Iz djela borisa godunova pimena istorijska ličnost. Značenje riječi pimen. Sve karakteristike abecedno

Detaljna književna analiza pomaže razumjeti značenje djela. "Boris Godunov" (Puškina su, kao što znate, oduvijek zanimali istorijski predmeti) predstava koja je postala prekretnica ne samo u domaćoj, već i u svjetskoj drami. Tragedija je postala prekretnica u pjesnikovom stvaralaštvu, označavajući njegov prelazak iz romantizma u realizam. Za samog pisca bilo je to vrlo uspješno iskustvo u radu s povijesnim materijalima. Uspjeh kompozicije odredio je budući rad klasika u ovom smjeru.

Pisanje djela

Prvo treba reći nekoliko riječi o tome kako je tekao rad na predstavi i koja je istorija stvaranja Borisa Godunova. Biografija zet cara Fjodora I Joanovičazainteresovao je pisca jer je bio vrlo složena i kontradiktorna osoba. Pored toga, period njegove vladavine postao je prekretnica u istoriji Rusije, označavajući početak Nevolje.

Zbog toga se pesnik okrenuo godinama svoje vladavine, uzimajući za osnovu narodne priče o njemu, kao i čuvenu „Istoriju ruske države“ čuvenog istoričara N. M. Karamzina. U drugoj polovini 1820-ih, autor se zainteresirao za rad W. Shakespearea i zato je odlučio stvoriti vlastitu tragediju velikih razmjera, čija će se radnja razvijati u pozadini stvarnih događaja iz prošlosti. Od ovoga treba krenuti kada se govori o tome kakva je bila priča o stvaranju "Borisa Godunova". Ova je istorijska ličnost pjesnika zanimala za činjenicu da je Boris bio snažna, snažne volje i karizmatična figura koja po svom porijeklu nije mogla polagati pravo na moskovski tron, ali je zbog svoje inteligencije i talenta postigao ono što je želio: proglašen je carem, a vladao je sedam godina.

Uvod

Kratki opis prve scene djela treba započeti njegovu analizu. Boris Godunov (Puškina su zanimale Shakespeareove tragedije, pa je stoga, poput engleskog dramatičara, započeo umjetničkom skicom velikih razmjera prve scene radnje) predstava u kojoj je, prema općeprihvaćenom mišljenju kritičara, glavni lik jednostavni ruski narod. Stoga se prva scena pred čitaocem odmah otvara široka panorama Kremljskog trga, gdje je, zapravo, nakon smrti posljednjeg sina Ivana Groznog Fjodora, odlučena sudbina kraljevine.

Predstavnici Zemsky Sobora naredili su publici da zamoli Borisa Godunova da prihvati kraljevsku titulu. Potonji dugo odbija, a ovaj potez radnje vrlo podsjeća na otprilike istu scenu iz Shakespeareove drame "Richard III". Međutim, na kraju se slaže i obećava da će vladati pravedno i mudro. Junakova prava na tron \u200b\u200bobjašnjena su činjenicom da je njegova sestra bila supruga preminulog cara Fedora, koji je umro bez djece. Sama se odrekla moći i otišla u manastir.

Manastirska scena

U ovu književnu analizu mora se uvrstiti zasebna karakteristika monaha Pimena. Boris Godunov (Puškina je uvijek privlačila slika ruskog ljetopisca, kojeg je zarobio u svojoj drami), djelo je koje se razlikuje od Šekspirovih istorijskih hronika većim pokrivanjem mjesta i vremena radnje. Sljedeća scena odvija se pet godina nakon gore opisanih događaja. Pjesnik opisuje miran rad monaha Pimena, koji radi na svojoj hronici. Njegov monolog je prekrasan primjer drevnog govora prožetog dubokim filozofskim značenjem. Sadrži ideju o sudbini Rusije i mestu čoveka u istoriji. Monah tvrdi da bi potomci trebali znati sudbinu svoje Otadžbine. Njegov dugogodišnji rad i skromno raspoloženje naglo se suprotstavljaju ponašanju Grigorija Otrepijeva, koji je odlučio zauzeti moskovski tron, nazivajući se imenom ubijenog Careviča Dmitrija iz Ugliča, mlađeg cara Ivana Groznog.

