Твір

Роман "Обрив" виношувався автором близько двадцяти років (1849-1869). Гончаров писав: «Цей роман було моє життя: я вклав у нього частину самого себе, близьких мені осіб, батьківщину, Волгу, рідні місця, все, можна сказати, рідне та близьке мені життя».

Але улюблене дітище виявилося далеко не найкращим створенням автора. Консерватизм Гончарова, який посилився 60-ті роки, призвів до того що, що оцінка співвідношення наснаги в реалізації країні, дана у романі, виявилася неправильною. Це виявилося у відвертій ідеалізації патріархальної старовини та у ворожому зображенні революційної демократії того часу.

Роман «Обрив» носив у початкових планах назву «Художник». Головний герой його – художник Райський. Райський - обдарована натура. Його тягне до мистецтва – до живопису, поезії, скульптури. Але в галузі мистецтва він нічого не досягає. Причиною цього є нездатність його до затятої, посидючої праці, невміння доводити до кінця свої задуми. Райський – це різновид «зайвої людини» своєї епохи. Виїхавши за кордон, він поділяє долю більшості «зайвих людей», що кидалися у пошуках щастя з одного місця на інше. Ідеалізація у романі «старої, консервативної російської життя» знайшла собі основний вираз у образі Бережковой-бабушки, як і називають її у романі.

У бабусі все своєрідно, гармонійно. У неї є дворянська пиха і родова гордість, вона навіть дещо деспотична і в той же час вміє бути терпимою і поважати чужу думку. Вона строга і вимоглива до людей, але Марфіньку та Віру, своїх онучок, любить глибоко та ніжно. Образ бабусі у зображенні Гончарова перетворився на символ «іншої великої бабусі» - Росії патріархальної, старозаповітної.

Інше ставлення до Гончарова ми бачимо до представника революційно-демократичних ідей Марка Волохова.

Волохів - політичний засланець. У провінції він із захопленням віддається пропаганді матеріалістичних та соціалістичних ідей і оголошує непримиренну боротьбу консервативним поглядам та засадам життя. Він розумний і спостережливий. У розмовах Волохова з Райським і Вірою проявляються його дотепність та начитаність. Є в нього інші позитивні якості. Так, почуття товариства штовхає його просиджувати ночі біля ліжка хворого на Козлова. Всі ці позитивні властивості Волохова легко пояснюють його вплив на оточуючих, зокрема, на Віру.

Але автора лякали люди, «готові від ґрунту пустої теорії безумовного заперечення перейти до дії». У «нових людях» Гончарова відштовхували їхній матеріалізм, прямолінійність і зневажливе ставлення до естетики. Тому він пофарбував

образ Марка густі непривабливі фарби. Марк перетворився в нього на тип циніка, нігіліста. Заперечення власності виражається у нього у крадіжці яблук із чужого саду. Демонструючи зневагу до традицій. Волохів принципово користується замість дверей вікном. Уявлення про свободу у цього втілюється у проповідь вільного кохання, «кохання терміном».

Зрештою, образ Марка Волохова виявився карикатурою на молодь 60-х років. Ідеал вірності старої бабусиної моралі та заперечення руйнівного впливу нової, революційної ідеології розкривається в романі також за допомогою образів Марфіньки та Віри. У Марфіньки сформований погляд на життя, який не знає жодних «проклятих питань» і сумнівів. В основі цього погляду лежить традиція, вірність ідеалам патріархальної, бабусиної Русі. Власний життєвий ідеал її простий і невимогливий. Вона вся земна, безпосередня, цілісна. "Ні, ні, я вся тутешня, вся ось з цього пісочку, з цієї трави", - заявляє вона. Від неї віє поезією, радістю, красою. Це граціозний образ дівчини, простий і наївний, гармонійний у поєднанні всіх своїх зовнішніх та внутрішніх властивостей.

Значно складніший образ Віри, сестри Марфіньки. Райський, характеризуючи Марфіньку, як «промінь. тепло і світло», говорить про Віру: «Ця вся - мерехтіння і таємниця, як ніч - повна імли та іскор, краси та чудес». На противагу Марфінку, Віра не задовольняється старим побутом і в будинку бабусі живе по-своєму, складним внутрішнім світом. Вона багато і серйозно читає, виробляє свій, незалежний погляд на життя, рветься до якогось їй ще неясного, але прекрасного ідеалу.

І коли на її шляху з'являється Марк з його сміливою зневагою до рутини, він здається їй героєм, який поведе її вперед. Віра закохується у нього. Однак погляди на кохання у неї і у Марка виявилися різними, і Віру осягає гірке розчарування.

Переживши пристрасть - цю «грозу життя», за словами Райського, Віра упокорюється у своїх тривожних поривах. Вона ніби капітулює перед тим старим світом, вирватися з рутини якого вона так пристрасно прагнула. Віра приходить до переконання, що старий, бабусин порядок «є істотний, не погрішний, досконалий ідеал життя».

Незважаючи на штучність фіналу роману, Віра залишається одним із найпривабливіших жіночих образоз в російській художній літературі XIX ст.

Для розуміння авторського задуму роману важливий образ Тушина. Тушин – це поміщик, заводчик, лісопромисловець, провінційний ділок. Він уміло господарює зі своїм маєтком, застосовуючи нові методи капіталістичного господарства. Райський говорить про нього: «Тушин – наша справжня «партія дії», наше міцне майбутнє». Неважко побачити, що в особі Тушина Гончаров дав тільки новий варіант освіченого ділка, тип якого він раніше вітав в особі Адуевадяді і Штольца.

Але тип буржуазного ділка виявився змальованим у Гончарова лише загальними рисами. Тушин, як зізнавався потім сам автор, виявився лише блідим, незрозумілим натяком «на найкращу більшість» нозого покоління. У романі «Обрив» особливості таланту Гончарова – епічна манера оповідання, ретельна обробка деталей, чудова мова – виступають надзвичайно яскраво. Особливо вдалися Гончарову жіночі образи роману, гідні пензля автора «Обломова». Віру та Марфінку можна поставити поруч із образами Тетяни та Ольги з роману Пушкіна «Євгеній Онєгін».

До недоліків роману слід віднести неправильне трактування образу Волохова, блідість образів Біловодової та Тушина.

Критика досить одностайно висловилася проти хибної ідеї роману. Салтиков-Щедрін у статті «Вулична філософія» вказував, що у романі «Обрив» Гончаров абсолютно спотворив ідею революційного покоління.

« Обрив» - Роман Івана Олександровича Гончарова, завершений в 1869 і являє собою заключну частину своєрідної трилогії «про перехід від однієї епохи російського життя ... до іншої» (до неї також включені написані раніше «Звичайна історія» і «Обломів»). Задуманий як роман про протистояння художника і суспільства, в остаточному варіанті «Обрив» був справжньою картиною життя дворянства в шістдесяті роки 19-го століття. p align="justify"> Особливе місце в романі займає проблематика, народжена пореформеною епохою і появою революційно налаштованої молоді, що протиставляє нову нігілістичну ідеологію традиційному життєвому укладу. Символічна назва роману вказує на авторське неприйняття радикалізму, заперечення "вічних цінностей" та моральних установок призводить, на думку Гончарова, до занепаду. Центральне місце в сюжеті роману займає любовний конфлікт, вирішення проблеми свободи в коханні, нелегкий вибір між вільним коханням і моральним обов'язком, який має зробити головна героїня. Напружене і драматичне тло розповіді, настільки нехарактерне для романів Гончарова, підкреслює гостроту проблеми. Роман відрізняється тонким психологізмом, що дозволяє читачеві поринути у внутрішній світ героїв.

Слухайте роман Гончарова « Обрив»

Книгу Івана Гончарова "Обрив" читає Станіслав Ситник

Час звучання: 36 год 28 хв

Іван Гончаров. Обрив 1 частина

Іван Гончаров. Обрив 2 частина

Іван Гончаров. Обрив 3 частина

Іван Гончаров. Обрив 4 частина

Іван Гончаров. Обрив 5 частина

Дія роману « Обрив» починається у Петербурзі, де протягом десяти років живе «світська людина» Борис Павлович Райський. Після закінчення навчання в університеті та недовгої армійської служби він веде життя вільного художника: обертається у колах столичної «золотої молоді», пише картини, трохи музикує, вигадує роман про життя. Райському належить невеликий маєток на Волзі, проте господарські питання його не цікавлять; всіма справами маєтку заправляє його двоюрідна бабуся Тетяна Марківна Бережкова, під опікою якої перебувають двоюрідні онуки-сироти — Віра та Марфенька. Одного дня, отримавши з Малинівки листа від бабусі, Борис Павлович вирішує вирушити до села, яке бачиться йому як добряче місце з тишею та здоровим повітрям. Після петербурзької метушні Райський сподівається знайти там можливість «жити світло і просто».

У Малинівці герой відвідує давнього університетського товариша Леонтія Козлова, із задоволенням спілкується з «не розбудженою цивілізацією» кузиною Марфенькою, знайомиться з Марком Волоховим — людиною, яка має репутацію вільнодумця, яка перебуває під наглядом поліції. Пізніше відбувається зустріч Райського з троюрідною сестрою Вірою, холодна рішучість якої починає по-справжньому хвилювати Бориса. Намагаючись зрозуміти чому дівчина відкидає будь-які спроби до зближення, Райський то переслідує її, то зображує байдужість, то обіцяє негайно виїхати назад до Петербурга. Однак жодна з хитрощів не спрацьовує: Віра бачить у кузені людину, яка посягає на її свободу.

Обранцем героїні стає Марк, стосунки з яким виглядають як безперервний «поєдинок двох сильних особистостей». Під час прощального побачення, що передує розлуці, Віра повністю віддається любові. Пізніше Волохов у листі до неї зізнається, що їхні суперечки та розбіжності «були лише маскою пристрасті», проте для молодої жінки її власне «падіння» обертається таким сильним потрясінням, що вона вже не чує слів кохання. Віра шукає розради у бабусі, і Бережкова зізнається, що в молодості в її житті був такий самий «любовний гріх».

Скачати книгу«Обрив» (695k) у форматі: fb2, lrf, epub, mobi, txt

«Обрив», аналіз роману Гончарова

Історія створення

Роман був вперше опублікований у журналі «Вісник Європи» у 1869 р. Був задуманий у 1849 р. під назвою «Художник». Робота йшла паралельно із роботою над «Обломовим». Вона була зупинена під час навколосвітньої подорожі Гончарова. У 1858 р. письменник знову звернувся до задуму роману. Було опубліковано деякі уривки. Назва роману змінювалася разом із задумом: «Художник», «Художник Райський», «Райський», «Віра» та «Обрив».

Літературний напрямок

Від антиромантичного реалізму 40-х років у «Звичайній історії» Гончаров перейшов до психологічного реалізму в «Обломові» та «Обриві». Усі конфлікти розкриваються через зображення внутрішнього світу особистості. Зовнішні побутові події – лише рамка зображення трагічних чи драматичних переживань. Так сам Райський описує задум свого роману: місто - це рама для опису Марфінки, і не вистачає лише пристрасті.

Жанр

«Обрив» – психологічний роман, що описує внутрішній світ та її зміни під впливом подій, що відбуваються, і на тлі зовнішніх обставин. Райський змінюється, але основні риси його особистості: схиляння перед красою, талант, непостійність, ліньки - залишаються колишніми. Герої змінюються тим більше, чим більшу трагедію чи драму вони пережили (Віра, бабуся).

Проблематика та конфлікт

Основний конфлікт роману – конфлікт старого з новою. Герої змушені зважати на традиції старовини, на те, що скажуть люди. Тим часом велич особистості проявляється саме в порушенні загальноприйнятих традицій заради здорового глузду. До кожного внутрішні правила (моральність) диктують різне, на відміну зовнішніх правил (моралі). Для Райського любов до дворянки пов'язана насамперед із шлюбом, Марк нізащо не хоче вінчатися, бо це обмеження його свободи. Марфінька вважає гріхом те, що Вікентьєв освідчився їй у коханні, не спитавши раніше дозволу у бабусі, для Віри гріх – любовні стосунки поза шлюбом. А для Марини чи Уляни кохання виправдовує перелюб.

Гончарова обурює подвійну суспільну мораль. Голова Тичков - відомий моралізатор, але все суспільство знає, що він відібрав у племінниці маєток і запроторив її до божевільні. Бабуся знаходить сили пробачити падіння Віри не в останню чергу тому, що сама в юності пережила подібну драму. Суспільство, навіть її рідні онуки, вважають її взірцем доброчесності, святою. Цікавий образ вдови Крицької, яка на словах начебто розв'язна і блудлива, але насправді цнотлива. Суспільна мораль не ганить її за балаканину.

Проблематика роману пов'язана зі змінами у приватному та суспільному житті Росії. Поміщики по-різному керують своїми маєтками. Райський хоче всіх селян відпустити, не дбає про господарство. Бабуся керує по-старому.

