- Imagini populare rusești cu roboți manuali, care este o minge bogată și răsucitoare de istorie, cultură și artă a statului rus. Dacă există imagini populare, este posibil să percepem simplitatea acelei imagini accesibile, să vorbim în culoarea roșie despre viața care este privirea oamenilor de rând din trecut.

În Rusia, lubok se naște în 16 secole. În tot acest timp, tot vorbind despre mers pe jos, numiți-o „atela”. Dekhto, este ca și cuvântul „bast”, vechiul nume rusesc este lipi, pe plăci au văzut imagini. Інші uite, sunt legate cu cutii de bast, în care au fost livrate. Și legenda moscovită spune că totul a venit de la Lub'yanka, pe străzi, iar puternicele imprimeuri populare persistau.

Micuții au fost crescuți pe scânduri special tăiate și le-au numit „cearșafuri murdare”, apoi „cearșafuri liniștite” și „oameni simpli”. O mână dintre ei au fost recompensați cu comploturi religioase, pentru care lubok a devenit o modalitate la îndemână și ieftină de a extinde informațiile, istoria caracterului moral al acelei propagande. Este o oră, tehnica atelei era în scădere. În secolul al XIX-lea, lemnul a fost predat metalului, iar roboții s-au vitrificat. Intrigile au fost viața sfinților, biline și picturi, povești și portrete ale familiei imperiale, scene din viața țăranilor, kazoci și romanțe, cunoștințe despre ținuturi îndepărtate și povești istorice.

Imprimeuri populare scumpe împodobeau camerele regale și teremi de boier. Oamenii obișnuiți cumpărau de la târguri lubki alb-negru ieftin (pentru prețul berii), care erau vândute micuților comici. Reprezentanții Bagato ai suspensiei alimentare au fost imaginați ca o capodopera a artiștilor populari autodidact. Ale în zilele noastre, atela populară rusă a înfrumusețat selecția celor mai multe muzee.

Pentru Biblioteca Publică din New York, perioada cea mai „epocă” din colecția de cărți mari și rare din gravuri din Vechea Europă a căzut timp de zece ani din 1925 până în 1935 rik. Districtul Todi Radiansky naționalizat și vândut pentru cordon în locul bibliotecilor palatului imperial. Într-o altă bibliotecă publică din New York există articole din nouă biblioteci imperiale, precum și 30 de membri ai familiei imperiale. Biblioteca a fost adăugată bibliotecii (și la un preț de garnitură), creată pentru completarea colecțiilor de carte ale lui Yarmolinsky Avraam Tsalevich (1890-1975), curatorul publicației slovene din 1917 până în 1955. Câștigătorul a venit la Radianskoy Rusia în 1923, iar în 1924 a apelat la State. Biblioteca Congresului Statelor Unite și Universitatea Harvard au fost, de asemenea, premiate cu o expoziție de la Fundația Biblioteca Palatului Imperial. Bookinist Hans Kraus scriind:

« Tsі [Russian palatsі] colecții, nasіlіdіvіdі și vysoko іnіtіonі pe Entry, mіstili nіmovіrnі materiale. Creațiile іdno-europene de rarități Nastіlka la tsіy pіvkulі nu au fost încă susținute. Țarii și țarii au servit drept colecții de cărți. Cele mai multe dintre cărțile care au venit cu ele s-au îmbogățit cu numărul de oameni care au fost refuzați în cadouri, care au fost manipulați pe hârtie specială, cu paliturks roz, la shovku chi safyani și cu stema imperială.(„Saga cărții Ridkisnu”, 1978, pp. 90-91.)

O parte semnificativă a colecției bibliotecii de tipărituri populare este ocupată și creată din selecția spectacolului cultural proeminent al Imperiului Rus, Dmitri Oleksandrovich Rovinsky (1824-1895). Vin buv specialitate de vinyatkovo bogat. Tayamny radnik, avocat și reformator al sistemului navelor, iubitor de artă. Cu mari zusillas, am cumpărat materialele și vederile cărților ilustrate, mijlocul „Picturi populare rusești”, „Gravuri rusești și creația lor”, „Dicționar de portrete gravate rusești”, „Portrete matematice ale Moscovei”. După ce a vitrizat o mare parte a statisticii sale, Rovin a luat una dintre cele mai frumoase colecții private de grafică rusă și vest-europeană. Pentru această moarte, exponatele au fost expuse în diferite muzee, biblioteci și alte instituții culturale din Rusia. La Intrare au fost salvate minuni ale unei serii de volume, ele fiind publicate cel mai des în nenumărate ediții.

Pe site-ul Bibliotecii Publice din New York, albumul este de-publicat „Lubok popular rusesc din anii 1860-1870 rock”, prezentate în peste 200 de imagini, am văzut 87 dintre cele mai recente.

Ură, 1867.

Nova Pisnya, 1870.

Pratsovity Vedmid, 1868.

Liliac de mare, 1866r.

Un iac de negustor se plimbă, 1870.

Axa de iac lângă Moscova statui yaroslavtsi să lucreze, să se distreze cu roșcate, 1870.

Înmormântarea pisicii cu găuri de știucă și misha, 1866.

Nit și șarpe, 1869.

Konik cel cocoșat, 1870.

Viletov la trompetă, 1872.

La Mary's Guy, 1868.

În Petersburg există o nepotrivire, mergând în satul înșelăciunii rele, soarta 1870.

Miraculous z veletnіv, plimbători rapizi și virozi Serpo Dіdlo, 1866.

Taverna Zhidivska, 1868.

Supernasul marelui nas de la îngheț sever, 1870.

Kashіy that yogo bazhannya, 1867.

Napraslina, 1867.

Nebilitsa în deghizări, 1868r.

Noul oracol Kartkovy, 1868.

Reforging the old on the young, 1871.

Războiul Horobry Anika, 1868.

Omul puternic și bogat Anika Voin, 1865.

Puternic și eroic Bova Korolevich este dușmanul lui Polkan, bogatul, 1867 la rock.

Erou puternic și glorios, războinicul Anika, 1868r.

Gloriosul puternic și eroicul Bova Korolevich este dușmanul lui Polkan, bogatul, 1868 la rock.

Gloriosul puternic acel cavaler horobry Yruslan Lazarevich, 1868.

Un călăreț puternic, un om bogat Ilya Muromets, 1868.

Strong canniy Bova Korolevich peremagaє Polkan omul bogat, Єruslan Lazarevich peremagaє al șarpelui triunghiular, 1867 la rock.

Puternic, glorios, feroce, bogat Ivan Tsarevich 1868 stâncă.

Țăranul și moartea, 1868.

Hiji vovki, scho a atacat trecătorii, 1868.

Yak Levitsa a răscolit păcatul țarului, 1868.

Zakid bătrânețe cu burmistrom, 1870.

Adevărat și fals, 1871.

Crinolina, 1866.

Casa de trabucuri, 1867.

Fishing Ribey on the Lakes, 1870.

Mamayva ucisă pe câmpul Kulikovo în 1380, 1868.

Cholovik pentru a amuza echipa, 1868 pentru a rock.

Khabarnik-likhvar, 1870.

Atacul englezilor asupra Mănăstirii Solovetsky, 1868r.

Traversarea rutelor rusești peste Dunăre 11 Bereznya 1854, 1869.

Cântecul „Tu stropii un țăran”, 1871.

