Kako želite, drugovi, ali ja jako suosjećam s Nikolajem Ivanovičem.

Ovaj dragi čovjek patio je za svih šest grivna, a za ovaj novac nije vidio ništa posebno izvanredno.

Upravo se sada pokazalo da je njegov lik mekan i popustljiv. Svatko drugi na njegovom mjestu razbacao bi sve filmove i popušio publiku iz publike. Stoga šest grivna ne leži svaki dan na podu. Trebaš razumjeti.

A u subotu je naš dragi Nikolaj Ivanovič, naravno, malo popio. Nakon plaće.

I ovaj je čovjek bio vrlo svjestan. Još jedna pijana osoba počela bi se uzrujavati i uzrujavati, a Nikolaj Ivanovič dostojanstveno i plemenito prošetao je drvoredom. Otpjevao je tako nešto.

Odjednom pogleda - ispred njega je film.

“Daj, misli, svejedno - idem u kino. Čovjek je, misli, ja sam kulturan, poluinteligentan, zašto bih ja bio uzalud pijan i povrijedio prolaznike? Daj, misli da ću gledati kasetu dok sam pijan. Nikad nisam ".

Kupio je kartu za svoj najčišći. I sjeo u prvi red.

Sjeo je u prvi red i izgledao dostojanstveno i plemenito.

Samo, možda, pogledao je jedan natpis, odjednom je otišao u Rigu. Stoga je u dvorani vrlo toplo, publika diše i mrak blagotvorno djeluje na psihu.

Naš Nikolaj Ivanovič otišao je u Rigu, sve je ukrašeno i plemenito - nikoga ne dira, zaslon nije dovoljan rukama, ne zavrti žarulje, već sjeda i tiho odlazi u Rigu.

Odjednom je trijezna publika počela izražavati nezadovoljstvo, prema tome, Rigom.

„Mogao bi“, kažu, „druže, u tu svrhu možeš hodati u foajeu, samo što oni koji gledaju dramu odvlače pažnju drugim idejama.

Nikolaj Ivanovič, kulturna, savjesna osoba, nije se, naravno, prepirao i uzalud uzbuđivao. A on je ustao i tiho hodao.

“Što, misli, petljati se s trijeznim? Ne možete izbjeći skandal od njih. "

Otišao je do izlaza. Odnosi se na blagajnu.

- Upravo sada, - kaže, - gospođo, kupio sam kartu od vas, molim vas vratite novac natrag. Jer ne mogu gledati sliku - nosi me uokolo u mraku.

Blagajna kaže:

- Ne možemo vratiti novac, ako vam ga donese, idite mirno spavati.

Ovdje je nastala frka i prepirka. Drugi bi bio na mjestu Nikolaja Ivanoviča, jer bi dlake blagajnice izvukle blagajnika iz blagajne i vratile bi mu najčišći. A Nikolaj Ivanovič, tih i kulturan čovjek, samo je možda jednom gurnuo blagajnicu:

- Ti, - kaže, - razumiješ, zarazo, nisam ti još pogledao kasetu. Vratite, kaže dragi moji.

I sve je tako ukrašeno i plemenito, bez skandala - traži da mu vrati novac općenito. Ovdje trči upravitelj.

- Mi, - kaže, - novac ne vraćamo natrag - kad jednom, kaže, bude uzet, budite li ljubazni da pogledate kasetu.

Drugi bi pljunuo u glavu umjesto Nikolaja Ivanoviča i otišao bi pregledati njegove najčišće. I Nikolaja

Ivanitch se jako rastužio zbog novca, počeo se gorljivo objašnjavati i vratio se u Rigu.

Tada su, naravno, uhvatili Nikolaja Ivanoviča poput psa i odvukli ga u policiju. Držali su me do jutra. A ujutro su mu uzeli novčanicu od tri rublja i pustili ga.

Sad mi je jako žao Nikolaja Ivanoviča. Takav, znate, slučaj za žaljenje: osoba, moglo bi se reći, nije ni pogledala kasetu, samo je držala kartu - i, molim vas, za ovo sitno zadovoljstvo vozi tri šest grivna. A za što, čovjek se pita, tri šest grivna?

Rukopis

Mihail Zoščenko, satiričar i humorist, književnik za razliku od bilo koga drugog, s posebnim pogledom na svijet, sustavom društvenih i ljudskih odnosa, kulturom, moralom i, na kraju, sa svojim posebnim jezikom Zoščenko, koji se zapanjujuće razlikuje od jezika svih prije njega i nakon njega književnici koji su radili u žanru satire. Ali glavno otkriće Zoščenkove proze su njegovi junaci, obični ljudi, neugledni ljudi koji, prema tužno ironičnoj primjedbi spisatelja, ne igraju "ulogu u složenom mehanizmu naših dana". Ti su ljudi daleko od razumijevanja razloga i značenja promjena koje se događaju, zbog svojih navika, stavova, intelekta ne mogu se prilagoditi novonastalim odnosima u društvu. Ne mogu se naviknuti na nove državne zakone i poretke, stoga se nalaze u smiješnim, glupim, ponekad slijepim svakodnevnim situacijama, iz kojih se ne mogu sami izvući, a ako i dalje uspiju, onda s velikim moralnim i fizičkim gubici.