Priča Otrepijeva

Karakterizacija ovog lika mora nužno uključivati \u200b\u200bumjetničku analizu. "Boris Godunov" (Puškina su oduvijek privlačili ljudi avanturističkog skladišta, a ovaj lik utjelovljuje upravo ovu vrstu heroja) drama je koja se temelji na dinamičnoj radnji koja uključuje političke spletke i filozofske probleme. Dakle, Grgur je pobjegao iz samostana i pokušao prijeći litvansku granicu.

Međutim, u gostionici su ga zamalo zgrabili stražari. Grgur je prevario svoje progonitelje i uspio se sakriti u Krakovu. Ovdje je počeo okupljati snage za pohod na Moskvu i istovremeno se udvarao kćeri lokalnog guvernera Marine Mnishek.

Slika glavnog junaka

U tragediji "Boris Godunov", čiji sažetak treba ponoviti na osnovu glavnih scena drame, dat je psihološki portret cara. Autor ga isprva prikazuje u krugu porodice, u razgovoru sa ćerkom i sinom. U tim odlomcima čitatelj u njemu vidi brižnog oca kojem je stalo do sreće njegovih nasljednika.

Iz njegovog razgovora sa sinom postaje očito da je Boris mudar vladar koji se bavi državnim poslovima i nastoji tome naučiti svog nasljednika. Međutim, nakon toga slijedi scena u kojoj se on čitatelju pojavljuje u sasvim drugom obliku. Car sebe krivi za ubistvo Careviča Dmitrija (ovu činjenicu ne potvrđuje istorijska nauka, ali autor se koristio popularnom glasinom) i boji se da će ovaj zločin utjecati na njegovu sudbinu. Svim snagama pokušava biti pravedan i mudar vladar, ali pomisao na djetetovu smrt ne daje mu mira. Stoga je autor dao detaljan psihološki portret kralja, otkrivajući ga s dvije strane i pokazujući njegovu tajnu duševnu patnju.

Otrepijeva karakteristika

A. S. Puškin je u svom radu pridavao veliku važnost istorijskim temama. Drama "Boris Godunov" govori o jednom od najdramatičnijih događaja u prošlosti Rusije - početku Nevolja, koje je skoro dovelo do pada državne neovisnosti.

Autor obraća veliku pažnju na sliku Otrepijeva, koji je postao varalica i zauzeo moskovski tron. U svijesti pisca bio je čovjek pustolovne naravi: živahan, lukav i vrlo ambiciozan. U sceni u pograničnoj kafani pokazao je spretnost, domišljatost i izdržljivost, uspjevši pobjeći od potrage. Djelo "Boris Godunov", čiji se junaci odlikuju snažnim i izvanrednim karakterom, privlači čitatelje ne samo zanimljivom i dinamičnom radnjom, već i pažljivo napisanim likovima koji su, čini se, napustili stranice poznatog djela Karamzina. Prevarant je postao jedna od glavnih ključnih figura u djelu, iako predstava ne prikazuje njegovo direktno sučeljavanje s kraljem.

Monk image

Puškin je svoje delo gradio na osnovu istorijske građe. Boris Godunov (hroničar Pimen u razmatranoj drami pokazao se jednim od najupečatljivijih likova) tragedija je koja predstavlja čitavu galeriju portreta s kraja 16. - početka 17. veka. Monah manastira, u kojem je neko vrijeme živio, predstavljen je u predstavi kao oličenje mudrosti, mira i spokoja. Zauzet je pisanjem hronike o događajima iz prošlih vremena, a čitatelj kroz njegove oči vidi prošlost, budući da je i sam bio očevidac velikih događaja. Iz njegovog monologa saznajemo o njegovom strahopoštovanju i poštovanju prema njegovom radu: Pimen shvata punu važnost stvaranja hronike ruske istorije. Čitava predstava "Boris Godunov" prožeta je istorijskom tačnošću. Prolaz koji opisuje scenu u manastiru Čudov je posebno svečan, budući da monahov govor diše mirom i spokojem, a njegova smirenost u suprotnosti je s nemirnim raspoloženjem Grigorija Otrepijeva.

Ljudi u drami

Prema općeprihvaćenom mišljenju kritičara, autor je u prvi plan stavio obične ljude koji su stalno prisutni u najvažnijim scenama djela. Isprva, kada je car izabran, obični stanovnici glavnog grada okupljali su se na trgu Kremlja kako bi ga zamolili da zauzme moskovski tron.