O imagine despre aceștia, cum ar fi echipa a băut bere care cholovik nagoduvati zabula, 1866.

Pisnya „Întorcându-se la Batkivshchyna de la Petru hangiul care a irosit”, 1870.

Aniversarea suveranului hliba-soli lângă Moscova, 1865.

Din Odesa la 10 aprilie 1854, 1864.

Economie casnică Rethelne, 1870.

Rayok, 1970.

Romantism, 1867.

Rusă Selyanske Vesillya, 1865.

Shamil Iman Cecenia și Daghestanul, 1870.

Kazka at that, iac de umflare a orezului maestrovny, 1867.

Avarul, 1866.

Tabelul capitalului uman, 1866.

Momeală de șarpe de către un tigru, 1868.

Țarul Ioan Vasilovici cel Groaznic, 1868.

Anu, Mișenko Ivanovici, 1867.

Prost pentru zâmbetul oamenilor din vіhu. Yak zvіrі cu păsări mislivtsya khovayut, 1865 stâncă.

Sat, 1970.

Generalul Toptigin, 1868.

Ah, pani, 1870.

Domnul englez, mincinosul Guak, mincinosul Guak, mincinosul Frantsil Venttsyan, bogatul Bova Korolevich, bogatul Uruslan Lazarevich, 1861.

Vizibilitatea lui Yogo imperator a fost declinul marelui duce țarevic Oleksandr Oleksandrovich și chipul imperativ al Marii Ducese Maria Fedorivna, 1871.

Girskiy kraєvid, 1870 la rock.

Carol cel Mare acel șarpe, 1870.

Triyka turcă a scuzat despre rapoartele sultanului turc despre ocuparea Karsului cu vіyskami rusești, 1870

Viața pentru țarul Ivan Susanin, 1866r.

Danilo Dovgy Veleten, 1868.

Katya, 1867.

Femeia Bila cholovika, 1867.

Femeia Bila cholovika, 1867.

Cu un ban, tânărul nostru va scăpa, 1867.

Cântecul „Sunt un tip gigantic...”, 1867.

Cântecul „Fetele se plimbau de-a lungul țărmului...”, 1867.

Pisnya „Un bărbat іllu orav”, 1867.

Micul cântec rusesc, 1868.

Potrivit macaralelor lui Volodymyr, comerciant cu balustrade, 1867.

La revedere, 1867.

Rozpis Posagu, 1867.

Cântec rusesc „Nu mă latra, draga mea...”, 1867.

Lubok - imagini populare pe un complot popular cu un text explicativ, deoarece ar putea fi învingători dacă ar auzi, informații simple și mici. Imaginile de petancă frecvent populare sunt deosebit de decorative și grotești. Crescătorii ieftinății lor, duhoarea de mică maiestate, vor bea din cele mai populare limbi populare ale populației. Privind imaginile din podivom pom_chaєsh, care este bogat în ceea ce sunt relevante și actuale.

Este cu adevărat fără precedent pentru acest an, motiv pentru care am numit imaginile „populare”. Pentru o versiune, voi numi pozele, au fost eliminate prin cele care erau vizibile pe scânduri de tei. Potrivit lui іншій - pozele au fost vândute în boxeri de birou în cutii de bast. Și hto sverdzhu, numele a plecat de la Lub'yanka - strada Moscova, maestrii au ezitat de la pregătirea acestor imagini. Ale so chi іnakshe, atele în sine - imagini umoristice populare, care au fost vândute la târguri din secolele 17 până la 20, au fost onorate de cel mai popular și mai popular tip de creativitate artistică din Rusia.

Pozele au fost vândute cu 1-2 copeici bucata sau în loturi de 100 pe rublă. Puteți cumpăra lubok de la Moskva pentru zidurile Kremlinului - pe podul Spasskih Vorits, pentru oamenii care au băut de la o rană timpurie până la temryavi. Pentru pobutuul țarului se vindeau frunze „liniștite” în Rândul Ovochevy.

Lubok - prețul unui tipărit este o gravură, care poate fi obținută pe verandă dintr-o pană de lemn. O colecție de imprimeuri populare sunt doar alb-negru. Au fost folosite pentru a împodobi conacele boierilor și odăile regale, iar din partea de jos a tabloului au devenit colorate, pe măsură ce fecioria devenea masovim.

Mai multe poze pochali rozmalovati. Cim de femei era ocupat cu Volodymyr și cu Moscova, târâind cu labe de iepure. În unele cazuri, aceste poze cu chimos au fost făcute până la punctul de a fi bine aprovizionate pentru cei mici - vaplive, lipsite de importanță, iar timp de o oră a fost ilogic pentru culoare. Alle mijlocul lubkilor, care au venit la noi, astăzi văd o mulțime de poze cu actualizări noi și irepetabile nefondate.

Întrucât reprezentanții celorlalte limbi ale suspensiei erau puși la atelă fără seriozitate și erau imaginați de arta picturii, mirosul sătenilor era foarte popular. Dacă niște plebei autodidacți le-ar picta pe o hârtie gri ieftină. În acele ore îndepărtate despre dbailivnya lubkіv nіkhto nu dbav - nimeni și gândul nu a căzut, dar după câteva mese și o imagine vor fi demne de capodoperele picturii populare rusești. O mulțime de artizani vvazhayut, dar lubok-ul a luat istoria vechii Rusii și umorul oamenilor și talentul natural al poporului rus. Pute de cotitură și ilustrații literare strălucitoare și desene vii.

1888 p.

Este o oră, iar tehnologia de a face imprimeuri populare a schimbat sutta. În 19 capitale, bebelușii au fost jefuiți nu pe copaci, ci pe plăci de metal. Tse a permis maeștrilor drepți lubochnyh să facă imagini subțiri și vii. A devenit un număr bagatsha și nagato yaskravish de imagini „liniștite”.

Imaginile Lubkov, care se întind pentru o oră banală, sunt ca un cap spiritual pentru oamenii de rând, un dzherel novini (copiile ziarelor sunt extrem de mici) această cunoaștere. Și atela nu este scumpă și lărgită în toată țara, neafectată în marile orașe rusești. Despre lubturi se pot cunoaște imagini pe tema științei, creație satirică, vezi descrierea, aritmetica, primerii și chiromanția cu cosmografie. Minute populare și calendare cu informații despre scorțișoară.

PE. Nekrasov. Moscova. Litografia lui T-va I.D. Sitina ta Co. Moscova. Litografia lui T-va I.D. Sitina ta Co. 1902 p.

FAPT TSIKAVIY
Volodymyr Ivanovich Dahl, autorul cărții „Tlumachny vocabular of living movi”, are o colecție bula naibilsh de atele. Colecția de iog de boule are totul fără vină pentru ceea ce s-a întâmplat la acea oră.

Pentru cei liniștiți care au fost atrași de tema tiparului popular rusesc, am pregătit o continuare. Respect în special bestiile alunecate pe text.

Îmi voi striga numele, după ce l-am tăiat din bast (arborele ferm superior al lipa), yak vikoristovuvala în secolul al XVII-lea. ca bază de gravură a plăcilor când se desenează astfel de imagini. La 18 st. bast a fost înlocuit cu aluaturi de miere, la 19–20 st. Pozele tsi au fost realizate în același mod drukarsky, numele „atela” a fost salvat în spatele lor. O mulțime de mister nevinovat și nepoliticos pentru viața în masă a unei larg răspândite în Rusia din secolul 17 până la 20, care a dat naștere literaturii populare de masă. O astfel de literatură își vikonuvala funcția socială, până la citirea celor mai mulți dintre oamenii puțin educați ai populației.

