Berthold Brecht

Ljubazan čovjek iz Sečuana

Komad parabole

U suradnji s R. Berlauom i M. Steffinom

Prijevod E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog

LIKOVI

Van je nosač vode.

Tri boga.

Yang Song nezaposleni je pilot.

Gospođa Yang je njegova majka.

Udovica Shin.

Osmočlana obitelj.

Stolar Lin To.

Vlasnik kuće Mi Ju.

Policajac.

Trgovac tepiha.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Mjesto: polueuropski glavni grad Sečuan.

Provinciji Sečuan, koja je sažela sva mjesta na zemaljskoj kugli gdje

čovjek iskorištava čovjeka, sada on ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večer. Nosač vode Wang predstavljen je javnosti.

Wang. Ja sam lokalni prijevoznik vode - vodu prodajem u glavnom gradu Sečuana. Teška letjelica! Ako ima malo vode, po nju morate ići daleko. A ako je ima puno, zarada je mala. I općenito, u našoj provinciji vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam itko drugi može pomoći, to su bogovi. A sada zamislite moju radost kad mi je poznati trgovac stokom - koji puno putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih se iz sata u sat može očekivati \u200b\u200bu Sečuanu. Kaže se da je nebo duboko uznemireno mnoštvom pritužbi koje prima. Već sam treći dan čekao ovdje na gradskim vratima, posebno pred večer, da bih prvi pozdravio goste. Kasnije je teško da ću uspjeti. Bit će okruženi visokom gospodom, pokušajte onda doći do njih. Kako ih mogu prepoznati samo? Vjerojatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerojatnije jedan po jedan, kako ne bi skrenuli previše pozornosti na sebe. To nisu poput bogova, vraćaju se s posla. (Pažljivo gleda radnike koji su prolazili.) Ramena su im se savila od utega koje su nosili. A ovaj? Kakav je on bog - prsti u mastilu. Najviše zaposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina ...

Prolaze dva muškarca.

A to, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, poput ljudi koji su navikli udarati, ali bogovima to nije potrebno. Ali postoje tri! Kao da je - druga stvar. Dobro nahranjene, ni najmanjeg znaka bilo kakvog zanimanja, cipele su im prekrivene prašinom, pa su došle izdaleka. Oni su oni! O najmudriji, riješite se mene! (Pada dolje.)

Prvo Bog (radosno). Čekaju li nas ovdje?

WAN (daje im piće). Davno. Ali ja sam jedina znala za vaš dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se smjestiti za nas?

Wang. Gdje? Svugdje, posvuda! Na raspolaganju vam je cijeli grad, o najmudriji! Gdje biste željeli?

Bogovi se suvislo gledaju.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Pokušat ćemo u vrlo bliskoj budućnosti!

Wang. Neugodno mi je samo što ću na sebe navući gnjev onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam zapovijedamo: započnite s najbližom!

Wang. Gospodin Fo živi tamo! Pričekaj minutu. (Trči do kuće i pokuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali jasno je da je Van odbijen.

(Vraća se plaho.) Kakav neuspjeh! Gospodin Fo, srećom, nije kod kuće, a sluge se ne usude učiniti ništa bez njegove naredbe, vlasnik je vrlo strog! Pa, bit će bijesan kad otkrije tko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?

Bogovi (smiješeći se). Sigurno.

Wang. Još minutu! Kuća u blizini pripada udovici Su. Bit će presretna. (Otrči do kuće, ali očito opet bude odbijen.) Ja mogu bolje, naprotiv. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu, a to nije u redu. Sad ću se obratiti gospodinu Chenu.

Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci joj da ćemo je uzeti.

Wang. Čak i ako nije očišćeno, čak i ako je puno pauka?

Drugi bog. Trivijalnost! Gdje ima pauka, malo je muha.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idite kod gospodina Chena ili negdje drugdje, moj sin, pauci, priznajem da mi se ne sviđa.

Wang ponovno pokuca na vrata i primi ga.

Van (vrativši se bogovima). Gospodin Chen je u očaju, kuća mu je puna rodbine i ne usuđuje se pokazati vama, najmudriji. Između nas, mislim da među njima ima i loših ljudi, i on ne želi da ih viđate. Boji se tvoje ljutnje. To je cijela poanta.

Treći bog. Zar smo tako zastrašujući?

Wang. Samo za neljubazne ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kwan desetljećima plave - Božja kazna!

Drugi bog. Kako je? Zašto?

Wang. Jer su svi ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Jednostavno zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Pst! (Vangu.) Još se nadaš, sine moj?

Wang. Kako to uopće možeš pitati? Kad prođete kroz drugu kuću, naći ću smještaj za vas. Svatko liže prste u očekivanju da će vas primiti. Loša sreća, znaš? Trčim! (Polako se udaljava i neodlučno se zaustavlja nasred ulice.)

Drugi bog. Što sam rekao?

Treći bog. Pa ipak, mislim da je ovo jednostavna nesreća.

Drugi bog. Nesreća u Shunu, nesreća u Kwan-u i nesreća u Sečuanu. Straha od Boga više nema na zemlji - to je istina s kojom se bojite suočiti. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Još uvijek možemo naletjeti na dragu osobu. Bilo koje minute. Ne bismo smjeli odustati odmah.

Treći bog. Dekret je glasio: svijet može ostati takav kakav jest ako postoji dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Nosač vode i sam je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Van, koji je još uvijek neodlučan u apartmanu.)

Drugi bog. Prevaren je. Kad nam je nosač vode dao piće iz svoje šalice, primijetio sam nešto. Evo šalice. (Pokazuje prvom bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Varalica!

Prvi bog. Dobro, otišao je. Pa, što je ako je onaj truli? Upoznat ćemo one koji su sposobni živjeti život dostojan čovjeka. Moramo pronaći! Već dva tisućljeća vrisak ne prestaje, ne može dalje tako! Nitko na ovom svijetu nije u stanju biti ljubazan! Napokon moramo istaknuti ljude koji mogu slijediti naše zapovijedi.

Vidiš, Lyovushka, što god da se dogodi, glavno je da možeš ostati čovjek.
(E. Radzinsky "104 stranice o ljubavi")

Zna to učiniti - biti drugačiji, nov, neočekivan, zadržavajući pritom svoj jedinstveni autorski stil, koji je moskovska javnost strastveno i istinski voljela više od 10 godina. To je njegova prepoznatljiva značajka. I nije zacementiran, ne ukrućuje se u svojoj divnoj vještini - nekako ostaje živ, lagan, mladenački očajan i nepromišljen, možda čak i napreduje u ovome od izvedbe do izvedbe. A ovo ne možete stvoriti umjetno, to je iznutra, od vas samih. Da, vjerojatno, ovako: on svoje predstave stvara na svoju sliku i priliku i nužno im udiše dio svoje duše, u svom vlastitom smislu. Ovako to osjećam. I od izvedbe do izvedbe, čini se da pomiče granice svojih mogućnosti - lako i samopouzdano - i gledatelja sa sobom vuče u novi prostor. U intervjuu ponavlja: "gledatelj je prijatelj i saveznik." Emocionalna razmjena s publikom - posljednji dodir, posljednji sloj svakog njegovog djela - vjerojatno, i zato ih toliko volimo i tako se uključujemo u njih. Potpuno je nemiran, neiscrpan energijom, idejama i planovima. A kazališta ga razdiru. I ne razumijem kako on upravlja svime i istovremeno se snažno, izvanredno, učinkovito i snažno snalazi. Najbolji je direktor države - Jurij Nikolajevič Butusov.

