neke druge pjesme su pjesme, takođe rangirane sa Eddichom. Priča o samim pjesmama je nepoznata, a najuprosto opterećeno je i sukobljeno jedne druge teorije ( Legenda pripisuje autorstvo islandskog naučnika Samundu Mudrom. Međutim, nema sumnje da su pjesme nastale mnogo ranije i tokom stoljeća su prenesene u oralnoj tradiciji). Raspon u izlascima pjesama često dosežu nekoliko vekova. Nisu sve pjesme nastale na Islandu: Među njima su pjesme koja se uzdižu u prototipove Južnog Hermanna; U Eddeu postoje motivi i likovi koji su poznati Anglo-Saxon EPOS; Bilo je puno jednog, očigledno je izvedeno iz drugih skandinavskih zemalja. Može se pretpostaviti da su barem neke pjesme nastale mnogo ranije, čak i u lijepom periodu.

Prije nas - EPOS, ali ep je vrlo neobičan. Ova originalnost ne može biti u očima prilikom čitanja "Senior Edda" nakon "Beowulfa". Umjesto opsežnog, laganog, aktuelnog epskog epskog, ovdje prije nas je dinamična i komprimirana pjesma, u nekoliko riječi ili Stanzas pristojnih junaka ili bogova, njihovih govora i radnji.

Eddic pjesme ne predstavljaju povezano jedinstvo, a jasno je da su samo dio njih dosegao. Čini se da su zasebne pjesme verzije jednog rada; Dakle, u pjesmama o Helgi, o Ati, Sigurdu i Gudrunu, ista parcela se tumačila na različite načine. "Govor Athi" ponekad se tumači kao kasnija napredna obrada drevne "pjesme o Athi".

Općenito, sve edidičke pjesme podijeljene su u pjesme o bogovima i pjesmama o herojima. Pjesme o bogovima sadrže najbogatiji materijal na mitologiji, ovo je naš najvažniji izvor za znanje skandinavskog paganstva (iako u vrlo kasnoj, tako da razgovaraju, "posthum" njegova verzija).

Umjetničko i kulturno i istorijsko značenje "starijeg Edenda" je ogroman. Uzima jedno od počasnih mjesta u svjetskoj literaturi. Slike Eddićnih pjesama zajedno sa slikama Saga podržale su islandere širom njihove teške priče, posebno u to vrijeme kada su to mali ljudi, lišeni nacionalne neovisnosti gotovo osuđene na izumrlu i kao glad i epidemike. Sjećanje na herojsku i legendarne prošlosti dala je islandusnu snagu da traje i ne umiru.

Junior Edda (Snorirov Edda, Edda u prozi ili samo EDDA)- Rad srednjovjekovnog islandskog pisca Snorry Sturlson, napisan je 1222-1225 i zamišljen kao udžbenik Scilidic Poets. Sastoji se od četiri dijela koja sadrže veliki broj citata iz drevnih pjesama zasnovanih na parcelama iz njemačke-skandinavske mitologije.

EDDA započinje eugemerističnom Prolobeom i tri odvojene knjige: gylfaginning (cca. 20.000 riječi), skáldskaparmál (približno 50000 riječi) i hátatal (cca. 20.000 riječi). EDDA je sačuvana u sedam različitih rukopisa datira sa 1300 do 1600, sa neovisnim tekstom.

Svrha rada bila je prenijeti modernim čitaocima hrpera sav dorađivanje saviju pjesama i uhvatiti značenja riječi skrivenih pod mnogim Kendings.

U početku je mlađi Edda bio samo poznat kao Edda, ali kasnije je primio svoje ime da bi je razlikovao od starijeg Eddyja. Sa seniornim rubom, mlađi veže skup pjesama koji su naveli oba.

Skandinavska mitologija:

Stvaranje mira: prvobitno je postojao dva ponora - led i vatra. Iz nekog razloga su se miješali, a prvo stvorenje se pojavilo iz Primljenog Ineya, divovskog. Nakon što se neko pojavi sa braćom, ubijaju imir i stvaraju mir iz ostataka.

Prema starim skandinavcima, svijet je pepeo Iggdarasil. Njegove podružnice su svijet ASGARD-a, gdje žive bogovi, trup - svijet srednjegga, gdje ljudi žive, korijeni - svijet uttgarda, kraljevstvo nečistih i mrtvih koji su poginuli pogrešnu smrt.

Bogovi žive u Asgardu (nisu svedoci, smrtnici). Samo duše herojski mrtvih ljudi mogu ući u ovaj svijet.

U uggardu, vlasnik Kraljevine mrtvih života - Hel.

Izgled ljudi: bogovi su pronađeni na obali dva komada drveta - pepela i jelša i disana života u njima. Dakle, pojavili su se prvi muškarac i žena - pitaju i Elebla.

Pad svijeta: Bogovi znaju da svijet čeka kraj, ali ne zna kada se to dogodi, za svjetska pravila sudbine. U "proročanstvu Volva" jedan dolazi u zatvor Volva i ona mu kaže prošlost i budućnost. U budućnosti sprečava dan pada svijeta - Ragnaret. Na ovaj dan će svijet Wolf Fenrir ubiti Odin, a zmije Ermungard će napasti ljude. Hel će voditi divove, mrtve na bogove i ljude. Nakon što svijet izgore, ostaci će im oprati vodu i počet će novi životni ciklus.

Bogovi Asgarda podijeljeni su u Asis i Vanov. ( Assa - Glavna grupa bogova koje je vodio jedan, koji su voljeli, borili i umrli, jer, poput ljudi, nisu imali besmrtnost. Ti su bogovi suprotstavljeni Vanamu (bogovi plodnosti), divova (etunam), patuljastim (Zvergamom), kao i ženskim božanstvom - neham, norns i valkyriyam. Vanja - Grupa bogova plodnosti. Živeli su u Vananaimeu, daleko od Asgarda, manastir Gods-Asov. Vanya je posjedovala dar predviđanja, proročanstva, a također je posjedovao umjetnost čarobnjaštva. Pripisali su ih krvotovima između braće i sestara. Vanam je pripisao Nitard i njegov potomci - Freira i Frey.)

Jedan - Prvo među asovima, jedan Bog poezije, mudrosti, rata i smrti.

Tor - Tourn Thunder i jedan od najmoćnijih bogova. TOR je bio i zaštitnik poljoprivrede. Shodno tome, bio je najdraži i uvaženiji od bogova. Thor predstavnik reda, zakona i stabilnosti.

Fryigg - Kao supruga Odin, Frygg je prva među boginjama Asgarda. Ona je zaštitnika braka i majčinstva, žene joj se pojavljuju za vrijeme porođaja.

Loki. - Bog vatre, kreator trolova. Nepredvidiv je, i suprotnost fiksnom redoslijedu. Pametan je i gorilac, takođe može promeniti ljestnje.

Heroji:

Gulvi, Gyulfi. - Legendarni švedski konven, koji je čuo priče o hiphonu o Asahu i potrazi za njihovim pretragom; Nakon dugih lutanja, kao nagradom za njegovu revnost, bilo je moguće razgovarati s tri Asamiju (visokim, ekvivalentnim i trećim) koji su odgovorili na njegove pitanja o porijeklu, uređaju i sudbini svemira. Ganglery je ime koje je Konung Gulfi pozvan na razgovor Asami.

GRA "Čarobnjak, supruga poznatog junaka Aurvandila, tretirala je Toru nakon borbe sa Grong-om.

Violecrin - Došao je u Toru prije nego što je njegov bijeg.

Volsung. - sin kralja Frana Rerira, dao mu je Asami.

Crimchild - Siegfried supružnik.

Mann - Prva osoba, pretimnik nemačke plemena.

Nibelung - Potomci Zverge, koji su okupili bezbroj blaga, a svi vlasnici ovog blaga koji nose prokletstvo.

Siegfried (Sigurd)

Hadding - Heroj ratnika i čarobnjaka, koji su uživali u posebnom pokroviteljstvu Odina.

Khogny (Hagen)"Heroj - Siegfried Killer (Sigurda), koji je preplavio blago Nibelung u Rajni.

Helga - Heroj koji je počinio mnoge podvige.

Asc - Prvi čovek na Zemlji, koga je Assa napravila iz pepela.

Embla - Prva žena na zemlji koju je Asami napravio od vrbe (prema ostalim izvorima od jelša).