Головні дійові особи

Гончаров зізнавався, що у романі три головних героя – Райський, бабуся та Віра. По ходу дії акцент зміщується з Райського на бабусю та Віру у двох останніх частинах.

Райська – людина, наділена прекрасними душевними якостями, талановита, але лінива. Найбільше він цінує красу, особливо жіночу, спостерігає життя у всіх її проявах. Образ Райського розвиває образи головних героїв двох попередніх романів – Адуєва-молодшого та Обломова.

Його антипод – Марк Волохов. Це молодий чоловік, який перебуває під наглядом поліції, роздає молоді заборонену літературу, порушує закон і протестує проти традиційної моралі. Він представник «нових людей», нігілістів. Гончарова звинувачували в тенденційності, дуже несимпатичним вийшов герой, навіть незрозуміло (Райському і читачеві), за що Віра його полюбила.

Поміщик Іван Іванович Тушин – гармонійна людина. Він – продовження ідей Адуєва-старшого з «Звичайної історії» та Штольца з «Обломова». Тушин – людина дії, причому у нього шляхетне серце. Його шлюб із Вірою – вихід і шлях для неї.

Жіночі образи головне досягнення Гончарова. У Віри був прототип - Є. Майкова, яка захопилася ідеями «нових людей» і пішла від чоловіка. Гончаров, як і Райський, намагався вплинути на неї. Свою героїню Віру він наділив високими моральними якостями, які дозволили їй зробити необачний вчинок.

Бабуся Тетяна Марківна – хранителька маєтку Райського та всіх традицій старовини. З одного боку, вона не допускає відходу від укладу предків навіть у побуті (сватання, традиційний чепчик при гостях), з іншого боку, бабуся, яка в юності пережила любовну драму, розуміє і прощає помилки Віри.

Марфінка - щаслива дитина під покровом бабусі. Вона не сумнівається, що жити треба за традиціями старовини і щаслива цим способом життя.

Стиль, сюжет та композиція

Сюжет роману будується навколо пошуку Райського матеріалу для свого роману. Це і роман, який він пише, та романи з різними жінками. Пристрасть Райського згасає відразу ж, як жінка його відкидає. Літературний роман Райського також присвячений жінкам, перед красою яких схиляється художник. Він кидає кожен сюжет у той момент, коли переключається на новий об'єкт пристрасті, тому цілісної розповіді так і не виходить. Усі твори Райського недосконалі чи закінчені. Обрив – найважливіший символ роману.

Роман складається із 5 частин. Перша частина розповідає про особистість Райського. Час у цій частині тече повільно, вона виконує роль розтягнутого епілогу з ретроспекцією (розповідь про навчання в гімназії та університеті, перший приїзд до Малинівки).

Друга частина описує життя Райського в Малинівці, його захоплення почергово обома сестрами. У романі безліч сюжетних ліній, що переплітаються між собою, але всі вони об'єднані темою любові або сімейних відносин. Розповідь цієї частини некваплива.

У третій частині намічаються конфлікти: бабуся виганяє Тичкова, з яким дружна була 40 років, Райський ревнує Віру до автора листа, вступає у любовний зв'язок із дружиною Козловою. Закінчується частина тим, що читач (але не Райський) дізнається, що Віра любить Марка.

З цієї миті події починають розвиватися стрімко. Четверта частина – розповідь про падіння Віри, яке є кульмінацією основної сюжетної лінії, а п'ята – про її каяття та своєрідне духовне відродження. У цій частині особливу роль грає бабуся, яка все вибачила і готова відкрити свою таємницю.

У романі – відкритий фінал. Долю Віри не визначено. Тушин готовий одружитися з нею, але читач не знає, чи відбудеться це весілля, чи Віра, як бабуся, залишиться самотньою. Незрозуміла і доля Райського. Читач здогадується, що його бажання «ліпити» в Італії закінчиться таким самим урвищем, як і рішення писати портрети чи роман.

Райська. Образ та характеристика головного героя роману

Обломов та Райський. Композиційна та сюжетна роль героя. Якщо поставити питання, яким чином письменником пов'язуються численні персонажі та різноманітні сюжетні лінії в єдине романне ціле (п'ять частин!), такою композиційно сполучною фігурою постає Борис Павлович Райський. Він рано залишився сиротою. З багатого аристократичного роду, живе у Петербурзі, тоді як його маєтками управляють опікун і далека родичка, Тетяна Марківна Бережкова. Життєвий шлях Райського в основних віхах повторює Обломова. Він теж закінчує університет, служить у Петербурзі (щоправда, не тільки в канцелярії, але навіть «вступив до юнкера», проте «статська служба вдалася йому не краще за військову»). Розчарувавшись, виходить у відставку, у тому ж нікчемному чині колезького секретаря і з того часу живе, не маючи жодних обов'язків: «…Райському за тридцять років, а він ще нічого не посіяв, не потиснув і не йшов по жодній колії<…>. Він ні офіцер, ні чиновник, не пробиває ніякого шляху працею, зв'язками. Ніби навмисне, наперекір усім, залишається недорослем у Петербурзі».
У той самий час його образ несе у собі принципово нові риси. Райський – художник. Олександр Адуєв, як ми пам'ятаємо, виявляє в собі обдарування дуже скромних розмірів. Бориса Павловича, навпаки, від природи нагороджено «божою іскрою» таланту. Його рухлива, вразлива натура проявляється ще у дитинстві. Розповідаючи про дитячі роки свого героя, Гончаров створює нарис розвитку талановитої дитини; з усіма задатками та загадками артистичної натури. «Коли опікун привіз його до школи, – розповідає Гончаров, –<…>Насамперед новачкові було вслухатися, що запитує вчитель, що відповідають учні. А він насамперед подивився на вчителя: який він, як каже, як нюхає тютюн, які у нього брови, бакенбарди…» У школі Райський захопився живописом і випросив у вчителя малювання «головку» для копіювання. Роботі Борис вдавався із захопленням і захопленням – «на ніч він ніс малюнок у дортуар, і одного разу<…>у нього зробилося таке завмирання в грудях, так захопило йому дихання, що він у забутті, із заплющеними очима і мимовільним, трохи стриманим стогом, притиснув малюнок обома руками до того місця, де було так важко дихати. Скло хруснуло і з брязкотом полетіло на підлогу ... »
Похвали першому малюнку, на жаль, зіпсували юнака. «Напиваючись легким успіхом, він гордо ходив: «Талант, талант!» – звучало у нього у вухах». Райський забув, що останні, найважливіші штрихи поклав на його картину таки вчитель. "Але креслити зіниці, носи, лінії чола, ший і рук по сто разів - йому було до смерті нудно". Замість того, щоб удосконалювати одне полотно, він вважав за краще переходити до наступної картини, уникаючи всіх деталей, які потребують наполегливої ​​праці. «Дня через три картина блідла, і в уяві тісниться вже інша<…>. Через тиждень і ця картина забувалася і знову замінювалася іншою…» Те саме відбувається і з музикою. "Музику він любив до сп'яніння", - повідомляє автор. Навіть подружився з усіма хлопчиком Васюковим, який зневажається, який умів грати на скрипці. Борис готовий захищати від образ товариша; «з розчуленням» і «з подивом» слухає його гру. Але спроби навчитися – спершу на скрипці того ж Васюкова, потім на фортепіано у німця – провалилися, оскільки Борис хотів як «легше», «швидше». «Коли, нарешті, він здолав, з гріхом навпіл, перші кроки, пальці грали вже щось своє<…>, - А важкої школи не грали».
Все ж таки Борис Павлович вирішує присвятити життя мистецтву. І зустрічає протидію рідних, в якій відобразилася вся зневага світла до трудової творчої людини. «Звичайно, для суспільства чомусь не мати приємних талантів: зіграти на фортепіано, намалювати щось у альбом, заспівати романс<…>. Але бути артистом за фахом – що за дурощі!..» – заявляє опікун. Незважаючи на вмовляння рідних, Райський робить вчинок: закинувши службу, починає відвідувати Академію живопису, навчається у справжнього художника Кирилова. Кирилов, вгадуючи дар Райського, закликає його: «Не можна насолоджуватися життям, пустувати, їздити в гості, танцювати і, між іншим, вигадувати, малювати, креслити і ваяти<…>. Віддайте мистецтву все,<…>і що б не робилося біля вас, куди б не захоплювало життя<…>, відчувайте одне почуття, відчувайте одну пристрасть – до мистецтва! І відразу скептично додає: «Де вам! ви - пан, ви народилися не в яслах мистецтва, а в шовку, в оксамиті. А мистецтво не любить бар…» Монолог художника розкриває першопричину творчих невдач Бориса Павловича. Тому Гончаров називає його «сином Обломова», тому цей герой являє собою трагікомічну фігуру – банальна лінь, що прикривається пишними фразами, заважає йому самореалізуватися.
У роман вводиться епізод, який із повним правом можна назвати символічним. Навпроти Райського оселився бідний музикант. Вдень і вночі, багато годин вправляється він на своєму інструменті, немилосердно терзаючи слух сусідів. "І місяці проходили так". У серцях Борис Павлович неодноразово називає сусіда ослом. Ось тільки одного разу «зупинився і завмер на місці», «слухаючи з тремтінням майже жаху»: «Звуки не ті: не мукання, не повторення важких пасажів він чує. Сильна рука водила смичком, ніби по нервах серця: звуки слухняно плакали і реготали, обдавали слухача мов морською хвилею, кидали в безодню і раптом викидали на висоту і несли в повітряний простір». Невідомий віолончеліст подолав труднощі навчання і тепер може вільно розмовляти, розповісти свої думки слухачам через струни: «…Не чути ні смичка, ні струн; інструменту не було, а співала вільно натхненно наче груди самого артиста». Вражений Райський розмірковує: «Звідки він узяв ці звуки? Хто їх дав йому? Вже місяці та роки ослячого терпіння та завзятості?»

Софія Біловодова.Образ та характеристика.

Софія Біловодова- Жінка-статуя. Коли пізніше Бориса Павловича закинуть легковажність і донжуанство, герой сміливо пояснить складність своїх внутрішніх спонукань: «Я впевнений, що в байронівському Дон Жуані пропадав художник. Це потяг до<…>красі жінки як кращого створення природи, викриває<…>потяг і до іншої краси, невидимої, до ідеалів добра, витонченості душі, до краси життя!» Пошук ідеалу приводить Райського до будинку його кузини, світської красуні Софії Біловодової. «У будинку тяглася нескінченна анфілада оббитих штофом кімнат; темні важкі різьблені шафи<…>як саркофаги, стояли по стінах<…>. Квіти стояли у важких старовинних вазах, ніби надгробних урнах…» Навіть карета нагадує похоронні дроги: «Екіпаж високий, з шовковою бахромою, коні старі, породисті<…>з побілілими від старості губами...» Гончаров-побутописач виходить тут на новий щабель досконалості. Він досягає враження від деталей обстановки самим ритмом, побудовою фрази. Велика кількість тричастинних епітетів («темні важкі різьблені», «важка шовкова, що не гнеться» тощо) створюють відчуття мірного, урочистого, незграбного способу життя.
У цьому розкішному особняку, де все нагадує про цвинтар, прожило життя Біловодова. В описі її характеру Гончаров знову звертається до загадки жінки-дитини: «Потрібно немає, що вона вже вдова; але на відкритому<…>білому лобі її<…>лежить дівичне, майже дитяче незнання життя». Ця героїня духовно близька до Юлії Тафаєвої. Але письменник розширює спектр спостережень. Витоки тривалого дитинства Софії Іван Олександрович бачить не лише в недоліках літературної освіти, а й загалом у згубному впливі світла на зростаючу душу. «Її приховало від пристрастей дбайливе виховання великого знатного будинку, де хотіли вберегти її від будь-яких небезпечних захоплень і так встигли в тому, що заглушили в ній майже всі жіночі інстинкти почуття, принісши її в жертву світла, гордості…», – пояснює оповідач. Перша спроба проявити самостійність, послухатися велінь серця, а чи не наказів матусі, закінчилася для молодої Софії страшної катастрофою. Вона наважилася полюбити свого вчителя і одного разу зіграти йому улюблену мелодію. Потім «...я простягла йому теж руку, і він потис її! і здається, ми обидва почервоніли...». Але коли героїня повернулася до мами, їй «страшно стало» – і недарма. Все благородне сімейство поєдналося з метою зганьбити просту людину в очах його учениці. Чи знаєте, хто він такий, ваш учитель? - Сказала матан. -<…>Він син якогось лікаря, бігає по уроках, пише, пише російським купцям французькі листи за кордон за гроші, і цим живе…» «Який сором! – сказала ma tante». Зрештою залякана дівчина «просила пробачити і забути цю дурість і дала слово вперед тримати себе пристойно». Вона дотрималася слова, вийшла заміж по волі матінки, а тепер покірно чекає на нового нареченого, якого пришукають їй тітоньки і схвалить суспільство.

