Poglavlje 1 1 Pavlo, sluga Isusa Hrista, usklik apostola, ukor na radosnu vijest Božju,
2 Kao što je Bog ranije objavio preko svojih proroka, u svetim spisima,
3 o Njegovom grijehu, koji je rođen u ime Davidovog rođenja iza tijela
4 Video sam Sina Božjeg u sili, iza Duha Svetoga, kroz vaskrsenje iz mrtvih, o Isusu Hristu Gospodu našem,
5 Preko koga smo oduzeli milost i apostolstvo, tako da su u Yogo Im'ya svi narodi bili podržani,
6 Pomozite u onome što zovete i vidite, dozivajući Isusa Krista,
7 Pomolimo se Bogu koji počivaju u Rimu, zazovimo svete: milost vama i mir pred Bogom, ocem našim, onim Gospodom Isusom Hristom.
8 Najprije za sve, moj Bog kroz Isusa Krista za sve vas, tako da će vaša vjera biti izražena u svijetu.
9 Bog zna mene, kome služim svojim duhom u jevanđelju Sina Yogo, da ću nevino nagađati o tebi,
10 i dalje pitaj u mojim molitvama, da me volja Božja požuri da dođem k tebi,
11 Jer te jako molim da ti podlegneš, da ti dam duhovni dar pjesme prije nego što se utvrdiš,
12 Tako ću biti tih s vama s punom vjerom, vašom i mojom.
13 Ne želim, brate, da te lišim nepoznatog, da imam bogato razív mav namir da ti dođem (ale zustrichav navít naviteper), pa da je majka među tobom kao pled, kao u drugim narodima.
14 Mučim Grke i varvare, mudrace i neiskazane.
15 Sada, što se mene tiče, spreman sam propovijedati dobru vijest vama koji ste u Rimu.
16 Jer ne zazirem od Evanđelja Hristovog, jer postoji sila Božja za spasenje čoveka koji veruje, prvo Judeja, a zatim Grka.
17 Pravednost Božja otkrivena mu je u vjeri, kao što je napisano: Pravednik će živjeti u vjeri.
18 Jer gnjev Božji izvire s neba na svako bezboštvo i nepravdu ljudi, koji s nepravdom preziru istinu.
19 Jer one stvari koje se mogu znati o Bogu su im jasne, jer im je Bog pokazao.
20 Za nevidljivi Yogo, vječna moć Yoga i Božanskog, u stvaranju svijeta kroz pogled vidljivih tvorevina, pa je smrad neodvojiv.
21 Ale, kao smrad, prepoznavši Boga, nije slavio Yoga, kao Bog, i nije pjevao, ale, oni su se uznemirili na pameti, i glupo srce njihovo pomračilo;
22 Nazivajući sebe mudrima, odanima Bogu,
23 Promenio sam slavu neprolaznog Boga u sliku nalik propadljivoj osobi, i pticama, i čotinonogima, i plazunovima, -
24 Ja Bog im dao nečistoću u njihovo pohlepno srce, tako da je smrad zanemario njihova vlastita tijela.
25 Smrad je zamijenio istinu Božju glupostima, i obožavao, i služio kao zamjena za Stvoritelja, koji je blagoslovljen zauvijek, amen.
26 Na to im je Bog dao zle ovisnosti: žene su svoj prirodni život zamijenile onim protiv prirode;
27 Tako je, i ljudi su, izgubivši prirodni život statusa žene, halapljivo pljuvali jedan na jedan, ljudi po narodu su se žalili smećem i držali u sebi dužnu platu za pomilovanje.
28 A kako smrad nije dao majku Božju u njihovim mislima, onda ih je Bog izliječio za njihov nerazumni um - plahost nepristojnosti,
29 Dakle, smrad svake nepravde, puste, lukavstva, pohlepe, zlobe, spontanosti zadrošćiva, uvlačenja, ološa, prevare, poletne zlobe,
30 Zlobni, zakinuti, bogomrzi, laži, samohvale, gordi, krivci za zlo, nečuveni očevi,
31 Bezobziran, podmukao, bez ljubavi, nepomiren, nemilostiv.
32 Ti znaš pravedni sud Božiji, šta radiš, koji činiš tako nešto pravo, dobra smrt; međutim, ne samo da ih se stidi, nego su i tihi, koji se stide, hvale.
Particija 2 1 Onda, ti nevini, oderanče, da sudiš drugome, jer baš ovim sudom, kojim sudiš drugome, sudiš sebi, jer, sudeći drugome, sudiš sebi.
2 I znamo da je zaista Božji sud na tihim, koji to čine ispravno.
3 Zar ne misliš, čovječe, da ćeš pogriješiti na sudu Božijem, tiho tužeći, ko može popraviti takve stvari i (sebe) one koji su sami?
4 Zašto nemaš bogatstvo dobrote, blagodat dugotrpljivosti Božje, ne razumiješ da te Božja dobrota vodi ka pokajanju?
5 Ale, iza svojih vrata, to nepokajano srce, ti sam primis gnjev na dan gnjeva, to otkrivenje pravednog suda pogleda Boga,
6 Ko može dati njegu kože jogi:
7 onima koji slavu dobrog posta guraju pravo, poštujte tu besmrtnost - život vječni;
8 I za one koji iznutra ne govore istinu, nego se izgovaraju laži, žestoke i ljute.
9 Tuga i breme svake duše čovjekove, šta zlo činiti, prvo Judeja, pa Helen!
10 Sada, slava i čast i mir koži, koji čini dobro, perzijski, Judeja, znoj i Helen!
11 Jer nema naklonosti prema Bogu.
12 Tí, scho, ne nazirući zakon, zgriješili su pozu zakona i propali; a oni koji su po zakonu zgriješili, po zakonu će biti osuđeni
13 Jer oni koji ne slušaju zakon pravednosti pred Bogom, ali oni koji slijede zakon bit će pravedni,
14 Jer ako neznabošci, koji ne donose zakon, ne zaziru po zakonu od prirode, onda, nemajući zakona, smrdi svoj zakon:
15 Smrad će pokazati šta je zapisano u njihovim srcima s desne strane zakona;
16 na dan, ako će, za moje evanđelje, Bog suditi mračnoj pravdi ljudi kroz Isusa Hrista.
17 Vi se nazivate Židovom, i u zakonu ćete počivati, i u Bogu ćete se hvaliti,
18 Poznajem volju Yoga i bolje razumem, učeći iz Zakona,
19 Vičem u sebi, da si slijep putnik, svjetlo za tihe, koji su u tami,
20 mentor je nedorečen, nastavnik je nepoznat, šta može biti u zakonu, riječ znanja te istine:
21 Kako možeš, na početku drugog, ne prihvatiti sebe?
22 Ne kradi, kradeš li? kazhuchi: "Ne popravljaj moju ljubav", popravljaj moju ljubav? giduyuchi idoli, sveta tetovaža?
23 Hvalite li se zakonom, ali sramotite li Boga čineći zlo zakonu?
24 Jer za tebe ću, kao što je pisano, Bože, huliti u prljavštini.
25 Obrezivanje korine, kao da vikonueš zakon; a ako ste zli prema zakonu, onda je vaše obrezanje postalo neobrezano.
26 Dakle, ako se neobrezani trebaju odrediti zakonom, zašto onda ne biste bili neobrezani?
27 Í neobrezan po prirodi, scho vykonuê zakon, zašto te ne tužiti, pokvarenost prema zakonu u vrijeme pisanja tog obrezivanja?
28 Jer ne ljudi koji ovako izgledaju, a ne oni koji se zovu, na vrhu;
29 Ali za one ljude koji su takvi iznutra, oni su obrezani, kao u srcu, zbog duha, a ne zbog slova: vama nije hvaljen pogled ljudi, nego pogled Boga.
Particija 3 1 Otzhe, koja je nevolja mladih, kakva je podlost u slučaju obrezivanja?
2 Velika je čast u našim mislima, a posebno u činjenici da im je povjerena riječ Božja.
3 Bo šta? Kako su đakoni i nevjernici, kakvo je njihovo nevjerstvo da omalovažavaju ono što je vjernost Božija?
4 Niyak. Bog je istinit, a koža muška je lažna, kao što je napisano: Pravedan si na riječima svojim i pobijedit ćeš svoj sud.
5 Kako naša nepravda može otkriti istinu Bogu, šta da kažemo? Chi neće Bog biti nepravedan, ako pokažete ljutnju? (govorim iz ljudskog uma).
6 Niyak. Inače, kako Bog sudi svijetu?
7 Jer ako je vjernost Božja dovedena do moje nevjernosti na slavu Božju, zašto da mi se sudi, kao grešniku?
8 Zašto nam ne učiniš zlo, da dođe dobro, kako nas klevetaju oni koji nas tako uče? Pravedan sud o takvima.
9 Pa šta? chi maêmo mi win? Anitrochs. Već nam je rečeno da su, kao Jevreji, i Heleni, svi pod grehom,
10 Kao što je pisano: Nema pravednika;
11 nije razumno; niko se ne šali Bogu;
12 Svi su otišli s puta, jednom lošem; nema pristojnog dobra, nema dostojnog.
13 Larynx í̈hnya - vídkrita niz; prevari svoje; otruta aspídív na njihovim usnama.
14 Usta sovneni likhoslivya i gorčine.
15 Tvoje su noge švidka na prolivanju krvi;
16 Ruinuvannya da zguba na í̈hníh putevima;
17 Smrad ne zna put u svijet.
18 Ne bojte se Boga pred očima svojim.
19 A znamo da je zakon kako govoriti, govoriti tiho, koji stoje pod zakonom, tako da su svaka usta začepljena, i cijeli svijet je kriv pred Bogom,
20 Za redove Zakona tijelo nije pravo pred Njim. jer zakon prepoznaje grijeh.
21 Ali sada, nezavisno od zakona, pojavila se istina Božja o tome kako svjedočiti zakon i proroke,
22 Pravda Božja kroz vjeru u Isusa Krista u ustima i na sve one koji vjeruju, jer nema razuma,
23 Jer svi su sagriješili i poštedjeli slavu Božju,
24 posjedovanje istine besplatno, za milost Yoga, otkupljenog od Krista Isusa,
25 koga je Bog predložio na žrtvi pomirenja u krvi Yoga kroz vjeru, za svjedočanstvo istine Yoga u oproštenju grijeha, slomljenih ranije,
26 píd sata Božjeg trpljenja, do istine Yogove istine u datom času, neka se Vín z' pojavi pravednim i istinski vjeruje u Isusa.
27 Gdje su oni koji se hvale? potcijenjen. Koji zakon? pravo po zakonu? Zdravo, ale, vjeruj u zakon.
28 Jer znamo da je osoba istinita po vjeri, nezavisno od zakona.
29 Nije li Bog Bog samo Židova, a ne i neznabožaca? Zvičajno i pagani,
30 Jer jedan je Bog, koji je uistinu obrezan vjerom i neobrezan vjerom.
31 Dakle, držimo li zakon vjerom? Niyak; ali zakon je potvrđen.
Rozdil 4 1 Pa, recimo, Abraham, naš otac, dolazi po tijelo?
2 Kako je Abraham bio u pravu u svojim djelima, imao je pohvalu, ali ne pred Bogom.
3 Jer šta kaže Sveto pismo? Pošto sam vjerovao Abrahamu Bogu, osigurao sam mu pravednost.
4 Graciozni vinogradari su postavljeni za krivicu, ali za obov'yazok.
5 A onome koji ne popravlja, nego vjeruje u Njega, Koji provjerava zloga, vjera u njega stavlja se za pravednost.
6 Ovako David naziva blagoslovljeni narod, koji Bog naziva pravednošću nezavisno od djela:
7 Blago onima čiji su bezakoni oprost i čiji su grijesi otkriveni.
8 Blago čovjeku, jer Gospod ne stavlja grijeh.
9 Blaženstvo da li košta biti obrezan ili neobrezan? Kažemo da je Abrahamova vjera stavljena u pravednost.
10 Ako ste platili? nakon obrezivanja, prije obrezivanja? Ne obrezan, ali prije obrezivanja.
11 Znam znak obrezanja, kao pečat pravednosti kroz vjeru, kao mav kod neobrezanih, tako da sam postao otac onih koji vjeruju u neobrezane, tako da me pravednost prepoznala,
12 Obrezao me je moj otac, koji ne samo da se obrezao, nego sam išao stopama vjere našeg oca Abrahama, kao vino od neobrezanih.
13 Jer to Abrahamu nije dato zakonom, nego umjesto joge, domaćica - budi ponizan svijet, ali vjeruj u pravednost.
14 Ako su ološ, koji čvrsto stoje na zakonu, onda je vjera marna, kuća beživotna;
15 Jer zakon je da se otkloni gnjev, jer to nije zakon, nije zlo.
16 Otozh, po vjeri, schob milosrđa, schobitsa je bila nepromjenjiva za sve, ne samo za zakon, nego i za vjeru Abrahama, koji je otac nas.
17 (Kao što je napisano: Ja sam te postavio za oca bogatih naroda) pred Bogom, vjerujem u Jakoma da stvori mrtve i nazove ga neizbježnim, kao da je istina.
18 Vín, prepustivši se nadi, povjerovavši u nadu, tako što je postao otac bogatih ljudi, jer je rekao: Tako će tvoja budućnost biti bogata.
19 Ja, ne podlegavši ​​virusu, ne misleći da je telo jogija, staro možda vek, već bilo mrtvo, a materica Sarrina bila je mrtva;
20 Ne začeti u domu Božjem od nevještine, nego čvrstoćom vjere, davši slavu Božju
21 I budući da je ciklus preokreta, da je Vin jak i vikonate obitsyane.
22 Na ovo sam se založio za vas za pravednost.
23 I vtim, ni jedno nije napisano, scho je postalo vino,
24. ale th pred nama; primimo mi koji vjerujemo u Njega koji je Isusa Krista, Gospoda našega, vaskrsao iz mrtvih,
25 Kakav svjedok za naše grijehe, ja sam uskrsnuo za našu pravednost.
Rozdil 5 1 Zato, budući istiniti u vjeri, možemo imati mir s Bogom kroz Gospodina našega Isusa Krista,
2 Preko koga smo vjerom uskratili pristup ovoj milosti, u kojoj stojimo i hvalimo se u nadi u slavu Božju.
3 Nisam samo sim, nego se tugom hvalimo, znajući da je strpljenje kao tuga,
4 u obliku strpljenja, u obliku potvrde nade,
5 I nadaj se da se nećemo uplašiti, jer se ljubav Božja izlila u naša srca Duhom Svetim, koji nam je dan.
6 Jer Krist, da smo Nemci, umro je u čas pjevanja za bezbožnike.
7 Jer malo njih umire za pravednika; híba za dobrotvora, moguće je, htos se usudim umrijeti.
8 Ali Bog ljubavi da nam donese činjenicu da je Krist umro za nas, ako smo grešnici.
9 Po tome smo veći od Nina, kojega je Yogo u pravednosti dao krvlju, mi ćemo biti spašeni od Njega u gnjevu.
10 Jer ako smo, poput neprijatelja, pomireni s Bogom smrću Sina Yoga, tada smo više pomireni, spašeni životima Yoga.
11 Ništa ne dobijam, ali hvalimo se u Bogu po Gospodu našem Isusu Hristu, kroz koga smo oduzeli svako pomirenje.
12 Na to, kako jedna osoba griješi u svijetu, a smrt je grijeh, tako je smrt prešla u uši ljudi, jer su u drugom svi sagriješili.
13 Borite se pred zakonom protiv grijeha u svijetu; ali grijeh nije postavljen za grešku, ako nema zakona.
14 Međutim, smrt je vladala u obliku Adama prije Mojsija i nad njima, koji nije sagriješio, kao zlo Adamovo, koje je slika budućnosti.
15 Ali dar milosti nije poput zlikovaca. Jer ako je mnogo smrti priznato kao zloća jednoga, onda je za njih veća milost Božja, a bogatima je suvišan dar za milost jednog naroda, Isusa Hrista.
16 Ja dar nije kao sud za jednog grešnika; više presude za jedan nestašluk - do osude; a dar milosti je za istinu pred bogatim zlom.
17 Jer ako je smrt vladala kroz zloću jednoga za pomoć jednoga, tada će više od vas, koji primate veliku količinu milosti i dar pravednosti, kraljevati u životu za pomoć jednoga Isusa Krista.
18 Njemu, kao što sam osudio sve ljude zlom jednog, tako je istinom jednog za sve ljude bila pravednost za život.
19 Jer kao što je jedan bezumni čovjek postao mnogo grešnika, tako će po slušanju jednog postati mnogo pravednik.
20 Ali Zakon je došao nakon toga, i broj zlih djela se umnožio. I ako se grijeh umnoži, milost se obogati,
21 Jer, kraljevavši kao grijeh do smrti, tako je i milost izlila kroz pravednost do života vječnog u Isusu Kristu, Gospodinu našem.
Rozdil 6 1 Šta možemo reći? Šta će nam ostati u grijehu, da se ta milost umnoži? Niyak.
2 Umrli smo grijehu: kako možemo živjeti u novom?
3 Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hristu Isusu kršteni za Yogovu smrt?
4 Dakle, mi smo bili blagoslovljeni s Njim da budemo kršteni na smrt, tako da, kao što je Hristos uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi trebamo hodati u obnovljenom životu.
5 Jer ako smo rođeni s Njim poput Yogove smrti, neka budemo izliječeni i kao uskrsnuće,
6 Znajući da je naš starac ustao s Njim, da je tijelo grijeha ubijeno, da ne budemo robovi grijeha;
7 Jer mrtvi su urlali u obliku grijeha.
8 Pošto smo umrli sa Hristom, verujemo da živimo sa Njim,
9 Znajući da Hristos, uskrsnuvši iz mrtvih, više ne umire: smrt više ne može imati vlast nad njim.
10 Jer ako je Vin umro, umro je jednom na grijehu. ali ko živi, ​​živi za Boga.
11 Tako sebe smatrate mrtvim za grijeh, a živim za Boga u Kristu Isusu, Gospodinu našem.
12 Zato ne vladaj grijehom nad svojim smrtnim tijelom, tako da se prekoriš sa Yomuom u pohlepi Yoga;
13 Ne radujem se udovima vašeg grijeha u znaku nepravde, nego se pokažite Bogu kao da ste živi iz mrtvih, a udovi vaši Bogu u znaku pravednosti.
14 Grijeh vas ne može obuzeti, jer niste pod zakonom, nego pod milošću.
15 Šta? Zašto bismo griješili, jer nismo pod zakonom, nego pod milošću? Niyak.
16 Zar ne znate, kome se dajete kao rob na poslušnost, da ste rob, kome čujete, ko je sluga greha do smrti, koji je poslušan do pravde?
17 Dyaka Godov, scho vie, ako ste bili robovi grijeha, kao što su vaša srca postala slušatelji slike vchennya, koju ste sami izliječili.
18 Okrenuvši se od grijeha, postali ste sluge pravednosti.
19 Govorim u ime ljudskog uma, radi slabosti vašeg tijela. Kao što ste izliječili udove svoje u robu nečistoće, onog bezakonika za bezakona djela, tako sada pokažite udove svoje u robu pravednosti za sveta djela.
20 Jer ako ste bili robovi grijeha, tada ste bili slobodni u pravednosti.
21 Učinite to, za neke od njih i vama je žao, jer je í̈hníy kraj smrt.
22 Ali sada, ako ste ustali pred grijehom i postali sluge Božje, vaša želja je svetost, a kraj je život zauvijek.
23 Jer plata za grijeh je smrt, a dar Božji je život vječni u Kristu Isusu, Gospodinu našem.
Rozdil 7 1 Ne znaš, brate (jer ja im kažem, ko zna zakon), da zakon ima vlast nad narodom, dok je ona živa?
2 Zamjenica žena vezan zakonom za živu osobu; a ako osoba umre, ona će ustati u skladu sa zakonom prijateljstva.
3 Onaj ko za živu osobu uzima za drugoga, naziva se ljubavnikom; ako je osoba mrtva, ona je slobodna po zakonu, a ti nećeš biti ljubavnik, vijšoši za drugu osobu.
4 Dakle, ti si, brate moj, umro zakonu s tijelom Kristovim, da drugi legnu, koji je ustao iz mrtvih, ne prinosi prinos Božiji.
5 Jer ako smo živjeli iza tijela, onda su grješne strasti, kao što su očitovale zakon, djelovale u našim udovima, da donesu plod smrti;
6 Ali sada, mrtvi za zakon, kao da su vezani, mi smo izašli na nov način, tako da služimo Bogu u novom duhu, a ne iza starog slova.
7 Šta možemo reći? Je li to grijeh protiv zakona? Niyak. Ale, nisam znao za grijeh, kao za pomoć zakonu. Jer nisam razumio bi-to popustljivost, a da ne kažem kako po zakonu: ne upuštaj se.
8 Ale gríh, uzevši predosjećaj u obliku zapovijesti, zaduživši me za svaku pobožnost: jer bez zakona mrtav grijeh.
9 Ako živim bez zakona; ali ako je zapovest došla, onda je greh oživeo,
10 ali sam umro; i u takvom obredu zapovijest, data za života, služila mi je za smrt,
11 Bog, pošto je preuzeo propise zapovesti, pozvao me i ubio je.
12 Za to je zakon svet, i zapovest je sveta, pravedna i dobra.
13 Takođe, zašto su mi smrtonosni dobro djelovali? Niyak; nego grijeh, koji je grijeh onome koji mi, uz pomoć dobra, nanosi smrt, tako da grijeh postaje grešnik kroz zapovijest.
14 Jer znamo da je zakon duhovni, a ja sam tjelesan, prodaja grijehu.
15 Jer ja ne razumijem čega se bojim; jer se ne bojim onoga što želim, nego se bojim onoga što mrzim.
16 Ali ako povrijedim one koje ne želim, onda ću se snaći sa zakonom, koji je dobro vino,
17 I nisam ja taj koji ih muči, nego grijeh koji živi u meni.
18 Jer znam da ti ne živiš u meni, nego u mom tijelu, dobro. jer ima mnogo dobrote u meni, ali zarad smrti, ja to ne znam.
19 Dobroga koje želim, ne zazirem, ali zla koje ne želim, zazirem.
20 I ako povrijedim one koje ne želim, onda ne povrijedim njih, nego grijeh koji živi u meni.
21 Pa, ja znam zakon, da ako želim činiti dobro, pobrini se za zlo.
22 Bo for unutrašnji ljudi Znam zadovoljstvo u zakonima Božjim;
23 Ali ja imam drugi zakon u svojim udovima, da se oduprem zakonu svog uma, i da radim kao borac protiv zakona grijeha koji je u mojim udovima.
24 Ja sam dobar čovjek! ko će mi dozvoliti da vidim koje tijelo smrti?
25 Kao moj Bog, Isus Hristos naš Gospod. Tako i ja služim zakonu Božijem umom, ali telu zakona greha.
Rozdil 8 1 O Oče, za njih nema drage osude, da u Hristu Isusu ne žive za telo, nego za duh,
2 Jer me je zakon duha života u Kristu Isusu utvrdio u zakonu grijeha i smrti.
3 Poput zakona, slabljenja tijela, buv nemoći, tada je Bog poslao svoj grijeh u obličju grješnog tijela kao žrtvu za grijeh i osuđujući grijeh na tijelu,
4 tako da se istina zakona uzdigla u nama, da ne živimo za tijelo, nego za duh.
5 Za one koji žive iza tijela, misli o tijelu, a oni koji žive iza duha misle o duhovnom.
6 Misli na smrtno - smrt, ali misli na duhovno - život i mir,
7 Za smrtnu misao gatare protiv Boga; jer zakon Božiji ne poštuju, ne mogu.
8 Onome koji živi iza tijela, Bog ne može biti prikladan.
9 I ne živite za tijelo, nego za duh, kao što samo Duh Božji živi s vama. Ako neko nema Hristovog Duha, taj nije Yogo.
10 Ali ako je Hristos s vama, onda je tijelo mrtvo za grijeh, a duh je živ za pravednost.
11 Ali ako je u vama živ Duh onoga koji je vaskrsao Isusa iz mrtvih, onda će onaj koji je uskrsnuo Krista iz mrtvih oživjeti vaša smrtna tijela svojim Duhom koji živi s vama.
12 O brate, mi nismo borci tijela, da živimo iza tijela;
13 Jer ako živite iza tijela, umrijet ćete, ali ako ubijete tijelo u duhu, živjet ćete.
14 Jer svi koji poznaju Duha Božijeg plavi su od Boga.
15 Jer niste primili duha ropstva, da bih ja ponovo živio u strahu, nego ste primili Duha usinovljenja, Yakim Volaemo: Abbo, Oče!
16 Čiji je Duh da svjedoči našim duhovima, da smo djeca Božja.
17 A ako su djeca, onda pali Božji, pali Kristovi, kao da samo mi patimo od Njega, da bismo se proslavili s Njim.
18 Jer mislim da sadašnja vremenska patnja ne funkcioniše u skladu sa slavom, kako se ona pojavljuje u nama.
19 Jer se nadam da ću vidjeti otkrivenje Božjeg plavetnila,
20 Jer stvorenje je dočekano s nestašlukom, ne dobrovoljno, nego voljom onoga koji se rugao, s nadom,
21 Da će sama istota biti podignuta u obliku ropstva da propadne u slobodi slavljenja djece Božje.
22 Jer znamo da je čitavo stvorenje sto i dosi pati.
23 I ne samo pobijedili, nego i mi sami, nazirući uho Duha, stojimo u sebi, chekayuchi usvojeni, otkupljenje našeg tijela.
24 Za mene vryatovani u nadíí̈. I nada, ako trčiš, nije nada; jer ako želiš da podlegneš, zašto bi onda spodívatisya?
25 Ali ako spodívaêmosya na one koji nisu bachim, onda je to chekaêmo u strpljenju.
26 Tako nas Duh jača u našim slabostima; jer ne znamo za šta da se molimo, kao da je potrebno, ali sam Duh mrmlja za nas nevidljivim zitanima.
27 A onaj koji ispituje svoje srce, znate, kao misao Duha, jer Vin se zalaže za svece za Božju volju.
28 Znamo tako dobro da mi koji volimo Boga, prizivamo iz Yogove volje, činimo sve za dobro.