U sceni u pograničnoj krčmi opet su prisutni ljudi iz društvenih nižih slojeva društva: gostioničar, obični vojnici. To je ono što dramu "Boris Godunov" razlikuje od Šekspirovih istorijskih hronika. Prolaz u finalu je posebno elokventan i značajan: u odlučujućem trenutku kraljeva proglašenja varalice okupljena gomila šuti. Ovime je autor pokazao da se u ovom trenutku o sudbini odlučivalo na vrhu, među bojarima koji su stali na Otrepijevu stranu. Ova scena je zapravo vrhunac, iako je pjesnik iznosi na samom kraju.

Dakle, ljudi u tragediji "Boris Godunov" glavni su lik. Ova karakteristika drame ogleda se u istoimenoj operi čuvenog ruskog kompozitora M. Musorgskog, u kojoj su horski delovi od najveće važnosti.

Početak rata

Predstava "Boris Godunov", čiji je sažetak predmet ovog pregleda, sastoji se od nekoliko scena koje ujedinjuje jedna zajednička ideja - sučeljavanje čovjeka i moći. Sljedeća scena započinje opisom vojnih operacija samozvanca. On se seli u Moskvu u nadi da će osvojiti vlast. Međutim, u glavnom gradu u međuvremenu Boris neočekivano umire, ali uspijeva blagosloviti svog najstarijeg sina Fjodora za vladavinu prije njegove smrti. U međuvremenu, među bojarima je sazreo plan za podizanje pobune protiv djece preminulog vladara, a jedan od njih proglašava samozvanca kraljem. Predstava se završava tišinom naroda.

Pimen je monah manastira Čudov u Moskvi, krotak i skroman starac. Mora se pretpostaviti da mu je samo njegovo plemenito porijeklo u mladosti davalo priliku da vidi "dvor i raskoš Ivana" i "gozbu za kraljevskom trpezom". Njegov prošli život u tragediji jedva je naznačen, ali može se pretpostaviti da je ovo jedan od onih pratilaca prve polovine vladavine Ivana Groznog, kada su najbolji sinovi Rusije svojim mačem pomogli caru da proširi granice svoje domovine. Gregory, očito upoznat s Pimenovom biografijom, zavidi mu:

Borio si se pod kulama Kazana,

Vidjeli ste dvorište i luksuz Johna!

Ogledali ste vojsku Litve pod Shuiskyem!

Ali Pimen nije bio običan vojnik, od kojeg je bila sastavljena guvernerova vojska; svojim obrazovanjem snažno ga unapređuju čak i među bojarima. Dakle, Opat napominje da je vrlo pismen, čitao je monaške hronike, pisao kanone za svece, a to dokazuje njegovo obrazovanje, određenu inteligenciju, pa čak i određeni pjesnički dar. Pimen na pisanje svoje kronike gleda kao na podvig koji mu je Bog odredio da ispuni:

Nije ni čudo mnogo godina

Gospod me učinio svjedokom

I predavao je umjetnost knjiga.

Svoju hroniku završava pričom o smrti Careviča Dimitrija; dalje, savjest mu ne dozvoljava da pripovijeda, jer se od tada malo "upuštao u svjetske stvari", a ne usuđuje se opisivati \u200b\u200bsamo mračnim glasinama. Prema njegovom mišljenju, hroničar bi trebao, bez lukavog filozofiranja, opisati samo ono čemu je svjedočio u životu:

Rat i mir, vladavina suverena,

Sveta čuda,

Proročanstva i znakovi su nebeski ...

Pimen piše svoju kroniku, ali izvana je nemoguće znati o čemu govori. Strasti u njemu odavno su se smirile i on može pisati o mračnoj vladavini Tatara ili o žestokim pogubljenjima Jovana, ili o olujnom Novgorodskom veču, ili o slavi otadžbine mirno, poput neznanca: ljetopisac mora razgovarati o izvanrednim događajima kako bi potomci mogli znati istinu o političkim života svojih predaka, kako bi se mogli s nježnošću prisjećati svojih velikih kraljeva za svoje dobro i moliti se za svoje grijehe i neuspjehe.

Pimen voli svoj posao, jer zahvaljujući njemu živi u starosti, takoreći, "ispočetka". Zabrinut je za dalju sudbinu kronike: volio bih je prenijeti u vješte, sposobne ruke koje bi mogle nastaviti njegovo djelo:

Brat Gregory,

Prosvijetlio si svoj um slovom,

Prenosim svoj rad na vas ...