Numărul de oameni care creează artă populară, precum și o mână de neprofesioniști indirecti, atele au infuzat aspectul creării unui grafic profesionist cu o ureche a secolului al XX-lea.

Lubok-urile au fost întotdeauna disponibile la un preț pentru a găsi cei mai nepromițători cumpărători, li s-au oferit cele mai rapide texte din acea serie imaginativă, lisp-ul farb-ului și modernizarea imaginii și explicația.

Trăsăturile artistice ale tiparului popular sunt sincretismul, vivacitatea vibor priyomy (până la deformarea grotescă și în curs de dezvoltare a imaginii), viziunea capului tematic pentru imagini mai mari (pentru tsom - apropierea de copii). Din lubkiv, care boules pentru orășeni și rezidenți Silska 17 - un cob de 20 Art. într-un ziar, într-o emisiune TV, într-o icoană, într-un primer, conduceți-vă propria istorie a afișelor moderne, calendare barvy, afișe, benzi desenate, multă creație în cultura populară (până la misterul cinematografiei) .

Genul iac, precum elementele bigrafice și literare, imprimeurile populare sunt un fenomen rusesc.

Imaginile de acest fel găsite au fost redate în China, Turechchina, Japonia, India. În China, s-a văzut o duhoare din mână, din secolul al VIII-lea. au fost gravate pe copaci, arătând în apă ore în șir, cu o bătălie strălucitoare.

Atela europeană din secolul al XV-lea Principalele modalități de tipărire a tablourilor la marginile Europei sunt gravura în lemn, sau gravura pe midi (din secolul al XVII-lea) și litografia (secolul al XIX-lea). Lubki a apărut lângă marginile Europei, erau legate cu virobniți de icoane de hârtie, care erau răspândite peste tot la târguri și în locurile de pelerinaj. Printuri populare europene timpurii mali viclyuchno relіgіyny zmіst. La urechea New Hour, este foarte rapid, este luat de la începutul zilei. З 17 art. Luboks erau peste tot în Europa. În Olanda l-au numit „Centsprenten”, în Franța - „Canards”, în Spania - „Pliegos”, în Nimechchina - „Bilderbogen” (cea mai rusă versiune). Puterile comentau podії Reformei din secolul al XVI-lea, revoluțiile din Țările de Jos din secolul al XVII-lea, la 18 - la începutul secolului al XIX-lea. - toate revoluțiile franceze și războaiele napoleoniene.

lubki rusesc 17 Art.

În statul rus, primele lubok-uri (care au fost create de autori anonimi) au fost manipulate pe cob 17 Art. la drukarnі Kiev-Pechersk Lavri. Maystri a făcut o poză de mână, și un text pe lipide netede, lustruite, vom publica textul și o linie de malunka. Dali cu o pernă specială agilă - matsoy - i-au aplicat celor mici farba neagră din suma de păcat ars, funingine și olia fiartă. Deasupra tablei era pusă o foaie de hârtii de vologă și, dintr-o dată, au strâns-o în tabăra presei. Preluați bătăile video cu mâna într-o mână sau câteva koloriv (un fel de robot, care este adesea predat femeilor, în unele zone există „nasuri pe nas” - rosefarbers din contururile urahuvannyh).

Tipăriturile populare timpurii Naybilsh, știm în regiunea slavă, intră în icoana Adormirea Maicii Domnului 1614-1624, primele tipărituri populare din Moscova din conservarea colecțiilor ninja din secolul al XVII-lea.

La Moscova, de la curtea regală a apărut o gamă mai largă de imprimeuri populare. În 1635, pentru țareviciul Oleksiy Mihailovici, în vârstă de șapte născut, în rândul Ovochevy din Piața Cervoni, bulele au fost cumpărate așa-numitele „Frunze Drukarski”, pentru care moda pentru ei a venit la coroanele boierilor, iar când se întorc la limba vernaculară mijlocie și inferioară a orașului până în jurul anului 1660.

Printre principalele genuri de tipărituri populare, a căror colecție a fost lipsită de relevanță. La momentul prăbușirii Bisericii Ortodoxe Ruse, ei au socotit că vechii credincioși și nikonienii jignesc părțile opuse, au început să-și ia frunzele și icoanele de hârtie. Imaginile sfinților de pe arcade au fost vândute la averea fraților Spassky ai Kremlinului și în rândul Ovochevy al pieței din Moscova. În 1674, patriarhul Ioakim a avut un decret special despre oamenii care „desenează pe scânduri, mâna pe pridvor frunze de sfinți și imagini... imagini ale sfinților, ale pentru frumusețe”. Când l-a pedepsit, „nu i-au băgat pe sfinți pe arcade de hârtie, nu i-au vândut la lave”. Cu toate acestea, la acea oră, nu departe de Piața Chervono, pe Trandafirul Stritenka și modern. Drukovan Sloboda era deja stabilit pe Bulevardul Rizdvyany din Bulvar; Numele acestei meșteșuguri mi-a dat numele uneia dintre străzile centrale ale Moscovei - Lub'yantsy, precum și cealaltă parte a acesteia. S-au înmulțit mai multe districte și populații ale maiestății dreptului lubochny, există multe biserici în Moscova care nu se află la granița locului, - „Adormirea Maicii Domnului în Drukary” Voi salva numele virobnitstva (cum ar fi „Călător în foi” la arhitectul depozitului

Printre artiștii, care au lucrat la pregătirea fundațiilor de gravură pentru cich lubks, bile au fost văzute în principala școală Kiev-Lviv din secolul al XVII-lea. - Pamva Berinda, Leontiy Zemka, Vasil Korin, Ilya Ilya. Mâinile chotiri colori: chervonia, violeta, zhovty, verdeață. Tematic, toate imprimeurile populare, tulpinile cu ele, bulele unui zmistu religios, eroii de protest nu erau înfățișați atât de viu pe ele în portul popular rusesc (ca Kain, shho ore, în lubturile lui Vasyl Koren).

Mijlocul imaginilor lubochnyh, cu excepția intrigilor religioase (scene din viața sfinților și a Evangheliei), apar în mijlocul imaginilor lubochnyh, există ilustrații pentru cazacii ruși, bilin, romane lyarsky purtătoare de cruce ( despre Bov Korolevich, Uruslan Lazarevich),

Personalul unor astfel de „cearfuri liniștite” la îndemână ale anului sunt reconstituite detaliile satului pratsi, până la ora pre-Petrovsky („Bătrânul Agafon țese un lapti, iar echipa firului de fire yogh Arina”), scene de oranka, recolte, oameni... Managerii istoriei vieții rusești puse aminteau de imaginile reale ale începuturilor unul lângă altul ale colibelor. Etnografie dosi vikoristovuyu tsi dzherela, introducând scenarii de festivaluri populare, dansuri rotunde, evenimente târg, detalii și ritualuri instrumentale (de exemplu, vorozhinnya). Imagini Deyaki cu imprimeuri populare rusești din secolul al XVII-lea. Nadovgo a intrat într-o viață, incluzând imaginea „coborârii vieții”, pe o piele de zece ani, apare ca un „pas” cântând („Primul toc al vieții continuă într-o lume sigură...”).