29 Bog kojeg je Vin prepoznao, timí i vyznach, ali sličan slici Njegovog grijeha, sob Vín je bio prvorođenac među bogatom braćom.
30 I koga je Vin imenovao, tiho i pozvao, i koga je pozvao, tiho i istinito; i koga je bio istinoljubiv, tih i slavljen.
31 Šta da kažem? Kako je Bog za nas, ko može biti protiv nas?
32 Onaj koji nije poštedio svoj grijeh, ali je dao Yogo za sve nas, kako nam sa Njim ne daje sve?
33 Koga nazivam izabranicima Božjim? Bog je istinit.
34 Ko tuži? Hristos Isus je umro, ali je vaskrsao: Pobedi i desnica Božja, pobedi i zauzmi se za nas.
35 Ko će nas pozdraviti u obliku ljubavi Božje: tuga, šta je tlačenje, šta je progon, šta je glad, šta je golotinja, šta je nevolja, šta je mač? kao da je napisano:
36 Za tebe nas tuku svaki dan, časte nas za ovce, osuđene na klanje.
37 Ali sve se radi snagom Onoga koji nas voli.
38 Jer ja pjevam, bez smrti, bez života, bez anđela, bez koba, bez snage, bez danas, bez budućnosti,
39 ni visina, ni dubina, ni bilo koja druga tvorevina, ne može nas spojiti u ljubavi Božjoj u Kristu Isusu, našem Gospodinu.
Rozdil 9 1 Istinu govorim u Hristu, ne lažem, moja savest mi svedoči u Duhu Svetom,
2 šta je za mene velika previranja i nezdrava muka mom srcu:
3 Želim da budem budan u očima Hrista za svoju braću, moju rodbinu iza tela,
4 Izraelcima, u vezi s kojima se dolikuje posinovljenje i slava, i zapovijedi, i statut, i božanska služba, i samostani;
5. i očevi, i vide Hrista iza tela, da je Bog iznad nas Bog, blagosloven zauvek, amin.
6 Ale, ne one, tako da riječ Božja nije izašla, jer nisu svi Izraelci koji liče na Izrael;
7 I ne sva djeca Abrahamova, koji u ime Yogo, ali je rečeno: U Isaku ćeš se zvati svojim imenom.
8 Jer ovo nisu djeca tijela, nego djeca Božja, ali djeca opata su sada kažnjena.
9 A riječ obinitsa je ova: u isti čas ću doći, a Sarina majka je sin.
10 Ja nisam isti; ali tako je bilo i sa Rebekom, ako je jednom zanijela dva bluza u obliku Isaka, našeg oca.
11 Jer, ako se smrad još nije rodio i nije proizveo ništa dobro ili prljavo, za ime Boga u formiranju
12 Nisam vidio djelo, ali sam vidio onog koji je pozvao), rečeno mu je: veće će biti nehotice s manjim,
13 I pisano je: Jakova sam ljubio, a Isava sam mrzeo.
14 Šta možemo reći? Nije li to istina sa Bogom? Niyak.
15 Bo Vin promoviše Mojsiju: ​​Kome smiluj se, smiluj se; kome da naudim, ja ću nauditi.
16 Otozh, oprosti da ne legnem pred onim koji živi, ​​i ne pred očima onoga koji se trudi, nego u očima milosrdnog Boga.
17 Jer Sveto pismo kaže faraonu: Za to sam te postavio, da pokažem svoju moć nad tobom, i da je moje ime objavljeno po svoj zemlji.
18 Otozh, koga želiš, dragi; a ko hoćeš, mi ćemo ispeći.
19 Reći ćeš mi: Zašto inače zoveš? Jer ko se može oduprijeti volji Yoga?
20 A ko si ti, čoveče, u sukobu sa Bogom? Chi reci viríb onom koji je yogo odrastao: "Navíscho si me tako opljačkao?"
21 Chi ne maê ganchar preko gline, schob z tíêí̈ zh zrobiti jedan pribor za častan život, a drugi za nisko?
22 Pa, ako Bog, bazhayu pokaže gnjev i pokaže svoju moć, sa velikim strpljenjem štedeći posuđe gnjeva, pripremajući se za smrt,
23 tako da odmah pokaže bogatstvo Njegove slave nad sudovima milosrđa, kao Vín koji se priprema za slavu,
24 Iznad nas, pozivanje na takve Vinove ne samo za Jevreje, već i za neznabošce?
25 Kao u Osíiu, čini se: Ne moj narod Ja ću zvati Svoj narod, a ne Kohana - Kokhanoy.
26 I na onom mjestu, gdje im je rečeno: Vi niste moj narod, tamo će se nazvati sinovima Boga živoga.
27 I Isaya će glasati o Izraelu: Hot bi Israel plavi bulevari u broju, kao pijesak mora, samo reshta vryatuetsya;
28 Jer ću završiti i ne oklevati da govorim istinu, s pravom ću odlučiti da stvorim Gospoda na zemlji.
29 Rekao sam Isaiji: Da nas Gospod nad vojskama nije lišio, tada bismo postali kao Sodoma, i bili bismo kao prije Gomore.
30 Šta možemo reći? Pagani, koji se nisu šalili o pravednosti, stekli su pravednost, pravednost u vjeri.
31 Ali Izrael, pošto je oklevetao zakon pravednosti, nije napredovao do zakona pravednosti.
32 Zašto? na to da se šale ne na vir, nego na pravo zakona. Jer su naleteli na kamen,
33 Ovako je napisano: Položiću kamen na Sion, taj će se kamen smiriti; ale koža, hto víruê u Nyogo, ne svađaj se.
Razdil 10 1 Brothers! bajannya moje srce je ta molitva Bogu o Izraelu za spasenje.
2 Jer znam da je ljubomora za Boga, a ne za svijet.
3 Jer, ne znajući za pravdu Božiju, i pokušavajući da podigne pravdu u vazduhu, smrad se ne poklekne pravdi Božjoj,
4 Za kraj zakona - Krista, na pravednosti kože vjernika.
5 Mojsije piše o pravednosti po zakonu: čovjek, koji yogo vikonal, biće živ.
6 Ali pravednost bi tako rekla: Ne govori u svom srcu: Ko ide u raj? da pozovem Hrista.
7 Ko ide u ponor? da pozovemo Hrista iz mrtvih.
8 Ale scho reći Sveto pismo? Riječ ti je blizu, u tvojim ustima je u tvom srcu, zato vjeruj riječi, kako se propovijeda.
9 Jer ako svojim ustima slijedite Isusa Gospodina i vjerujete u svom srcu da je Bog podigao Yoga iz mrtvih, bit ćete spašeni,
10 Jer srcem vjeruju u pravednost, a ustima vode k spasenju.
11 Bo Sveto pismo izgleda da je: Kozhen, koji veruje u Novo, ne pravi galamu.
12 Nema razlike između Jevreja i Helena, jer je jedan Gospod sa svima, bogat za sve koji zovu Yogo.
13 Jer koža, ko god zove Gospodina Im'ya, neka se spasi.
14 Kako možete pozvati Onoga kome nisu vjerovali? kako vjerovati u Togo, o kome nisu pričali? kako skoro bez propovjednika?
15 A kako propovijedati, zašto ne biti poslan? kao što je napisano: kako su lepe noge da blagoslovi svet, blagoslovi dobro!
16 Ali nisu svi slušali jevanđelje. Bo Isaiah reci: Gospode! ko je verovao u oči nas?
17 Dakle, vjera dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje.
18 Hranim: Zar ne osjećate smrad? Navpaki, širom zemlje, njegov glas je prošao, i do sredine univerzuma njegovih reči.
19 Negujem: Šta Izrael nije znao? Ale, prvi Mojsije, izgleda: probudiću u tebi ljubomoru ne od ljudi, rastrgnuću te od glupih ljudi.
20 Ali Isaija je hrabro rekao: Poznavali su me, nisu se šalili sa mnom; Razgovarao sam sa onima koji se nisu raspitivali za Mene.
21 O Izraelu, izgleda: ispružio sam ruke za cijeli dan prema narodu koji je neposlušan i nemiran.
Rozdil 11 1 Otož, jedem: Kako je Bog mogao da vidi svoj narod? Niyak. Jer ja sam Izrael, od rođenja Abrahamova, iz plemena Benjaminova.
2 Bog nije pokazao svom narodu šta je Vin znao unapred. Zar ne znaš šta da kažeš u Svetom pismu o Iliji? kako se zakleti Bogom protiv Izraela, govoreći:
3 Gospode! ubijali su vaše proroke, uništili su vaše oltare; Sam sam, a moje duše šapuću.
4 Zašto bi vam Bog trebao pomoći? Stigao sam do sebe sa ovim hiljadu ljudi, koji se nisu otresli koljena pred Baalom.
5 Dakle, sada, radi milosti, ponestalo je viška.
6 Ali ako zbog milosti, onda ne zbog djela; inače milost ne bi bila milost. A ako je s desne strane, onda to više nije milost; ínakshe na desnoj strani ne ê vzhe rích.
7 Šta? Ízraí̈lya, koju je šukav, nije osvojio; odabrani su odneseni, a ostali ispečeni,
8 Kao što je napisano: Bog im je dao duh sna, oči, da ne mirišu, i vazduh, da se ne mirišu, da nadahnjuju sve do danas.
9 Kažem Davidu: Neka jelo bude s tvojom mrežom, s mrežama koje su omče za plaćanje;
10 Neka ti ne potamne oči, da ne krvariš, i da ti kičma ne bude zauvijek uništena.
11 Pa jedem: Zašto se smrad spotaknuo, da se hranimo? Niyak. Ale, na tragu pada, spasa pagana, da u njima probudi ljubomoru.
12 I ako je pad njihnê bogatstvo svijeta, a gubitak íêhnê je bogatstvo pagana, onda ga ima više.
13 Kažem vam nejevreji. Kao apostol neznabožaca, slavim svoju službu.
14 Zašto neću biti ljubomoran na svoje rođake zbog tijela, i zašto neću lagati za neke od njih?
15 Jer ako se pomirite sa svijetom, šta ćete onda prihvatiti ako ne život iz mrtvih?
16 Kao uho svetaca, onda cela; i kao korijen svetaca, onda th gílki.
17 Kad bi đakoni pjevali iz šume, a ti, stablo divlje masline, grickao svoje mjesto i postao pijanac korijena i soka masline,
18 Nemojte stajati pred glavama. Ako se uvećavaš, onda pogodi šta nije tvoj koren, ali koren je tvoj.
19 Reći ćete: Pilići su pjevali da pijuckaju.
20 Dobro. Smrad je bdio od gnjeva, a ti drhtiš od vjere: ne piši, nego se bori.
21 Jer ako Bog nije poštedio prirodne piliće, onda se pitajte hoće li vas poštedjeti.
22 Otozh bachish dobrotu i strogost prema Bogu. inače ćete biti svjesni.
23 Ale y tí, yakshcho ne perebuvayut na znevírí, oni su uštipnuti, jer će ih Bog moći opet uštipnuti.
24 Jer ako ste svjesni divlje prirode stabla masline, a ne prirode, nakon što ste se ugušili u crnoj maslini, onda je prirodnije da uštinete svoju maslinu.
25 Jer ne želim da te lišim, brate, da ne znaš za ovu misteriju, da ne pomisliš u sebi da je zhorstokíst postao čest u Izraelu, dokovi su potpuno prljavi;
26 I tako će sav Izrael biti spašen, kao što je napisano: Spasitelj će doći na Sion, i bezboštvo će se otvoriti u prisustvu Jakova.
27 Zapovjedit ću im da vide Mene, ako od njih saznam njihove grijehe.
28 Za dobre vijesti smrad neprijatelja za tvoje dobro; nego stostruka obmana, voljena od Boga radi otaca.
29 Bože daj mi poziv neuništivog.
30 Jer sve dok ste bili neposlušni Bogu, a sada ste pomilovani, kroz neposlušnost,
31 Dakle, sada je smrad nečuven da se smiluje na vas, tako da se sam smrad smiluje.
32 Jer Bog ih je sve odveo u neposlušnost, da se svima smiluje.
33 O, dani bogatstva, te mudrosti, tog znanja o Bogu! Yakí unbugged dolí Yogo i nezdíisnní načini Yogo!
34 Jer ko je poznavao um Gospodnji? Ko je bio Youmuov staratelj?
35 Ko je dao Yomu unaprijed, da bi Vin Mav pomogao?
36 Za sve od Novog, njega do Novog. Yomu slava na wikiju, amen.
Rozdil 12 1 Zato te, brate, blagosiljam na milost Božju, stavite svoja tijela na žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, u razumnu službu,
2 Ne gledam na zimu, nego se predomisliš na novosti svoga uma, da znaš da je volja Božja dobra, ugodna i savršena.
3 Milošću moje kože, kažem ti: ne misli više sebi, misli manje; ali misli skromno, prema svijetu, vjeruj, kao što Bog dodaje na kožu.
4 Jer, kao što u jednom tijelu imamo mnogo članova, ali nemaju svi članovi jednog te istog na desnoj strani,
5 Tako mi, mnogi od nas, izgrađujemo jedno tijelo u Kristu, ali jedno tijelo za jedan ud.
6 Volim, za milost koja nam je data, maêmo razní daj, onda, chi maêsh proročanstvo, prorokuj u svijetu vjerovati;
7 Chi you maêsh servis, razgovaraj sa slugom; chittel, - at the navchanni;
8 Chi govore, opominju; chi darivatelj, izdati na jednostavnost; chi šef, šef sa marljivošću; kakav blagoslov, dobro za radost.
9 Ljubav će biti lažna; odvrati se od zla, drži se dobrote;
10 Budite bratski, jedan na jedan s nižima; na prednjoj strani jedan od jednog;
11 ljubomora ne slabi; poluduho; služite Gospodu;
12 Probudite se u nadi; budi strpljiv u tuzi, post u molitvi;
13 učestvuje u potrebama svetaca; biti ljubomoran na divovizhnist.
14 Blagoslovi svoje progonitelje; blagoslov, a ne prokletstvo.
15 Jaši za one koji su sretni i plači za one koji plaču.
16 Budite jednodušni među sobom; ne budi mudar, nego daj skromnima; ne misli u sebi;
17 Nikome ne vraćajte zlo za zlo, nego govorite o dobru pred cijelim narodom.
18 Koliko god je moguće uz vas, budite mirni među ljudima.
19 Ne osveti se, Kohani, ali daj prostora Božjem gnjevu. Jer je napisano: Me pomsta, vidjeću, govori Gospod.
20 O, yakscho, tvoj neprijatelj je gladan, molim te Yogo; kao da je pragne, pij jogo: više, roljači tse, sačuvaćeš jomu na glavi vugila, šta da spališ.
21 Ne pobjeđivati ​​zlo, nego pobjeđivati ​​zlo dobrim.
Rozdil 13 1 Dušu od kože Gospod neće pokoriti, jer nema sile bez pogleda Boga; ísnuyucha je uspostavljena vlast u prisustvu Boga.
2 Onome ko popravlja opir, popravi opir Božje ustanove. A oni koji se protive, sami sebe osuđuju.
3 Jer vladari nisu strašni zbog dobrih djela, nego zbog zlih. Želiš li da se ne plašiš Vladi? Radi dobro, i skini joj pohvale,
4 Jer vođa je sluga Božji, to je dobro za vas. Kako se borite protiv zla, borite se, jer nije bez razloga nositi mač: Božji sluga, osvetio se na kaznu onima koji čine zlo.
5 Trebam zamjeriti ne samo zbog straha od kazne, već i po savjesti.
6 Za koje plaćate danak, za smrad sluga Božjih, oni su sami zauzeti.
7 Sad, daj na kožu teret: kome daj, daj; kome dažbine, dažbine; kome strah, strah; kome čast, čast.
8 Ne zaglavi u ničijim ničim, krim obostrani nered; za onoga koji voli drugoga prekršivši zakon.
9 Za zapovesti: Ne vodi ljubav, ne uvlači se, ne kradi, ne govori neistinu, ne voli tuđe, a sve ostalo poštuje ovu riječ: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
10 Ljubavi ne oduzimaju zlo bližnjemu; Identitet ljubav je zakon vikonannyam.
11 Zato popravite, znajući koji je čas, da je došao čas da se probudimo u snu. Bo niní blizu nas poryatunok, anízh ako smo vjerovali.
12 Nich je prošao, i dan se približio, pa smo vidjeli tamne stvari i obukli se u oklop svjetlosti.
13 Kao i po danu, ponašamo se pristojno, a ne u prisustvu zalogaja i pijanstva, ni popustljivosti i rasipništva, ni varenja i zazdrosti;
14 Ale da se raduješ u Gospodu našem Isusu Hristu, i ne pretvaraj zakletvu o telu u pohlepu.
Rozdil 14 1 Nemíchnogo vírí uzeti bez superechok o mislima.
2 Veća je da možete jesti sve, ali nemačka je povrće.
3 Ko jeste, ne mrzi onoga ko nije; a ko nije, ne tuži onoga ko jeste, jer Bog je prihvatio jogu.
4 Ko si ti da tužiš tuđeg roba? Pred vašim Gospodinom stanite u chi padajući. Biću nadahnut, jer će moćni Bog inspirisati jogu.
5 Sljedeći dan se razlikuje od dana do dana, a sljedeći dan je isti za suđenje o koži. Popravke kože za posvećenje vašeg uma.
6 Ko razdvaja dane, Gospod razdvaja; a ko ne odvaja dane, ne odvaja za Gospoda. Ko je, jer Gospod jeste, za ime Boga; a ko nije, jer Gospod nije, a Božiji je.
7 Jer nitko ne živi s nama, i nitko ne živi s nama;
8 Zašto živimo za Gospoda? Ako umremo, umiremo za Gospoda;
9 Jer u tu svrhu Krist je umro, i uskrsnuo, i oživio, da bi mogao panuvati nad mrtvima i nad živima.
10 A zašto osuđuješ svog brata? Chi ti, zašto ponižavaš svog brata? Stanimo na Sudište Hristovo.
11 Jer je napisano: Živ sam, govori Gospod, preda mnom će se razbiti koža koljena, i svaki govor će prepoznati Boga.
12 O, naša koža će dati Božji poziv za sebe.
13 Nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego sudimo onima, kao da svojoj braći nismo dali nagodu dok se ne spotakneš i smiriš.
14 Znam pjesme Gospoda Isusa, da nema ništa nečisto u meni; samo za one koji su nečisti, njemu je nečisto.
15 Ako se tvoj brat s razlogom osramoti, onda se više ne ponašaš iz ljubavi. Nemojte uništiti svog čak ni onoga za koga je Hristos umro.
16 Hej ne klevetajte svoje dobro.
17 Jer Kraljevstvo Božje nije to piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetome.
18 Ko god služi Hristu, taj je ugodan Bogu i hvali ljudi.
19 Isto koliko i da služimo svetu i zajedničkoj nauci.
20 Za ime Boga, nemojte upropastiti Božje djelo. Sve je čisto, ali gadni ljudi, kao opušteni.
21 Radije ne jedi meso, ne pij vino i ne čini ništa od čega se tvoj brat spotiče, smiri se, ne zna ništa.
22 Da li verujete? može se sam po sebi, pred Bogom. Blago onome ko se ne tuži od onog koji krade.
23 A ko sumnja, ako postoji, tuži, bez sumnje; a sve što nije za vjeru je grijeh.
24 I onom koji te može potvrditi, za moje evanđelje, tu propovijed Isusa Krista, za tajne tajne, o tome kako su promovirani vječni sati,
25 Ale, kako je otkrivena Nina, i kroz spise proroka, po zapovesti vječnog Boga, poslana je svim narodima, da pogrdi njihovu vjeru,
26 Jedinom mudrom Bogu, kroz Isusa Hrista, slava u vekove. Amen.
Rozdil 15 1 Mi, jaki, krivi smo za bolesti nemoćnih i ne čekamo sebe.
2 Kozhen í od nas je kriv za dodzhati susjeda, za dobro, za nauku.
3 Jer Hristos Ga nije čekao, ale, kako je napisano: Nažalost tiho, što da Te klevetam, palo je na Mene.
4 I sve što je prije napisano, pisano nam je u to vrijeme, tako da su za moje strpljenje i u tišini pisanja sačuvali nadu.
5 Ali Bog je u međuvremenu strpljiv, dajući vam da budete jednodušni među sobom, za svjedočanstvo Krista Isusa,
6 Tako su jednim stadom, jednim ustima, slavili Boga i Oca Gospoda našega Isusa Hrista.
7 Primajte, dakle, jednog po jednog, kao što vas je Krist primio na slavu Božju.
8 Razumjet ću one da je Isus Krist, postavši sluga za kaznu - radi istine Božje, tako da će izmoliti oce,
9 Ali za neznabošce - za milost, za slavu Boga, kao što je napisano: Za one slavimo Tebe, Gospode, među zlim, i pjevam u ime tvoje.
10 I još je rečeno: Zabavi se, prljavštine, sa narodom Yoga.
11 I opet: Hvalite Gospoda, svi prljavi ljudi, i slavite Yoga, vi ljudi.
12 Čini se da je i Isaija: ti ćeš biti korijen Esena, i ustati ćeš da vodiš narode; spodívatimutsya na New trash.
13 Ali Bog nade vam ne zapovijeda da vas usrećuje svakim mirom u vjeri, tako da ste se silom Duha Svetoga obogatili nadom.
14 I sam sam pjevao o vama, braćo moja, da ste više od dobrote, da ste poznatiji i da možete poučavati jednog po jednog;
15 I pišući ti, brate, sa milošću pjevajući, često te poučavajući, za mene vidim milost Božju.
16 budite sluga Isusa Krista među neznabošcima i slavite sveštenstvo Evanđelja Božjeg, jer je prinos pagana, posvećen Duhom Svetim, bio prijateljski raspoložen prema Bogu.
17 Stoga se mogu pohvaliti u Isusu Kristu onim što je dostojno Boga,
18 Jer se ne usuđujem reći ništa što Krist nije iznio kroz mene, među ukorijenjenim neznabošcima, riječju i djelom,
19 snagom zastave i čudesa, snagom Duha Božjega, tako da je Evanđelje Hristovo od mene prošireno u pravcu Jerusalima i periferije do Ilirika.
20 Štaviše, pokušao sam da evangelizujem ne tamo, nego je to već bilo u kući imena Hristovog, da ne naletim na tuđe temelje,
21 Ale yak piše: Ko ne zna za Novo, onda se javi, a ko ne osjeća, zna.
22 Iz tog razloga, prebrzo sam došao do vas.
23 Nini, ne sanjajući takav mjesec u ovim zemljama, već od davnina sanjajući san da ti dođe,
24 Čim dođem u Španiju, doći ću i vama. Jer se nadam da ću se, prolaznici, brinuti za vas i da ćete me odvesti tamo, ako budem rado razgovarao s vama, ako želite često.
25 A sada idem u Jerusalim da služim svecima,
26 Jer Makedonija i Ahaja govoriše o pjesmi milosrđa za one koji žive među svetima u Jerusalimu.
27 Zavzati, da su rvači ispred njih. Jer ako su pagani postali sudionici u njihovom duhovnom, onda je njihova dužnost da im služe u tjelesnom.
28 Pošto sam osvojio cijenu i vjerno im predao ovaj plaid marljivosti, probit ću kroz tvoje putovanje u Španjolsku,
29 Prije svega, ako dođem prije vas, doći ću s punim blagoslovima Kristovog Jevanđelja.
30 Tim, blagosiljam te, brate, Gospodom našim Isusom Hristom i ljubavlju Duha, bori se sa mnom u molitvama za mene Bogu,
31 da bi me poštedjeli oni koji su bili neposlušni s Judejom, i da bi moja služba Jerusalemu bila prijateljska prema svetima,
32 tako da u radosti, kao Božjoj dobrodošlici, dođem k vama i počivam u miru s vama.
33 I Bog će biti s vama, amen.
Rozdil 16 1 Predstavljam vam Fivu, našu sestru, đakonisu crkve Kenkhreiskaya.
2 Prihvati í̈í̈ za Gospoda, kao što je dostojno svetih, i pomozi í̈y, što mi je potrebno u tebi za moju majku, jer je bila pomoćnica imućnih i mene samog.
3 Čuvajte Priscilu i Akilu, moje drugove u Hristu Isusu.
4 (kao da su svoju glavu počastili za moju dušu, kao da nisam jedini, nego crkve neznabožačke), i moju matičnu crkvu.
5 Natopite moju voljenu Penet, koja je klip Ahai za Krista.
6 Čekaj, Maryam, za nas je puno radila.
7 Držite se Andronike i Yunije, rođaci moji i u moje ime, koji su bili proslavljeni među apostolima i još vjerovali u Krista.
8 Vitaite Ampliya, Kokhanoy me u Gospodu.
9 Vítayte Urban, naš saputnik u Hristu, i Stakhíy, kokhany mene.
10 Vitaite Apelles, testiran od Hrista. Uzmite najbolje od kuće Aristovulova.
11 Drži se Irodiona, mog rođaka. Ostani kod kuće Narkiss je tih, kao sa Gospodom.
12 Čuvajte Trifenu i Trifosa, kao da radite za Gospoda. Vitay Kokhan Persis, kako je bogato govorila o Gospodu.
13 Držite Rufusa, koji je u Gospodu, i moj matir.
14 Vitaite Asyncrete, Flegont, Yerma, Patrova, Yermiya i druga braća.
15 Pozovite Filologa, tu Juliju, Nireju, tu sestru Yogu, tu Olimpanu i sve svece od njih.
16 Živite jedan po jedan sa svetim poljupcima. Griju te brkovi Crkve Hristove.
17 Zahvaljujem vam, braćo, čuvajte se onih koji su popravljeni, mirno, pred obukom, koju ste naučili, i puzite na njih;
18 Jer na taj način ljudi ne služe Gospodinu našem Isusu Kristu, nego svojoj utrobi, i ta ljubaznost crvenila smiruje srca prostodušnih.
19 Vaš pokírníst vírí vsím vídoma; Zato se za vas ćutim, ali se molim da ste bili mudri za dobro i oprostili za zlo.
20 Ali Bog uništava sotonin svijet pod vašim nogama bez prečke. Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista je s vama! Amen.
21 Timotej, moj spivrobitnik, i Lucije, Jason i Sosipater, moji rođaci, čuvaju vas u životu.
22 Vodim vas sa Gospodom, i ja, Tercije, koji sam napisao poruku.
23 Gej je tvoj, stranac moj i sve crkve. Ti si Erast, moj staratelj, i brat Quart.
24 Blagodat našeg Gospoda Isusa Hrista je s vama. Amen.