Upućuje Grgura kako da nastavi posao, vjerujući da će cijeli život provesti u samostanu. Kad se Grgur požali Pimenu na njegovu nesretnu parcelu, koja ga je od malih nogu dovela u samostan, Pimen umiruje novajliju, uvjeravajući da ljude "slava, luksuz i ženska lukava ljubav" mogu zarobiti samo izdaleka. Mir se ne može naći u "svijetu":

Dugo sam živio i puno uživao,

Ali od tada znam samo blaženstvo

Kako me je Gospod doveo u samostan.

Pimen govori Grguru da se čak i kraljevi, za koje se čini da se život razvija na najbolji način, samo u shemi u kojoj su se nadali da će pronaći mir za sebe. Car Jovan, padajući pred noge „svetog oca“, rekao je hegumenu „i svoj braći“ da će prihvatiti poštenu šemu. Car Teodor na prijestolju sanjao je o tihom životu tihog čovjeka. Nisu ga zavele ni moć ni bogatstvo; čak je i kraljevske odaje pretvorio u ćeliju, u kojoj teško vladanje nije naljutilo njegovu svetu dušu; asketski život cara, prema Pimenu, bio je razlog što je u času njegove smrti "os učinila čudo bez presedana". Običnim smrtnicima ne bi trebalo biti žao grešne svjetlosti, gdje ima toliko svih vrsta iskušenja. Nigdje se ne može moliti s takvom revnošću i postom poniziti meso, kao u manastiru, i samo se na taj način može riješiti lukavih misli i teških snova.

Pimen je prožet religioznim osjećajem, koji tako odgovara njegovoj prirodnoj krotkosti. Nikoga ne osuđuje, ne zamjera se ničemu, u svemu vidi Božji prst. U svojoj nježnoj duši, Pimen ne osuđuje kraljeve zbog grijeha, zbog mračnih djela, već je spreman založiti se za Spasitelja: "Neka Gospod pošalje ljubav i mir svojoj patnji i olujnoj duši." U nesrećama koje su se dogodile za vrijeme vladavine Borisa Godunova, Pimen vidi Božju kaznu zbog činjenice da je Vijeće regicida izabralo za cara: Ljutili smo Boga, zgriješili: O strašna, neviđena tugo! Regicida smo nazvali našim gospodarom. U međuvremenu, kralj je u Pimenovom pogledu Božji pomazanik, iznad koga nema nikoga osim Boga; i ako je tako, kralj ima pravo raditi što god želi. Istu ideju nalazimo u prepisci između Ivana Groznog i princa Kurbskog. Nepravde koje dolaze od vladara treba podnositi s poniznošću i u njima ih gledati samo kao test; zato Pimen primjećuje: „Ko se usuđuje protiv njih? Niko ". S istinskim se pijetetom sjeća Ivana, iako je, naravno, kao savremenik znao sve carske zločine, koji su zauvijek ostali u sjećanju naroda. Puškin je dao malo prostora prikazivanju Pimena u tragediji, ali slika hroničara stoji pred čitaocem kao da je živa. Kaže se da je istoričar Pogodin kada je čuo prizor u manastiru Čudov od samog autora, on, zadivljen njegovom vitalnošću i istorijskom pouzdanošću, uzviknuo: „Činilo mi se da je moj dragi i dragi Nestor ustao iz groba i progovorio usnama Pimena. Čuo sam živi glas drevnog ruskog ljetopisca. "

Enciklopedijski rječnik, 1998

pimen

PIMEN (Izvekov Sergej Mihajlovič) (1910-90) Patrijarh moskovski i sve Rusije od 1971. Zavećen kao monah 1927. Arhimandrit od 1950, episkop od 1957, nadbiskup od 1960, mitropolit od 1961. Administrator Moskovske Patrijaršije 1960-61, stalni član Svetog sinoda od 1961. Locum tenens moskovskog patrijaršijskog trona 1970.

