"Dialectica sufletului" este o imagine permanentă a lumii interioare a eroilor în mișcare, în dezvoltare (conform orașului Chernyshevsky). Psihologul (arătând personaje în dezvoltare) permite nu numai să descrie în mod obiectiv imaginea vieții mentale a eroilor, ci și să-și exprime evaluarea morală a autorului reprezentativ.

Instrumente de imagini psihologice la Tolstoy: a) Analiza psihologică în numele autorului-narator. b) divulgarea insincerității involuntare, dorința subconștientă de a se vedea mai bine și intuitiv, caută active auto (de exemplu. Reflecții ale unui Pierre despre a merge sau nu la Anatol Kuragin, după ce dă cuvântul Bolkonsky să nu facă acest lucru) . c) un monolog interior care creează impresia "a supraîncărcat gândurile" (de exemplu, fluxul conștiinței lui Nikolai Rostov în timpul vânătorii și urmăririi francezilor; prințul Andrei sub cerul Asterlitz d) visele, dezvăluirea procesele subconștiente (de exemplu, visele lui Pieger). e) impresiile eroilor din lumea exterioară. Atenția nu se concentrează pe subiect și fenomen, ci despre modul în care personajul își percepe caracterul (de exemplu, prima minge a Natasha) .e) părți externe (de exemplu, stejar pe drumul spre Otradnaya, cerul austerlitz). g) discrepanța dintre între timp, în care sa întâmplat acțiunea, iar timpul povestii despre el (de exemplu, monologul interior al lui Marya Bolkonskoy despre ceea ce iubește pe Nikolai Rostov).

Potrivit lui N. G. Chernyshevsky, Tolstoy interesat "doar mai mult - procesul mental însuși, forma sa, legile sale, dialectica sufletului, pentru a determina termenul * descrie direct procesul mental. Cernyshevsky a menționat că descoperirea artistică a unei turme groase este o imagine a unui monolog intern sub forma fluxului de conștiință. Chernyshevsky evidențiază principiile generale ale "Dialectica sufletului": a) imaginea lumii interioare a unei persoane în mișcare constantă, contradicție și dezvoltare (Tolstoy: "substanță alb om"); b) interesul grosului la punctul de cotitură, momentele de criză în viața unei persoane; c) Evenimente (impactul evenimentelor din lumea exterioară în lumea interioară a eroului).

Căutarea spirituală a eroilor:

Semnificația căutării spirituale este că eroii sunt capabili de evoluție spirituală, care, în Tolstoy, este cel mai important criteriu pentru evaluarea morală a persoanei. Eroii caută sensul vieții (câștigând profunzimea relațiilor spirituale cu alte persoane) și fericirea personală. Tolstoi arată acest proces în contradicțiile sale dialectice (dezamăgire, dobândirea și pierderea fericirii). În același timp, eroii își păstrează propria față și propria lor demnitate. Lucrul general și cel mai important în căutarea spirituală a lui Pierre și Andrei este că, în cele din urmă, ambele vin la apropiere cu poporul.

Etapele Căutării spirituale Andrei Bolkonsky.a) Orientarea la ideile lui Napoleon, un comandant strălucit, superfluididitate (conversație cu Pierre în salonul lui Shero, plecarea la armata actuală, acțiunile militare 1805). b) răniți sub austerlitz, o criză de conștient (cerul Austerlitz, Napoleon, câmpul de luptă comun). În moartea soției și nașterea unui copil, decizia de a "trăi pentru ei înșiși și cei dragi" .G) Întâlnirea cu Pierre, Conversația pe o trecere, transformare în proprietate. D) Întâlnire cu Natasha în Otradnaya (renaștere la o nouă viață, descrisă algoric în imaginea unui stejar vechi) , conștientizarea lipsei de neîndeplinire a "activității de stat". нова) relief cu "criza spirituală".) Borodino. Fractura finală în conștiință, apropierea de popor (soldații Numele Regimentului este "Prințul nostru"). Și înainte de moartea lui Bolkonsky acceptă pe Dumnezeu (iartă dușmanul, cere Evanghelia), sentimentul iubirii universale, armonie cu viața.

Asa de L.N. Gros de adiacent nu numai ca un scriitor strălucit, ci și ca un psiholog surprinzător de adânc și subtil. Roman L.N. Tolstoi "război și pace" a deschis lumea la galeria de imagini nemuritoare. Datorită abilităților subțiri a scriitorului psihologului, putem pătrunde în lumea complexă a eroilor, știind dialectica sufletului uman.

Principalul mijloc de imagine psihologică în romanul "război și pace" sunt monologuri interne și portrete psihologice.

Imaginea lui Pierre Zuhova Este unul dintre cele mai importante din roman. Autorul ne introduce cu eroul său de la primele pagini ale lucrării, în salonul Anna Pavlovna Sherler. Imaginea lui Pierre Zuhova, cum ar fi imaginile lui Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky, Dan în dinamică, adică în dezvoltarea constantă. Levtopolele se concentrează asupra sincerității, a copilăriei, bunătatea și puritatea gândurilor eroului său. Pierre de bună voie și chiar ascultă cu bucurie voința altcuiva, crezând naiv în favoarea altora. El devine un sacrificiu al prințului de boresnicie și o pradă ușoară pentru masonii plictisitoare, de asemenea, indiferenți față de starea ei. Tolstoi notează: ascultarea "Nici măcar nu l-au văzut o virtute, ci fericirea". Una dintre iluzii morale ale tinerilor Bezuhova este nevoia inconștientă de a imita Napoleon. În primele capitole ale romanului, el entuziasm "omul mare", având în vedere apărătorul său de cuceririle revoluției franceze, ulterior se bucură de rolul său "binefăcător" și în viitor - și "eliberator" al țăranilor, în 1812 El vrea să salveze oamenii de la toată opepolea, "Antihrist". Dorința de a se ridica deasupra oamenilor, chiar dictată de obiective nobile, îl conduce invariabil la un impas spiritual. Potrivit lui Tolstoy, și cu ascultarea orică de voința altcuiva și durerea de sine stătătoare este la fel de incorectă: la baza celeilalte - o privire imorală asupra vieții, recunoscând dreptul de a porunci dreptul, și pentru alții - obligația de a asculta . Tânărul Pierre este un reprezentant al elitei nobile intelectuale a Rusiei, cu dispreț de referire la "închiderea" și "ușor de înțeles".