U književnoj kritici uvriježilo se mišljenje da su Zoščenkovi junaci građanski, uskogrudni, vulgarni ljudi koje satiričar kastira, ismijava, podvrgava "oštroj, destruktivnoj" kritici, pomažući čovjeku da se "riješi moralno zastarjelog, ali nisu još izgubljene sile ostatke prošlosti pometene revolucijom " Nažalost, spisateljeva simpatija prema svojim junacima uopće nije primijećena, tjeskoba za njihovu sudbinu skrivena iza ironije, onaj vrlo gogolski "smijeh kroz suze" koji je svojstven većini Zoščenkovih kratkih priča ", a posebno njegova, kako ih je sam nazvao, sentimentalne priče.

Drevni grčki filozof Platon, demonstrirajući svojim učenicima kako se osoba ponaša pod utjecajem određenih životnih okolnosti, uzeo je lutku i povukao jednu ili drugu nit, a ona je zauzela neprirodne položaje, postala ružna, jadna, smiješna, izobličena, pretvorena u hrpa smiješno podudarnih dijelova i udova. Likovi Zoščenka slični su ovoj marioneti, a okolnosti koje se brzo mijenjaju (zakoni, poretci, društveni odnosi itd.), Na koje se ne mogu naviknuti i prilagoditi, poput su niti koje ih čine bespomoćnima ili glupima, jadnima ili ružnima, beznačajnima ili arogantnima . Sve to stvara komični efekt, a u kombinaciji s kolokvijalnim riječima, žargonom, verbalnim igrama riječi i propustima, određenim Zoščenkovim riječima i izrazima („za što ste se borili?“, „Meni aristokratkinja i uopće nije žena, već glatko mjesto "," mi nismo stavljeni iza rupa "," oprosti, pa onda oprosti "itd.) uzrokuje, ovisno o njihovoj koncentraciji, osmijeh ili smijeh, koji bi, prema planu pisca, trebao pomoći osoba da shvati što je dobro, što je loše, a što "Osrednje". Koje su to okolnosti („niti“) koje su tako nemilosrdne prema onima koji nisu igrali značajniju „ulogu u složenom mehanizmu naših dana“?

U "Kupki" - to je red u gradskim komunalnim službama, zasnovan na prezirnom odnosu prema običnom čovjeku koji si može priuštiti odlazak samo u "obično" kupatilo, gdje za ulaz uzimaju "novčić". U takvoj kupki „daju dva broja. Jedan za lan, drugi za kaput sa šeširom. A za golog muškarca, što učiniti s brojevima? " Dakle, posjetitelj se mora vezati "za noge brojem, kako ne bi odjednom izgubio". I posjetitelju je neugodno i izgleda smiješno i glupo, ali ono što treba učiniti ... - "Ne idi u Ameriku." U pričama Nervozni ljudi, kriza i nemirni starac ovo je ekonomsko zaostajanje koje je paraliziralo civilnu gradnju. I kao rezultat - "ne samo tučnjava, već cijela tučnjava" u komunalnom stanu, tijekom koje je invalid Gavrilov "gotovo odrubljen posljednju glavu" ("Nervozni ljudi"), let glave mladog obitelj koja je "živjela u majstorskoj kupaonici", unajmila se za trideset rubalja u ponovno komunalnom stanu, činila se kao živi pakao i, napokon, nemogućnost pronalaska mjesta za lijes s pokojnikom, sve zbog istog stana poremećaj ("Nemirni starac"). Likovi Zoščenka mogu se razveseliti samo nadom: „Možda će za dvadeset godina, ili čak i manje, svaki građanin, pretpostavljam, imati cijelu sobu. A ako se stanovništvo ne poveća dramatično i, na primjer, svima je dopušten pobačaj, onda dva odjednom. Ili čak tri po njušci. S kupkom "(" Kriza ").

U minijaturi, "Kvaliteta proizvoda" hakovanje je procvat u proizvodnji i nedostatak osnovnih dobara, prisiljavajući ljude da žure s "stranim proizvodima". U pričama "Medic" i "Povijest slučaja" - ovo je niska razina medicinske skrbi. Što pacijentu preostaje, kako se ne obratiti iscjelitelju ako mu prijeti sastanak s liječnikom koji je "operaciju izvodio prljavim rukama", "ispustio čaše iz nosa u crijeva i ne može pronaći" ( "Liječnik")? I nije li bolje „biti bolestan kod kuće“, nego se liječiti u bolnici u kojoj na zidu na recepciji i prijavi pacijenata visi plakat „Predaja leševa od 3 do 4“, koji nude oprati se u kadi sa staricom ("Povijest bolesti")? A kakve primjedbe može imati pacijent kad sestra još uvijek ima „važne“ argumente: „Da, ovo je jedna bolesna starica koja ovdje sjedi. Ne obraćajte pažnju na nju. Ima visoku temperaturu i ne reagira ni na što. Dakle, svlačite se bez srama. "

Likovi Zoščenka, poput poslušnih lutaka, krotko se pokoravaju okolnostima. A ako se odjednom pojavi netko "izuzetno nabusit", poput starog seljaka iz priče "Svjetla velikog grada", koji je stigao iz nepoznate kolektivne farme, u bacastim cipelama, s torbom iza leđa i štapom, tko pokušava u znak protesta i obrane njegovog ljudskog dostojanstva, vlasti su mišljenja da on "nije baš kontrarevolucionar", ali ga odlikuje "iznimna zaostalost u političkom smislu" i na njega se moraju primijeniti upravne mjere. Pretpostavimo "obavijestite u mjestu prebivališta." Dobro je da ih barem ne šaljemo na mjesta koja nisu tako udaljena kao u Staljinovim godinama.