Whitney za čitaoce (1–7). Navedite i način pisanja poruke (8-17). Tema poruke: otkrivenje istine Božje u Evanđelju prvi je dokaz da držanje evanđeoskog naroda samo podleže gnjevu Božjem (18–32).

Rimljanima 1:1. Pavlo, sluga Isusa Hrista, uzvici apostola, ukor na radosnu vijest Božju,

Glasnici se šalju velikima za obaveze, divlji prema čitaocima. Ovdje apostol govori o svom pravu da se vrati Rimljanima iz poslanice. Pozovimo Hrista Apostola i oduzmimo vídomí vídíní vínízhenní víd Nyogo, schob províduvat gosvíníu íu u svim narodima.

"Sluga Isusa Hrista" Brkovi hrišćana su Hristov sluga, Yakiy ê í̈khním Otkupitelj i Vladik (2. Petrova 2:1). Ale Ap. Pavlo, možda, sebe naziva „Hristovim robom“ u posebnom smislu, kao da ga je Hristos obratio u posebnoj službi, kao najbliži i neprekidni pobednik Hristovih kazni. Tako Mojsije sebe naziva slugom Božjim (broj 12 i dalje). Na drugim mjestima, Ap. Pavle označava svoje lično postavljenje pred Hristom terminima υπηρέτης (1 Kor 4,1), διάκονος (1 Kor 3,5), οικονόμος (1 Kor 4 i dalje). Porivn. Fil 1:1, sam de Apostol i Timotej daju imena Hristovih slugu, nazivajući druge hrišćane jednostavno svecima.

"Zazivanje apostola". U prvoj Crkvi apostoli su se nazivali apostolima nekih mandrivskih propovjednika evanđelja, iako oni, međutim, nisu umanjili novu važnost pojave Krista (2 Kor 11,5, 13, 23, 12,11), ali u prisustvu Crkve.

Ap. Pavlo nije takav: oduzevši posebno zvanje (κλητός) budi apostol, oduzevši izgled samog Hrista i predstavnika Crkve kao pravog apostola Hristovog (npr. Gal 2,7-10). Zbornik radova, naravno, u Rim su doneli Pavlovi prijatelji (Rim. 16:3, 7, 13).

"Vibranium do Božijeg blagoslova." Apostol je čovjek, vaskrsao zbog propovijedanja dobre vijesti, da sam otišao pred Bogom. Vin Vídoknoeniya, pobuđuje od strane boga ponude sveprisutnih dugotrajnih tutila za to, Shchob Vín Mig Tsilkom Viddatati Dorucheni Yoma Great Pro-Divanni (virasa αφορισμ-igs-oni bijeli sljez - Za najznačajniju riječ sam obnovio: sebe i u hrišćanstvu, u prisustvu svih najvažnijih, da uzmem i pokajem se, kao da sam vaskrsao u očima običnog naroda, budući da sam Jevrej, a u isto vreme podržavamo fariseje). U uzvicima budi apostol novog Božjeg otkrivenja – o spasenju ljudi. Yogo vchennya nije čovek, već Bog.

Rimljanima 1:2. kao što je Bog ranije objavio preko svojih proroka, u svetim spisima,

"Jako Bog je ranije izjavio." Bajayuchi pevaju Rimljani ono što je Jevanđelje, kao što apostol propoveda, ne ljudima, već poziv Božanskog pohoda, Pavle, čini se, da ga je sam Bog opjevao kroz svoje proroke u svetim spisima. Čitaoci su, očigledno, već znali da su Hristos i apostoli naredili da starozavetna proročanstva budu vikonnanija u Novom zavetu (Div. Lk 4,17-21; Mt 11,5; Ic 60 i dalje; Mt 12,17-21 Ic. 42: 1-4 itd.). Pavlo ne želi, bez oklevanja, da tu ideju ponovi. Ukazujem samo na one koji su napisani, u kojima se proriče dolazak Novog zaveta, sveci, da se ne osvete pomilovanja: potrebno je da veruju u ono što govore o Carstvu Hristovom...

Rimljanima 1:3. o Njegovom grijehu, koji je rođen od Davidovog rođenja iza tijela

"O Sin Svogo". Dobra vijest je da Bog objavljuje ljudima preko svojih glasnika-apostola; Koji sensi Christ ovdje zove Sinom Bozhim? Jer ovdje se grijeh Božji naziva glavnom temom jevanđelja, to jest propovijedati apostolsko, a krhotine propovijedi mogu biti njihova tema o grijehu Božjem u vatri - na leđima u logoru do daha , a onda kao da je utonuo, onda možete uzgajati visnovok, pošto je Paul živ. u najsvečanijem i najširem značenju, kao obiymalne koje spokonvichne buttya Sin Božiji, i Yogo život na zemlji. Vín buv zavzhdi i izgubivši istinski Božji Sinom, otišao je u logor poniženja, Sinom jedinorođenog.

"Koja je rođena u ime Davidovog rođenja za tijelo." Ale, želeći da Hristos bude greh Božiji, prote Vin se pojavio na zemlji, kao čovek, uzevši na sebe telo i zaklon ljudskog bića (viraz „za telo“ dopunjava se viraz „pogledom na nas“, odnosno od Davidovog potomstva). - O čudesnosti Hristovog začeća govori apostol u Rim. 8í u 2. Korinćanima 5:21, gde se govori o Hristovoj bezgrešnosti. Istina je, yakbi Krist je samo u svjetlu imena Pavla Sina Božijeg, yakbi Pavlo pošto je poštovao da je Yogo bio Josipov otac, a ne Bog, onda nije mogao uzeti Krista u svjetlu Adamovog recesijskog grijeha. - Za čudo, koje više detalja o čudesnim natprirodnim ljudima Hristovim pohvaljuje službenik Ap. Pavla, sv. Luke.

Rimljanima 1:4. i blagosloven sam od Sina Božijeg snagom, za duh svetosti, kroz vaskrsenje iz mrtvih, o Isusu Hristu, Gospodu našem,

"Dočekao me je Sinom Božji". Deyakí noví tlumachí, vhodyachi s vzchennya ovdje usađen od strane Grka. tekst božanske riječi ορίζειν, koji treba osvetiti vlastitu izjavu na čin promjene koji je u osobi, u mjeri u kojoj je riječ dostojna, uzeti u obzir da postoji promjena u ljudskoj prirodi Krista biti proslavljeni, božanski, moleći se za Hrista 17:5). Ale, iza mraka drevnih otaca crkve i drugih crkvenih ogrtača, apostol ovdje da kaže samo da je u času vaskrsenja Hristovog jogo svet, kao grijeh Božji, koji ranije nije bilo jasno nazvati Jogo apostoli, svima je postalo jasno. „Određeni, narešti, lik Gospodnji, i svi koji su, shvativši verom, izmakli od Tome: Gospod moj i Bog moj!“ (Jep. Feofan). I kako se označavalo - činilo se da je apostol bio daleko, "u snazi" - da se Gospod, posle nedelje, pojavio kao moćan, da se bori (Iz 63,1). Ranije se Vin promenio u logoru nijemih (2 Kor 13:4; Jevrejima 2:14, 5:2).

„Iza duha svetosti“, odnosno proslavljanja Hrista, poput Bogočoveka, malo svojim unutrašnjim, božanskim razumom, dovršio sam svetost Jogoa, o čemu govori Apostol u poslanici. Jevrejima (Jevrejima 9:14). Dakle, kao što je u Starom zavjetu pisalo da Svetac Božiji ne poznaje smrt propadanja (Ps 15,10), tako je i svetost Hristova upotpunila svetost Hristovu, a uključivala je i mogućnost širenja sveto tijelo nakon smrti; jednu milju, ako je kucnuo sat Yogo nedjelje. U takvom obredu proslavljanje Hrista u činu vaskrsenja bilo je potpuno evidentno do iste savršene svetosti, jer ništa nije bilo zaklonjeno ničim u času Hristovog zemaljskog života.

“Kroz nedjelju od mrtvih”, zatim u sat (εξ) nedjelja od mrtvih. Vaskrsenje za Hrista bila je prva (nakon sat vremena) manifestacija proslavljanja Jogoa, poput Bogočoveka. O Isusu Hristu našem Gospodu. Ove riječi se zbrajaju u virazu 3. st.: “O Sini Svoga”. - O proslavljanju Hrista, kao da je, neka bude, donelo Jogoa iz uskog klada jevrejske nacionalnosti (Rim. 15,8). Apostol govori kako bi dao razumijevanje rimskim kršćanima da su, Pavle, uzvici proslavljeni od Krista, Koji je ovim proslavljanjem ušao na stosunu cijelom narodu, a zatim, podigavši ​​tako Pavla, poput apostola , za sve narode na zemlji.

Rimljanima 1:5. preko Yakogoa smo oduzeli milost i apostolstvo, da bi u Yogo Im'ya svi narodi bili pokvareni,

“Preko Yakogoa oduzeli smo milost i apostolstvo.” Među Grcima su mnogi zajmoprimci često bili zamijenjeni jednim. Tse opljačkao u tihom raspoloženju, de ličnost lutalice stavljena je u drugi plan, a ako je prva za sve, trebalo je staviti je na desnu stranu, čineći je posebnim. Dakle, apostol ovdje govori, dakle, samo o svom jedinom, kao apostolu, postavljenom kao glavni čin za jemstvo pagana u Crkvi Kristovoj. – „Milost“, to je ryatuyuyu milost, kao da je izlivena na Pavla na dan jogo smrti pred Hristom (objašnjenje reči – Rim. 3,24). - „Apostolstvo“ je posebno blagodatna služba, kako se činilo stvaranju spasenja cijelog svijeta. - Jecaj u ime Jogo da pjeva sav narod, - tačnije iz grčkog: "Da popravim glasine svijeta među narodima za slavu imena Jogo." Pod vjerom je bolje razumjeti propovijed o vjeri (vidi Di 6:7: „toliko je mnogo čulo vjeru“).

"Ljudi". grčki reč έθνη može se prevesti sa mudrošću naroda, baš kao u Starom zavetu (But. 12:3; Ic 14:6), tako i u Novom (Díí̈ 9:15, 11:1; Gal 1:16). Ef 2:11 i u našem glasniku: Rim 2:14, 15, 3:29, 11:13, 15:9, 11) koristi se kao poseban tehnički izraz za spoznaju pagana, a ovdje je visley , bez sumnje, to može biti takva senzacija. - "U ime Yoga." Ove riječi (na grčkom: υπέρ του ονόμ za čast Yoga, Krista, ime) govore same sebi riječi Krista prije Ananije o Pavlu: „Vino je moja izabrana posuda, da priznam svoje ime pred narodima“ (Díí̈ 9:15).

Rimljanima 1:6. između tebe i tebe, prizivajući Isusa Krista,

„Koga poznaješ i vidiš da priziva Isusa Hrista.“ Apostol Cym ističe svoje pravo da se obrati rimskim kršćanima za poruke. On je bio apostol pagana, a i smradovi su bili pagani, i to u takvom činu gušavost i vikanje o njima, a smrad je bio kriv za slušanje o njima. Í vín viče na Hrista (v. 1), a smrdi na vikanje i na Hrista (κλιτοί Ι. Χ.) - Pan koji imaju sa Pavlom je jedno te isto, a ako Pavle služi Yomu kao apostol, onda su Rimljani kriv za služenje Hristu, kao što slušaju decu apostola.

Rimljanima 1:7. svim kohanima Božjim, koji počivaju u Rimu, zazovimo svete: milost vam i mir u prisustvu Boga Oca našega i Gospoda Isusa Hrista.

"Usim". Pavla dodajem da proširim broj osíb, kao da pojačava svoju poruku. Očigledno je da je Rim imao hrišćane i Jevreje. - "Mi volimo Boga." Bog voli nas ljude (Jv. 3,16), ali nakon što je Božju ljubav učinila neverovatnom, možda ćemo manje žaliti zbog toga, a ne zbog onih tesnih unutrašnjih sukoba, u kojima Boga odbijaju Njegova deca – vernici. - "Hajde da prepoznamo svece." Tako nazivaju vinima kršćana da bi pokazali da smrde sveto, da su u sjećanju na grešnu Svjetlost za zazivanje Boga, da im služi kao garancija u miti svetosti. "Blago vama i mir." Pod milošću se nalazi trag razumevanja Božje ljubavi, kako se ona manifestuje u novim i novim manifestacijama među vernicima; i svjetlo - tse gotovo potpuni duševni mir, kao da podsjeća ljude na njihovo pomirenje sa Bogom. - Pogled na Boga Oca našeg i Gospoda Isusa Hrista. Ljubav Božja i ljubav Hristova su različite: to je ljubav Očeva, to je ljubav brata. Hristos voli ljude svojom ljubavlju (Rim. 5:15). Dobro pokazujući da darodavac nije više od Oca, a grijeh, apostol, za objašnjenje blagoslova. Teodorit, "učeći nas revnosti Oca i grijeha".

Rimljanima 1:8. Prvo za sve moj Bog kroz Isusa Hrista za sve vas, da će vaša vera biti izražena u zemaljskom svetu.

Da piše Rimljanima, Apostol yogo ljubav prema njima, i da svjedoči o njegovom vezivanju, za šta je krivo njih stotinu, poput apostola i učitelja pagana. Poruka je da se Rimljani obilježe u kršćanskoj vjeri i životu. To zamjenjuje Rozmov san, jer je apostol htio da vodi s Rimljanima, ali nije imao vremena za to. Ako mislite da ako se ne pojavite pred njima pred vama, koji se stide da govore o rozíddy Hristu u prestonici sveta, onda će imati milosti. Nemojte se stidjeti jevanđelja jevanđelja, onoga što je sila Božja, kao što je i ljudima, i onoga što se u novom otkriva istina Božja.

Apostol može pisati sve svoje poruke Bogu za prosperitet ove crkve, sve dok vi ne napišete poruku. Posebno vysuvaê vín vín víglyad víglyad víd tsimu ít je situacija, scho o brutalnosti bogatih Rimljana dok ne povjeruju u Krista da govore cijelom svijetu. Apostol ukazuje na veliku pohlepu, za koju je kriva majka pravog širenja hrišćanstva: provincije, očigledno, nasleđuju zadnjicu glavnog grada! - "Moj bože." Po istom principu, apostol ističe posebnost svog dosvida, kao da je pretvoren u Božju ljubav, zokrema, u novo, neljudsko (1. Kor 15,8). "Kroz Isusa Hrista." Apostol je poslao Božju pomoć kroz Hrista kao Glavu Crkve i kao svoju Glavu.

Rimljanima 1:9. Bog mi je svjedok, kome služim svojim duhom u jevanđelju Sina Yogo, da ću neprestano nagađati o tebi,

Apostol potvrđuje Božji vapaj na svjedoka, da je on neprestano kriv, sa svim svojim raznim poslovima, nagađajući o Rimljanima. "Služim" - grčki. ova reč (λατρεύω) znači u svetlu božanskih službi (na primer, Rimljanima 15:16). Toliko visoko da postavim apostola na pravo propovijedanje o Kristu! – „Duhom svojim“, da ojačam svoje unutrašnje biće. - “Kod jevanđelja Sin Yogo”, tobto (služiti) propovijedanje o grijehu Božjem.

Rimljanima 1:10. i dalje traži u mojim molitvama, tako da volja Božja, ako me je požurila da dođem k tebi,

"Kolis" - tačnije iz grčkog. (ήδη ποτέ) čak i sada, vi ste na putu (tako Phlp 4:10).

Rimljanima 1:11. jer čak tražim od tebe da ti podlegneš, da ti dam kakav duhovni dar do tvoje čvrstine,

Rimljanima 1:12. tako da ću biti siguran s tobom s vjerom, tvojom i mojom.

"Druvannya duhovno." Apostol želi da mu služi kao jedan od mnogih duhovnih darova, poput Volodjinih vina (tako 1. Korinćanima 12:26). - "Dok se čvrsto učvrstiš" - tačnije sa grčkog: "Da budeš utvrđen." Pavlo, živjeti ovdje je oblik patnje. olakšati vam da vidite svoju specijalnost u sjenama i nazire se samo na samom rezultatu vaše aktivnosti, na činjenicu da, s druge strane, sam Bog ubija kršćane. - "Tobto" "inače, da govorim ispravno..." "Umukni s tobom." Sjećanje drugih u vjeri, apostola odjednom, sjećanje na sebe. Dakle, to je bio znak yome, ymovirno, trebalo je to učiniti, kroz djela yogo neuspjeha (na primjer, Di 28:15). "Spilnaya" - grčki. riječ koja ovdje stoji (έν αλλήλοις), označavajući uzajamnost, kroz način na koji je vjera apostola mala za vjeru Rimljana i vjeru Rimljana - za vjeru apostola.

Rimljanima 1:13. Neću, brate, da te lišim nepoznatog, da sam imao dosta vremena da ti dođem [ale zustricha navitt do sada], pa da ti majka bude kao pled, kao kod drugih naroda.

Rimljanima 1:14. Kriv sam za Helene i varvare, mudrace i neznalice.

Rimljanima 1:15. Oče, pre mene, spreman sam da te blagoslovim, šta je sa Rimom.

Čitaoci izaslanika s pravom se zapitaju: kako je moguće da Pavlo, već sudbina dvadeset apostola, nije znao čas da vidi glavni grad Rimskog carstva za ovdašnju evangelizaciju? Apostol o proricanju hrane i pokajanju. Vín puno puta poželiš da dođeš kod njih, da širiš evanđelje u Rimu usred tišine, koji još uvijek ne osjeća jogu, ali radi to ozbiljno i prijeđi da izgradiš svoju vlastitu bazhanju. I vín je još bolje shvatio da tse yogo direktan obov'yazok - da propagira u Rimu, više vin nama paganima ("narodima" 13. stoljeća), poput Helena, da takve vine, očito, zarahovuê i Rimljani (Ciceron u svom op. De finibus obilježava spomen Greta i Italije - odjednom - regije, koju je nova Barbarija nazvala - IÏ15), a za varvare, guša Kristovog blagoslova. - "Za vas, yakí perebuvayut u Rimu". Ovdje apostol razuma, očito, nisu samo kršćani, već i rimsko stanovništvo, čiji su predstavnici za Pavla čitalac poruke.

Rimljanima 1:16. Jer ja ne zazirem od Jevanđelja Hristovog, jer postoji sila Božja da spase ljudsku veru, prvo Judeju, pa Helen.

Pavlo nije došao u Rim, ako ga je bilo sramota, dođite ovamo da vam oprostite dobre vijesti, kako bi rimski kršćani mogli misliti. Zdravo, vín nitrohi ne stidi se govoriti za Jevanđelje pred Helenima i mudracima, da je jevanđelje moć spasenja, a ako čovek donosi spasenje drugim ljudima, onda smrad, očigledno, neće odaju poštovanje obliku u kojem su spašeni, oni žele da budu spašeni za kakav čudesni i nepotpuni mu se ona ukazala.

"Poryatunok" (σωτηρία). Cijela riječ je da se osvetite svojim dvjema idejama: ideji zla, smrti i ideji vaskrsenja dobrote, vječnog života u jedinstvu s Bogom. Volodinnya tsimi obama s blagoslovom kampa za mentalno zdravlje (kao σώς - zdrav, normalan). Samo u drugom dolasku Gospodnjem, u ostatku suda (Rim. 13:11, Fl. 1:19; 1. Kor. 3:15, 5:5; Rim.: hrišćanin već ima principe (2 Kor 6: 2; Rim 3:24).

"Svima koji vjeruju." Um otrimannya spasenje je vjera. Poryatunok ne mogu oduzeti svi, yakbi za koji je potrebna budućnost, krím vjeruju, na primjer, vikonannya Mojsijev zakon. Vera, apostol govori o tome kako ovdje, nije drugačije, kao jednostavno prihvatanje evanđelja spasenja koje propovijedaju propovjednici. Čovek je kriv samo za prihvatanje, verovanje u evanđelje - i tu, odmah, počinje da neguje plodove mira, stvorene od Hrista. Takva prva promjena se često implantira u Ap. Pavlova vislovlyuvannya viruvati (πιστεύειν). Zašto prihvatiti Jevanđelje nije zasnovano na logičkim podacima, već na poverenju srca u istinitost propovednika Jevanđelja (Rim. Tokom godine, očito, vjera je kriva za inicijaciju i u drugim brojčanim manifestacijama - u dobrom pravu, u životu po vjeri, ali ovdje Apostol govori samo o prvom trenutku, ako je lakše prihvatiti istine Jevanđelje.

"Prvo u Judeju, pa u Helene." Riječ "prije" (πρώτον), prema objašnjenjima Jovana Zolotousta, označava "samo red u otrimannyj milosti", koji se nalazi iza riječi blaženih. Teodorit, temelje na činjenici da su Jevreji Hristos, apostoli, i na činjenici da je Jevrejima dato prebivalište radi spasenja (tako Mt 10,6). – Oskeli Helena se ovde porede sa Jevrejima, onda pod Helenima treba razumeti ne samo posvećene pagane (kao u 14. stihu), već i sve nejevreje u vatri. Heleni su ovdje imena pagana na činjenicu da su Heleni, bez sumnje, postali najvažniji narod među paganskim narodima.

Rimljanima 1:17. Istina Božja mu se otkriva u vjeri, kao što je napisano: pravednik će živjeti u vjeri.

I sam jevanđelist već služi do objašnjenja ovog čudesnog događaja u svijetu. Novoj se otkriva pravednost Božja, doti je okovana. Iz Jevanđelja znamo da je Bog pravedan iu onome što je sama Yogo pravednost. Mi o tome znamo sa najboljim znanjem, da bi pravednost Božja bila savladana i potvrđena u nama samima. Ranije je mogućnost sticanja znanja o pravednosti bila tajna misterija (Rim.14:24). -PRO “Bože istine” (δικαιοσύνη θεοΰ) Vidljiva je muška “pravednost prema bogu” – jasno je da je tsomo Virazu Viddovíd u uvredljivim žicama: “Gnis Božji” u Grozi οργή θεου je glupost. fit. Zvídsi nebkhídno stow, scho th at virazí δικαιοσύνη θεοΰ rođena je i riječ θεοΰ. stvari (por. Rim. 3:5, 24).

"Víd víri u viru". Broj riječi se može vidjeti do te mjere da se „otvore“, kao do najbliže, iza tabora grčkog teksta. Apostol želi da kaže da u Jevanđelju ne pokleknu svi ljudi i zadobiju pravdu Božju, već samo oni koji imaju veru (u vidu vere), da verujem u Hrista mrtvog i vaskrslog. Tíyno uđite u novi život i idite u novi i ryatívnoí̈ vpevnennosti u svom budućem udjelu (Rim.

"Kako je napisano." 1st Prop. Avakum, na koga se apostol moli, kao na vizionara staromodnog svetlosnog posmatrača, čini se da čovek može biti istinit, spašen samo verom u Boga, ili oni sami, tek stekavši pravdu Božiju. Radi pravednosti, nemajući drugog puta spasa, Avakum nije znao! U ovom redosledu, reč "viroyu" je najbolja, jasno je kontekstu mov, do viraza je "pravedan", a reči "živ" se razumeju u smislu "vryatuêtsya".

Rimljanima 1:18. Jer gnjev Božji izbija s neba na svako bezboštvo i nepravdu ljudi koji nepravedno preziru istinu.

Da bi jasnije pokazao veličinu Jevanđelja, Apostol je dao prikaz tog teškog logora, u kojem je narod mučen pred Hristom. Do kraja prvog delio sam vina, prva za sve, crtajući život paganima, kao da su majke znanja o Bogu, ali su u sebi ugušili svetlost istine, da bi nepovratno živeli iza bajannyja svojih srca, i, štaviše, krivili su svoje vlastite bogove (18)-23). Bog ih je kaznio na dva načina. Krhotine smrada su omogućile Stvoritelju da poštuje Yom i dale su Yogu priliku da stvara, a zatim im je Bog dopustio da odu u krajnji svijet izopačenosti i obeščašćuju se raznim neprirodnim porocima (24–27). I krhotine smrada su se rugale na bogoznanja koja su im bila moguća, onda im je Bog dopustio da padnu u tako mračno, nemoralno, da smrad ne samo da je sam sebi opljačkao nemoralne optužbe, nego su i druge hvalili, kako su njih pljačkali sebe (28–32).