Pimen

(Sergej Mihajlovič Izvekov) [rođen 10. (23) .7.1910., Bogorodsk, danas Noginsk, Moskovska oblast], patrijarh moskovski i cele Rusije, doktor teologije, počasni član Lenjingradske (1962) i Moskovske (1963) teološke akademije. U monaštvu od 1927, u sveštenstvu od 1930 (jerođakon, jeromonah), od 1946 hegumen, 20 godina služio u crkvama Moskve, Muroma, Odese, Rostova na Donu, od 1949 guverner manastira Pskov-Pechora, od 1950, arhimandrit, od 1954. potkralj Trojice-Sergijeve lavre u Zagorsku (Podmoskovlje). Vladika od 1957. godine, 1960-1961. Nadbiskup, upravljajući poslovima Moskovske Patrijaršije, stalni član Svetog Sinoda, istovremeno upravljajući Tulskom i Belevskom eparhijom. Od 1961. mitropolit Lenjingradski i Ladoški, od 1963. Krutitsky i Kolomensky. 1970-1971. Locum Tenens Moskovskog patrijarhalnog prijestolja. Izabran za patrijarha 1971. godine na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve. Od 1963. član Svjetskog mirovnog vijeća, sovjetskog mirovnog odbora i sovjetskog komiteta za kulturne odnose sa sunarodnicima u inostranstvu. Od Ruske pravoslavne crkve učestvovao je na Varšavskom (1963) i Ženevskom (1966) zasjedanjima Svjetskog mirovnog vijeća, na Svjetskim kongresima za opće razoružanje i mir u Moskvi (1962), Helsinkiju (1965), na Svjetskoj mirovnoj skupštini u Berlinu (1969), na Skupština Svjetskog vijeća za mir u Budimpešti (197

Na Svjetskom kongresu mirovnih snaga u Moskvi (1973). Za zasluge u zaštiti mira odlikovan je počasnim zahvalnicama i personaliziranim medaljama Sovjetskog mirovnog fonda (1969, 1971), zlatnom medaljom sovjetskog mirovnog komiteta "Za mirovnog borca" (1970).

Wikipedia

Pimen (patrijarh moskovski)

Patrijarh Pimen (u svijetu Sergej Mihajlovič Izvekov; , Selo Kobylino, okrug Maloyaroslavets, provincija Kaluga - 3. maj 1990, Moskva) - episkop Ruske pravoslavne crkve; od 3. juna 1971. - patrijarh moskovski i sve Rusije.

Član Velikog otadžbinskog rata.

Pimen (Belolikov)

Biskup Pimen (u svijetu Petar Zaharovič Belolikov; , der. Vasilievskoe, provincija Novgorod - 16. septembra 1918., u blizini grada Verny, Semirechensk regija, TurASSR, RSFSR) - episkop Ruske pravoslavne crkve, episkop Semirechenski i Vernensky, vikar Turkestanske eparhije.

Uvršten u red svetaca Ruske pravoslavne crkve 2000. godine.

Pimen (Hmelevski)

Nadbiskup Pimen (u svijetu Dmitrij Evgenijevič Hmelevskoy; , -,) - episkop Ruske pravoslavne crkve, nadbiskup Saratova i Volska.

Pimen

Pimen, Pimin - muško ime grčkog porijekla. Danas se koristi gotovo isključivo kao monaštvo.

Pimen (mitropolit kijevski)

Mitropolit Pimen Grk (XIV. Vek -,) - biskup Ruske crkve, mitropolit Kijevski i sve Rusije.

Pimen (Savelov)

Biskup Pimen (u svijetu Peter Savelov; - 26. maja) - episkop Ruske pravoslavne crkve, episkop Vologde i Belozerska (1740-1753).

Pimen (nadbiskup Novgoroda)

Nadbiskup Pimen (Pimen Crni,? - 25. septembra 1571.) - nadbiskup Novgoroda, pristalica Ivana Groznog.

Kanonizirana od strane Ruske pravoslavne crkve u lice sveca, spomen se slavi u katedrali novgorodskih svetaca i katedrali svetaca Tule.

Pimen je bio jedan od braće manastira Kirillo-Belozersky i 20. novembra 1552. godine izabran je za nadbiskupa Novgoroda. 1558. otvorio je mošti Nikite Novgorodskog. 1560. godine, po uputstvu Ivana Groznog, osnovao je Uspenski manastir Majke Božje Tihvinske. Pimen je osnovao mnoge nove crkve i obnovio postojeće. Preživjela su dva njegova djela:

Poruka okruga o izboru svešteničkih starješina (sačuvan na jedinom popisu 16. vijeka, gdje završava tekst Stoglave);
Poruka caru Ivanu IV od 24. januara 1563. godine povodom jedne od njegovih pobjeda - “ jež hrabro protiv bezbožne Litvanije i najgadnijeg lutora».

Početkom 1565. godine, Pimen je, zajedno sa arhimandritom Čudovskog manastira Leucijem, predvodio delegaciju u Aleksandrovskoj slobodi da zatraži povratak Ivana IV na vlast.