Po prirodi optimist, Zoščenko se nadao da će njegove priče ljude poboljšati, a oni društvene odnose. Puknut će "niti" zbog kojih osoba izgleda poput nemoćne, jadne, duhovno jadne "lutke". "Braćo, glavne su poteškoće iza nas", uzvikuje lik iz priče "Patnja mladog Werthera". "Uskoro ćemo ozdraviti poput fonbarona." Trebala bi postojati samo jedna središnja nit koja upravlja ljudskim ponašanjem - "zlatna nit razuma i zakona", kako je rekao filozof Platon. Tada ta osoba neće biti poslušna lutka, već će biti skladna ličnost. U priči „Svjetla grada“, koja ima elemente sentimentalne utopije, Zoščenko usnama jednog od likova izgovara svoju formulu moralne panaceje: „Uvijek sam branio stajalište da poštivanje osobe, pohvala i poštovanje donose iznimne rezultate. I mnogi se likovi iz ovoga otkrivaju, doslovno poput ruža u zoru. " Književnik je duhovnu obnovu osobe i društva povezao s uvođenjem ljudi u kulturu.

Zoščenko, inteligentna osoba koja se izvrsno odgojila, bilo je bolno promatrati očitovanje neznanja, grubosti i duhovne praznine. Nije slučajno što se događaji u pričama posvećenim ovoj temi često događaju u kazalištu. Prisjetimo se njegovih priča "Aristokrat", "Uživanja kulture" i drugih. Kazalište služi kao simbol duhovne kulture, koja je toliko nedostajala društvu i bez koje je, smatrao je pisac, poboljšanje društva bilo nemoguće.

Napokon je dobro ime spisateljice u potpunosti obnovljeno. Djela satiričara od velikog su interesa za suvremene čitatelje. Zoščenkov smijeh aktualan je i danas.

Pisac je na svoj način vidio neke od har-th procesa moderne stvarnosti. Tvorac je originalne komične kratke priče koja je nastavila tradiciju Gogolja, Leskova i ranog Čehova u novim povijesnim službama. Z je stvorio svoj vlastiti, jedinstveni tanki stil.

U njegovom radu postoje 3 glavne faze.

1 Godine dva rata i revolucije (1914. - 1921.) - razdoblje intenzivnog duhovnog rasta budućeg književnika, formiranje njegovih književnih i estetskih uvjerenja.

2Građanska i moralna formacija Z-a kao humorista i satiričara, umjetnika značajne društvene teme pada na post-listopadsko razdoblje. Prvo pada na dvadesete godine - razdoblje procvata talenta književnika, koji je izoštrio pero izobličitelja društvenih poroka u tako popularnim satiričnim časopisima toga doba kao što su "Begemot", "Buzoter", "Crveni gavran" , "Generalni inspektor", "Nakaza", "Smehach". U to se vrijeme događa formiranje kratke priče i priče o Zoščenku. Dvadesetih godina prošlog stoljeća u spisateljevom su djelu procvjetale glavne žanrovske vrste: satirična priča, komična kratka priča i satirična i šaljiva priča. Na samom početku 1920-ih pisac je stvorio brojna djela koja je M. Gorky visoko cijenio. Djela koja je pisac stvarao dvadesetih godina 20. stoljeća temeljila su se na specifičnim i vrlo aktualnim činjenicama, prikupljenim iz neposrednih zapažanja ili iz brojnih pisama čitatelja. Teme su im raznolike i raznolike: neredi u prometu i u spavaonicama, grimase NEP-a i grimase svakodnevnog života, plijesan filistinizma i filistinizma, ohola pompa i puzajuća servilnost i još mnogo, mnogo toga. Priča se često gradi u obliku ležernog razgovora s čitateljem, a ponekad su, kad su nedostaci stekli posebno eklatantan karakter, u autorskom glasu zvučale iskreno novinarske bilješke. U nizu satiričnih pripovijedaka M. Zoshchenko zlobno je ismijavao cinično-proračunate ili sentimentalno zamišljene zarađivače individualne sreće, inteligentne nitkove i dosade, pokazao u istinskom svjetlu vulgarne i bezvrijedne ljude koji su spremni na putu pogaziti sve istinski ljudsko do uređenja osobne dobrobiti ("Matryona" "Grimasa NEP-a", "Dama s cvijećem", "Dadilja", "Brak iz pogodnosti"). Zoščenkovim satiričnim pričama nedostaju učinkovite metode izoštravanja autorove misli. U pravilu su lišeni urnebesnih spletki. M. Zoščenko djelovao je ovdje kao izlagač duhovnog okurovizma, satiričar morala. Odabrao je predmet analize za buržoaskog vlasnika - akumulatora i gomilača novca, koji je od izravnog političkog neprijatelja postao neprijatelj u sferi morala, leglo vulgarnosti. glavni element 3 stvaralaštva dvadesetih godina još uvijek je šaljiv opis svakodnevnog života.