Evanđelje je neophodno s obzirom na one koji bez njega, pred paganima, više ne bi morali da snose Božju presudu za svoje grehe.

"Šraf". Otkrovenje Božjeg gneva nije bilo vezano za Apostola sve do jedne epohe: Gospod je zagrešio grehe sa tihe gozbe, kada su ljudi počeli da greše. Međutim, ne mogu sumnjati da apostol Mav na zavjetima prikazuje pad paganstva u 1. sat, pad, na koji je Bog dopustio da se pagani naljute na njih. - "Gnev Božji" (οργή Θ). Gnjev Božiji, vlasne, je i pravda Božija, ali se manifestuje u negativnom pravcu. Vín maê njihov podanik, one koji su nepravedni u osobi, priziva sama moralna anomalija osobe, a ne slika Božanske posebnosti. Grci su takođe pripisivali gnev svojim bogovima, ali gnev ovih bogova (μήνις) buv, vlasne, a ne onih koje Pavle naziva gnevom Božjim (οργή Θ). Vín mav je priroda nepopustljivosti, ljutnje i mržnje. Bogovi su se prikazivali na ljudima sa činom glave zbog nepoštovanja, što su ljudi pokazivali u godinama svoje posebnosti, a smirivali su se kada je osoba zaplakala za njima zbog prinosa, ne poštujući brutalno unutrašnji tabor osobe, kao što bi žrtvovati. Pravi Bog, međutim, može položiti svoj gnjev za milost samo ako se osoba u cjelini promijeni u moralnom položaju i to na bolje (Jevrejima 10:5-6; por. Ps 39:7-8).

"Sa neba". Apostol je ovo dodao kako bi pokazao da su niže manifestacije bile istinski rezultati Božjeg gnjeva, a ne samo prirodno naslijeđe oprosta pagana. (Viraz "Božji gnjev" je još trenutak bi buti vitlumacheno u prenesenom smislu...). Pod nebom, evo, svanulo je, bilo je jasno, ne atmosferskije od zore neba, nego tajno mjesto prijestolja Vječnog Suda; vidimo nebo da nam služi kao simbol tog velikog neba. Razmetni sin, govoreći svoj grijeh pred nebom i ocem (Luka 15,18), očito se čudeći nebu, kao mesniku za uništenje svećenika. - „Na svako nepoštenje i nepravednost ljudi“, onda je protiv tihih, kao da ne priznaju pravog Boga i ne žele da ih grde Jogoovi zakoni u životu (ce i ê zloće - ασέρεια), koji ima krivu volju zla, za koji smrad stavljam više za Boga (tse - nije istina - αδικία). To jest, neistina je uzrok bezbožnosti. - "Tiho, koji nepravdom tlači istinu." Ove riječi preciznije označavaju ko je imao vino pagana. Smrad je, kako se vidi iz 19. vijeka, mogao prepoznati Boga u prirodi i znati barem dio velike istine, da bi vjerovali u kundak vječnog suda habarnika, ali smrad je ravnodušno pokušao ugasiti svjetlo (κατέχο) Ponovo poštujem apostola, kroz prljavštinu svoje volje, nisam htio priznati veće zakone života, one božanske, da ne bih bio vođen svojim poročnim pragmama (“ neistina” - έν αδικία). Evo, očigledno, same misli, dok je Gospod visio na Nikodimovoj ruži: „Ljudi su više voleli tamu, čak i svetlost, jer su bili zli“ (Ív 3:19).

Rimljanima 1:19. Jer ono što neko može znati o Bogu im je jasno, ali Bog im je otkrio.

Evo da Apostol donese da su neznabošci s pravom ugasili svjetlost istine, a ne samo da su se smilovali neznanjem (bo) - „šta znaš o Bogu“ (τό γνωστόν τοΰ θ), onda znaš da li si narod, put prirode, ne uzimajući krv posebnog oblika Božijeg, već šta je to - o tome se kaže u 20. sv. - “Očigledno za njih” – tačnije: imaju (έν αυτοϊς), odnosno imaju svoje svjedoke (por. Rimljanima 2:15). - "Zato što mu je Bog to otkrio." Apostol želi da kaže da prirodno znanje o Bogu ipak može imati na svojoj osnovi volju Božju. Ako su pagani ponekad hteli, tako pokrenuti, nasilno prigrabiti veće božanske misterije, onda je to bilo s njihove strane uz veliku praksu; ljudi mogu upoznati Boga samo jednom, ako Bog to želi.

Rimljanima 1:20. Za nevidljivi Yogo, vječna moć Yoga i Božanskog, u stvaranju svijeta kroz pogled vidljivih tvorevina, pa je smrad neodvojiv.

"Nevidljivi jogo". Ovako apostol naziva autoritet Božije istine, da pokaže da su ljudi tražili poseban Božji obred za spoznaju istine, da nisu pokazivali veliki oprez. - "Vječna moć Yoga je to Božanstvo." Tse ê je najbližim sastancima virazu: "Nevidljivi jogo." Na prvom planu stoji vječna moć - čija je jedna strana jedna sila Božanska - sama Božja svemoć. Definitivno, Bog ljudi, prvi za sve, pojavljuje se kao Svemogući. Svemoć Božja naziva se vječnom, jer je bilo potrebno oživjeti Prvi uzrok svih drugih uzroka i sila. Pod Božanstvom (θειότης οτ θείος) potrebno je razumeti zbir sveukupnosti božanskih moći – mudrosti, dobrote, pravednosti, svetosti (Samo Božanstvo, za božansko savršenstvo, Pavle označava drugom rečju – θεότης: θεότης:2. 9). - "Pogled na stvaranje svijeta kroz vid vidljivih kreacija." Božiji autoriteti (nevidljivi Yogo) počeli su da se čuvaju tog časa, kada su se Božije kreacije pojavile. Adam je već bio u stanju da radi sa Božjim kreacijama, pokazujući božansku mudrost, svemoć, dobrotu. Isti značaj vidljiv je i prirodi majke i za ljudsko biće, kako joj se čuditi (καθοραω) nije kao stvorenje, već racionalno, mudro, to je u životu prirode uzrok i naslijeđe ( νοούμενα u νοΰς razlogu). - "Od sada je smrad neodvojiv." Ove riječi upućuju na stvar, kao što Bog može, dajući ljudima da upoznaju Sebe u prirodi (za grčki se ovdje stavlja dio είς, a ne ώστε, - ostani, fiyno, što znači: kasnije i είς, što znači zauvijek: shob) . Očigledno, bezosjećajnost pagana nije bila glavna oznaka Boga, ako je Vin otvorio sliku svijeta pred osobom, ali ipak je neosporno da će Bog, sa ovom slikom, voditi čovjeka putem pravog Boga -znanje, u isto vrijeme, želeći osobu, u svoje vrijeme nepoštovanje otkrivenja Boga u prirodi, osudivši ne Boga, već sebe, ako je Bog počeo da kažnjava jogu za ovo nepoštovanje...

Rimljanima 1:21. Ale, kao smrad, znajući Boga, nisu slavili Jogo, kao Boga, i ne pjevali, nego su se uzburkali na pamet, i pomračila se glupost srca njihova;

Rimljanima 1:22. sebe nazivaju mudrima, bogoljubima,

Rimljanima 1:23. i slava neprolaznog Boga pretvorena je u lik propadljive osobe, i ptice, i čotiri nogu, i plazunov, -

U 19-20 čl. Apostol je objasnio da je shvatio istinu u 18. stihu. U stihovima 21–23, tačnije je pokazati zašto se vjerovalo da je istina zadavljena, o tome kako su vina rečeno u stihu 18. Činilo se zagušljivim što su neznabošci čak i poznavali Boga (γνόντες), ali nisu razumjeli u vlastitom znanju, već naprotiv, požurili su da ugase svjetlo istine na vlastitom svjetlu. - "Nisu slavili Yoga kao Boga", tako da nisu odali Yomu čast, kao Visoku, preuranjenu Istoriju, nisu uljepšavali Yoga na svom mjestu sa odgovarajućom Yomu temeljitošću - nisu se isticali njegov um! - "Nisam se javio." Nisu pokazivali srčanu želju za Bogom; smrad nije bio postavljen pred Novim, kao pred njegovim Blagodíynikom. - „Nastanili su se u mislima“, pa su postali ljudi, kao da su u svojim mislima bili zauzeti bezvrijednom hranom, bezvrijednom. Viraz "rozumuvannya" (διαλογισμοί) ukazuje na poremećenu aktivnost uma. - "Sljepilo mog srca je postalo mračno." Srce, središte aktivnosti uma i volje, pomračilo se, pomračilo je, proždivši svjetlost, kao da oko sebe izlije pravo znanje o Bogu. Usljed činjenice da su ljudi potonuli u svojim mislima, u srcu ili glavi, Rozumovo zdanje postalo je nerazumno (ασύνετος). Istina, što je veći um osobe kada je zauzet božanskim, božanskim predmetima, to je slabiji u novom i spontanosti, građenje je do njihovog razumijevanja: um postaje direktno neprihvatljiv u nečijem umu... - “Božjom voljom”, postali su glupi do krajnosti. Postoje narodi, yakí vzagalí su napisani u svom rozumovym (Egipćani, Grci, Rimljani). - "Slava neprolaznom Bogu", to je najveća temeljnost Božanskog, kako je to postalo ljudima u vidljivoj prirodi (Div. čl. 20.). Pagani na svojim leđima imaju izvanredno blistavu sliku Božanstva - sliku u kojoj se pogledom ljudskog uma pokazalo da je sve savršeno. - “Promijenjeni za sliku”, odnosno zamijenili su lik Boga slikom drugih kreacija, koja im je bila na potiljku. Apostol maê na uvazí razní bovvani, koji su pagani obožavali, - bovvani, koji je prikazivao ljude, zvírív te ptice. Slično je onom i psalmistu da govori o Jevrejima: „Zamenio sam slavu njihovu (to jest Jehovi) za lik magarca, koji je trava“ (Ps 105,20). Očigledno, apostol ne misli da su pagani poštovali bogove za bogove, ali ipak žele da pokažu božanstvo pagana, pošto nisu znali ništa bolje, kako da svoje bogove u sebi prikažu pod takvim slikama. Stvaranje lika ljudskog bića je nezamisliva slika za Božanstvo, jer ljudsko biće ima propadljivu prirodu i ne može predstavljati neprolaznog Boga…, drvo i u. ). Navpaki, ja vidim mnogoboštvo iz joge i obožavanja samo tako, kao rezultat duhovne regeneracije ljudi, kao pomračenje uma i srca, koje je pogrešno djelo dovelo ljude do grubog fetišizma. I savremena nauka svojim dostignućima potvrđuje misao apostola. Vaughn pokazuje da religija klipa škripi monoteizmom i da pagani Indije i Afrike religiozno padaju. [Knjiga Solomonove mudrosti (npr. Mudrost 13:1-8, 14:11-20) govori o praksi idolopoklonstva, ali one koje se tamo govore, u bilo koje drugo vrijeme, ne mogu se prepoznati kao rublje onoga što znamo od Ap. Pavle: ovako površinski opis službe u Knjizi mudrosti izgleda kao duboka psihološka analiza, koju ovdje daje Ap. Pavlo!].

Rimljanima 1:24. tada ih je Bog dao na pohlepu srca njihove nečistoće, tako da smrad nije mario za vlastita tijela.

Rimljanima 1:25. Zamenili su istinu Božju besmislicom, obožavali i služili kao stvaralačka zamena za Stvoritelja, koji je blagoslovljen zauvek, amin.

Rimljanima 1:26. Na to ih je Bog poštedio gadnih ovisnosti: žene su svoj prirodni život zamijenile anti-prirodnim;

Rimljanima 1:27. Slično, narod, lišivši se prirodnog života ženskog statusa, halapljivo je pljunuo jedan na jedan, narod na narod je bio smeće i otrimuyu u sebi plaćam taksu za njihovo pomilovanje.

Prva manifestacija gnjeva Božjeg, čijoj se liku sada približava apostol, bila je ona da je Bog, dopustivši ljudima da odu u krajnji svijet izopačenosti: smrdljive krhotine promijenile riječ Božju, onda im je Bog dopustio promijeniti ili zamijeniti prirodne sile između ljudi i prirodnih žena nije prirodno! - "Zbog njih." Dugogodišnji tlumači jasno prenose značenje jezika ovako: "dopuštati ili dopuštati". Bliss. Teodorit, na primjer, piše: „Bog, ukorivši ih da ne budu blagosloveni, tako da ih je stvorenje dovelo do Stvoritelja..., poštedivši ih Njegovog proviđenja, dopustivši im da tako pohrle na neobuzeti ogrtač, ne želeći upravljati onima koji su pali u krajnje bezboštvo, kao da je rodilo bezakoni život." Ale, krím pripuschennya, kao da u vazduhu prenosi samo pasivnu Božiju postavku na grešnike, u duhu reči, dajući í̈sti i indikaciju za aktivno ispoljavanje Božjeg gneva. Bog, preusmjeravajući ljude na volju ovisnosti o jogi, kažnjava ljude (Por. Di 7:42; 2. Sol. 2 i dalje). Ali kako možete uzeti takvu sliku da shvatite o Bogu, kao Istu Svesvetog? Moguće je, moguće je. Bog je ovdje struk Wikhovora, Schob Vikhovanets Yogo Tsilkom se preklapao u školi Vidomny Svaville, tipka yema na Krainogoye manivu u Tsoma Svaville, reakcija je bila na isti način: vihovanets, pretpostavka od cele skole, bio je isti.. Guza prve životinje je plima prodigal blue (Luka 15:16-18). - "Po pohlepi njihovih srca." Požuda bazhanya, ispravljena na sve ovozemaljsko, grešno, da odnese osobu koja se grčila na vašaru. - "Nečistoća", za grijehe koji onečišćuju ljude (Rim.6:19) i još važnije za tijelo (2 Kor 12:21; Gal 5:19). Tse i ê nema dana, gdje vjetrovi idu (na grčkom se kaže: είς ακαθαρσίαν u nečistoću). - "Od smrada oskrnavljena sopstvena tela." Posebnost grijeha u nedosljednosti leži u tome što kroz njih čovjek vidi svoje tijelo u ruševinama, kao što je to bilo u raznim paganskim kultovima (od grčkog. Tačnije: „Tako su pošteđeni časti svojih tijela“) . - "Istinu su zamijenili Božjim glupostima." 25. stih - umetanje poštovanja. Apostol ovdje želi dati više motivacije za tu Božju odluku, kako je to indukovano u 24. stihu. Ljudi su zaboravili istinu Božju, da je ispravno otkrivena o Bogu (θεού - ljudi, podložni) besmislici, ili zlim bogovima, idolima (por. Ps 105,20; Er 3,10). - "Obožavao sam" - (za grčki εσεράσθησαν) promešali su se (izjava je važnija o unutrašnjim bogovima). - Oni su služili (za grč. ελάτρευσαν) žrtvovali te druge administrativne vlasti, kako su bili potrebni paganskom kultu. - "Stvorenja će zamijeniti Stvoritelja." Paganizam je, u suštini, oboženje stvorenja (za sada, čl. 23), zbog nepažnje Boga Stvoritelja. - "Kakav blagoslov." Apostol šalje slavu Bogu, Jakiju, ne obazirući se na paganske pagane, da niže Jogo, zauvek blagoslovi, kao Stvoritelja i Provajdera sveta. - "Zato sam sretan." Ovdje se apostol okreće misli, koju je objesio u 24. sv. Bog se naljutio na pagane i dao ih na volju neprirodnih voda. Ranije je smrad bio u pohlepi (επιθυμίαι) - sada je u ovisnostima (παθη), kao da se zazire od ljudi roba, koji, progutavši njegovu volju. Ovisnosti su ganebni (ατιμίας), to su ganební, kao da perebuvaju na stvoreni poredak prirode, koji omalovažavaju ljudsko biće. Ínuvannya imenovanja na 26. i 27. čl. anti-prirodne vode kod pagana potvrđuju dokazi modernog Ap. Pavla grčkih i rimskih pisaca. - "Oduzmi od sebe." Za svoj pristup istinskom Božjem šanuvaniju (oproštenje, st. 21-23, 25), pagani su, možda, za sve (od sebe) oduzeli od Boga dužno plaćanje, ili kaznu, koja je sama po sebi formirana u redu pagana od Boga na takve neprirodne poroke. Palo mi je na pamet da je posle Apostola moralno bolje da čovek živi manje do tog časa, dok je ideja o Presvetoj Božjoj Istoti živa u novom. Ko god potrese Boga, taj ushlyakhetnyu sebe, i ko vidi Yoga, taj pada sve niže u moralnom stavu. „Kvadratni“ moral Apostol, očigledno, ne zna.

Rimljanima 1:28. I kako smrad nije dao majku Božju na pamet, onda je Bog iscelio njihov nerazumni um - plahost nepristojnosti,

Rimljanima 1:29. tako da smrad svake nepravde, raspršenosti, lukavosti, pohlepe, ljutnje, spontanosti zadrošćiva, uvlačenja, ološa, prevare, poletnog poleta,

Rimljanima 1:30. zlikovci, zakivači, bogomrzi, laži, samohvale, gordi, krivci za zlo, nečuveni očevi,

Rimljanima 1:31. bezobziran, izdajnički, bez ljubavi, nepomiren, nemilosrdan.

Rimljanima 1:32. Gledajte da znate pravedni sud Božiji, šta radite vi, koji činite tako nešto, pravo, dobra smrt; međutim, ne samo da ih se stidi, nego su i tihi, koji se stide, hvale.

Drugi je razotkrio Božji gnev. Za one koje pagani nisu hteli da znaju o Bogu, da rastu sa kamenim klipom u svom životu, Bog im je dao vlastima potpuno pomračenje moralnog znanja. - "Zvorotna ruža." Razuman um (αδόκιμος) - nije u stanju da prepozna šta je zlo, a šta dobro. - „Razvrat“ (τα μή καθήκοντα) oni koje su ranije poštovali nemoralni i kod samih pagana i koje smo znojili, uz trošenje razuma koji ispravno funkcioniše, počeli da poštujemo dobro i neustrašivo ga popravljamo. - "Od smrada Vikonana...". Ovdje apostol daje više izvještaja koji opisuju "opscene" pagane. Perelik vad na adresi Ap. Paul se daje u narednim mjesecima; Rim 13:13; 1 Kor 5:10-11, 6:9-10; 2 Kor 12:20-21; Gal 5:19-21; Ef 4:31, 5:3-4; Kilk 3:5, 8; 1 Tim 1:9-10; 2 Tim 3:2-5. Kako tamo, tako i ovdje, Apostol se ne pridržava strogo logičkog poretka: poredak razumijevanja se širi i sužava, pojavljuju se sporni poroci i sličnosti (npr. φθόνος í φόνος). U prijevodu grijeha, koji se čuje u Starom zavjetu (na primjer, Vikh XX-XXIII glava; Lev. 19; Ponovljeni tekst 27) Spisak Ap. Pavel se raduje činjenici da u Starom zavjetu dolazimo naprijed da pogledamo prizor grijeha koji su posebno teški, a kod Pavla poznajemo na prvom planu grešna raspoloženja poput mrtvog grijeha. - “Smrdi da spoznaš pravedni sud Božiji” (r. 32), tako da Bog pomaže kao Zakonodavac i Sudija. Tse je prirodni zakon moralne sigurnosti (Rim. 2:15), koji uspostavlja takav logor, koji vi, koji ovako radite, radite, dobra smrt, to je vječna smrt. Neophodno je poštovati da pagani nisu mogli da shvate večnu paklenu muku, jer proveravaju lake grešnike posle smrti.

"Roll pohvale." U ovim riječima nagoveštava se pomračenje moralnog smisla kod pagana, što je rezultat ljute Božje prevare. Javna misao u paganskom svijetu počela je hvaliti opake ljude, kao da to rade kako treba. Očigledno su i Kaligula i Neron zurili u rimsku neizvjesnost. Očigledno, cijena nije uključivala mogućnost ponovnog zatvaranja u poroke i poročne ljude (div. 2, 14, 26 i dalje), ali je takva postavka već zapravo bila krivac za sakramentalno pravilo u paganizmu. Može se reći da su pagani, kao da su mogli razumjeti i cijeniti, koliko mogu, svo zlo izopačenosti, ušli u ovaj pad protiv zle struje...

I. DOKTRINALNI DIO: DOBRA VIJEST BOŽJA (Pogl. 1-8)

A. Upoznavanje Radosne vijesti (1:1-15)

1,1 Pavlo se pokazuje kao osoba, kao bula priddbano(što se vidi iz riječi "Sluga Isusa Hrista"), poziva(na putu za Damask, Spasitelj je pozvao Pavla butija apostol specijalni glasnik) to žalbe(posebno vizije kako bi se evangelizam pagani [div. Dean. 9.15; 13.2]).

Isto tako, svima nam je dana dragocena Krv Hristova, pozivajući Yoga sa svedocima i naređujući nam da nosimo Radosnu vest gde god da idemo.

1,2 Moguće je da su bogati Jevreji poštovali da je Radosna vijest nova stvar i da ih ne može dovesti do duhovnog propadanja, Pavlo poziva da Bog proglasio Dobre vijesti preko Svoí̈h proroki Kao u Starom zavjetu, kao u određenim riječima (Ponovljeni tekst 18.15; Ic. 7.14; Av. 2.4), tako i u oblicima raznih slika i simbola (na primjer, Nojeva arka, srednja zmija, žrtveni sistem).

1,3 Evanđelje - tse Dobre vijesti o Bogu Sinu, o Isusu Hristu, našem Gospodu, Yakiy zbog njegove ljudske prirode u ime Davidovo. Viraz "za zaplet" Ističem onima da naš Gospodar nije samo osoba, njemu je data riječ, da ide oko Yoga čovjek priroda. Kao što je Hristos samo ljudsko biće, onda ne bi bilo potrebe da se posebno viđamo između Yogostva, čak i da nije bilo drugačije. Ale Vin je ništa manje nego ljudsko biće, a mi govorimo o nastanku virša.

1,4 Imena Gospoda Isusa Sinom Božiji u snazi. Duha Svetoga, o kome se ovde govori duhovi svetaca, Sebe pokazujući na Isusa na Yogovom krštenju i na Yogovim čudima. Čuda Spasitelja, stvorena snagom Duha Svetoga, svjedočila su da je Vin Sin Božji. (Deyakí teolozi poštuju da riječi "duh svetosti" govore o svetosti samoga Krista.) Ako čitamo da Vin vaskrsao Sin Božji u snazi ​​kroz vaskrsenje iz mrtvih, mi se, naravno, pitamo šta ima u vezi sa Yogo nedeljom. Ali zaista, ove riječi bukvalno znače „kroz vaskrsenje mrtvih“, pa je apostol, možda, razmišljao o vaskrsenju i Jairovih kćeri, i sina narodne udovice, i Lazara. Ale, dođi i idi, ovdje ćemo razmišljati o vaskrsenju samoga Gospoda.

Ako kažemo da je Isus plavo od Boga, možda smo na uvazi, scho Vín i tsomu sensi jedinstvo. Bog ima bogat blues. Svi se oni nazivaju Yogo kao sinovi (Gal. 4:5-7), a o anđelima se govori kao o sinovima (Jov. 1:6; 2:1). Ale Jesus - poseban Syn. Ako je Gospod, govoreći o Bogu kao svom Ocu, Jevreji ispravno shvatili da On tvrdi da je ljubomoran na Boga (Ív. 5.18).

1,5 Isto kroz Isuse Kriste Pavlo oduzima milost(nezaslužena milost, zavdyaki yakíy vín i buv vryatovaniya) da apostolstvo. Ja ako pišeš šta oduzeli smo milost i apostolat, vin, svidše za sve "mi" maê na uvazi jedan manje za sebe. Apostolstvo Pavle je bio među paganskim narodima, a tse vídíznyê yogo među ostalim apostolima. Yogo misiya je bocnuo onog da sve prozove ljudi vjerujte dok ga ne čujete, dok se ne pokorite evanđeoskom vapaju kroz pokajanje i vjeru u Gospoda Isusa Krista (Dii 20:21). I ovo propovijedanje u cijelom svijetu bilo je samo u ime Gospodnje, radi usrećivanja Yoga i veličanja Yoga.

1,6 Sredina je tiha, koja se odazvala evangelističkom pozivu, bili su ti, na šta se Pavlo obratio zazovimo Isusa Krista, podkreslyuyuchi tsim, scho na desnoj poryatunku inicijativa je ležala na Bogu.

1,7 Ova poruka je adresirana sve Vjerujem u Rim i nisam kao kremirana crkva, kao drugi Glasnici.

Yogo je ostalo svjedočio o onima koji u Rimu došlo je do prskanja mase vjernika, i vihora koji se osvetio u cijelom svijetu, da dopre do svih.

Ljubitelji Boga, poziv svecima– to su dva prelijepa imena koja vrijede za sve one koji su otkupljeni dragocjenom Krvlju Hristovom. Na tsih rukama Božanske ljubavi, proširite se sa posebnim činom, pozovite ih - budite vodokremleny u svetlosti za Boga, do toga u tsomu i ê smislu reči "sveto".

Standardno pavlovsko vino kod kuće milost i mir. Grace(charis) - posebno omiljen u grčkom jeziku, i svijet(Shalom) - tradicionalno jevrejsko gostoprimstvo. Ovakva kombinacija vitanije posebno je važna u ovom Glasniku, objašnjava Pavlo ovdje oskolke, jer Jevreji i pagani postaju jedan novi narod sa Hristom.