Cu o mulțime de deficiențe evidente ale lubk-urilor timpurii - vizibilitatea perspectivei spațioase, acestea au fost amintite pentru acuratețea schiței grafice, compoziția temporar importantă, laconica și simplitatea maximă.

lubki rusesc secolul al XVIII-lea

Petro podachiv la lubtsi încordându-se pentru propagandă. În 1711, vinurile, după ce a adormit la secția specială de gravură din Petersburg, kudi a luat cele mai frumoase desene rusești și a trecut de câștigurile vizitatorilor la vechile maystra. În 1721, el a văzut un decret care va pedepsi spostingul pentru realizarea de amprente ale personalităților țarului pentru a nu pierde amprente pentru controlul suveran. Din 1724, tipăriturile populare din Sankt Petersburg, prin decret, au devenit drukuvati din plăci de mijloc prin metoda gravării în lemn. Aceste panorame grozave ale locului, imagini ale bătăliilor de iarnă, portrete ale țarului și apropierea lui. La Moscova, protest, mâncare din scânduri de lemn. Virobele au fost vândute nu numai „pe podul Spassky”, ci la toate marile „rânduri care pe străzi”, de către creatorii tiparului popular erau transportate în orașele de provincie.

Din punct de vedere al poveștii, amprentele din Sankt Petersburg și Moscova au început să apară în mod similar. La Sankt Petersburg au făcut soarte oficiale, moscoviții erau plictisiți, iar eroii proști (Savoski, Paramoshki, Khomi și Єremi), îndrăgiți de oameni, sunt potriviți pentru eroii inactivi. Plumb cu capra, Tineri - luptători glorioși, Mislyvets s-a căsătorit cu Honey Cole, Polyuvannya pe iepuri). Asemenea imagini au fost grozave, au fost salutate sau privite.

Diversitatea temelor tipăritelor populare rusești din secolul al XVIII-lea prodovzhuvalo zrostati. Li s-a dat o temă evanghelică (de exemplu, Parabolă despre păcat risipitor ) cu toată biserica vlada, nu a fost posibil să se vadă niciun alt arkushi pentru control. În 1744, Sfântul Sinod a emis o declarație despre necesitatea revizuirii în mod fiabil a tuturor tipăriturilor populare ale scenei religioase, deoarece biserica a reacționat la lipsa de control asupra stilurilor creative și a complotului imaginilor de desene animate. Deci, pe unul dintre ele, un târâtor, rozkayavsya, arătând imaginile unui simulacro cu un schelet. Semnul care spune „Plâng și citesc, dacă mă gândesc la moarte!” Pe astfel de imprimeuri populare, demonii păreau a fi buni; duhoarea nu a lins, dar mai devreme i-a făcut pe oameni să râdă.

Chiar în acea oră lângă Moscova, la care Petru renunțase la titlul de capitală, existau tipărituri populare mai largi și anti-obișnuite. Printre ele se află o imagine a unei pisici obraznice cu vusami magnific, o chemare similară cu țarul Petru, un Chukhon babi-Yaga - o întindere pe femeia urâtă Chukhonya (Lіflandia chi Estonia) Katerina I. Plot Curtea Shemyakin criticând practica curții și tyaganinu, așa că nu a fost podolany în ultimul secol de la introducerea Codului Catedralei (din 1649). Deci tiparul popular satiric popular a peticit caricatura politică rusă și satira figurativă.

A 3-a jumătate a secolului al XVIII-lea după un timp calendarul (calendarul Bruce), din cealaltă - biografică ( Viața gloriosului Baikar Esop) lubk_v.

La Petersburg, ca frunzele de liban, erau poze geografice, planuri, fotolii. În toate locurile și provinciile, frunzele virobnitstvei din Moscova au fost vândute cu amabilitate și au făcut propoziții înțelepte pe viață pe o temă de dragoste. Oh, ochi negru, sărut hoch times, Ia bagatu, daca te duci. Luați Garnou, cunoaștem mulți oameni. Ia-o cu înțelepciune, nu da un cuvânt de spus...). Cumpărătorilor de vârstă mijlocie li s-a dat o trecere la imaginile principale despre reproșul vieții morale de familie ( Supunerea la dbati bis despre lot si despre copii).

Foile umoristice și satirice cu texte literare au câștigat și popularitatea de a se răzbuna pe scurte reportaje. Pe ele priviri s-ar putea cunoaște pe cei care nu au traversat în viață: „Nu voi arde un bărbat”, „o fată din sat Martha Kirilov, care a trecut printr-un vis de 33 de stâncă și a fost lipsită de oameni needucați”, în Іshpania pe un mesteacăn rychki Uler la 27 ianuarie 1775 ".

„Grotescul popular” vvazhayut la imaginea de pe atele din acea oră, nebuvalismul acelei dive all-star. Așadar, în imaginile ticăloase ale bunicii, bătrânii, după ce au băut în mijlocul mlinului, s-au transformat pe tinerele și pe tinerii curajoși, fiarele șopteau răutăcioșii, copiii s-au jucat și le-au legănat pe părinți. Aparent lubochny „inversat” - bic, cum a devenit o ființă umană și pivotând măcelarul de picior la glisor, și bick, care este nenorocitul de sus. O serie de „inversate” pe o temă de gen – femei dezinteresate, care urlă pe copacii cholovicilor „nimănui”, întrucât au fost identificate fără să vrea acolo; femeile puternice, care caută bărbați în pantaloni, se luptă una câte una pentru cavaleri, ca să nu poată scăpa nimeni.

În spatele ilustrațiilor la povești de aventură reversibile, texte de cântece, hanguri aforistice, anecdote, „profeți de oracole” și cărți de vis tlumac în tipărituri populare din secolul al XVIII-lea. Puteți judeca despre idealurile morale, morale și religioase actuale ale oamenilor. Bebelușii ruși de talie mică zasuzhuvali rozgul, piyatstvo, prietenii cu nevirnist, adună în mod nedrept avere, vikhivali zhisnikiv Vichizni. La Sankt Petersburg, marile tiraje vindeau poze cu mesaje despre miracole din lume. Asa de, Balenă, balenă la Marea Albă, Minunatul Lisove și Minunatul Morske a repetat știrea ziarului „Privire Sankt Petersburg”. Soarta bătăliilor reușite din Războiul semiric (1756-1763) a avut o imagine a imaginilor din Marele Război și Grenadierii din Marele Război și portretele marilor generali. Majoritatea lubki-urilor cu scene ale bătăliei dintre bătălie au apărut în perioada războaielor ruso-turce 1768-1774 și 1787-1791. Așadar, atela din Sankt Petersburg a devenit un fel de ziar іlustrian pentru un public larg de cititori analfabeți.

Eroii bătăuși din imaginile populare nu au fost imaginați foarte viu în momentul triumfului supernick-ului. Țarul Oleksandr al Macedoniei - timp de o oră pentru a-l câștiga pe regele indian Por, Uruslan Lazarevich - după dragonul cu șapte capete. Illa Muromtsya a fost pictată cu inamicul cu săgeata lui Solov'ya-Rozbyynik, iar Illia Buv era asemănătoare țarului Petru I, iar privighetoarea era asemănătoare cu regele suedez Carol al XII-lea, care fusese bătut de el. O mare popularitate a fost acordată printurilor populare pentru soldatul rus, care nu a durat mult.