1 U 1920-1921. Zoščenko je napisao prve priče iz onih koje su naknadno objavljene: Ljubav, rat, starica Wrangel, ženska riba. (1928.-1932.).

2 Sredinom 1920-ih, Zoščenko je postao jedan od najpopularnijih pisaca. Njegove priče Banya, Aristocrat, Povijest bolesti itd., Koje je i sam često čitao pred brojnom publikom, bile su poznate i voljene u svim slojevima društva. aktivnosti (feljtoni po mjeri za tisak, predstave, scenariji itd.), Zoshchenko-ov se pravi talent očitovao samo u pričama za djecu, koje je napisao za časopise "Chizh" i "Hedgehog".

Priče M. M. Zoščenka

Značajno mjesto u Zoščenkovom djelu zauzimaju priče u kojima književnik izravno odgovara na stvarne događaje dana. Najpoznatiji među njima: "Aristokrat", "Staklo", "Povijest slučaja", "Nervozni ljudi", "Monteur". Književnosti je to bilo nepoznato, pa stoga nije imalo svoj pravopisni jezik. Zoščenko je bio obdaren savršenim tonom i sjajnom uspomenom. Tijekom godina provedenih usred siromašnih, uspio je prodrijeti u tajnu njihove kolokvijalne građe, s karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaksičkim konstrukcijama, uspio je usvojiti intonaciju njihova govora, njihovih izraza, okreta, riječi - proučavao je ovaj jezik suptilno i već od prvih koraka u literaturi počeo ga je upotrebljavati lako i prirodno. Na njegovom jeziku izrazi poput "visoravan", "okromya", "chres", "thisot", "u njemu", "brunetochka", "ukopan", "za ugriz", "huch cry", "ova pudlica "," životinja bez riječi "," kod štednjaka "itd. Ali Zoshchenko je pisac ne samo stripskog stila, već i komičnih pozicija. Ne samo da je njegov jezik komičan, već i mjesto na kojem se odvijala priča o sljedećoj priči: pogrebna služba, komunalni stan, bolnica - sve je tako poznato, svoje, svakodnevno poznato. I sama priča: tučnjava u komunalnom stanu zbog oskudnog ježa, skandal na komemoraciji zbog razbijenog stakla. Neke od Zoščenkovih fraza ostale su u ruskoj literaturi sa eforizmima: "kao da je odjednom na mene zaudarao atmosfera", "zamotat će je kao ljepljivu i baciti za svoje drage, iako su im rođaci", " potporučnik za sebe, ali kopile "," krši poremećaje ". dok je pisao svoje priče, i sam se smijao. Toliko da se kasnije, kad sam prijateljima čitao priče, nikada nisam nasmijao. Sjedio je turoban, smrknut, kao da ne razumije čemu se smije.

Smijući se dok je radio na priči, tada ju je doživljavao stoički i tužno. Doživljena kao druga strana medalje.

Junak Zoshchenko filistin je, čovjek lošeg morala i primitivnog pogleda na život. Taj je čovjek na ulici personificirao čitav ljudski sloj Rusije u to vrijeme. laik je često trošio svu svoju energiju na borbu protiv svih vrsta sitnih svakodnevnih problema, umjesto da je zapravo učinio nešto za dobrobit društva. Ali spisatelj nije ismijavao samu osobu, već filistinstvo u njoj.

Dakle, junaka "Aristokrata" (1923) odnijela je jedna osoba u fildekos čarapama i šeširu. Dok je "poput službene osobe" posjetio stan, a zatim je prošao ulicom, osjećajući se nelagodno što je morao uzeti damu pod ruku i "vući poput štuke", sve je bilo relativno sigurno. Ali čim je junak pozvao aristokrata u kazalište, "ona i

je u cijelosti razotkrila svoju ideologiju. "Vidjevši kolače tijekom prekida, aristokrat" prilazi jelu kvarnim hodom i jede ga vrhnjem. "

Gospođa je pojela tri kolača i poseže za četvrtim.

„Tada mi je krv udarila u glavu.

Laži, kažem, natrag! "

Nakon ove kulminacije događaji se odvijaju poput lavine, uključujući sve veći broj glumaca u njihovoj orbiti. U pravilu su u prvoj polovici romana Zoščenko jedan ili dva, mnogo - tri lika. I tek kad razvoj radnje pređe najvišu točku, kad se pojavi potreba i potreba za tipiziranjem opisanog fenomena, za njegovim satiričnim izoštravanjem, pojavljuje se manje ili više napisana skupina ljudi, ponekad i gužva.

Tako je i u "Aristocrat". Što je bliže finalu, autor donosi više lica na scenu. Prvo se pojavljuje lik barmena koji, na sva herojska uvjeravanja, vruće dokazujući da su pojedena samo tri komada, otkako je četvrta torta na pladnju, "drži ravnodušno".

Ne, - odgovara, - iako je u jelu, ali ugriz na njemu je napravljen i prst je zgužvan. "

Postoje i stručnjaci amateri, od kojih neki "kažu - ugriz je napravljen, drugi - ne". I, konačno, svjetina koju je privukao skandal, koja se smije pri pogledu na nesretnog kazalištarca, koji joj grčevito uvija džepove sa svim vrstama smeća pred očima.

U finalu su opet samo dva lika, koja napokon riješe svoju vezu. Priča završava dijalogom uvrijeđene dame i junaka nezadovoljnog njezinim ponašanjem.