Tolstoy subliniază "auto-înșelăciunea optică" a eroului, înstrăinată din viața de zi cu zi: într-un obișnuit, el nu este în stare să ia în considerare cel mare și nesfârșit, vede doar "o singură limitată, mică, de viață, fără sens. Impresia spirituală a lui Pierre este de a înțelege valoarea vieții obișnuite, "fără bune". După ce am experimentat capturarea, umilința, văzând ofensă de relații umane și spiritualitate ridicată în omul obișnuit rus Platon Karataev, și-a dat seama că fericirea era în omul însuși, în "satisfacția nevoilor". "... a învățat să vadă cel mare, etern și nesfârșit în totul și, prin urmare, a aruncat țeava, pe care încă am urmărit-o prin șefii de oameni", subliniază Tolstoy. În fiecare etapă a dezvoltării sale spirituale, Pierre rezolvă dureros întrebările filosofice, din care "nu pot fi separate". Acestea sunt cele mai simple și mai dificile întrebări: "Ce este rău? Ce bine? Ce ar trebui să iubesc să urăsc? De ce să trăiești și ce sunt eu? Care este viața aceea de moarte? Ce putere gestionează totul? " Intensitatea căutărilor morale este îmbunătățită în momentele de criză. Pierre se confruntă adesea "dezgustul față de întreaga înconjurătoare", totul în el însuși și în oameni se pare "confuz, lipsit de sens și dezgustător". Dar, după convulsii furtunoase de disperare, Pierre se uită din nou la lume prin ochii unui om fericit, înțeles de ușurința relației umane.

Fiind în captivitate, Pierre a simțit mai întâi sentimentul de fuziune completă cu lumea: "Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea în mine și toate acestea sunt eu". Iluminarea plină de bucurie El continuă să simtă și după eliberare - tot universul îl pare rezonabil și "amenajat". Tolstoi notează: "Planurile acum nu au făcut niciun ...", "Nu puteam avea un scop, pentru că acum avea credință - nu credință în cuvinte, reguli și gânduri, ci credință într-un Dumnezeu viu, întotdeauna tangibil. " În timp ce persoana este în viață, a spus Tolstoy, el merge pe calea dezamăgirilor, câștigurilor și pierderilor noi. Acest lucru se aplică și lui Pierre Bezuhov. Perioadele de iluzii și dezamăgiri care au înlocuit iluminarea spirituală nu au fost degradarea morală a eroului, întoarcerea eroului la nivelul inferior al conștiinței morale. Dezvoltarea spirituală a lui Pierre este o spirală complexă, fiecare nouă rundă afișează eroul pe o nouă înălțime spirituală. În epilogul lui Roman Tolstoy nu numai că îl introduce cititorul cu "noul" Pierre, convins de dreptul său moral, dar prezintă, de asemenea, una dintre modalitățile posibile ale mișcării sale morale asociate cu noul epocă și noile circumstanțe ale vieții.

"

Dialectica sufletului este în literatura de specialitate, permițând dezvoltarea caracterului în forma expandată. Autorul care știe cum să descrie lumea exterioară prin experiențele și reflecțiile eroilor, a atins un profesionalism real.

Dialectica sufletului - acest lucru este totul despre caracter

Dialectica este un concept filosofic care înseamnă schimbarea prin interacțiune 2 a început opus reciproc. Dacă vorbim despre personaje literare, dezvoltarea lor ca personalități este un punct cheie în orice lucrare. Fie în poveste, fie în poezie. Deoarece lumea interioară a eroului atinge cititorul, face ca acesta din urmă să simpatizeze cu un caracter fictiv sau să o dezvăluie.

Pe măsură ce ne amintim de la cursul literaturii, există un erou și un narator în lucrare. Iar acesta din urmă este un individ cu opiniile lor personale.

Caracterul principal al lucrării și complotul este strâns interconectat. Pentru a împinge evenimentele din lumea inventată în direcția cea bună, trebuie să schimbați sistemul de gânduri și de starea sufletului personajului. Apoi, dezvoltarea evenimentelor externe va fi naturală. Prin urmare, scriitorul Novice este obligat să studieze metodele cu ajutorul etapelor de dezvoltare sau, dimpotrivă, etapele degradării identității.

Valoarea dialecticii în roman

Conceptul dialectic al sufletului a introdus literatura teoretică Nikolai Chernyshevsky. Așa a marcat inerente grosimii leului pentru a explica caracterul prin dinamica complotului. Prin starea interioară a eroului său, care variază de la o scenă la alta, se poate observa cum a fost descris personalitatea descrisă. Atât eroii pozitivi cât și negativi în diferite genuri de literatură ar trebui să se dezvolte. Cititorul nu este personaje statice interesante care nu pot schimba.

Un erou negativ poate provoca simpatie de schimbare bruscă de gândire, realizând acțiunile sale în trecut sau un erou puternic se rupe pe plan intern. Toată această dinamică Scriitorul contradicțiilor trebuie să dezvăluie cât mai mult posibil.

Dialectică în epoca "război și pace"

Tolstoy a transferat strălucit războiul din 1812 prin gândurile și experiențele eroilor săi. Prin experiențele lui Andrei, Natasha Rostova, Nicholas și Pierre dezvăluie o contradicție profundă între bucuriile vieții și pierderea războiului.