4. Njemački herojski epski. "Pjesma o Nibelungahu."

"Pjesma Nibelungakha" napisala je oko 1200 - najveći i najstatniji spomenik njemačkog narodnog herojskog epa. 33 Rukopisi su sačuvani zastupajući tekst u tri izdanja.
U srcu "pjesme o Nibelungi" su drevne njemačke legende, uzlazno do događaja perioda varvarskog invazija. Istorijske činjenice na koje se pjesma raste događaji su iz 5. stoljeća, uključujući smrt Burgundijaškog kraljevstva, uništene u Gunmiju uništenoj u 437. Ovi događaji se takođe spominju u starcu Edde.
Tekst "pjesme" sastoji se od 2400 Stanf, od kojih svaka sadrži četiri para rimera (takozvani "Nibelungov Stroda") i razbijaju se na 20 pjesama.
Sadržajem pjesme propada u dva dijela. U prvom od njih (1 - 10 pjesama) opisuje historiju njemačkog junaka Siegfrieda, njegov brak na krist i izdajnički ubistvo Siegfrieda. U pjesmama od 10 do 20 govorimo o osveti kriminalama za mrtvog supružnika i smrti Burgundianskog kraljevstva.
Jedan od znakova najatraktivnijih istraživača je Crimhild. Dolazi u tendersku djevojku koja ne pokazuje posebnu životnu inicijativu. Dobra je, ali njena ljepota, ovaj prekrasan atribut, ne predstavlja ništa od niza odlaznog. Međutim, u zrelijoj dobi, ona traži smrt braće i lagano manevši rodnom ujaku. Da li je poludela ili je prvobitno bila okrutna? Je li se osvetio svom mužu ili žeđi za blagom na blago? U Eddeu, Krimhilde odgovara Gudrunu, a njegova surovost se takođe može zadiviti - ona priprema obrok svoje djece. U studijama slike Krimihilda, tema s blagom često igra središnju ulogu. Opet i opet raspravlja o pitanju onoga što je prekrkalo ohrabrilo protiv akcije, želja da preuzmu posjedovanje blaga ili željom da se osveti Siegfried i koji od dva motiva. V. Schroeder podređen temu blaga ideja osvete, viđenje važnosti "Zlatne Rajne" nije u bogatstvu, već u svojoj simboličkoj vrijednosti za izlazak i motiv blagog izgleda od motive osvete. Krimchild - Nicuddy majka, zlo, Đavo, a ne žena, čak ni muškarac. Ali ona je takođe tragična heroina, gubeći muža i čast, uzorno osvetničko.
Siegfried je savršen junak "pjesama o Nibelungi". Korolevič iz Nižnya Raine, sin Nizozemskih sigmunda i kraljevskih sieglunds, pobjednik Nibelungova, koji je savladao svoje blago - Zlatnu Rajne, obdareno sa svim viteznim prednostima. On je plemenit, hrabar, uzimajući u obzir. Dug i čast za njega prije svega. Autori "pjesama o Nibelungaču" naglašavaju njegovu izvanrednu atraktivnost i fizičku moć. Njegovo ime, koje se sastoji od dvodijelnog Yves (Sieg - pobjeda, prženo - svijet izražava nacionalnu njemačku samosvijest u vrijeme srednjovjekovne svađe. Uprkos svom mladosti, posjetio je mnoge zemlje, zatezanje slave vuča i snage. Siegfried se obdarava moćnom voljom za život, snažnu vjeru u sebe i istovremeno on živi strastima koje u njemu probude vlasti maglovitih vizija i nejasnih snova. Na slici Siegfried, arhaične karakteristike heroja mitova i bajke sa ponašanjem viteškog ponašanja, ambicioznog i puhanja. Advokat u početku nije dovoljno prijateljski prijem, zadržao je i prijeti kralju Burgundije, kad se pođem na njegov život i prijestolje. Ubrzo oklijevati, sjećajući se cilja njegovog dolaska. Karakteristično je da je Korolovier neupićen od kralja Garter-a, a da ne mora postati njegov vazal. To ne utječe samo na želju da se uđe u supružnike kriminala, već i Pafos vjernog servisa Susurena, neprovozno svojstvene srednjovjekovne herojskog epa.
Svi heroji "pjesme o Nibelungi duboko su tragične. Sudbina krila je tragična, čija sreća uništava Gunter, Buncheld i Hagen. Tragična sudbina Burgoundijskih kraljeva umire u stranoj zemlji, kao i niz drugih likova pjesme.
U "pjesme o Nibelungha" pronalazimo pravu sliku zločina feudalnog svijeta, koji čitatelju dovodi kao svojevrsno sumorno destruktivno princip, kao i osudu za ove tako obične za feudalizam zločina. I to je prije svega državljanstvo njemačke pjesme, usko povezana sa tradicijama njemačkog EPOS-a.

5. Francuski herojski epski. "Pjesma Rolanda"

Od svih nacionalnih EPOS-a feudalnog srednjovjekovnog, najcrvara i raznolika je EPOS francuski. Stigao je u oblik pjesama (ukupno oko 90), od kojih je najstariji sačuvani u evidenciji XII veka, a najčešće se odnose na XIV veke poemi nazivaju "geste" (iz Francuski "Chansons de Geste", koji doslovno znači "pjesme o djelima" ili "pjesme o eksploataciji"). Imaju drugačiju količinu - od 1000 do 2000 pjesama - i sastoje se od nejednake dužine (od 5 do 40 pjesama) Stanza ili "Tirada", koji se nazivaju i Laissi (Laissis). Redovi su međusobno povezane udruženjima, koje kasnije, počevši od XIII veka zamenjuju tačnim rimama. Te su pjesme namijenjene pjevanju (ili, tačnije, deklaminaciju Naraspev). Izvođači ovih pjesama, a često njihovi prevodioci bili su žongleri - lutajući pjevači i muzičari.
Tri teme čine glavni sadržaj francuskog epskog:
1) odbrana domovine od vanjskih neprijatelja - Mavrov (ili Saracin), Normanov, Saksoni itd.;
2) vjerna služba kralja, zaštitu svojih prava i iskorjenjivanje izdajnika;
3) Krvava feudalna pečata.

Čitavog francuskog epskog epa, općenito, najdivnija "pjesma Rolanda", pjesma, ima europsku rezonancu i jedan je od vrhova srednjovjekovne poezije.
Poema govori o herojskoj smrti Rolandovog grafa, nećaka Karla Velikog, tokom bitke sa močvarima u Ronsevalsky Gorgeu, o izdaji Rolandovom očuhu Hanelon, koji je bio uzrok ove katastrofe, i o tome Osveta Karla Velikim za smrt Rolanda i dvanaest vršnjaka.
"Pjesma o Rolandu" nastala je oko 1100., ubrzo prije prvog križara. Nepoznati autor nije lišen nekog obrazovanja (u iznosu mnogih žonglera tog vremena) i, nema sumnje, u preradu starih pjesama na istu temu, kako u priči, tako i u stilskom smislu; Ali njegova glavna zasluga sastoji se u tim dodacima, naime, zadržao je duboko značenje i ekspresivnost stare herojske legende i, vezali svoje misli živahnom modernošću, pronašli sjajan umjetnički oblik za njihov izraz.
Ideološki plan Rolandeine legende ispada iz poređenja "pjesme o Rolandu" sa onim povijesnim činjenicama koje su u podvlaci ovu legendu. 778. godine Karl je sjajno intervenirao u unutrašnjem dijelu španskog Mavrovog, pristao je da pomogne jednom od muslimanskih kraljeva protiv drugog. Prelazak pireneja, Karl je uzeo nekoliko gradova i opkoljen u Zaragozu, ali, stajao je ispod svojih zidova nekoliko tjedana, da se vrati u Francusku. Kad se vratio kroz pireneze, plijeni, razdraženi kroz prolaz kroz svoja polja i sela drugih vojnika, izveli su zasedu u Ronsevalsky klisuru i napadajući arierharda francuske, ubio mnoge od njih; Prema povijesnoj, Karl Velikog Eginharda, Khrotland, Marcgraf Brittany umro je između ostalih plemenitih ljudi. Nakon toga, Eginhard dodaje, Borks pobjegli su i nisu ih mogli okrenuti.
Kratka i neuspješna ekspedicija u sjevernu Španiju, koja nije imala nikakvu veru borbu i završila nije posebno značajna, već i dalje neugodni vojni neuspjeh, okrenuli su pjevači na slici sedmogodišnjeg rata koji su okončali osvajanje svih Španija, u daljnjem tekstu - strašna katastrofa na povlačenju francuskog armije, a ovdje neprijatelji nisu bili kršćanski-baskijski, ali svi isti Mauri, i, na kraju, slika osvete u obliku grandiozne, u obliku grandioznog, istinski " Svijet "Bitka francuskog sa muslimanskim svijetom Uniteda.
Epska pjesma u ovoj fazi razvoja, širi se na sliku uspostavljene javne ekonomije, pretvorila se u EPIC. Uz to, međutim, ima mnogo zajedničkih karakteristika i tehnika oralne narodne poezije, poput trajnih epiteta, gotovih formula za "tipične" odredbe, direktan izraz evaluacija i čula pjevača na prikazanoj jednostavnosti Jezik, posebno sintaksa, slučajnost je kraj stiha s krajem rečenice itd.
Glavni glumci pjesme - Roland i Ganeleon.
Roland u pjesmi je moćan i sjajan vitez, besprijekoran u ispunjavanju vazalnog duga, formuliran pjesnikom, tako:
Vasal Senor služi svoj put, on tolerira zimsku hladnu i toplinu, krv za njega nije žao što ga je prolio.
U punom smislu te riječi - uzorak viteške valora i plemenitosti. Ali duboka povezanost pjesama s kreativnošću ljudi i sažetak narodnog junaštva utjecala je na činjenicu da su pjesnički pjesnik dao svi vitezovi Rolande u razmatranom, oslobođenim iz ograničenja imanja. Roland Alien egoizam, okrutnost, pohlepa, anarhijski grašak i feudalist. Osjeća višak mladih snaga, radosna vjera u pravu njihovog poslovanja i u svojoj sreći, strastvena žeđ za nezainteresovanim podvigom. Potpuna ponosna samosvijest, ali istovremeno vanzemaljca ili sebičnosti, u potpunosti daje svoju snagu Ministarstvu kralju, ljudi, domovini.
Hanelon nije samo izdajnik, već izraz određenog snažnog zlog principa, neprijateljski raspoložen za bilo koji zajednički uzrok, personifikacija feudalnog, anarhičkog egoizma. Ovaj početak u pjesmi prikazan je u cijelosti, s velikom umjetničkom objektivnom objektom. Ganeleon nije prikazao ni na koji način fizički i moralni nakaz. Ovo je veličanstven i hrabar borac. Kad Roland nudi da ga pošalje na ambasadora u Martilyl, Ganeleon nije uplašen ovom nalogom, iako zna koliko je opasno. Ali, pripisivanje na druge iste motive koji su glavne stvari za njega, pretpostavlja da je Roland imao namjeru da ga uništi.
Sadržaj "pjesme o Rolandu" animiran je njenom nacionalnom religioznom idejom. Ali ovaj problem nije jedini, takođe, sa velikom snagom, društveno-političkim kontradikcijama, karakterističnim za intenzivno razvijanje u X-Xi vekovima, odraženi su. feudalizam. Ovaj drugi problem uvodi se u pjesmu epizodom Heanelone izdaje. Razlog uključivanja ove epizode u legendu mogao bi biti želja pjevača i nastavnika da objasne vanjski fatalni uzrok poraza "nepobjedive" armije Karla Velikog. U "pjesmama o Roland", otkriva se Crni čin zasebnog izdajnika - Hanelon, koliko je prevara izložena rodnoj zemlji tog feudalnog, anarhičkog egoizma, čiji je predstavnik, u nekom pogledu sjajan, u nekom pogledu sjajan, je Ganeleon.

6. Španjolski herojski epski. "Pjesma o mojoj strani."