"A u kući mi ona kaže svojim građanskim tonom:

Prilično odvratno s vaše strane. Oni koji nemaju novca - ne idu s damama.

I kažem:

Ne novac, građanin, sreća. Oprostite na izrazu. "

Kao što vidite, obje su strane uvrijeđene. Štoviše, obje strane vjeruju samo u svoju istinu, čvrsto uvjerene da je pogrešna suprotna strana. Junak Zoščenkove priče nepromjenjivo sebe smatra nepogrešivim, "poštovanim građaninom", iako je zapravo arogantan čovjek na ulici.

Ruski satirični pisci dvadesetih godina 20. stoljeća odlikovali su se posebnom hrabrošću i otvorenošću u svojim izjavama. Svi su oni bili nasljednici ruskog realizma iz 19. stoljeća.

Popularnost M. Zoščenka dvadesetih godina 20. stoljeća mogla je zavidjeti bilo kojem časnom piscu u Rusiji. No, njegova se sudbina u budućnosti razvila oštro: Ždanovljeva kritika, a potom - dugi zaborav, nakon čega je opet uslijedilo "otkriće" ovog divnog pisca za ruskog čitatelja. Zoshchenko se počeo spominjati kao pisac koji je pisao za zabavu javnosti. Poznato je da su mnogi bili zbunjeni kad su "Pustolovine majmuna" izazvale gnjev službenika sovjetske kulture. Ali boljševici su već razvili njuh za svoje antipode. A. A. Ždanov, kritizirajući i uništavajući Zoščenka, koji je ismijavao glupost i glupost sovjetskog života, protiv vlastite volje, u njemu je pogodio velikog umjetnika, koji predstavlja opasnost za postojeći sustav. Zoščenko ne izravno, ni u čelo ismijavan kult boljševičkih ideja,i s tužnim osmijehom protestirao protiv svako nasilje nad osobom.Također je poznato da je u svojim predgovorima izdanjima Sentimentalnih priča, s predloženim nerazumijevanjem i iskrivljavanjem svog djela, napisao: „Na općem pozadini ogromnih razmjera i ideja, ove priče o malim, slabim ljudima i filistrima, ovo knjiga o bijednom prolaznom životu doista će, pretpostavlja se, za neke kritičare zvučati kao neka kreštava flauta, neka vrsta sentimentalne, uvredljive gluposti ”.

Jedna od najznačajnijih priča u ovoj knjizi je "O čemu je pjevao slavuj". Sam autor za ovu je priču rekao da je "... možda najmanje sentimentalna od sentimentalnih priča". Ili inače: „A ono što će se u ovom sastavu snage možda nekome učiniti malo, nije istina. Ovdje vlada vedrina. Ne preko ruba, naravno, ali postoji. "

"Ali nakon svega" smijat će nam se za tristo godina! Čudno će, reći će, mali ljudi živjeli. Neki su, reći će, imali novca, putovnice. Neki akti o građanskom stanju i četvornih metara životnog prostora ... "

Njegovi moralni ideali bili su usmjereni prema budućnosti. Zoščenko je bio itekako svjestan žilavost ljudskih odnosa, vulgarnost života oko sebe. To se vidi iz načina na koji otkriva temu ljudske osobe u maloj priči o "istinskoj ljubavi i istinskom strahopoštovanju prema osjećajima", o "apsolutno izvanrednoj ljubavi". Izmučen mislima o budućem boljem životu, spisatelj često sumnja i postavlja pitanje: "Hoće li biti lijepo?" A onda izvlači najjednostavniju, uobičajenu verziju takve budućnosti: „Možda će sve biti besplatno, ni za što. Primjerice, oni će u Gostinom Dvoru uzalud nametnuti bunde ili auspuhe. " Dalje, književnik nastavlja stvarati sliku junaka. Njegov junak je najjednostavnija osoba, a ime mu je obično - Vasilij Bylinkin. Čitatelj očekuje da će se autor početi ismijavati sa svojim junakom, ali ne, autor ozbiljno govori o Bylinkinovoj ljubavi prema Lisi Rundukovoj. Sve radnje koje ubrzavaju jaz između ljubavnika, unatoč njihovoj smiješnosti (krivac je komoda koju nije dala mladenkina majka) - ozbiljna obiteljska drama. Među ruskim satiričkim piscima općenito drama i komedija postoje jedna uz drugu. Čini se da nam Zoščenko kaže da, dok ljudi poput Vasilija Bylinkina, na pitanje: "O čemu pjeva slavuj?" - odgovorit će: "Želi jesti, i zato pjeva" - nećemo vidjeti dostojnu budućnost. Zoščenko ne idealizira ni našu prošlost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati "Plavu knjigu". Pisac zna koliko je čovječanstva vulgarnog i okrutnog iza ramena pa se čovjek može odjednom riješiti te baštine. Istinsku slavu donijele su mu male šaljive priče koje je objavljivao u raznim časopisima i novinama - u "Književnom tjednu", "Izvestijama", "Ogonyoku", "Krokodilu" i mnogim drugima.

Šaljive priče Zoščenka uvrštene su u razne njegove knjige. U novim su nas kombinacijama svaki put prisilili da sebe gledamo na nov način: ponekad su se pojavili kao ciklus priča o tama i neznanje, a ponekad - poput priča o malim kupcima. Često su govorili o onima koji su ostali iza povijesti. Ali uvijek su ih doživljavali kao oštro satirične priče.