Ne radi se o tome milost, za pomoć, za pomoć, uzimaju naredbu (čitaoci Glasnika su već bili vryatova), ale o tome milost, poput punopravnog kršćanina, ona vam daje snagu za služenje. svijet- zašto ne mir s Bogom s velikim umom (sveti već mogu napraviti takvo svjetlo, više istine iza vjere), ali svijet, onaj koji živi u njihovim srcima kroz one kojima Bog vlada, želeći da se smrdi i bude u centru kruga života.

Bazhana milost i mir pred Bogom Ocem našim i Gospodom Isusom Hristom, Pavlo je očito na ivici ljubomore Oca i grijeha. Yakby Jesus, budući da je jednostavna osoba, bilo bi glupo staviti Yoga u ravan sa Starcem na poklonu milost i svetlost. Tse bi zvučalo otprilike kao "milost vama i mir u prisustvu našeg Boga Oca i u očima Abrahama Linkolna."

1,8 Zauvijek, ako je to bilo moguće, apostol Pavlo je svoju poslanicu započeo slavom pohvale i visokom ocjenom onoga što je u čitaocima joge zaslužilo pohvalu. (Dobra guza za nas!) I onda vino kao Bog kroz Isusa Hrista, naš posrednik, za one koji vjera Rimski kršćani glasao za ceo svet. Kršćansko vjenčanje je bilo poznato i o njemu se raspravljalo u cijelom Rimskom carstvu, kao što je predstavljalo cijeli svijet iz izgleda vreće Mediterana.

1,9 Krhotine rimskih kršćana skočile su onoga koji je blistao pred ljudima, zadesio se Pavle bez prekida moli za njih. Vín zaklaê Bože V certifikati postojanost yoga molitava, jer ne možete poznavati nikoga, boga Božijeg, kome je apostol služio Duh Evanđelja Sina Yoga. Pavlove molitve su korištene kao podsjetnik i mehanički ponavljane svaki dan, kao vjerski ritual. Bila je to cijela služba, kao da je bila praćena usrdnim molitvama ispunjenim vjerom. Sve do ove ljubazne, čestite, nevine službe, nadahnjivao je svoj duh, koji najviše voli Gospoda Isusa. Na koga je visio yogo polum'yane pragnennya da širi Radosnu vijest o Božjem grijehu.

1,10 Po redosledu ovoga, da Pavlo proglašava Boga za hrišćane u Rimu, treba se moliti i za one koji bi imali priliku da ih vide u bliskoj budućnosti. Ja, kao i sve ostalo u joga životu, ako hoćete, skuplje je volju Božiju.

1,11 Pavel je srušio bazhanju da bi rimskim svecima pružio duhovnu pomoć otvrdnjavanje kod viri. Očigledno se ne spominju oni koji ih žele podariti kao „ponovno blagoslovljene“, a takođe se ne usuđuju da im daju duhovni dar kroz polaganje ruku (oni koji nagađaju vezu s Timotejem u 2. Tim 1.6) ). Pavlo je želeo, propovedajući im Reč, da prihvati njihov duhovni rast.

1,12 Vin mi i dalje objašnjava da ću vam međusobno pomoći. Vino je moguće ućutkaj ih s vjerom, i smrad - joga. U zajednici, gdje ljudi nauče jednu stvar, izgleda da su duhovno bogati. "Zalízo zagostrene, a čovjek vishukuê pogleda svog prijatelja" (Prip. 27.17). Odreći se poštovanja prema poniznosti i ljubavi Pavlove - kriv sam što ne poštujem sebe za one koji prihvataju da im pomažu sveci poput drugih.

1,13 Vin Bagatorazovo Mav Namir vidi Rim, pivo zustrichav drugačije pereskodi. Moguće je da je gost okrivio potrebu da bude na drugim mjestima, inače Duh Sveti nije dozvolio jogu, ili je to možda rezultat direktnog suprotstavljanja Sotoni. Pavlo želi majka yakys plíd i među rimskim paganima, kao vin mav yogo kod drugih naroda. Ovdje možete razgovarati o tome voće propovijedanje Jevanđelja koje ćemo razumjeti iz naredna dva stiha. U vírshah 11 i 12 vín, nakon što su objesili bazhannya, sastajali su se s rimskim kršćanima, mítsnimi u svojoj vjeri. Ovdje se ne može govoriti o vlastitom bačiti, jer se u glavnom gradu Rimskog carstva ljudi okreću Kristu.

1,14 On, u čijem srcu živi Isus Krist, zna kako se suprotstaviti najvećoj potrebi svih ljudi. Vín maê liky protiv bolesti grijeha, vin zna put, dorimuyuchis da možete pobjeći od vječnog zhahív pakla i znati garanciju vječne radosti s Bogom. Tse nametnuti novom počasnom obov'yazok dilitisa Good Zvestkoy z usima ljudi bez obzira na to koliko dugo ljudi tu kulturu smrdi da lažu. i heleni, i varvari, da nezavisno od svojih logora i posvete - i mudraci, i neviglas. Pavlo je jasno vidio povez. Vin je rekao: "Ja sam kriv."

1,15 Da bi htio platiti cim borg, apostol buv spremiti se propovedati evanđelje onima koji u Rimu sa vlašću koju vam je dao Bog. Sinulo mi je da ovaj virš nije lagao rimskim vjernicima, smradovi su se odazvali na radio poziv. Pavlo je odlučio da blagoslovi nesigurne pagane glavnog grada carstva.

B. Imenovanje dobrih vijesti 1,16-17)

1,16 Apostol ne oklijevaj nose Radosnu vest Božju u uzrujanoj prestonici Rimu, želeći da Jevreji poštuju dobru vest sa smirenjem, a Heleni sa ludilom: Aje Pavlo, znajući da postoji sila Božja za spasenje, ovo je poziv za one koji su Bog sa svojom snagom kože, koji vjeruju u Yogo Sin. Tsya sila se širi kao na Jevreje, tako i na Helene.

Oni kojima je dato spasenje prije mladosti, ali već hajde da se znojimo dovraga, vidi se iz knjige Diy. Ako želimo da nastavimo da zavdyachuvat stari Božji narod, Jevreje, ne želimo da idemo ispred njih da propovedamo dobru vest njima, već onda paganima. Danas se stosunci Božiji i kod Jevreja, i kod pagana menjaju po jednom osnovu, na to je vapaj, a uslovi za sve isti.

1,17 S druge strane, Glasnik bi trebao doći u Rozmov okolo pravednost, ovo smo u stanju da malo razumemo i bolje ćemo razumeti, jer takva je pravednost. U Novom zavjetu riječ pobjednik je drugačija, ali možemo vidjeti samo tri različita značenja.

Na prvom mjestu, to znači takav kvalitet Boga, zgídno z takvo sve što Vín pljačka, zavzhd ispravno, pošteno, istinito i reshti Yogo yakost. Ako kažemo da je Bog pravedan, možemo biti na ivici, da u Novom nema neistine, sramote ili nepravde.

Na drugi način, pravednost Božja se može dovesti do tačke u kojoj je krivica bezbožnih grešnika istinita, i pod kojom je lišena pravednih, Isusovih krhotina, kao bezgrešne zamjenske žrtve, koja zadovoljava brkove Božanske pravde. .

Žao mi je, Božja pravednost se može dovesti do tog savršenog stanja, kao što Bog daje svakome ko vjeruje u Yogo Sin (2. Kor. 5:21).

Tihi, koji je nepravedan sam po sebi, Bog prihvata kao pravedan, krhotine da ih okupa u svjetlosti savršenstva Njegovog grijeha i zvonjave u Yogu pravednosti.

Šta znači pobeda u 17. stihu? Vlasne kazhuchi, ovde se sva tri značenja istine mogu uklopiti, šta je pravednost, Bog, ali glavni zmist, shodno tome, verujem u onoga koji je Bog zaista grešan za veru.

Božja pravednost je otkrivena u jevanđelju. Evanđelje nam je rečeno o onima kojima će pravda Božja pomoći, da je grijeh kažnjen, a kazna za grijeh je vječna smrt.

I onda nam dajte do znanja da je Božja ljubav spremna da zadovolji Yogovu pravednost. Bog je poslao svoj grijeh, tako da je Vin umro kao zamjena za grešne ljude, plativši za sve. A sada, ako smo zadovoljni Božjom pravednošću, možemo s pravom pohvaliti svakoga ko im je požurio da je Hristos odrastao.

Božja pravednost je otkrivena víd víri víru. Viraz "vid víri u viru" može značiti: 1) prema vjernosti Boga našoj vjeri; 2) od jedne do stepenice; 3) sve je više za vjeru - od klipa do kraja. Pronađimo ovdje ostatak značenja. Božja pravednost se okrivljuje ljudima ne na osnovu njihovih prava i ne daje se onima koji pokušavaju da dođu, već da je zasluže. Vaughn v_dkrivaêtsya manje za vjeru. Uradiću to ponovo sa Božijom odredbom u Knjizi proroka Avakuma (2.4): "...pravednik će živjeti od svoje vjere", ono što se može razumeti i kao "istinitost vere u život".

Otzhe, na prvih sedamnaest stihova Poslanice Rimljanima, Pavlo viklav joga glavna tema i niknu papaline glavnih učvršćivača. Sada pređimo na treću glavnu hranu: "Zašto ljudi traže Jevanđelje?" Ukratko, možete reći da su bez Radosne vijesti smrdljivi ljudi nestali. Ale, kad pogledate, krivite dodatnu ishranu. 1) Koliko su stari bili ti pagani koji nisu osjetili Radosnu vijest (1,18-32)? 2) Isti ljudi, nadahnuti svojom pristojnošću i moralom, kao i neznabošci, takođe su stradali (2,1-16)?; 3) Zar nisu trebali nestati predstavnici Božjeg drevnog naroda, Jevreji (2:17-3:8)? 4) Zašto su svi ljudi nestali (3:9-20)?

C. Javna potreba za dobrim vijestima (1.18 - 3.20)

1,18 Na ovaj stih Pavlo se opredelio za hranu, za koju ljudi traže jevanđelje. Í dpovíd onome koji bez toga svi smrdi odu u smrt, scho Božji gnjev izvire s neba na svako bezbožništvo ljudi vole svoje grešne živote prezire istinu nepravednost. Ale yak krive Božji gnev? Jedno od upozorenja treba da bude usmereno upravo tamo. Bog štiti ove ljude od njihove nečistoće (1.24), od zlih ovisnosti (1.26) i od paklenog uma (1.28). Ali ponekad Bog interveniše u istoriji čovečanstva, da bi otkrio svoje ekstremno nezadovoljstvo ljudskim grehom, na primer: svesvetski potop (But. 7), uništenje Sodome i Gomore (But. 19), kazna Koreje, Dathan i Avirona (Brojevi 16.32).

1,19 Nema veze te pagane, koji nisu tako osjetili Radosnu vijest, jesu li i oni stradali? Pavlo Objašnjavam da smrad smrti nije kroz one koji su dali dovoljno informacija, već kroz one koji, bachachi svjetla, smrde na novo! one, šta znaš o bogu kroz pogled na stvaranje, Vin vyyaviv í̈m. Bog ih nije ispunio bez otkrivenja o sebi.

1,20 At stvaranje sveta za sve nas je bilo dvoje nevidljiv Božija zla: Yogo vječna moćі božanstvo, to je Božanstvo. Smrad nam otkriva Boga kao Ličnost, slavi ga u potpunosti, a ne samo kao što ja vidim Ístotu, krhotine Yogo naivishcha Sutníst i ne mislim tako.

Argument sa mnogo razloga: kreacija se ne može pojaviti bez Stvoritelja. Umetnost umetnosti zahteva prisustvo umetnika. Divite se suncu, taj je mjesec zvijezda, da li je moguće razumjeti da je Bog.

Otzhe, može se reći, da pagani, ako nisu osjetili Radosnu vijest, nema prijekora. Bog ga je pozdravio sa svojim stvorenjem, ali smrad se nije izlio na Yogovo otkrivenje. Zato ljudi nisu krivi što su vidjeli Spasitelja, o Kojem nisu namirisali, nego što nisu vjerovali da mogu znati za Boga.

1,21 Preko onih koji poznavši Boga kroz jogo stvaranje, smrad nije veličao Yoga za one, Kim Win ê, ta nije se javio za one koji su opljačkali Vin, ale, navpak, predali se ispraznim filozofijama i vizijama drugih bogova, smrad je potrošio izgradnju bistrog razmišljanja i bachiti. Isti, koji je vođen bachiti, prepušta se zoru.

1,22 Štaviše, u svijetu, kako su ljudi postajali sve više i više samozadovoljni svojim manifestnim znanjima, smrad svega dalekog probijao se u ne-vladu i vidljivost. Dva yakost zavzhd pritamanni tim, koji vidi spoznaju Boga, smrdi postaju nepodnošljivo samopevajuci i istovremeno duboko neosvetljeni.

1,23 Želeći da shvate da se osoba neprestano razvija od najnižeg ka najvišem, drevni ljudi su bili bogato bogati moralom. Nadahnut da spozna istinski, bez kože, neprolazni bože, smrad je s godinama degradirao do takve božje vile i razvrata da su počeli obožavati idole. Ovaj virš poriče teoriju evolucije čovječanstva.

Religioznost je usađena ljudima pidsvidomo. Yomu treba neko kome se može pokloniti u trenutku. Poklonivši se živome Bogu, stvorivši sebi bogove od drveta i kamena, dajući im lik sličan ljudi, ptice, chotirilapim i plazunam. Označite regresiju u nizu: ljudi, ptice, stvorenja, puzavice. Istovremeno, zapamtite da osoba postaje slična onima koje obožava. I u svijetu toga, kako je božanstvo nazadovalo, regresirajući moralnu sliku same osobe. Ako je Yogo bog reptila, onda imate pravo da živite kako želite. Takođe je važno naznačiti da onaj ko klanja, poziva da se stavlja u sve niži tabor ispred objekta ibadeta.

Takvim činom, čovjek, stvoren na sliku i priliku Božju, da se spustiš niže za položaj zmije! Onaj ko obožava idola obožava bises. Pavlo posebno navodi da ljudi koji prinose žrtve idolima, prinose ih bisima, a ne Bogu (1. Kor. 10,20).

1,24 Koje su podijelili trichí da idu oko onih koji su Bog zaradiv ljudi onome koga je razbio: nečistoća(1,24), gadne sklonosti (1,26) i plašljiv um (1,28). Drugim riječima, Božji gnjev se prelio na sve među ljudima.

Pred zlim strastima njihovih srca, Bog je izliječio njihovu kipsku nečistoću - zaljubiću se, pusti ga, pusti ga, prostitutke, pusti ga. Život se za njih pretvorio u neprekidne orgije raspršivanja, u kojima smrad nije mario za vlastita tijela.

1,25 Bog ih je izlio onima koji na klipu sami smrde istina Božiji i otišli gluposti idolopoklonstvo. Idol je obmana, pakleno otkrovenje o Bogu. Idolopoklonik obožava sliku stvorenja,šta ona znači Kreator, Yaky gídny vječna slava, a ne slika.

1,26 Tri razloga nazdravlje ljudi na činjenicu da se smrad raspao sa predstavnicima ove države. Žene neprirodnog ranga, besramno zadovoljavali svoju pohlepu ženama.

1,27 Narod je otišao u raspuštanje naroda, potpuno izokrenuvši prirodni način života. Vodeći se voljenim smradima, koje je postavio sam Bog, smrad pljunuo pohlepno drugi ljudi.

Ale tsey gríh je prepoznat i na í̈hnmu tílí, í na duši. Bolesti, kompleksi, post-pochuttya krive da ih je degradacija specijalnosti pogodila, poput škorpiona. Tsej vírsh jednostavna pomisao da osoba sa kožom, koja je napravila takav grijeh, može lako zaboraviti na to. U naše vrijeme je prihvaćeno da se homoseksualnost poštuje ili bolešću, ili potpuno legalnim alternativnim načinom života. Kršćani su krivi što su pažljiviji u takvoj ishrani, kako ne bi razmišljali o svjetovnim mislima, već radije njegovali Riječ Božju. Stari zavjet kaže da je grijeh kažnjiv smrću (Lev 18:29; 20:13), a NZ takođe kaže da su oni koji to čine dostojni smrti (Rim. 1:32). Biblija poštuje homoseksualnost kao ozbiljan grijeh. Preko novog bika, Sodoma i Gomora su izbrisane sa lica zemlje, devojke, negovane pohlepom, ustali su protiv pravednog Lota (Ali 19:4-25).

Jevanđelje izgovara oproštenje i oproštenje za homoseksualce kao i za sve grešnike, kao što se kaju za svoj greh i veruju u Gospoda Isusa Hrista. I nadahnite kršćane, kao da su pali u ovaj grešni grijeh, oni mogu uzeti oprost od te obnove, kao da pomažu lišavanju joge. Onaj ko želi da podlegne volji Božijoj, može biti pogodniji za takvu žudnju. U slučaju bujnog raspoloženja, važno je da mi majka pomogne tom duhovnom podrškom.

Bez sumnje, kakvi ljudi bi željeli prirodno privlačenje do točke vlastitog statusa. Tse nije iznenađujuće, da scho zanepala ljudska priroda zdatna na be-yakí čine porok tog zbochennya. Gríh polagaê ne u schilností do novog, već u dií̈. Sveti Duh nam daje snagu da stojimo smireni i pobijedimo grijeh tako što ćemo proširiti svoj život (1. Kor. 10:13). Aktivni kršćani u Korintu bili su živi dokaz činjenice da je moguće počiniti grijeh (1. Korinćanima 6:9-11).

1,28 Tako su ljudi bili inspirisani da razmišljaju o Bogu kao o Stvoritelju chibi ruza, tako da je smrad ušao u sve donje liste nepristojnosti. Ovaj stih pomaže da se bolje razumije suština problema, zašto se ljudima toliko sviđa teorija evolucije. Razlog je preko intelektualnih rasprava, ali ljudskih bajana.

Ljudi ne žele majka boga Uzmi svoje um. Aje desno nije u činjenici da su argumenti za osrednjost teorije evolucije očigledni, da ljudi iz nekog razloga moraju vjerovati u nju.

Samo oni žele da poznaju takvu teoriju o načinu sveta, gde ne bi bilo mesta za Boga; čak smrdi znati da ako Bog zna, onda smrdi da pred Njim nosim moralni dokaz.

1,29 Ovdje se vidi križ različitih grijeha, kao da opisuju osobu koju je Bog primio. Poštuj kakvo vino vicons tsikh gríhív, a ne samo inkoli zahoplyuêêtsya njih. Vín dobra učenja Gríhamu, kao da su suprotna ljudskoj prirodi.

Tse nepravednost(Nepravda) blud(preljubljenost i drugi oblici nezakonitih statuta); lukavost(Pokazivanje zla); sebičnost(pohlepa, nezasitna zavisnost od akumulacije); ljutnja(pragnennya zavdavati bíl otochyuchim, otruyna mržnja); zadríst(malo zazdrostí i ljubomore na sve otochyuchih); ulazak(navmisne nelegalne vožnje u nečemu u ljutnji, ili za bilo koje drugo opremanje); chvari(super stezne glave, zavarivanje, rozbrat); obmana(lukavost, zrada, spletke); lihomanija(Ljut, zhorstokíst, drívlivíst).

[Lako je zapamtiti, pošto su đakoni koji su prepisivali rukopise pomilovali riječi o zakonska ranjivost: na grčkom jeziku, riječ "porneia" je slična pisanju riječi "poneria" (zlo).]

1,30 Ljudi zlonamjeran(klevetati i klevetati); zakovice(Vídkrito kleveta i oponaša otochyuchih); Bogomrzci(mrzi Boga); laži(nepoštovanje i omalovažavanje ljudi); samohvalu(hvalisavi, razmetati se); ponosan(zabezeknut, samopeva); kriv za zlo(predvidi različite lukave načine da se pobedi škodi); nečuvenih očeva(preći preko vlasti Batkiv);

1,31 bezobzirnost (ne razmišljati o moralnim i duhovnim prioritetima, bezsovistni); izdajnički(uništite obítsyanki, molimo taj ugovor radi vlasnoí̈ profita); unloving(díyut vsuperech prirodni vídnosinam i obov'yazkam među ljudima); nepomirljiv(Ne želim da oprostim, neljubazno); nemilosrdni(Zhorstokí, osvetoljubiv, nemilosrdan).

[U čl. 31 osvetiti pet riječi za negativna značenja, koja potiču od negativnih prefiksa alfa- (por. a-teist, "nema Boga"), slično kao budovi za engleske riječi, koje potiču od prefiksa "un". NU je izostavio riječ "nemilostiv" (aspondous), koja je slična riječi "neljubavi" (astorgozan).]

1,32 Oni koji žive pogrešno i izokrenu stanje sna (1:24,26-27) i nastave da vaskrsavaju još grijeha (1,29-31), u dubini duše shvatit će da nije samo pogrešno stidi se, ali dana za cijenu smrt. I želeći spoznati smrad Božji, utvrditi, međutim, pokušavaju biti istiniti i legitimirati svoje grijehe. To znanje ne umanjuje njen izgled, tako da će cijeli svijet otići u bezbožništvo. Smradovi se ujedinjuju s drugim ljudima, da ih prije toga sponkaju i osjećaju barem malo drugarstva sa svojim partnerima u grijehu.

Tí, scho nije osjetio blagoslove poziva pagana

Kako onda Bog potvrđuje hranu, zašto su ti pagani nestali, kako nisu namirisali Radosnu vijest? Pagani su krivi što nisu pravilno živeli pred tom svetlošću, kao što im je Bog otkrio u svom stvaranju. Natomistički smradovi počeli su obožavati idole, a kao rezultat toga, rođeni su zlo i otpad.

Ali ipak, prihvatljivo je da je poput pagana, kao istinitoŽivite dobro do Božije svetlosti, vidljive radniku. Dozvoljeno je, spaliti vina vlastitih idola, pokušati spoznati pravog Boga. Šta će biti s njim?

Evanđeoski vjernici smatraju dvije glavne točke praskozorja prve hrane.

Neki ljudi vjeruju da čovjek zaista živi na ovom svijetu sa ovom svjetlošću, kao da nam pokazuje u radu, daj vam Bog priliku da osjetite Radosnu vijest. Kao kundak uperen u Corneliusa. Vin shukav God. Bog je pogledao njegove molitve i blagoslove i poslao Petra da mu kaže o njima, kako spoznati spasenje (Díí̈ 11,14).

Inače, važno je da čovjek živi vjerom u jedinog živog Boga, koji živi u stvaranju, ali u svijetu ne osjeća Radosnu vijest, Bog ti ne daje ništa manji oproštenje na prikazu smrti Kristove na Golgoti . A ako osoba ne zna ništa o Hristu, ili o Njegovoj žrtvi, Bog na osnovu ove vežbe svetlosti proširuje uzrok žrtve na novi. Oni koji dođu do zore, potvrđuju da je sam Bog tih, koji je živ do Golgote, i ratuê rozumno nerazumne ljude i djecu, kao da umiru ne dostigavši ​​tu víku, ako počnu nositi teret za svoje grijehe.

Prva tačka svitanja može se potvrditi vipadkovo kod Kornelija. A stagnacija još jedne tačke zore do časa nakon smrti i vaskrsenja Hristovog (naš čas) ne poznaje potvrdu u Svetom pismu. Osim toga, značajno će promijeniti potrebu za misionarskim aktivnostima posvuda.

Otzhe, Pavlo, pokazuje da su pagani stradali i traže dobre vijesti. Sada ćemo napasti ofanzivnu grupu ljudi, kao druga tačka zore.

Nije nas briga što se ovdje okrećemo ljudima, kao da su vjerni svom redu i visokom moralu, da su pagani. Prije svega, postalo je jasno da su ti ljudi sami sebi dovoljni u moralu, krhotine smrada tuže ponašanje bolesnika, želeći da počine svoje grijehe. Stihovi 9, 10, 12, 14 i 15 pokazuju da je Pavlo ovdje u brizi i Jevreja i pagana. U ovom rangu pred nama je hrana: "Zar nije istina da su stradali i ljudi koji su nadahnuti svojom pristojnošću i moralom, poput pagana?" Koliko smo mogli, odgovor je nedvosmislen: „Dakle, smrad je tako umro“.

Da li ste znali pomilovanje iz teksta? Pogledajte i pritisnite: Ctrl + Enter

Apostolski glasnik poslan kršćanskim masama u Rimu. Kršćani Rima su potpuno novi pagani. Ne radujući se raspravi sa Rimljanima bez posrednika, Pavlo sa svojim glasnikom prenosi sve teze svog štovanja na kratkotrajnog. Poslanica Rimljanima apostola Pavla s pravom se smatra jednim od najboljih pogleda antičke književnosti uopšte.

Pavlova poruka Rimljanima - čitajte, slušajte.

Na našoj web stranici možete čitati i slušati Poslanicu Rimljanima. Poruka se sastoji od 16 podjela.

Autorstvo je čas pisanja.

Poruka Rimljanima može biti prije sredine dana, poruka apostola, koji želi sat ne ranije. Pisanje poslanice Svetog apostola Pavla Rimljanima datira sa 58 godina. Imovirne mjesto pisanja - Korint. Poruka Rimljanima bila je bulo, imovirno, napisana na osnovu trećeg Pavlovog misionarskog putovanja.

Ispravnost glasnika ne izaziva sumnje. Poslanica Rimljanima uvijek je bila okrunjena velikim autoritetom među ocima Crkve. Na klipu Paulo zove Glasnika njegovim imenom. U ostatku dijela Poslanice se kaže da je zapisao učenje apostola – Tercija – iza riječi samog Pavla. Ostatak teksta također govori o zloći Pavlovog autorstva.