Španjolski EpIc odražavao je specifičnost istorije Španije rane srednjeg vijeka. U 711. invaziju na Mauris bio je upadljiv u Španiji, koji je nekoliko godina savladao gotovo sav poluostrvo. Španci su uspjeli držati samo u ekstremnom sjeveru, u planinama Kantabrije, gdje je formirana kraljevstvo Asturija. Međutim, odmah nakon što je ovo započelo "rekonstrustičko", i.e., slabost zemlje po Španju.
Kraljevina - Asturija, Kastilja i Leon, Navarre i drugi. - Ponekad trčanje, a ponekad se ujedinjuju, borili su se s močvarima, a zatim jedni s drugima, u potonjem ulazeći u sindikat s močvarima protiv njihovih sunarodnika. Odlučujući uspjesi u remonciji. Španija je napravila u 11-12 stoljeća uglavnom zbog entuzijazma mase. Iako je rekonququelist doveo do najviših poznatih u najvećem dijelu zemljišta snimljenih sa maurina, njegova glavna pokretačka snaga bila je seljaštvo, stanovnici, gradski i mali plemići bliski njima. U x u. Borba između starog, aristokratskog kraljevstva Leona i tema kastilja, kao rezultat koji je Castille postigao potpunu političku neovisnost. Podnošenje slaničnim sudijama koji su koristili stare, izuzetno reakcionarne zakone, slobodno živenje kastiljanovo viteštvo, ali sada ima nove zakone. Prema ovim zakonima, naslov i zakon vitezova podijeljeni su svima koji su otišli na kampanju protiv Maurija na konju, barem je bio vrlo nizak porijeklo. Međutim, na kraju XI veka. Castille Freedom pretrpjele su se uvelike kada su Alfons VI popeli na prijestolje, koji je u mladosti bio kralj Leona i sada se okruživao starim Leon prslukom. Antidemokratski trendovi istog kralja još više su se povećali zbog priliva francuskih viteza i svećenstva. Prvo je tamo tražio iz izgovora da pruži pomoć Špancima u svojoj borbi s močvarima, drugi - navodno za organizaciju crkve u zemljama raščlaniti na maurinima. Ali kao rezultat toga, francuski vitezovi zarobili su najbolju odjeću, a monasi su najbogatiji žuši. Oni i drugi su stigli iz zemlje u kojoj je feudalizam imao mnogo razvijeniji oblik, u Španiji su primijećene feudalne aristokratske vještine i koncepte. Sve je to učinilo mržnjom lokalnom stanovništvu, koje su ozbiljno iskorištavale, uzrokovali niz ustanka i nadahnuto nepovjesnost i neprijateljstvo Francuzima na španski narod.
Ovi politički događaji i odnosi naširoko su utjecali španjolski herojski epski Epic, tri glavne teme su:
1) borba protiv moorsa, koja je usmjerena na ostatak rodne zemlje;
2) poremećaji između feudalnosti prikazani kao najveći zlo za cijelu zemlju, kao uvreda do moralne istine i izdaje;
3) borba za slobodu kastilja, a potom za njegovo političko prvenstvo, koje se smatra zalogom konačnog porazu za Mauris i kao bazu Nacionalnog političkog udruženja svih Španije.
U mnogim pjesmima ove se teme posvećuju, ali u bliskoj vezi među same.
Španski herojski EPOS razvio se slično na EPOS francuski. Osnovano je i iznosio kratkih epizodnih pjesama lirskog epskog karaktera i oralne neformirane legende koje nastaju u društvu Druzenny i ubrzo su napravili zajedničku imovinu ljudi; I na isti način, o X vijeku, kada je španski feudalizam počeo da pravi oblik i prvi put je postojao osjećaj jedinstva španskog naroda, ovaj materijal, koji je udario Žubarom Hugara, napravljen je duboko stilskim preradom u obliku velikih epskih pjesama. Procvat ovih pjesama, dugo je bila "poetska istorija" Španije i izražavajući samosvijest španskog naroda, padne na Xi-XIII vekove, ali nakon toga dva veka nastavljaju intenzivni život i zamrzavaju se samo u XV vek, pohranjujući put u novi oblik. Folk Epska legenda - romansa.
Španske herojske pjesme u obliku i prema metodi izvršenja slični su francuskom. Oni stoje iz niza nejednakih duljina povezanih s pripadajućom sklopom. Međutim, metrike su različite: napisali su ih ljudi, takozvani pogrešni, veličina stihova s \u200b\u200bneodređenim brojem sloga - od 8 do 16.
S obzirom na stil, španski EPOS je sličan francuskom. Međutim, odlikuje se daljnjom suhom i poslovnom metodom prezentacije, obilje kućanskih kućanskih osobina, gotovo nepostojanje hiperbolizma i elemenata natprirodne - i fenomenalne i kršćane.
Vertex od španskog nacionalnog EPOS-a čini legendu na stranu.Rui Diaz, nadimak, istorijsko je lice. Rođen je između 1025 i 1043. Njegov nadimak - riječ arapskog porijekla, što znači "gospodin" ("Seid"); Taj naslov su često dali španski seniori, koji su i među svojim subjektima i MAVROV: RUI -Strad oblik imena Rodrigo. SID je pripadao višem kastiljom, on je bio glava svih trupa kralja dvorca Sunčana II i njegov najbliži asistent u ratovima, koji je kralj vodio i sa braćom i sestarima. Kad je Sancho umro tokom opsade, Samora i njegov brat ušli su u brata Alforna VI, koji su proveli mlade godine u Leone, između novog kralja koji je bio osnovan i alfons, a alfons, iskorištavajući beznačajan izgovor , 1081. izbačena strana iz kastilja.
Već neko vrijeme, LED je služio sa svojim prijateljem plaćenom iz raznih kršćanskih i muslimanskih suverena, ali tada zahvaljujući ekstremnoj spretnosti i hrabrosti, postao je neovisni vladar i odbio je Kneževina Valencije na Mavrovu. Nakon toga, pojavio se kraljem alforca i počeo da djeluje u Savezu sa njim protiv moorsa.
Nema sumnje da je tokom cijelog vijeka počeo praviti pjesme i legende o njegovim iskorištavanjem. Ove pjesme i priče, širenje u narodu, ubrzo su postale vlasništvo Hugarovog, od kojih je jedan iznosio oko 1140 po pjesmi o njemu.
Sadržaj:
"Bočna strana", koja sadrži 3735 pjesama, raspada se u tri dijela. U prvom (nazvan istraživačima, "pjesma izgnanika") prikazuju prve eksploatacije strane na stranoj zemlji. Isprva on mine novac za izlet, položio je Jevreje-Roshovshchikov pod krinkom porodičnih dragulja, ispunjen pijeskom. Zatim, prikupljanjem odvajanja šezdeset ratnika, vozi se u manastir San Pedro de Cardiene, da se oprosti sa suprugom i kćerima. Nakon toga vozi u maurskom zemljištu. Čuo je njegov izgnanstvo, ljudi se jataju pod svojim banerima. LED je osvojio brojne pobjede nad močvarima i nakon što svaka od njih odnosi dio rudarstva kralj alfornima.
U drugom dijelu ("pjesma vjenčanja") prikazan je osvajanjem Sidele Valencia. Vidjevši njegovu moć i dodirnula njegove poklone, Alphonse se stavlja sa SID-om i omogućava svojoj ženi i djeci da se presele u njega u Valenciji. Tada postoji sila za upoznavanje s samom kraljem, koji služi kao matchmaker, nudeći SID-u do šanse za plemenitu infanta de mrlja. Snage, iako nevoljko, slažu se za to. On daje pred dva njegova borbena mača i daje bogatu mirazu za svoje kćeri. Slijedi opis bujne vjenčanice.
U trećem dijelu ("pjesma korpusa") opisano je sljedeće. Zet se pokazao da je Sida beznačajna šorc. Ne sazrevajte scene i njegove vazale, odlučili su da se ukrcaju na svoje kćeri. Pod izgovorom, pokažite supruge svoje rođake, putovali su na put. Nakon postizanja hrastovog grožđa Hrasta, zet je otišao sa svojim konjima, brutalno je pobijedio svoje žene i ostavio ih vezan za drveće. Nesretni bi umro da nije za nećak Sida Fels Munooz, koji je pronašao i donio ih kući. LED zahtijeva obrok. Kralj saziva Cortes da sudi počinitelje. LED je tu, tapkajući njegovom bradu tako da ga neko ne vrijeđa, kretenu preko brade. Slučaj je riješen tužbom ("Božji sud"). Bočni borci osvojili su optužene i vodili trijumf. Otklopi bradu, a svi se čuvaju u svom najvećem obliku. Novi mladoženja su tkani na bočne kćeri - Princes Navarre i Aragon. Pjesma završava uloe Sidoy.
Općenito, pjesma je tačnija u historijskom smislu nego bilo koji drugi od poznatih zapadnoeuropskih epskog epa.
Ova tačnost odgovara općem istinitom tonu pripovijesti, uobičajene za španske pjesme. Opisi i karakteristike su besplatni od svih prikupljanja. Osobe, predmeti, događaji su jednostavno prikazani, konkretno, uz suzdržanost za poslovanje, iako ne prelazi veliku unutrašnju toplinu. Gotovo nema poetskih usporedbi, metafora. Apsolutno nije kršćanska fikcija, osim fenomena SID-a u snu, uoči njegovog odlaska, Arhanđeo Mihail. Takođe nema hiperbolizma u slici borbenih trenutaka. Slike borilačkih veština vrlo su rijetke i nose manje jaki karakter nego u francuskom epskom; Prevladavaju masovne kontrakcije, a plemeniti lica ponekad umiru od ruku mensivnih ratnika.
Pjesma nema ekskluzivnost viteških osjećaja. Singer iskreno naglašava važnost proizvodnje borca, profita, monetarne baze bilo kojeg vojnog preduzeća. Primjer je način na koji je na početku pjesme SID dobio novac potreban za kampanju. Pevačica nikada neće zaboraviti spomenuti veličinu vojnog plena, o udjelu svakog borca, o dijelu koji je poslao SID kralj. U mestu mesta parnica sa deconovima de Carrion, LED prvenstveno zahteva povratak mačeva i miraz, a zatim postavlja pitanje uvredljive časti. Stalno se ponaša kao ekskluzivni, razumni vlasnik.
U skladu s motivima domaćinstava ove vrste, porodične teme igraju istaknutu ulogu. Poanta nije samo ono što je mjesto priča prvog braka kćeri na boku i vedrim završetkom slike drugog, sretan brak njima, ali i u činjenici da su osjećaji porodice sa svim svojim iskrenim Intimnost se postepeno djeluju u pjesmi u prednje strane.
Bočna slika: SID je predstavljen, suprotno istoriji, samo "Infranson", tj. Knight, ima vazalje, ali ne pripadaju najvišoj plemenitosti. Prikazan je izveden samosvijest i dostojanstvo, ali istovremeno dobrota i jednostavnost u cirkulaciji sa svima, vanzemaljca za bilo koji aristokratski sport. Pravila viteške prakse neminovno određuju glavne linije aktivnosti bočnih strana, ali ne i njegov lični lik: on sam, najdraži od viteških pumpi, djeluju u poemu kao istinski popularni heroj. A takođe i aristokrat, a ljudi su sve najbliže pomagače Sida-Alvaru Fanaties, Feles Munos, Pen Bermudes itd.
Ova demokratizacija slike i duboko demokratskog narodnog tona pjesme o njemu ima svoju fondaciju primijetila je iznad popularne prirode rekonstrukcija.