Upravo sada, u listopadu, u svom kazalištu Lensovet u Sankt Peterburgu, objavio je najjači, apsolutno fantastični Macbeth (ako predstava ne skupi žetvu nagrada na kraju sezone - s pravom riječ, novčić za sve ove nagrade ), kao i u veljači, u moskovskom kazalištu Puškina - također za razliku od bilo čega dosad u biografiji njegova redatelja, najtežeg i najozbiljnijeg djela o Brechtu "Ljubazni čovjek iz Sesuana" s čudesnom izvornom glazbom Paula Dessaua, orkestra uživo "Čista glazba" na sceni i zongovima koje umjetnici izvode na njemačkom jeziku (a budući da je u pogledu scenskih tehnika Jurij Nikolajevič u nekom smislu trendseter, očekujte niz nastupa u Moskvi u narednim godinama s autentičnom glazbom i pjesmama na japanskom, mađarskom, jaganskom ili Jezik tuyuka). Predstava je sama po sebi vrlo teška i sve je unutra u hipertekstu, ali Jurij Butusov je, naravno, orao i preopteretio brechtovski tekst i zasijao ga vlastitim hipertekstom. Sad će sve ovo postupno (tako djeluju na očevice svi njegovi radovi) nicati i uzdizati se u našim glavama. U međuvremenu samo prvi površni dojmovi.

Gotovo sam zaboravio: umjetnik Aleksandar Šiškin i koreograf Nikolaj Reutov pomogli su mu u stvaranju izvedbe - to jest, postoji puni sastav zvijezdanog tima.

Opet, mora se reći jedno. O mojoj interpretaciji djela ovog redatelja. Stvarno ih volim razumjeti, ili bolje reći, pokušavam to učiniti. Njegovo maštovito razmišljanje gura me u prostor slika, ali, zanesen, mogu odlutati negdje potpuno na pogrešnom mjestu. Drugim riječima, Jurij Nikolajevič postavlja predstave o nečemu o svom, a ja ih gledam o nečemu o svom. I ne mogu zamisliti koliko se često križamo s njim i ako se uopće križamo. Općenito, ne uzimajte ništa za vjeru.

Dakle, "Dobri čovjek iz Cezuana." U Brechtovoj drami nedvosmisleno se čitaju društveno-politički motivi, što je, kako kažu, naglašeno u poznatom (a koji nisam vidio) nastupu Jurija Ljubimova na Taganki. S druge strane, Jurij Butusov mnogo se više (i tradicionalno) bavi pitanjima koja se odnose na složenu i proturječnu prirodu čovjeka, ljudsku osobnost i obilježja međuljudskih odnosa. Strogo govoreći, ovo je osnova, temelj na kojem se zatim gradi, uklj. i društveno-politička platforma i općenito što god želite drugačije. Osoba sa svojim složenim unutarnjim svijetom je primarna.

Na sceni, kao što je to uobičajeno kod Jurija Nikolajeviča, nema puno, ali sve je to iz njegovog "redateljskog ruksaka". Vrata Macbeth (Magritte), sive gromade (iz Lova na patke) razbacane po cijelom podu, na stražnjem dijelu pozornice - svlačionica (od Galeba i Macbeta) - ovo je kuća Shen Te (koja je, dok je čekala klijent, bit će odjeven u ogrtač od crnog "polietilena" - Macbeth - i crnu periku Galeba), blanjane daske naslonjene su na zid (Lear), u lijevom kutu pozornice nalazi se krevet (Macbeth , Richard, Lear, Galeb), statuete pasa koji više nalikuju vukovima (psi Jurija Nikolajeviča žive gotovo u svim izvedbama), u prvom planu je mali stol - "stolica" svugdje gdje su stolice, neki su prevrnuti (drhtav , potresen, truli svijet? mislite). Zapravo, to je sve. Pred nama je siromašna četvrt Cezuana, u kojoj bogovi pokušavaju pronaći barem jednu ljubaznu osobu. Gotovo 4 sata koliko traje izvedba, scenografija će se vrlo malo promijeniti (on zna napuniti pozornicu drugima: energijom, glumom, glazbom, zagonetkama), i, naravno, svaki objekt koji se pojavi neće biti slučajno.
Estetika izvedbe upućuje nas na Fossov "Cabaret" od strane udruga (zapravo, zongi na njemačkom jeziku očito su iz istog razloga). Paralelno. Fossov film prikazuje Njemačku u prvim danima fašizma, t.j. uoči svjetske katastrofe, brechtovski se svijet smrznuo na isti način uoči katastrofe. Na početku izvedbe Wang će odlučno i odlučno reći: "Svijet NE MOŽE više ostati ovakav ako u njemu nema barem jedne ljubazne osobe." U javno dostupnoj verziji prijevoda drame fraza zvuči drugačije: "Svijet MOŽE ostati takav ako postoji dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka." Obje fraze govore o nestabilnoj ravnoteži - o činjenici da se svijet smrznuo na opasnoj liniji iza koje je provalija. Ne znam njemački, ne znam kako zvuči izvorna fraza predstave, ali sasvim je očito da je druga fraza o činjenici da je svijet još uvijek blizu crte, a prva je da tamo je već pik, to je to.
Iste kamene gromade asocijativno signaliziraju da je „došlo vrijeme za sakupljanje kamenja“ (princ Propovjednik). Izraz "vrijeme za sakupljanje kamenja", kao neovisan, koristi se u značenju "vrijeme za stvaranje", a u odnosu na Brechtovu predstavu preveo bih ga kao "vrijeme da nešto promijenimo". Dok ne bude prekasno.
Ili tanki pijesak, koji će vodonoša Wang izliti prvo na bijelu tvar u prvom planu, a zatim na vlastitu glavu. Ovo nije pijesak. Umjesto toga, to je pijesak za Boga (pijesak je simbol vremena, vječnosti). Za Wanga je ovo kiša, voda. Jurij Nikolajevič ovdje čara vodom, kao što zna dočarati i snijegom. Ali sada neću ulaziti u detalje o rekvizitima, ima se još puno toga za reći.

Iznenađenja počinju od prvih trenutaka izvedbe. Brechtova tri boga pretvorila su se u djelu Jurija Butusova u tihu, nijemu djevojčicu (Anastasia Lebedeva) u crnom dugom kaputu bačenom preko sportskih kratkih hlača i majice. Neuočljiva tiha djevojka, ali sveta budala - vodonoša Wang - nepogrešivo je prepoznaje kao glasnicu Mudrih, jer svete budale su Božji narod, ako ne bi prepoznali Boga u gomili. I dok nesretna Shen Te hrabro pokušava nositi težak teret misije koju su joj bogovi povjerili na ramena, Wang promatra što se događa i u dijalozima (a zapravo - monolozima) s bogovima pokušava odgovoriti na postavljena pitanja Brechta u Epilogu drame, koji je Jurij Butusov logično izostavio, jer su njegova pitanja suština:

Napokon, mora postojati neki pravi izlaz?
Za novac koji ne možete zamisliti - što!
Još jedan heroj? A ako je svijet drugačiji?
Ili su možda ovdje potrebni drugi bogovi?
Ili uopće bez bogova? ..