Марфенька. Марфінька та Віра

Героїня художника Греза – Марфінька. Із захопленням художника та на правах старшого Борис Павлович намагається виховувати подорослішали Марфіньку та Віру. Марфінка постає перед нами, «блищачи фарбами здоров'я, веселістю сіро-блакитних очей та літнім вбранням із прозорих тканин». Автор милується дівчиною, її дитячою безпосередністю, простотою, де багато від простоти самої природи: «Вся вона здавалася<…>якоюсь веселкою з цих кольорів, променів, тепла та фарб весни». Радісно і нетерпляче готується вона до головного у своєму житті, материнської праці. «Я дуже люблю дітей», – простодушно сповідається вона Райському. - Я б і птахів покинула, і квіти, музику, все б за ними ходила<…>. Що може бути веселіше! Коло її інтересів, можливо, вузьке, але це не замкнутий, «канарковий» світ Софії Біловодової. Доброти Марфіньки вистачає на всіх: «Коли мужик хворів важко, вона приголубиться до Івана Богдановича, лікаря,<…>та пощастить у село. Раз у раз просить у бабусі чогось: полотна, коленкору, цукру, чаю, мила.<…>Якщо відбудеться весілля, Марфінька не знає межі щедрості: насилу її обмежує бабуся». У свою чергу, сільська дівчина може багато чого навчити безтурботного «братця» Бориса: «Послухайте, братику<…>я й справу роблю. Я знаю, скільки засівається жита, вівса, коли що встигає, куди і коли сплавляють хліб, знаю, скільки лісу треба мужику, щоб хату збудувати…» І Райський з подивом здогадується, що «розвивати», «просвітлювати» це щасливе і по- своєму мудре створення – безглуздо і навіть жорстоко. Про це попереджає його і бабуся: «Залиш же, не чіпай її, бо вийде, що не я, а ти нав'язуєш їй щастя, якого вона сама не хоче, значить, ти сам і будеш винен…»
Ольга та Тетяна, Марфінька та Віра. Марфінька – «пасивний вираз епохи, тип, що відливається, як віск, у готову форму», як і Ольга Ларіна. У романі дві дівчини, за визнанням самого Гончарова, втілюють два протилежні характери, підказані пушкінськими героїнями – Ольгою та Тетяною. Віра нагадує читачеві не лише Тетяну. Вона ж генетично пов'язана з образом Ольги Іллінської. Це дівчина шістдесятих років, з передовими поглядами, рішуча, безкомпромісна, шукаюча. У статті Гончаров визначить її натуру, акцентуючи увагу до корені «сам», – «з інстинктами самосвідомості, самобутності, самодіяльності». Автор ретельно готує появу цієї героїні. Спочатку, після приїзду, Райський чує лише відгуки про неї – Віра гостює у подруги за Волгою. Усі малюють її як дівчину неабияку. Вона живе одна в занедбаному старому будинку, не боїться ходити до «страшного» яру. Навіть зовнішність Віри таїть загадку: «Немає у ній суворості ліній<…>і разом з тим холодного сяйва, як у Софії. Немає і дитячого, херувимського дихання свіжості, як у Марфеньки: але є якась таємниця, миготить невимовна відразу краса».
І знову провалюються спроби Райського проникнути на правах родича до душі дівчини. Цього разу сама Віра дає відсіч прагненню «зазіхати на кожен мій погляд, слово, навіть мої думки.<…>За яким правом, дозвольте вас запитати?» На здивоване запитання враженого її красою Бориса Віра гордо відповідає: Чого я хочу? - повторила вона, - волі! Краса<…>має також право на повагу та свободу…»

Бабуся та Росія

Бабуся та Росія. Майстер композиції Гончаров веде нас від образу до образу. У третій частині погляд читача фокусується на фігурі бабусі. Райський є центральним персонажем у композиційному зчепленні роману. Тетяна ж Марківна замислювалася найважливішою ланкою в ідейному розгортанні розповіді. Вона – апостольськи переконана хранителька підвалин старого суспільства (недаремно її по батькові нагадує про євангеліста Марка). «У бабусі, – зізнавався Гончаров у листі до друга, – відбилася<…>сильна, владна, консервативна частина Русі, якою ця стара є мініатюрна алегорія». Консерватизм, або «феодальна натура» бабусі виявляє себе в «панських поняттях», становому пануванні над слугами та мужиками – «відмінності між «людьми» та панами ніколи і ніщо не могло винищити» у поміщиці Малинівки. У своїх спогадах Гончаров виступав із рішучим протестом проти прагнень абстрактно судити людину, забуваючи особливості «його духу, виховання, звичаїв та інших умов. Це все одно, що судити, навіщо обличчя з минулого століття носило<…>камзол з мереживними манжетами та<…>не їздило залізницями». Усі недоліки бабусі спільні для людей її покоління. Якщо відкинути їх, перед нами напрочуд добра і життєво мудра людина – «любляча і ніжна мати сімейства, поміщиця Малинівки, де все жило і процвітало нею і де жило і процвітало сама вона, мудро і щасливо керуючи маленьким царством». Так, у Малинівці знаходить нове втілення ідеал земного раю. Тільки, на відміну від Обломівки, без зайвої лінощів. Бабуся й сама ніколи без діла не сидить і сміється з того, кому «важко жити на світі< …>, чи жарт, скільки разів на добу з боку на бік доведеться перевалюватися!»
Знову повторює письменник улюблену свою думку. Рай не те місце, де всім порівну, а де кожен отримує, що йому для щастя не вистачає. І бабуся непомітно стежить, щоб у будь-кого у маєтку, кажучи словами іспанського поета, «душа могла/здійснити свої прагнення». Але й розплачуватись за помилкові рішення доводиться тут самому. Як, наприклад, трапилося із Савельєм, якому бабуся не заборонила одружитися з Маринкою. Пізніше така ж доля спіткає Віру.
Одним із центральних епізодів третьої частини стає опис прийому та подальшого скандалу, коли з Малинівки виявляється ганебно вигнаний важливий міський сановник Ніл Андрійович Тичков. Він навіть не в змозі зрозуміти, що трапилося - адже він за звичкою вирішив висміяти дурну гість. Але Райський, як Обломов, образу жінки схильний розцінювати по-лицарськи значно: «…Ви образили жінку в моєму домі, і якби я допустив це, то був би жалюгідний погань». І в цьому випадку старозаповітна бабуся виявляється повністю на боці «Борюшки». Вона дає «урок» хапузі, що зарвався, в очі нагадавши про власні його тяжкі гріхи. Родовита дворянка зневажає Тичкова не через те, що він вибився з нікчеми. Вона відкидає те, якими шляхами він досяг успіху. Ця сцена дозволила Борису Павловичу новими очима поглянути на літню родичку: «Її блискучі очі, горда поза, чесність, прямота, здоровий глузд, що раптом прорвалися крізь забобони та ліниві звички, – не виходили в нього з голови».
Усім, хто переступає межі цієї щасливої ​​«держави», забезпечено і захист та повагу. Навіть якщо це обертається тривогами бабусі. Тетяна Марківна не знаходить собі місця від того, що свавільна Віра «ключи від свого розуму, серця, характеру, від думок та таємниць» – «ціх ключів вона не залишає нікому. А краще, якби й вони висіли на поясі у бабусі! Стривожена старенька вирішила діяти по-старому і «пригадала, що в неї десь є повчальний роман<…>. Тема його полягала у зображенні згубних наслідків пристрасті від непокори батькам». Але нажаль! Після тривалого повчального читання навіть слухняна Марфінька виявила свавілля і порозумілася з давнім любителем Вікентьєвим. Не знаючи, плакати їй чи сміятися, Тетяна Марківна міркує: «Он я хотіла остерегти їх мораллю - і навіть повчальну книгу на допомогу взяла:<…>а вони в ту саму хвилину майже все це й проробили в саду, що в книзі написано!.. Ось вам і мораль!» Одна з найкращих рис бабусі-Росії, за Гончаровим, у тому, що вона самокритична, вміє відмовитися від того, що справді застаріло: «А, видно, не скрізь гарні вони, ці старі звичаї!»

Русь провінційна. Малинівка

Райський та Чацький.Невипадково Райскому представляється вона античною статуєю, яку потрібно пробудити, змусити жити і думати. І в першу чергу почати замислюватися над тим, як дістаються гроші, які вона бачить лише на срібному таці (буквально «на блюдечку з блакитною облямівкою»). Райський схвильовано малює картину життя кріпосного села, знайому нам за віршами Некрасова: «Там, у спеку, жне вагітна баба… Так, а дітлахів кинула вдома – вони повзають із курями, поросятами, і якщо немає якоїсь старенької бабусі вдома, то життя їх щохвилини висить на волосині: від злого собаки, від проїжджого воза, від дощової калюжі... А чоловік її б'ється тут же, у борозенах на ріллі, або тягнеться з обозом у тріскучий мороз, щоб здобути хліба, буквально хліба – вгамувати голод із сім'єю і, між іншим, внести до контори п'ять чи десять карбованців, які потім приносять вам на підносі…» Шокована такою «грубою» у своїй правдивості картиною, Софія недарма називає кузена Чацьким. Автор найтоншої дослідницької статті, Гончаров бачив у персонажі Грибоєдова фігуру світового масштабу: «Кожна справа, яка потребує оновлення, викликає тінь Чацького<…>– чи то буде нова ідея, крок у науці, у політиці, у війні<…>. Ось чому не постарів досі навряд чи постаріє колись грибоєдівський Чацький, а з ним і вся комедія». Проте воістину художні спроби Райського оживити гарне тіло Софії (ідеал грецького скульптора), додавши до нього обличчя, що мислить, – провалилися. Ця красуня, як аристократи грибоїдівської комедії, не хоче і боїться виходити із тісного теплого світу. Райський дуже точно називає такий ідеал «канароковим»: «Канарійка теж щаслива в клітці і навіть співає; але вона щаслива канарковим, а чи не людським щастям…»

Русь провінційна.У першій частині автор познайомив нас і з іншим місцем дії. Приїхавши на канікули до свого рідного села Малинівки на Волзі, Райський зустрічає свою родичку, Тетяну Марківну, яку всі називають бабусею. «Якою красунею вона здалася Борисові, і справді була красуня. Висока, не повна і не сухорлява, але жива старенька, не старенька, а років близько п'ятдесяти жінка, з чорними живими очима і граціозною усмішкою…» Ми знайомимося і з двома дівчатками-сирітками, яких за добротою теж пригріла бабуся. «Вірочка була з чорними, гострими очима, смуглява дівчинка», «Марфінька, навпаки, біленька, червоненька і пухка дівчинка по п'ятому році». З першої частини ми зіштовхуємося з поняттям «обрив» – цього разу у прямому його значенні. «Про цей обрив залишилися сумне переказ у Малинівці та в усьому околиці. Там, на дні його, серед кущів<…>убив за невірність дружину та суперника, і тут же сам зарізався, один ревнивий чоловік, кравець із міста. Самогубцю тут і закопали, на місці злочину». З того часу ніхто не наважується заходити туди, в місце прокляте та нечисте.
Вдруге збираючись у Малинівку, Райський наперед налаштований на скептичний лад: «А якщо там нудьга? Волга з прибережжям, дрімуча, блаженна тиша, де живуть, а ростуть люди<…>, де не бурхливих пристрастей<…>, ні болісних питань, жодного руху думки, волі». І помилився. Життя провінційної Росії розгортає перед ним справжні драми і такі пристрасті, яких він марно шукав у Петербурзі.

Кохання та життя.Самою побудовою свого роману Гончаров полемізує із нігілістами. Як відомо, соціалістичні доктрини стверджують, що світ рухається антагонізмом класів, громадською боротьбою. Образами Марини, Уляни Козлової, Поліни Карповни, конфліктами, що виникають навколо цих героїнь, письменник доводить, що світом править любов. Не означає, що у світі царює тиша та благодать, як у картині Рубенса. «Страшна, як смерть, кохання», – каже Біблія. І несправедлива. Чому Савелій, статечний мужик, закохався в Маринку, яка гуляла, яка навіть не здатна оцінити його почуття? Чому серйозний учитель Козлов прив'язаний до своєї порожньої дружини і після втечі її готовий померти від туги та болю? «Чого немає в<…>книгах, того й у житті немає…», – заявляв Леонтій Козлов. І опинився перед життєвим крахом. На жаль, не все написано в книгах, навіть найпопулярніших і найрозумніших. Мудрість передається від покоління до покоління. Побачити її означає зрозуміти, що наш світ складніший, ніж здається з першого погляду. Власне, цим займається Райський протягом двох частин роману. Він знаходить незбагненні загадки в житті, здавалося, найближчих людей.