Kochuyuchi de la principal la principal, ideile și comploturile de imprimeuri populare au fost acoperite de inovații, salvându-le încrederea în sine. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea s-a format un cap specialitate frunze lubochnyh - uniformitatea neclară a graficii și textului. Unele dintre scrierile din oțel sunt incluse în compoziția micuțului, partea de depozitare, adesea au fost transformate în pământ, iar unele au fost pur și simplu șterse imaginea. A devenit tipic pentru grafica tipărită populară să spargă complotul pe cadrul „kadri” (similar cu „ștampilele” de zi cu zi de pe vechile icoane rusești), care a fost supravegheat cu un text clar. Inodi, iac și іkonakh, textul este tipărit în toate semnele din mijloc. Monumentalitatea grafică a articolelor plate în mijlocul elementelor decorative scrise - iarbă, imagini și alte detalii, care mârâie privirile fanteziste ale frescelor clasice din Yaroslavl și Kostroma Maystras din secolul al XVII-lea, bazate pe secolul al XVIII-lea

La rândul său, 18-19 Art. în imagini vyrobnitsvі lubkovyh după o tranziție de la gravuri în lemn la litografia metal-abo (un prieten cu o piatră). Odnokolіrnі, și din cauza culorilor celor mici a devenit rosfarbovuvaty prin metoda Drukarsky. Vinikla este o unitate decorativă de compoziție și design pentru păstrarea independenței față de utilizarea graficii profesionale. Stilul atributelor de culoare în cele mai populare imagini (Zhovty Kit Kazansky, Blakytny Misha în lubturile iubitorilor de pisici, Riznokolorov Ribi Povestește despre Arsha Arshovich). A existat o nouă diferență în transmiterea chmara, khvil de mare, o frunză de copac, iarbă, falduri de odyagu, un șarpe, iar orezul a fost expus, deoarece au început să rateze marea retragere.

Bătrânii de o oră de la mănăstirile surde de pe râurile mici ale Vig și Lex din Karelia și-au stăpânit tehnica de virobnitting și reproducere a tipăriturilor populare. Duhoarea inițială a fost transferată de către părinții duhovnicești papirului tsupky; Cearşafuri noi au fost depuse înainte de a fi înţepate cu capete, iar maestrul a împroșcat o jucărie nouă dintr-un ferăstrău ascuțit. A văzut deschiderea deschisă, pătrunzând într-un arc curat, iar artistul a trebuit doar să încercuiască liniile și imaginile, apoi a ridicat cu grijă imaginea. Metoda tsei a fost numită „podporokh”.

Imagini rusești lubochny din secolul al XIX-lea.

La 19 st. lubok și-a îndeplinit rolul și mai mult ca „ilustrează acțiunea rusă”. La ora Zilei Victoriei 1812, stânca a fost văzută fără lubki patriotic cu micuți și semnături. În mijlocul fluxului de imagini elegante de arkushes populare liniștite, rock vіyny a arătat imaginile autorului de imprimeuri populare populare, vikonanі de artiști profesioniști în stilul de imprimeuri populare. Printre acestea, au fost gravuri de I.I.Terebenev, A.G.Venetsianov, I.A.Ivanov, care au reprezentat imitația lui Napoleon din Rusia. Imagini realiste ale războinicilor ruși, sătenii-gherilele i-au susținut cu imagini fantastice, grotești ale grenadiilor-zagarbnik francezi. M-am simțit paralel cu descoperirea gravurilor autoarei „pe lubok” și a pozelor populare, anonime, cu lubok.

În anii 1810, pentru a reacționa rapid pe drum și a propune cumpărătorilor litografia a fost ridicată în mâinile „pe capul zilei”, nu aveți nevoie deja de mai mult de două tendințe. Vyrobrytstvo a devenit ieftin: numărul de 100 de foi manipulate într-un mod drukarsky este de 55 de copeici. Deyakі din arkushіv manipulat mare - 34 × 30 sau 35 × 58 cm; printre acest număr, cel mai adesea au fost create portrete ale eroilor Kazk - Yruslan, Gvidon, Bovi Korolevich, Saltan. În rândul oamenilor, frunzele erau lărgite de negustorii rătăcitori (ofeni, vânători ambulanți), și erau căruți prin sate în cutii de bast; pe alocuri poți cunoaște cu ușurință frunzele la piețe, licitații, târguri. Pochayuchi și rozvazhayuchi, mirosul unei băuturi persistente și ireprimabile. Ei împodobeau colibele, dedalurile, de cele mai multe ori, li s-au dat ordine de la icoane - la chervonia kut chi pur și simplu s-au extins la pereți.

În 1822, tânărul Moscova vchcheniye І. Devenind un frate culegând și vivchati poze populare, din păcate, dacă le-a proponuvav membrilor Asociației Literaturii Ruse informațiile suplimentare despre ei, s-au întrebat de ce ar putea vedea „un subiect atât de vulgar și prețuit”. Pentru informații suplimentare despre atele, bulul este proponat și îl voi numi - ... O apreciere a aspectului misterului popular a apărut încruntat: „O pictură populară grosolană și îngăduitoare, îl strigă un om de rând, ca o acoperire elegantă a căpitanului său gri, sau o haină insolentă de blană dintr-o piele de oaie domestică. ” Cu toate acestea, Snegirov cunoștea epihetele, printre ele s-a numărat D.A. Rovinsky, care a devenit cea mai mare alegere de lubk și pentru că și-a pierdut colecția de cadouri la Muzeul Rumyantsev din Moscova.

Din punct de vedere tematic, criticii oamenilor bogați, lacomi și glorioși din Marnos au început să se angajeze în criticile oamenilor bogați, lacomi și gloriosi din Marnos. Novy sens nabuli vіdomі din secolul al XVIII-lea. frunzele Dandy este dandy venal, Khabarnik-likhvar, Vis bagatiya... Lubki a criticat la figurat oficialii, asistenții, reprezentanții taberei spirituale ( Chelobitna kalyazin chentsiv).

În 1839, timp de o oră după statutul de cenzură suvorogo (poreclit de complici „chavunnim”), cenzorii au devenit conștienți și populari. Probabil, nu au adus niciun rezultat, printre ei - ordinul guvernului de la Moscova în 1851 r. transfera toti copiii mici din „vechea capitala” la dzvoni. Dacă Vlady a devenit zelos, dar este regretabil să îngrădim dezvoltarea formării artei populare, a fost respectată lupta pentru transformarea tipăriturilor populare împotriva răului propagandei suverane și bisericești. În același timp, Mykola I a plictisit o atelă rozkolnitsky (de modă veche) în 1855, iar mănăstirile înseși pe bătăușul Visa și Leksi au fost închise prin decretul în sine. Viziunea Lubkov despre vieți scurte ale sfinților ruși, icoane de hârtie, viziunea mănăstirilor, evanghelizarea în imagini au început să drukuvatisya pe baza unei conduceri bisericești întărite, și ei fără lună printre oameni "de dragul de a vedea".