Dok odmotava i shvaća taj splet pitanja, Wangov se stav prema Bogovima mijenja - od slijepog, oduševljenog štovanja (ljubeći noge) do potpunog razočaranja (tada će je odvući na pozornicu poput vreće) do svjesnih .. Ne mogu naći riječ .. neka to bude "partnerstvo". Kad razočaranje bogovima dosegne granicu, Wang počinje govoriti i ponašati se poput obične osobe (bez mucanja, skučenih mišića) - kao da odbija biti božanska osoba. I, možda ću ispraviti svoju pretpostavku o pijesku. Ipak, za Wanga to također nije voda, već pijesak, simbol Boga. Činjenica da ga na početku izlije na glavu, označava i njegovu blizinu Mudrim (poput svete budale) i njegovo neupitno obožavanje.

Da, ovdje je po mom mišljenju još uvijek važno zašto je Jurij Nikolajevič lišio djevojku-Boga gotovo svih njezinih riječi, čineći je ponekad i gotovo nijemom. Postoji li Bog ili ne, duboko je osobno, intimno pitanje svake pojedine osobe, a ovo nije ono o čemu ovdje govorimo (usput rečeno, Luka u Gorkyjevom "Na dnu" daje prekrasan odgovor na ovo pitanje: "Ako vi vjerujete, imate; ne vjerujete - ne. Ono u što vjerujete je ono što jeste "). Ovdje govorimo o toj uzajamnoj šutnji. Velika je korist u šutnji: nakon što se ogleda u njoj, pitanje se vraća onome tko ga je postavio, a osoba se počinje time baviti, razmišljati, analizirati, vagati, donositi zaključke. I o tome izgleda da govore svi mudraci i filozofi: odgovore na sva pitanja može pronaći sam u sebi. Šutnja Božje djevojčice u predstavi Jurija Butusova omogućuje Wangu da i sam odgovori na važna pitanja.
“..Ako nastavite gledati prema unutra - treba vremena - malo po malo počet ćete osjećati divnu svjetlost iznutra. Ovo nije agresivno svjetlo; on nije poput sunca, više je poput mjeseca. Ne blista, ne zasljepljuje, vrlo je cool. Nije vruće, vrlo je suosjećajan, vrlo omekšava; to je melem.
Malo po malo, kad se prilagodite unutarnjem svjetlu, vidjet ćete da ste vi sami njegov izvor. Tragač je ono što traži. Tada ćete vidjeti da je pravo blago u vama, a cijeli problem bio je ono što ste tražili vani. Gledali ste negdje vani, a to je uvijek bilo u vama. Uvijek je bilo ovdje, u vama. " (Osho)

U međuvremenu, finale je još daleko, Shen Te, kojeg su bogovi izabrali za spasitelja svijeta (nevjerojatno djelo Aleksandre Ursulyak), postupno shvaća gorku istinu da je čovjeku nemoguće ako želi živjeti, biti savršeno ljubazan (što znači da je nemoguće izvršiti misiju). Ljubaznost koja se ne može oduprijeti zlu kako bi se elementarno obranila osuđena je na propast („grabežljivac uvijek zna tko je za njega lak plijen“). I općenito je nemoguće biti uzoran prijevoznik bilo koje kvalitete. Makar samo zato što (znam to uobičajeno) sve na svijetu je relativno. Za deset ljudi ste ljubazni, a jedanaesti će reći da ste zli. I svi će imati argumente u prilog svom mišljenju. Čak uopće ne možete učiniti ništa: ni dobro ni zlo, ali ipak postoje ljudi koji misle da ste dobri i ljudi koji misle da ste loši i, usput rečeno, mogu promijeniti mjesta. Ovaj svijet je svijet procjena. Subjektivne trenutne procjene koje trenutno zastarijevaju (volim ovaj citat Murakamija: "Stanice tijela se u potpunosti, sto posto, obnavljaju svakog mjeseca. Mi se mijenjamo cijelo vrijeme. Ovdje, čak i trenutno. Sve što znate o meni je ništa više od vaših uspomena "). Što ste zapravo, čak ni sami ne znate, jer u nepredviđenim situacijama ponekad izdate nešto za što u sebi niste ni sumnjali. Ili, naprotiv, bio sam potpuno siguran da ćete nešto poduzeti, ali trenutak dođe i vi ste neaktivni. Svako ljudsko djelovanje i djelo (kao i svaka riječ, čak i ležerno bačena, jer je riječ također radnja, štoviše, misao je i radnja), kao i svaka medalja, ima dvije strane, dva rezultata suprotna predznaku.

Na primjer, Shui Ta, želeći "popraviti" Sun Yang, pruža mu priliku da riješi protraćeni novac i općenito pronađe trajni posao i napravi karijeru. Plemenita misija. Dobro djelo. Yi Song, zapravo, postupno postaje desna ruka Shui Ta, ali istodobno - najsavršenija zvijer u odnosu na druge radnike, ne uzrokujući ništa osim mržnje prema sebi. A također - više ne želi letjeti, izgubio je „krila“, što gospođi Young tugom slama srce, koja zna što je njezin dječak prvorazredni pilot, i sjeća se koliko je bio sretan na nebu , jer je stvoren za njega.

Ne mogu odoljeti .. O ovome - Čehovljev "Crni redovnik". Iako Kovrin nije bio potpuno adekvatan i vodio je razgovore s duhom, bio je apsolutno sretan, vjerovao je u njegovu odabranost i zapravo pokazivao veliku nadu i možda je bio budući genij znanosti. No, njegova ljubavna supruga, uplašena njegovim duševnim stanjem, iz najbolje namjere stavila ga je na tablete i odvela u selo da popije svježe mlijeko. Kovrin se fizički oporavio, prestao viđati Crnog Monaha, prestao vjerovati u njegovu odabranost, izgubio je želju za radom, izašao, izblijedio i postao ništa, ništa. Što je dobro, a što zlo? Što je norma, koja je patologija? Megalomanija je u čovjeku odgojila velikog znanstvenika, sposobnog (i željnog) da koristi čovječanstvu. Ženina želja da spasi voljenog muža od bolesti dovela je do činjenice da ga je uništila.