Za razliku od ranog srednjovjekovnog herojskog epa, gdje se herojstvo ljudi koji se bore za interese ljubaznog i plemena, ponekad protiv povrede svoje časti, u epskom hejskom srednjem vijeku, heroj se bori za namjeru i neovisnost njihove države. Njegovi su protivnici obojica ingenirani osvajači i auktilni feudalnosti, primjenjujući se na svoj uski egoizam mnogo oštećenja na međunarodnoj cijeni. U ovom epskom, manje fikciji, gotovo da nema mitoloških elemenata, u kojem elemente kršćanske religije postaju. U obliku ima karakter velikih epskih pjesama Ili ciklusi malih pjesama, integriranu ličnost heroja ili važan povijesni događaj.

Glavna stvar u ovom epskom je njegova rođenje Što se ne realizira, jer je u specifičnom vrhu srednjeg vijeka, heroj epskog rada često je u pojavljivanju viteza ratnika, prekriven vjerskim entuzijazmom ili bliskom rođakom ili asistentnom kralju, a ne osoba od naroda. Prikazujući kao heroji epskih kraljeva, njihovih asistenata, vitezova, ljudi, prema Hegel, Je li ovo "ne iz preferencije plemenitih ljudi, već iz želje da daju sliku potpune slobode u željama i akcijama koje se ispoljavaju da se implementira u prezentaciji royanessa." Takođe, religiozni entuzijazam, često svojstveni herojem, nije u suprotnosti sa svojim državljanstvom, jer su ljudi priložili svoju borbu protiv feudalnog pokreta u to vrijeme. Narodni heroji u EPOS-u Tokom heyday od srednjeg veka - u njihovoj nesebičnoj borbi za zajednički uzrok, u njihovom izvanrednom patriotskom entuzijazmu prilikom zaštite domovine, sa kojim su se na ime ponekad umrli na usnama, boreći protiv stranih porobljavaca i progresivnih akcija anarhijskih feudalijaca .

Najbolji spomenici herojskih ePOS XII-XIV stoljeća. - "Roland" - uzorak francuskog epskog epa ", pjesma o mojoj strani" - španski, "pjesma o Nibelunga" - njemački, pjesme u Marcu Kralevichu i o kosovskoj bitci - južnoj slavističkoj.

"Roland", koja je nastala oko 1100 g., Uglavnom je tipična za čitavu epicu heyday u srednjem veku. Istovremeno, osobitosti razvoja tadašnjeg Francuske, gdje su želje pufenja, sebičnih feudalijasti spriječile centralizaciju zemlje neobično opipljive, štetno. Pod ovim uvjetima može se dogoditi neobičan fenomen: neprimjetan događaj koji se zasnivao na "pjesmama" - neuspješnom kampanju u 778 Karla Velika za pireneze bila je kao rezultat obrade i preispitivanja njegove narodne fantazije pretvorene u nešto ambiciozno - U sudaru su počela dva: najveći junaštvo prikazan u slavi "Mila France", sa najvećim feudalnim egoizmom, koji je doveo do izdaje prema istoj Francuskoj. Centralna epizoda "pjesme" bila je bitka u Ronsvalsky klisuru između aviona Karlova konopa i saracina (u stvarnosti po osnovi). Glavni junak patriota je zapovjednik Rolandovog Ariřarda, stojeći od glavnog feudala Ganeleona i nećaka Charlesa Velikog (povijest, međutim, nije poznat Charles Nephew s ovim imenom). Glavni antipod Rolanda je izdajnica feudalnog Ganeleona, čija je izdaja i dovela do ogromne katastrofe - smrt cijele ariergarde koju vodi Roland. Stanite Roland i ostale patriote: njegov prijatelj Olivier, biskup Turpen, obični ratnici. Ganeleon je prevoznik feudalnog egoizma, koji od lične osvete Rolandu uništava Roland dvadeset hiljada vojnika i sunarodnicima. Okrutno pogubljenje, shvaćeno Hanelon, shvaćeno je u pjesmi kao što je Kara zaslužila.

Pored prijema suprotstavljenih pozitivnih i negativnih junaka, pribjegava hiperbolizaciji pod imidžom Karla (200-godišnji mudri starac s lepršavim sivim bradom, vlasnom izvanrednom silom itd.). Umjetnička objektivnost upečatljiva je kada je opcija Hanelon, koja se ne odbije u poremećaju izgleda, u ličnoj hrabrosti. Istovremeno, žali se što su ti dobre osobine dobile nedostojni trenej. Tačno je da su oštećenja Hanelona - ne toliko osobne karakteristike, koliko osobina svojstvenih u svojoj klasi. Treba napomenuti iz umjetničkih karakteristika pjesme svog kompozicijskog snopa i koherentnosti, prisustvo osebujne narodne poezije tehnika: hiperbolizacija, ponovlje, održiva epiteta. Nacionalnost "pjesme o Rolandu", izraz u njemu sentimima progresivnih krugova Francuske XII veke. Učinila ga popularno i u narednom veku.

"Pjesma o mojoj strani", koja je raseljena oslobodilačka borba španskih naroda protiv uključivanja njega na početak VIII veka. Arapski osvajači (moorsi), poput "pjesme Rolanda", prožet su velikim patriotskim patosom. I istovremeno ne može primijetiti njezinu originalnost, što odražava demokratsku prirodu španskih rekonstava (ostatak zemlje u stranim osvajačima), čija je glavna sila bila narod, dok su kraljevi bili na niskim Uloga saučeka Mavrova, progonitelji koji su se borili za slobodu. Otuda je izražena demokratizacija slike borca \u200b\u200bna mauristine u odnosu na njegov povijesni prototip Rodrigo (Roy) Diza de Bivar (1044-1099), značajna osoba na nadimku iz ID-a. Ovdje također lažu porijeklo sukoba heroja s kraljem i vrlo poznatim u lice grofom Garcia i Infanti Kariona, s kojim njegova prijateljstvo ne nastaje, uprkos činjenici da dojenčad postaju sretni za neke vrijeme. LED djela kao tipični narodni heroj i vodi borbu za slobodu, posjeduje pećice ljudi hrabrosti, ponos, osjećaj samopoštovanja, snalažljivosti, humora.

Demokratizam, svojstvena ideološka orijentacija pjesme, u velikoj mjeri je zbog originalnosti njenog umjetničkog načina, za koji nema toliko patosa i hiperbolizacije, koliko je vrućina kada je heroj izravno (moj "moji trajni epitet"), Želja da se pokaže sa porodicom domaćinstva, naglasio je njegov humor, koji se osjeća u finalama "pjesma" - predivan spomenik španskog herojskog epa.

"Pjesma Nibelungakša" (XIII vijeka), stvorena u jugoistočnoj Njemačkoj na osnovu usmene upute na Eru Velikih preseljenja Peopia, zauzima posebno mjesto među spomenicima herojskog epskog vijeka. Glavna stvar u "pjesmi" je da je u njemu istinita slika tragičnog i sumornog života feudalnog svijeta, krvavi svijet feudalija sa njihovim beskrajnim skijanjem, generiranim vojnim rivalskim sukobom, sukobi na temelju ispunjenja vazala Dug, zbog materijalnih naknada ("blago", "blaga"), itd. Rečeno je prikladno za stvarnom životu XIII veka. U Njemačkoj, gde su vladali feudalno fragmentacija i anarhija. Iako je od 962. godine, zemlja je glasno nazvala Svetim rimskom carstvom njemačke nacije, carska snaga u njemu je bila gotovo neprimetna.

Podaci povijesnih obilježja njemačkog razvoja nametnuli su im otisak i na njemački herojski epski: "pjesmu o Nibelungakhu", za razliku od "pjesme o Rolandu," Patriotski patos nije osebujan.

Ipak "Pjesma Nibelungakha", kao i drugi spomenici herojskog epa, ljudi srednjeg vijeka, ljudi. Ona rođenje U činjenici da se krvavi posao feudalista prikaže u njoj iz popularnih pozicija, a ne u pogledu njihovog odobrenja i poefikacija, a u pogledu bezuvjetne osude, jer su nosili smrt najnažnjih ljudi. Narodna slika najbitarnija pozitivnija heroja prvog dijela - Siegfried, obdario je značajkama fenomenalnog heroja, hrabre Korivea iz Nižnye Rane, pobjednika zmaja i dvanaest divova, vlasnik Nibelung-a. On je prijatelj sa Burgundskim kraljevima, koji pomaže pobijediti militantne miloše, nježno voli njihovu sestru - njegovu mladenku, a onda je njegova supruga prekrasna Krimhild. Autor se protivi Siegfriedu plaćeničkih zastojnih groznika, poput vazale Burgendan King Garter Hagen, koji može ići u zločin - izdajnički ubistvo Siegfrieda.

Nacionalnost drugog dijela "pjesme o Nibelungakhu" - u kontinuiranoj osudi krvave feudalne ozbiljnosti, što je jedini objekt slike ovdje. Njegov osnovni nosač postaje izgled, moralno uništen feudski svijet, koji se pretvorio u zlu furiju Crimhildu, što je na kraju, što je na kraju za osvetu za odlazak u nibelung, grozno zločine, koji su doveli do smrti svih Burgundi sa svojim prijateljem. I nije slučajno da je kraj krvavih beskrajnih poslova kriminalaca stavio stari bogatyr Hildebrant, koji tuče ovu sramotu ljudi i njegovu istinu.

Vitezovi (Courtie) literatura XII - XIII vekovima. Također je potrebno istaknuto mjesto u književnom procesu njegovog vremena. Prema ideološkoj dubini, inferiorno je herojskom epskom, jer izražava raspoloženja i ideale samo vladajućeg imanja feudalnog društva, a ne nacionalne zemlje, iako u svojim najboljim radovima značajno prevladava ograničenja nekretnina.

Pojava viteza, ili uljudna, literatura (od fr. Riječi "dvorište", što znači dvorište kralja ili velikog feudalnog) povezano s dvije okolnosti. Prvo, kultura vitezova povećala se, posebno zbog svog daleka, proširivanja horizonta Istočne kampanje. Drugo, u uvjetima rastućeg otpora naroda, feudali su zahtijevali stvaranje određenog feudalnog "zamijenjene", sekularne, a ne crkvene ideologije, što je bila znatna uloga za igranje literature. Odavde - i stvaranje ideala Pravi viteza, koji ne uključuje samo kvalitetu ratnika, već i prednosti estetske prirode: svijest u umjetnosti, uključujući poeziju, mogućnost lijepog brige za ženu Njihovo okruženje, što je rezultiralo svojevrsom "kultnom damom".