Tokom godina opričnine, Pimen je kralju pružio mnoge važne usluge. Konkretno, bio je jedan od optužitelja mitropolita Filipa na saboru 1568. godine i, zajedno sa suzdaljskim episkopom Paphnutijem, pomogao je caru da organizuje suđenje zbog nedostojnih postupaka mitropolita dok je bio solovecki hegumen.

Tokom pustošenja Novgoroda od strane Ivana IV, Pimen je, između ostalih Novgorođana, osumnjičen za zavjeru „ Dajte Novgorod i Pskov kralju Litve". Ušavši u Novgorod 1570. godine, car je odbio prihvatiti nadbiskupov blagoslov i javno ga optužio za izdaju. Careva odmazda nad osramoćenim vladikom i biskupom ostavila je veliki utisak na njegove savremenike i strance.

Albert Schlichting u svom Legende”Napisao da je kralj ogorčio dostojanstvo Pimena i rekao da ne bi trebao biti nadbiskup, već da bi trebao postati bufun i oženiti se. Car je svoju šalu oživio: Pimen je svečano uklonjen sa svog dostojanstva, nakon čega je, u prosjačkoj haljini, stavljen na bijelu kobilu koju je proglasila njegova supruga, za koju je bio vezan nogama, predao mu tambure i gajde, i u ovom obliku su ga poveli uz grad. Lišen svog dostojanstva, Pimen je prognan u manastir Nikolsky Venevsky kod Tule, gde je ubrzo i umro.

Princ Andrey Kurbsky u svom " Priče o velikom knezu Moskvi”Piše da je Pimena pogubio car: Ovaj Pimen je bio čovjek čistog i strogog života, ali kažu da je on, zajedno s klevetnicima, bio progonitelj mitropolita Filipa, a nešto kasnije i sam je popio čašu smrti od mučitelja koji je, stigavši \u200b\u200bu Novgorod Veliki, naredio da ga udave u rijeci. Pimenovo mjesto u novgorodskom odjelu zauzeo je Leonid, koji je takođe patio od Ivana IV.

Katedrala tulskih svetaca ↩
Skrynnikov R. Treći Rim
Viša crkvena uprava u moskovskoj metropoli u 16. veku.
Duhovna i ugovorna pisma velikih knezova i apanaža iz XIV-XVI vijeka. M.; L., 1950.S. 480↩
Novgorodske hronike. Str. 341, 399↩
Cm. Bilješke gospodina Jeromea Horseyja o Moskoviji 16. stoljeća; "Legenda" Alberta Schlichtinga.↩
Pimen ↩
Andrey Kurbsky. Priča o velikom knezu Moskvi↩

Pimen (Khodykin)

Biskup Pimen (Khodykin) - episkop Ruske pravoslavne crkve, episkop Perma i Vologde.

Pimen (Pegov)

Nadbiskup Pimen (u svijetu Pavel Grigorievich Pegov; 26. oktobar, provincija Ufa - 14. decembar 1937, Kupjansk, Harkovska oblast) - episkop Ruske pravoslavne crkve, nadbiskup podolski i braclavski.

Pimen (Blagovo)

Arhimandrit Pimen (u svijetu Dmitri Dmitrijevič Blagovo; , -,) - arhimandrit Ruske pravoslavne crkve, rektor Crkve ruske ambasade u Rimu. Ruski memoar, istoričar, pesnik.

Pimen (Enev)

Mitropolit Pimen (u svijetu Deyan Nedelchev Enev,; 22. juna 1906, Čirpan - 10. aprila 1999, Sofija) - episkop Bugarske pravoslavne crkve, mitropolit Nevrokop. 1992. - 1998. bio je na čelu nekanonskog „alternativnog sinoda“ (1996. - 1998. - u rangu patrijarha).

Pimen (Ilievsky)

Pimen (, u svijetu Sotir Ilievsky,; rod. 3. oktobra 1971, Resen, Makedonija) - episkop nekanonske Makedonske pravoslavne crkve, mitropolit Evrope.

Primjeri upotrebe riječi pimen u literaturi.

Pimen već su mnogi gledali s poštovanjem: sami Borecki, Esipovi, Onanyin bili su mu šala!

I maksimalista s pacovskim licem Pimen Georgiou i monumentalni optimist Constantin Fagusta s gnijezdom rode na glavi - obojica su pokazali da su svoje uredničke stolice zauzeli na poziv prirode, a ne prema nomenklaturnoj slici.