Glavne teme Pavlovog lista prije Rimljana.

U svom Glasniku, autor je uništio bezlične teme, najvažnije za kršćanskog teologa, na putu njegovog razvoja. Posebno poštujem Pavla na jednom od poglavara Crkve tog časa - Mojsiju na zakon za pagane koji su otišli u Crkvu.

Druga važna tema, koju apostol Pavle uništava sa svojim izaslanikom Rimljanima, je reakcija Izraela na širenje Radosne vijesti.

Posljednja poglavlja poslanice nose naredbu kršćana rimske zajednice.

Tlumachennya na Pavlovu poslanicu Rimljanima.

Na svog glasnika Pavlo se okreće rimskim hrišćanima, kao da je bio bolji, oni su ranije bili pagani, samo mali deo rimskih hrišćana su bili Jevreji. Sam Pavlo sebe naziva "apostolom neznabožaca". U ostatku distribucije Poslanice autor daje posebnu snagu đakonima Rimske Crkve (navodi ukupno 28 imena), za koje je moguće uzgajati visnovoke, koje su veliki apostol Pavle i Maw ulili u hrišćanska zajednica. Mnogo vodećih diyachív tsíêí̈ mase su se vratile da poveruju u zoru Pavlove aktivnosti.

Jedna od svrha pisanja poslanice Rimljanima bila je obrazovati mase o nama da vide Rim i pripremiti kršćane prije njihovog dolaska. Pavlo je započeo veličanstveno veličanstvo da vidi rimsku masu i želju, tako da su vjerovali da se Rim moli za pobjedu njihovih planova. Pavlo je htio posebno blagosloviti Rimljane na veliko spasenje. Apostol Paulo je Rimljanima upoznao plan trojedinog Boga za spasenje čovječanstva. Isto tako, Pavla je hvalila rimska hrišćanska zajednica između Jevreja i pagana. Pavlo je, govoreći o ponosu „biti mlad“, protesko zazirao od „dostupnosti“ vjere i Boga za druge narode.

Apostol Pavlo kod Apostola Rimljana bogato mrmlja o „istini Božjoj“, kako je verom prihvaćena. Ova istina je vezana za Boga i manifestuje se kod svih jogija. Bog daje istinu ljudima kroz vjeru.

Poslanica apostola Pavla Rimljanima.

Poglavlje 1 Mirkuvannya o onima koji, u Božjem gnevu, otkrivaju Yogovu pravednost.

Poglavlje 2 Isus krist. Sud nije licemjerje Jevreja.

Poglavlje 3 Kozhen prepoznaje svoju grešnost. O Božjoj pravednosti.

Odjeljak 4. Primijenite Božju pravednost. Pravednost se sudi vjerom.

Poglavlje 5

Poglavlje 6 O služenju pravednosti.

Odjeljak 7. Trijada Vira-Gríh-Zakon.

Poglavlje 8

Poglavlje 9 Objasnite princip obmane. Izrael je poput izabranog naroda. Rezultat je prevara.

Poglavlje 10

Odjeljak 11. Nepromjenjivost Božje vjere. O uzajamnim paganima sa Bogom.

Poglavlje 12 O hrišćanskoj službi koja je obostrana.

Poglavlje 13

dio 14

Poglavlje 15 O posebnim planovima apostola Pavla da vidi Rimljane.

Razdíl 16. Vitanny članovima rimske zajednice.

Whitney Rimljanima 1:1-7

1 Pavlo, sluga Isusa Hrista, vapaj apostola, opominje do dobre vesti Božije, kao što je Bog ranije objavio preko svojih proroka, u svetim pismima, o svom grehu, koji se rodio u ime Davidovo iza tijelo i nadahnut od Sina Božijeg u snazi, za duh svetosti, vaskrsenje iz mrtvih, o Isusu Kristu Gospodinu našemu, kroz Koga smo oduzeli milost i apostolstvo, da u Njega Yogo vjerujemo u sve narod, među njima, prizivamo Isusa Hrista, - mi koji u Rimu ljubimo Boga, prizovimo svete: i mir pred Bogom Ocem našim i Gospodom Isusom Hristom.

Ponizni sluga. - "Pavle, sluga Isusa Hrista." Dakle, apostol Rimljana. U nekim drugim glasnicima, sam viraz je pobjednički. Bagato koji je, nakon svađe, sebe nazivao robovima - ali ne i apostolima.

Poenta je kome služite. Značaj roba se vidi po veličini Yogo Pana. Pavlo u službi pana Isusa Krista. Kozhen može poslužiti Youmu. “Čak i ne znaš kome se daješ za slugu na poslušnost, postaješ sluga koga slušaš...” (Rim. 6,16). Učinite slugu u kući bogatstva, Gospodnje obećanje, slugom Gospodnjim, a ne ljudima. „Rabine, zakuni se svime u tepsije (svoje) iza tijela, ne u oči (samo) služeći im, kao ljudima ugodnicima, nego u jednostavnosti srca, bojeći se Boga. I sve što radite, radite u duši, kao za Gospoda, a ne za ljude; znajući da uzimate grijehe da platite za viđenje Gospodnje, jer služite Gospodu Isusu Hristu“ (Kol. 3:22–24). Mirkuvannya, slično tome, uveličava najveće djelo.

Naša (engleska Prov. KJV) verzija prijevoda ne prenosi svu snagu izraza, poput apostola pobjednika, koji sebe naziva robom. Vín istinita "pokírniy slava". Za oznaku roba Pavla Vikoristova, jednostavna grčka riječ, koja ima glavno značenje "rob, sluga". Poput mene, prave sluge Gospodnje, moji robovi, víddaní Yoma za ceo život. Takvo ropstvo samo po sebi je sloboda, „za slugu, vapaj Gospodnji, slobodan čovek Gospodnji, dakle sluga Hristov“ (1. Kor. 7:22).

Vibranium. Apostol Pavlo buv "ukor pred radosnu vijest". Tako je, kao da je neko drugi, koji je zaista sluga Gospodnji. „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer jednog mrzimo, a drugog volimo; ali za jednoga ćeš se truditi, a za drugoga ne možeš služiti Bogu i mamonu“ (Mt. 6:24).

Može li me neko pitati: „Hoćeš da mi kažeš da trgovac nije druga pametna osoba, može li biti hrišćanin?“ Ne sve. Rekao sam samo da čovjek ne može služiti Gospodu i jednom drugom. „I sve što činite riječju i djelom, činite sve na slavu Gospoda Isusa Hrista kroz Novoga Boga i Oca“ (Kol. Z:17). Ako osoba koja ima pravo ne služi Gospodu, to znači da neće služiti Gospodu. Pravi sluga Gospodnji je u pravu u poslušnosti.

Ali zar to ne znači da ste vi krivi što ste se jedinstveno odvojili od vanjskog svijeta, Biblija ne želi crninu? Najbeznadežniji grešnik od onoga koji se brine za sebe šta je dobro, da se nosi sa grešnicima. Kako možemo podići dobre vijesti? Zavdyaki prisutnost Boga u srcu. Mojsije, rekavši Gospodu: „Ako ti sam ne dođeš među nas, nemoj nas odvesti; Zašto bih znao da smo ja i Tvoj narod zadobili milost u Tvojim očima? Ne radi se o tome, ako pođeš s nama? tada ćemo ja i tvoj narod biti slavni za svaki narod na zemlji” (Izl 33:15, 16).

Ljudina, opljačkana, kao prije apostola Pavla, za radosnu vijest, ne može se baviti drugim pravom radi sile Božje. „Nijedan vojnik neće sebi dokazati pravo na život, da postane dobar vojskovođa“ (2 Tim. 2:4). Vín ne može zauzeti istu poziciju u strukturi svítskoí̈ vlad, čak i ako je to visoka pozicija. Učiniti to značilo bi uništiti svog Gospodina i omalovažiti važnost služenja Yome. Sluga dobre vijesti je glasnik Isusa Krista i za to ne postoji časna titula.

Blagoslovi Boga. - Apostol je rekao da je kriv za "ukore do dobre vesti Božije... o Sinu Njegovog Isusa Hrista." Hristos je Bog, i Bog ga blagoslovio, o tome kako apostol govori prvom stihu, isto je i „blagovest Hristova“, kako će ispričati šesnaesti.

Čak i puno ljudi podržava Oca i grijeha na pravom blagoslovu. Bagato koji pljačkaju tse nesvídomo. Bog Otac, Jak i Sin, je naš Spasitelj. „Bog je toliko zavoleo svet da je dao svoj jedinorođeni greh“ (Jv. 3:16). „Bog je sa Hristom pomirio svet sa sobom“ (2. Korinćanima 5:19). „Radujem se svetu“ ísnuê „između Tim i drugih“ (Zah. 6:13). Hristos je došao na zemlju kao predstavnik Boga Oca. Ko njeguje Hrista, njeguje i Oca (Jv. 14:9). Batko, koji se seli u Nyomu, popravivši Yogo dela (v. 10). Usaditi riječi, kao što je Vin proklamovao, bile su riječi Oca (r. 24). Ako osetimo Hristove reči: „Dođite k meni svi koji se trudite i stegnuti, ja ću vas odmoriti“, osećamo milosrdnu molbu Boga Oca. Ako mi bachimo, dok Krist uzima malu djecu u svoje naručje i blagosilja ih, pojavljujemo se kao dokaz Očeve nježnosti. Ako se čudimo tome kako Krist prihvaća grešnike, druži se s njima, jede s njima, oprašta njihove grijehe, iscjeljuje škrte gubavce šakom ruku, blagoslovljeni smo što smo popustljivi prema tom simpatičnom Ocu. Ako se čudimo onome koji visi na krstu našeg Gospoda, telu Njegovom, koji plete krv, koji nas je pomirio sa Bogom, nismo krivi što smo zaboravili da je „Bog u Hristu izmirio svet sa sobom“; tako je apostol rekao: „Crkva Gospoda i Boga, kojoj je dao svoju krv“ (Díí̈ 20:28).

Blagoslovi Starom zavjetu. - Apostol Pavlo je ukorio radosnu vest, „kako je Bog ranije objavio preko svojih proroka u svetim spisima“ (Rim. 1,2); inače, čini se da govorim o novom Vinu, govorim i propovijedam. U takvom rangu vjerujemo da se Stari zavjet osveti Jevanđelju, a isto tako i onima da starozavjetna jevanđelja ni na koji način ne poštuju Jevanđelje u Novom. Čitava dobra vijest, kako je apostol propovijedao. Ljudi nisu krivi što prihvataju čudesno poštovanje Starog zaveta i okreću se novom kao jednako autoritativan džerel sa Novim zavetom.

Čitamo da je Bog „prorekao Abrahamu: „U tebi će se blagosloviti svi narodi“ (Gal. 3:6). Blagogovista, glasao je narodu za Pavlov čas, njima samima jevanđelje, kao što je bilo posvećeno starim Izrailjcima (Div. Jevr. 4,2). Mojsije piše o Hristu, mi tako često znamo dobro zvístku u spisima o jogi, da osoba, ako ne veruje u ono što je Mojsije napisao, ne veruje u Hrista (Jv. 5:46, 47). “O Novom, svi proroci kažu da koža, koja vjeruje u Novo, dobiva oproštenje grijeha u ime Yoga” (Díí̈ 10:43).

Lutajući u Solun, Pavle je napustio Stari zavet, a zatim je „tri subote govorio s njima iz Pisma, vičući i vodeći ih da je neophodno da Hrist strada i vaskrsne iz mrtvih“ (Díí̈ 17:2, 3).

Timotej u svom detinjstvu i mladosti nije imao druge knjige, spise Starog zaveta, a apostol ti je pisao: prije toga od djece poznajete Sveta pisma, da vas mogu mudriti za spasenje vjerom u Krista Isusa” (2 Tim. 3:14, 15).

Od sada se vratite na Stari zavjet, poznavajući Krista tamo i pravednost Yoga, i bit ćete mudri za spasenje. Ne pljačkajte redove Mojsija i Pavla, Davida i Petra, Jeremije i Jakova, Isaije i Jovana.

Sretan Davidov. - Blagoslov Božiji - "o Njegovom grijehu, koji se rodio u ime Davidovog tijela" (Rim. 1:3). Pročitajte priču o Davidu i yogo naschadkív-tsarívu, koji su postali Isusovi pradjed i pradjed, i složit ćete se da je malo vjerovatno da neki od ljudi imaju najviši rod. Mnogi od njih su bili nemoralni i zhorstok_ idolopoklonici. Bez obzira na cijenu, Vin "nije smanjio grešni grijeh, i nije bilo laskanja u Yogovim ustima" (1. Pet. 2:22). Ona usađuje muškost u one koji se odmaraju u danima života, i svjedoči o onima da snaga Evanđelja Božje milosti može pobijediti depresiju.

Oskílki Ísus buv narodzheniya víd nasínnya Davidov, Vín ê yogo spadkoêmtsem tron. O Davidovom prijestolju, Gospod je rekao: “Kuća će tvoja biti sigurna, i tvoje će kraljevstvo stajati preda mnom, i tvoj prijesto će stajati zauvijek” (2. Kraljevima 7:16). Zbog toga je Davidovo kraljevstvo tako vječno, kao i pad, optuženi Abraham, da je cijeli svijet (Div. Rim. 4:13).

Anđeo je rekao za Isusa: „Gospode, Bože, daj Jomi prijesto Davidov, oče Yogo; i vladaj kućom Jakova od Navija, i kraljevstvu Yogo neće biti kraja” (Luka 1:32, 33). A u isto vrijeme, zajedno s njima, Vin, podnijevši teret daleko od bolje recesije, i navit, prepoznavši bolnu smrt. “Zamjena radosti da Yom legne” Vin je “izdržao krst, odupirući se sramoti” (Jevr. 12:2). “Njemu je Bog dao Yogo, i dao mu ime Yom za svako ime” (Fil. 2:9).

Mi, kao i prije Krista, oduzimamo Kraljevstvo kroz velike kušnje i nevolje. Onaj ko se boji klevete ili klevete na svoju nisku ličnost, i u recesijskom pirinču istine svome kratkotrajnom narodu, neće ga potrošiti do Carstva Nebeskog. Isus Hristos, silazeći u ponor poniženja, da bi svako ko živi u takvom stanju mogao, kao da se zavarava, zajedno sa Njim uzdići na vrhunac večnog blaženstva.

Snaga do nedelje. - Želeći da Isus Krist krene na nisko putovanje, Vin je „bio nadahnut od Sina Božijeg snagom, za duh svetosti, kroz vaskrsenje mrtvih“ (Rim. 1,4). Hiba Vin neće Bov Sina Božijeg do nedelje? Hiba nije spomenuta o Novom u Svetom pismu? Savršeno. Prva moć uskrsnuća manifestovana je svim Yogo životima. Drugim riječima, uskrsnuvši, Krist je, pokazavši snagu, bio okovan za Nyomu. Prije samo nekoliko godina, Nedjelja mrtvih omogućila je mnogima da sumiraju.

Poučavajući svoje učitelje u nedjelju, Hristos im je rekao: „Dade mi se svaka vlast na nebu i na zemlji“ (Mt. 28,18). Hristova smrt je razbila sve nade, kao da je smrad bio vezan za Njega, ali ako bismo se pokazali, mi živimo Njegovu patnju sa bogatim dokazima, budući da smo On četrdeset dana” (Di 1:3), smrad je bio dovoljan mali. dokaz Yogove snage.

Nadali smrad je bio manje nego svjedok ljudima o uskrsnuću te moći joge. Snaga vaskrsenja je „iza duha svetosti“, jer je kroz Duh vina uskrsnuo. Moć data da se ljudi pretvore u svece je moć koja je podigla Isusa iz mrtvih. “S obzirom na božansku moć Yoga, dato nam je sve što nam je potrebno za život i ta pobožnost.”

Slušajte vírí. - Pavlo je rekao da je kroz Hrista oduzeo milost i apostolstvo, da sve narode privede na saslušanje vjere. Spravzhnya víra - tse priča iz druge ruke. “Božja osovina je s desne strane, tako da si povjerovao u Onoga koga si poslao Vin” (Jv. 6:29). Hristos je rekao: „Ko me zove: „Gospode! Bože!" i ne smetaj šta ja kažem? (Luka 6:46). To je ispovedanje vere u Hrista, kao da nije praćeno poslušnošću, ništa nije bradavičasto. „Dakle, vjera, iako to nije mogla, mrtva je sama po sebi“ (Jakovljeva 2:17). “Kao što je tijelo bez duha mrtvo, tako je mrtva i vjera bez djela” (stih 26).

Osoba umire ne da bi pokazala da je živa, nego da bi pokazala da je zaista živa. Dihayuchi, vin živ. Dihannia je cijeli život. Dakle, učini dobar čovjek da stvara ne da bi pokazao svoju vjeru, nego onome ko smrdi kao neophodno naslijeđe vjere u Krista. Naučite Abrahama da bude vjeran udesno, da je “vjera odvela jogu udesno, a vjera je dostigla savršenstvo. I digla se riječ Svetog pisma: "Viruvav Abraham od Boga, i ja sam vam bio osiguran u pravednosti."

Ljubitelji Boga. - Ce Bulo vtíshne zapevnennya, dato "svima koji borave u Rimu". Koliko bi ljudi htelo da oseti anđela, direktno veliča onoga što je Gabrijel rekao Danilovu: "Ti si bažan!" Apostol Pavlo je, pišući pod neprekidnim nadahnućem Duha Svetoga, poslao poruku ljubavi Rimljanima, kao Danilu, pravo s neba. Gospod nije vidio nikoga u njegovom prisustvu, ali u Rimu ih je sve nazvao Božjim kohanimom.

Dakle, Gospod Bog je bez strana, a poruka ljubavi se prenosi Rimljanima baš kao i nama. Smrad je Bog zavoleo jednostavno zato što je „Bog toliko zavoleo svet, da je dao svoj jedinorođeni Grijeh, da je bio oguljen, koji je verovao u Novo, da ne propada, ali je mogao da živi doveka“ (Jv. 3: 16). „Gospod mi se javi glasno i reče: ljubih te večnom ljubavlju, i sličih tebi“ (Jer. 31:3). Í tse víchne kokhannya nije oslabila, želeći da ljudi zaborave na to; onima koji su se vratili i pali u bezakonje, Vin je rekao: „Volim njihov pad, voleću ih zbog njihove sličnosti“ (Os. 14:5). "Yakscho, ne vjerujem, Vín vírniy, jer ne mogu si pomoći."

Poziv svecima. - Bog poziva sve ljude da budu sveti, ali svecima naziva samo one koji primaju Yogo. Í̈m da zapišem naslov. Kako Bog ljude naziva svetima, smrdi svet.

Ove riječi se šalju rimskoj crkvi, ali iz rimske crkve. Rimska crkva je sagrađena da bude vídstupnitskoy i paganska. Vaughn je koristio riječ "sveto" za doti, doki nije postao klevetnički. Nema većeg grijeha za Rim, niža budnost, kao vino između „svetih“ i velikih kršćana, u stvari, uspostavivši uzvišeni standard pobožnosti. To je dovelo do toga da su ljudi počeli razmišljati, niti su samo radnici bili niti su mogli postati sveti, zaista se priznavala pobožnost, a ti farisejski dani bili su pobožno gladni.

Ale Bog nema uzvišeni standard pobožnosti, a sve bogove Rimljana, mrtve i mrtve, kako su bili bogati njima, nazivali su Vin svecima. Opravdani smo u našem času, što želimo da ljudi mogu da iznesu drugu tačku gledišta.

Od prvih stihova prve podjele Poslanice Rimljanima, pozdravi apostola. Žodin zamrljani čaršav ne može se osvetiti u stilu, već avenija osveta sama po sebi. Apostol blagoslova Božije ljubavi, koji je u prvim redovima Poslanika poslao sve blagoslove. Smisao nadolazećih osam stihova može se sažeti jednim, prijedlogom: „Ja mogu sve“, krhotine koje se nalaze napolju pokazuju puninu apostolovog obećanja drugim ljudima. Pročitajmo ih s poštovanjem i više puta:

8 Prvo za sve Bog moj kroz Isusa Krista za sve vas, da se vaša vjera oglasi u svijetu; Bog zna mene, kome služim svojim duhom u Jevanđelju Sin Yogo, da ću neprestano pitati za vas u svojim molitvama, tako da je volja Božja, ako me je požurila da dođem k vama. Jer se bojim da vas blagoslovim da bih vam dao duhovni dar prije vašeg odobrenja, tako da ću biti siguran s vama u vjeri, vašoj i svojoj. Neću, brate, da te lišim nepoznatog, da sam bogato razvio svijet da ti dođem, ali prešavši granicu do sada, da je majka među tobom ko pled, kao kod drugih naroda. Kriv sam za Helene i varvare, mudrace i neznalice; Oče, prije mene, spreman sam da te blagoslovim, da si u Rimu.

Značajan kontrast. - Za vreme apostola Pavla veru crkve u Rimu izglasao je ceo svet. Vjera znači slušati, jer vjera osobe odzvanja u pravednosti, kao da je uslišena po Zakonu Božijem. Vjera u ljubav (Gal. 5:6). Í na desnoj tsya - „na desnoj skretanju“ (The. 1:3). Vira takođe znači poniznost; kao što je prorok rekao: “Osovina ohola duša neće mirovati, a pravednik će živjeti od svoje vjere” (Hab. 2:4). Chesna lyudina je pravedan čovek; osoba sa pihatoy dušom nije poštena i nije pravedna. Ali, pravednik postaje manje od svoje vjere, njemu manje od onoga koji, pobijedivši dušu, čini vjeru. Ovim redom, rimska braća za Pavlove sate bila su ponizna. Alena, daleko od toga da je sve tako. Yaskraviy kundak - novine "Catholic Times" za 15 heruvima 1894. Rimski papa je tada rekao: “Potaknuli smo biskupe Sirije da budu izabrani za sinodu u Mosulu.” Tada smo hvalili “preko vjeru” tihih biskupa i ratifikovali izbor patrijarha “Naše apostolske moći”. Jedna od anglikanskih novina okačila je svoju zdivuvannya: "Koja je prava zajednica jednakih crkava za naređenje jednog vrhovnog monarhijskog poglavlja?" Na šta je “Catholic Times” prokomentarisao: “To nije održiva unija jednakih crkava, već naređenje jedne velike i monarhijske podjele... Mi kažemo našem anglikanskom protivniku: vi zaista nemate anarhiju, jer vi bolje znate da je Rim je jaka i jaka. Tsya vimoga odjednom, kao zavzhd, divlja za cijeli svijet.

Ale tsíêí̈ vomogi dok cijeli svijet nije bio za sate Pavla. Todi je osnovao crkvu u blizini Rima, ali ne i rimsku crkvu. Crkva u Rimu isticala se svojom poniznošću i poslušnošću Bogu. Pa, Rimska Crkva, u svojim mislima, mi smo prisvojili Božju moć i veću poslušnost nas samih.

Brza molitva. - Apostol je pozvao Solunjane "molite se bez krivice" (1. Solunjanima 5:7). Vín nije prozivao druge robiti one koji sami nisu bili plašljivi; on se sam nevino pitao o Rimljanima u svojim molitvama. Teško da je moguće priznati da je apostol, razmišljajući o rimskoj braći, šogodinima i šohvilinima, jer u takvom vremenu nije mogao razmišljati ni o čemu drugom. Niko ne može biti u molitvi cijeli sat, ali svi mogu biti “na brzoj molitvi” (Rim. 12:12).

Ove riječi imaju za cilj reći da je Spasitelj rekao: „Molite se i ne oklijevajte“ (Luka 18:1). U prispodobi koju pripovijeda Hristos, nepravedni sudija se kune u "dosadnost" siromašne udovice, da će doći pred novu, tako je ilustrovana nevinost molitve. Tse ne znači da je moja dužnost da operem svoju kožu u svetoj molitvi, jer nije moguće nositi ležernu odjeću; ali suštinu činjenice da molitveni život nije kriv za nas nabridat.

Ljudi molitve. - Takva osoba buv Pavlo. Pobjedi nagađanjem o Rimljanima u svim njegovim molitvama. Napisao je Korinćanima: „Nemam krivice kod Boga za vas“ (1. Korinćanima 1:4). Treća poslanica Kološanima: „Za Oca Boga, Gospoda našega Isusa Hrista, dovijeka se za vas molite“ (Kol 1,3). Još izražajnije, pisao je Filipljanima: „Kakav moj Bog, ako hoćete, za vas, počnite u mojoj koži molitvu za sve vas, prinoseći molitvu za moju radost“ (Filipljanima 1:3, 4). I okrenuvši se Solunjanima, napisao je: „Gospode Bože za sve vas, misleći na vas u našim molitvama, nevino se sećajući vaše prave vere“ (1. Solunjanima 1:2,3). A zatim: „Molite se svim srcem svaki dan za one koji će braniti vašu masku i dodati ono što je vaša vera odbacila“ (1. Solunjanima 3:10). Napisao sam svom voljenom sinu na vírí vínu: „Bogu Božjem, kome služim čiste savesti, jer ću nevino govoriti o tebi u svojim molitvama danju i noću“ (2 Tim. 1:3).

Stekni veštine. - Moguće je izliječiti, tako da se "molite bez krivice" (Div. 1. Solunjanima 5:16, 17). Apostol Pavlo se usrdno molio za druge, tako da se nije mogao ni sat vremena brinuti za sebe. Vín níkoli ranije nije razgovarao s Rimljanima, ali se molio za njih tako gorko, kao za crkve, kao da je i sam zaspao. Pričajući o svojim trudovima, toj patnji, dodajući vino, da imaju novi dan ljudi, nevolje, o svim crkvama” (2 Kor. 11,28).