Glavni žanrovi viteške literature - lyrics i novel. U razvoju tekstova, velika uloga pripadala su pjesnicima - vitezovi Provence - Južna Francuska, koja je dobila panevropsko priznanje. To su provansalni pjesnici koji su dobili ime troubadurov, razvijeni mali žanrovski oblici viteških tekstova: sirvent. (pjesma o društveno-političkoj temi), tsonOn (Poema-spor) kantsona (ili CANSON) - ljubavna pjesma u čast dame, čija se sorti mogu uzeti u obzir alba (Jutarnja pjesma), serenada (Večernja pjesma), pastorelu (pjesma o vitez sastanku sa pastirom). Nakon toga, ovi žanrovski oblici koristili su i viteze sjeverne Francuske - trube, Njemačka - minnezinger. Najpoznatiji od Troubadurov - Bertrand de Rođen, Bernard de Veentorn, Jaufre Ryudel; Rambaut III, grof narandžasta; Giraut de Bournetall, Markabryun; Od pukovnika - Tibo, grofom šampanjca; Konon de Betuun, Maria French, Kreten de Troa; Iz Mineringera - Cyrenberger, Walter pozadina der Fogelweed, volfram von Eschenbach.

Tema pjesnika lirskih pjesama - rat, ljubav i umjetnost. Knight Lyrics odigrali su vrlo pozitivnu ulogu u historiji zapadnoeuropske poezije.

Romantičan i viteška priča Poput tekstova pjesnika-vitezova, teme vojnih iskorištavanja i ljubavi široko se razvijaju. Karakteristična karakteristika poetike viteškog romana je kombinacija fantastičnih i realnih elemenata. Pored toga, fantastičnost je komplicirana avansnošću - pokazujući brojne avanture vitezova.

Ovisno o izvoru parcela, viteški romani se kombinuju u cikluse, od kojih su glavni: antikni, povezana sa tradicijom knjige; bretonski ili arturovsky, Imati narodnu osnovu u keltskim narodnim legendama, a kasnije orijentalni, ili vizantijski, povezani s orijentalnim kampanjama vitezova. Uzorak romana antiknih ciklusa su romani o Aleksandru Makedonskom ("Aleksandria"), gdje je poznati antički zapovjednik odobren značajke srednjovjekovnog savršenog viteza. Romane su dobili veliku distribuciju bretonski, ili arturovsky, Ciklus, drugo ime - Arturovsky - dolazi u ime polu-endarnog kralja Britt Arthura (V-VI stoljeća), uspješno se borio sa anglo-saksonskim osvajačima. U romanima takođe djeluje u izgledu savršenog viteza. Pored kralja Arthura, Knight Lancelot odigrao je u romanima bretonskog ciklusa, tajno zaljubljeni u Ginevar, Arthur Withour; Fairy Morgana, Merlin's Wizard i drugi. Knights, koji se nalaze na Sudu Arthur, karakteriše izvrstan sudski moral i običaji. Ovo se daje uživo prezentacija rada francuskog znatiželjnog epa, tvorca romana ArtOVSky ciklusa Kretiene de Troa (Druga polovina XII veka) "Lancelot ili vitez TV", "Ivan, ili vitez Leo", "Perverwal ili pričom o groblju." Pripadao je romanu o Tristanu da nas nije dosegao. Međutim, pozvani "Roman o Tristanu i Isoldeu" Stigao je do ostalih verzija, poetične i prozaične, a najbolje je od viteških romana. Izlaz izvan granica viteške ideologije uže veličine, korištenje popularnog izvora - keltski legende - odredio je univerzalnu prirodu njegovog sadržaja. Stilizirano prepričavanje parcele ovog romana, napravljeno na osnovu recikliranja koje nam je došlo do nas, daje francuski naučnik J. Bedje (1864-1938). Glavni lik Romana, mladiću, tada zreli suprug Tristana doživljava izvanrednu snagu strasti i konstantnošću za irsku kraljicu Blokuroja (ili Zlakotroy-a) Isoldea, dok pokazuje izvanrednu hrabrost, obavlja podvige u imenu dobrog ljudi (uništavanje kalupa koji su optužili počast ljudima). Ljubav Tristana ne prolazi, a onda kada Isolde postane supruga kraljevskog marka, njegovog ujaka i suzere, a kad se Tristan očara na očaj na drugom Iseldeu, Beloruski, ostajući u osnovi vjerni u Zlakottroyu. Završetak tragične smrti oba volene romane ipak je zvuk poput himne iskrenog, prirodnog, cjelovitog osjećaja ljubavi.

U budućnosti, sa padom žilaca od knighthoota, viteški roman, lišen hranjivim putem, postaje sve imitivniji, epigonijanski. Parodije su napisane na njemu, najsjajnije od čega je romansa Genius sluge "Don Quihote", koji je istovremeno predivan realni rad renesanse.

Kopunac (Crkvena-religiozna) literatura zrelog i kasnog srednjeg vijeka razvila se u istom smjeru kao i u prethodnom periodu. Novi u njoj bio je izgled liturgijska drama, povezan s obožavanjem i izgrađenim na biblijskom materijalu (Čudo, misterija, moral). Međutim, postepeno je ova drama lišena posebno klerikalnog karaktera - "poklopila se", spajanjem sa uzorcima ranih gradova PlayWriths. "Drama je sišao sa crkvenim peletima i došao na gradskog trga" (A.. Pushkin).

Gradovi u literaturi kao jedno od književnih niti XII-XIV vekova. Izrežajno se protivi viteškoj literaturi. Njena orijentacija jasno je anti-mea, a pozitivni junak je jednostavna osoba, ali obdarena akutnim umom i snalažljivošću, lukavom, što mu daje priliku da ide u pobjedniku teških odredbi. Glavni žanrovi ove literature: kratka satirična priča (Francuski Plio, njemački Schwank, italijanski roman), Alegorijska epska na životinjama, raznim dramaturškim žanrovima malih oblika, od kojih je stečena najveća popularnost farsa Sa svojim sadržajem domaćinstava.

Najnižijim uzorcima Pobi se smatra raširenim u Francuskoj XIII veku. Rad nepoznatog autora "seljački čuvar", koji je nakon toga služio materijal za komedije Moliere "Lecker na povrede". Seljak za useljenje, koji je prisiljen da se prema kraljevskoj kćeri, inhibiranu kost, manifestuje takvu snalažljivost koja, a ne da je Lane, zaista eliminira devojku iz bolesti i prima slavu vešt iscjeljivača. Uživao je u popularnosti i Poco Rutubef (1230-1285) "Testament", usmjeren protiv najvišeg svećenstva. Pohlepni biskup, koji će mu kazniti svećenika podređenog prema njemu zbog pokojnog magarca na kršćanskom groblju, odbija njegovu namjeru kada mu svećenik date "testiran" magarac 20 livre. Slični karakteri nose njemački Schwanks, smješten u knjizi gradskog pjesnika Barcker (uma. U 1250) Pop Amis. Zagovornici su obdarili neobičnom inteligencijom i neuspjesi u sudarima sa prinčevima crkve običnog svećenika AMIS-a, vjerovatno odlazeći seljaka ili građana. Samopoželjna domišljatost i oticanje, on "izvodi" čak i tako težak biskup koji mu je povjerio kao magarac.

Najbolji uzorak takozvane "životinjske ePOS" - koji se pojavio u Francuskoj, ali tada se širilo širom Evrope "Roman o lisici". Ovo je ogroman posao koji se sastoji od 26 epizoda u kojima je čitav feudalni svijet zastupljen kao kraljevstvo životinja. Istovremeno, pametna, lukava lisica (renar) služi kao personifikacija građanina; Grub, glup, zli vlasnik fizičke snage vuka (Isarangine) - vitez srednjeg bogatstva; Lijep medvjed (Bren) - glavni feudalni; Lav (nobl) direktno djeluje kao kralj životinja; Magarac (Boduen) - Sudski propovjednik; Rooster (SHANTECLER) - šef sudačke kapele ili bubnjarom kraljevske vojske. Ptice, zečevi, puževi personificiraju jednostavne ljude koji stalno moraju biti na straži tako da ne budu plijen snage ovog svijeta.

Promjena stava autora "rimskog oko lisice" na središnju sliku samog Lise zaslužuje pažnju. Simpatije autora na njegovoj strani, kada se bori protiv životinja koje zauzima istaknuti položaj u svijetu zvijeri. Kao jednostavno snalažljivi ljudi iz Fabioa i Shvankova, u tim se slučajevima, defally izlazi iz vode, stavljajući druge u glupi položaj. Ali kada lisica počne uvrijediti slabe - piliće, piliće, harete, mačke, - lišen suosjećanja o autorskim pravima i često oklijevajući, postajući personifikacija vrha gradskih pitanja, u budućnosti - grabežljivog buržoudra.

Dramatičnih žanrova urbane literature su velike zanimanje farce. U njima, u pravilu, nepoštena slatka je prikazana iz vrhova grada, koja obično nestaje još pametniji odlazak vrlo jednostavnih ljudi, kao što je prikazano u XV veku vrlo popularno u Francuskoj. Farca "Advokat Plenna". Pobjednik desteroznog advokata, koji je upalio bogat brod, ispostavilo se da je ovdje preplavljen ", šta bi prevarilo strašan sud", pastirsko tibo.

Iz djela literature protiv proseljenja, koja nadilazi socijalnu i domaćinstva satiru, posebno one koji se odnose na XIII-XIV stoljeće. Njemački-austrijska pjesma Verner Gardener "Seljačka Helbrecht" (1250), engleski alegoric Poem William Lengland (1330-1400) "Vizija o Petru Pahari", engleski narod balade o Robin Hoodu (XIV vek). Zatvori odnos urbane literature sa stvarnim životom svog vremena igrao je značajnu ulogu u narednom razvoju evropske kulture na putu realizma, pripremiti prijelaz u preporodsku literaturu.

1. U epskom od heyday u srednjem veku, heroj je kažnjen zbog unosa i neovisnosti svog stanja. Njegovi su protivnici obojica ingenirani osvajači i auktilni feudalnosti, primjenjujući se na svoj uski egoizam mnogo oštećenja na međunarodnoj cijeni.

2. U ovom EPIDE-u, manje fikcija, gotovo da nema mitoloških elemenata, u kojem elemente kršćanske religiotete postaju. U obliku ima karakter velikih epskih pjesama ili ciklusa malih pjesama, integriranu ličnost heroja ili važnog povijesnog događaja.