Osoba uči o zakonu jedinstva i borbe suprotnosti u školi, prije nego što krene u veliki život. Koncepti suprotni u značenju "hodati u parovima" - sve je međusobno povezano, međusobno ovisno, jedno bez drugog ne može postojati, a u svom čistom obliku rijetko je (ako uopće). Bez svoje suprotnosti, dobro nije dobro, a zlo nije zlo - takvi su samo na pozadini jedno drugog. Citat E. Albyja: „Shvatio sam da ljubaznost i okrutnost same po sebi, osim jedne druge, ne vode ničemu; a istovremeno, u kombinaciji, uče osjećati. " I bez obzira kako vagali činjenice ili ih podvrgavali spektralnoj analizi - procjenjujući nešto, gotovo sigurno ćete pogriješiti, ne općenito, već posebno. Živimo u svijetu nerazumijevanja i zabluda i ustrajemo u njima. "Ne žurite s prosuđivanjem i ne žurite s očajanjem" - prijevod fraze iz jedne od zona prikazat će se na elektroničkoj liniji.
Na zemlji nema idealno dragih ljudi. I općenito nema idealnih ljudi, a da ih ima - kakva bi to čežnja bila biti među njima (na tu temu - osoba koja ulazi u neki idealan prostor prema svojim idejama - puno je stvari napisano i snimljeno . Zaista je zastrašujuće). A uzalud umorni Bog - tiha djevojka u istrošenim cipelama - luta zemljom u potrazi za idealno ljubaznom osobom (na pozornici će hodati trakom i voziti bicikl - sve je u njezinoj potrazi). Noge su joj bile izbrisane u krvi (već pri prvom pojavljivanju), a onda jedva žive (u Brechtovom tekstu, u tekstu jednog od Bogova, "dobri ljudi" stavili su modricu ispod oka, a ova djevojka-Bog u krvavim zavojima ima njezine ruke, glavu, vrat, trbuh) Wang će je izvući u prvi plan, a po treći će je put nositi potpuno beživotnu. Sam Bog nije mogao preživjeti u svijetu kojem je zapovjedio da živi prema svojim božanskim pravilima. Ljudi su osakatili Boga, ogorčili ga (u predstavi - ne znajući da je to Bog (stanovnici je na početku ne prepoznaju), i duboko značenje - ljudi ne trebaju takvog Boga s njegovim zapovijedima, izvan njihove snage), i Bog je umro. A Wang prezirno baca šaku pijeska na svoje beživotno tijelo izgovarajući frazu koja u izvorniku predstave pripada jednom od bogova (koristim javno dostupan prijevod drame, a Jegor Peregudov posebno je predstavu preveo za predstavu ):

„Tvoje su zapovijedi destruktivne. Bojim se da se moraju prekrižiti sva moralna pravila koja ste utvrdili. Ljudi imaju dovoljno brige da im barem spasu život. Dobra ih namjera dovodi do ruba ponora, a dobra djela bacaju ih dolje. "

Zašto je Bog ovdje djevojčica? (Samo pretpostavljam). Ovdje je potrebno sažeti i poimence imenovati ono što sam gore u tekstu već duže vrijeme neimenovan. U ljubaznom čovjeku iz Cezuana (kao i u Crnom redovniku) jedna od glavnih tema je tema dualnosti (čovjek, fenomeni, koncepti itd.). Jurij Butusov jako voli ovu temu - ona zvuči u svim njegovim djelima. Štoviše, ovaj pojam ima mnoga značenja, ali za nas kao nespecijaliste najrazumljivija je (uvjetno) izravna i obrnuta dualnost. Oni. u jednom slučaju - kopija, u drugom - suprotna, naličje, strana sjene. Ako dobro pogledate, gotovo svaki lik u predstavi ima svog dvojnika. Pa čak ni jedan. Takav zrcalni lavirint blizanaca. (Jurij Nikolajevič ponovno je povukao tako genijalan obrazac unutar izvedbe - ne mogu sve prepoznati). Loše sam pratio video sekvencu (zanosite se radnjom i zaboravite držati nos vjetrom) - / stražnji zid pozornice, kao i svjetlosna zavjesa koja s vremena na vrijeme pada u prvi plan. ponašajte se kao ekran - video projektor stvara na njima video sekvencu / - ali dvije gotovo blizanke prostitutke (u crnim haljinama, crnim naočalama) na pozadini slike dviju djevojčica blizanaca (tužne i nasmijane; ovo je fotografija Diane Arbus - Jednojajčani blizanci) Sjećam se. I evo ih, parovi antagonisti: djetinjstvo - zrelost; nevinost - porok; radost i tuga.
Još. Pitao sam se zašto su oči Aleksandera Arsentieva (Sun Yang) crvene. Crvene oči .. “Evo približava se mom moćnom protivniku, vragu. Vidim njegove strašne grimizne oči .. "A onda -" Elegija "Brodskog." Da, ovo je Galeb. Bivši pilot Sun Yang "pilot je poštanske linije" koji "sam, poput palog anđela, guši votku". Pali anđeo, Lucifer. Oči Sun Yanga crvene su oči Lucifera, o čemu Svjetska duša govori u monologu Nine Zarechnaya. A onda Luciferov ples s Bogom također govori o dualnosti. I o borbi i interakciji principa Svjetla i Tame u čovjeku. A ovo su Yang i Yin u istočnom simbolu, u kojem svaki od pojmova u sebi nosi zrno svoje suprotnosti. Jedno rađa drugo, a samo dolazi od ovog drugog .. A ovo je život (crveni balon, koji prvo simbolizira pjenušavo vino u čaši Sunca, a zatim se "pretvara" u trbuščić Shen Te i djevojku-Boga, premda jedna je zatrudnjela od voljene osobe, a druga je vjerojatno bila silovana). I ako nastavimo razvijati temu Sunčevog luciferizma: uostalom, on se (opet uvjetno) natječe s Bogom u pravu na Dobrog muškarca, manipulira što je za ženu energija života, ljubav. Općenito, Shen Te našla se u toj vrlo monstruoznoj situaciji kada svi trebaju nešto OD VAS, ali nikoga nije briga za vas. Jedini prijatelj, Wang, ponovno joj je, u pokušaju da joj pomogne - na kraju je razotkrio, deklasificirao njezinu tajnu. Tijekom predstave nitko je ne pita: kako je njoj, što misli, što osjeća, je li dobro za nju, je li loše. S njezinim razgovorom o njoj - zapravo samo o Bogu (cijelu scenu dijaloga između Shen Te i gospođe Shin uoči uhićenja Shen Tea) napisao je Yuri Butusov pod Shen Te i Bogom, "Bit ću tamo kad to se događa "- kaže Bog Shen Te, ovo o porodu, ali to morate shvatiti mnogo šire).
Više o parovima: Shen Te sa svojim nerođenim sinom, gospođa Young sa sinom, dvojnica Mi Ju (kad je u crnom i uspava brezdin trupac umotan u pokrivač). Zapravo smo svi međusobno zrcala i dvojnici.
I nisam završio razgovor o Bogu djevojci. Glavni i očiti par dvojnika u predstavi, naravno, su Shen Te i Shui Ta (za takvog dvojnika koji se krije u samoj osobi Wikipedia je predložila zvučnu njemačku riječ - Doppelganger). Ali pred kraj, kad je Shen Te već u 7 mjesecu trudnoće (i kad je već dugo u "ruhu" svog brata, "kuma" i kralja duhana Shui Ta), ona se pogleda u ogledalo, a svoj odraz u ogledalo je djevojčica - Bog s istim trbuhom starim 7 mjeseci. Prije nego što Shen Tie odluči posljednji put upotrijebiti svog brata, Božja djevojka bit će odjevena u Shui Ta (Shen Tie joj je to rekla). Ona, djevojčica-Bog, složit će na podu ili kineski znak (koji?), Ili kuću praznih kutija cigareta koje su joj se prosule po glavi po ravnodušnoj kiši. Shen Te, zvani Shui Ta, kum i kralj duhana - bio je Bog u njezinom duhanskom kraljevstvu, uspostavio tamo svoja pravila, uveo vlastite uredbe .. Općenito, isti scenarij kao i Bogovi sa svojim pravilima i uredbama za svijet općenito (rekurzija je postupak ponavljanja elemenata na sebi sličan način). I sve je uništeno: svijet koji je Bog izgradio i duhansko carstvo koje je stvorila Shui Ta.
Sad mi je pala na pamet lijepa fraza: ova izvedba govori o potrazi Boga za čovjekom i od čovjeka - za Bogom. Kroz muke i patnje obje djevojke dolaze do zaključka da nešto treba promijeniti u "pravilima interakcije" između Boga i Čovjeka.