Kad je konj bio gotovo na pola puta, mala kola, koja je vozio Vasilij, neočekivano su izletjela u susret pogrebnoj povorci. Pimenov.

U ovoj knjizi skrenuo sam pažnju na to da je hrišćanska crkva, naime Patrijarh Pimen a papa je blagoslovio Dzhuna Davitashvili u njenim poslovima.

Ljudi su digli buku, potrčali, Pimen Oduzeli su ga, mučili, oteli mu ostatke ukradenog novca i istovremeno opljačkali crkvenu riznicu.

I treće: zašto je Dmitrij primio mitropolita iz Litvanije Kiprijana, umjesto vlastitog štićenika Pimen, iako je prije nego što su to protumačili, da li je svim srcem mrzio Ciprijana i čak ga izbacio iz Moskve?

Milost, slabost, isceljenje, osipanje, obnavljanje i proviđenje uvek rade za Njegove svete pravoslavne crkve, mesta na tronu svetih vrhovnih arhijereja Rusije Petra, Aleksija, Jone, Filipa i Hermogena, našeg oca Pimen, Presveti Patrijarh velikog grada Moskve i cele Rusije, u ime Oca.

U sudnici palače čekali su me svi Nukleusi, ministri i urednici novina, Pimen Georgiou i Constantin Fagusta.

Povratak u julu 1388. zajedno sa Pimen iz Carigrada, Fjodor, nakratko se predstavivši velikom knezu i sa žalošću saznavši da njegova nesklonost Kiprijanu nikako nije nestala tokom godina, odmah je odjurio u svoju rostovsku eparhiju da preuzme posao, usput gledajući u manastir Trojice.

Fedoru sve što mu je oduzeto u kafiću i mitropolitu Kiprijanu da prenese crkveno imanje - donijeto mitropolitsko osoblje, pečat, posude i knjige Pimen sa mnom.

Dim je strujao sa stropa, preko samih glava, a Ivanu, koji je crpao iz zajedničke posude u skladu sa svima, nekako uopće nije bilo svejedno, Ciprijane ili Pimen doći će da nose hleb, sireve i govedinu iz vojske Seletsky.

Sad se Dmitrij sumorno pitao istini, shvativši da niko od saslušanih nije znao cijelu istinu ili je skrivao od njega, velikog vojvode, ali da tiskar Mitjai nije sigurno umro, već je otrovan ili zadavljen kad se približio Carigradu i da je ovo smrt, u svakom slučaju, pomoglo je Pimen dobiti željenu titulu metropolita.

Ciprijan iz Moskve, ili odlazak u Tver, kojim je princ odmah nakon Tohtamiševog povlačenja otišao u Hordu tražiti prečicu, ili je, konačno, neka druga okolnost bila razlog što veliki vojvoda Demetrije nije volio Ciprijana, samo što susrećemo vijest da Demetrije nije želio vidjeti Kiprijana u Moskvi i otišao je u Kijev, gdje je sjeo u svoje gradsko mjesto, od svih su ga primili s počašću i radošću i počeli ovdje živjeti, upravljajući, kao i obično, poslovima crkve, te su ga iz zatvora pozvali u Moskvu Pimen, koji je također ovdje bio pozdravljen i ušao u crkvenu upravu.

Uz velike poteškoće, a onda samo uz pomoć Gervasija, bilo je moguće nagovoriti Pimen jednostavno pređite Bosfor: moć grčkog Vasileusa nije se protezala na tursku obalu i tamošnji manastiri nisu bili direktno podređeni patrijarhatu.

I ko od nas može reći koliko se srebra sada sakuplja Pimen s potrebom i tugom jednostavnih seoskih sveštenika i iz drugih siromašnih manastira, koliko srebra ide u knjige, hramove, ikonopise i drugo, a koliko u Pimenovu riznicu, jer Bog zna kakve tajne potrebe?