Pentru Leo, Nikolayevich a fost extrem de important pentru a dezvălui profunzimea unei persoane în lucrare. El a diferit într-o persoană adevărata sa esență morală, tot ceea ce este aplicat, care aduce societatea seculară în natura persoanei. Dialectica sufletului în romanul "război și pace" ocupă aproape un loc central. Descrierea naturii, cerul peste Austerlitz și discuțiile militare - totul este dezvăluit de cititor prin prisma stadiului persoanelor care acționează.

Exemple de dezvoltare prin contradicții

Care este dialectica sufletului? Exemplele pot fi găsite pe paginile lui Tomov Andrey Bolkonsky au trecut cea mai profundă dezvoltare. Tolstoy și-a petrecut eroul prin pierderi și dezamăgire, astfel încât cititorul a văzut cum un tânăr mândru treptat a devenit o militară ruptă și cu experiență zilnică de un om matur.

Scriitorul a vrut ca cititorul să vadă cum ar putea fi gândurile și sentimentele contradictorii într-o singură persoană și cum se confruntă cu el. Aruncarea spirituală a eroilor, dialectica sufletului în romanul "război și pace" duce la o transformare semnificativă a psihologiei interne a eroilor.

În primul rând, Bolkonsky ne este prezentat de o persoană zadarnică. Dar după trecerea prin rană, după ce a experimentat o criză mintală, eroul devine mai uman, moale și pașnic înăuntru.

Contesa Marya trece prin fracturile interne, iar Nikolai Rostov. Fiecare dintre eroi își găsește noul destin. Dar prințul Andrei caută fericire în calmul interior, ultimul său test a devenit fatal. El ia după o altă rănire a lui Dumnezeu, mărturisește și moare.

Eroii ei Tolstoy pune în mod deliberat în situații dificile, care își schimbă gândurile și aspirațiile spirituale în rădăcină. De exemplu, Pierre Duhov. Când este capturat, personalitatea lui variază dincolo de recunoaștere. În ceea ce privește captivitatea, el comunică cu un simplu oameni, își revizuiește discrețiile personale și lovește casa deja mai spirituală, omul curățat din punct de vedere moral.

Trilogy Tolstoy.

În trilogia "copilăriei", "adolescența" și "tinerii", scriitorul încearcă să arate calea ta să treacă pentru a deveni o persoană reală. Eroul Hriteyev încet, pas cu pas, trece toate etapele mature și de socializare. Analiza personalității, comparațiilor și căutărilor spirituale - Toate acestea se rotește cu un flux haotic în sufletul eroului, forțându-l să sufere și să cunoască viața.

În poveste, Tolstoi "Tineret" și-a descris experiențele în multe feluri. Dialectica ca metodă aici este maximă exactă. Iar scriitorul subliniază că, fără o luptă interioară constantă, o persoană nu va fi nici morală, nici mare.

Roman "Anna Karenina"

În cel mai dramatic roman, Tolstoy folosește, de asemenea, metoda de dialectică a sufletului. Aceasta este, de asemenea, o lucrare foarte puternică care dezvăluie lumea morală umană. În Anna Karenina, personalitatea eroinei este arătată foarte profund. Întreaga situație constituțională care o pune înainte de alegerea este un soț, o poziție sau dragoste - răspunde unei crize morale uriașe. Mediul aristocratic este expulzat, conștiința și dorința fericirii din căsătorie împărțită. Această criză internă sparge eroina. Nu există o dezvoltare dialectică, ci o cădere dialectică, latente și disperare în viață.

Restructurarea morală a restructurării și Vronsky. Dezvăluirea caracterului contelui Vronsky Tolstoy a acordat mai puțină atenție. Acest erou înainte de întâlnirea cu Anna este pe deplin mulțumit de poziția și succesul său în societate. Dar dragostea își schimbă viziunile încă tinerești asupra vieții. Este distrusă din interior din cauza iubirii, devine devastată, deși această iubire ar trebui să fie pictată și să nu mai coboare sufletul la fund.

Metode de dialectică la Tolstoy

Datorită mai multor metode bine gândite, Tolstoy reușește să facă lumea interioară a eroilor săi atât de colorată, adâncă, multilatentă că ei par oameni adevărați. Scriitorul dezvăluie aceste lumi prin monologuri interne, vise, reflecții.

Foarte important pentru complotul de aici sunt pagini din jurnalele din "război și pace". De exemplu, o mulțime de Maryia ne spune foarte mult. De asemenea, jurnalul îl conduce pe Pierre când este îndrăgostit de idei masonice. Mai mult, toate reflecțiile nu sunt separate de caracterul înconjurător al realității. Tolstoy creează armonie între lumea interioară și exterioară a eroului.

Concluzie

Dialectica sufletului este principala metodă de dezvăluire a lumii interioare a eroilor în toate lucrările lui Leu Tolstoy. Într-o astfel de crize interne fatale, adevărata esență a personajului dezvăluie, iar scriitorul indică faptul că în dezvăluirea acestei entități el vede sensul existenței.

Și în volumele uriașe de romane, iar în povestea "Tineret", Tolstoy se rătăcește perfect imaginile eroilor lor prin descrierile propriilor experiențe, prin interiorul și intimul. Lion Tolstoy a fost un bun psiholog care știe cum să arate dinamica tuturor "straturilor" sufletului prin eroii lor.

Dialectica sufletului este unul dintre termenii utilizați în critici literare. Cu mențiunea sa, cel mai adesea vorbim despre imagini artistice, care sunt date de scriitor în dezvoltarea lor și contradicții interne și sunt considerate cele mai detaliate. Dialectica deosebit de strălucitoare a sufletului eroilor este prezentată la marele scriitor rus L. N. Tolstoy.