Brecht je finale predstave ostavio otvorenim - pitanja su ostala bez odgovora. Ali Jurij Nikolajevič, čak i unatoč pozivu Shen Tea za pomoć, ipak je finale zatvorio i - dajući nadu, nudeći vlastiti odgovor na pitanje "što učiniti". Prekrasna završna scena (opet - kad sam je čula, možda mi je i nedostajala), u kojoj jadna Shen Te moli bogove da joj dopuste da postane okrutna Shui Ta barem jednom tjedno: Božja djevojčica, nježno se smiješeći, dopustit će (hoće nemojte užasnuto odmazati ovo dopuštenje, kao da ne želite ništa čuti, poput brehtovskih bogova, već će reći mirno i svjesno): „Ne zloupotrebljavaj ga. Bit će dovoljno jednom mjesečno. " Jurij Nikolajevič mudro nije počeo prepravljati ovaj svijet (jer mi sami stvaramo stvarnost oko sebe, to su plodovi vlastitog rada i vjerovanja, a ne tuđeg, i ako su „nečiji“, i nastavljamo živjeti u njima, onda oni jednostavno odgovaraju i nama („ako danas nemate sreće, ništa, imat ćete sreće sutra; ako sutra nemate sreće, ništa, imat ćete sreću prekosutra; ako nemate sreće i prekosutra, onda vam se samo više sviđa "); da, ionako ćemo sve vratiti); nije promijenio junaka, jer je Shen Te, zapravo, možda i najbolji primjerak ljudske rase; nije ukinuo bogove (i sve ono što može ući u skupinu s tako općenitim imenom, tj. i unutarnjim i vanjskim pojmovima) općenito, jer, nažalost, potpuno bez ograničavajućih čimbenika, osoba vrlo brzo gubi svoj pojas, zaranjajući u svijet okolo njega u kaos, a ovo je izravan put do samouništenja. Jurij Butusov promijenio se - Rezolucija. Njegov je Bog ublažio svoje zahtjeve za čovjekom, spustio nerazumno visoku ljestvicu, dopuštajući čovjeku da bude u mnogo širim granicama ono što je po svojoj prirodi: različit - dobar, loš, ljubazan, zao, jak, slab itd. A takav je Bog prihvatljiv za Wanga - oni će otići držeći se za ruke.

Ovo je vjerojatno "poruka" Jurija Butusova ovom svijetu, koji se sada također opasno približava crti:
"Čovječe, budi čovjek, sa svim svojim ljudskim slabostima, manama i nesavršenostima, ali ipak pokušaj biti Čovjek, tada ovaj svijet još uvijek ima priliku za spas."
“Možeš to podnijeti, Shen Te. Glavno je ostati ljubazan. "

Vjerojatno, nije potrebno voljeti cijelo čovječanstvo, vrlo je apstraktno i beskorisno. Možete se usredotočiti na uži krug, na primjer, one koji su u blizini. A ako postoji prilika da učinite nešto što će pomoći drugome ili mu barem samo ugoditi - zašto to ne učiniti? Ponekad je dovoljno samo slušati. Takve sitnice i sitnice mogu čovjeka usrećiti - svaki put kad se iznenadim, i sebe. Ljudi su sada užasno razjedinjeni, distancirani jedni od drugih, izgubili su međusobno povjerenje, zatvoreni su u sebe, glavni karakter kontakata je međusobno korištenje.
Teško je živjeti - sve je istina, ali ako primijetite, to su oni koji žive najteže od svih ili koji su i sami doživjeli nešto strašno, iz nekog su razloga najsposobniji za suosjećanje i sudjelovanje za drugog. Kad su ljeti posvuda prikupljali pomoć za utopljenike Krasnodara, nosili su svoje stare, istrošene stvari na sabirna mjesta - umirovljene bake. Nije stvar u vremenu. "Ovo su vremena." Vremena su uvijek ista ("Nemojte reći: Kako se dogodilo da su stara vremena bila bolja od ovih? Jer niste zbog mudrosti pitali za ovo." - Princ Propovjednik). Nešto nije u redu s nama samima.
(Apstrahirajući se od nedosljednosti i dvosmislenosti koncepata i koristeći uobičajeno razumijevanje pojmova): dobro, kao i zlo, ima lančanu reakciju (vozači znaju: ako ste na cesti propustili nekoga ispred sebe, on će u pravilu uskoro također pustite nekoga ispred sebe)). Ponavljam: život je teška stvar, ali dok smo ovdje, nekako ga moramo živjeti. U svijetu u kojem postoji više "dobrih lanaca", život je lakši.
Junakinja Doronina u filmu “Još jednom o ljubavi” poslala je svim svojim poznanicima razglednice za praznike: “Ljudi su zadovoljni kad ih se sjete. U životu nema puno topline. Prošle Nove godine poslao sam 92 razglednice. "

I zadnji citat. Čehov, "Ogrozd":
- Pavel Konstantinitch! - rekao je [Ivan Ivanovič] molećivim glasom. - Ne smiri se, ne daj se uljuljkati! Dok ste mladi, snažni, poletni, nemojte se umarati činiti dobro! Nema sreće i ne bi je trebalo biti, a ako život ima smisao i cilj, onda to značenje i cilj uopće nije u našoj sreći, već u nečem razumnijem i velikom. Čini dobro!

Glavni grad provincije Sečuan, koji sažima sva mjesta na zemaljskoj kugli i svako vrijeme u kojem osoba iskorištava osobu, mjesto je i vrijeme predstave.

Prolog. Već dva tisućljeća vapaj ne prestaje: ne može dalje tako! Nitko na ovom svijetu nije u stanju biti ljubazan! I zabrinuti su bogovi odredili: svijet može ostati takav kakav jest ako postoji dovoljno ljudi koji mogu živjeti životom dostojnim čovjeka. I da bi to provjerili, tri najistaknutija boga spuštaju se na zemlju. Možda je vodonoša Wang, koji ih je prvi upoznao i liječio vodom (usput, jedini u Sečuanu zna da su bogovi), dostojna osoba? Ali njegova je šalica, primijetili su bogovi, imala dvostruko dno. Dobar nosač vode je prevarant! Najjednostavniji test prve vrline - gostoprimstvo - frustrira ih: ni u jednoj od bogatih kuća - ni s gospodinom Foom, ni s gospodinom Chenom, ni s udovicom Su - Wang im ne može naći mjesto za spavanje. Preostalo je samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, jer ona ne može nikoga odbiti. I bogovi provode noć s jedinom ljubaznom osobom, a sljedećeg jutra, oprostivši se, ostavljaju Shen De-u s mandatom da ostane isti takav, kao i dobru uplatu za noć: uostalom, kako biti vrsta kad je sve tako skupo!