Авторська позиція у романі «Обрив»

Гончаров, як і будь-який інший письменник, намагається бути лояльним стосовно описуваного, і внаслідок цього ми можемо знайти конкретних слів, висловлюють його авторську позицію. Але її можна дізнатися через думки персонажів, через ситуації, в яких вони опиняються.
У романі Гончаров не тільки проводить глибокий аналіз характерів людей та їх переконань, а й продовжує займатися пошуком тієї справжньої краси, яку шукали ще в давні віки. Ця краса - любов у різних її проявах: або в мистецтві, або людська любов і навіть любов до Бога. Невипадково всі головні герої, як і герої Тургенєва, проходять перевірку любов'ю. А протягом роману автор намагається з'ясувати, яким же має бути кохання. Як головному герою, Райському та її переживанням приділяється основне місце у “Обриві”, і саме їм проводиться оцінка інших персонажів роману. Райський — людина естетичного світогляду, і його життя — знайти, а головне — передати знайдену красу чи полотнах, чи музиці, чи сторінках роману. Як цілісна натура, Райський аналізує себе досить часто протягом усієї книги, і ось тут і звучить голос автора, який говорить, що "священний вогонь" є у Райського, але відобразити і показати його іншим людям він не може. Саме тому Марк Волохов називає його невдахою. Автор любить Райського та співчуває йому, він намагається його врятувати, проводячи через складні життєві перешкоди, але й це не допомагає. Райського вже не можна змінити. Райського неправильно виховували у дитинстві, не привчили до праці. Дуже часто при розкритті характерів автор показує дитинство та виховання героя. Гончаров вважає, що це одна із причин характеру героя, його подальшої долі.
У деяких моментах повісті можна побачити і авторську пораду. Коли герой розмірковує, що він робить неправильно, йому хтось шепоче: "Не внеси мистецтво в життя, а внеси життя в мистецтво".
Прийом передачі Райського за допомогою інших людей також використаний Гончаровим: він і "актор", "гордець", і "егоїст". Але оскільки тільки друзі можуть добре впізнати людину, то швидше за все автор думає так само, як вони: "чесне серце, благородна натура, але нервова, пристрасна, вогненна і дратівлива". Згодом через різні ситуації автор доводить цю характеристику. Незважаючи на незрозумілість артистичної натури, Райський залишається шляхетною, чуйною і доброю людиною, що видно з його стосунків із сестрами та бабусею.
На противагу Райському автор наводить Марка. Його не можна назвати добрим, чесним, благородним, він сильна, розумна, але водночас обмежена людина, приймає на віру лише свої власні переконання. Зовні Марк виглядає як справжній розбійник. Віра часто називає його вовком. За своїми атеїстичними переконаннями він нагадує Базарова. Сам автор вважає Марка “заблуканою вівцею; у християнському сенсі”, можливо, Гончаров намагається разом із Вірою повернути його на вірну стежку.
Для висловлювання своїх думок автор часто вдається до портрета. Майже всім персонажів можна знайти опис їхніх внутрішніх якостей, зовнішнього вигляду. Єдина характеристика, яка тримається лише на зовнішньому вигляді, - це портрет Софії - холодна мармурова статуя, що відповідає її характеру: холодна і байдужа, вона не здатна по-справжньому любити, в ній немає духовного змісту, вона порожня, як статуя. Це незабаром розуміє і Райський і забуває її; ідеал Райського повинен володіти якоюсь внутрішньою силою, духовним змістом, саме цю моральну красу побачить Райський у бабусі та Вірі. У цьому питанні Гончаров солідарний із позицією свого героя.
Для окреслення ще одного персонажа автор використовує прийом вставної повісті. Це повість Райського про Наталю, яка є повною протилежністю Софії. Будучи не дуже красивою фізично, вона має величезну духовну красу. Не можна не помітити подібність долі Наташі з долею головної героїні "Бідної Лізи" Карамзіна, на це натякає і сам автор: Райський називає її бідною Наталею. Ця жінка є прикладом чистого і безкорисливого кохання, вони ніколи нічого не вимагала від Райського. Для Наталки любити - значить дихати. Але Гончаров шукає інше кохання, не тихе, де один безоплатно відданий іншому, а рівне.
У селі Райський зустрічає Марфеньку, найдобрішу і безтурботну істоту, яку він колись зустрічав. Образ Марфеньки Гончаров розкриває через навколишній краєвид: "то сміялася, то хмурилася, дивилася так свіжо і бадьоро, як цей ранок". Цим прийомом автор показує, що Марфенька є невід'ємною частиною природи, і сам Райський порівнює її з пташками, яких вона годувала. Марфенька ближче за всіх героїв "Обриву" знаходиться до природи. Можливо, тому в коханні їй щастить більше, до того ж вона не вимагає від свого обранця дуже багато чого. Вікентьєв — така ж добра істота, як і вона. Вони показали нам вигляд особливого кохання, ангельського. На жаль, не всі можуть любити так, а сильнішим і глибшим натурам, таким, як Віра, Райський, потрібне кохання сильне, людське.
В “Обриві” ми можемо знайти кохання з далеких лицарських романів. Це кохання Крицької. Одночасно це кохання є пародією на світську.
Тетяна Марківна була для Райського загадкою з самого початку, і практично до кінця його перебування в селі Райський був дуже здивований великою моральною силою та житейською мудрістю бабусі. Райський у разі висловлює позицію автора, вважаючи, що така сила може прийти тільки після дуже сильної любові. Що автор і підтверджує за допомогою старої, але правдивої плітки про Тіту Миконича та Тетяну Марківну. Будучи вже в похилому віці, Тетяна Марківна знаходить у собі сили допомогти Вірі, хоча драма онуки завдає їй страждань, бо нагадує свою.

Падіння та просвітлення Віри

Падіння та просвітлення Віри. Кульмінацією четвертої частини, та й усього роману, стає «обрив» Віри, її падіння у прірву. Тепер обрив уособлює низ, гріх, пекло. «Не покидайте мене, не втрачайте на увазі, - шепотіла вона. – Якщо почуєте… постріл звідти… (вона показала на урвище) – будьте біля мене… не пускайте мене – запріть, якщо треба, утримайте силою». Пристрасними метаннями героїні четверта і п'ята частина набувають нервового, скаженого ритму, який ми звикли зустрічати швидше в романах Достоєвського. Щойно вона благала Бориса утримати її від спокуси, але коли почула призовний постріл, Віра «...почала битися в руках, вириваючись, падаючи, встаючи знову». Піддавшись її запевненням про те, що це побачення з Марком – останнє, Борис відпустив Віру, і вона, «вискочивши від радості, як звільнений з клітки птах, кинувся в кущі».
Віра не брехала, коли казала, що йде на останню зустріч. Їхні стосунки з Марком давно перейшли в «поєдинок фатальний» – «вони відчували, що майбутнього немає». За взаємного кохання «ніхто з них не міг, хоча б і хотів, раптово переродитися<…>, як шапку надіти, інші переконання, інше світогляд, розділити віру чи відмовитися від неї». Рішення розлучитися було мудрим і єдино правильним, тільки не треба було Вірі обертатися… «Перемога! Перемога!» – кричало в ньому. – Вона повертається, поступається!»<…>Вона була в нього в обіймах. Поцілунок його заглушив її крик. Він підняв її на груди собі і знову, як звір, помчав у альтанку, несучи видобуток…» Гончаров вирішив зобразити те, чого ще не знав суворий роман дев'ятнадцятого століття – «падіння» своєї улюбленої героїні.
Падіння та просвітлення інших героїв. Заключна п'ята частина роману малює процес сходження Віри з урвища нової моралі, повернення до вічних цінностей. У цьому їй допомагає бабуся. «Падіння» коханої онуки стало для Тетяни Марківни страшним потрясінням. Гріх можна зняти з душі лише покаянням, і ось починається «мандрівка бабусі з ношею «лиха». «Вона начебто не сама ходить, а носить її стороння сила. Як широко йде вона, як прямо і високо несе голову і плечі і на них – цю свою ношу! У свою чергу у Віри болить душа від нескупної провини перед Тетяною Марківною: «Вона поважала її (Віру)<…>, визнавала за нею права на свободу думок та дій<…>, вірила їй! І все це зникло! Вона обдурила її довіру». Не лише про долю коханої внучки журиться Бережкова. Разом із Вірою має піти життя зі щасливої ​​Малинівки: «Озираючись на село, вона бачила – не квітучий, упорядкований порядок будинків, а позбавлений нагляду та піклування ряд напівзгнилих хат – притон п'яниць, жебраків, волоцюг та злодіїв. Поля лежали порожні, порослі полином, лопухом та кропивою». Бо не зможе зробити щасливими інших нещасна, заплутана людина. Щоб керувати людьми, потрібна чиста душа, потрібна правда.
«Віруюча душа має своє царство! - думав Райський, дивлячись їй (бабусі) услід і втираючи сльози, - тільки вона вміє так страждати за все, що любить. І так любити, і так викупати свої та чужі помилки!» Перед нами ті страждання, яких так бояться і уникають «нові» і освічені герої. Проте І.Ф. Анненський проникливо зауважив, що «муки Віри – вони такі виховні, навіть благодійні, вона точно оновлюється після пережитого горя». І не одна Віра, але всі учасники і свідки подій, пройшовши через вогонь страждань, одержують новий імпульс до життя.
Райському, який споглядає страждання бабусі, раптом відкривається сенс і призначення жінки. Його і Гончарова роздуми настільки грандіозні і значущі, що варто задуматися, чи вони вже застаріли на сьогоднішній день? «У жіночій половині людського роду, – думалося йому, – укладено великі сили, що обертають світом. Тільки не зрозумілі, не визнані, не оброблені вони ні ними самими, ні чоловіками і пригнічені, грубо затоптані або привласнені чоловічою половиною, яка не вміє ні володіти цими великими силами, ні розумно слухатися ним від гордості. А жінки, не впізнаючи своїх природних і законних сил, вторгаються в область чоловічої сили – і від цього взаємного захоплення – вся негаразди». Жіноча стійкість, шляхетність, велич душі затребувані, за Гончаровим, «… у великі хвилини, коли падали навколо тяжкі удари долі і коли потрібні були людям не грубі сили м'язів, не гордість міцних умів, а сили душі – нести велику скорботу, страждати, терпіти і не падати!» За прикладами подібних великих жінок не потрібно заглиблюватись у нетрі історії. Гончаров вкладає в уста героя захоплений гімн дружинам декабристів, які добровільно вирушили до Сибіру: «З такою ж силою скорботи йшли в ув'язнення з нашими титанами, що хитали небо, їхні дружини, боярині, княгині, що склали силу сан, титул, але забрали з собою душі та великої краси, якої досі не знали за собою вони самі<…>. І чоловіки, схиляючи коліна перед цією новою для них красою, мужніше несли кару». Відволікаючись на хвилину від аналізу, можна сказати, що Гончаров почав свою творчість захопленим гімном Матері і завершує так само хвалебною піснею Жінці.
Тим часом Тетяна Марківна, що витерпіла, приходить до внучки щоб… просити вибачення! «Він велить упокоритися, – говорила стара, вказуючи на небо…» Виявляється, у її житті була подібна таємна історія, яку бабуся не сповідала в церкві і за яку, за суворими християнськими поняттями, несе тепер заслужену кару: Я думала, гріх мій забутий , прощено. Я мовчала і здавалася праведною людям: неправда!<…>усередині таївся немитий гріх! Ось він де вийшов назовні – у твоєму гріху! Бог покарав мене в ньому…» Пережиті страждання та приклад бабусі вказали внучці новий шлях: «Отже, їй, Вірі, треба бути бабусею у свою чергу, віддати все життя іншим, і шляхом обов'язку, нескінченних жертв і праці, почати «нове» життя», не схожу на те, що стягло її на дно урвища<…>, любити людей, правду, добро...»
Ще один урок винесла горда Віра із дна урвища. Виявляється, немає нічого ганебного в тому, щоб у важкій життєвій ситуації звернутися за допомогою до тих, хто любить тебе і хто більш досвідчений: «Насамперед вона дарувала довіру, наче з милості. Тепер вона йшла шукати допомоги<…>, почувши поруч силу сильнішу за свою і мудрість мудріша за свою самолюбну волю... У рішучі і фатальні хвилини Віра піде до бабусі, пошле за Тушиним, постукає в кімнату брата Бориса». Так і робить вона, отримавши від Марка листи з вимогою побачення. Тепер, коли він і його ідеї їй огидні, Волохов продовжує бачити в стражданнях дівчини дурне наслідок дурної бабусиної моралі. І задумує їй кинути, як подачку, згоду на церковний шлюб.
«…Коли у вас гримить гроза, Віро Василівно, – рятуйтеся за Волгу, в ліс: там живе ведмідь, який вам послужить… як у казках кажуть» – пообіцяв колись Іван Іванович. «Добре, пам'ятатиму!<…>і коли мене, як у казці, нестиме якийсь чаклун – я зараз за вами!», – погодилася, не без іронії, Віра. Тепер казковий сюжет розгортається насправді. Тушину доведеться довести правду обіцянок, піти на зустріч із ненависним Волоховим і діяти на благо коханої жінки, навіть якщо у самого серця розривається від болю.
Наприкінці роману Гончаров залишає шанс на відродження та Марку. Після невдалого побачення із суперником він починає робити те, чого завжди уникав – критично осмислювати свої переконання та судити не суспільство, а самого себе. «З логіки і чесності, – говорило йому протверезився від п'яного самолюбства свідомість, – ти зробив дві ширми, щоб ховатися за них зі своєю “новою силою”. «Вовком» кликала вона тебе<…>, тепер<…>до хижацтва вовка, в пам'яті в неї залишиться спритність лисиці, агресія на все гавкаючого собаки, і не залишиться ніякого сліду - про людину! Марк обриває старе, різко змінює своє життя – їде з міста, щоб згодом їхати боротися на Кавказ.