Artă de raționament

Înainte de a rezolva valoarea obiectului în cauză, va fi adecvat să se determine interpretarea termenului "dialectic". El a venit la noi din Grecia antică și în traducere înseamnă "arta disputei, abilitatea de a raționa".

Astfel, numită una dintre metodele filosofice - metoda argumentului, precum și metoda, forma gândirii teoretice, concepută pentru a investiga acele contradicții, care se găsesc în conținutul acestei gândiri.

Această metodă rezultă din "dialogurile" lui Platon, unde doi sau mai mulți participanți care au opinii diferite caută să găsească adevărul prin schimbul de gânduri. Ca rezultat, există o mișcare, dezvoltare și "adevărul se naște în litigiu".

Într-o operă de artă

În studiile literare, dialectica sufletului este conceptul care procesează reproducble în lucrul în detaliu: în primul rând originea și apoi formarea eroilor:

• gânduri;
• sentimente;
• sentiment;
• senzații;
• interacțiunile lor;
• schimbări;
• dezvoltarea unora dintre altele.

Iar acest concept include o descriere a procesului foarte mental, arătând formele și modelele sale. De exemplu, ca dragostea se dezvoltă în ură sau dragostea se dezvoltă de la simpatie. Exemple luminoase sunt dialectica sufletului în romanul "război și pace" al L. Tolstoy, care se reflectă în monologii interni ai lui Pierre Probrelov, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov.

Termenul considerat de noi a fost introdus de N. G. Chernyshevsky, când a scris o revizuire despre povestea lui L. N. Tolstoy "copilărie", "adolescența" și "povestiri militare", publicată în revista contemporană.

Dialectica sufletului la grăsime

Eroii lucrărilor lui Leu Tolstoy - oamenii sunt complexe, interesante, pline de contradicții. Autorul nu le descrie doar în anumite momente ale vieții, arată dezvoltarea destinilor, personajelor, personalității. Este acest principiu al scriitorului și este chemat în literatură o dialectică a sufletului.

Crearea de imagini ale eroilor, autorul a considerat percepția acestora despre ceea ce se întâmpla în lume prin prisma valorilor morale. În același timp, eroii sunt aproape de el, deoarece căutarea sa morală și spirituală simte în fapte, dorința de auto-îmbunătățire.

Psiholog subțire

Dialectica L. Tolstoy a sufletului se reflectă în originalitatea fondurilor selectate de el mijloacele de psihologism vizual, care erau inovatoare pentru literatura rusă din acea vreme. Aceste tehnici nu au pierdut relevanța și astăzi. Acestea provoacă admirație pentru profunzimea analizei psihologice și descriind influența evenimentelor pentru a schimba identitatea eroilor, indiferent dacă scăderea sau înălțimea lor morală.

De exemplu, scriitorul a folosit monologii interni ai eroilor, ca și cum ar fi supraîncălzi gândurile lor, ca în descrierea monologului Princelor Andrei sub cerul Austelitsky. Reprezentanța se transformă neașteptată la soartă, autorul a dezvăluit noi adâncimi în sufletele lor prin percepția eroilor înșiși. O ilustrare pentru aceasta este dragostea lui Natasha Rostova în Anatol Kurabina sau renașterea spirituală a lui Pierre Probrelov, care a vizitat francezii în captivitate.

Visele au fost folosite și în gros, cu ajutorul cărora a încercat să transmită impresiile detaliate ale lui Pierre, obținute de el din lumea înconjurătoare, pentru a arăta exact ce atenția lui este ascuțită.

Prin suferință și luptă

Dialectica sufletului în romanul "război și pace" este descoperită prin schimbarea eroilor, prin creșterea lor spirituală, care apare în procesul de luptă și suferință internă. Ei sunt însoțiți de bucurie, tristețe, dezamăgire, urcușuri și coborâșuri. Adică, autorul arată eroilor în momentele vieții dificile pentru ei, dezvăluind astfel toate direcțiile personalității lor, inclusiv inestetice.

Prin suferință, toate personajele principale ale epicii nemuritoare ale lui Tolstoy, fiecare în felul său, cu fiecare dintre ele părerile asupra vieții, obiceiurilor, instalațiilor morale, prejudecăți de clasă, atitudinea față de pace și alții.

Adică imaginile scriitorului nu sunt prescrise superficial, dar sunt percepute ca persoane cu adevărat existente care sunt empatie cu care se distrează împreună, câștigând experiența vieții și deschideți ceva nou pentru ei înșiși.

Tânăr naiv

Mai ales dialectricul puternic al sufletului în romanul "război și pace" este privit prin imaginea dezvoltării unuia dintre personajele principale - Pierre Zuhovova. Autorul ne introduce la începutul lucrării ca unul dintre vizitatorii salonului de modă Anna Shersher. Potrivit experților, imaginea lui Pierre este foarte aproape de Tolstoi în ceea ce privește faptul că multe gânduri importante și direcții de căutare spirituală a autorului sunt exprimate prin ea.

Viața și caracterul lui Pierre, ca prințul Andrei și Natasha, sunt descriși în dinamică, adică în dezvoltarea neîncetată. Tolstoy se concentrează pe aproape graficul, bunătatea, sinceritatea și puritatea gândurilor tinerilor Bezuhova. La început, el este fără rezistență și chiar și cu plăcerea continuă pe înconjurătoare, le ascultă, credința naivă în favoarea și bunăvoința lor.

Deci, el cade în prințul lui Vasily și devine minerit pentru masoni. Toți îi atrage o stare mare în Pierre. Potrivit autorului, ascultarea pentru un tânăr nu a fost faptul că o virtute, dar a fost percepută ca fericire adevărată.