I. Bogovi su ostavili Shen De tisuću srebrnih dolara, a ona je s njima kupila malu duhansku radnju. No, koliko je ljudi kojima je pomoć potrebna ispostavilo se bliskim onima koji imaju sreće: bivša vlasnica trgovine i bivša vlasnica Shen De - suprug i supruga, njezin hromi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, stari djed i dječak - i svima treba krov nad glavom i hrana. “Spasite mali čamac / Odmah ide do dna. / Uostalom, previše je utapatelja / Pohlepno se uhvatio za bok.

I ovdje stolar traži sto srebrnih dolara, što mu prijašnja domaćica nije platila za police, a stanodavac treba preporuke i jamstvo za ne previše uglednu Shen De. "Moj rođak će jamčiti za mene", kaže ona. "I on će platiti police."

II. I sljedećeg jutra Shoy Da, rođak Shen De, pojavljuje se u duhanskoj radnji. Odlučno otjeravši nesretnu rodbinu, vješto prisilivši stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, oprezno se sprijateljivši s policajcem, rješava poslove svog predobrog rođaka.

III. A navečer u gradskom parku Shen De upoznaje nezaposlenog pilota Sun. Pilot bez zrakoplova, poštanski pilot bez pošte. Što on može učiniti na svijetu, čak i ako je pročitao sve knjige o letenju u pekinškoj školi, čak i ako zna spustiti avion, kao da je to njegovo dno? On je poput dizalice slomljenog krila, a na zemlji nema što raditi. Uže je spremno, a u parku ima puno drveća. Ali Shen De mu ne dopušta da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadežna je pjesma vodonoše koja prodaje vodu na kiši: „Grom grmi, a kiša pljušti, / Pa, ja prodajem vodu, / A voda se ne prodaje / I ne pije se. / Vičem: „Kupi vodu!“ / Ali nitko ne kupuje. / U džepu za ovu vodu / Ništa ne dolazi! / Kupite vode, psi! "

Yi Shen De kupuje kriglu vode za svog voljenog Yang Sun.

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojim voljenim, Shen De prvo ugleda jutarnji grad, energičan i zabavan. Ljudi su danas ljubazni. Starci, trgovci tepiha iz trgovine nasuprot, posuđuju ljupkom Shen De dvjesto srebrnih dolara - za šest mjeseci imat će se nešto isplatiti stanodavcu. Za osobu koja voli i nada se ništa nije teško. A kad gospođa Yang, Sunčeva majka, kaže da je sinu za ogromnu svotu od pet stotina srebrnih dolara obećan posao, ona joj sretno daje novac koji je dobivala od starih ljudi. Ali gdje nabaviti još tristo? Izlaz je samo jedan - okrenuti se Shoy Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora letjeti!

Sporedne emisije. Ulazi Shen De, držeći u rukama masku i kostim Shoy Da i pjeva "Pjesmu o nemoći bogova i dobrih ljudi": "Dobro u našoj zemlji / Dobro ne može ostati. / Da biste žlicom došli do šalice, / Potrebna je okrutnost. / Dobri su bespomoćni, ali bogovi su nemoćni. / Zašto bogovi tamo, u zraku, ne izjavljuju, / koje vrijeme dati svima dobrima i dobrima / priliku da žive u dobrom, ljubaznom svijetu? "

V. Pametan i razborit Shoy Da, čije oči nisu zaslijepljene ljubavlju, vidi obmanu. Yang Sung se ne boji okrutnosti i podlosti: neka obećano mjesto bude tuđe, a pilot koji će biti otpušten neka ima veliku obitelj, neka se Shen De rastane od trgovine, osim koje ona nema ništa, i starci izgube dvjesto dolara i izgube svoje domove - samo da bi dobili ono što želite. U ovo se ne može vjerovati, a Shoy Da potporu traži u bogatom brijaču koji je spreman oženiti Shen De. Ali um je nemoćan tamo gdje ljubav djeluje, a Shen De odlazi sa Suncem: „Želim otići s onim koga volim, / ne želim razmišljati je li ovo dobro. / Ne želim znati voli li me. / Želim otići s onim koga volim. "

Vi. Yang Sung i Shen De spremaju se za vjenčanje u malom, jeftinom restoranu na periferiji. Nevjesta je u vjenčanici, a mladoženja u smokingu. Ali ceremonija još uvijek ne započinje, a bonza baca pogled na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Shoy Da, koji treba donijeti tristo srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Pjesmu o danu sveca nikad": "Na ovaj dan hvataju zlo za grlo, / Na današnji dan svi siromašni imaju sreće, / I vlasnik i radnik na farmi / Zajedno hodajte do konobe / Na Dan sveca, Nikad / Mršavi ne pijte onaj debeli ... / Ne možemo više čekati. / Zato nam moraju pružiti, / ljudi vrijednog rada, / Dan sveca nikad, / Dan sveca nikad, / dan u kojem ćemo se odmoriti. "

"Nikad više neće doći", kaže gospođa Yang. Trojica sjede, a dvojica gledaju vrata.

Vii. Na kolicima u blizini duhanske radnje, oskudne stvari Shen De-a - radnju je trebalo prodati kako bi vratili dug starima. Brijač Shu Fu spreman je pomoći: dat će svoju vojarnu siromašnima kojima Shen De pomaže (još uvijek ne možete tamo držati robu - previše je vlažna) i napisat će ček. I Shen De je sretna: u sebi je osjećala budućeg sina - pilota, "novog osvajača / nepristupačne planine i nepoznate krajeve!" Ali kako ga spasiti od okrutnosti ovoga svijeta? Ugleda sinčića stolara koji hranu traži u kanti za smeće i zaklinje se da neće mirovati dok ne spasi sina, barem njegova. Vrijeme je da se opet pretvorimo u rođaka.

Gospodin Shoi Da najavljuje publici da ga njegov rođak ubuduće neće ostavljati bez pomoći, ali od sada distribucija hrane bez uzajamnih usluga prestaje, a u kućama gospodina Shu Fua naći će se netko tko pristane raditi za Shen De.

VIII. U tvornici duhana koju je Shoy Da osnovao u vojarni zaposleni su muškarci, žene i djeca. Nadzornik - i okrutan - ovdje je Yang Song: nije ni najmanje tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman učiniti sve za interese tvrtke. Ali gdje je Shen De? Gdje je ljubazna osoba? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci, kišovitog dana, u trenutku radosti kupio kriglu vode iz vodonoše? Gdje su ona i njezino nerođeno dijete o kojima je rekla vodonoši? A Song bi to također želio znati: ako je njegova bivša zaručnica bila trudna, onda on kao otac djeteta može tražiti položaj vlasnika. I evo, usput, njezine haljine u čvor. Je li okrutni rođak ubio nesretnu ženu? U kuću dolazi policija. Gospodinu Shoyu Da suočit će se suđenje.