Numărul litografiilor care au fost publicate în Rusia a crescut constant. O lishe din linia principală litografică a vidavtsya I. Golishev, copiată în 1858 pe stâncă, a eliberat până la 500 de tisă. vidbitkiv pe rik. Protestul față de dezvoltarea producției în masă a acestor imagini, care a devenit cunoscută drept calitatea lor, rozmalovtsi, a cerut pierderea individualității într-o manieră de creare a imaginii, răutate. Todi f, la mijlocul secolului al XIX-lea, ca frunzele de liban au început să se îndoaie ca pildele lui A.P. Sumarokov și ilustrațiile la poveștile lui I.A. S. Pușkina, M.Yu. Lermontova, A.V. Koltsova, N.V. Gogol. Adeseori reluat și rostit, ceea ce a irosit numele autorului, duhoarea, din cauza tirajelor mari și a popularității nevinovate, a adus venituri mari telespectatorilor. Chiar înainte de stăpânul tiparului popular, iacul a început să fie pus pseudo-maestru, kitsch-ul.

Una dintre creațiile autorului a fost preluată din tipăriturile populare ca o interpretare grafică liberă, iar intriga nu a fost continuată. Astfel de atele Borodinoîn vârful Lermontov, Nadvechir, ridicarea ticăloșilorîn vârful Pușkinei, după nume Romantism, ilustrații pentru intrigile imaginii lui Koltsov

Z 1860 p. frunzele lubochny au devenit un atribut indispensabil al interiorului țăranului bine pregătit. Puterile au formulat martorul „cititorului de masă”, precum Vinik, care a scris unul dintre slipurile din revista „Vitchiznyani Zapiski”, de la „bone, mame și godvalnits”. Vikonuvali, în spatele cuvintelor vizitatorului I.D.Sytin, rolul „ziarelor, cărților, școlilor”, amprentele populare de dedal au devenit adesea primele amorse, așa cum copiii din sat au învățat să citească și să scrie. În același timp, tipăriturile populare „du-te la oameni” din rândul oamenilor din Drukarsk au făcut cu ochiul despre dezvoltarea criticilor literari (V.G.Bulinsky, N.G. Ale oskіlki lubochnі vidannya bouly timp de o oră, o oră accesibilă sătenilor, N.A. Nekrasov mіyav la acea oră:

Dacă cholovik nu este Blucher,

Nu sunt Milord rău,

Bolinsky și Gogol

Du-te la bazar...

Realizat de poetul Blucher și Milord Georg, eroi bătăuși ai tipăriturilor populare, care au fost concediați de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În vest-european, genul de „arkush pentru popor” a fost ușor retradus în rusă. Așadar, repovestirea franceză despre Gargantua (mai ușoară în Franța pe baza cărții de F. Rabelais) a fost transformată în Rusia în frunze. Glorioasă, ea i-a dat veselului Pidlivalu... Și mai popular foaie de bouv i Penny diavolul- critica zalny (vihodilo: zadnogo) închinare înaintea puterii aurului.

În ultima treime a secolului al XIX-lea, de când a apărut cromolitografia (drukuvannya într-un kilka farb), ceea ce a făcut ca imprimeurile populare să fie și mai scumpe, s-a instituit un control strict de cenzură asupra bebelușilor cu piele. Noua atela a devenit un organizator la birou, și cei care se întreabă. Adevăratul, vechiul iac cu atele este un fel de creativitate populară creativă, mayzhe a încetat să mai fie.

Atela rusă la 20 st. acea transformare yogo.

Perii puternice de Bagato, iar cuvintele Rusiei șopteau în foi de liban, preferințele și popularitatea lor mureau. Citirea apelului către І. Є. Rupin. Elementele tipăritelor populare pot fi găsite în lucrările lui V.M. Vasnetsov, B.M. Kustodiev, artiști de nivel scăzut pe cobul secolului al XX-lea.

Tim hour poze populare prodovzhuvali vândute la licitații în toată țara. La începutul secolelor XIX și XX (capitala), la stânca Războiului Anglo-Burghez, familiarul erou popular Ob'єdalu a fost pictat la viglyad Boer Velet, care a fost împărtășit de englezi. În 1904, cu o ureche de război ruso-japonez, același Ob'dal a fost fotografiat chiar la vederea unui soldat rus bogat care devora soldați japonezi.

Înainte de tiparul popular popular, au existat ilustrații ale revistelor satirice la stânca Primei Revoluții Ruse din 1905-1907.

Admiterea artistică la oameni, yogo frumusețea care vin în sărbătorit Chimaliy în vіdomykh artistіv Mihail Larionova și Natalia Goncharova. Însuși puturos în 1913 p. au stăpânit expunerea de imprimeuri populare în Rusia.

În 1914, artiștii de avangardă K.Malevich, A.Lentulov, V.V.Mayakovsky, D.D.Burlyuk au creat grupul „Atela de Crăciun”, care a reînviat tradiția de modă veche a atelei de luptă din secolul al XIX-lea. Grupul Tsia vykoryvuchi, tradiția vikoristovuchi a primitivului lubok, o serie de 22 arkushev pe parcela vіyskovі. Duhoarea unui scuipat patriotic al Primului uşurinţă în concordanţă cu specificul mişcării artistice naiv-primitive în maniera individuală a unui artist de piele. Textele revizuite dinaintea foilor au fost scrise de Mayakovsky, în timp ce șopteau despre vechile tradiții romane:

Eh t, nimets, cu asa, cu f!
Nu merge la Paris!
І vzhe, frate, pană:
Tu la Paris - și mi la Berlin!

Masovo a văzut că atele lui Drukarna Sitin zvâcneau acele isprăvi ale tânărului vigadan - soldatul rus Kozma Kryuchkov.

Lubochny pleacă, deoarece arta grafică independentă a încetat să mai fie publicată în Rusia în 1918, deoarece toată drukovana din dreapta a devenit suverană și s-a dedat la controlul ideologic unic. Protestă genul de imprimeuri populare, pentru a fi inteligentă pentru oamenii de rând din arkush cu poze, infuzând creativitatea artiștilor radianilor neputincioși. Acest lucru poate fi văzut în afișele din anii 1920 „Vykna GROWTH”, care au intrat în istoria picturii imaginative ușoare. Masculul a turnat în popularele postere Radianski timpurii, vikonani în imprimeuri populare. Capital V.I.Deni (1919), care a criticat oligarhia imperialistă, precum și Tee voluntariat?і Wrangel este încă în viață D.S. Moora, l-au strigat pe tatăl Batkivshchyna. Mayakovsky, M. Cheremnykh a făcut o glumă specială despre capacitatea artistului de a-l face pe artist mai promițător. Imaginile frunzelor de liban au fost victorioase în poezia lui Dem'yan Bidny, S. Esenin, S. Gorodetsky.

Cu atela tradițională rusă, se pot lega roboții artiștilor avangardişti ruși și laconismul constructiv la versatilitatea, monumentalitatea și atenția compoziției. Este deosebit de evident că creativitatea lui I. Bilibina, M. Larionov, N. Goncharovoi, P. Filonov, V. Lebedov, V. Kandinsky, K. Malevich, piznish - V. Favorsky, N. Radlov, A. Radakov.

La ora Marelui Război al Victoriei, atela este un fel de grafică națională care va fi cunoscută sub numele de Kukriniksami. Caricaturile malefice ale bandelor fasciste (Hitler, Goebbels) au fost supravegheate de textele unităților de primă linie gostrich, așa cum îl vedeau pe „Hitler oblic” și pe cele ale semenilor săi.