3. Glavna stvar u ovoj epiju je njegova nacionalnost (nacionalnost, patriotska motivacija) koja se ne realizuje, jer je u specifičnoj odluci Heyday u srednjem vijeku, heroj epskog rada često u izgledu viteza ratnik, prekriven vjerskim entuzijazmom ili bliskom rođakom ili asistenta kralja, a ne osoba od naroda. Prikazujući epske heroje kraljeva, njihovih pomoćnika, vitezova, ljudi, prema Hegelu, učinili su to "ne iz preferencije plemenitih ljudi, već iz želje da daju sliku potpune slobode u želji i radnji koje se ispoljavaju U prezentaciji royanes-a. ". Također i vjerski entuzijazam, često svojstveni herojem, nije u suprotnosti s njegovim državljanstvom, jer su ljudi vezani za njihovu borbu protiv feudalnog pokreta u prirodi vjerskog pokreta. Narodni junaci u epskom tijeku srednjeg vijeka - u njihovoj posvećenoj borbi za udjelu u cijeloj zemlji, u njihovom izvanrednom patriotskom entuzijazmu u zaštiti domovine, s kojim su se u usana, borili protiv stranih porobljača i progresivnih akcija anarhivijskih feudalija.

4. Uticaj viteškog ideologije i kulture

5. Prisutnost ponavljanja i paralelizma

6. Ponekad drama, vodeći čak i na tragizam

7. Fleksibilniji stil i elegantan sastav.

Predavanja:

U herojskom epskom srednjem veku moguće je otkriti znakove:

1. Priča sa pouzdano odlučuje na čelu mitologije. Nacionalna istorija ili dominacije ili ga potpuno premješta. U najčišćem obliku, to se očituje u španskoj epskoj (potpuno "pjesmu o mojoj strani" 1140G) - rođeno je u kasnom materijalu. Parcela mu datira u sredini 11. veka.

2. Važnost vjerskih kršćanskih motiva značajno se povećava.

3. Patriotska motivacija se povećava. I materijalna motivacija u likovima ("bočna pjesma" - prvi put se pojavljuju u epskom broju računovodstvenih brojeva: da bi iskorištali trebala imati novac).

4. Sve jasniji utjecaj viteške ideologije i kulture (to se objašnjava transformacijom).

5. Znakovi uklanjanja ovih radova iz folklora postaje očigledni: drama (odrastanje do tragedije) povećava se, ova ep karakteriše vitkije kompoziciju, postoji veliki epski oblik u kojem su nas dostigli ta radovi (principi Biciklizacija je sačuvana, ali generička ciklizacija povećava nacionalnu i etičku cikliku, sastoji se od nacionalnih ciklusa, generičke vrijednosti zamjenjuju se vrijednostima feudalnog, države i porodice).

Francuski srednjovjekovni EPOS ima koristi mladog herojskog feudalizma. Njegov predmet je izgradnja stanja franaka, a zatim carstvo Charlesa odlično (742-814), što nije samo Charles, već i njegovi prethodnici i njegovi potomci.

Izgradnja kršćanskog carstva. Bitno je, s obzirom na očuvanje poganskih plemena u srednjoj Europi i s obzirom na snažnu arapsku ekspanziju u Južnu Europu: borba između religija postaje najvažnija tema.

Francuski EPOS - politički epski. U arhaičnim epskim politikama uopće nisu. Španski Epic je takođe politički. Ima jednu dvojnu temu: Reconkvista (oslobađanje borbe naroda protiv Mavrova) i ujedinjenje Španije.

U francuskom epskom, došlo je više od stotinu pjesama, koje su se nazivale "pjesme o djelima". Sačuvani su u evidencijama od 11. i 14. veka, ali urednici ovih zapisa radili su na starom materijalu (kontinenti i usmene legende, hronike koji su propustili sva djela franaka). Vjerojatno je da su ovi urednici radili na materijalu početnih pjesama koje su razvijene u društvu Druzenny, odnosno u 8-9 stoljeća (teorija Pedale Menandos). Početne parcele tokom ovog vremena bile su izložene različitim tretmanima. U njemačkoj preradi Rolanda vidimo kako se uloga bavarijana, u Oxfordu - Normans, povećava.

Arhaični i herojski epos srednjeg vijeka bili su namijenjeni za performanse (umjetnici, bogovi, istoričari, žongles). Nije poznato da li je reprodukcija pretpostavljena u punom smislu te riječi. Žongleri su bili ljudi različitih stupnjeva obrazovanja. Većina gesta su plod žongles fantazije. Dio je napisao Clirik

Tourol Abbot iz Asbury-a jedan je od mogućih autora "pjesme o Rolandu".

Chanson de gest podijeljen na tri ciklusa:

1 - geste od kralja Francuske ili kraljevskog ciklusa.

2 - Gesta dobrih feudalija (Gellen Goranjan je glavni lik).

3 - geste zlih feudalnih, buntovnih baruna.

Najstariji je kraljevski ciklus. Sve njegove karakteristike su neobične i "pjesma o Rolandu". U centru - Karl sjajan (u pjesmi o Rolandu, dva heroja Karla i Rolanda).

U stvarnosti, Karl je postao rimski car u 800, ali sve pjesme ciklusa u početku označavaju njegov car, a ne spavali, uvijek budni i sanjaju se odmora. Karl je prvi među jednakim (Primus Inter Pares). Riječ "par" dolazi iz Paresa - jednako. Nijedno pitanje Charlesa ne odlučuje bez svojih vršnjaka. Njegove narudžbe izvučene su u obliku zahtjeva. Njegov je cilj služiti simpatičnoj, slatkoj Francuskoj i vjeri Krista. Motherland i vjera dva su imperativa koji upravljaju svojim aktivnostima. Ne povezana osećanja određuju njegove aktivnosti. Takođe će biti sa Rolandom.

Prije smrti Rolanda, ne sjeća se njegove mladenke, ima još jednu voljenu, koju će mu rado radosti - Durondal Spage (Rolandov mač). Biće uzalud pokušavajući razbiti stijenu. Ne možete sakriti da je ime mladenke u prilogu u ime mača.

"Pjesma Rolanda."

Najpoznatiji i najstariji u ovom ciklusu.

Jezgra parcele: Ariřard franaka pod vođstvom Ronalda napali su garovi sa Saracinom. Izdajni napad je plod osvete Rolandovog očuha.

Vrijeme stvaranja pjesme nije sigurno. Očućeno je oko deset verzija uvodničkog uvođenja, koje su od 14 stoljeća. Od toga, najstarnija - lista Oxforda (1170g). U međuvremenu, prema verziji Pedala Menendesa, početna pjesma i glavni politički koncept pjesme odnosi se na kraj 8. - početkom 9. vijeka. Stoga je španski naučnik vrlo snažno prestirao gledište, prema kojem je "pjesma Roland" izravni proizvod propagande prvih križnika od 11-12 stoljeća (trajali su od 1095 do 1291) . Menende su doveli do činjenice da je ideologija križa bila mnogo ranije. U udžbenicima je vreme za stvaranje "pjesme" oko 1100. Najstarija priča o ronzivalnom bitku, koja se održala u kolovozu 778, sadržana je u drevnom životu Karla od 878 (Einhard). O ovom opisu su napisali Bask.

Hronistički sin Karl Sjajan usred 9. stoljeća ne smatra da je potrebno nazvati imena onih ubijenih u bitci, motivirajući ih sa općom slavom. Roland prema verziji (Saga o Carleu) nije bio samo njegov nećak, već i njegov sin iz sestre Charlesa - Gisli, jedna od najpoznatijih žena, koja je tada bila potječena u redovnicu. Karl je primio svoj zastrašujući grijeh kao rezultat zagovora.

Smrt Rolanda može se u tom kontekstu shvatiti kao redivna žrtva za greh Charlesa odlično. Dakle, bez izdaje Ganilona, \u200b\u200bVesti Karl u ovoj pjesmi utjecaj žive tradicije sa glavnim herojem Carla uhvaćen je: greh, otkup, pokajanje. Ali procjena naroda naredila je drugačije: izabrao je Roland, izabrao svoj heroj, uprkos grešnosti svog porijekla. Drugim riječima, Verzija Oxford sadrži samo jedan savjet (spominjanje St. Egidia).

Prvi dokument u kojem se spominje ovo zemljište je Einhord, a zatim latino rukopis iz 11. stoljeća, koji sadrži pjesmu Retulling "o Rolandu." U ovom prereli nema ambasade, nema izdaja, postoji Trojstvo, Olivier, Roland umire, a osveta ne prati ovo. Prije bitke na predizmu 1066. godine, Norman Jongleur izveo je pjesmu o Rolandu: Sredinom 11. veka, stotinu godina pred listi Oxford, pjesma o Rolandu već je postojala, to ukazuje na rano rođenje.

Dvije priče:

Borba dva svijeta: Musliman i Christian (Karlova borba sa kraljem Martariju). Rezultat: Krštenje kraljice, pobjeda nad kraljem svih istoka Boligamdom (podseća kasno umetak).

Osveta Ganilona Steyaka Rolanda. Između njih ima feluuda u ambasadi. Smrt Rolanda, izvršenje.

Prvo zaplet je veći i ima opće značenje. Druga parcela ispunjava vitalnost, on također veže "pjesmu Rolanda" ciklusom zlog feudalnog. Dajući Vijeću Karl Ganilon savjetuje da imenuje Roland. Ganilon nije u najznačkim parcelama. Linija Ganilona vjerovatno je ušla u parcelu Rolanda, jer je Ganilon moderna nauka povezana s San nadbiskupom vinila, koji je promijenio Karla Lysom, odvijao se na 859. godine, nije bilo izvršenja.

Dvije parcele odgovaraju dva sukoba u pjesmi:

Između kršćanskog i muslimanskog svijeta, koji se razvija sa stanovišta monolog legende: "Ne-Smali nije u redu, već kršćanska prava." Valor Saracinov jednak je valoru kršćana, čiji je svijet jednak svijetu kršćana, oni bi trebali znati da nije u redu.

Motiv vjerske netolerancije i borbe dva svijeta treba usporediti sa "bočnom stranom". U španskom epskom ne postoji motiv namrštenog pektona, oni su bili poznati Mavrovim zaslugama. Ne bori se protiv tuđe religije, već za oslobađanje njihove zemlje. "Pjesma o stranici" je vrlo osjetljiva u ovom pitanju: to je tolerancija u najsverazumniji osjećaj riječi.

"Pjesma Rolanda" Drugi sukob:

Između vazalnog odanosti i feudalnog prava na reakciju, koja će dovesti do izdaje. Izjava vazala uložena je u usta Rolanda: Vazal mora patiti za starijim.