IX. U sudnici Shen De-ovi prijatelji (Wang nosač vode, stari par, djed i nećakinja) i Shoi Da-ini partneri (gospodin Shu Fu i gazdarica) čekaju početak sastanka. Pri pogledu na suce koji su ušli u dvoranu, Shoy Da se onesvijesti - to su bogovi. Bogovi nipošto nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoya Da, oni ne prepoznaju Shen De. I tek kad, ne mogavši \u200b\u200bizdržati optužbe za dobro i zagovor zla, Shoy Da skine masku i strgne odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov dobar čovjek i zli i bešćutni Shoy Da su jedno lice. Nemoguće je na ovom svijetu biti dobar prema drugima, a istovremeno prema sebi, nemoguće je spasiti druge i ne uništavati se, ne može se svi usrećiti i sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena razumjeti takve složenosti. Doista odustati od zapovijedi? Ne nikada! Prihvatiti da svijet treba mijenjati? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I umiruju ljude: „Shen De nije umrla, bila je samo skrivena. Ljubazna osoba ostaje među vama. " I na očajnički vapaj Shen De: "Ali trebam rođaka" - brzopleto odgovorite: "Samo ne prečesto!" I dok im Shen De u očaju pruža ruke, oni, smiješeći se i klimajući glavom, nestaju gore.

Epilog. Završni glumački monolog pred publikom: „O moja časna publiko! Kraj je loš. Znam to. / U našim rukama najljepša bajka odjednom je dobila gorki rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo zbunjeni - nismo pronašli rješenje. / Pa, u čemu je stvar? Ne tražimo pogodnosti, / Dakle, mora postojati neki ispravan izlaz? / Za novac koji ne možete zamisliti - što! Još jedan heroj? A ako je svijet drugačiji? / Ili su možda ovdje potrebni drugi bogovi? Ili uopće bez bogova? Šutim u alarmu. / Pa pomozite nam! Ispravite nevolju - i usmjerite svoje misli i misli ovdje. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobre načine. / Loš kraj - odbačen unaprijed. / Mora, mora, mora biti dobar! "

Prepričano T. A. Voznesenskaya.

Bilješke amatera.

№ 21. Kazalište Taganka. Ljubazni čovjek iz Cezuana (Bertold Brecht). Dir. Jurij Ljubimov.

Crno-bijeli klasik.

Ljubazan čovjek iz Cezuana - Lyubimova diplomska predstava koja je postala simbol kazališta Taganka s kojim je u kazalište došao davne 1964. godine kao umjetnički direktor. Tako je produkcija, u kojoj su bili uključeni Vladimir Vysotsky i Valery Zolotukhin, preko 50 godina. Strast prema Bertholdu Brechtu i njegovim idejama o "epskom kazalištu" odrazila se ne samo u određenoj predstavi, već i u kazalištu u cjelini. Gledatelja dočekuje prazna crna kutija otvorene pozornice, nema zastora, nema ukrasa. Ali ova mala, smeđa soba ispunjena starijom publikom mekana je i ugodna.

Radnja započinje vrlo veselo, glumci igraju živahno, energično, samopouzdano, ako ne i bahato. Ono što se događa bilježi od prvih sekundi i ne pušta do kraja izvedbe. Naglasak je na satiričnom prikazivanju likova, od kojih je svaki jednostavan, ali dobro osmišljen i samodostatan. Glumci se usredotočuju na prikazivanje najkarakterističnijih obilježja svojih likova, ponašajući se izravno i predvidljivo, nema nesporazuma ili nagovještaja. Sve je jasno, jasno i razumljivo.

Događaje redatelj označava isprekidanom crtom; zaustavlja se samo na najznačajnijim epizodama. U svemu postoji čvrsta, sigurna ruka koja prilično suho, ali čvrsto govori priču. Ne postoji ništa suvišno, samo najvažnije, ali u ovom lakonizmu još se živo izražava igra glumaca, njihov utjecaj na gledatelja. Događaji se događaju brže, manje je lirskih digresija, nema puno zona. Kao rezultat, zajedno s puno humora, izvedba izgleda kao monolit u jednom dahu. Časni redatelj, mudar po životu i iskustvu, ali ne gubeći svu svoju ironiju, s visine svojih prošlih godina vodi priču čvrstom i vještom rukom. Sve je jednostavno, jednostavno i jasno.

Shen Te je vrlo draga, ali previše prostodušna djevojka, kojoj se svaki lupež odmah popne na vrat. Njezin alter ego, "rođak" Shui Ta, naprotiv, promatra svakoga, zna što želi i ide do toga, samo čips leti. Loafers-prosjaci, "ološ četvrtine" koji usmjeravaju sve svoje sposobnosti da unište svoju dobročiniteljicu, ovdje su zli, ali šarmantni u svojoj komičnoj originalnosti, njihova izražajna zezancija su smiješni. Za Lyubimova cijela logika razvoja događaja gura u potrebu da "rođak" spasi stvar. Shen Te ovdje nema bolnih muka, ona se silom i neizbježno pretvara u Shui Ta. Morao se pojaviti, drugačije ne može biti.

Predstava je dizajnirana u potpunosti u skladu s Brechtovim "efektom otuđenja", kulisa praktički nema, a onih koji su potpuno uvjetovani - prepoznajete drvo u konstrukciji metalnih šipki, a duhanska radnja rekreira se uz pomoć stola i natpis "Duhan". Natpis je uobičajena tehnika u "epskom kazalištu". Ako se skromno vjenčanje održi u jeftinom restoranu, tada na natpisu stoji "Jeftini restoran". Ostalo je na glumcima koji stvaraju jedinstveni, vatreni i pomalo huliganski stil, posebnu energiju. Ovo što se događa odnosi i pobuđuje istinsko zanimanje. Sljedeći važan element epskog kazališta je glazba, zongovi koji prate i prodiru u izvedbu ovdje se izvode uz gitaru i harmoniku, ali to, zajedno s potpisanim glumačkim stilom i aurom Taganke, izgleda organski. Postoji poseban kolektivni glumački duh, ovo je jedna "banda".

Ovdje se očituju paradoksi koje je autor postavio - svijet je uređen tako da u određenim situacijama, slijedeći „srce“, ostajući ljubazan i dobar za sve, na kraju se možete uništiti. Za korisna djela u našem svijetu ponekad morate raditi prljav posao, biti nemilosrdni i žilavi, razumjeti pravo značenje djela i znati vrijednost stvari. Sami bogovi "odobravaju" pojavu Shui Ta, ali izražavajući rezervu da ne više od "jednom mjesečno". Drugi je paradoks da je jedina ljubazna osoba u Sečuanu bila prostitutka, a drugi ljudi odavno nisu ljubazni. To možete smatrati svojevrsnim nagovještajem, primjećuje autor gdje suvremeni cinični svijet smješta pristojne ljude i kako se s njima odnosi. Ljubaznost je luksuz u ljudskom svijetu, pratitelj siromaštva i teškog tereta, a ne možete biti bogati i uspješni ako niste zli.