De la un mare om la Antihrist

Una dintre iluzii ale tânărului Pierre a fost pasionat de Napoleon Bonaparte, dorința de a-l imita. La început, el este admirat de francez, numindu-l un om mare, apărătorul cuceririlor revoluționare, reprezintă el însuși în rolul de binefăcător și în viitor și liberătorul țăranilor.

Apoi, în 1812, vrea să scape de toată lumea de la Bonaparta, numindu-i un antihrist. Dorința eroului la altitudinea peste înconjurătoare, deși în numele unor goluri nobile, în cele din urmă îl încălzește într-un blocaj spiritual. Aici, autorul de la exemplul unui tânăr conduce cititorul la ideea că insoluțiile altora sunt insolvabile și ascultarea orb a altora și o astfel de priviri la viață, care recunoaște dreptul necondiționat de a comanda și pentru alții - datoria de a fi subordonată.

Valoarea vieții "non-îngrijire"

Tânărul burduf acționează în roman ca reprezentant al elitei intelectuale a nobililor ruși. El cu dispreț se referă la întregul "ușor de înțeles" și "închis", adică viața de zi cu zi, lipsită de idei globale și aspirații sublime. Tolstoy numește această "auto-înșelăciune optică", înstrăinarea, incapacitatea de a vedea infinit și mare în simplă, abilitatea de a vedea în ea doar mici, lipsite de sens, viață, limitată.

Aici, un suflet dialectic gros, eroul se reflectă în persistența spirituală a lui Pierre. El a reușit să înțeleagă valoarea vieții obișnuite, "non-îngrijire". După ce cele testate în captivitate, umilințele și au văzut invazia relațiilor dintre oameni, după deschiderea spiritualității în poporul rus obișnuit, cum ar fi Priet Karataev, Pierre a învățat foarte mult pentru el însuși.

În cele din urmă, a înțeles că fericirea este în interiorul persoanei însuși, în satisfacerea nevoilor sale urgente. Potrivit lui Tolstoy, eroul său a învățat să vadă veșnic, mare și fără sfârșit în toată împrejurimile. A aruncat țeava prin care am privit peste capul oamenilor.

Cu toate acestea, căutarea adevărului nu este doar ușoară. Însoțind această căutare, tensiunile morale în momentele de criză este și mai îmbunătățită. Adesea, un tânăr simte respingerea lumii înconjurătoare, a oamenilor și a însuși. Totul îl vede o dezgustătoare, confuz, fără sens. Dar în spatele atacurilor rapide ale disperării ar trebui să fie iluminarea. Pierre se uită din nou la lume prin ochii unui bărbat fericit care a suferit înțelepciune și ușurință a relației umane.

New Pierre.

În timpul șederii sale în captivitatea Bezukhov, prima dată a experimentat un sentiment de unitate completă cu lumea exterioară. El simte iluminarea asupra lui și după eliberare - Universul îl pare bine întreținut și rezonabil. Autorul observă că acum eroul nu are planuri, el nu are scop, ci are credință, dar nu în cuvinte, gânduri și reguli și credință în Dumnezeul cel viu, pe care îl simte în mod constant.

Etapele de iluzii, dezamăgirile care au schimbat perioadele iluminării spirituale au fost adoptate de Pierre, care au fost determinate ca degradări morale, reveni la nivelul inferior al conștiinței de sine. Calea lui este o spirală complexă, pe care fiecare rundă va construi un erou la un nou nivel de înălțime spirituală.

Dezvăluirea apogei a dialecticii sufletești în roman se familiarizează în liniile sale finale cu noul Pierre Bezukhov. Aceasta este o persoană care este convinsă de propriul său drept moral, dar în același timp el nu stă în picioare, dar vede una dintre posibilele căi de dezvoltare și relația sa cu o nouă epocă și de noi circumstanțe de viață.

Opțiunea 1

L. N. Tolstoy a crezut că o mare varietate de sentimente, aspirații, dorințe trăiesc într-o persoană. Prin urmare, eroii scriitorului pot fi diferiți, autorul își vede eroul ", apoi ticălosul, apoi un înger, apoi un înțelept, apoi cu o creatură puternică". Atractivitatea căutării gândirii care se îndoiau de eroi este tocmai că doresc cu pasiune să înțeleagă ce viață este cea mai mare justiție. De aici există o mișcare continuă a gândurilor și sentimentelor. Mișcarea ca o ciocnire, luptă o varietate de soluții. Descoperirile care fac eroi sunt pași în procesul dezvoltării lor spirituale.

Această caracteristică a metodei artistice a L. N. Tolstoy în dezvăluirea lumii interioare a personajelor N. G. Chernyshevski numită "dialectic al sufletului". L. N. Tolstoy însuși a crezut: "Pentru ca cititorii să simpuleze cu eroul că au nevoie de ei să recunoască cât mai mult slăbiciunile lor ca virtute, virtuțile posibile, slăbiciunile sunt necesare ..."

În romanul "război și pace", autorul trece calea căutărilor spirituale împreună cu eroii. Diferitele personaje și soarta sunt diferite tipuri de relații umane în romanul său la viață, oamenilor, lui Dumnezeu. Nu toate personajele lui Tolstoy încearcă să cunoască adevărul. Dar eroii preferați ai autorului decid problemele morale și filosofice, caută răspunsuri la întrebările "eterne". Unul dintre acești eroi este prințul Andrei Bolkonsky.