“Bićemo posramljeni, ali ćemo zadržati radio.” Osvojiti Hristov zakon, nositi teret drugih. Zbog toga sam proslavljen krstom Gospoda našeg Isusa Hrista. Hrist je patio na krstu za druge, a ipak je patio za Vin zbog "radosti što je Yomu lagao". Ljudi koji su se posvetili drugima, dijele radost svog Gospodina i brinu o Nyomi.

Blagoslovljena draga. - Pavlo se strasno molio za one da ti volja Božja dopusti da dođeš u Rim. Na dvadeset i četvrtoj distribuciji, Diy ćete znati da je opis joge skuplji. Više ljudi kaže da nije bilo prosperitetno. Ali nismo osjetili prizor Pavelovog skarge, a niko se ne usuđuje reći da njegovo putovanje nije bilo uspješno. "Tim, koji voli Boga... sačuvaj sve za dobro", pobijedio je i bio prosperitetan. Za nas, treperi preko cim.

Ja se pametno čudim govoru s pogrešne strane. Ako ispravno učimo od Boga, prihvatimo one koji nam se čine, razumijemo – oni koje smatramo teškim, zaista su nam ugodni. Razlivene suze tuge bi me nadimale, zauvek pamti da Bog zna bolje za nas, kako da uslišimo naše molitve!

Duhovni darovi. - Hristos, „uzašavši na visinu, zarobi sve i dade darove ljudima“ (Ef. 4,8). Tse buli daju Duha, više Vín govoreći: „Bolje je za tebe, jeb ja píshov; jer ja ne idem, Utješitelj neće doći pred vas; ali ako odem, poslaću Joga pred tobom” (Jv. 16:7). Petar, rekavši na Dan Pedesetnice: „Bog je vaskrsao Isusa, zašto ja imam sve dokaze. Otozh Vín, dovodeći vladara Boga i uzevši oblik Oca kao prebivalište Svetog Duha, prisiljavajući one koje vidite i osjećate odjednom ”(Díí̈ 2:32). Darovi su opisani na sljedeći način: „Dajte različite stvari, ali Duh je jedan te isti; i služenje životu, a Gospod je jedan te isti; i razdvajanje, a Bog je jedan te isti, koji radi sve za svakoga. Ale se daje koži narušavanjem Duha za melanholiju; jednome je riječ mudrosti data od strane Duha, drugome riječ znanja daje taj isti Duh; na drugo čudotvorstvo, na drugo proročanstvo, na drugu raspodjelu duhova, na drugu razliku pokreta, na drugo zamagljivanje pokreta. Svi njeguju jedan te isti Duh, koji se posebno distribuira na kožu, kao Yomu zauvijek. (1. Kor. 12:4-11).

Učvršćen duhovnim darovima. - "Ale se daje koži kršenjem Duha za melanholiju." u čemu je problem? „Prije upućivanja svetih, za djelo služenja, za stvaranje tijela Kristova, dok svi ne dođemo u jedinstvu vjere i priznanja Sina Božjega, u čovjeka temeljito, u svijetu puno doba Hristovo” (Ef. 4:12, 13).

Dajte Duha da prati Duha. Zajedno sa Duhom, Koga su prvi apostoli samo po sebi odnijeli u samostan, smrad je odnio dar Yoga. Jedan od njih - zapamtite da govorite drugim riječima - pojavio se istog dana. U ovom poretku, prisutnost dara Duha u pjevačkom svijetu u crkvi je znak ili prisutnosti samog Duha u njemu, ili prisustva samoga Duha, ili prisustva samog Duha , koje je Bog nazvao.

Duh perebuva sa apostolima do kraja sata, i daje Yogu krivicu za pojavljivanje u pravoj crkvi do drugog dolaska Gospodnjeg. Kao što je više rečeno, prisustvo bilo kakvih značajnih manifestacija darova Duha je znak prisustva punine Duha, - za koga postoji razlog za nedostatke tih veličanstvenih razlika, koje se nalaze u crkva. Duhovni darovi potvrđuju crkvu, bez njih se neće moći uspraviti.

Ko može poznavati Duha? - Kozhen, koga možemo zamoliti za nekoga da nam pomogne bazhannyam (Div. Lk. 11:13). Duh je već jak, a Bog nije uzeo svoj dar; više nego što je potrebno, tako da su hrišćani tražili da prihvate jogu.

"Ja sam berberin." - takav bov glavni princip Paulov život je tajna njegovog uspjeha. U našem času često možete osjetiti sljedeće riječi ljudi: “Svjetlo mi može pomoći da živim.” Ale Pavlo vvazhav, scho osvoji vinski svijet, a ne svijet tebe. Ja, nevažno po cijeni, nisam ništa oduzeo svijetu, zločin nije omalovažavao to poniženje. Vín vtrativ navit oni koji mav, pristaništa Hrista ne znaju jogu. Ale, poznavajući jogu, Hristos je sebi dao jogu, da bi Pavlo rekao: „Ja sam ruža Hristova, i ne živim ja, nego živi Hristos u meni. Ali ako živim na zemlji, živim po vjeri u Sina Božjega, koji me je ljubio i sam se za mene provjeravao” (Gal. 2,20).

Krhotine Hristovog života, koji je, predavši se mukama i smrti za svet, imao mnogo života, Pavlo je neminovno postao svetski ratnik. Vtím, kao čovjek od kože, kao rob Gospodnji. „David se, pošto je u svom času služio Božjem zadovoljstvu, odmorio“ (Dij 13:36). “Ko hoće da bude veliki među vama, neka vam bude sluga; a ko hoće da bude prvi među vama, neka vam bude rob; Krhotine Grijeh ljudi nije došao da služi Yomu, nego da služi i da svoj život za otkup bogatih” (Matej 20:26–28).

Specijalista Pratsya. - Široka je hibna misao, da je svakodnevni posao skroman, a posebno za slugu dobra. Ovdje nisu krivi sami ministri, nego budalasti ljudi, kao da su se razočarali. Smrad je svestan da je sveštenik kriv, ali zavzhd nesvesno odijeva i da se ne možeš promašiti u očima usamljenih ljudi, zaokupljajući se izvanrednom praksom. Biblija ne dozvoljava da se tako misli. Sam Hrist je bio tim; ale, nebitno na licu mesta, bogato je tiho neko ko se danas bavi tesljarskim zanatom, sokantno, prodrmao svog popa sa pilama, da kopa zemlju ili nosi vaznog medveda.

Bolje je razumjeti dobrotu, biti širi i super-govor duhu dobrote. Pavlo se nije dvoumio i plašio se važnog posla. I pratsyuvav vín ne samo sat za satom, već dan za danom, dokove učenja Jevanđelja. Vin je rekao: „Moje potrebe i potrebe, koje su bile sa mnom, služile su mojim rukama“ (Díí̈ 20:34). Na sastanku sa starešinama crkve rekao je: „U svemu sam vam pokazao da je, radeći ovako, potrebno podići slabe i zapamtiti reči Gospoda Isusa, jer je sam Vin rekao: blagosloveno daj , uzmi niže” (v. 35).

Pavlova ažuriranja. - Na još jednoj međunarodnoj konvenciji studentskog dobrovoljnog pokreta stranih misija, glavna priča jedne od večeri bila je posvećena temi: „Pavao je veliki misionar“. Govornik je rekao da je "Pavlo Mav imao pravo da robotu da takav čin da je on sam dobio samo mali dio." To je hibna i škidliva za mlade volontere-misionare, ideja koja je apsolutna glupost i koja je dobrodošla, samo ne hvale apostolu.

Kao dodatak rečenome pročitajte ovo: „Niko nije imao hljeba za džabe, nego su radili i radili ni jedan dan, da ne bi stegnuli koga od vas“ (2. Sol. 3,8). ). “Ja sam voljan da svoje zadržim, i ja ću svoje požnjeti za vas” (2. Korinćanima 12:15). “Sluge Hristove, ja božanski kažem: ja sam veći. Bogatiji sam od radnika, mirniji sam u ranama, više u ranama” (2. Korinćanima 11:23). “Ale, milost Božja su oni koji jesu; i milost Yoga u meni nije bila najbolja, ali ja sam učinio najbolje od njih; ne ja, nego milost Božja koja je sa mnom” (1. Kor. 15:10).

Božja milost se vidi u slugama drugih. Hristova milost potaknula je Yoga da se vidi umjesto nas i uzme na sebe lik i tabor roba. Onome, na kome je više milosti Hristove, i više se bavim drugima. Vin nije jedina robna služba. Hristos spustivši se u ponor poniženja radi naroda, kože, kome je stalo da služi niže za svoju dobrotu, potrebno je da se prosvetli Hrista radi.

Sloboda jevanđelja. - Evanđeoska sloboda je sloboda, kakvu Bog daje ljudima kroz svoje jevanđelje. Vaughn vyslovlyu Yogova izjava o slobodi. Tsyu sloboda se može kultivisati svuda u prirodi iu svim kreacijama Yogovih ruku. Tse sloboda vítrív, scho dmout gdje zabazhayut; tse sloboda cvijeća, ruža od lisica i lukova; tse sloboda ptica, koje se slobodno šire na nebu; Tse sloboda protoku uspavanih razmjena koje urlaju na tmurnim i girskim vrhovima; tu slobodu nebeskih tela, koja nevino jure u beskrajnom prostranstvu. Tse sloboda, kao da ličite na velikog Stvoritelja kroz brkove Yogo kreacije.

Uživajte u slobodi. - Grijeh je razlog za pojavu uzdužnih linija, skučenosti i obmezhennosti izgleda, pohlepe i škrtosti ljudi. Ale gríh znikne, a zatim u kožnom naboru svjetlosti, i opet, sloboda je potpuno potonula. Moguće je odmah insinuirati na svoju slobodu, ukoreći grijeh svog srca. Uživati ​​u slobodi vječnosti je čudesan dar, koji naviješta Jevanđelje svim ljudima. Ko onda, koji izjavljuje da voli slobodu, uskraćuje takvu neobuzdanu priliku?

Pogledali smo ulaz u glavni dio Messengera. Prvo sím vírshiv ê privítannyam; na vísím stoje u posebnom vzaêminu apostola i braće u Rimu; Petnaesti vírsh - tse sretna Lanka između ulaza i dogmatskog dijela Poruke.

Neka čitalac s poštovanjem pročita redove, yakí mi vvchaêmo, a vín obov'yazkovo komemorira da takav podíl nije dovoljan, ali očigledan. Kao da čitate, ako ste se podijelili, imat ćete poštovanje prema različitim temama rasprave i zapletima koji se mijenjaju jedan po jedan, a onda ćete sa čuđenjem pokazati da je lakše razumjeti um uma i isprobati jogu u umu . Razlog zašto bogati ljudi smatraju da je važno pogoditi ono što čitaju iz Biblije je taj što pokušavaju da se sete svega odjednom, posebno bez razmišljanja o detaljima.

Pokazavši bazhannya da se sastane sa braćom u Rimu, apostol se proglasio borcem Helena i varvara, mudraca i nevíglasiv, i da je bio spreman da donese radosnu vest da inspiriše u Rimu, glavnom gradu sveta. Petnaest stihova i riječ "blagoslov" otvaraju put razumijevanju cijele Poruke, krhotine nakon njih apostolu da pređe na prvu glavnu temu. Vídpovídno nastupní vírshí nabor na vídpovíd ishranu:

Šta je jevanđelje? (Rim. 1:16, 17)

16 Jer ne zazirem od Kristovog Jevanđelja, jer postoji Božja sila da spase kožu vjernika, prvo Judeje, a zatim Grka. “Istina Božja se otkriva novome, u vjeri u vjeri, kao što je napisano: pravednik će živjeti u vjeri.”

"Neću oklijevati." - Nema dobrih razloga za soromstvo. Tim nije ništa manje, bezlični ljudi su se stidjeli i posramili jogu. Previše njih da bi ih bilo sramota da razmišljaju o onima koji se spuštaju na jogu savesti;

tí, hto spoviduê, da se stidiš na koga vodkritis. Zašto postoji razlog za ovo leglo? Za one koji ne poznaju smrad, šta je tako blagosloveno. Onaj ko zna da se ne stidi joge uopšte, ili da bude njen deo.

Power bajan. - Ništa čovek toliko ne želi, kao da je jak. Sam Bog je zaklao novu cebazhanju. Šteta što je đavo prevario više ljudi, a sada je smrad da razbije moć nepravednog puta. Smrad je svjestan šta se može učiniti sa bogatstvom i političkom situacijom, i žuri da odnese to i ostalo. Ale tse ne daje tíêí̈ snagu, za koju je Bog dao ljude ovim bazhann. Dokaz je činjenica da, oduzevši bogatstvo i moć, čovjek ne oduzima zadovoljstvo.

I dalje se čeka da ljudi koji nisu zadovoljni ovom moći, daju bogatstvo i logoruju. Skílki b ljudi nisu mali, oni žele više. Tse nije baš yogo ochíkuvan, a vin nastavlja hodati ovom stazom, razmišljajući, ako odlučite ugoditi svojoj bazhannya, ali sve je u redu. Hristos je „blagoslov naroda“ (Hag. 2,7), jedino Džerelo potpunog zadovoljstva, jer Vin je usađivanje svih sila koje su u Svesvetlosti, sila Božja – „Hriste, Božiji snaga” (1. Kor. 1:24).

Moć je znanje. - Čini se da je znanje na silu. Mi to ne zovemo kako treba. Prihvatiti pjesnikovu čvrstinu da je „pravi predmet obrazovanja naroda sam narod“, onda je znanje svima poznato, što je dobro, ali ne na silu. Ljudina je Nijemac i grijeh. Svi ljudi znaju da su grešnici i da ne griješe, ali znaju da im ne daju moć da mijenjaju govore. Možete pričati ljudima o svim njenim oprostima, ali ako tome ništa ne dodate, onda ćete biti opušteniji i nećete vidjeti svoju dušu.

Ale onom koji odjednom sa apostolom Pavlom ne zna ništa, "Krim Isusa Hrista, a prije toga dobro razapet", može znati, kao po moći. „Do kraja života, daj mi da upoznam Tebe, jedinog istinitog Boga, i Isusa Hrista koga si poslao“ (Jv. 17:3). Poznavati Hrista znači poznavati moć Yogovog neiscrpnog života. Ljudi ginu od "gladi" (Os. 4:6). Nemam milosti prema Hristu, sili Božijoj, nemamo milosti, kako mi kažemo, da je ljudima potrebna samo sila, nego prava sila, sila Božja, dolazi iz blagoslova.

Pisanje snage. - Brkovi se tresu silom. Zašto se ne bi pojavila, uvijek poznajte one koji je žderu. Predmet sahranjivanja te jadikovke je da služi snažnom m'yazi, da bude smrad ljudskog chi zvíra. Moćan mehanizam koji lako može da pomeri velike terete, uvek uliva poštovanje, a ljudi će ceniti onoga ko je konstruisao jogu. Imućna osoba, na bazi hiljada ljudi, sigurno ima ljubavnike nezavisno, uprkos tome što su usput zaradili pare. Pad plemićke porodice, monarha velike nacije, može imati brojne šanuvalnike, kao da se guše na svojoj snazi. Ljudi treba da pokušaju da se približe takvoj osobi, krhotine njene blizine podsjećaju na sopstvenu važnost, iako im ne daju dio svoje moći.

Ale, sva sila zemlje je prolazna i vanvremenska, ali je sila Bozja vjecna. Blagogovista snagom Yogoa, a jakbi ljudi prepoznali tse, niko nije postao džemat blagovisti. Pavlo je rekao: „Ali ne usuđujem se da se hvalim, jer je to u krstu Gospoda našega Isusa Hrista“ (Gal. 6,4). Jer krst je silom Božjom (1. Kor. 1:18). Božja sila, koja se manifestuje u bilo kom obliku, je slava, ali ne i razlog za smeće.

Hriste ne stidi se. - O Hristu je zapisano: „Jer onaj koji posvećuje i koji je posvećen, svi su u očima Jednog; zato se Vin ne stidi nazivati ​​ih braćom” (Jevr. 2:11). “Bog se neće stidjeti njih, nazivajući Sebe Bogom, jer im je pripremio mjesto” (Jevr. 11:16). Ako se Gospod ne ustručava da Sebe nazove bratom siromašnih, slabih i grešnih smrtnika, onda osoba nema razloga da se stidi Yoga. „Divite se što nam je Otac dao ljubav, da smo pozvani i da smo deca Božja“ (1. Jovanova 3:1). Oprostite na Hristovoj radosnoj vesti! Kako možete biti krivi za takvo uzdizanje sebe iznad Boga? Jer to je glupost pričati o onima da se ljudi istinski poštuju zbog Boga i s Njim umanjuju Božju veličinu.

Sramota za Hrista! bolje da mi javi Zirok leglo Chumatsky Way; Isus je zapalio moju dušu Potika božanskih promjena. Sramota za Hrista! pusti vodu Za noćnu bolest; Vin - veruj pravom dzerelu, Pao sam dole u Novo Svetlo.

Vryatovani víroyu. - Blagoslov je Božja sila za spas kože vjernika. „Jer milost tvoja spase se kroz vjeru, ali te ne vidjeh, dar Božji“ (Ef. 2:8). “Ko povjeruje i krsti se neka se spase” (Marko 16:16). “A onima koji su primili Yogo, mi vjerujemo u Yogo u ime, dajući moć da postanu djeca Božja” (Jv. 1:12). “Srcem svojim vjerujete u pravednost” (Rim. 10:10). “Božja osovina je s desne strane, tako da si povjerovao u Onoga koga si poslao Vin” (Jv. 6:29). Vira dobija svoje priznanje.

Reči o tišini su izbrisane u času, „kao da su u veri osvajali kraljevstva, činili pravdu, skinuli su domaćice... bili su prognani u slabosti“ (Jevr. 11:33, 34). Može se reći: Ne razumijem kako je moguće postati pravedan, manje vjerovati. Razumíete vi chi ní - značenje nije maê. Pokajte se ne razumom, nego vjerom. Ne morate da shvatite, kao što vidite, da je spasenje po pravu Gospodnjem. Krist po vjeri prebiva u našim srcima (Ef. 3:17), a krhotine Vin su naša pravednost, Vín postaje “Ja za spasenje” (Div. Isa. 12:2). Najgledaniju hranu spasenja dala je vjera, vama su posvećeni krhotine Poslanice Rimljanima.

"Bolje od Yudeya." - Ako je Petro, na prohanju Kornelijevog, rimskog stotnika, i po zapovesti Gospodnjoj, došao u Cezareju da blagoslovi neznabošce, prvo, rekavši vino, osetivši kornelijev urlik, to je bilo: „Zaista znam da Bog nije pristran, nego među ljudima kože onih koji se plaše Yoga i u pravednosti prihvataju Yomu” (De 10:34, 35).

Tada je, prvo, Petro znao istinu, ali ako je znao Boga, znao je. Vin nikome ne naplaćuje svoj novac. Mudrost da gori u plamenu „nije upozorena” (Jakovljeva 3:17). Istina je da je Bog na čudesan način razgovarao sa Jevrejima, ali oni su sve svoje privilegije potrošili samo na one koji su pokazali svoju krivicu, verujući da ih Bog voli više od drugih naroda. Uz pomoć naše sadašnje istorije, Bog je pokušao da im objasni da one koji mi propagiraju Vin priznaje ceo svet i da su oni krivi što su svetlost tog divljenja, kao da su oni sami, širili drugim narodima.

Povijest sa Naamanom Sirijcem i sa Jovanom, poslaćemo Ninivljanima, da stanu na dno brojčanih stubova Božje molitve, da pokažu Jevrejima njegovu nepristrasnost.

Zašto se onda dobra vijest propovijedala “prije Judeje”? Samo zato što su Jevreji bili najbliži Bogu. Hristos je uskrsnuo u Jerusalimu. Zvídsi pokarav Vín Naučite ih da podnose dobru zvístku. Uoči sata Njegovog uzašašća, Vyn je rekao: “Bićete mi svjedoci u Jerusalimu i na planinama Judeje i Samarije i odvesti me do nakraja zemlje” (Díí̈ 1:8). Sasvim prirodno, počeli su da blagosiljaju blagoslove tog mjeseca onima koji su im bili bliski. On ima tajnu da bude misionarska aktivnost. Ko ne radi za dobre vijesti u svom domu, ne radi za nešto novo i u tuđini.

Istina (pravednost) Božja. - Gospod je rekao: „Podignite oči svoje ka nebu, i divite se zemlji dole: jer će se nebesa pojaviti, kao dim, i zemlja u padu, kao odeća, i umrijeće i njeni stanovnici; ali Moje spasenje će biti vječno, i Moja istina neće prestati. Poslušajte Mene, koji znam istinu, ljudi, koji imam zakon u srcu! (Isaija 51:6, 7). “Moja ideja je da izgovorim svoju riječ; jer su sve zapovesti tvoje pravedne” (Ps. 119:172). Oče, Božja istina je zakon Jogoa. Ne zaboravi na tse. Izraz "Božja istina" se često spominje u Poslanici Rimljanima, i to kroz različite i dovoljne oznake velikog varalice. Ako prihvatimo termin, dat u Bibliji, i prihvatimo ga brzo, onda možemo lako riješiti problem. Božja istina je sveobuhvatni zakon Jogoa.

Pravednost je taj život. - Deset zapovesti, iskucanih na kamenu ili zapisanih u knjizi, samo su stih Božije pravednosti. Pravednost znači ispravno punjenje. Vaughn je aktivan. Božja pravednost znači da je Yogo ispravan, a krhotine cijelog Yoga su ispravne, što znači da Božja pravednost nije ništa drugo, kao Yogov život. Zakon o evidenciji nije akt, to je samo opis djela. Vin je posebno poseban za Boga.

Sam život i posebnost Boga je Isus Hrist, u čijem je srcu zakon Božji. Ne možete biti pravedni bez diyana. I krhotine ničije nisu dobre, krema Božija, nema pravednosti, krema pravednosti Božjeg života. Pravednost i život

Pravednost u Jevanđelju. - Čemu se otkriva Božja istina? Kod Jevanđelja. Krivi smo što se sećamo da je Božja istina usavršena Zakonom Jogoa, napisanim u Deset zapovesti. Jevanđelje i zakon ne zamenjuju jedan na jedan: Zaista smrdi na jednog i na sebe. Spravzhníy Zakon Božji ê evangelíêyu; jer je zakon za živote Boga, a mi „lažemo protiv života Jogoa“. Jevanđelje otkriva pravedni zakon Božiji, krhotine iz njega su zakon. Bez zakona, jevanđelje ne može biti. Ako osoba ne zna, ili ako vidi Božji zakon, onda ne postoji takva stvar kao dobrodošla izjava o evanđelju.

Rani pogled na zakon. - Isus je rekao da Sveti Duh vikryet svjetlo o grijehu i istini (Jv. 16:8). Za koga oni dijele otkrivenje Božje istine u dobroj vijesti. „Neka zakon, a ne zlo“ (Rim. 4:15). Grijeh se ne može prepoznati drugačije osim pomaganjem zakona (Rim. 7:7). Od kojega vičete da Duh osuđuje grijeh, dajući znanje o Zakonu Božjem; ako je osoba dorasla da slijedi pravdu Božiju, on vidi svoju grešnost, pa i mi sami vidimo svoju beznačajnost, čudeći se visokoj gori. I kao što nam se suprotstavlja veličina neprijatelja, tako i pravednost Božja, „kao što Bog gori“ (Ps 35,7), postaje najveća, čemu joj se divimo. Prema tome, onaj koji stalno poznaje Božju pravednost, kriv je što stalno uvjerava svoju grešnost.

Dubok pogled na zakon. - Isuse Hriste na pravdu Božju, ja „Bog nije poslao svoj greh na svet, da bi svet sudio, nego bi svet bio spašen kroz Novi“ (Jv. 3,17). Bog otkriva svoju pravednost iz dobre vijesti, ne zato da bismo drhtali pred Njim zbog naše nepravde, već da bismo mogli prihvatiti Boga i živjeti po njemu. Mi smo nepravedni i Bog želi da nas vidimo i budemo spremni da prihvatimo Yogovu savršenu pravednost. Vin nam otkriva svoju ljubav; Jer Yogova pravednost je Yogov zakon, a Yogov zakon je ljubav (1 Jv 5:3).

Od sada, “kao da su nam grijesi oprošteni, onda Vin, vjeran i pravedan, oprosti nam (naše) grijehe i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9). Dakle, nakon što je oduzeo otkrivenja Božijeg zakona, vidimo jogu, onome ko tuži naš način života, onda nam ne smeta što je Bog položio svoju pravednost na nas.

Živite po vjeri. - "Kao što je pisano: pravednik će od vjere živjeti." Hristos je naš život (Kol. 3:2). Neka nam bude spasen Yogov život (Rim. 5:10). Vjerom primamo Krista Isusa, jer vjerom Isus prebiva u našim srcima (Ef. 3:17). Živeći u našim srcima, Vín ê za naše živote, za onaj iz srca života (App. 4:23).

apostol, Zato što ste prihvatili Hrista Isusa. Gospode, tako hodaj u Novom, ukorijenjen i utvrđen u Novom i priznat u svijetu” (Kol. 2:6, 7). Mališani su prihvatili Yogo u vjeri i mi hodamo u Novom, kao što su oni prihvatili Yogo, krivi smo što hodimo „u vjeri, a ne u očima“ (2 Kor. 5:7).