Godine su prolazile, mijenjale se životni uvjetinašeg života, ali čak i odsutnost onih brojnih detalja svakodnevnog života u kojima su postojali likovi priča, nije oslabila snagu Zoščenkove satire. Samo što su se prije strašni i odvratni detalji života doživljavali samo kao karikature, ali danas su stekli obilježja groteske, fantazmagorije.

Ista se stvar dogodila s junacima Zoščenkovih priča: suvremenom čitatelju mogu izgledati nestvarno, potpuno izmišljeno. Međutim, Zoščenko, sa svojim izoštrenim osjećajem za pravdu i mržnjom prema militantni filistinizam, nikada nije odstupao od stvarne vizije svijeta.

Čak se i na primjeru nekoliko priča mogu prepoznati predmeti spisateljske satire. U "Teškim vremenima" glavni "lik" je mračni, neuki čovjek s divljom, primitivnom idejom slobode i prava. Oni to ne dopuštaju ... I upravo smo sada bili u pivnici - pa čak i ako samo kana. Nitko nije rekao riječi. Menadžer se čak i osobno iskreno nasmijao ... Pa, vrijeme je. "

Srodni lik nalazi se u priči "Točka gledišta". To je Yegorka, koja na pitanje postoji li mnogo "svjesnih žena", izjavljuje da ih "općenito nema dovoljno". Umjesto toga, sjetio se jedne: „Da, a ta je nepoznata kako ... (Možda će i završiti.“ Ispostavlja se da je najsvjesnija žena koja je po savjetu nekog ljekarnika popila šest nepoznatih tableta i sada umire.

U priči "Kapitalna stvar", glavni lik Leshka Konovalov je lopov koji se predstavlja kao sezonska osoba. [Na sastanku u selu smatrali su ga dostojnim kandidatom za mjesto predsjedatelja: uostalom, upravo je stigao iz grada („... dvije godine sam se trljao u gradu“). Svi ga uzimaju za [neku vrstu "velegradske stvari" - nitko ne zna što je tamo radio. Međutim, Leshkin ga monolog izdaje bezglavo: „Možete govoriti ... Zašto to ne biste rekli kad znam sve ... Znam uredbu ili kakav redoslijed i bilješku postoji. Ili, na primjer, kod ... Znam sve. Dvije godine sam se možda trljao ... Sjedio sam u ćeliji i trčao do tebe. Objasni, kažu, Lesha, koja je to bilješka i uredba. "

Zanimljivo je da je ne samo Lesha, koji je dvije godine proveo u Krestyju, već i mnogi drugi junaci Zoščenkovih priča, potpuno uvjereni da znaju apsolutno sve i mogu o svemu suditi. Divljaštvo, mračnjaštvo, primitivnost, neka vrsta militantnog neznanja- to su njihova glavna obilježja.

Međutim, glavni predmet Zoščenkove satire bio je fenomen koji je s njegova gledišta predstavljao najveću opasnost za društvo. to eklatantan, trijumfalan filistinizam... Čini se u Zoščenkovom djelu na toliko neprivlačan način da čitatelj očito osjeća potrebu da se odmah bori protiv ove pojave. Zoščenko to pokazuje sveobuhvatno: i s ekonomske strane, i s gledišta morala, pa čak i s pozicije jednostavne filistarske filozofije.

Pravi junak Zoščenko u svoj svojoj slavi pojavljuje se pred nama u priči "Mladoženja". To je Yegorka Basov, koju je sustigla velika nevolja: supruga mu je umrla. Ali u pogrešno vrijeme! "Vrijeme je, naravno, bilo vruće - ovdje i kosite, ovdje nosite i skupljajte kruh." Koje riječi njegova supruga čuje od njega prije smrti? “Pa ... hvala ti, Katerina Vasilievna, posjekla si me bez noža. Odlučili su umrijeti u pogrešno vrijeme. Budi strpljiv ... do jeseni, a umri na jesen. " Samo mu je supruga umrla, Yegorka je otišao da se udvara drugoj ženi. I to, opet preskakanje! Ispada da je ova žena šepava, što znači da je ljubavnica inferiorna. I on je vraća natrag, ali je ne odvodi kući, već baca njezino imanje negdje na pola puta. Glavni lik priče nije samo čovjek koji je shrvan siromaštvom i oskudicom. Ovo je čovjek s psihologijom otvorenog negativca. Potpuno je lišen elementarnih ljudskih osobina i primitivan je do posljednjeg stupnja. Osobine trgovca na ovoj su slici uzdignute do univerzalne ljestvice.

A evo i priče na filozofsku temu „Sreća“. Junaka pitaju je li u njegovom životu bilo sreće. Neće svi moći odgovoriti na ovo pitanje. Ali Ivan Fomich Testov pouzdano zna da je u njegovu životu "nužno postojala sreća". Što je to bilo? A činjenica je da je Ivan Fomich uspio u konobu za sjajnu cijenu umetnuti zrcalnu čašu i popiti novac koji je dobio. I ne samo! Čak je i "kupovao: kupio je srebrni prsten i tople uloške". Srebrni prsten očito je danak estetici.Očigledno, od sitosti - nemoguće je sve popiti i pojesti. Junak ne zna je li to velika ili mala sreća, ali siguran je da je to sreća i "pamtit će je do kraja života".