Петербурзький день хилиться до вечора, і всі, хто зазвичай збирається за картковим столом, на цей час починають приводити себе у відповідний вигляд. Збираються і двоє приятелів - Борис Павлович Райський та Іван Іванович Аянов - знову провести цей вечір у будинку Пахотіних, де мешкають сам господар, Микола Васильович, дві його сестри, старі діви Ганна Василівна та Надія Василівна, а також молода вдова, дочка Пахотіна, красуня Софія Біловодова, яка становить головний інтерес у цьому будинку для Бориса Павловича.

Іван Іванович - людина проста, без витівок, вона їздить до Пахотіним лише для того, щоб перекинутися в карти з запеклими гравцями, старими дівами. Інша справа – Райський; йому необхідно розворушити Софію, свою далеку родичку, перетворивши її з холодної мармурової статуї на живу, сповнену пристрастей жінку.

Борис Павлович Райський одержимий пристрастями: він трошки малює, трішки пише, музикує, вкладаючи у всі свої заняття силу та пристрасть душі. Але цього мало - Райскому необхідно пробудити пристрасті і навколо, щоб постійно відчувати себе в кипінні життя, у тій точці дотику всього з усім, яке він називає Аянову: "Життя - роман, і роман - життя". Ми знайомимося з ним у той момент, коли «Райському за тридцять років, а він ще нічого не посіяв, не потиснув і не йшов по жодній колії, якими ходять приїжджають зсередини Росії».

Приїхавши колись у Петербург з родового маєтку, Райський, повчившись потроху всьому, нічого не знайшов свого покликання.

Він зрозумів лише одне: головне для нього – мистецтва; те, що особливо сильно зачіпає душу, змушуючи її горіти пристрасним вогнем. У такому настрої Борис Павлович вирушає на канікули в маєток, яким після смерті його батьків керує двоюрідна бабуся Тетяна Марківна Бережкова, стара діва, якій у незапам'ятні часи батьки не дозволили одружитися з обранцем, Титом Никоновичем Ватутіном. Залишився неодруженим і він, так і їздить все життя до Тетяни Марківни, ніколи не забуваючи подарунків для неї і двох дівчаток-родичок, яких вона виховує, - сиріт Вірочки та Марфеньки.

Малинівка, маєток Райського, благословенний куточок, в якому знаходиться місце всьому, що тішить око. Тільки ось страшний урвище, яким закінчується сад, лякає мешканців будинку: за переказами, на дні його в далекі часи «вбив за невірність дружину та суперника, і тут же сам зарізався, один ревнивий чоловік, кравець із міста. Самогубцю тут і закопали, на місці злочину».

Радісно зустріла Тетяна Марківна онука, що приїхав на канікули - спробувала було ввести його в курс справи, показати господарство, пристрастити до нього, але Борис Павлович залишився байдужим і до господарства, і до необхідних візитів. Душу його могли торкнутися лише поетичних вражень, а вони ніяк не пов'язувалися ні з грозою міста, Нілом Андрійовичем, якому неодмінно хотіла представити його бабуся, ні з провінційною кокеткою Поліною Карповною Крицькою, ні з лубковим сімейством стареньких Молочкових, немов Філемон і Бавкіда прожили. нерозлучно…

Пролетіли канікули, і Райський повернувся до Петербурга. Тут, в університеті, він зблизився з Леонтієм Козловим, сином диякона, «забитим бідністю та боязкістю». Незрозуміло, що могло зблизити таких різних молодих людей: юнака, який мріє стати учителем десь у віддаленому російському куточку, і поета, художника, одержимого пристрастями романтичної молодої людини. Однак вони стали по-справжньому близькі один до одного.

Але університетське життя закінчилося, Леонтій поїхав у провінцію, а Райський так і не може знайти справжньої справи в житті, продовжуючи дилетантство. І його біломармурова кузина Софія все здається Борису Павловичу найважливішою метою в житті: пробудити в ній вогонь, змусити випробувати, що таке «гроза життя», написати про неї роман, намалювати її портрет… Він проводить у Пахотіних усі вечори, проповідуючи Софії істинність життя. Одного з таких вечорів батько Софії, Микола Васильович, приводить до будинку графа Міларі, «чудового музиканта та найшановнішої молодої людини».

Повернувшись додому того пам'ятного вечора, Борис Павлович не може знайти собі місця: він то вдивляється в започаткований ним портрет Софії, то перечитує започаткований колись нарис про молоду жінку, в якій йому вдалося пробудити пристрасть і привести її навіть до «падіння», - на жаль , Наташі немає вже в живих, а в списаних ним сторінках так і не з'явилося справжнє почуття. «Епізод, який звернувся до спогаду, представився йому чужою подією».

Тим часом настало літо, Райський отримав листа від Тетяни Марківни, в якому вона кликала онука в благословенну Малинівку, надійшов лист і від Леонтія Козлова, який мешкав поблизу родового маєтку Райського. «Це доля посилає мене…» - вирішив Борис Павлович, скучив вже пробуджувати пристрасті в Софії Біловодової. До того ж трапився невеликий конфуз – Райський зважився показати написаний ним портрет Софії Аянову, а той, подивившись на роботу Бориса Павловича, виніс свій вирок: «Вона тут наче п'яна». Не гідно оцінив портрет і художник Семен Семенович Кирилов, сама ж Софія знайшла, що Райський втішив їй - вона не така…

Перша ж особа, яку Райський зустрічає в садибі, - юна чарівна дівчина, яка не помічає його, зайнята годуванням свійської птиці. Весь образ її дихає такою свіжістю, чистотою, грацією, що Райський розуміє - тут, у Малинівці, судилося знайти йому красу, у пошуках якої він знемагав у холодному Петербурзі.

Радо зустрічають Райського Тетяна Марківна, Марфенька (вона і виявилася тією самою дівчиною), прислуга. Тільки кузина Віра гостює за Волгою у своєї подруги-попаді. І знову бабуся намагається захопити Райського господарськими клопотами, які, як і раніше, анітрохи не цікавлять Бориса Павловича - він готовий подарувати маєток Вірі та Марфеньці, що викликає гнів Тетяни Марківни.

У Малинівці, незважаючи на радісні турботи, пов'язані з приїздом Райського, йде повсякденне життя: слуга Савелій покликаний давати у всьому звіт поміщику, що приїхав, Леонтій Козлов вчить дітей.

Але ось сюрприз: Козлов виявився одружений та на кому! На Уленьці, кокетливій дочці «економа якогось казенного закладу в Москві», де тримали стіл для студентів. Всі вони були потроху закохані тоді в Уленьку, один Козлов не помічав її профілю камеї, але саме за нього вийшла врешті-решт і поїхала в далекий куточок Росії, на Волгу. Різні чутки ходять про неї містом, Уленька попереджає Райського у тому, що може почути, і заздалегідь просить нічого не вірити - явно з надією те що, що він, Борис Павлович, не залишиться байдужим до її принад…

Повернувшись додому, Райський знаходить повну садибу гостей - Тіт Никонович, Поліна Карповна, всі з'їхалися подивитися на господаря садиби, що змужніла, бабусину гордість. А багато хто надіслав вітання з приїздом. І покотилося по наїждженій колії звичайне сільське життя з усіма своїми принадами і радощами. Райський знайомиться з околицями, вникає життя близьких йому людей. Дворові з'ясовують свої стосунки, і Райський стає свідком дикої ревнощів Савелія до невірної дружини Марини, довіреної слуги Віри. Ось де киплять справжні пристрасті!

А Поліна Карпівна Крицька? Ось уже хто охоче піддався б проповідям Райського, прийди йому в голову захопити цю кокетку, що старіє! Вона буквально зі шкіри пнеться, щоб привернути його увагу, а потім понести по всьому містечку звістку про те, що Борис Павлович не встояв перед нею. Але Райський в жаху сахається від пані, що збожеволіла на коханні.

Тихо, спокійно тягнуться дні у Малинівці. Тільки ось Віра все не повертається від попаді; Борис Павлович часу даремно не втрачає - він намагається «утворити» Марфеньку, з'ясовуючи потихеньку її смаки і пристрасті у літературі, живопису, щоб у ній почати пробуджувати справжнє життя. Іноді він заходить у будиночок Козлова. І одного разу зустрічається там із Марком Волоховим: «п'ятнадцятого класу, який перебуває під наглядом поліції чиновник, мимовільний тутешнього міста громадянин», як рекомендується він сам.

Марк здається Райському людиною кумедною - він уже встиг почути про нього багато жахів від бабусі, але тепер, познайомившись, запрошує до себе на вечерю. Їхня імпровізована вечеря з неодмінною жженкою в кімнаті Бориса Павловича будить страшну пожежу Тетяну Марківну, і вона жахається від присутності в будинку цієї людини, що заснула, як песик, - без подушки, згорнувшись калачиком.

Марк Волохов теж вважає своїм обов'язком пробудити людей - лише, на відміну від Райського, не конкретну жінку від сну душі до грози життя, а абстрактних людей - до тривог, небезпек, читання заборонених книг. Він не думає приховувати своєї простої та цинічної філософії, яка майже вся зводиться до його особистої користі, і навіть по-своєму привабливий у подібній дитячій відкритості. І Райський захоплюється Марком – його туманністю, його загадкою, але саме в цей момент повертається через Волгу довгоочікувана Віра.

Вона виявляється зовсім не такою, якою очікував побачити її Борис Павлович, - замкнута, що не йде на відверті зізнання та розмови, зі своїми маленькими та великими таємницями, загадками. Райський розуміє, наскільки необхідно йому розгадати свою кузину, пізнати її таємне життя, існування якого він не сумнівається ні на мить ...

І поступово в витонченому Райському прокидається дикий Савелій: як стежить цей дворовий за своєю дружиною Мариною, так і Райський «кожної хвилини знав, де вона, що робить. Взагалі здібності його, спрямовані на один, що займає його предмет, витончувалися до неймовірної тонкощі, а тепер, у цьому безмовному спостереженні за Вірою, вони досягли ступеня ясновидіння ».

А тим часом бабуся Тетяна Марківна мріє одружити Бориса Павловича з дочкою відкупника, щоб він назавжди вже осів у рідних краях. Райський від такої честі відмовляється - стільки навколо загадкового, того, що треба розгадати, а він раптом удариться по бабусиній волі в таку прозу!.. Тим більше, що подій навколо Бориса Павловича справді розгортається чимало. З'являється молодий чоловік Вікентьєв, і Райський миттєво прозріває початок його роману з Марфенькою, їх взаємний потяг. Віра, як і раніше, вбиває Райського своєю байдужістю, кудись зник Марк Волохов, і Борис Павлович вирушає його розшукувати. Однак цього разу і Марк не в змозі розважити Бориса Павловича - він все натякає на те, що добре знає про ставлення Райського до Віри, про її байдужість та безплідні спроби столичного кузена пробудити в провінціалці живу душу. Не витримує нарешті і сама Віра: вона рішуче просить Райського не шпигувати за нею всюди, дати спокій. Розмова закінчується наче примиренням: тепер Райський і Віра можуть спокійно й серйозно розмовляти про книги, людей, розуміння життя кожним із них. Але Райському цього мало.

Тетяна Марківна Бережкова таки хоч у чомусь наполягла на своєму, і одного прекрасного дня все міське товариство зване до Малинівки на урочистий обід на честь Бориса Павловича. Але пристойне знайомство так і не вдається - в будинку спалахує скандал, Борис Павлович відкрито каже поважному Нілу Андрійовичу Тичкову все, що думає про нього, і сама Тетяна Марківна несподівано для себе встає на бік онука: «Роздувся від гордості, а гордість - п'яна порок. , наводить забуття. Протверезись же, встань і вклонися: перед тобою стоїть Тетяна Марківна Бережкова! Тичків із ганьбою вигнано з Малинівки, а підкорена чесністю Райського Віра вперше цілує його. Але нічого цей поцілунок, на жаль, не означає, і Райський збирається повернутися до Петербурга, до звичного життя, звичного оточення.

Правда, у швидкий від'їзд його не вірять ні Віра, ні Марк Волохов, та й сам Райський не може виїхати, відчуваючи навколо рух життя, недоступного йому. Тим більше, що Віра знову їде за Волгу до подруги.