Unul dintre personajele principale ale lui Roman L. N. Tolstoy "război și pace", prințul Andrei apare pe paginile romanului din camera de zi Anna Pavlovna Shersher. Acesta este un tânăr cu trăsături destul de frumoase și aspect obosit, plictisit. Ne vedem obosit de societatea falsă, stupidă, prințul Andrei iritat. Pentru el, living, bârfe, bile, vanitate, nimicnicia este un cerc încântat de care încearcă să scape. Acesta este motivul pentru care Printul Andrei Bolkonsky merge la război. Scopul său este de a realiza faima, faima pentru care este dispus să doneze tuturor. În lupta lui Austerlitz-Kom Andrei cu bannerul în mâinile sale trece la visul său despre "Toulon", dar, învins, el cade și, în același timp, pare să cadă importanța scopului la care a căutat așa, Andrei se simte fără sens. Prințul Andrei nu văd nimic altceva decât un cer incomensurat, totul pare gol, înșelăciune, totul, cu excepția cerului nesfârșit. În aceste momente, el vede "micul" Napoleon, își vede minutul, nesemnificația măreției sale, precum și nesemnificația vieții și a morții, pe care nimeni nu o putea înțelege și a explica.

Scopul vieții sale a fost distrus, viața sa terminat. Punctul de cotitură care a schimbat acest aspect devine a auzit accidental conversația Noaptei Natasha Rostova cu Sonya. Această fată subțire admirând frumusețea nopții, visarea zborului, a reușit să revigoreze în credința prințului Andrei în capacitatea de a beneficia de oameni, în posibilitatea fericirii și iubirii. A doua întâlnire cu Natasha a avut loc la minge, prima minge a lui Natasha Rostova.

Andrei Bolkonsky a atras-o în ea că a fost atât de distinsă de o societate seculară: sinceritatea, naturalitatea, bucuria și timiditatea, chiar și greșelile ei în limba franceză. El a simțit că lumea era străină pentru el însuși. În Andrei, opusele au început să coexiste: atunci cei infinit și insurmontabili, care trăiau în el după Austerlitz și ce era - îngustă și corporală.

După angajamentul la un moment dat, eroul a fost înspăimântat de dedicarea și delibulbilitatea lui Natasha, bucuroasă și cu acest sentiment sever de conștiință a datoriei. Probabil, de aceea prințul Andrei este inferior tatălui său, este de acord să amâne nunta pentru anul. În timpul absenței sale, pasiunea Natasha unei îmbrăcăminte este mai puternică decât iubirea ei pentru Andrei. Și prințul Andrei, care vorbea despre iertarea femeii căzute, el însuși nu a putut să ierte. El devine obsedat de răzbunare.

Dar întâlnirea cu Anatola nu a adus cea mai bună satisfacție cu blocurile. Ambii eroi au fost răniți, iar aspectul jalnic al Anatolului cu pietre a trezit în prințul Andrei un sentiment aproape și greu, care la conectat cu acest bărbat. Își aduce aminte de sensibilitatea și iubirea lui pentru Natasha și a simțit-o cu o forță și mai mare. El a reușit nu numai să ierte, dar, de asemenea, să iubească Anatol cu \u200b\u200bdragoste, care iubiți frații care iubesc, urăsc, dușmani.

Prințul Andrei a iertat și Natasha și ia iubit iubirea noastră nouă, curată și divină. Dragostea pământească a dat drumul la dragostea creștină. În timpul bolii, după rănire, eroul este lupta între viață și moarte. El și-a înțeles noul sentiment - iubirea, pe care Dumnezeu a predicat-o pe Pământ și care a fost învățată de prințesa lui Marya. Dragostea este Dumnezeu, există viață. Iubiți totul - iubesc pe Dumnezeu în toate manifestările. Bolkonsky a reușit să o înțeleagă pentru că mi-a plăcut. Frica de moarte a plecat, deoarece moartea a început să însemne întoarcerea părții iubirii pentru sursa veșnică pentru el.

După trecerea calea de viață a căutării permanente pentru întrebări perpetue, auto-îmbunătățire constantă, Andrei Bolkonsky au atins cel mai înalt punct al dezvoltării sale.

Opțiunea 2.

Noul "război și lume" al lui Lev Tolstoy ne-a prezentat la mulți eroi, fiecare dintre care este o persoană luminoasă, are caracteristici individuale. Unul dintre cei mai atractive eroi ai romanului este Pierre Duhov. Imaginea sa este în centrul "războiului și pacea", deoarece figura Pierre este semnificativă pentru autor și joacă un rol imens în lucrarea sa. Se știe că soarta acestui erou a servit ca bază a ideii întregului roman.

Imaginea lui Pierre Zuhovova a fost concepută inițial ca imagine a lui Decembrist, dar apoi Tolstoy sa întors în perioada Dåkabrian a vieții eroului și și-a prezentat tinerețea, un bărbat. Tolstoy știa că este Pierre Duhov, acest om moale va apărea ulterior ca organizator al societății secrete "oameni independenți și liberi". Este Pierra să continue să vină pe rege în inacțiune, critica brusc construcția publică, reacția și Arakhevshchin.

Imaginea lui Pierre Zuhova, cum ar fi imaginile lui Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky, Dan în dinamică, adică în dezvoltarea constantă. Leul Tolstoy se concentrează asupra sincerității, a gulzibilității copilăriei, a bunătății și a purității gândurilor eroului lor. Iar cititorul nu poate observa aceste calități, nu le apreciază, în ciuda faptului că la început Pierre este reprezentat de vorbitori pierduți, slabi, tânăr neplacat.

Prima cunoștință cu eroul are loc pe fundalul Marelui Mug al Anna Pavlovna Schever și este deja vizibil aici că Pierre nu se încadrează în societatea falsă a lestiecilor și a cariereștilor, care este o caracteristică decisivă a cărei - minciunăreț. Din acest motiv, apariția lui Pierre în majoritatea celor prezenți cauzează îngrijorare, iar sinceritatea și rectinitatea - frica sinceră. Să ne amintim cât de Pierre departe de oricine nu a fost mătușa potrivită, a vorbit cu abbot-ul francez și a devenit interesat de conversație, astfel încât a fost în mod clar amenințat să spargă sistemul de relație seculară, care era familiarizat pentru casa lui Sherever decât a reînviat Atmosfera moartă și falsă.