Nagal Feudal Ganilon ne smatra ga izdajniku, direktno je i javno najavio na početku pjesme o svom neprijateljstvu sa Roland: Pravo na reakciju je zakonsko pravo. Charles Peters u sceni suda ne vide izdajnik u tome, opravdavaju Ganilon. Samo uz pomoć Božjeg suda, svađa se da je Karla kažnjavanje Ganilona. Božji sud stavlja stav o stavu Vasala i kralja i desno od vazale na srednjovjekovnom saldu novca (na "bočnoj strani" također je samo uz pomoć Božjeg suda).

Obje sukobe su dozvoljene u korist Karle - personifikacija kršćanstva Evrope.

Bočna parcela: Roland Line - Olivier. U početnoj verziji nije se pojavila samo u 11. stoljeću. Konfliktno zemljište: "Mudda Olivier i naš Roland nalepaju" ili "Roland Hot i Olivier okuel". Roland odbija izboriti u rogu. Kraj njihovog spora stavit će nadbiskupu Trubina. Roland odbija da se vozi u rogu, jer njegova epska neizmjernost priznaje vazalnom dugu, to određuje tragična vina heroja: Ne može mu dopustiti da i ratnici dođu do kuća političke hule da ga je uplašio Mavrov. Ne može promijeniti svoj epski herojski karakter. "Roland umre toliko pod udarcima neprijatelja, već pod težinom svog herojskog karaktera." Olivier, nudeći izbočiti u rogu, sugerira takav raskrivač: on razmatra poraz ponosa Rolanda da pobijedi ratnike. Sam Roland je takođe svjestan svoje krivice. Prikladno je usporediti Roland sa Sidom: podvig zarad SRD-a ne čini ga. LED je odličan strateg i taktika. Roland je herojski individualista, LED-ovi - vođa tima, rodnog oca njegovih ratova, konzervans vlasnica njenog teritorija.

Epic heroj u pjesmi o Rolandu ne uklapa se u okvir viteške i čak feudalnog ideala, uprkos činjenici da sam proglasio. Roland i Pears - Ratna stranka, dok je Carlo Mila, rat se neće završiti. Sukob Roland i Olivier su važni. Ideal od knighthola bit će zasnovan na hrabrosti opremljenom mudrošću i vrlinom, valoru podređenom Christian Canonu.

"Pjesma Rolanda" - pjesma o porazu. Rolandova smrtna scena opisuje se kao obred, smrtni ritual savršenog kršćanskog rata: on nije povrijeđen, ali glava boli (cijev, prekršio je vene u hramove). Roland pada u nesvijest nekoliko puta, plače, arhtaktor umire na rukama, odlazi u smrt.

Roland ulazi u dubine sarazinsk zemlje, uzdiže se na brdo, tri puta udara u mač, padne na travu, ispod hrpe, glave u Španjolsku, bolesnika, podviga, rodbinu i kralj , ali ne zaboravlja i njegova duša: ispovijed, pokajanje i obred rukavica (Süsteren mu je rukavicama pružio svoju vazal, služio je uslugu - prije nego što je smrt Rolanda prolazila na rukavice, prelaskom na Bog, A Arhanđeo Mikhail prolazi dušu Rolanda u raj.

Karl u Danteu u raju. Ali u svom vremenu (Karl) započinje herojska idealizacija cara u Duzhinnyju mediju (Karl), ali još jedna tendencija je primetna u monaškom mediju. U poetičkoj obradi 24 nalazi se u čistilici ("uvođenje Vitina"). Hronika iz 12. veka, koja se nalazi u priči Rolanda, osuđuje život Karla. Naša hronika ne osuđuje ga, već junake dosljedno. Verzija Oxford odnosi se na to prilično tolerantno.

Turpin personificira ideal križa i mača, nad kojim mač dominira. Bila je u njegovom pjevaču ugrađena antiteza: tradicionalna kombinacija herojstva i ironije. Općenito, to je izdržao u herojskim tonovima, ali i strip koji je počeo sami.

U španskoj pjesmi "O mojoj strani" nalazi se lik, sličan Turpeninu, klinike sa masti. Ovo nije pozajmljivanje i ne-modeliranje: masnoća u pjesmi je još istorijski karakter od Turpina koji nije učestvovao u Carla kampanjama.

Na herojskom epskom, povijesna sudbina monaškog nego što je to vrijeme u suštini je u suštini idealizirana: monah-ratnik koji je idealizirao narod.

Pjesma u pjesmi o Rolandu vrlo je osmišljena: simetrija, paralelizam dijelova, dva Vegeasa Karla (Sarazinam i Ganilon, Sud iznad njega), a ne mehanički priključak dijelova, već vidljivo djelovanje urednika. Pogledajte pitanje autorstva u komentarima (još uvijek nije riješeno).

Herojski EPOS jedan je od najkarakterističnijih i najpopularnijih žanrova evropskih srednjih vijeka. U Francuskoj je postojao u obliku pjesama zvani gestei.E. pjesme o djelima, eksploataciji. Tematska osnova gesta čine stvarne istorijske događaje, od kojih je većina povezana sa VIII - X veku. Vjerovatno, odmah nakon ovih događaja izazvali su legende i legende o njima. Moguće je i da su legende ovim izvorno postojale u obliku kratkih epizodnih pjesama ili prozaičnih priča koje su se pretvale u Dorezar Druzhinny Medium. Međutim, vrlo rane epizodne legende prelazile su opseg ovog okruženja, proširile se na mase i pretvorile u svojstvo cijelog društva: ne samo vojne nekretnine, već i svećenstvo, trgovce, zanatlije, seljake s istom užitkom.

Od prvobitno su te narodne priče namijenjene oralnom singularnom izvršavanju Jonglera, potonji su bili izloženi njihovoj intenzivnoj preradi, što je bilo proširiti parcele u njihovoj ciklizaciji, u uvođenju dodataka, ponekad vrlo velikih, razgovora , itd. Kao rezultat toga, kratke epizodne pjesme postepeno su prolazile, izgled parcele i stilski organizovanih pjesama je gest. Pored toga, u procesu složenog razvoja, neke od ovih pjesama podvrgnuto su primjetnim utjecaju crkvene ideologije i bez izuzetka, utjecaj ideologije viteza. Budući da je knighthood imao visoku prestižu za sve sektore društva, herojski epski stekao je najširu popularnost. Za razliku od latinske poezije, praktično namijenjene istim sveštenicima, gestikulari su stvoreni na francuskom i bili su svima jasni. Vodeći od ranih srednjih vijeka, herojski EPOS preuzeo je klasični oblik i preživjeli razdoblje aktivnog postojanja u XII, XIII i dijelom XIV veku. U isto vrijeme se odnosi i na pismenu fiksaciju. Pokreti imaju jačinu od 900 do 20.000 osam ili deset obostranih stihova povezanih sa pripadajućom sklopom. Sastoje se od posebnih, nejednakih po veličini, ali su posjedovali relativna semantička konačnost "Stanz", pozvana ledsami. Sve je sačuvano oko stotinu herojskih pjesama. GESTLI su napravljeni da se podijele u tri ciklusa: 1) ciklus Giljome d "narandžaste (u suprotnom: GAREN DE MONGLAN ciklus - imenovani giljoma probijanja); 2) ciklus" buntovnih baruna "(u suprotnom: Gotovo de Maensa ciklus); 3 ) ciklus Charles Veliki, kralj Francuske. je nezainteresovani tema prvog ciklusa, krećući se samo ljubav prema domovini, usluga lojalnih podanika iz roda u Guillo je slaba, oscilirajući, često nezahvalan kralj, koji je neprestano prijeti unutrašnjim, zatim vanjskim neprijateljima. Vrh drugog ciklusa je buntovni i neovisni baruni protiv nepoštenog kralja, kao i surove lampe. Konačno, u pjesmama trećeg ciklusa ("Hodočasnice Charlesa Sjajno "," Velika planina ", itd.) Zaračuje svetu borbu franaka protiv" poganaca "- muslimana i heroisuita lik Charlesa odlična, koja se čini kao fokus vrlina i uporište čitavog kršćanskog svijeta. Najviše Divna pjesma kraljevskog ciklusa i cijeli francuski epčić je "pjesma Roland", koja se odnosi na početak XII vijeka.

Značajke herojskog epskog:

• 1. EPOS je stvoren u razvoju feudalnih odnosa.
• 2. Epska slika svijeta reprodukuje feudalne odnose, idealizuje snažnu feudalnu državu i odražava kršćanska vjerovanja, XP. Ideali.
• 3. S obzirom na istoriju, istorijska osnova je jasno vidljiva, ali idealizirana je, hiperbolizira.
• 4. Bogatyri - branitelji države, kralj, neovisnost zemlje i kršćanske vjere. Sve se to tumači u epskom kao na međunarodnoj cijeni.
• 5. Ep je povezan s folklornim bajkom, s povijesnim hronikom, ponekad s viteškim romanom.
• 6. Epic je sačuvan u zemljama Continental Europe (Njemačka, Francuska).

Spomenici herojskog epskog epa su se oblikovali u XI - XIV vekovima. Najvažnije je francuska "pjesma Roland", španske "pjesme moje strane", njemačke "pjesme Nibelunga", južnoslovenske pjesme kosovskog polja i o Marcu Korolevu, istočno slavensku "o Igorskom puku ". Većina spomenika zrelog srednjeg vijeka dostigla nas u obliku opsežnih pjesama koji su nastali kao rezultat kreativne obrade drevnih epskih parcela, prema tradiciji postojećeg usmeno. Postepeno su promijenili sadržaj i stil rada: komplicirali parcelu, kompresija prezentacije u pjesmi ustupila je mjesto epskoj širini, pojačani su broj aktera i epizoda, opis mentalnog stanja heroja itd. . U eri zrelog srednjovjekovnog prijevoznika epske tradicije, njegovi skrbnici, a često autori tretmana narodnih herojskih legendi izvršili su profesionalne pjevače i nastavnike: jonglery - u Francuskoj, spielman - u Njemačkoj, hugrara - u Španiji. Sačuvana djela epskog žanra nemaju autora. Epska pjevačica, prerada tradicionalnih parcela i slika koje su mu prenesene s generacije na generaciju, ne bi se mogli osjećati isto kao i autor spomenika i ostao bezrezervan kao njegovi prethodnici. Ali izvršenje epskog rada nije bilo jednostavno mehaničko ponavljanje stare, a često improvizacije, kreativnosti.