У її відсутність Райський намагається з'ясувати у Тетяни Марківни: що за людина Віра, у чому приховані особливості її характеру. І дізнається, що бабуся вважає себе надзвичайно близькою з Вірою, любить її любов'ю глибоким, поважним, співчутливим, бачачи в ній у якомусь сенсі власне повторення. Від неї Райський дізнається і про людину, яка не знає, «як приступитися, як посвататися» до Віри. Це – лісничий Іван Іванович Тушин.

Не знаючи, яким чином позбутися думок про Віру, Борис Павлович дає Крицькій відвезти себе до неї в будинок, звідти він вирушає до Козлова, де його з розкритими обіймами зустрічає Уленька. І Райський не встояв перед її чарами.

У грозову ніч Віру привозить на своїх конях Тушин - нарешті у Райського з'являється можливість побачити людину, про яку розповідала йому Тетяна Марківна. І знову він одержимий ревнощами і збирається до Петербурга. І знову залишається, не в змозі виїхати, не розгадавши таємницю Віри.

Райскому вдається навіть Тетяну Марківну стривожити постійними думками та міркуваннями про те, що Віра закохана, і бабуся задумує експеримент: сімейне читання повчальної книги про Кунігунда, закоханої проти волі батьків та закінчила свої дні у монастирі. Ефект виявляється зовсім несподіваним: Віра залишається байдужою і ледь не засинає над книгою, а Марфенька і Вікентьєв, завдяки повчальному роману, освідчуються в солов'їному співі. На другий день до Малинівки приїжджає мати Вікентьєва, Марія Єгорівна, - відбувається офіційне сватання та змова. Марфенька стає нареченою.

А Віра?.. Її обранець – Марк Волохов. Це до нього ходить вона на побачення в урвище, де похований ревнивий самогубець, це його мріє вона назвати чоловіком, переробивши спочатку за своїм образом і подобою. Віру і Марка поділяє дуже багато: усі поняття про моральність, добро, порядність, але Віра сподівається схилити свого обранця до того, що є правильного в «старій правді». Кохання та честь для неї – не порожні слова. Їхня любов більше нагадує поєдинок двох переконань, двох правд, але в цьому поєдинку дедалі виразніше проявляються характери Марка та Віри.

Райський все ще не розповідає про те, хто обраний його кузиною. Він, як і раніше, занурений у загадку, як і раніше, похмуро дивиться на навколишнє. А спокій містечка тим часом вражений втечею Уленьки від Козлова з учителем мсьє Шарлем. Розпач Леонтія безмежно, Райський разом із Марком намагаються привести Козлова до тями.

Так, пристрасті воістину киплять довкола Бориса Павловича! Ось уже і з Петербурга отримано листа від Аянова, в якому старий приятель розповідає про роман Софії з графом Міларі - у строгому понятті те, що сталося між ними, - ніякий не роман, але світло розцінив якийсь «хибний крок» Біловодової як компрометуючий її, і тим відносини будинку Пахотіних із графом завершилися.

Лист, який міг би зовсім ще недавно зачепити Райського, особливо сильного враження на нього не справляє: усі думки, усі почуття Бориса Павловича безроздільно зайняті Вірою. Непомітно настає вечір напередодні заручин Марфеньки. Віра знову вирушає в урвище, а Райський чекає її на самому краю, розуміючи - навіщо, куди і до кого вирушила його нещасна, одержима любов'ю кузина. Помаранчевий букет, замовлений для Марфеньки до її урочистості, що збіглася з днем ​​народження, Райський жорстоко кидає у вікно Вірі, що падає без почуттів побачивши цей подарунок.

Наступного дня Віра занедужує - страх її полягає в тому, що потрібно розповісти бабусі про своє падіння, але зробити це вона не в змозі, тим більше що будинок повний гостей, а Марфеньку проводжають до Вікентьєва. Відкривши все Райському, а потім Тушину, Віра ненадовго заспокоюється - Борис Павлович розповідає на прохання Віри про Тетяну Марківну.

День і ніч виходжує Тетяна Марківна своє лихо - вона ходить безупинно по дому, по саду, по полях навколо Малинівки, і ніхто не може зупинити її: «Бог відвідав, не сама ходжу. Його сила носить – треба виносити до кінця. Впаду – підберіть мене…» – каже Тетяна Марківна онукові. Після багатогодинного чування Тетяна Марківна приходить до Віри, що лежить у гарячці.

Виходячи Віру, Тетяна Марківна розуміє, як необхідно їм обом полегшити душу: і тоді Віра чує страшне визнання бабусі про свій давній гріх. Колись у юності нелюбимий чоловік, що сватався до неї, застав Тетяну Марківну в оранжереї з Тітом Никоновичем і взяв з неї клятву ніколи не виходити заміж.

Роман Івана Гончарова "Обрив", короткий зміст якого наведено у цій статті, було завершено у 1869 році. Це заключна частина своєрідної трилогії автора, до якої також входять твори "Обломів" та "Звичайна історія". Загалом автор працював над романом два десятиліття. Додаткові труднощі виникли через конфлікт із Тургенєвим, який, на думку Гончарова, використав деякі сюжетні лінії у своїх романах "Напередодні" та "Дворянське гніздо". Вперше "Обрив" було надруковано у журналі "Вісник Європи".

Історія створення

Роман Івана Гончарова "Обрив", короткий зміст якого ви можете знайти у цій статті, дався авторові надзвичайно тяжко. Робота над ним була довгою, завзятою та копіткою.

Якщо говорити коротко, історія створення роману "Обрив" така. Задум почав формуватися ще 1849 року, коли письменник перебував у Симбірську. Це батьківщина Гончарова, яку він відвідав після тривалої перерви. Тоді в нього народилася ідея відтворити атмосферу російської провінції, в якій виявляється герой, який багато років прожив у столичному Петербурзі.

Цікавою є творча історія роману "Обрив". Робоча назва роману змінювалася кілька разів. Серед варіантів були "Віра", "Художник Райський", "Художник", "Райський". Працював Гончаров повільно, паралельно написавши "Обломова" та з'їздивши у кругосвітнє плавання на фрегаті "Паллада".

Роман Гончарова "Обрив", короткий зміст якого ви можете читати у цій статті, починається зі сцени між двома друзями - Іваном Івановичем Аяновим та Борисом Павловичем Райським. Вони зустрічаються за картковим столом у будинку Пахотіна.

Там же і дві його сестри – Надія та Ганна, давно у статусі старих дів. А також дочка Пахотіна Софія, яка нещодавно залишилася вдовою. Саме до неї виявляє найбільший інтерес Райський.

Якщо Аянов їздить до Пахотіну без задньої думки, тільки для того, щоб пограти в карти, то Райський мріє пробудити пристрасть у Софії, яка йому далека родичка.

Сам Райський у романі "Обрив" - персонаж, якого обурюють пристрасті. Він сам і пише, і малює, і навіть вигадує музику, вкладаючи в кожне заняття всю душу. Але йому цього мало, він прагне пробудити життя в усіх оточуючих. Йому небагато за 30.

Образ Райського у романі "Обрив"

У Петербург Райський приїхав із родового маєтку. Намагався освоїти багато занять, але ні в чому не знайшов свого покликання. Зрозумів лише, що головним у житті буде мистецтво. Саме у такому стані духу він вирушає на свою малу батьківщину.

Після смерті його батьків маєтком управляє двоюрідна бабуся, яку звуть Тетяна Марківна Бережкова. Вона стара діва, якій у молодості не дозволили вийти заміж за її обранця – Тита Ватутіна. Примітно, що і він залишився неодруженим, досі їздить до Тетяни Марківни з подарунками для неї та її сиріт, які перебувають на вихованні, Марфи та Віри.

Маєток Райського

Маєток, в якому пройшло дитинство Райського, називається Малинівка. Іван Олександрович Гончаров описує його як благословенний куточок. Картину в ньому псує лише моторошний урвищ, який знаходиться наприкінці саду. Він лякає майже всіх мешканців будинку. Існує переказ, що давним-давно ревнивий чоловік убив на дні цього яру свою дружину та її коханця, а потім наклав на себе руки. Прямо на місці злочину його тіло й закопали.

Тетяна Марківна з радістю зустрічає Райського, якого відразу намагається ввести в курс справи, щоб він допомагав їй в управлінні господарством. Але Борис абсолютно байдужий до справ, його турбують лише поетичні враження.

Після канікул Райський повертається до Петербурга. В університеті він зближується із сином диякона Леонтієм Козловим, забитим та боязким. Читачі роману "Обрив" часто дивуються, що спільного може бути між ними. Один - скромний юнак, який мріє про викладання в російській глибинці, а другий - поет, одержимий романтичними пристрастями.

Після закінчення університету Леонтій їде до провінції, а Райський залишається у столиці. Щоправда, він так і не може знайти справи. Найважливішою метою залишається кузина Софія, яку він намагається підкорити. Всі вечори він проводить у Пахотіних, розповідаючи дівчині, яким йому видається справжнє життя. Але нічого конкретного це не призводить.

А наступного літа надходить лист від Тетяни Марківни, вона знову закликає юнака до Малинівки. Виявляється, що поблизу маєтку влаштувався і Леонтій. Зневірившись пробудити пристрасть у Софії, він вирішує їхати.

До того ж відбувається прикра неприємність. Він показує портрет Софії Аянову, який дає неприємну оцінку, заявивши, що вона тут ніби п'яна. Не оцінює його й визнаний художник Кирило.

Райський знаходить красу

Приїхавши до Малинівки, Райський насамперед зустрічає чарівну дівчину, яка не помічає його, зайнявшись годуванням свійських птахів. Вона вся дихає свіжістю, грацією та чистотою. Головний герой роману Гончарова "Обрив" (короткий зміст твору допоможе вам відновити у пам'яті сюжет) відразу розуміє, що саме тут знайде справжню красу, якої не виявилося у непривітному Петербурзі.

Тієї самої дівчиною виявляється Марфа, вихованка Тетяни Марківни. Бабуся знову намагається захопити молодика клопотами по господарству, але знову безуспішно.

Друг Леонтій

Іван Олександрович Гончаров із захопленням описує життя Малинівки. Тут же влаштувався і Леонтій Козлов, який, як з'ясовується, одружений із донькою економа Уляни. У неї було закохано багато студентів, але вона в результаті обрала Леонтія і поїхала за ним у російську глибинку.

Вдома Райський застає безліч гостей, які приїхали побачити. Сільське життя котиться наїждженою колією. Головний герой їздить околицями, вникаючи у життя і побут оточуючих людей. Якось він стає свідком з'ясування стосунків із дворовим Савелієм, який приревнував свою дружину Марину. Райський переконується, що саме тут вирують справжні пристрасті.

Крутиться навколо нього і кокетка Поліна Крицька, намагаючись у будь-який спосіб привернути його увагу. Кінцева ж мета звичайна: розповісти потім всьому місту, що навіть заїжджий столичний кавалер не встояв перед її чарами. Райський з жахом від неї сахається і намагається всіляко уникати.

Друга вихованка Тетяни Марківни Віра поїхала до попаді і вже довго не повертається. Борис тим часом намагається утворити Марфу. Поступово він дізнається про її смаки і пристрасті в літературі та живопису. Він сподівається хоча б у ньому пробудити справжнє життя. Регулярно Райський відвідує Козлова, якось зустрівши там Марка Волохова. Це чиновник 15-го класу, який перебуває під наглядом поліції.

Райського приваблює Марк, про якого він уже встиг почути багато неприємного від своєї бабусі. Але коли він знайомиться особисто, відразу запрошує його на вечерю. Трапеза в кімнаті Бориса супроводжується незмінною палею, яка жахає Тетяну Марківну, яка панічно боїться пожеж. Ще більше обурення викликає присутність у її будинку Марка.

Волохов, як і Райський, вважає, що має розбудити людей. Але, на відміну від Бориса, його зусилля спрямовані не на конкретну жінку, а на абстрактну більшість. Їх він спонукає думати, турбуватися і читати заборонену літературу. Його філософія проста і цинічна, зводиться вона виключно до особистої вигоди. Райський навіть захоплюється його загадковістю та туманністю.

Повернення Віри

У цей час від попаді повертається Віра. Вона зовсім не схожа на ту дівчину, яку сподівався побачити Борис. Віра замкнута, таємнича. Райський розуміє, що йому будь-що потрібно розгадати свою кузину, дізнатися, в чому її таємниця. А в тому, що ця таємниця є Райський не сумнівається.

Згодом головний герой відчуває, що у ньому прокидається дикий Савелій. Як цей дворовий стежив за своєю невірною дружиною, так і Борис починає невпинно спостерігати за Вірою.

Тим часом його бабуся планує одружити Бориса з дочкою відкупника, щоб він уже осів у Малинівці і не мріяв про столичне життя. Райська категорично проти. Його поглинають загадки, які таяться довкола, тому він не має наміру занурюватися з головою у прозу життя.