În stânca „Vidliga” Hrușciov (sfârșitul anilor 1950 - urechea anilor 1960), Moscova organizează expoziții de imagini populare, care au fost adăugate la expoziția celor mai frumoase imagini din colecția Muzeului Misterelor Creative. A.S. Pușkin, Muzeul Literar, Biblioteca Națională Rusă im. M.E. Saltikova-Șcedrina la Petersburg, Biblioteca de stat rusă la Moscova. Pentru fiecare oră, iau stiulețul în mod sistematic și științific vii printuri populare de la artiștii Radyansky.

Prin extinderea stâncii așa-numitei „stagnări” (1965-1980), artista T.A. Mavrina vikoristovu priyomi populare tipărituri populare pentru cărți pentru copii. Pentru următoarea oră, le era frică să încerce să lanseze benzile desenate pentru copii în lansările revistelor „Crocodile” și „Murzilka” pe standardul tipăritelor populare tradiționale, deși nu miroseau popular.

V Rusia fericită stiuleți 21 linguri. nu o dată le-a fost frică să încerce să trăiască în tradiția de a face tipărituri populare. Printre încercările de succes ale autorilor - V. Penzin - stăpânul noului lubok mainstream lângă Moscova. La gândul artiștilor bagatokh și vidavtsiv Rusia, lubok național, auto-făcut, nici măcar cei care nu sunt atât de numeroși și bogati în intrigi, versatilitate și animații de pe pagină. Yogo oshatni, barvy arkushi cu un text povchalny, pictural și vesel s-au dus la oamenii vieții, s-au dezvoltat mai mult în Rusia, mai jos decât în ​​Europa, în mod supranatural cu o grafică profesională și o astfel de fantezie.

Frunze vechi de liban sunt luate din Viddili estampi al Bibliotecii de Stat Ruse din apropierea depozitului colecțiilor lui D.A. Rovinsky (40 de dosare), V.I.Dal, A.V. Olsuf'ev, M.P. Pogodin, și așadar Arhivele actelor antice și Cabinetul de gravură al Muzeul Artiștilor Creativi. A.S. Pushkina.

Lev Pușkarov, Natalia Pușkarova

Literatură:

Snagirov I. Despre oameni de rând... - Pratsi al asociației iubitorilor de literatură rusă de la Universitatea din Moscova, partea 4, M., 1824
Rovinsky D.A. Poze populare rusești, T. 1-5. SPb, 1881
Ivanov Є.P. Lubok popular rusesc... M., 1937
Atela rusă din secolele XVII-XIX... M. - L., 1962
Lubok: poze populare rusești din secolele XVII-XVIII.... M., 1968
lubok rusesc... M., 1970
Drenov N.A. De la splint la cinematograf rolul splint-ului în cultura de masă emergentă a secolului XX.... - Cultura tradițională. 2001 nr. 2



Atelă

Crescătorii propriei lor bunăvoințe și entuziasm pentru „masa largă” lubok vikoristovuvsya în ceea ce privește propaganda (de exemplu, „frunze zburătoare” pentru ora revoluției țărănești și reforme în imaginea revoluției din Marea Britanie, lubrifianți

La Nimechchina fabricile cu o varietate de poze erau situate în Köln, München, Neuruppin; din Franţa - din Troyes. Europa a extins cărți și imagini cu un șarpe obscen, de exemplu, „Tableau de l’amur conjual” (Imaginea prietenului unui prieten). În Rusia, „imagini concentrate și imorale” au fost importate din Franța și Olanda.

Cearșafurile frumoase au fost vândute în Ovochevy Row, iar mai târziu pe Spassky Most.

Cenzura si gardul

Comploturile acelei fetițe au apărut din Almanahurile și Calendarele Pământului. La începutul secolului al XIX-lea, intriga începe să apară din romanele și poveștile lui Goethe, Radklef, Cotten, Chatobrian și alți scriitori.

Tipi lubkiv

• Spiritual și religios - în stil vizantiyskiy. Imagine de tip іkonny. Viața sfinților, pilde, moravuri, pitoresc.
• Filosofic.
• Legal - imaginea proceselor de judecată care navelor... Adesea au existat scene: „Curtea Șemyakin” și „Yorsh Arshovich Shchetinnikov”.
• Istoric - „Umilny puteați” din literatură. Imagini cu evenimente istorice, bătălii, locuri. Hărți topografice.
• Kazkov - kazki charіvni, bogat, „Povestea despre oameni în depărtare”, viața kazki.
• Sfinții - imaginea sfinților.
• Kinnota - atele din imaginile celor mai buni.
• Joker - atele liniștite, satire, caricaturi, basci.

Wirobnystvo lubkiv

Una dintre primele fabrici de trageri rusești a apărut la Moscova la mijlocul secolului al XVIII-lea. Fabrica aparținea negustorilor din Akhmet'evim. La fabrică erau 20 de verste.

al XIX-lea

Generalul-maior Oleksandr Seslavin. Tipărire populară istorică a secolului al XIX-lea

În secolul al XIX-lea, la Moscova, există mari figuri de prieteni: Akhmetyev, Loginov, Shchurov, Cizhov, Kudryakov, Rudnova, Florov, divinul Lavrent'evoi, Sharapov, Kirilov, Morozov, Stril'tsov.

Primele atele litografice ale lui Sitin au fost numite: Petro Pershy pentru privitorii cupei sale de sănătate a copiilor; iac Suvorov gra în bunici cu silskiye ditlakhs; ca stramosii nostri ai cuvintelor au fost botezati in Nipro si au aruncat idolul lui Perun. Sitin a început să se pregătească să pregătească lubk-uri de artiști profesioniști. Pentru semnături la lubok vikoristovuvali cântece populare, virshi poeţii vidomikh... În 1882, un artist vistavka a vizitat Moscova. Lubki Sitina a obținut o diplomă și o medalie de bronz a spectacolului.

І. D. Sitin era aproape de 20 de inele stâncoase de scânduri, din care se manipulau atele. O colecție de zece mii de ruble dintr-o minge este epuizată timp de o oră într-un prieten al orașului, timp de o oră în Revoluția din 1905 pentru a rock.

Evoluția dezvoltării tiparului popular rusesc

Div. de asemenea

Note

Literatură

• Lubok, M., 1968
• Tabloul oamenilor din secolul XVII-XIX, zb. Art., vedere. Dmytro Bulanin, 1996
• Rovinsky D.A., poze populare rusești, Sankt Petersburg, 1881
• Anatoli Rogov„Kladova Radosti”, Moscova, vedere. Osvita, 1982
• Ivan Snagirov Imagini Lubochni cu poporul rus în lumina Moscovei. Moscova. În tipul Universității, 1861
• Mihailo Nikitin... Înainte de istoria vivchennya a tiparului popular rusesc // Opera de artă Radianske. 1986. Vip. 20. P.399-419
• Iurkov S. De la atelă la „Jack of Diamonds”: grotesc și anti-credința în cultura „primitivă” // Yurkov Z. Grotescul este familiar: anti-comportament în cultura rusă (XI-ear a secolului XX). SPb., 2003, p. 177-187
• Atelă- Statutul Marii Enciclopedii Radianske

Posilannya

	Portal „Imperiul Rus”
	Atelă pe Vіkіskladі
	Proiect "Mister"

• Imprimare populară rusă malovanie din secolul al XVIII-lea - urechea secolului al XIX-lea a Muzeului de Istorie de Stat

Sezonul a turnat printuri populare în gard viu, plantate cu plaje locale cu revelațiile maiestuoase ale culorii violete și duhoarea care suna ca un sunet al dispoziției mele. Vreau să-l pun absolut baiduzhe înaintea atelei (imagini populare, destinate circulației și extinderii în masă). După ce am petrecut un timp atât de minunat, am văzut un nou tip de mister în amintirea casei.