“Víd víri u víru” - Izgleda kao važna zviždaljka, koja je, budući da je predmet takvih brojčanih rasprava, jednostavna, kao da je objašnjena u samoj Bibliji. U jevanđelju „istina (pravda) Božja“, kaže se „u vjeri u vjeri, kao što je napisano: pravednik će u vjeri živjeti“. Poštujte da "u vjeri, u vjeri" potvrđujete čvrstinu da će "pravednici živjeti od vjere".

Život, Bog je pravednost, i ako hoćeš, da bi naš život bio pravedan, i na to nam proriče svoj život. Dakle, Yogo život postaje naš kroz vjeru. Ako je naše tijelo živo i zdravo, onda naša duša može živjeti po vjeri i cijeli naš život može biti duhovan. Vjera je kao život kršćanina. U takvom rangu, koliko tjelesno živimo od daha do daha, tako je duhovno moguće živjeti

vjerovati u vjeru.

Nemoguće je disati dva daha u isto vrijeme, pa se duhovno može živjeti samo sa jednom vjerom. Dok živimo u svídomíy zapuštenosti pogleda Boga, tada Yogova pravednost postaje naša, krhotine udišemo bez prekida. Vjera nam daje snagu, jer oni koji to mogu, “padnu u slabosti” (Jevr. 11:34).

O onima koji primaju otkrivenje pravednosti Božije “u vjeri s vjerom”, kaže se: “Dođite u snazi ​​u snazi ​​pred Bogom na Sion” (Ps. 83,8).

Slijedite Bibliju odlučno, pažljivo, počnite s molitvom i poštovanjem u duši, i ona će vam se pokazati. Nemojte klonuti duhom, jer nećete razumjeti sve što se osveti u tekstu. Zapamtite da je Riječ Božja neoprostiva u svojoj vlastitoj dubini i da je ne izvlačite ni na koji način. Nakon što ste pročitali važan viraz, vratite se i razmislite o njemu, povezujući ga sa ranijim čitanjem. Ne brinite šta možete učiniti da biste razumjeli ovaj tekst, a da ga ne pokažete drugima. Neprestano se okrećući tekstu, da se okrećete, da budete nadahnuti ispravnim umom, dobro ga pamtite i došlo je vrijeme da uberete bogate plodove znanja Biblije. A ako, nama nije moguće, smrad da postanemo džerel novog svijeta, kao da je tebi i svim drugim spisima.

Pravda Božjeg suda (Rim. 1:18-20)

18 Jer gnjev Božji izvire s neba na svako bezboštvo i nepravdu ljudi, koji s nepravdom preziru istinu. „Jer ono što se o Bogu može znati, njima je jasno, onome što im je Bog otkrio; jer je Yogo nevidljiv, moć Yoga je vječna i Božanska, u stvaranju svijeta kroz vid vidljivih stvorenja. , tako da je smrad neodvojiv."

Kako su ljudi izgubili znanje (Rim. 1:21-23)

21 Ale, kao smrad, prepoznavši Boga, nisu slavili Yoga kao Boga, i nisu pristali, nego su se uzburkavali u svojim umovima, a glupo srce njihovo se zatamnilo: nazivajući se mudrima, oni su oboženjavali i promijenili slavu neprolaznog Boga u sliku, sličnu smrtnom umu naroda, i , i čotirinoga, i plasuna.

Naslijeđe neprihvatanja Boga (Rim. 1:24–32)

24 Ja sam Bog dao pohlepnom srcu njihovu nečistoću, tako da smrad nije mario za vlastita tijela; zamenili su istinu Božju besmislicom i obožavali i služili kao stvaralačka zamena za Stvoritelja, koji je blagosloven zauvek, amin. Na to ih je Bog poštedio gadnih ovisnosti: žene su svoj prirodni život zamijenile anti-prirodnim; Slično su ljudi, lišivši se prirodnog života ženskog statusa, halapljivo pljuvali jedan na jedan, ljudi na ljude su pljačkali smeće i otrimuyuyu u sebi plaćam naknadu za njihov oman. I kao da smrad majke Božije nije bio u njihovim mislima, pa izliječivši ih, Božji pakleni um - ne koristite plahovitost, da smrad svake neistine, rasprši, lukavosti, pohlepe, ljutnje, zadrošćiva, vbivstva, čvar, prevara, lihovistva, 30 zlotvora, zakivači. , božanski, lažni, samohvaljeni, gordi, krivci za zlo, nečuveni očevi, 31 bezobzirni, podmukli, bez ljubavi, nepomireni, nemilosrdni. 32 Ti znaš pravedni sud Božiji, šta radiš, koji činiš tako nešto pravo, dobra smrt; međutim, ne samo da ih se stidi, nego su i tihi, koji se stide, hvale.

Presuda svake neistine. - Gnjev Božiji pogađa svako bezbožništvo i nepravednost ljudi. “Nepravednost kože je grijeh” (1. Jovanova 5:17). “Ale greh se ne smatra greškom, ako ne poštujete zakon” (Rim. 5:13). U ovom poretku, svijet ima dovoljno znanja o Zakonu Božijem, da dopusti istinu za grijeh ljudi. Misao, položena na vrhu svake od njih, podjednako je značajna u napredujućoj podjeli, što će reći da "u Bogu nema pristranosti". Yog bijes usmjeravanja protiv svake laži. Niko na ovome svijetu nije veliki, pa da griješi bez pokolja, i nema ljudi koji su beznačajni, pa da njihovi grijesi postanu neugledni. Bog je apsolutno nepobediv. “Nije prihvatljivo suditi o koži na desnoj strani” (1. Pet. 1:17).

Zanemarite istinu. - Pavlo insistira da ljudi preziru "istinu po neistinu". Čak i nakon čitanja osamnaestog stiha na vrhu, đakoni shvataju da ljudi sami mogu mati istinu, budući da su nepravedni. Nije tako, a dokaz ove činjenice ćemo promovirati, da je apostol na koga su se podijelili posebno šutio, koji nije imao istinu, već je zamijenio besmislicom. Nije me briga za one koji su smrdljivi potrošili sva saznanja o istini, smrdljivi osuđeni za svoj grijeh.

Pavlo insistira da ljudi istinu preziru neistinom. Treba napomenuti da ako je Isus došao u svoju zemlju, Vin “nije stvorio mnoga čuda tamo svojom negativnošću” (Mt. 13:58). Ale Pavlo, dodajući svojim riječima bogat zmizam. Htio bih reći, kao da vrištim iz konteksta, da ljudi svojom zlobnošću guše djelo istine Božje u svojim dušama. Yakby nije njihov opir istine, ona bi ih očistila od poroka. I kao rezultat toga, završavamo s pravednošću Božjeg gnjeva.

Pravednost na gnev Božiji. - Božiji gnev s pravom udara na svako bezbožništvo i nepravednost ljudi, "jer ono što možete znati o Bogu im je očigledno, onome što im je Bog objavio." Odajte posebno poštovanje tvrdnji „ono što se može znati o Bogu, njima je očigledno“. Bez obzira koliko su ljudi slijepo griješili, oni smrde na veliku svjetlost, "jer šta možete znati o Bogu, očigledno za njih." Sa takvim saznanjem, kao što je otkriveno ne samo pred njima, već i među njima, lako je razumjeti pravdu gnjeva Božjeg na svaki grijeh, koji nema krivice.

Bez obzira na one koji nam nisu poznati, pošto je znanje o Bogu položeno u kožu čovjeka, možemo uzeti riječ apostola. U čudesnom opisu Isine nerazumnosti idolopoklonstva, kaže se da je osoba koja je stvorila idola laž protiv istine, a to je i sam Volodja. „Vin ganyaetsya za testeru; prevariti srce koje je uveo jogo u Oman, i ne možeš pozvati svoje duše i reći: "Zašto moja desna ruka nije obmana?" (Isaija 44:20).

Bachiti the Unseen. - Za Mojsija se kaže da je „vino, nibi bachachi vidljivo, ali čvrsto“ (Jevr. 11:27). Ali takva privilegija nije bila manja od Mojsija. Možete nam oduzeti kožu, "za nevidljivog Yoga, vječna moć Yoga je to Božanstvo, u stvaranju svijeta kroz pogled na vidljive kreacije." Od tog časa, poput stvaranja svijeta, ljudsko biće nije pošteđeno prilike da upozna Boga.

O moj boze! cekam tvoje delo, Gde god da pogledam, ne bih divljao! Zemlja i nebo Tvoja volja je slomljena Usred tame sumornih svjetala. Snijeg taj led, ubi tu travu, Brkovi - dok ne ispoljim slavu Božiju.

Vječna moć je to Božanstvo. - Nevidljivi Bog, kao mi bachimo, gledajući kreaciju, vječna moć Yoga je to Božanstvo. „Nebesa objavljuju slavu Božju i objavljuju delo ruku Jogoovih“ (Ps. 18:2). Isus Hristos silom Božjom (1. Kor. 1:24). „Po Njemu je stvoreno sve, na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo: šta je presto, šta je panuvanje, šta je vlast, šta je moć, - sve je stvoreno od Njega i za Novo; I Vín ê perš za sve, i sve ga košta” (Kol. 1:16, 17). “Kad si to rekao, dogodilo se” (Ps. 32:9). Osvojite „ljude prvog za svako stvorenje“ (Kol. 1:15). Vín je srž i klip Božje kreacije (Objava 3:14).

Drugim riječima, svaka kreacija liči na Isusa Krista, silu Božju. Vín riječ vyklikav do života svjetlosti iz Njegove zadnjice; u takvom obredu, večna moć i Božanstvo Boga prikazani su na koži jogo kreacije. Shorazu, vydkrivayuchi oči, ili vodchuvayuchi podikh vjetar na prerušavanju, mi oduzimamo otkrivenje moći Boga.

"Mi Yogo i red". - Bacajući Atinjane zbog idolopoklonstva, Pavlo je u svojoj promociji u areopazi rekao da Bog nije daleko od naše kože, „zbog Njega živimo i rušimo se i zaista“. Ljudi, sa jakim vinima, bili su pagani, ali ono što je bilo za njih, važi za nas. Sjetimo se citiranja riječi jednog od grčkih pjesnika, koji je rekao: „Mi Yogo i rid“, potvrđujući da je bio u pravu: „Od sada, budući da smo Božja porodica, nije krivo misliti da je Božanstvo kao zlato, ili srebno ili kamen, koji je uzeo lik u mudrosti i mudrosti ljudskoj” (Dij 17:27–29).

Koža ruh ljudi, koža je udisanje - ovo je delo večne sile Božije. U ovom poretku, vječna moć Boga i Božanskog je očigledna svim ljudima. I na desnoj strani, ne u tome što je osoba u pevačkom smislu božanska, već u njoj ima snage. Nastavimo s tim. Osoba je kao trava. “Istina, taština kože čovjeka koji je živ” (Ps. 38:6). One da je i sama osoba siromašna i da nadahnjuju „manju bezvrijednost i praznu“, su znaci sile Božje, koja se očituje u novom.

Božja snaga je u zelenilu. - Zadivite se stabljici trave, koja se probija kroz zemlju do uspavane svjetlosti. Vin je preslab. Zírvít yogo, a ti ćeš plesati, da ćeš na samom sebi vín stajati nemoćan. Čim budete trohirali, tlo će biti razbijeno u novo, a vi ćete uskoro biti razbijeni do temelja. Zemlja će stabljiku zauzeti u ravnom položaju, a istovremeno će vam biti važno da je probijete na površinu. Zaštitnije je podijeliti yogo yakomogu i nećete pokazati znak snage. Rositrít yogo između prstiju i malo je vjerovatno da ćete ga moći dobro protresti. Vín duzhe tendítnyy, a opet često razrushuê veliko kamenje, scho zavazhayut vaš rast.

Zvídki preuzeo takvu snagu? Adže neće biti tamanska trava, a tome nema ništa drugo, jer po snazi ​​Božjeg života, koji sledi reč Yogo, recimo na klipu: „Neka se zazeleni zemlja“.

Evanđelja među Stvoriteljima. - Sada imamo sreću da se Božja sila manifestuje u stvaranju kože. Iz svetog teksta, koji smo više pogledali, također smo prepoznali da je dobar poziv “Božja sila za spasenje”. Moć Božija je večno nepromenljiva, glasnici imaju krhotine o „večnoj moći“. U ovom poretku, moć koja se očituje u tvorevinama Božjim ni na koji način nije narušena snagom koja je u srcima ljudi za spas njihovog grijeha i smrti. Na to se možemo nadahnuti, da je Bog obdario blagoslovom kože mali čuperak Svoje Svesvete. Ozhe, ljudi ne samo da mogu znati o temelju Boga za Yogove kreacije, već znaju i Yogovu vječnu moć za spasenje. Dvadeset stihova prve podjele Poslanice Rimljanima otkriva smisao šesnaeste. Dozvolite mi da objasnim, po kom rangu možemo znati snagu dobre vijesti.

Heaven proach. - „Nebesa propovedaju slavu Božju, a nebeski svod govori o delu Jogoovih ruku. Dan prenosi jezik, a noć noći otkriva znanje. Ne mrdaj, i nemoj imati slugu, ni malo njihovog glasa. Kroz svu zemlju proći će zvuk zvuka, pa čak i do sredine svijeta riječi“ (Ps. 18,2–5).

Sada pročitajte prije Rimljanima 10:13–18. „Jer koža, ko god nazove Gospoda Im'ya, neka se spasi.” I kako dozivati ​​Onoga od koga nisu vjerovali? Kako vjerovati u Togo, o kome nisu pričali? Kako skoro bez propovjednika? Kako propovijedati, zašto ne poslati? Napisano je ovako: „Kao lepe noge blagoslovite svet, blagoslovite dobro!“ Ali nisu svi slušali dobre vijesti. Bo Isaiah izgleda: „Gospode! ko je verovao u oči nas? Također, vjera je u obliku sluha, a sluh je u obliku riječi Božije. Ale I hranim: zar ne osećate smrad? Navpaki, "po cijeloj zemlji, njihov glas je prošao, i do sredine svijeta njihovih riječi."

Na ovoj urivki davano je svim ljudima koji su bili poručeni da se ne kažnjavaju pagani. Kako je za prvi bio određen, smrad je beznačajan. O dobrim vijestima za upoznavanje stvorenja pod nebom. Apostol je prikladan, jer se ne može dozivati ​​Onoga u koga se ne vjeruje, vjerovati u Njega, za Koga se ne osjeća, i gotovo bez propovjednika. Kako one koje se ljudi osjećaju krivima, tako i one koje smrad već nije poslušao, ja blagosiljam.

Pavlo pita: Zar ne osjećaš smrad? I još jednom potvrđujem svoj zahtjev riječima osamnaestog psalma: „Navpaki, „po svoj zemlji prođe glas tvoj, i do sredine svijeta riječi njih““. Znam da znamo da je jezik, kao da se nebesa pomeraju sa kožom dan, dobra vest; a znanje, poput smrada koji se budi iz noći u noć, je znanje Boga.

Nebo otkriva istinu. - Ako znate za one da nebesa otkrivaju Hristovu radosnu vijest, onda shvatite osamnaesti psalam da ne postane posebno težak. Vipadkovy chitachev se može izvući, da u ovom psalmu postoji pjesma nedosljednosti. Vodeći rozmove o nebu, psalmista zaneseno prelazi u puninu Zakona Božijeg i sile koja se rađa. „Zakon Gospodnji je temeljan, oblikuje dušu; tajne Gospodnje su istinite; Ali nema dokaza o nedosljednosti. Božji zakon je istina Yoga, njena objavljuje dobru vijest, a nebesa propovijedaju dobru vijest. Zašto vapijete da nebesa otkrivaju istinu Božju. “Nebesa pronose pravednost Yogu, i svi narodi da donesu slavu Yogu” (Ps. 96:6).

Slava Bogu je dobro Yoga, jer se kaže da je ljudima kroz grijeh bilo dopušteno da slave Yoga (Rim. 3:23). Onome ko se divi nebu s poštovanjem, bachachi u njima moć Stvoritelja, i daj sebi ovu snagu, neka se dovede do spasenja pravde Božije. Donesite svetlost sunca, mesec je ta zvezda, kao čestice slave Gospodnje, zapaljuju ovu slavu u jogi duše.

Nevibachly. - U takvom rangu potpuno je očigledno da ljudi ne žele da budu istiniti za svoje idolopoklonike. Ako se pravi Bog otkriva u suštini postojanja i svojom snagom daje spoznati Njegovu ljubav, kako ljudi mogu biti istinski majke za neznanje i neposlušnost Yomi?

Ale chi svim ljudima Bot daje da upoznaju Njegovu ljubav? Sve bez krivice, više "Bog je ljubav" i, vídkrivayuchi Sebe, Vín vídkrivaê Svoju ljubav. Kozhen, koji poznaje Boga, kriv je za spoznaju i Yogo ljubav.

Zašto pagani, koji žive u blizini tih zemalja, nemaju pravo da govore, jevanđelje se propoveda u javnosti na osnovu pisane Reči Božije.

Uzrok idolopoklonstva. - Zašto je Bog tako jasno otkrio sopstvenu istinu Sebi, toliko ljudi ne zna ništa o Novom? Apostol daje priznanje: „Ali kako smrad, poznavajući Boga, nije proslavio Yoga kao Boga i nije pristao.”

Poput pečata, taj znak Njegovog Božanstva Bog je dao ljudima subotu. Vín rekavši: „I dao sam im svoju subotu, da smrad bude zastava između mene i njih, da znaju da sam ja Gospod da ih posvećujem“ (Ez. 20:12). Ove riječi su blagoslovljene činjenicom da nas je prepoznao Poslanik Rimljanima, Pavlovi oskari izgledaju da moć Boga i Božanstva prepoznaju promišljeni ljudi kroz Njegovu kreaciju, a subota je veliki podsjetnik na stvaranje. “Sjećajte se dana subote da biste održali Yogo svetim. Šest dana rada, i radi sva svoja djela; a dan somie je subota Gospoda, Boga tvoga: ne radi ni u kakvom novom poslu... Jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more, sve što je u njima; i odmarao se na dan somija. Na to je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga” (Vich. 20:8-11). Jakbi ljudi su subotom uvek bili uspavani, kao da bi kaznili Gospoda, ne bi bilo idolopoklonstva; jer subota otkriva moć Božje riječi da stvara i stvara pravednost.

Suetni razumuvannya. - Ljudi su jurili u mislima, a srce im je bilo pomračeno. Gibon da govori o starinskim filozofima, da je „njihov um često bio mučen budnošću, buđenjem do taštine“. Njihov pad je bio poput pada anđela, koji je postao sotona. „Kao da padam sa neba, danja, plava zora! razbijen o zemlju, naljutivši ljude. I govoreći svom srcu: Otići ću na nebo, više od pogleda Boga, podići ću prijestolje svoj, i sjedit ću na planinama u vojsci bogova, na rubu pivske noći; ići ću u visine tame;

Šta je izazvalo takvu konfuziju i pad? „Srce tvoje zapisano je u pogledu tvoje ljepote, u pogledu svog marnoropstva uništio si svoju mudrost” (Ez. 28:17). Ja mudrost, i slava moje gušavosti Bogu, bez veličanja Yoga, već glasajući za sebe smrću svoje dobrote, i krhotina vina na svom ponosu, vaskrsnuvši sebe u svjetlosti Džerela, zatim postavši princ ptica. To su postali isti ljudi.

Zamjena istine glupostima. - U prirodi imamo bachimo sa moćnim silama, ale ce ê deyannya Bog. Sva raznolikost sila, koju karakterišu filozofi, je kao talog u majčinim leđima, i ništa drugo, kao delo Božijeg života u Yogovim kreacijama. Hristos je "prvi za sve, i sve stoji uz njega" i tremaetsya (Kol. 1:17). Prema tome, moć trljanja je direktna manifestacija Hristove moći. Sila gravitacije je upravo ta sila, kao što je zapisano o nebeskim tijelima: „Jer silu veliku u Novom ništa ne potreseš“ (Isa. 40:26). Ale ljudi, posterígayuchi prirodne pojave, zamíst bachit u njima moć jednog Svemogućeg Boga, pripisuje božanstvo samim manifestacijama.

O, smradovi se začudiše sami sebi i pokleknu, veliki se mogu zaprepastiti, i ne pokolebaše Boga, koji sve daje i podržava, Onoga u kome je smrad živio, i srušio se, i uzdahnuo, ali dunuo, da oni sami su božanski za prirodu. Stoga je smrad Božju istinu zamijenio glupostima.

Istina leži u činjenici da se život i sila Božja manifestuju u svemu stvorenom; laži su one u kojima je moć, manifestovana u svim govorima, ugrađena u njih same. Zato ljudi stavljaju kreaciju na Stvoriteljev tanjir.

Pogledaj u sebe. - Marko Aurelije, koga poštuje najbolji paganski filozof, kaže: „Pogledaj u sebe. Tamo ćete znati mnogo dobrote, i postaćete potpuno nepobedivi, kao da stalno pišate zbog novog. Tsei vislav izražava duh brkastog paganizma. Vlasna specijalitet bula preko brkova. Ale, ovaj duh nije specifičan za stvorenje, poznato kao paganizam, krhotine lukova i proširenja u naše dane; prote vino je ispunjeno duhom paganstva. Vín ê odníêyu í íz skladištenje štovanje kreacije zamíst Stvoritelja. Apsolutno je neprirodno da se ljudi stavljaju na Yogo mjesto i postaje neizbježno da u potrazi za dobrotom gledaju direktno u sebe, a ne u Boga.

Gledajući sebe, šta ljudi mogu da urade? „Zla misao, ljubav prema ljubavi, ljubav prema ljubavi, uvlačenje, krađa, pohlepa, ljutnja, razvratnost, razvratnost, zatvorene oči, bogohuljenje, gordost, ludost“ (Marko 7:21, 22). Sam apostol Pavle je rekao: „Jer znam da ne živite u meni, nego u mom telu, dobro je“ (Rim. 7,18). Dakle, ako se čovjek zadivi svakom zlu, kako je položeno u novi klip, nadirući dobro, i misleći da se može spoznati dobro u sebi, rezultat je očigledan: neizbježno zlo. Vín nibi kazhe: "Zlo postaje moje dobro."

Mudrost celog sveta. - "Upali svoju mudrost bez poznavanja Boga." Vitoncheny rozum nije ní víroyu, ní zamjenski vírí. Budući da je čudesan učenik, osoba u istom satu može biti najveći vodič među ljudima. Prije nekoliko godina ubijen je jedan čovjek, osuđen na smrt za više od deset ubistava životinja, čak i ako je bio student i zauzimao visoki logor na sudu. Kršćanstvo nije kršćansko, ako kršćanin može biti blagoslovljena osoba. Nova vina, ni na koji način ne vryatuyut ljudi u smrti. Kao moderni filozof, rekao je: “Idolopoklonstvo se ne slaže dobro s najboljom kulturom i misticizmom, ako poznajete svijet.” Ali u jednom trenutku ljudi su bili puni tihih poroka, poput apostola koji vaskrsava u ostatku prve podjele Poslanice Rimljanima. Navit najvažniji mudraci dali su ovaj opis. Takav prirodan rezultat, jer pogledajte traganja za pravednošću, bilo je zvjerstava.

Preostali dani. - Pročitajte ostatak prve podjele Poslanice Rimljanima i oduzmite izjave o ostatku svijeta. Onaj ko vjeruje u zlatno doba mira i pravednosti prije dolaska Gospodnjeg, bez sumnje će biti prigovora; ali takav šok vam je neophodan. Pažljivo pročitajte spisak grijeha i čudite se, kao da ste krivi za napad:

„Znajte, dakle, da će u ostatku dana doći teški sati. Jer ljudi će biti arogantni, arogantni, ponosni, ponosni, poletni, očevi neposlušnosti, neprijateljski, bezbožni, neprijateljski, nepomirljivi, klevetnici, nepomirljivi, zhorstok, ne lyublyachí dobrota, zradniki, nahabní, pihatimi, više vole sladić, manje moćni 2 Timoteju 3:1-5). Uvijek uzimam klip svog "ja" - direktnog džerela zla, zbog kojeg Pavlo naziva paganima. Mora biti s pravom tijela (Div. Gal. 5:19-21) i prirodni rezultat je manje vjere u sebe.

Bez obzira na tajne apostola Pavla, malo ljudi vjeruje da bi takav tabor govora bio, da je uobičajen, posebno među tihima, koji su ispovijedali pobožnost. Ale nasínnya, što donijeti ovaj karirani, već rozkidan. Papstvo, "čovjek grijeha, sin smrti, koji popravlja opir i veliča iznad svega, od Boga nazvan svetošću" (2. Sol. 2:3, 4), najmoćnija je sila u kršćanskom svijetu, a snaga joge stalno raste. I to ne radi direktnog povećanja broja katolika, već zbog glavnog ranga kroz slijepo hvaljenje ovog principa od strane protestanata. Papstvo se postavilo iznad Boga, sanjajući da će izvršiti Yogov zakon (Dan. 7:25). Pošto je Žuvalo prihvatio svetog sina pagana - nedelju dana - da zameni Gospodnju subotu, spomenik stvaranja, papstvo je hvalilo novog jaka kao simbol njegove moći. I veći broj protestanata ide za njim, prihvatajući poziv, što znači uzdizanje čoveka nad Bogom, koji je u istini s desne strane, a ne za veru.

Ako kršćani njeguju ljudske obrede, nadzirući direktnu zapovijed Gospodnju i prati ih, zvuči do svetih otaca, boreći se u filozofiju paganstva, put do svakog zla, poput smrada pljačke, vodi samo dolje. “Ko može malo da se udvara, neka to pomiriše.”