До того ж несподівані події справді починають відбуватися. З'являється якийсь Вікентьєв, у якого виникає роман із Марфою. Віра ж так само пригнічує головного героя своєю байдужістю. При цьому Волохов кудись зникає, Раєвський кидається на його пошуки.

Цілковитою несподіванкою стає вимога Віри більше за нею не шпигувати і дати спокій. Їхня розмова, що почалася на підвищених тонах, закінчується примиренням. Вони навіть починають частіше бачитись, обговорювати книги, відомих персон.

Урочистий обід

Невдовзі Тетяна Марківна влаштовує у Малинівці урочистий прийом, який запрошує всю округу. Обід влаштовують на честь Бориса Павловича.

Несподівано вечір проходить на підвищених тонах, у будинку спалахує скандал. Раєвський висловлює Нілу Тичкову все, що про нього думає, а Тетяна Марківна встає на бік онука. Тичкова проганяють із Малинівки. А Віра, яку підкорила сміливість та відвертість Райського, вперше цілує його. У цьому вся епізоді образ Віри у романі " Обрив " розкривається повною мірою. Щоправда, для Райського цей поцілунок майже нічого не означає. Він втрачає інтерес до дівчини, незабаром планує повернутися до Петербурга до звичного життя.

Щоправда, більшість оточуючих не вірять, що скоро йому вдасться виїхати. Віра залишає маєток, вирушаючи до подруги за Волгу. За її відсутності Борис намагається вивідати у Тетяни Марківни, що вона за людина. Виявляється, що бабуся вважає її близькою собі за духом. Любить її і співчуває, бачачи, що вона часто повторює її помилки. Від неї Райський дізнається, що вже давно посвататися до Віри збирається лісничий Іван Тушин.

Не в змозі позбутися думок про дівчину, Райський дозволяє Крицькій відвезти себе до неї в будинок. Вже звідти прямує до Козлова, де його з розкритими обіймами зустрічається Уляна. Борис і тут не зміг встояти перед чарами.

В одну з грозових ночей Віру до маєтку привозить Тушин на своїх конях. У Бориса з'являється можливість познайомитися з людиною, про яку так багато розповідала йому Тетяна Марківна. Він починає ревнувати до нього і знову збирається поїхати до столиці. Але знову лишається, розуміючи, що так і не розгадав таємниці Віри.

Розмови Бориса про те, що Віра таємно закохана зрештою не на жарт стривожили Тетяну Марківну. Вона вирішує провести експеримент: влаштувати сімейне читання книги про Кунігунда, яка закохалася проти батьківської волі та закінчує свої дні у монастирі. Результат виявляється абсолютно приголомшливим. Віра ставиться до сюжету абсолютно байдуже, буквально засинаючи над книгою, а ось Марфа з Вікентьєвим освідчуються в коханні під співи солов'їв. Вже наступного дня до Малинівки приїжджає мати Вікентьєва, яка влаштовує офіційне сватання та змову. Марфа стає нареченою.

Обранець Віри

Обранцем же Віри виявляється Марк Волохов. Вона є до нього на побачення в той самий урвищ, де знаходиться могила ревнивого самогубця. Віра мріє зробити Марка своїм чоловіком і переробити відповідно до своїх уявлень. Але молодих людей розділяє дуже багато. Їхні стосунки нагадують поєдинок двох протилежних переконань і правд, у якому дедалі виразніше виявляються їхні характери. Тим часом Райський ще не підозрює, хто став обранцем його кузини. Він намагається розгадати цю загадку.

Спокій маленького містечка порушує раптову втечу Уляни з учителем мсьє Шарлем. Козлів залишається один. Леонтій у досконалому розпачі, Райський разом з Марком намагаються привести його до тями.

При цьому життя продовжує кипіти довкола Бориса. Все, як він мріяв. З Петербурга надходить лист від Аянова, в якому той розповідає про роман між Софією та графом Міларі. Насправді їхні стосунки складно було назвати романом, але суспільство розцінило їх як компрометуючу дівчину, в результаті будинок Пахотіних розірвав усілякі стосунки з графом.

Дивно, але цей лист, який ще зовсім недавно вразив Бориса, тепер не справив на нього практично ніякого враження. Усі його думки повністю зайняті образом Віри. Автор роману "Обрив" Гончаров описує вечір напередодні заручин Марфи. Саме тоді Віра знову вирушає до урвища. Райський вже чекає на самому краю. Він розуміє, куди і до кого вона прямує. У вікно дівчини Борис кидає помаранчевий букет, який був спеціально замовлений до урочистостей Марфи. Віра, побачивши цей подарунок, падає непритомний.

Наступного ж дня вона тяжко хворіє. Найстрашнішим для неї стає те, що необхідно розповісти бабусі про своє падіння, але вона не може цього зробити. Тим більше зараз, коли в будинку багато гостей. Вони приїхали привітати Марфу і проводити до будинку Вікентьева. Віра відкривається Райському та Тушину, тільки так хоч трохи заспокоюється. Вона просить Бориса Павловича розповісти про те, що сталося Тетяні Марківні.

Бабуся починає цілодобово виходжувати своє лихо. Вона без зупинки ходить по всьому великому будинку, навколишнім полям, ніхто не може її зупинити. Після безперервного багатогодинного чування вона приходить до Віри, яка лежить у гарячці. Вона виходжує свою вихованку, знову поставивши на ноги.

Після цього Тетяна Марківна розуміє, що їм обом необхідно виговоритися і зняти вантаж із душі. Тоді вона зізнається Вірі, що сама страшенно згрішила багато років тому. У далекій юності до неї сватався до неї нелюба людина, яка застала її разом із Тітом Никоновичем в оранжереї. Їй довелося дати йому клятву, що вони ніколи не вийде заміж.

Проблематика роману "Обрив"

Це психологічний роман, у якому пильну увагу приділено внутрішньому світу персонажів. Герої роману " Обрив " сильно змінюються під впливом зовнішніх обставин. Зміни у яких посилюються, залежно від глибини трагедії, що вони переживають.

Сенс роману "Обрив" полягає у конфлікті старого та нового. Персонажі змушені зважати на старі порядки та традиції, їх, як і раніше, турбує, що про них можуть сказати люди. У той самий час справжнє велич їх задуму проявляється у порушенні загальноприйнятих у суспільстві традицій, що відбувається заради здорового глузду. Проблематика роману " Обрив " полягає в тому, що для кожного персонажа внутрішні правила диктують різні моделі поведінки, залежно від моралі, що їх оточує. Наприклад, для Райського любов до дворянки, перш за все, пов'язана із шлюбом. А ось Марк нізащо не хоче вінчатись, вважаючи це прямим обмеженням своєї волі. Для Марфи страшний гріх те, що Вікентьєв освідчився їй у коханні, не спитавши дозволу у бабусі, а для Віри неприйнятні любовні стосунки поза шлюбом.

При цьому самого автора глибоко обурює подвійна мораль, яка існує у суспільстві. Даючи характеристику роману "Обрив", слід зазначити, що за такими подвійними принципами живе багато персонажів. Наприклад, Тичков вважається відомим моралізатором, але все в курсі, що він відібрав уміння у рідної племінниці, відправивши її до божевільні. При цьому Тетяна Марківна знаходить у собі сили пробачити Віру багато в чому тому, що сама в юності пережила подібну драму.

У цьому сенсі цікавий образ вдови Крицької, яка лише на словах здається блудливою та розв'язною, а насправді – сама цнотливість. Суспільна мораль анітрохи не ганьбить її за порожню балаканину.

Проводячи аналіз роману " Обрив " , слід зазначити, що його проблематика безпосередньо пов'язана з серйозними змінами, що відбувалися на той час у суспільному та приватному житті країни.

Велике значення має сенс назви роману "Обрив". Ключову роль відіграє легенда про обрив в ім'я Малинівка, в якому, за розповідями, загинуло ціле сімейство, а вбивця наклав на себе руки. Усі трагічні події твори відбуваються безпосередньо біля урвища. Наприклад, саме там обривається благополучне життя Віри.

Основні події, пов'язані з урвищем, відбуваються у заключних, четвертій та п'ятій частинах. Події починають розвиватися найстрімкіше. Кульмінацією твору Гончарова стає падіння Віри.

П'ята частина цього роману присвячена її глибокому каяттю та незвичайному та своєрідному духовному відродженню. Важливу роль грає бабуся Тетяна Марківна. Вона прощає дівчину і відкриває їй власну таємну історію.

Цікаво, що фінал роману при цьому відкрито. Невизначеною залишається доля Віри. З одного боку, її готовий взяти за дружину Тушина. З іншого боку, читач залишається у незнанні, чи відбудеться це весілля, чи Віра, як і бабуся, залишиться на все життя старою дівою.

Під питанням і майбутнє Райського. Він висловлює бажання займатися скульптурою Італії. Але досвідчений читач підозрює, що це прагнення закінчиться так само, як і бажання складати роман або писати портрети.

Петербурзький день хилиться до вечора, і всі, хто зазвичай збирається за картковим столом, на цей час починають приводити себе у відповідний вигляд. Збираються і двоє приятелів - Борис Павлович Райський та Іван Іванович Аянов - знову провести цей вечір у будинку Пахотіних, де мешкають сам господар, Микола Васильович, дві його сестри, старі діви Ганна Василівна та Надія Василівна, а також молода вдова, дочка Пахотіна, красуня Софія Біловодова, яка становить головний інтерес у цьому будинку для Бориса Павловича.

Іван Іванович - людина проста, без витівок, вона їздить до Пахотіним лише для того, щоб перекинутися в карти з запеклими гравцями, старими дівами. Інша справа – Райський; йому необхідно розворушити Софію, свою далеку родичку, перетворивши її з холодної мармурової статуї на живу, сповнену пристрастей жінку.

Борис Павлович Райський одержимий пристрастями: він трошки малює, трішки пише, музикує, вкладаючи у всі свої заняття силу та пристрасть душі. Але цього мало - Райскому необхідно пробудити пристрасті і навколо, щоб постійно відчувати себе в кипінні життя, у тій точці дотику всього з усім, яке він називає Аянову: "Життя - роман, і роман - життя". Ми знайомимося з ним у той момент, коли «Райському за тридцять років, а він ще нічого не посіяв, не потиснув і не йшов по жодній колії, якими ходять приїжджають зсередини Росії».

Приїхавши колись у Петербург з родового маєтку, Райський, повчившись потроху всьому, нічого не знайшов свого покликання.

Він зрозумів лише одне: головне для нього – мистецтва; те, що особливо сильно зачіпає душу, змушуючи її горіти пристрасним вогнем. У такому настрої Борис Павлович вирушає на канікули в маєток, яким після смерті його батьків керує двоюрідна бабуся Тетяна Марківна Бережкова, стара діва, якій у незапам'ятні часи батьки не дозволили одружитися з обранцем, Титом Никоновичем Ватутіном. Залишився холостяком і він, так і їздить все життя до Тетяни Марківни, ніколи не забуваючи подарунків для неї та двох дівчаток-родичок, яких вона виховує, - сиріт Вірочки та Марфеньки.

Малинівка, маєток Райського, благословенний куточок, в якому знаходиться місце всьому, що тішить око. Тільки ось страшний урвище, яким закінчується сад, лякає мешканців будинку: за переказами, на дні його в далекі часи «вбив за невірність дружину та суперника, і тут же сам зарізався, один ревнивий чоловік, кравець із міста. Самогубцю тут і закопали, на місці злочину».

Радісно зустріла Тетяна Марківна онука, що приїхав на канікули - спробувала було ввести його в курс справи, показати господарство, пристрастити до нього, але Борис Павлович залишився байдужим і до господарства, і до необхідних візитів. Душу його могли торкнутися лише поетичних вражень, а вони ніяк не пов'язувалися ні з грозою міста, Нілом Андрійовичем, якому неодмінно хотіла представити його бабуся, ні з провінційною кокеткою Поліною Карповною Крицькою, ні з лубковим сімейством стареньких Молочкових, немов Філемон і Бавкіда прожили. нерозлучно...

Пролетіли канікули, і Райський повернувся до Петербурга. Тут, в університеті, він зблизився з Леонтієм Козловим, сином диякона, «забитим бідністю та боязкістю». Незрозуміло, що могло зблизити таких різних молодих людей: юнака, який мріє стати учителем десь у віддаленому російському куточку, і поета, художника, одержимого пристрастями романтичного молодика. Однак вони стали по-справжньому близькі один до одного.

Але університетське життя закінчилося, Леонтій поїхав у провінцію, а Райський так і не може знайти справжньої справи в житті, продовжуючи дилетантство. І його біломармурова кузина Софія все здається Борису Павловичу найважливішою метою в житті: пробудити в ній вогонь, змусити випробувати, що таке «гроза життя», написати про неї роман, намалювати її портрет... Він проводить у Пахотіних усі вечори, проповідуючи Софії істинність життя. Одного з таких вечорів батько Софії, Микола Васильович, приводить до будинку графа Міларі, «чудового музиканта та найшановнішої молодої людини».

Повернувшись додому того пам'ятного вечора, Борис Павлович не може знайти собі місця: він то вдивляється в започаткований ним портрет Софії, то перечитує започаткований колись нарис про молоду жінку, в якій йому вдалося пробудити пристрасть і привести її навіть до «падіння», - на жаль , Наташі немає вже в живих, а в списаних ним сторінках так і не з'явилося справжнє почуття. «Епізод, який звернувся до спогаду, представився йому чужою подією».

Тим часом настало літо, Райський отримав листа від Тетяни Марківни, в якому вона кликала онука в благословенну Малинівку, надійшов лист і від Леонтія Козлова, який мешкав поблизу родового маєтку Райського. «Це доля посилає мене...» - вирішив Борис Павлович, який скучив уже пробуджувати пристрасті в Софії Біловодовій. До того ж трапився невеликий конфуз – Райський зважився показати написаний ним портрет Софії Аянову, а той, подивившись на роботу Бориса Павловича, виніс свій вирок: «Вона тут наче п'яна». Не оцінив портрет гідно і художник Семен Семенович Кирилов, сама ж Софія знайшла, що Райський втішив їй - вона не така...

Перша ж особа, яку Райський зустрічає в садибі, - юна чарівна дівчина, яка не помічає його, зайнята годуванням свійської птиці. Весь образ її дихає такою свіжістю, чистотою, грацією, що Райський розуміє - тут, у Малинівці, судилося знайти йому красу, у пошуках якої він знемагав у холодному Петербурзі.

Радо зустрічають Райського Тетяна Марківна, Марфенька (вона і виявилася тією самою дівчиною), прислуга. Тільки кузина Віра гостює за Волгою у своєї подруги-попаді. І знову бабуся намагається захопити Райського господарськими клопотами, які, як і раніше, анітрохи не цікавлять Бориса Павловича - він готовий подарувати маєток Вірі та Марфеньці, що викликає гнів Тетяни Марківни.

У Малинівці, незважаючи на радісні турботи, пов'язані з приїздом Райського, йде звичайне життя: слуга Савелій покликаний давати у всьому звіт поміщику, Леонтій Козлов вчить дітей.

Але ось сюрприз: Козлов виявився одружений та на кому! На Уленьці, кокетливій дочці «економа якогось казенного закладу в Москві», де тримали стіл для студентів. Всі вони були потроху закохані тоді в Уленьку, один Козлов не помічав її профілю камеї, але саме за нього вийшла врешті-решт і поїхала в далекий куточок Росії, на Волгу. Різні чутки ходять про неї містом, Уленька попереджає Райського у тому, що може почути, і заздалегідь просить нічого не вірити - явно з надією те що, що він, Борис Павлович, не залишиться байдужим до її принад...

Повернувшись додому, Райський знаходить повну садибу гостей - Тіт Никонович, Поліна Карповна, всі з'їхалися подивитися на господаря садиби, що змужніла, бабусину гордість. А багато хто надіслав вітання з приїздом. І покотилося по наїждженій колії звичайне сільське життя з усіма своїми принадами і радощами. Райський знайомиться з околицями, вникає життя близьких йому людей. Дворові з'ясовують свої стосунки, і Райський стає свідком дикої ревнощів Савелія до невірної дружини Марини, довіреної слуги Віри. Ось де киплять справжні пристрасті!

А Поліна Карпівна Крицька? Ось уже хто охоче піддався б проповідям Райського, прийди йому в голову захопити цю кокетку, що старіє! Вона буквально зі шкіри пнеться, щоб привернути його увагу, а потім понести по всьому містечку звістку про те, що Борис Павлович не встояв перед нею. Але Райський в жаху сахається від пані, що збожеволіла на коханні.

Тихо, спокійно тягнуться дні у Малинівці. Тільки ось Віра все не повертається від попаді; Борис Павлович часу даремно не втрачає - він намагається «утворити» Марфеньку, з'ясовуючи потихеньку її смаки і пристрасті у літературі, живопису, щоб у ній почати пробуджувати справжнє життя. Іноді він заходить у будиночок Козлова. І одного разу зустрічається там із Марком Волоховим: «п'ятнадцятого класу, який перебуває під наглядом поліції чиновник, мимовільний тутешнього міста громадянин», як рекомендується він сам.

Марк здається Райському людиною кумедною - він уже встиг почути про нього багато жахів від бабусі, але тепер, познайомившись, запрошує до себе на вечерю. Їхня імпровізована вечеря з неодмінною палицею в кімнаті Бориса Павловича будить страшну пожежу Тетяну Марківну, і вона жахається від присутності в будинку цієї людини, що заснула, як песик, - без подушки, згорнувшись калачиком.

Марк Волохов також вважає своїм обов'язком пробудити людей - тільки, на відміну від Райського, не конкретну жінку від сну душі до грози життя, а абстрактних людей - до тривог, небезпек, читання заборонених книг. Він не думає приховувати своєї простої та цинічної філософії, яка майже вся зводиться до його особистої користі, і навіть по-своєму привабливий у подібній дитячій відкритості. І Райський захоплюється Марком – його туманністю, його загадкою, але саме в цей момент повертається через Волгу довгоочікувана Віра.

Вона виявляється зовсім не такою, якою очікував побачити її Борис Павлович, - замкнута, що не йде на відверті зізнання та розмови, зі своїми маленькими та великими таємницями, загадками. Райський розуміє, наскільки необхідно йому розгадати свою кузину, пізнати її таємне життя, в існуванні якого він не сумнівається ні на мить.

І поступово в витонченому Райському прокидається дикий Савелій: як стежить цей дворовий за своєю дружиною Мариною, так і Райський «кожної хвилини знав, де вона, що робить. Взагалі здібності його, спрямовані на один, що займає його предмет, витончувалися до неймовірної тонкощі, а тепер, у цьому безмовному спостереженні за Вірою, вони досягли ступеня ясновидіння».

А тим часом бабуся Тетяна Марківна мріє одружити Бориса Павловича з дочкою відкупника, щоб він назавжди вже осів у рідних краях. Райський від такої честі відмовляється - стільки навколо загадкового, того, що треба розгадати, а він раптом удариться по бабусиній волі в таку прозу!.. Тим більше, що подій навколо Бориса Павловича справді розгортається чимало. З'являється молодий чоловік Вікентьєв, і Райський миттєво прозріває початок його роману з Марфенькою, їх взаємний потяг. Віра, як і раніше, вбиває Райського своєю байдужістю, кудись зник Марк Волохов, і Борис Павлович вирушає його розшукувати. Однак цього разу і Марк не в змозі розважити Бориса Павловича - він все натякає на те, що добре знає про ставлення Райського до Віри, про її байдужість та безплідні спроби столичного кузена пробудити в провінціалці живу душу. Не витримує нарешті і сама Віра: вона рішуче просить Райського не шпигувати за нею всюди, дати спокій. Розмова закінчується наче примиренням: тепер Райський і Віра можуть спокійно і серйозно розмовляти про книги, про людей, про розуміння життя кожним із них. Але Райському цього мало...

Тетяна Марківна Бережкова таки хоч у чомусь наполягла на своєму, і одного прекрасного дня все міське товариство зване до Малинівки на урочистий обід на честь Бориса Павловича. Але пристойне знайомство так і не вдається - в будинку спалахує скандал, Борис Павлович відкрито каже поважному Нілу Андрійовичу Тичкову все, що думає про нього, і сама Тетяна Марківна несподівано для себе встає на бік онука: «Роздувся від гордості, а гордість - п'яний порок , наводить забуття. Протверезись же, встань і вклонися: перед тобою стоїть Тетяна Марківна Бережкова! Тичків із ганьбою вигнано з Малинівки, а підкорена чесністю Райського Віра вперше цілує його. Але нічого цей поцілунок, на жаль, не означає, і Райський збирається повернутися до Петербурга, до звичного життя, звичного оточення.

Правда, у швидкий від'їзд його не вірять ні Віра, ні Марк Волохов, та й сам Райський не може виїхати, відчуваючи навколо рух життя, недоступного йому. Тим більше, що Віра знову їде за Волгу до подруги.

У її відсутність Райський намагається з'ясувати у Тетяни Марківни: що за людина Віра, у чому приховані особливості її характеру. І дізнається, що бабуся вважає себе надзвичайно близькою з Вірою, любить її любов'ю глибоким, поважним, співчутливим, бачачи в ній у якомусь сенсі власне повторення. Від неї Райський дізнається і про людину, яка не знає, «як приступитися, як посвататися» до Віри. Це – лісничий Іван Іванович Тушин.

Не знаючи, яким чином позбутися думок про Віру, Борис Павлович дає Крицькій відвезти себе до неї в будинок, звідти він вирушає до Козлова, де його з розкритими обіймами зустрічає Уленька. І Райський не встояв перед її чарами.

У грозову ніч Віру привозить на своїх конях Тушин - нарешті у Райського з'являється можливість побачити людину, про яку розповідала йому Тетяна Марківна. І знову він одержимий ревнощами і збирається до Петербурга. І знову залишається, не в змозі виїхати, не розгадавши таємницю Віри.

Райскому вдається навіть Тетяну Марківну стривожити постійними думками та міркуваннями про те, що Віра закохана, і бабуся задумує експеримент: сімейне читання повчальної книги про Кунігунда, закоханої проти волі батьків і закінчила свої дні у монастирі. Ефект виявляється абсолютно несподіваним: Віра залишається байдужою і ледь не засинає над книгою, а Марфенька і Вікентьєв, завдяки повчальному роману, освідчуються в любові під співи солов'ї. На другий день до Малинівки приїжджає мати Вікентьєва, Марія Єгорівна, - відбувається офіційне сватання та змова. Марфенька стає нареченою.

А Віра?.. Її обранець – Марк Волохов. Це до нього ходить вона на побачення в урвище, де похований ревнивий самогубець, це його мріє вона назвати чоловіком, переробивши спочатку за своїм образом і подобою. Віру і Марка поділяє дуже багато: усі поняття про моральність, добро, порядність, але Віра сподівається схилити свого обранця до того, що є правильного в «старій правді». Кохання та честь для неї – не порожні слова. Їхня любов більше нагадує поєдинок двох переконань, двох правд, але в цьому поєдинку все більш і більш виразно проявляються характери Марка та Віри.

Райський все ще не розповідає про те, хто обраний його кузиною. Він, як і раніше, занурений у загадку, як і раніше, похмуро дивиться на навколишнє. А спокій містечка тим часом вражений втечею Уленьки від Козлова з учителем мсьє Шарлем. Розпач Леонтія безмежно, Райський разом із Марком намагаються привести Козлова до тями.

Так, пристрасті воістину киплять довкола Бориса Павловича! Ось уже і з Петербурга отримано листа від Аянова, в якому старий приятель розповідає про роман Софії з графом Міларі - у строгому понятті те, що сталося між ними, - ніякий не роман, але світло розцінив якийсь «хибний крок» Біловодової як компрометуючий її, і тим відносини будинку Пахотіних із графом завершилися.

Лист, який міг би зовсім ще недавно зачепити Райського, особливо сильного враження на нього не справляє: усі думки, усі почуття Бориса Павловича безроздільно зайняті Вірою. Непомітно настає вечір напередодні заручин Марфеньки. Віра знову вирушає в урвище, а Райський чекає її на самому краю, розуміючи - навіщо, куди і до кого вирушила його нещасна, одержима любов'ю кузина. Помаранчевий букет, замовлений для Марфеньки до її урочистості, що збіглася з днем ​​народження, Райський жорстоко кидає у вікно Вірі, що падає без почуттів побачивши цей подарунок.

Наступного дня Віра занедужує - страх її полягає в тому, що потрібно розповісти бабусі про своє падіння, але зробити це вона не в змозі, тим більше що будинок повний гостей, а Марфеньку проводжають до Вікентьєва. Відкривши все Райському, а потім Тушину, Віра ненадовго заспокоюється - Борис Павлович розповідає на прохання Віри про Тетяну Марківну.

День і ніч виходжує Тетяна Марківна своє лихо - вона ходить безупинно по дому, по саду, по полях навколо Малинівки, і ніхто не може зупинити її: «Бог відвідав, не сама ходжу. Його сила носить – треба виносити до кінця. Впаду - підберіть мене...» - каже Тетяна Марківна онукові. Після багатогодинного чування Тетяна Марківна приходить до Віри, що лежить у гарячці.

Виходячи Віру, Тетяна Марківна розуміє, як необхідно їм обом полегшити душу: і тоді Віра чує страшне визнання бабусі про свій давній гріх. Колись у юності нелюбимий чоловік, що сватався до неї, застав Тетяну Марківну в оранжереї з Тітом Никоновичем і взяв з неї клятву ніколи не виходити заміж...

Переповіла