Un aspect inteligent și timid, Pierre a înspăimântat hosteasa salonului și oaspeților ei cu normele lor false de comportament. Pierre are același zâmbet bun și sincer, blândețea lui inofensivă specială este izbitoare. Dar Tolstoy însuși nu consideră că eroul său este slab și feroce, așa cum pare să pară la prima vedere: "Pierre era unul dintre acei oameni care, în ciuda slăbiciunii sale externe, așa-numitele caracterului, nu caută un avocat pentru durerea lor . "

Da, în imaginea lui Pierre Dunzhava, găsim caracteristicile unei subordonări păroase și chiar inconștiente, care se manifestă în special în episoadele căsătoriei cu Helen și relațiile cu el. În același mod, superficial, dar în același timp cu entuziasm, cu toată inima mea, Pierre ascultă spiritul francmasoneriei la el într-o furajare a pasiunii de a ceda la astfel de hobby-uri instantanee, luându-le pentru adevărat și corect. Apoi, atunci când adevărata esență a lucrurilor se manifestă atunci când speranțele se sfărâmă, Pierre curge, de asemenea, în disperare, provocare, ca un copil mic care a fost ofensat.

Și este în așa fel, punctul de cotitură din Pierre manifestă voința puternică și cele mai bune părți ale personajului său, care nu mai pot fi observate. Deci, Luzukhov se rupe brusc cu Helen, de a învăța cât de puternică a fost dragostea ei pentru banii lui. Fasolea însuși este indiferent față de bani și de lux, atât de calm este de acord cu cerințele unei soții viclene care să o ofere cea mai mare parte a statului său. Pierre este intens și pregătit pentru tot, doar pentru a scăpa de minciuni, care și-a înconjurat frumusețea insidioasă. În ciuda neglijenței și a tineretului său, Pierre se simte brusc la granița dintre glumele nevinovate și jocurile periculoase, care poate să-i îngrozească pe viața cuiva, așa că sincer indignat într-o conversație cu ANATOLA ÎNCĂRCĂTĂ DUPĂ AJUTORUL NATASHA ANATOLULUI DUPĂ RĂSPUNSUL NATASHA. Și aceasta nu este singura scenă în care Pierre este deja mai mult ca o persoană independentă adultă, îndrăzneț, fierbinte, cu judecăți independente. Așa cum este frumos în pierderea lui în timpul bătăliei de pe câmpul Borodino, și când mântuirea, fata în timpul unui incendiu și când "Rabies încântă" într-o luptă cu francezii din Moscova! Aici nu este un Pierre fără îndoială și timid.

Vreau să menționez din nou capacitatea lui Tolstoy de a-mi descrie eroul așa cum este, fără înfrumusețare, o persoană fizică care este caracteristică schimbării în mod constant. Modificările interne care apar în sufletul lui Pierre Duzness, profund și acest lucru se reflectă în aspectul său. La prima cunoștință, Pierre - "Masiv, un tânăr de grăsime, un aspect observator de supă". Într-un mod complet diferit, Pierre se ocupă de căsătorie, în societatea lui Kuragin: "A tăcut ... și cu vederea, împrăștiată complet pictată cu degetul în nas. Fața lui era plictisitoare și sumbră". Și când Piear părea că a găsit sensul activităților care vizează îmbunătățirea vieții țăranilor, el "a vorbit cu o animație de bucurie".

Și doar eliberarea de la minciunile depresive ale unei faruri seculare, lovind condițiile militare complexe și fiind într-un mediu de țărani ruși obișnuiți, Pierre simte gustul vieții, câștigă pacea minții, care își schimbă din nou aspectul. În ciuda picioarelor desculțate, haine murdare sfâșiate, părul încurcat, umplut cu minciuni, expresia ochilor lui era solidă, calmă și plină de viață și nu a avut niciodată o astfel de aspect mai devreme.

Deci, după ce a trecut o cale grea, a executat erori, iluzii în realitate istoriei rusești, Pierre se găsește, își păstrează esența naturală, nu afectează societatea. De-a lungul romanului, eroul Tolstoy este în căutarea constantă, experiențe spirituale și îndoieli care îl conduc în cele din urmă la vocația adevărată.

Și dacă la început, sentimentele lui Bezuhov se luptă în mod constant unul cu celălalt, el crede că este contradictoriu, atunci el este în cele din urmă demis de la toate aparentele și artificiale, găsește o adevărată față și chemarea, știe în mod clar ce are nevoie de viață. Vedem cât de frumoasă iubirea reală și adevărată a lui Pierre către Natasha devine frumoasa tată a familiei, este implicată activ în activități publice, beneficiile oamenilor și nu se teme de cazuri noi.

Roman-Epic L. Tolstoy "război și pace" descrie în detaliu evenimentele istorice care sunt ferm interconectate cu soarta neobișnuită a personajelor principale, care le afectează stilul de viață, gândindu-le, forțându-i să se gândească la cele mai importante probleme de ființă. Caracterele preferate ale lui Lion Nikolayevich acordă dialecticului sufletului, o imagine detaliată este cea mai mare parte a lucrării.

Eșantion minunat al dialecticii sufletești Putem găsi într-un astfel de personaj ca prințul Andrei Bolkonsky.