Herojski epos epohe zrele srednjeg vijeka

Srednjovjekovna "pjesma Nibelungakha" Heyday iz srednjeg vijeka u eri zabilježila je nepoznati autor na početku XIII vijeka. na medunarnom jeziku. Dosegla je nas u nekoliko rukopisa. Pesma se sastoji od dva semantička dijela, 39 pjesama (aventure) i pokriva razdoblje od oko 40 godina. Postoji mnogo teorija porijekla svojih parcela. Naučnici nisu došli do posljedičnog mišljenja o vremenu pojave pjesama koje su bile temelje ovog književnog spomenika. Vjeruje se da je slika glavnog junaka Siegfrieda (Sigurd) postojala već u v c. Ili čak ranije u pjesmama koje nisu stigle do nas. Nalazi se u "starijem Edde" i u anglo-saksonom epskom "Beowulfu". U tim izvorima govori o borbi Sigurda sa zmajem i o blagom koji će dovesti vlasnika nesreće. Ovaj junak nema pravi prototip, njegovi su eksponenti jasno fenomenalni. U "Senior Edde" prije nego što se čitalac pojavi i Djevice Bunirshildu, podnositelj zahtjeva za ruku koja bi trebala prevladati niz prepreka, a sukobnu situaciju nastaje između Bunvhilda i supruge Sigurda, Gudruna, koji u "pjesme" O Nibelunga "se pojavljuje pod nazivom Crimhilde. Kao rezultat ove svađe, Sigurd umire od ruke brata Gudruna, Gunnar (Guntara u "pjesme o Nibelungi"). U "Elder Edde" i valiant Warrior Hagen se nalazi. Ali, za razliku od dinamičnih, komprimiranih i brzih pjesama "Senior Edenda", pripovijedanje u "pjesmama o Nibelungi" duže su produženije i lagano.

Broj znakova u "pjesmama o Nibelungi" imaju stvarne prototipove. Dakle, Etzhel (Atilla) bio je lider Huna u V c., Tokom velikog preseljenja naroda. Spominje se i u drevnijim pjesmama. Jedan od sekundarnih likova - Dietrich (Theodorih) pravila Italije na kraju V - ranog VI veka. Istorijski događaji spomenuti u ovom spomeniku vrlo su malo: ubistvo Atile, smrt drevne Burgundija.

Šta su iste i koje su temeljne razlike između "pjesama o Nibelungahu" od drevnijih epskog? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je zapamtiti da je "pjesma Nibelungakha" konačno ukrašena u eri Heyday od viteške kulture i kršćanstva. U kasnom XII - ranim XIII veku. Feudski odnosi su već formirani i daju im značajno mjesto u pjesmi. Autor nam pokazuje odnos između senita i njihovih vazala: Ministarstvo i odanost vazala gospodina, zaštita nije samo njihova čast i čast, već i hist gospodina gospodina. Čak se i junaci koji su došli na "pjesmu Nibelunge" iz drevnih vremena transformišu se. Dakle, Siegfried ima natprirodnu silu, proslavljena zahvaljujući fantastičnim carstvima savršeno u mladosti i istovremeno je plemeniti, velikodušan, velikodušan vitez. Hagen se pretvara u vjernu, iako okrutan vazal, preostali valiantni ratnik; Izvršavanje, zadržavanje vitalnosti u sebi, postaje prekrasna dama za Siegfried, u koju se zaljubljuje.

Dakle, pred nama - viteški epski, koji je, međutim, sačuvao elemente ranije epskog. Ovim se odnosi i na opisi viteških turnira, scena lova i bitaka, velikodušnih poklona gostima, elemente feudalne etikete, vrijednosti svijeta viteza.

U prvom dijelu "pjesme o Nibelungi" se uspoređuju - i dijelom se suprotstavljeni - dva svijeta: pravi, moderni autor i fenomenalni legendarni. Prvi svijet je Burgundija, preciznije, crvi sa svojim viteškim životom. Drugi je rodno mjesto Siegfried i rodno mjesto Bunvhilde. Ovdje su moguća razna čuda - borba sa zmajem i herojskom heroju, vađenjem blaga i nevidljivosti, osvajanje Nibelung-a. A ako Siegfried kombinira kvalitete i drevni heroj, a vitez, tada je Bunvhilda apsolutno nevjerojatan karakter. I, izgubivši svoje čarobne kvalitete, ona nestaje iz epa nakon igranja uloge u poticanju kobnog sukoba.

Znatiželjna žalba autor "pjesma o Nibelungaknu" sa kategorijama vremena i svemira. Kao što je već spomenuto, postoji nekoliko država iz različitih era prikazanih pred čitateljem više ili manje stvarne i, na kontaminaciji, fantastično opisano. Dakle, premještanje iz Holandije u Burgundu, od Burgundije do Zamar Bungeld (Island) ili Kraljevstvo Etzel, junaci još uvijek putuju s vremenom. Zanimljivo je: uprkos činjenici da pjesma pokriva gotovo 40-godišnji razdoblje karaktera likova, čitaoca je gotovo umanjena za čitatelju, jer se junaci ne mijenjaju. Krimchild ostaje mlad i lijep, njen brat Gizelher - Young. Siegfried ima vremena za početak događaja prikazanih u "pjesmama o Nibelungakhu", kako bi napravili brojne podvige, ali istovremeno i dalje mlade i jake. Likovi većine junaka takođe ostaju nepromijenjeni tokom cijelog rada.

Ovaj tekst je fragment upoznavanja. Iz knjige Svijet kralja Arthura Autor Sapkovsky Angeay

Iz knjige knjiga za takav kao ja by Fry Max

EPOS Saga na Hrolda kožnom pojasu (islandska saga) Priča o Hroalde i ljudi iz Walrus Cove su završava. Biblioteke MAC-u (Irca Saga) i narod Mac-Lot-a, koji se nisu mogli vratiti blaženo ostrvo, vratili su se brod i odgajali

Iz knjige Svetske umetničke kulture. XX vek. Literatura Autor Olesina E.

Sjevernoamerički EpIc Stvoritelj Distrikta Yoknapatof (W. Falkner) u književnoj svijesti Sjedinjenih Država na kraju XIX vijeka. Ideja o stvaranju "sjajnog američkog romana", koja bi odražavala fenomen američkog života, karakteristike američkog "Universum". Ova ideja

Iz knjige Teorija literature Autor Khalizhev Valentin Evgenievich

§ 3. EPO u epskoj porodici literature (itd. - EPOS - riječ, govor) Organizacija je započela sortiranje likova (glumca), njihovih sudbina, o događajima u njihovim životima koji čine Plac. Ovo je lanac verbalnih poruka.

Od knjige člana iz časopisa "Ruski život" Autor Bykov Dmitrij Lvovich

Na pragu srednjeg vijeka, Rusija - Estonija: Šta je pitanje, ovo nije agitator, a ne prepreka i ne brak. Pokušavam da radim, barem lično za sebe, određeni položaj na zloglasnom estonskom pitanju. Apstraing iz svih vrsta svetih krava poput patriotizma,

Iz knjige Umberto Eco: Paradoksi tumačenja Autor Usmanova Almira Riffovna

Iz knjige Komentari: Bilješke o modernom literaturi Autor Latino Alla Nikolaevna

Cenzura: srednja veka recenzije ili element kulture? U maju 1967., Solzhenitsyn je uništio rutinsku atmosferu sljedećeg kongresa sovjetskih pisaca sa svojim odanim lažnim govorima, dosadnim hodnik i komentarima u čiru u stranu, stavljajući u svoje

Iz knjige sastava ruskog perioda. Proza. Književna kritika. Svezak 3. Autor Gomolitsky Lev Nikolaevich

Herojski Paphos 1 na putu za prijatelje na ime poznanstava, gdje se upravo šalio i smijao, mladić u metronoj stanici očekuje se vlak. Bočno iz gomile kao i prirodno za osobu koja se posebno žuri nigdje, prolazi kroz samu ivicu mjesta, u mekom

Iz knjige osnivača književnih studija. Analiza umetničkog rada [Tutorial] Autor Esslank Asia YANOVNA

Herojski epski u ovom odlomku govori o različitim oblicima herojskog epa. Povijesno prva vrsta narativnih žanrova bila je herojski epski, što je samo po sebi heterogeno "jer uključuje djela slična problematičnom orijentaciji, ali različitu po godinama i

Sa knjige književnosti njemačke jezike: Tutorial Autor Glakov tatyana yurevna

Riječ ranih srednjih vijeka, osnova riječi ranih srednjih vijeka uglavnom su spomenici oralne narodne kreativnosti - pjesme, legende, prispodobe, bajke itd. Prenose se iz generacije na generaciju, izvođači i slušaoci bili su gotovo isto

Iz knjige sve najbolje što ne možete kupiti za novac [svijet bez politike, siromaštva i ratova] Autor Fresco Jacques

Urbana kultura srednjeg vijeka, razmotrili smo literaturu vodeće srednjovjekovne klase Njemačke - viteštva, koji je nastao sa sudovima feudalne plemstvo. Ali postepeno na kraju XII - rani XIII vek. Sa razvojem gradova se formira i urbani

Iz knjige u ljubavi Demiurg [Metafizika i erotika ruskog romantizma] Autor Vaiskopf mikhail yakovlevich

Iz knjige književnosti 7. razreda. Udžbenik - čitač za škole sa dubinskim proučavanjem literature. 1. dio Autor Kolektivni autori

6. "Grave osmijeh": kult smrti u poetici zrelog i kasnog romantizma i velikih i sekundarnih pisaca romantičnog veka raspoređeni su, mada u različitim razlozima, isti simbol - imidž otuđenog i duhovnog života, njegova ili univerzalna; Život, izoliran

Iz knjige književnosti 8. razred 8. Čitač udžbenika za škole sa detaljnom studijom literature Autor Kolektivni autori

Herojski lik u literaturi Sposobnost osobe da napravi podvig, prevladava prepreke koje izgledaju nepremostivo, uvijek privlači ljude. Najvećiji književni likovi bili su heroji - Gilgamesh, Achille, Roland, Ilya Muromet ... To je heroj koji je sposoban

Iz knjige Ruski književni dnevnik XIX veka. Istorija i teorija žanra Autor Egorov Oleg Georgievich

Literatura srednja veka moj prijatelju! Već znate da se bilo koja nacionalna literatura rađa na osnovu folklora, koristeći svoje estetske principe i umjetničke tehnike. Književnost evropskih zemalja temelji se i na narodnim tradicijama drevnih plemena:

Iz knjige autora

3. Dnevnici okretaja dva života i zreli psihološka dob po završetku postupka individualizacije Psihološka funkcija dnevnika se transformiše. Dnevnik odražava te promjene u svijesti autora, koje su uzrokovane njegovim novim socijalnim, uslugom ili