Usporedimo li proizvodnju Lyubimova i Butusova, postaje očito tko je od koga crpio inspiraciju. Neki Butusovljevi likovi jednostavno u potpunosti kopiraju Ljubovljeve: vedra, smiješna starica sa škripavim glasom, pomodna stanodavka Mi Tzi, koja odmahuje bokovima i puši cigarete kroz dugački držač cigareta. Skupna slika bahatih, perfidnih vješalica također je preuzeta od Taganke. Tri Ljubominova Boga, za razliku od Butusova, prikazana su detaljno, s pažnjom i ljubavlju. Bogovi su slatki, pošteni i šarmantni i previše su slični ljudima sa svojim slabostima: pojačani su kefirom i gunđanjem igrajući domine. Također, sasvim ljudski, svađaju se, sumnjaju, ne znajući što učiniti. Svaka je epizoda s njima svijetla i nezaboravna.

Ako usporedimo izvedbe s odjećom, tada izvedba iz Taganke izgleda poput jednostavne seljačke košulje s remenom od grube tkanine. Ideja Butusova svečana je odora sa sjajnim bakrenim gumbima, mačem i aigillettama. Butusov poprima složenu virtuoznu formu, posebno se produbljujući, dok Lyubimov plijeni jednostavnim, čistim, ali savršenim sadržajem. Taganka je staro provjereno klasično crno-bijelo remek-djelo. Kazalište Puškin moderni je spektakularni remake, sa zvijezdama, velikim proračunom i u 3D-u.

Izvorni jezik: Godina pisanja:

"Ljubazan čovjek iz Sečuana" (opcija prijevoda: "Dobri čovjek iz Cezuana", to. Der gute Mensch von Sezuan) predstava je parabole Bertolta Brechta, dovršena 1941. u Finskoj, jedna od najupečatljivijih inkarnacija njegove teorije epskog kazališta.

Povijest stvaranja

Predstava, izvorno naslovljena Die Ware Liebe, zamišljena je 1930 .; skica, na koju se Brecht vratio početkom 1939. u Danskoj, sadržavala je pet scena. U svibnju iste godine, već u švedskom Lidingu, dovršena je prva verzija predstave; međutim, dva mjeseca kasnije započela je njegova radikalna obrada. Dana 11. lipnja 1940. Brecht je u svom dnevniku napisao: „Još jednom, zajedno s Gretom - riječ po riječ - revidiram tekst The Kind Man iz Sečuana“, tek u travnju 1941. godine, već u Finskoj, izjavio je da je igra završena. Predstava zamišljena kao svakodnevna drama, na kraju je predstava dobila oblik dramske legende.

Prvu produkciju The Kind Man iz Sečuana Leonhard Steckel postavio je u Zürichu, a premijera je bila 4. veljače 1943. godine. U domovini dramatičara, Njemačkoj, predstava je prvi put postavljena 1952. godine - Harry Drop Cap u Frankfurtu na Majni.

Na ruskom je "Dobri čovjek iz Sečuana" prvi put objavljen 1957. godine u časopisu "Strana književnost" u prijevodu E. Ionove i Yu. Yuzovsky, poeziju je preveo Boris Slutsky.

Likovi

Kombi - nosač vode
Tri boga
Shen Te
Shui Ta
Young Sun - nezaposleni pilot
Gospođa Young je njegova majka
Udovica Shin
Osmeročlana obitelj
Stolar Lin To
Vlasnik kuće Mi Ju
Policajac
Trgovac tepiha
Njegova žena
Stara prostitutka
Brijač Shu Fu
Bonze
Konobar
Nezaposlen
Prolaznici u prologu

Zemljište

Bogovi, koji su se spustili na zemlju, neuspješno traže ljubaznu osobu. U glavnom gradu provincije Sečuan, uz pomoć Wangovog nosača vode, pokušavaju pronaći konačište, no svugdje im to odbijaju - samo prostitutka Shen Te pristaje da ih skloni.

Da bi djevojci olakšali da ostane ljubazna, bogovi joj, napuštajući kuću Shen Te, daju nešto novca - tim novcem kupuje malu duhansku radnju.

Ali ljudi bez ceremonije koriste dobrotu Shen Tie: što više čini dobro, to više problema ima. Stvari idu vrlo loše - kako bi spasila svoju trgovinu od propasti, Shen Te, koja ne zna reći "ne", odijeva se u mušku odjeću i predstavlja se kao rođak, gospodin Shui Ta, žilav i nesentimentalan. Nije ljubazan, odbija sve koji mu se obrate za pomoć, ali, za razliku od Shen Tea, s "bratom" stvari stoje dobro

Prisilna bešćutnost teži Shen Tie - nakon što je ispravila svoje poslove, "vrati se" i sretne nezaposlenog pilota Yang Sun, koji se očajnički želi objesiti. Shen Te spasi pilota iz petlje i zaljubi se u njega; nadahnuta ljubavlju, ona, kao i prije, nikome ne odbija pomoći. Međutim, Yang Sun svoju dobrotu koristi i kao slabost. Treba mu pet stotina srebrnih dolara da bi dobio pilotsko mjesto u Pekingu, takav novac ne može se dobiti ni prodajom trgovine, a Shen Te se, kako bi prikupio potrebnu količinu, opet pretvara u okrutnog Shui Ta. Young Sun, u razgovoru sa svojim "bratom", prezirno govori o Shen Teu, kojeg, kako se ispostavlja, ne namjerava povesti sa sobom u Peking, a Shui Ta odbija prodati trgovinu, kako to pilot zahtijeva.

Razočarana u svog voljenog, Shen Te odlučuje se udati za bogatu gradsku stanovnicu Shu Fu, koja je spremna za nju raditi u dobrotvorne svrhe, ali nakon što je skinula kostim Shui Ta, gubi sposobnost odbijanja, a Yang Sun lako uvjerava djevojku da postati njegova žena.

Međutim, neposredno prije vjenčanja, Yang Sun saznaje da Shen Te ne može prodati trgovinu: ona je djelomično stavljena pod hipoteku za 200 dolara, dugo danih pilotu. Young Sung računa na pomoć Shui Ta, šalje ga i dok čeka "brata" odgađa brak. Shui Ta ne dolazi, a gosti pozvani na vjenčanje, nakon što su popili sve vino, odlaze.

Shen Te, da bi otplatila dug, mora prodati trgovinu koja joj je služila kao dom - ni supruga, ni trgovinu, ni sklonište. I Shui Ta se ponovno pojavljuje: prihvaćajući materijalnu pomoć Shu Fu-a, što je Shen Te odbio, prisiljava brojne parazite da rade za Shen Te i na kraju otvara malu tvornicu duhana. U ovoj tvornici koja je brzo cvjetala, Yang Sung je na kraju dobio posao i kao obrazovana osoba brzo stvorio karijeru.

Prošlo je pola godine, izostanak Shen Tea brine i susjede i gospodina Shu Fu-a; Mladi Sung pokušava ucijeniti Shui Ta da preuzme tvornicu i, uspijevajući se snaći, dovodi policiju u kuću Shui Ta. Pronašavši odjeću Shen Tie u kući, policajac optužuje Shui Ta da je ubio svog rođaka. Bogovi to preuzimaju na sebe. Shen Te otkriva svoju tajnu bogovima, traži da joj kaže kako dalje živjeti, ali bogovi, zadovoljni što su pronašli svoju dragu osobu, bez davanja odgovora, odlete na ružičastom oblaku.