U priči "Bogat život", obrtni knjigovezac osvaja pet tisuća na zlatnoj posudbi. U teoriji je na njega neočekivano pala "sreća", kao na Ivana Fomicha Testova. Ali ako je u potpunosti "uživao" u daru sudbine, tada u ovom slučaju novac unosi nesklad u obitelj glavnog junaka. Dolazi do svađe s rodbinom, sam vlasnik se boji napustiti dvorište - čuva drva za ogrjev, a supruga je ovisna o igranju lotoa. I bez obzira na to ručni radnik sanja: „Zašto je ovo najviše ... Ima li uskoro novi crtež? Bilo bi lijepo da osvojim tisuću čak i ako brojim ... ”Takva je sudbina ograničena i sitna osoba- sanjati da to ionako neće donijeti radost, a ni ne pretpostaviti zašto.

Među njegovim junacima lako je pronaći i neuke brbljavice-demagoge, koji se smatraju čuvarima neke ideologije, i "znalce umjetnosti", koji u pravilu zahtijevaju da im vrate novac za kartu, i što je najvažnije, beskrajne, neuništive i sveosvajajući "dvostruki" filistri. Točnost i oštrina svake fraze je nevjerojatna. “Pišem o filistinizmu. Da, mi nemamo filistinizam kao klasu, ali uglavnom radim kolektivni tip. U svakom od nas postoje određene osobine filisteja, vlasnika i lupeža novca. Kombiniram ove karakteristične, često prikrivene crte u jednom junaku, a onda nam se taj junak učini poznat i negdje ga vidi. "

Među književnim junacima proze dvadesetih godina posebno mjesto zauzimaju likovi iz priča M. Zoščenka. Beskrajno mnogo malih ljudi, često loše obrazovani, ne opterećeni teretom kulture, ali koji su se u novom društvu ostvarili kao "hegemoni"... M. Zoshchenko inzistirao je na pravu da piše o "zasebnoj beznačajnoj osobi". „Mali ljudi“ nove ere, koji čine većinu stanovništva zemlje, oduševljeno su reagirali na zadatak uništavanja „lošeg“ starog i izgradnje „dobrog“ novog. Kritičari nisu željeli "prepoznati" junake M. Zoščenka kao novu osobu. U vezi s tim likovima, ponekad su govorili o anegdotskom prelamanju "starog", zatim o svjesnom naglasku pisca na svemu što sprječava sovjetsku osobu da postane "nova". Ponekad su im zamjerali da nije donio toliko "socijalni tip koliko primitivna osoba koja razmišlja i osjeća se uopće". Bilo je i kritičara među onima koji su Zoščenka optužili za prezir prema "novom čovjeku rođenom iz revolucije". Umjetnost junaka nije bila sumnjiva. Zaista ih nisam želio povezivati \u200b\u200bs novim životom. Zoshchenko-ovi junaci uronjeni su u svakodnevni život.

Zoščenkova vojna prošlost (dobrovoljno se prijavio za front na samom početku rata, zapovijedao četom, zatim bataljunom, nagrađivan četiri puta za hrabrost, ranjen je, otrovan otrovnim plinovima, što je rezultiralo srčanom manom) dijelom se odrazila u pričama Nazara Iljiča g. Sinebryukhov (Velika svjetska povijest).

Mihail Zoščenko tvorac je bezbrojnih novela, predstava, scenarija, a naši ga čitatelji nevjerojatno obožavaju. Međutim, istinsku popularnost dali su mu mali šaljivi narativi objavljeni u najrazličitijim časopisima i novinama - u "Književnom tjednu", "Izvestijama", "Ogonyoku", "Krokodilu" i nekim drugima.

Šaljive priče Zoščenka uvrštene su u razne njegove knjige. U novim su kombinacijama svaki put bili prisiljeni gledati sebe na nov način: ponekad su se pojavljivali kao ciklus priča o mraku i neznanju, a ponekad - kao priče o malim kupcima. Često su govorili o onima koji su ostali iza povijesti. Ali uvijek su ih doživljavali kao oštro satirične priče.

Ruski satirični pisci dvadesetih godina 20. stoljeća odlikovali su se posebnom hrabrošću i otvorenošću u svojim izjavama. Svi su oni bili nasljednici ruskog realizma iz 19. stoljeća. Ime Mihaila Zoščenka ravnopravno je s imenima u ruskoj književnosti kao A. Tolstoj, Ilja Ilf i Jevgenij Petrov, M. Bulgakov, A. Platonov.