Pentru prima dată acest erou apare în fața cititorului din salonul Anna Pavlovna Sherler. Acolo cititorul îl găsește plictisit, indiferent de conversațiile oaspeților. Kumir Andrei este Napoleon, pentru că nu găsește un limbaj comun cu cei prezenți. Pierre Duhov, un prieten apropiat al lui Bolkonsky, împărtășește opiniile sale, de la o conversație cu el și devine clar că serile seculare sunt obosite foarte imense, el încearcă să se exprime în război. Soția a arătat, de asemenea, Bolkonsky, în el vede doar o parte a societății din care încearcă să scape. În război, Andrei nu este deosebit de interesat de premii, visul său este de a face o faptă excelentă, deci este complet dată serviciului. O șansă similară îi este oferită în lupta austelitsky. Prințul cu banner conduce armata inamicului, dar el este rănit și el vede brusc "cerul înalt și nesfârșit". În acest punct de cotitură, Andrei este dezamăgit de Napoleon, conștient de faptul că a fost dependenței de dorințe. El găsește un nou sens al existenței în manifestarea iubirii pentru cei dragi, îngrijirea lor, dar, din păcate, soția lui moare la naștere. Din acest Bolkonsky merge în sine și este angajat numai de îmbunătățirea proprietăților. Aici citește foarte mult și lucrează, dar nu se simte viu. Dar Bolkonsky este convins de inutilitatea activităților sale atunci când se găsește cu Arakchev și Speransky. Un punct important în formarea sufletului Andrei este o confuzie în Otradnaya, unde se întâmplă ședința finală și se întâlnește cu Natasha Rostova. În dragoste pentru o fată, el deschide noi orizonturi, înțelege că viața nu se termină încă, ceea ce este mult de venit. Treas-ul Natasha îi rănește profund prințul, se întoarce la serviciu. În timpul bătăliei Borodino, eroul face o fermă înaintea lui. Dacă se simțea în lupta astelitsky "deasupra, mai presus de toate", atunci devine una dintre cele multe de aici. Problema găsirii sensului vieții își găsește finalizarea în timpul bătăliei Borodino. Apropierea morții, care a apărut din cauza pregătirii vătămării grave, a dat lui Bolkonsky să înțeleagă că dragostea oamenilor și sacrificiul de sine este principalul lucru din viață. Nu în zadar, autorul constată că Andrei îl iartă pe Natasha, care se întâlnește brusc înainte de moarte. El este dat serios conștientizării morții care se apropie, dar el o ia și lasă lumea în inima lui.

Un alt exemplu viu poate servi lui Pierre Duhov. Calea eroului este foarte complicată, personajul său adaugă direct în fața ochilor noștri. Un tânăr, al cărui tată este unul dintre cei mai bogați oameni din țară, vine din străinătate după câțiva ani de studiu. Apare pentru prima dată, ca Andrei Bolkonsky, Anna Shersher. În străinătate, tânărul penetrează bonapartismul, așa că în cabină unui tânăr tratează câteva Oha. De mult timp, Pierre locuiește în plictiseală, încercând să ucidă timpul, participă la Kutzhi al companiei Dologov și se îndoaie pentru acest lucru. La scurt timp după sosirea Fiului din Rusia, moartea ia vechiul grafic al lui Lyuhov, iar în Testamentul său, Pierre moștenește bogăție uriașă. Profitând de confuzia tânărului, prințul Vasily Kuragin aranjează nunta lui Pierre și a fiicei sale Helen - o frumusețe seculară nesigură și ingenioasă. Noul număr al lui Nukhov brusc "a iubit" lumina, și Pierre consideră, evident, o astfel de relație. A trăi în inerție, el vine la o catastrofă - se întâlnește pe duel cu Doolokh, având în vedere soția iubitului său. Moralul moral al lui Pierre începe să se manifeste. Evenimentul de ieșire încearcă să găsească în auto-îmbunătățire. Nu este surprinzător faptul că ateuul lui Lyuhov devine un zidar, sperând să se angajeze în lupta împotriva răului lumii. Lyuhov caută activități sociale utile, dar naive și creduloase nu observă cum totul devine doar mai rău. Graficul încearcă să transforme ordinea Masonilor, să-și trimită munca pentru a obține un bun comun, dar, de asemenea, aici va fi înfrângerea, văzând adevărata esență a francmasoneriei rusești. Războiul din 1812 aduce Pierre dintr-o nouă criză morală. Lift patriotic la nivel național captează graficul, credința dispare în măreția lui Napoleon. Pierre decide să vadă bătălia Borodino cu ochii lui. Evenimentul produce o lovitură de stat în sufletul său. Mai întâi nu se simte un ratat bogat sau incorigibil și particula poporului său. Sub influența specimentului Pierre este rezolvată pe un act aproape de minte - de a ucide pe Napoleon pentru a salva Rusia. După ce a ajuns la Moscova capturat, Pierre participă la mântuirea fata care a pierdut în timpul focului, sa alăturat femeii, începând o luptă cu francezii, pentru care a fost capturat. Punctul de cotitură din soarta lui Pierre devine episodul de execuție. Tragedia transferată forțează din nou Pierre să recurgă la căutări mintale, pentru a găsi un nou sens al vieții. Nu doriți să dureze de data aceasta experiența graficului. Fiind captiv, sub influența unui simplu și bun Plato Karataev, forțele spirituale și iubirea pentru viață sunt trezite în ea. În Karataev, Pierre vede un început liniștit, spiritual, îl atrage și de realizare în Platon trăsăturile întregului țărănimie rusă. Acest personaj a ajutat Pierre să arunce o privire din nou în lume, acordându-se că sensul vieții era în viața sa însăși. Era în captivitate de Luzukhov, care dobândește credința în Dumnezeu, înțelege cum să-și aprecieze cu adevărat existența. În curând, Pierre continuă să scape de captivitate. Și așa, viața lui include Natasha. Ca urmare, căile lor dificile și extraordinare de viață au fost de acord. Trebuiau să treacă printr-o mulțime de teste, care le-au pregătit pentru iubire.

Pierre și Andrei sunt iubiți eroi de sex masculin din Tolstoy în această lucrare. Scriitorul este departe de idealizarea acestor personaje, fac greșeli, uneori foarte grave. Dar a trecut o cale de viață grea, devin foarte mult la oameni. Este dialectica sufletului care arată frumusețea interioară a eroilor lui L. Tolstoy.