Pisica Misha a înșelat. Atelă

În Rusia, lubok sa extins în secolul al XVII-lea - la începutul secolului XX, care a dat naștere unei literaturi populare masive, deoarece vikonuvala funcționează social - pentru a citi cei mai populari oameni, puțin educați ai populației.

Printre precursori, ei vor învăța cum să-și denumească atela ca un bast (arborele dur superior al teiului), care a câștigat în secolul al XVII-lea ca bază de gravură a scândurilor atunci când au fost manipulate imaginile. În secolul al XVIII-lea, bastul a fost înlocuit cu aluaturi de dimensiuni medii; în XIX-XX - imaginile au fost drukuvali într-un mod Drukarsky, protestul denumirii „printuri populare” a fost urmat de ele.

Din antrenamentul atelei, s-au ghicit cuvintele, unele dintre prelegerile din arta rusă au fost auzite în Institutul Surikov: „O sculptură în biserică în copac este asociată cu roboții lui Rastrell, la fel ca o atelă cu gravură olandeză, deci este un mister." Lubok a fost prototipat de gravuri uriașe Petrovsky, yaku Petro activ nasadzhuvav. Iac care scrie Istorie І.Є. Zabulin, viața poporului ruși pentru Peter, bulul insensibil este plin de mici „decorări” agile, iar toți cei din mijloc au avut așa ceva, ca mai devreme.

Mikola Mykolajovych spunând: „Zagalom, lubok va deveni proprietarul svitoglyadu-ului național rus. Pe măsură ce Petro a introdus științele exacte, apoi a furat lubturile, așa cum se spunea acum, o idee poetică, un kazah. De îndată ce gravurile lui Shkhonebek au fost scrise în capul ziarului meu și al documentelor oficiale, atunci în tipăriturile populare există indicații, biline, imagini, precum și atașamente, comenzi. La fel ca pe gravurile lui Petru totul era absolut serios, ca fierbe duhoarea, prima la toate, documente, apoi in atela e multa smih, ironie. Eu, nareshty, deoarece gravura Petrovsky a fost mereu vikonuvali pe mass-media, a fost o grafică pură, pentru care artiștii au apreciat faptele.XXcapitalul și spirala pe o grafică pură (mirskusniki, de exemplu) ..., atunci nu veți numi atela un grafic, - este un lucru special, nu doar imagini grafice." Bebelușii ruși cu sânii mici rosefarbovy au fost purtați de yaskravny farbs.

Până la mijlocXIXcapital, în mintea unei extinde extinse a prietenului livresc că panuvannya mister academic, cuvântul "lubok" a devenit sinonim cu alegerea de neprofesionist și nepoliticos. În acea perioadă, era mult jargon, ca un robot robot. Dacă voiau să spună iertare pentru anti-artă, atunci au îndreptat o atelă în fund.

În arta popularistă, genul a fost învățat. De exemplu, marea lărgire s-a umplut de tipărituri populare pe cele bisericești (complotul Sfintei Scrieri, literatura de viață, pilde duhovnicești). Au fost realizate tipărituri poetice populare, tipărituri kazkov și s-au folosit bilinis. În mijlocul pozelor cu minge și peisaje - din imagini ale naturii, memoriale; boules lubok kartki. Au desenat amprente populare de genuri, imagini, cu un complot inventat și cele psihologice - cu cei mici, distracție, șerpi. Bouli imagini populare de ritualuri și calendare. Nareshti, imprimeuri populare іnuvali, pe care erau animale și păsări.

Lubok bouv nu este privat de amanta sfântă, care vikorisovyuvalas pentru înfrumusețarea budinks inter'ariv, dar a aruncat satira. Au luat, de exemplu, poze politice, îndreptate împotriva lui Petru I și a reformelor sale. Au apărut mirosuri portrete satirice ale lui Petru I yak o pisică. Întreaga imagine a bulevardelor, cântând, kimo-uri din partea contrariilor, mozhlno, în mijlocul Bătrânului Credincios, care reprezenta Petru, care era considerat Antihrist. Pe pozele lubok din pozele cu pisici, le era frică să scrie, într-o întindere pe spiritul lui Petru.

„Misha the Cat Khovali” - o imagine satirică a înmormântării lui Petru I la Petersburg, iac la cartea lui D.A. Ravinsky „Imagini populare rusești”. Însăși inscripțiile atelei au susținut gândul, precum și imaginea fanfarei, cântând pentru prima dată la înmormântarea lui Petru I. Până în acel ceas în Rusia, nikolurile și nimic nu se îngrijeau cu muzică. Tse Bula tradiția europeană, iac sa spart, a intrat în viața Rusiei și înainteXviii- XIX la capitala a devenit o mulțime de zvichnoy. Ale pe cobXviiiCapitala m-a copleșit cu o senzație.

Ravinsky shukav a scris un personaj balagan în ravenele atelei comune. De exemplu, pe unul dintre ele, în partea de jos, există o imagine a unui Misha cu un tub în dinți, unde vârfurile stau pe inshіy Misha, iac purtat un barilo cu vin. Deasupra lor scria: „Ursul este mai mult decât tabachechko”. Chiar pe uvaz. De asemenea, se bazează pe respect și comerț cu gorіlkoy, ca o stropire de minge în privat, apoi a devenit un monopol al puterii de stat.

Inodі lubok vikonuvav sensul cronicii ziarului, scho a înlocuit emisiunea TV actuală. Lubts au văzut despre podії, scho văzut în țară. Sunetul de trezire despre acei elefanți sosiți în Rusia, care fuseseră aduși din Persia prin darurile împărătesei Ganna Ioanivna. Elefanții au urcat, așa cum toată Rusia a trecut prin tsikavistyu, descrisă în lubs: elefanții au fost fotografiați pe Volz, înainte de a fi transportați peste râul Moskva, care a ajuns la Petersburg. Istoria Tsia, pentru a termina smіshna, ale este de încredere, a fost sugerată în documentele acestei epoci și a fost lubrifiată cu atele, ca un fel de supliment la ziar.

Cronica poate fi numită o imprimare populară, care se numește „Yak a prins o balenă la Marea Albă”. Ideea, care a stat la temelia ei, nu a fost inventată, ci sugerată de ziarul „Moskovski Vidomosty”, care s-a întâmplat într-o astfel de zi și când marea a fost inundată cu o balenă și inundată cu arici.

Yak vvazhav Mikola Mikolayovich Tretyakov, la rădăcina-lubok-ul tradițional rusesc, zâmbetul acelui satir nu era atât de abundent, dar cu toate acestea a fost copleșit de poezia vieții bisericii de către aceștia.

Biserica lubok prodovzhuvv viata i inXIXvіtsі. Puteți numi diferite straturi. Buv, de exemplu, este un strat gros de mister al bisericii Vechiului Credincios. Vechii Credincioși au păstrat tradiția bisericească la lubts.