Popularnost M. Zoščenka dvadesetih godina 20. stoljeća mogla je zavidjeti bilo kojem časnom piscu u Rusiji. No, njegova se sudbina u budućnosti razvila oštro: Ždanovljeva kritika, a potom - dugi zaborav, nakon čega je opet uslijedilo "otkriće" ovog izvanrednog pisca za ruskog čitatelja. Zoshchenko se počeo spominjati kao autor koji je pisao za zabavu javnosti. Sada vrlo dobro znamo da je Zoščenko bio nadaren i ozbiljan književnik svog vremena. Čini mi se da za svakog čitatelja Zoščenko otvara svoj poseban aspekt. Poznato je da su mnogi bili zbunjeni kad su "Pustolovine majmuna" izazvale gnjev službenika sovjetske kulture. Ali boljševici su, po mom mišljenju, već razvili njuh za svoje antipode. AA Ždanov, kritizirajući i uništavajući Zoščenka, koji je ismijavao glupost i glupost sovjetskog života, protiv svoje volje u njemu je pogodio velikog umjetnika koji je predstavljao opasnost za postojeći sustav. Zoščenko nije izravno, ni frontalno, ismijavao kult boljševičkih ideja, ali je s tužnim osmijehom prosvjedovao protiv bilo kakvog nasilja nad pojedincem. Također je poznato da je u svojim predgovorima izdanjima "Sentimentalnih priča", s predloženim nerazumijevanjem i iskrivljavanjem svog djela, napisao: "Na općoj pozadini ogromnih razmjera i ideja, ove priče o malim, slabim ljudima i obični ljudi, ova knjiga govori o bijednom prolaznom životu. Vjerojatno će za neke kritičare zvučati kao neka vrsta kreštave flaute, neke sentimentalne, uvredljive gluposti. " Čini mi se da se Zoščenko, govoreći na ovaj način, branio od budućih napada na njegovo djelo.

Jedna od najznačajnijih, po mom mišljenju, priča ove knjige "O onome što je pjevao slavuj". Sam autor za ovu je priču rekao da je "... možda najmanje sentimentalna od sentimentalnih priča". Ili pak: "A ono što će se u ovom sastavu snage možda nekome učiniti malo, nije istina. Ovdje je snaga. Naravno, ne preko ruba, ali postoji." Vjerujem da nisu mogli osjetiti takvu vedrinu, koju je satirički pisac nudio ministrima kulta, bez iritacije. Priča "O čemu je pjevao slavuj" započinje riječima: "Ali ipak" smijat će nam se za tristo godina! Čudno će, reći će, mali ljudi živjeli. Neki su, reći će, imali novca, putovnice. Neki akti o građanskom stanju i četvornih metara životnog prostora ... "

Jasno je da je književnik s takvim mislima sanjao o dostojnijem svijetu za čovjeka. Njegovi moralni ideali bili su usmjereni prema budućnosti. Čini mi se da je Zoščenko oštro osjećao čvrstinu ljudskih odnosa, vulgarnost života oko sebe. To se vidi iz načina na koji otkriva temu ljudske osobe u maloj priči o "istinskoj ljubavi i istinskom strahopoštovanju prema osjećajima", o "potpuno izvanrednoj ljubavi". Mučen mislima o boljem budućem životu, spisatelj često sumnja i postavlja pitanje: "Hoće li biti lijepo?" A onda izvlači najjednostavniju, raširenu verziju takve budućnosti: "Možda će sve biti besplatno, ni za što. Na primjer, u Gostiny Dvor će nam uzalud nametnuti neke bunde ili auspuhe." Dalje, književnik nastavlja stvarati sliku junaka. Njegov junak je najjednostavnija osoba, a ime mu je obično - Vasilij Bylinkin. Čitatelj očekuje da će se autor početi ismijavati sa svojim junakom, ali ne, autor ozbiljno govori o Bylinkinovoj ljubavi prema Lisi Rundukovoj. Sve akcije koje ubrzavaju jaz između ljubavnika, unatoč njihovoj smiješnosti (krivac je komoda koju nije dala mladenkina majka), ipak mislim da je ozbiljna obiteljska drama. Među ruskim satiričkim piscima, drama i komedija općenito postoje jedna uz drugu. Čini se da nam Zoščenko kaže da, dok ljudi poput Vasilija Bylinkina, na pitanje: "O čemu pjeva slavuj?" - odgovorit će: "Želi jesti, i zato pjeva", - nećemo vidjeti dostojnu budućnost. Zoščenko ne idealizira ni našu prošlost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati "Plavu knjigu". Pisac zna koliko je čovječanstva vulgarnog i okrutnog iza ramena, tako da se čovjek može odjednom osloboditi te baštine. Ali vjerujem da su udruženi napori satiričnih pisaca 1920-ih i 1930-ih, posebno onih koje sam imenovao na početku svog eseja, značajno približili naše društvo dostojanstvenijem životu.

Ista se stvar dogodila s junacima Zoščenkovih priča: suvremenom čitatelju mogu izgledati nestvarno, potpuno izmišljeno. Međutim, Zoščenko, sa svojim izoštrenim osjećajem za pravdu i mržnjom prema militantnom filistinizmu, nikada nije odstupio od stvarne vizije svijeta. Tko je satirični junak Zoščenko? Koje je njegovo mjesto u modernom društvu? Tko je predmet sprdnje, prezirnog smijeha?

Dakle, na primjeru nekih njegovih pripovijesti mogu se uspostaviti teme spisateljske satire. U "Teškim vremenima" glavni je lik gusta, neobrazovana osoba, mahnita, iskonska prosudba o slobodi i pravima. Kad mu je zabranjeno uvesti konja u trgovinu, koji nužno mora biti opremljen ovratnikom, on se žali: "Pa, vrijeme je. Konju nije dopušteno da uđe u trgovinu ... I upravo smo sada sjedili u pub - pa makar i kana. Nitko nije rekao ni riječi. čak se i osobno iskreno nasmijao ... Pa, vrijeme. "