PIMEN je središnji lik tragedije Aleksandra Puškina "Boris Godunov" (1825), monah-hroničar Čudovskog manastira, "krotki i skromni starac", pod čijim je vođstvom mladi monah Grigorij Otrepijev, budući pretvarani. Materijal za ovu sliku (kao i za druge) Puškin je crpio iz „Povijesti ..." N.M. Karamzina, kao i iz epistolarne i hagiografske literature 16. "Shv. (Na primer, P.-ova priča o smrti Fjodora Joanoviča temelji se na delu patrijarha Joba.) Puškin je napisao da P.-ov lik nije njegov izum: „U njemu sam sakupljao osobine koje su me plenile u našim starim hronikama“. Ovim osobinama pjesnik je pripisivao dirljivu krotkost, nevinost, nešto dječje i istovremeno mudro, marljivost, pobožnost u odnosu na kraljevu moć, datu od Boga. P. je junak jedne scene, pete scene tragedije. P.-ova uloga je relativno mala. Međutim, funkcija ovog lika u razvoju radnje, u povezivanju ideja, slika je važna i značajna. Sudar tragedije u sceni sa P. dobija značajna pojašnjenja. Iz priče o Šujskom na prvoj slici poznato je o regicidu počinjenom u Uglichu, čiji je krivac imenovan - Boris Godunov. Ali Shuisky je neizravni svjedok koji je na mjestu događaja pronašao "svježe tragove". P. je jedini očevidac među likovima koji je svojim očima vidio izbodenog carevića, svojim ušima čuo kako su se "ispod sekire zlikovci pokajali i nazvali Borisa". Za Šujskog je Demetrijeva smrt trivijalna, kao i svako političko ubistvo, o kojem nema broja. Vorotynsky također razmišlja istim izrazima, mada je njegova reakcija emotivnija: "Grozno zločesto!" Potpuno drugačija (u tonalitetu, u značenju) ocjena P .: "O strašna, neviđena tugo!" Ova tuga je užasna i bez presedana, jer Borisov grijeh pada na sve, svi su u njega uključeni, jer "regicid smo nazvali svojim vladarom". P.-ove riječi nisu samo moralna procjena, koju ne može uskratiti ni sam Godunov (muka griže savjesti i njega). P. egzistencijalno sudi: zločin je počinila jedna osoba i svi moraju odgovoriti. U Rusiju dolazi neviđena tuga, "prava nesreća za moskovsku državu". („Komedija o stvarnoj nesreći moskovske države ...“ jedno je od grubih imena Puškinove tragedije.) P. još ne zna kako će se pokazati ova tuga, ali njegova slutnja čini monaha milosrdnim. Stoga kažnjava potomke da budu ponizni: neka se, sjećajući se svojih kraljeva, „za grijehe, za mračna djela ponizno mole Spasitelja“. Ovo otkriva značajnu razliku u odnosu na "dvor" Svete budale, koji je odbio da se moli Borisu. Simetriju ovih slika, P. i Budala, dugo je primjetio i istraživao, posebno V.M. Nepomnyashchy. Međutim, bliskost likova ne znači da oni podjednako izražavaju "glas naroda", "glas Boga". Puškinov realizam leži u činjenici da svaki od njegovih junaka ima svoj "glas". Dramaturgija scene u ćeliji manastira Čudov zasniva se na kontrastu između P.-ove smirenosti (stalni epitet: "prošlost je bila mirna i tiha", "njegov mirni izgled", "mirno gleda u pravo i krivce") i zbunjenosti Grigorija, čiji je "mir poremetio demonski san". U nastavku cijele scene P. pokušava uvjeriti Otrepijeva u beskorisnost svjetovnih zadovoljstava i blaženstvo monaške službe. Međutim, njegova sjećanja na radosno provedenu mladost, na bučne gozbe i borbene bitke samo potpiruju Gregoryjevu maštu. Priča o Demetriju, posebno neoprezno spominjanje "bio bi tvojih godina", izaziva "divnu misao" koja će odrediti dalji tok događaja. P., takoreći, čini Gregorija varalicom i to sasvim nenamjerno. U teoriji drame takva se radnja naziva peripetija (prema Aristotelu, "promjena onoga što se radi suprotno"). Kao rezultat preokreta, početak tragedije uvučen je u dramatičan čvor. U operi M.P. Musorgskog "Boris Godunov" (1868-1872), uloga P. je proširena. Skladatelj (i autor libreta) prenio mu je priču o Patrijarhu (petnaesta scena tragedije - „Careva duma“) o čudesnom uvidu slepog pastira ispred groba carevića Dimitrija. U operi ova priča prati scenu sa Svetom ludom (u tragediji - ispred nje) i postaje završni udarac sudbine koja kažnjava čedomorstvo. Najpoznatiji izvođači uloge P. - I.V.Samarin (Mali teatar, 1880), V.I.Kachalov (Moskovsko umjetničko pozorište, 1907); u operi - V. R. Petrov (1905) i M. D. Mihajlov (1936).

Pimen

Sve karakteristike abecedno: