Cross Valaam karena dedikasinya pada Biara Transfigurasi Valaam. Bentuknya bahkan menjadi ciri khas Pivnoch Rusia yang lebih luas. Balok vertikal pada sisi yang berbeda melebar ke arah tengah, dan bila diletakkan secara horizontal, berbentuk persegi panjang. Komposisi dengan bingkai vertikal yang begitu kuat semakin mempertegas kesinambungan Bumi dan Langit.

Mari kita tunjukkan bahwa bagian tengah viroba menghormati ikon “Transfigurasi Tuhan”, yang ditampilkan di sisi depannya. Di puncak Salib tertulis kata-kata, yang diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja, “Transfigurasi Tuhan.” Jenis komposisi ini menarik kesejajaran antara dua tema Kristen yang paling penting.

Transfigurasi Yesus Kristus sendiri terjadi di Gunung Tabor empat puluh hari sebelum hari penyaliban-Nya. Upaya ini ditujukan untuk membantu setiap orang mempelajari Juruselamat dan demi seluruh umat manusia. Rayakan 6 (19) sabit.

Sebagaimana diwartakan oleh para Bapa Gereja, Kebangkitan dan Salib adalah jalan menuju keselamatan kita. Tetapi untuk melarikan diri, kita tidak hanya perlu segera menjauh dari mawar Yesus Kristus, tetapi juga mengalami Yoma secara menyeluruh, mencoba mengalami semua siksaan yang Dia tanggung untuk kita. Dan Transfigurasi Suci Yesus Kristus memberi kita tujuan hidup - pemujaan terhadap sifat manusia. Kita semua tahu betul bahwa salib Ortodoks alami adalah simbol Yesus Kristus dan ceri-Nya, dan bagi kita pengorbanan ritual dan jalan duniawi kita, terlepas dari apakah akan ada Kebangkitan atau tidak.

Demikian pula, ada makna lain dari salib dalam kehidupan manusia: salib memberi kita iman, harapan dan kenyamanan dalam jalan hidup yang penting.

Santo Maximus sang Juru Bicara menginstruksikan agar Yesus Kristus menyatakan diri-Nya kepada setiap orang dengan caranya sendiri. Bagi orang Kristen pemula, Vine terlihat seperti seorang budak, bagi orang yang telah mencapai ketinggian Tuhan, Vine terlihat seperti Tuhan sendiri. Kami telah mengidentifikasi tiga langkah konvergensi moral kulit Kristen di Tabor: proses pembersihan, iluminasi, dan pendewaan.

Dalam Ortodoksi, orang suci adalah dewa rahmat, penerima cahaya Tuhan. Pendewaan seperti itu diabadikan dalam dogma tradisi Favorsky Syayvo, karena tidak hanya memperkuat cahaya Ketuhanan itu sendiri, tetapi juga menerangi seluruh dunia manusia.

Hari ini didasarkan pada praktik lama orang Tionghoa, dan aktivitas spiritual itu sendiri, yang disebut hesychasm (diterjemahkan dari bahasa Yunani - movchanya, kurang semangat). Ini menjadi sangat populer pada abad keempat belas di bawah biara-biara di Gunung Athos yang suci. Perlu diketahui bahwa di puncak gunung ini terdapat Gereja Transfigurasi, dan terdapat Gunung Tabor sendiri.

Pintu gerbang punggung bukit Valaam berarti biara Valaam adalah tempat dimana rahmat Tuhan selalu hadir. Seperti Gunung Athos, Valaam juga merupakan bagian dari Gunung Tabor dan gambaran Transfigurasi Tuhan. Di gerbang Anda dapat melihat gambar para peraya Cahaya Suci. Di dekat bagian tengah punggung bukit terdapat gambar Valaam Bunda Allah. Di area balok horizontal Anda dapat melihat patung orang yang membangun biara ini - Sergius dan Herman dari Valaam.

Pada bagian atas salib terdapat gambar bola langit, yang di sisinya turun tiga buah pertukaran cahaya pada Dewa Matir, yang merupakan lambang cahaya Gunung Tabor yang bersifat Tripel. Komposisi ini menggambarkan prasasti pada gulungan Herman dari Valaam, yang berbicara tentang pujian terhadap cahaya trisonik dan pemujaan terhadap Tritunggal Mahakudus. Di bawah ini tertulis kata-kata troparion yang didedikasikan untuk Transfigurasi Suci Tuhan.

Kemunculan gambar Valaam Bunda Allah dianggap ajaib. Penampakan ini terjadi di Biara Transfigurasi Suci pada tahun 1897. Terkait dengan konsep ini adalah kesaksian spiritual Bunda Allah sendiri tentang Perlindungannya terhadap Biara Valaam, seperti Athos.

Ikonnya sendiri dilukis pada tahun 1877 oleh seorang Chen dari Valaam atas nama Alipia dalam tradisi lukisan ikon Athonite pada akhir abad kesembilan belas hingga awal abad kedua puluh.

Saat ini gambar ini terletak di Katedral Transfigurasi Biara Valaam Baru dekat Finlandia. Dan Hari Raya ini ditaburkan pada pohon linden yang pertama (keempat belas).

Hingga saat ini, sangat sedikit informasi yang tersimpan tentang kehidupan St. Sergius dan Herman, dan bau pembantaian bahkan lebih buruk lagi. Sayangnya, semua kronik biara musnah karena perang terus-menerus dan serangan tentara asing. Penting untuk diingat bahwa pemerintahan Putri Olga telah dimulai, dan pendiri biara adalah orang Yunani Sergius dan Herman.

Surat itu menceritakan tentang siapa Sergius dan Herman yang hidup pada abad keempat belas.

Satu-satunya hal yang tidak diragukan lagi adalah kehidupan saleh dan spiritual dari para murid ini, yang dihormati oleh semua orang sebagai petapa suci, yang telah memperoleh rahmat dan telah menghasilkan banyak uang untuk orang-orang melalui doa, yang telah melakukan keajaiban yang tak terhitung jumlahnya melalui doa. orang percaya.

Hari-hari peringatan Santo Sergius dan Herman dirayakan pada tanggal 28 Chernia (abad ke-11), tanggal 11 (24) biara dan hari ketiga Pentakosta bersamaan dengan Konsili Semua Orang Suci Novgorod.

Pada tanggal 22 April 2004, di Gereja St. Sergius dan Herman - Subvira Moskow dari Biara Valaam, terjadi pemindahan relikwi salib yang unik ke biara. Sejarah punggung bukit itu sendiri sungguh menakjubkan, begitu pula sejarah luar biasa penciptaan biara Valaam, kuil yang tak ternilai harganya ini.

Salib sederhana dan sederhana yang berisi sebagian besar relik martir agung dan tabib Panteleimon adalah kuil leluhur para bangsawan Nashchokin.

Menurut laporan keluarga, salib menyertai keluarga terhormat dari abad ke-14. Tepat sebelum Rusia, ia tiba dari Italia untuk melayani Pangeran Tver Oleksandr Mikhailovich Dux Agung, yang diberi nama Demetrius. Putranya, boyar Tver, dilukai di pipi oleh duta besar Tatar, kehilangan julukan "Nashchoka" dan menjadi nenek moyang keluarga mulia Nashchokin. Perwakilan keluarga ini memainkan peran besar dalam kebangkitan negara Rusia: mereka adalah diplomat dan pejuang, pegawai negeri dan Chen, dermawan dan pelindung para renungan.

Vcheni - mistikus, pemulih, yang telah lama berdebat tentang tanggal punggungan tersebut, saat ini bahkan mungkin ingat bahwa itu mirip dengan tanah Novgorod pada paruh pertama abad ke-14. Bentuk salibnya menyerupai gambar Bizantium awal, hingga peninggalan Pohon Salib Tuhan yang Sejati. Pada pergantian abad ke-15-16, kuil ini dilapisi lempengan oleh para ahli Novgorod dengan partisipasi pengrajin Moskow.

Sangat mungkin bahwa kuil Tanah Air adalah tempat yang indah. Siapa tahu, mungkin, dan di sini muncul tanda Penyelenggaraan Tuhan... Sejak abad ke-12, Karelia adalah bagian dari kerajaan Novgorod, dan Valaam berada di bawah pengawasan penguasa Novgorod.

Banyak latihan terbang di atas Pivnichny Athos pada jam itu, banyak tempat suci yang hilang dari biara pada saat kesulitan, kekacauan saat ini, kebakaran dan reruntuhan. Dan sekarang, jika gereja-gereja di biara Valaam dihancurkan secara brutal, dirusak dan dijarah pada abad kedua puluh, jika kemegahan besar ditampilkan dengan cara yang besar, tidak mengherankan jika Archimandrite Pankratiy, Kepala Biara Suci Dengan hormat bahwa penduduknya dari biara berbicara tentang koleksi pribadi Moskow yang memiliki salib relik langka.

Hanya segelintir salib seperti itu yang bertahan. Keturunannya pertama kali menemukan relik ini pada tahun 1994, dan segera setelah pemeriksaan, relik tersebut hilang dari pandangan mereka. Mereka telah lama percaya bahwa kuil dengan sebagian besar peninggalan penyembuh suci bisa saja dicuri. Dan porosnya, mereka memutuskan, melarikan diri dari lingkungan Valaam Cross yang kaya dan menakjubkan secara harfiah selama hari-hari penyembuhan beberapa tahun terakhir dari Sumitisme yang kaya.

Ukuran salib kayu ek ini 29 kali 10 cm, pada bagian sisinya terdapat hiasan dengan bingkai berlapis emas. Vidomy staurographer (fakhіvets z khrestiv), calon mistisisme, kepala departemen mistik terapan di Museum Kebudayaan dan Misteri Rusia Kuno. Andria Rublyova Svetlana Gnutova menekankan: “Kuil itu tidak pernah dipindahkan ke gereja atau biara. Itu berfungsi untuk keluarga dan kehilangan sebagian besar peninggalan Martir Agung Panteleimon (salah satu dari banyak bagian besar di Rusia ї, terlepas dari segalanya, tulang jari Anda) tidak Dipasang seperti biasa, dengan sepotong mika, kristal, atau pelat logam.

Lembaran kerikil yang menutupi sisi gerbang punggung bukit (para master Rusia tidak dibasahi untuk melihatnya: bau busuk menghiasi kuil) mungkin tidak akan rusak selama abad ini. Terlepas dari segalanya, salib itu disimpan dalam layar khusus dengan penutup. Dan di abad ke-20 yang sulit, layarnya hilang, dan bersamanya tempat suci terbesar yang kami bawa, selain bagian dari peninggalan tabib Panteleimon, punggung bukit kuno.

Fakhіvtsi (cendekiawan misterius, pemulih) dari detail karakteristik gambar yang paling jelas: di persimpangan tengah relik, mungkin, ada bagian dari Pohon Sejati Salib Tuhan Pemberi Kehidupan (juga diikat dengan damar wangi lilin ). Di persimpangan atas dan bawah, batu kecubung yang tertutup rapat dengan kain yang diletakkan di bawahnya dilekatkan pada soket logam khusus (hanya satu batu yang bertahan). Doktor mistisisme Hann Rindina menghargai bahwa kain itu, yang ditempatkan di bawah batu dan mempertahankan warna ungu berlebih, bisa jadi telah ternoda seluruhnya dengan darah Martir Agung Panteleimon atau, terlebih lagi, dengan darah Juruselamat. Ahli waris relik sudah familiar dengan puntung seperti itu.

Pemeriksaan punggung bukit, yang dilakukan pada tahun 1994, masih jauh dari kata baru. Untuk menentukan usia punggungan lebih lanjut dan memperjelas sifat tempat suci, diperlukan analisis spektral dan analisis radiokarbon.

Ada banyak musuh dalam perwujudan salib ke dunia ini. Kuil tersebut, yang hingga saat itu belum dapat diakses secara diam-diam, kini telah dikunjungi orang. Pada pertengahan tahun sembilan puluhan abad yang lalu, tidak mungkin untuk melakukan atribusi ilmiah baru atas properti unik ini, sekarang kami dapat menerbitkan penyelidikannya (dari sumber Biara Suci Danilov, sebuah buku oleh staurografer Svetlana Gnutova tentang punggung bukit ajaib di tanah kami, selesai dari pembuatan kuil semacam itu). Teman Valaam, dermawan Illya Sergiyovich (yang memiliki "banyak nasib", mungkin, lebih dari sekali, tidak hanya kecaman Valaam) menolak kesempatan untuk menghormati Martir Agung Panteleimon dengan ritual seperti itu atas bantuannya setelah berdoa di Athos sebelum menghormatinya sebagai kepala penyembuh.

Valaam tidak pernah melepaskan salib penting dari bahunya - melalui doa St. Sergius dan Herman dan syafaat Bunda Allah, yang secara khusus terungkap dengan jelas di biara yang diberkahi dengan gambar Valaam yang ajaib. Merupakan simbol bahwa pada saat yang sama, dengan salib relik, biara menerima sebagai hadiah teman Athos Sergei Yuriyovich yang lain, salinan persis ikon Valaam Bunda Allah, yang masih ada di Finlandia.

Tuhan mengirim salib kuil yang tak ternilai harganya ke biara kuno, dan Dewa Matir sekali lagi memperluas ritual omoforionnya ke Valaam.

Selama sebulan, salib relik itu terletak di Podvir Moskow di Biara Valaam (2-a Tverska-Yamska st., 52). Dua kali sehari - setelah Liturgi dan kebaktian malam - kebaktian doa disajikan di hadapannya. Dan setiap hari menjadi jelas bahwa biara menyumbangkan sebuah kuil dengan kekuatan penuh rahmat. Orang-orang yang datang sebelumnya mengalami pelemahan bahkan penyembuhan penyakit mental dan fisik. Dan dalam jiwa yang tersiksa dan sakit, iman dan pengabdian kepada Martir Agung Panteleimon dan Salib Tuhan tumbuh.

Pada tanggal 27 Mei 2004, salib akan dikirimkan selama sebulan ke St. Petersburg, ke Gereja Ikon Kazan Bunda Allah - Subvira St. Petersburg dari Biara Valaam (Narvsky Ave., 29/1). Dan, seperti di Moskow, sepanjang hari itu akan tetap tersedia untuk ziarah dan ibadah umat beriman. Hari ini, kebaktian doa untuk St. Panteleimon Sang Penyembuh dan Salib Tuhan Pemberi Kehidupan tentang penyembuhan dari penyakit dan berbagai penyakit.

9 Lipnya, kepada Biksu suci Sergius dari Valaam Jerman yang ajaib, dalam penerbangan Juvileine untuk menghormati vidrodzhennya sungai ke-15 dari biara Valaamsky, UNIKAL STOCHIT ADALAH MANUSIA BESAR LAINNYA PANTEREMA BODEMENTS ke tempat tinggal.

Layanan pers Biara Valaam 28/05/2004.

Jauh lebih awal dari pembaptisan Pangeran Volodymyr di Chersonesus pada tahun 988, terjadi pembaptisan orang Rusia pada periode 842-867, seperti yang diceritakan dalam tradisi dan legenda Bizantium. baptisan pangeran Askold dan Dir, memerintah di Kiev sampai 882 rokku, jika bau busuk itu dibawa masuk oleh Pangeran Oleg, yang datang dari Novgorod, mengubur tempat itu.

Dan dalam dzherel Yunani tentang kehidupan Stefan Surozh, diceritakan tentang pembaptisan pangeran legendaris Slovenia Bravlin pada paruh lain abad ke-8, yang melakukan serangan di tempat Surozh (Sudak, Sudege) pada pergantian tahun. abad ke 8-9...

Rasul Andrey memasang salib di pegunungan Kiev.
Miniatur dari kronik Radzivil.

Selamat datang di misi Kristen Rasul Andrew, yang, setelah berkhotbah, berkhotbah di wilayah Rusia dan mencapai pulau kuno Valaam di Ladoza dan membaptis orang Majus Slavia yang kaya.
Sebuah manuskrip kuno berjudul “Pengakuan”, yang disimpan di Biara Valaam, memberikan kesaksian:
« Andriy dari Yerusalem melewati Golyad (Galatia), Kosog, Roden (Pulau Rhodes), Skef, Scythian dan Slaven, padang rumput yang berdekatan, mencapai Smolensk dan milisi Skof dan Slovyanska Agung dan, Ladoga telah dirampas, dalam tur Sivbu, dalam badai perbaikan Danau di Valaam adalah pishov, ada punggung bukit di mana-mana, dan ada punggung bukit batu di semua tempat. Sila, Firs, Elisha, Lukoslav, Josip, Kosma yang terpelajar membangun pagar di mana-mana, dan semua posadnik mencapai Slovenska dan Smolensk, dan banyak korban dibaptis».

Valaam Cross dengan labirin

Dari naskah Pengakuan Dosa Valaam “Pengakuan”, jelas bahwa di Valaam setelah Rasul Andrew, orang-orangnya terus-menerus membangkitkan semangat mereka pada kesempatan Konsili Novgorod, dan bahwa Salib batu Rasul Andrew dilestarikan di pulau Valaam sampai tidur di pulau biara di pulau Valaam, mereka tetap bersama Slavia dan memiliki persatuan sipil dengan Novgorod.

Tidak ada jejak iman Kristen di Valaam sampai zaman St. Sergius dari Valaam, meskipun agama Kristen hidup berdampingan dengan paganisme.

Rupanya, sebelum “Opovid”, orang Majus Rusia menerima agama Kristen pada jaman St. Andrew yang Dipanggil Pertama, dan pada pergantian abad, mereka juga menerima imamat. Di Valaam, dvovirstvo muncul hingga abad ke-14.

Sebelum pembaptisan Pangeran Volodymyr di Korsun 988 roku, di Rusia sudah ada gereja-gereja Kristen di mana-mana, dan agama Kristen, secara umum, hidup berdampingan secara damai dengan paganisme, dan memainkan peran politik yang signifikan bagi putra Pangeran Rurik, Adipati Agung Kiev Igor (bl. 878-945)

Versi utamanya adalah tentang penerimaan Pangeran Volodymyr terhadapnya oleh para pejuang Kristen Gotik berdasarkan legenda Arian. Hal ini ditegaskan dalam teks Pivarian dengan simbol iman yang dianut oleh Pangeran Volodymyr, rumus “ sehari-hari", dan dalam Ortodoksi, rumusnya" satu dan sama" Keuskupan Agung Tmutarakan yang otosefalus di Semenanjung Taman, yang telah bermarkas di sana selama satu abad, menjadi tahta Kristen utama di Rusia bagi Pangeran Volodymyr. Ini adalah “Metropolis Rusia”, yang juga mencakup wilayah seluruh Krimea, dan merupakan unit administrasi gereja dari Eparki Agung Gotik kuno.

Pembaptisan Volodymyr dan perluasan agama Kristen di Rusia pada pergantian abad ke-10-11 secara historis dan bertahap tidak terkait dengan Konstantinopel, tetapi dengan misi saudara Cyril dan Methodius, Moravia dan Panonia, dan Gereja Bulgaria, berita semua literatur Kristen datang ke Rus sekaligus dari tulisan. Keuskupan Agung Ohrid di Bulgaria (Yunani: Αρχιεπισκοπή Αχρίδος) pada tahun 1019-1767 merdeka dari Konstantinopel, dan bagi Pangeran Volodymyr, Gereja Rusia kecil memiliki otonomi dalam istilah kanonik.

Pembaptisan Pangeran Volodymyr berlangsung di Korsun (Chersonese Taurian), Kekristenan Korsun, menurut para sejarawan, tidak dapat disamakan dengan Konstantinopel.
Lembar kata, secara harfiah, Kriptografi Gotik dan alfabet Gotik sendiri dikenal sebagai “daun Rusia”. Injil Rusia pertama ditulis dalam alfabet Glagolitik, bukan alfabet Sirilik, yang pertama kali diungkapkan oleh Kirilo sendiri di Korsun, dan atas dasar alfabet Gotik Glagolitik ini, lembaran Sirilik dibuat.

Biksu Irlandia Virgil (lahir tahun 784) menghabiskan beberapa dekade untuk mencerahkan masyarakat Moravia dan Pannonia. A. G. Kuzmin dalam buku “Aturan Rusia di Danube”, mengakui bahwa misionaris Irlandia Virgil sendiri pencipta pertama alfabet Kristen dengan nama "Glagolic", yang diciptakan satu abad sebelumnya untuk "Cyrillic".

Dalam “Kehidupan Kostyantin Sang Filsuf” (Bab VIII) kita membaca bagaimana Santo Kirilo kita setelah kedatangannya dekat Kherson (Korsun) Ada banyak referensi yang berkesan, termasuk Kirilo, seorang filolog dan bibliofil: setelah mempelajari “pembicaraan Yahudi”, setelah menyerang salah satu “Orang Samaria” lokal. Ale sendiri merupakan keajaiban bagi kami, scho Kirilo Znayshov dalam Injil dan Mazmur Taurida (Krimea), ditulis dalam huruf RUSIA oleh orang yang berbicara dalam bahasa Rusia: “Bungkus Injil dan altar yang ditulis dalam huruf Rusia, dan Anda akan menemukan orang-orang yang mempromosikan percakapan itu…” [Lavrov P.A. Materi tentang sejarah tulisan Slovenia terkini. L., 1930 (Praktik Komisi Slovenia, vol. I), hal. 11 - 12].

Bagaimana Anda tahu khresti Ortodoks? Mengapa identitasnya sama? Ada banyak umat Kristen Ortodoks yang terobsesi dengan makanan mereka! Kami dapat mengonfirmasi!

Khresti ortodoks: sejarah kebun anggur

Gereja Perjanjian Lama yang terdiri dari orang-orang Yahudi ternyata tidak stagnan dan menghabiskannya dengan tiga cara: dilempari batu, dibakar dengan umpan hidup, dan digantung di pohon. “Mereka menulis tentang Shibenik: “kulit terkutuk, yang digantung di pohon” (Ul. 21:23),” jelas St. Demetrius dari Rostov (Rozshuk, bagian 2, bab 24). Lapisan keempat - dipenggal dengan pedang - menimbulkan bau busuk di era Kerajaan.

Dan hukuman lobak juga merupakan tradisi kafir Yunani-Romawi, dan orang-orang Yahudi mengetahuinya hanya beberapa dekade sebelum kelahiran Kristus, ketika orang-orang Romawi menolak sisa raja mereka yang sah, Antigonus. Oleh karena itu, dalam teks-teks Perjanjian Lama tidak ada dan tidak boleh ada penamaan apa pun seperti salib sebagai tanda strasi: sebagaimana diberi nama di bagian samping, demikian pula bentuknya; Tapi, omong-omong, ada kesaksian impersonal: 1) tentang perbuatan orang-orang yang secara nubuat mengubah gambar salib Tuhan, 2) tentang objek kelahiran mereka, kekuatan dan pohon salib yang dibaptis secara diam-diam, dan 3) tentang penglihatan dan wahyu yang diubah oleh penderitaan Tuhan atau.

Salib itu sendiri, seperti hukuman jahat yang mengerikan, dihiasi dengan panji mematikan Setan, menyerukan ketakutan dan ketakutan yang tidak dapat diatasi, atau pembalasan Kristus-Peremozhtsev, menjadi piala yang saleh, yang berteriak hampir dengan gembira. Itulah sebabnya Santo Hipolite dari Roma - Manusia Apostolik - berseru: “Dan Gereja memegang pialanya atas kematian - Salib Kristus, yang dipikulnya,” dan Santo Paulus - para Rasul - menulis dalam Utusannya: “Saya mendorong Anda untuk bermegah (...) hanya di salib Tuhan kita Yesus Kristus”(Gal. 6:14). “Bertanya-tanya betapa serakah dan berharganya hal itu, bahkan lebih mengerikan dan difitnah (ganebne - Slovakia) di zaman kuno, tanda dari strata tertinggi,” - Santo Yohanes Krisostomus bersimpati. І Pemimpin Apostolik - Santo Yustinus sang Filsuf - menegaskan: “Salib, sebagaimana dinubuatkan nabi, adalah simbol terbesar dari kekuasaan dan kekuasaan Kristus” (Apologia, § 55).

"Simbol" Vzagali adalah "koneksi" dalam bahasa Yunani, dan berarti penangkapan kesuksesan nyata, atau pengungkapan realitas yang tidak terlihat melalui kealamian yang terlihat, atau pemahaman tentang gambar.

Dalam Gereja Perjanjian Baru, yang datang ke Palestina terutama dari kalangan Yahudi, keterikatan terhadap gambar-gambar simbolis menjadi lebih sulit karena kecenderungan mereka terhadap parafrase mereka sendiri, yang sangat mengaburkan gambar-gambar itu sendiri. Mereka mencuri gereja Perjanjian Lama dari masuknya orang-orang kafir pemujaan berhala. Apalagi, seperti diketahui, Penyelenggaraan Tuhan telah memberinya banyak pelajaran dalam bahasa simbolik dan ikonografis. Misalnya: Tuhan, setelah melindungi nabi Yehezkiel, berkata, memerintahkan dia untuk membaptis gambar Yerusalem menjadi “tanda orang Israel yang berwarna biru” (Yehezkiel 4:3). Dan menjadi jelas bahwa seiring berjalannya waktu, dengan meningkatnya jumlah umat Kristen dari negara-negara lain, gambar-gambar secara tradisional diperbolehkan, seperti masuknya elemen Yahudi secara sepihak, yang sangat lemah dan semakin menjadi jelas.

Sejak abad pertama Kekristenan, melalui pemeriksaan ulang terhadap penerus Penebus yang disalib, umat Kristiani menjadi gelisah, mengakhiri ritual mereka secara rahasia. Dan realitas kedaulatan Kristen - pagar eksternal Gereja dan remehnya negara yang tertindas menyebabkan berkembangnya ibadah dan simbol.

Dan hingga hari ini, Gereja telah memelihara pintu masuk rahasia untuk menguburkan tempat suci paling suci dari momok jahat musuh Kristus. Misalnya, Ikonostasis adalah asal mula Sakramen Sakramen, yang mendorong orang asing untuk masuk; dan viguk diakon: “Yang tak bersuara keluar” di antara liturgi yang bisu dan yang beriman, tidak diragukan lagi mengingatkan kita bahwa “Sakramen bekerja, menutup pintu, dan melindungi yang belum tahu di baliknya,” tulis Mulut Emas (Besida 24, gunung).

Jelas bahwa Lyceum Romawi dan Genesius, atas perintah Kaisar Diocletian, melaksanakan Sakramen Pembaptisan di sirkus pada tahun 268. Betapa ajaibnya saya mempercayai firman baru ini, terutama dari kehidupan martir Genesius yang diberkati: setelah bertobat, menerima baptisan dan pada saat yang sama dipersiapkan untuk pelayanan publik oleh umat Kristiani, “dialah orang pertama yang dipenggal kepalanya. ” Ini bukan satu-satunya fakta penghancuran tempat suci - sebuah contoh dari fakta bahwa banyak tempat rahasia Kristen telah diketahui oleh orang-orang kafir sejak lama.

"Dunia ini,- mengikuti kata-kata Pelihat John, - segala sesuatu yang mengandung kejahatan”(1 Yohanes 5:19), dan ini adalah bagian tengah yang agresif di mana Gereja memperjuangkan keselamatan umat manusia dan di mana umat Kristiani telah dipaksa sejak awal abad ini untuk menghayati bahasa simbolik mental: tulisan steno, monogram, gambar simbolik dan tanda-tanda.

Bahasa baru Gereja ini membantu menguduskan orang-orang yang baru bertobat ke dalam penjara Salib dengan cara yang tertib dan cerdas, sesuai dengan prinsip-prinsip zaman rohani ini. Dan kebutuhan (sebagai pikiran sukarela) untuk melanjutkan wahyu dogma guna mempersiapkan diri sebelum menerima baptisan, didasarkan pada perkataan Juruselamat sendiri (div. Mat. 7; 6 dan 1 Kor. 3: 1). Santo Cyril dari Yerusalem sendiri membagi khotbahnya menjadi dua bagian: yang pertama - dengan 18 suara, tanpa sepatah kata pun tentang Sakramen, dan yang lain - dengan 5 bagian rahasia, untuk menjelaskan Sakramen Gereja kepada umat beriman. Di garis depan, ia memperingatkan bahwa suara tidak boleh diberikan kepada pihak luar: “jika Anda mengetahui dengan pasti tinggi dari apa yang telah disetor, maka Anda akan tahu bahwa suara tersebut sedikit tidak layak.” Santo Yohanes Krisostomus menulis: “Saya ingin berbicara secara terbuka tentang hal ini, tapi saya takut bagi mereka yang belum tahu. Karena baunya yang busuk akan menyulitkan pembicaraan kita, membuat kita berbicara dengan tidak jelas dan serak.”(Rozmova 40, 1 Kor.). Beato Theodoret, Uskup Cyrrhes, mengatakan hal yang sama: “tentang tempat-tempat suci ilahi, melalui mereka yang belum tahu, mereka diakui; Setelah melihat orang-orang yang lolos dari kerahasiaan, kami mengajari mereka dengan jelas” (nomor 15).

Simbolisme salib Ortodoks

Bentuk dan lihat salib Ortodoks

Dengan cara ini, simbol-simbol yang menciptakan gambaran yang melingkupi rumusan verbal dogma dan sakramen tidak hanya memperbaiki cara berekspresi, namun, sebagai hal sakral baru, mereka bahkan lebih efektif membajak iman gereja dari pencemaran nama baik yang agresif. Sampai hari ini, seperti yang diajarkan Rasul Paulus, "kami memberitakan hikmat Tuhan, dalam kegelapan, dalam kegelapan"(1 Kor. 2:7).

Salib "Antonievsky" seperti T

Di bagian kuno dan serupa di Kekaisaran Romawi, sebuah pagar dipasang untuk membunuh para pelaku kejahatan, yang disebut salib “Mesir” dari Jam Musa dan menyerupai huruf “T” dalam bahasa Eropa. “Huruf kenari T,” tulis Count A. S. Uvarov, “adalah salah satu bentuk salib yang digunakan untuk penyaliban” (Christian Symbolism, M., 1908, halaman 76)

“Angka 300, yang dinyatakan dalam kenari melalui huruf T, juga digunakan selama Jam Apostolik untuk menandai salib,” kata ahli liturgi terkenal Archimandrite Gabriel. – Huruf Yunani ini muncul pada prasasti makam abad ke-3 yang ditemukan di katakombe St. Callistus. (…) Gambar huruf T ini muncul pada salah satu akik, terukir pada abad ke-2” (Liturgi Posibnik, Tver, 1886, hal. 344)

Tentang kegelapan yang sama dan Santo Demetrius dari Rostov: “Gambar Gretsk, “Tav” disebut dimana Malaikat Tuhan dibunuh "masuk chola"(Yehezkiel 9:4) Umat Allah di Yerusalem, untuk melindungi diri mereka dari kehancuran yang akan datang, sesuai dengan wahyu Nabi Suci Yehezkiel. (...)

Karena pantas untuk menggambarkan gelar Kristus di atas dengan cara seperti itu, salib terakhir Kristus juga sama pentingnya. Ozhe, di sana Yehezkiel mengajarkan pembentukan punggung bukit Chotirikintsev” (Rozshuk, M., 1855, buku 2, bab 24, halaman 458).

Tertulian juga menegaskan: “Huruf Yunani Tav dan huruf Latin T akan membentuk bentuk salib yang benar, yang menurut nubuatan, akan muncul di kepala kita di kota Yerusalem yang sebenarnya.”

“Jika huruf T muncul pada monogram Kristiani, maka huruf ini disusun ulang sedemikian rupa agar lebih terlihat jelas di hadapan orang lain, pecahan T itu penting bukan hanya untuk lambangnya, tetapi juga untuk gambarnya. menyilangkan diri mereka sendiri. Inti dari monogram semacam itu dapat ditemukan dalam sarkofase abad ke-3” (Gr. Uvarov, hal. 81). Menurut penuturan ulang gereja, Santo Antonius Agung mengenakan salib-tau pada syairnya. Atau, misalnya, Santo Zeno, uskup kota Veroni, menempatkan di dacha basilika yang dibangun pada tahun 362 sebuah salib berbentuk huruf T.

Salib “Hieroglif Mesir Ankh”

Yesus Kristus - Mengatasi kematian - melalui sabda Nabi Sulaiman, beliau bersabda: Siapa yang mengenal Aku, mengetahui kehidupan.(Kira-kira 8:35), dan menggemakan jiwa-Nya: “Saya hari Minggu dan hidup”(Iv.11:25). Sejak abad pertama agama Kristen, hieroglif Mesir “anch” telah digunakan untuk gambar simbolis salib pemberi kehidupan, yang terlihat dari bentuknya, yang menandakan konsep “kehidupan”.

Silang “huruf”

Huruf-huruf lain (dari berbagai bahasa), diturunkan lebih rendah, juga digunakan oleh umat Kristen mula-mula sebagai simbol salib. Gambaran salib seperti itu tidak tampak bagi orang-orang kafir, karena mereka mengenalnya. “Dan sebenarnya, seperti yang terlihat dari tulisan-tulisan Sinaisky,” kata Count A.S. Uvarov, “literatur mengambil simbol dan gambar salib” (Simbolisme Kristen, bagian 1, halaman 81). Pada abad pertama Kekristenan, yang terpenting bukanlah sisi mistis dari gambar simbolik tersebut, melainkan kejelasan stasisnya terhadap konsep yang diterima.

Salib “seperti jacolike”

Simbol ini pertama kali muncul di hadapan para arkeolog pada prasasti Tesalonika abad ke-3, di Roma - pada abad ke-230, dan di Gaul - pada abad ke-474. Dan dari “Simbol Kristen” diketahui bahwa “di dalam oven Pretextatu terdapat lempengan tanpa tulisan tradisional, hanya dengan gambar “jangkar”” (Gr. Uvarov, halaman 114).

Dalam Rasulnya, Rasul Paulus mengulangi bahwa umat Kristiani mempunyai kapasitas untuk itu “pegang harapan baru ini”(toto Khrest), sedangkan jiwa bagaikan sauh yang aman dan berharga”(Ibr. 6:18-19). Hal ini sesuai dengan sabda Rasul, "yakir", yang secara simbolis menutupi salib dari musuh-musuh orang-orang kafir, dan menyatakan kepada umat beriman tempatnya yang selayaknya, sebagai keselamatan dari warisan dosa, dan inilah pengharapan kita.

Kapal gereja, secara kiasan, dengan gejolak kehidupan yang penuh gejolak saat ini, mengantarkan semua orang ke dermaga kehidupan kekal yang tenang. Oleh karena itu, "yakir", karena mirip dengan Kristus, di kalangan umat Kristiani menjadi simbol harapan akan buah Salib Kristus yang paling berharga - Kerajaan Surga, meskipun orang-orang Yunani dan Romawi, yang juga dibenarkan oleh tanda ini, menaklukkan signifikansinya. “etnis” di luar hak-hak duniawi.

Salib Monogram "Pra-Konstantinian"

Seorang teolog liturgi terkenal, Archimandrite Gabriel, menulis bahwa “dalam monogram di batu nisan (abad III) bentuk punggung bukit St. Andrew, yang terjalin secara vertikal dengan nasi (Gbr. 8), digambarkan nya khresta” (Rukiv. st. 343)
Monogram ini terdiri dari huruf tongkol kenari nama Yesus Kristus, cara persilangannya: dan huruf “1” (yot) dan huruf “X” (хі).

Monogram ini sering dipertajam pada periode pasca-Konstantinian; misalnya, kita dapat melihat gambar mereka dalam mosaik vitrine di ruang bawah tanah Kapel Uskup Agung pada akhir abad ke-5 di Ravenna.

Monogram silang "tongkat gembala"

Menggambarkan Kristus Sang Gembala, Tuhan mewahyukan kuasa gada Musa yang ajaib (Wich. 4:2-5) sebagai tanda kuasa pastoral atas saksi-saksi lisan gereja Perjanjian Lama, kemudian gada Harun (Wich. 2: 8-10). Bapa Ilahi, melalui mulut nabi Mikha, bahkan kepada Anak Tunggal Dosa: “Gembalakan umat-Mu dengan gada-Mu, domba-domba sembelihan-Mu”(Mi. 7:14). “Akulah gembala yang baik: gembala yang baik menghargai nyawanya demi domba-dombanya”(Iv. 10:11), - menegaskan kasih Bapa Surgawi terhadap Dosa.

Pangeran A. S. Uvarov, menggambarkan temuan-temuan pada periode Katakombe, melaporkan bahwa: “sebuah lampu tanah liat, yang ditemukan di oven Romawi, menunjukkan kepada kita dengan sangat jelas bagaimana mereka melukis sebuah pentungan yang melengkung, bukan seluruh simbol penggembala. Di bagian bawah lampu terdapat gambar tongkat yang mengalir di atas huruf X, huruf pertama nama Kristus, yang bersama-sama menciptakan monogram Juruselamat” (Simbol Kristen halaman 184).

Bentuk dasar tongkat Mesir mirip dengan tongkat penggembala, yang bagian atasnya ditekuk ke bawah. Semua uskup di Byzantium dimahkotai dengan “tongkat gembala” dari tangan para kaisar, dan pada abad ke-17 semua patriark Rusia merebut tongkat imam besar mereka dari tangan para otokrat yang berkuasa.

Salib "Burgundy", atau "Andrievsky"

Filsuf Martir Suci Justin, menjelaskan tentang mereka yang memberi tahu orang-orang kafir bahkan sebelum Hari Kristus, mulai melihat simbol-simbol seperti penyaliban, dengan menegaskan: “Yang dikatakan Plato dalam Timaeus (...) tentang Dosa Tuhan (. ..) bahwa Tuhan telah menempatkan Yogo di dunia pada alfabet X, dia juga positif di dalam Musa! Karena dalam tulisan Musa terungkap bahwa (...) Musa, setelah ajaran dan perbuatan Tuhan, mengambil perunggu dan membuat gambar salib (...) dan berkata kepada orang-orang: jika kamu mengagumi ini bayangkan dan percayalah, kamu akan diselamatkan melalui dia (Bil. 21:8) (Yohanes 3:14). (...) Plato, setelah membaca ini, tidak tahu pasti dan tidak mengerti bahwa itu adalah gambar salib (vertikal), dan bachachi kehilangan posisi huruf X, mengatakan bahwa kekuatan paling dekat dengan Tuhan pertama berada di seluruh dunia pada kshtalt huruf X” (Permintaan Maaf 1, § 60).

Huruf "X" dalam alfabet Yunani telah menjadi dasar simbol monogram sejak abad ke-2, dan bukan hanya karena huruf tersebut menggunakan nama Kristus; bahkan seperti yang kita ketahui, “penulis zaman dahulu mengenali bentuk salib pada huruf X, yang disebut Andrievsky, karena menurut legenda, Rasul Andriy mengakhiri hidupnya di salib tersebut,” tulis Archimandrite Gabriel (Rukiv. p .34).

Sekitar tahun 1700, yang diurapi Tuhan, Petro yang Agung, ingin mengakui pentingnya keagamaan Rusia Ortodoks dari Matahari Terbenam yang sesat, menempatkan gambar Salib St.Andrew di Lambang kedaulatan, di tangannya tekan i, di militer -panji angkatan laut, dll. Adalah dengan otoritas terbesar untuk menjelaskan bahwa: “salib St. Andreas (penerimaan) yang karenanya Rusia menerima baptisan suci dari Rasulnya.”

Salib “monogram Kostyantin”

Kepada Rasul Suci Raja Kostyantin, “Kristus Putra Allah tidak muncul dengan panji-panji di langit dan memerintahkan, setelah menciptakan panji, mirip dengan yang terlihat di surga, untuk hidup guna melindungi dirinya dari serangan musuh, ” kata sejarawan gereja Yevsevi y Pamphilus dalam “Kitab Tsar Pertama” Kostyantina” (bab 29). “Panji ini kebetulan ada di depan mata kami,” lanjut Yevseviy (bab 30). “Begini kira-kira: yang lama dilapisi emas ada pelataran melintang yang dibuat tanda silang dengan daftar (...), dan yang baru ada lambang nama ritual: dua huruf menunjukkan nama Kristus (...), yang di tengahnya muncul huruf “ R". Tsi leteri Tsar zgodom mav panggilan untuk dipakai di sholomi” (bab 31).

“Kombinasi huruf (ringkasan) yang muncul di bawah monogram Kostyantin terdiri dari dua huruf pertama dari kata Kristus - “Xi” dan “Ro,” tulis ahli liturgi Archimandrite Gabriel, “monogram Kostyantin ini muncul pada koin Kekaisaran penulis Kostyantin " (cerita. 34). .

Rupanya, monogram ini memiliki cakupan yang luas: pertama kali digambarkan pada koin perunggu Kaisar Trajan Decius (249-251 rubel) di kota Maeonia di Lydia; bula digambarkan di kapal 397 roku; itu diukir pada batu nisan lima abad pertama atau, misalnya, digambarkan dalam lukisan dinding pada plester di gua St. Sixtus (Gr. Uvarov, halaman 85).

Salib monogram "Pislyakonstantinovsky"

“Atau, huruf T,” tulis Archimandrite Gabriel, “dipertajam bersama dengan huruf P, yang dapat ditemukan di makam St. Callistos di batu nisan” (halaman 344). Monogram ini terdapat pada lempengan Yunani yang ditemukan di dekat biara Megara, dan pada batu nisan lengkungan St. Matthew dekat biara Tyria.

Dalam kata kata “Ini, untuk Rajamu”(Yohanes 19:14) Pilatus pertama-tama menunjukkan kepada kita perjalanan mulia Yesus dari dinasti kerajaan Daud, untuk menggantikan banyak orang yang mengaku sebagai penguasa, dan merangkum pemikiran ini dalam sebuah surat. “di atas kepala Yogo”(Mat. 27:37), yang jelas-jelas meneriakkan ketidakpuasan para imam besar yang haus kekuasaan, yang mencuri kekuasaan atas umat Allah dari raja-raja. Dan para Rasul yang sama, yang memberitakan Kebangkitan Kristus yang disalibkan dan secara terbuka “mengembara, seperti dapat dilihat dari Kisah Para Rasul, raja Yesus” (Kisah Para Rasul 17:7), menderita dari para pendeta melalui penipuan rakyat. , penganiayaan parah.

Huruf Yunani "P" (ro) - pertama dalam kata Latin "Pax", dalam bahasa Romawi "Rex", Tsar Rusia - yang melambangkan Raja Yesus, terletak di atas huruf "T" (tav), yang berarti salib-Nya; Dan seketika itu juga terbaca kata-kata Injil Apostolik, bahwa segala kekuatan dan kebijaksanaan kita adalah milik Raja yang Tersalib (1 Kor. 1:23-24).

Sedemikian rupa, “monogram ini, sejak kesengsaraan Santo Yustinus, berfungsi sebagai panji-panji Salib Kristus (...), simbol tersebut menjadi sangat penting bahkan setelah monogram pertama. (...) Di Roma (...) hal ini diwujudkan tidak lebih awal dari tahun 355, dan di Gaul tidak lebih awal dari abad ke-5” (Gr. Uvarov, halaman 77).

Salib monogram "seperti matahari"

Sudah pada koin abad ke-4 ada monogram "I" Yesus "HR" Timur "seperti matahari", “Demi Tuhan Allah,- saat Surat Suci dimulai, - "matahari"(Mzm. 84:12).

Nayvidomisha, “Konstantinivska”, “monogram mengenali beberapa perubahan: lebih banyak nasi ditambahkan atau huruf “I” ditambahkan, yang memindahkan monogram ke seberang” (Arch. Gabriel, halaman 344).

Salib “seperti mimpi” ini melambangkan nubuatan kuno tentang kuasa Salib Kristus yang mencerahkan dan mahakuasa: “Dan bagimu yang bertakwa di hadapan nama-Ku, Matahari kebenaran dan pertukaran Yogo yang sehat telah turun,- nabi Maleakhi berbicara dengan Roh Kudus, - dan kamu akan tidak menghormati orang yang tidak bertuhan; karena baunya seperti bubuk mesiu di bawah kakimu.” (4:2-3).

Monogram silang "trisula"

Ketika Juruselamat melewati Laut Galilea, Dia mengangkat para nelayan dan menebarkan jala mereka ke dalam air, calon murid-Nya. “Dan bahkan sebelum mereka: Ikutlah Aku, dan aku akan menjadikan kamu penjala manusia.”(Mat. 4:19). Dan kemudian, sambil duduk di laut, Dia memikat orang-orang dengan perumpamaan-Nya: “Ibarat jaring yang mencapai kerajaan surga yang dilempar ke laut dan menangkap segala jenis ikan”(Mat. 13:47). “Setelah menyadari makna simbolis Kerajaan Surga dalam cangkang untuk memancing,” kata “Simbolisme Kristen,” “kita dapat berasumsi bahwa rumus-rumus ini, yang mewakili konsep tersebut, secara alami ditentukan oleh simbol-simbol suci ini. Di depan cangkang seperti itu, Anda perlu membawa trisula, yang digunakan untuk menangkap ikan, seperti yang sekarang Anda tangkap dengan kail” (Gr. Uvarov, 147).

Dengan cara ini, monogram trisula Kristus dari zaman kuno menandakan kehormatan Sakramen Pembaptisan, karena berada dalam batas-batas Kerajaan Allah. Misalnya, pada monumen kuno pematung Eutropia terdapat prasasti yang berbicara tentang penerimaan baptisan dan diakhiri dengan monogram trisula (Gr. Uvarov, halaman 99).

Salib monogram "Konstantinivsky"

Dari arkeologi dan sejarah gereja jelas bahwa pada monumen tulisan dan arsitektur kuno seringkali terdapat varian huruf “Xi” dan “Ro” yang familiar dalam monogram St. Raja Costantine, Pembela Ilahi Kristus Tuhan di atas takhta. dari Daud.

Sejak abad ke-4, salib secara bertahap terbentuk menjadi cangkang monogram, kehilangan hiasan simbolisnya, mendekati bentuk aslinya, menyerupai huruf “I” atau huruf “X”.

Perubahan-perubahan pada salib yang digambarkan ini mengakibatkan munculnya kedaulatan Kristen, yang didasarkan pada rasa malu dan pemuliaan yang terbuka.

Salib bundar "nahlibny"

Dahulu kala, seperti kesaksian Horace dan Martial, umat Kristiani memotong roti yang telah mengembang, seperti salib, agar lebih ringan dari lamatinya. Jauh sebelum Yesus Kristus, ada transformasi simbolis dalam Pertemuan itu: sebuah salib yang dipotong, yang membagi keseluruhan menjadi bagian-bagian, yang mempersatukan mereka hidup bersama, yang mengakibatkan perpisahan.

Roti bundar seperti itu digambarkan, misalnya, pada prasasti Syntrophion, dibagi menjadi beberapa bagian dengan salib, dan di batu nisan oven St. Luke, dibagi menjadi enam bagian dengan monogram abad ke-3.

Berkaitan langsung dengan Sakramen Perjamuan, roti digambarkan pada piala, phelonion dan pidato lainnya sebagai lambang Tubuh Kristus, yang dipecah karena dosa-dosa kita.

Tepat sebelum kelahiran Kristus, gagasan tentang keabadian dan keabadian masih digambarkan sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Nina, dengan iman, memahami bahwa “Putra Allah sangatlah dekat,” dalam kata-kata St. Klemens dari Aleksandria, “yang di dalamnya segala sesuatu dibuat menyatu.” .

Salib katakombe, atau panji kemenangan

“Di katakombe dan monumen kuno, tulang bersilang Chotirikintsev, bahkan dalam bentuk lain, lebih sering muncul,” kata Archimandrite Gavrilo. Gambaran salib ini menjadi sangat penting bagi umat Kristiani sejak saat itu, ketika Tuhan sendiri menunjukkan di langit tanda salib yang berakhir di akhir” (Rukiv. p. 345).

Sejarawan terkenal Evseviy Pamphalus dengan jelas menjelaskan bagaimana segala sesuatunya terjadi dalam “Buku Pertama Kehidupan Tsar Kostyantin yang Terberkati.”

“Suatu hari, pada tengah hari, ketika matahari sudah mulai memudar menuju matahari terbenam,” kata Tsar, “Aku melihat di kepalaku cahaya dan panji salib yang terletak di bawah sinar matahari, dengan tulisan “Lewat sini!” Seluruh pemandangan itu dipenuhi ketakutan seperti dirinya, dan begitu pula semua orang, yang mengikutinya dan menunggu untuk melihat keajaiban yang muncul (bab 28).

Itu pada hari ke 28 tahun 312, ketika Kostyantin dari Perang Dunia melawan Maxentius, yang berada di dekat Roma. Wahyu ajaib tentang salib di siang hari bolong ini telah didokumentasikan oleh banyak penulis kontemporer dan laporan saksi mata.

Yang paling penting adalah kesaksian rekan Artemy kepada Julian sang Advokat, yang setelah menghabiskan minumannya, Artemy berkata:

“Kristus meninggikan seruan Kostyantin, selama perang melawan Maxentius, yang menunjukkan kepadanya panji-panji salib abadi yang bersinar di atas matahari dan para penulis Romawi yang cerdas, yang memberinya kemenangan dalam perang. Setelah berada di sana sendiri, kami mengibarkan panji-Nya dan membaca surat-suratnya, dan yang lainnya: ada banyak bukti di pasukan Anda, selama Anda mau memberi mereka makan” (bab 29).

“Dengan kuasa Tuhan, Kaisar suci Kostyantin dengan cepat meraih kemenangan atas tiran Maxentius, yang melakukan tindakan tidak bertuhan dan jahat di Roma” (bab 39).

Sedemikian rupa, salib, yang sebelumnya di kalangan orang-orang kafir sebagai tanda perselisihan jahat, pada masa Kaisar Kostyantin menjadi panji kemenangan Besar - kemenangan agama Kristen atas paganisme dan subjek kerusakan terbesar.

Misalnya, menurut novel Kaisar Justinianus yang suci, salib rasa bersalah serupa ditempatkan pada kontrak dan berarti tanda tangan, “dapat dipercaya” (buku 73, bab 8). Penggambaran salib juga diikuti dengan keputusan Dewan. Salah satu dekrit kekaisaran mengatakan: "setiap tindakan konsili yang ditegaskan oleh panji-panji Salib Suci Kristus dapat dihukum, jadi simpanlah dan lakukan apa adanya."

Sejak saat itu, bentuk salib ini paling sering digunakan dalam ornamen

untuk mendekorasi gereja, ikon, jubah imam dan benda-benda gereja lainnya.

Khrest di Rusia adalah “patriarkal”, atau Zahodi adalah “Lorensky”

Fakta bahwa apa yang disebut salib patriarki telah ada sejak pertengahan seribu tahun terakhir dibenarkan oleh data numerik di bidang arkeologi gereja. Bentuk salib berujung enam yang sama tergambar pada cetakan komandan Kaisar Bizantium di dekat kota Korsun.

Jenis punggungan ini menjadi sangat lebar dan diberi nama “Lorensky”.
Sebagai bagian dari tradisi Rusia, kami pasti menyukai salib tembaga besar St. Abraham dari Rostov dari abad ke-18, yang disimpan di Museum Mistisisme Rusia Kuno yang dinamai Andrey Rublyov, di balik gambar ikonografi XI ratus.

Cross chotirikintsevy, atau bahasa Latin "immissa"

Asisten “Kuil Tuhan dan Pelayanan Gereja” memberi tahu kita bahwa “sponsor yang kuat untuk pembuatan gambar salib langsung, dan bukan monogram, adalah ciptaan Salib Yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan oleh ibu dari Raja yang suci. Costiantina, Rusa Rasul Suci. Di dunia, perluasan gambaran langsung punggungan pembuluh darah secara bertahap muncul dalam bentuk Rozp'yattya” (SP., 1912, p. 46).

Saat Matahari Terbenam, nini yang paling umum adalah salib "Imissa", yang oleh para pembangkang - shanavalnik yang sudah tua - dengan tidak hormat menyebut (menurut saya dalam bahasa Polandia) "salib Latin" atau "Romawi", yang artinya - punggung bukit Romawi. Mungkin perlu bagi para pencela salib berujung empat dan para pencela salib berujung empat untuk menebak bahwa, menurut Injil, lapisan kuda diperluas oleh Kekaisaran itu sendiri oleh Romawi dan, tentu saja, dihormati oleh orang-orang Romawi.

“Dan bukan untuk begitu banyak pohon, bukan untuk begitu banyak tujuan, Salib Kristus adalah milik kita, tetapi untuk Kristus sendiri, darah suci yang kepadanya Dia dimandikan,” kata St. Demetrius dari Rostov dalam doa skismatisnya. – Dan, dengan mengungkapkan kekuatan ajaib, salib ini tidak bekerja dengan sendirinya, tetapi dengan kekuatan Kristus yang disalib dan seruan nama Tuhan yang maha suci” (Rozshuk, buku 2, bab 24).

Adopsi “Kanon Salib Terhormat” oleh Gereja Ekumenis - karya St. Gregorius dari Sinai - mencontohkan kuasa Ilahi Salib, yang membalas segala sesuatu di surga, di bumi, dan neraka: “Salib Suci, Salib Chotyrikin kuasa, kemuliaan Rasul” (Lagu 1), “menjulang tinggi, dalam dan luasnya” (hal. 4).

Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa muncul di katakombe Romawi, seluruh Kongregasi Ortodoks terus menghayati bentuk salib ini dengan cara yang setara dengan yang lainnya.

Salib “Kepausan”.

Bentuk salib ini paling sering digunakan dalam kebaktian uskup dan kepausan Gereja Roma pada abad 13-15 dan dengan demikian memunculkan nama "salib kepausan".

Menanggapi pertanyaan tentang kaki, yang digambarkan di bawah potongan langsung pada salib, menurut kata-kata St. Demetrius dari Rostov, yang mengatakan: “Saya mencium kaki salib, jika tidak miring, dan menyebut salib- pembawa dan penulis salib , karena gereja tidak super saleh, saya tidak akan memblokirnya, saya tidak peduli, pesan . 2, bab. 24).

Salib Enam Kut "Ortodoks Rusia"

Nutrisi tentang alasan penampang palang bawah dijelaskan secara rinci dalam teks liturgi peringatan 9 tahun pelayanan Salib Tuhan: “Di antara dua perampok itu, standar kebenaran akan diketahui di salib-Mu: yang satu didorong ke neraka karena beban hujat, yang lain terbebas dari dosa sampai ilmu teologi”. Dengan kata lain, seperti halnya di Golgota bagi dua perampok, demikian pula dalam kehidupan setiap orang salib berfungsi sebagai tolak ukur, sebagai pedoman batinnya.

Seorang perampok harus dimasukkan ke neraka "beban penghujatan", yang dia katakan kepada Kristus, menjadi palang Theresia, yang meluncur di bawah kereta yang mengerikan ini; Perampok lainnya, ditebus melalui pertobatan dan perkataan Juruselamat: “Sehari bersamaku kamu akan berada di surga”(Lukas 23:43), untuk mempersembahkan salib kepada Kerajaan Surga.
Bentuk salib ini di Rusia telah dipraktikkan sejak lama: misalnya, penyembahan salib, dilakukan pada tahun 1161 oleh Yang Mulia Euphrosyne, Putri Polotsk, yang bercincin enam.

Salib Ortodoks enam hari, bersama dengan salib lainnya, digunakan dalam lambang Rusia: misalnya, pada lambang provinsi Kherson, seperti yang dijelaskan pada “persenjataan Rusia” (halaman 193), “salib sr ."

Salib osmicintsevy ortodoks

Yang berujung delapan adalah yang paling mewakili bentuk salib yang akurat secara historis, di mana Kristus telah dilahirkan kembali, seperti yang dikatakan Tertullian, Santo Irenaeus dari Lyons, Santo Justin sang Filsuf, dan lainnya. “Dan jika Kristus Tuhan memikul salib di pundak-Nya, maka salib itu akan sama baiknya dengan salib; karena tidak ada gelar atau pijakan lain. (...) Tidak ada pijakan, karena Kristus yang dahulu belum dibangkitkan di kayu salib dan perang, tidak tahu ke mana kaki Kristus akan mencapai, tidak mengangkat pijakan, berakhir di Golgota,” St. seru kepada kaum skismatis di Rostovsky (Rozshuk, buku 2, bab 24). Demikian pula, tidak ada gelar di kayu salib sampai penyaliban Kristus, karena, sebagaimana diinformasikan Injil, sejak awal “Rozip'ali Yogo”(Yohanes 19:18), dan hanya itu “Pilatus telah menulis dan menetapkan(atas perintah mereka) di kayu salib"(Yohanes 19:19). Anak kuda itu sendiri terbagi “Odyagi Yogo” prajurit, “Dan Ti, yang menyalib Yogo”(Mat. 27:35), dan baru setelah itu “mereka memasang tulisan di atas kepala Yogo, yang artinya kesalahan Yogo: Tse Yesus, Raja Orang Yahudi”(Mat. 27:3.7).

Nah, Salib Kristus yang mulia, yang tidak dibawa ke Golgota, yang oleh setiap orang yang terjerumus ke dalam perpecahan disebut stempel Antikristus, masih disebut dalam Injil Suci “salib Yogo” (Mat. 27:32, Markus 15 :21, Lukas 23 :26, Yohanes 19:17), seperti halnya loh dan jejak kaki setelah penyaliban (Yohanes 19:25). Di Rusia, salib bentuk ini paling sering dijalani.

Khrest dari Kut Ketujuh

Bentuk salib ini sering muncul pada ikon daun, misalnya pada sekolah Pskov abad ke-15: gambar St. Paraskevi Friday dari Kehidupan - dari Museum Sejarah, dan gambar St. Tesalonika - dari Museum Rusia; atau sekolah Moskow: "Rozpyattya" oleh Dionysius - dari Galeri Tretyakov, tertanggal 1500.
Ada salib berujung tujuh di kubah gereja-gereja Rusia: kita dapat menunjuk, misalnya, ke gereja kayu Irlandia tahun 1786 di desa Vazentsi (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), atau kita bisa melihatnya di atas pintu masuk katedral di Biara Kebangkitan.

Saat ini, para teolog dengan hangat mendiskusikan substitusi mistis dan dogmatis apa yang mungkin menjadi bagian dari Kristus yang damai?

Di sebelah kanan, dalam apa yang disangkal oleh imamat Perjanjian Lama, maka bergeraklah, kemampuan untuk berkorban (sebagai salah satu pikiran) para imam "fondasi emas, ditambahkan pada takhta"(Par. 9:18), yang, seperti putri kami - Kristen, menurut ketetapan Tuhan, dikuduskan melalui pengurapan dengan cahaya: “Dan engkau akan mengurapi dia,” kata Tuhan, “mezbah keseluruhan dan semua pidatonya, (...) dan kehancurannya. Dan kuduskanlah mereka, maka kekudusan akan menjadi besar: segala sesuatu yang menghormati mereka akan dikuduskan.”(Kel. 30:26-29).

Dengan cara ini, ceri kaki adalah bagian dari altar Perjanjian Baru, seperti yang secara mistik dinyatakan oleh hamba imam Juruselamat dunia, yang dengan sukarela membayar dengan kematian-Nya atas dosa-dosa orang lain: untuk Anak Allah “Dosa-dosa kita Dia sendiri yang meletakkan tubuh-Nya di atas pohon”(1 Ptr. 2:24) Ya Tuhan, “telah mengorbankan diri-Nya sendiri”(Ibr. 7:27) dan, dengan cara ini, “telah diangkat menjadi Imam Besar untuk selama-lamanya”(Ibr. 6:20), setelah memastikan kemunculannya “imam sudah dekat”(Ibrani 7:24).

Inilah yang ditegaskan dalam “Pengakuan Ortodoks Para Leluhur Serupa”: “Di salib Vin, seorang imam dimahkotai, yang mengorbankan Tuhan dan Bapa untuk dirinya sendiri demi perdamaian umat manusia” (M., 1900, hal.38).
Janganlah kita mengacaukan tumpuan kaki Salib Suci, yang menyingkapkan kepada kita salah satu sisinya yang tersembunyi, dengan dua tumpuan kaki Surat Suci lainnya. - St menjelaskan. Dmitro dari Rostovsky.

“Daud berkata: “Pujilah Tuhan, Allah kami, dan sembahlah kaki-Nya; Vono Suci”(Mzm. 99:5). Dan sepertinya wajah Kristus: (Yes. 60:13), jelas Santo Demetrius dari Rostov. Dan kaki yang disyariatkan untuk beribadah, dan kaki yang tidak diperintahkan untuk disembah. Tuhan bersabda dalam nubuatan Yesus: “Langit adalah singgasana-Ku dan bumi adalah tumpuan kaki-Ku”(Yes. 66:1): Yang buminya tidak wajib disembah oleh siapa pun, kecuali Allah, Penciptanya. Hal ini juga tertulis dalam mazmur: “Tuhan (Bapa) berkata kepada Tuhan (Putra) kepadaku: duduklah di sebelah kanan-Ku, dan letakkan harta musuh-Mu di kaki kaki-Mu.”(Pis. 109:1). Dan saya akan menyembah Tuhan itu, musuh Tuhan, siapa yang ingin kamu sembah? Ibadah macam apa yang dihukum Daud? (Rozshuk, buku 2, bab 24).

Di sini firman Tuhan dalam nama Juruselamat berkata: “Dan jika aku mau mempersembahkan persembahan dari bumi”(Iv. 12:32) – “di depan telapak kakiku” (Yes. 66:1), lalu “Aku akan memuliakan kaki-Ku”(Yes. 60:13) - "kaki altar"(Kel. 30:28) Perjanjian Baru - Salib Suci, yang diturunkan, sebagaimana kami bersaksi, Tuhan, “Musuh-musuhmu ada di kaki-Mu”(Mzm. 109:1), dan sebagainya “menyembah yang terbawah(Kresta) Yogo; Astaga!”(Mzm. 99:5), "dibawahnya, ditambahkan pada singgasana"(2 Taw. 9:18).

Salib “Mahkota Duri”

Gambaran salib dengan mahkota duri telah hidup selama berabad-abad di antara berbagai bangsa yang menganut agama Kristen. Alih-alih sejumlah puntung dari tradisi Yunani-Romawi yang sudah lama ada, kami akan menampilkan sejumlah episode stagnasi mereka di jam-jam terakhir di balik dzherel yang jatuh di bawah tangan. Salib dengan mahkota duri dapat dilihat di sisi tulisan tangan Vermen tua buku masa Kerajaan Siprus (Matenadaran, M., 1991, halaman 100); pada ikon“Pemuliaan Salib” abad ke-12 dari Galeri Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconopis, M., 1976, halaman 11); di Starytskyi mіdnolitom salib-telnik abad XIV; pada porivtsi"Golgota" - kontribusi biara Ratu Anastasia Romanova 1557; di sribny stravi Abad XVI (Novodivychy Monastir, M., 1968, sakit. 37), dll.

Tuhan memberitahu Adam bahwa dia telah berdosa, itu Terkutuklah bumi untukmu. Duri dan duri akan tumbuh dari dirimu.”(Stan. 3:17-18). Dan Adam baru yang tidak berdosa - Yesus Kristus - dengan sukarela menanggung dosa orang lain, dan kematian sebagai warisan mereka, dan penderitaan berduri yang membawanya ke jalan yang berduri.

Rasul Kristus Matius (27:29), Markus (15:17) dan Yohanes (19:2) berbicara tentang mereka yang “Para prajurit, setelah menenun mahkota duri, menempatkan Yoma di kepalanya.”, “Dan kami disembuhkan oleh luka-luka kami”(Yes. 53:5). Menjadi jelas bahwa sejak saat itu karangan bunga melambangkan kemenangan kota, dimulai dari kitab Perjanjian Baru: "mahkota kebenaran"(2 Tim. 4:8), "mahkota kemuliaan"(1 Ptr. 5:4), "akhir kehidupan"(Yakobus 1:12 dan Apoc. 2:10).

Salib “seperti Shibenice”

Bentuk salib ini sudah banyak digunakan dalam dekorasi gereja, benda liturgi, gubuk suci, dan, seperti Bachimo, omoforion uskup pada ikon “tiga pembaca ekumenis”.

“Siapa yang dapat memberitahukan kepadamu bahwa kamu menyembah Dia yang Tersalib? Dengan suaramu yang ceria dan penampilanmu yang ceria engkau menyampaikan: Aku beribadah dan tidak akan berhenti beribadah. Kapanpun kamu tertawa, kamu menangis tentang dia, sehingga kamu bisa melawan,” guru ekumenis, St. John Chrysostom, mengajari kita, guru ekumenis, St. John Chrysostom, menghiasi dirinya dalam gambar dengan salib ini (Percakapan 54, di Mt. ).

Salib, apapun bentuknya, memiliki keindahan dan kekuatan hidup yang tidak wajar, dan kulit, yang mengetahui hikmah Tuhan ini, mengikuti Rasul: Oooh (…) Saya ingin membual (…) hanya melalui salib Tuhan kita Yesus Kristus”(Gal. 6:14)!

Menyeberang “selentingan”

Akulah kebun anggurnya, dan Bapakulah penggarapnya.(Yohanes 15:1). Dengan demikian menyebut dirinya Yesus Kristus, Kepala Gereja yang ditanam oleh-Nya, satu-satunya pembimbing kehidupan spiritual dan suci bagi semua umat Ortodoks, yang menjadi anggota tubuh-Nya.

“Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya; Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam Yang Baru, ia akan menghasilkan buah yang berlimpah.(Yohanes 15:5). “Kata-kata Juruselamat Sendiri ini melahirkan simbolisme pokok anggur,” tulis Pangeran A. S. Uvarov dalam pratsianya “Simbolisme Kristen”; Makna utama pokok anggur bagi umat Kristiani adalah hubungan simbolisnya dengan Sakramen Sakramen” (halaman 172 – 173).

Salib “Pelustkovy”

Pola bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai sesuatu yang alamiah. Dalam kata-kata St. Theodore the Studite, “salib dalam bentuk apa pun adalah salib kanan.” Salib “Pelustian”, yang, misalnya, muncul pada omoforion St. Gregorius sang Pekerja Ajaib pada mosaik Katedral Hagia Sophia di Kiev abad ke-11, sering terlihat dalam mistik pembuatan gambar gereja.

“Melalui tanda-tanda sensitif, kita secara hierarkis direduksi menjadi kesatuan kesatuan dengan Tuhan,” jelas guru Gereja yang terkenal, St. Yohanes dari Damaskus. Dari yang terlihat hingga yang tidak terlihat, dari yang sesaat menuju kekekalan - begitulah jalan umat, yang dipimpin oleh Gereja menuju Tuhan melalui berbagai simbol penuh rahmat. Sejarah keberagaman ini tidak identik dengan sejarah umat manusia.

Salib "Gretsky", atau "korsunchik" Rusia kuno

Bentuk yang disebut “punggung bukit Yunani” adalah bentuk tradisional Byzantium dan paling sering diadopsi secara luas. Rupanya, salib ini dihormati oleh “Salib Rusia” kuno, yang pecahannya, dengan sumbangan gereja, dibawa oleh Pangeran Suci Volodymyr dari Korsun, setelah membaptis dirinya sendiri, menempatkan salib seperti itu di pohon birch Dnieper di Kiev. Salib kuno serupa disimpan di Katedral St. Sophia di Kiev, digantung di Marmur Dosh makam Pangeran Yaroslav, putra St. Volodymyr the Rivno-Apostolny.

Seringkali, untuk menunjukkan signifikansi universal Salib Kristus sebagai dunia mikro, salib digambarkan tertulis di dekat sebuah tiang, yang secara kosmologis melambangkan bola langit.

Seberangi “kubah” dari bulan

Tak heran jika sering dipanjatkan doa tentang salib dengan bulan, pecahan “kubah” tersebut ditempatkan di tempat paling menonjol di candi. Misalnya, kubah Katedral St. Sophia di Vologda, yang dibangun pada tahun 1570, dihiasi dengan salib semacam itu.

Khas pada masa pra-Mongol, bentuk salib berkubah ini sering terlihat di wilayah Pskov, seperti pada kubah Gereja Maria Diangkat ke Surga di dekat desa Meletovo yang dibangun pada tahun 1461.

Namun demikian, simbolisme Gereja Ortodoks tidak dipahami dari tampilan pemahaman estetis (dan karenanya statis), namun pemahaman tentang dinamika liturgi itu sendiri terungkap sepenuhnya, dari penggalan seluruh elemen simbolisme candi. , dari berbagai tempat ibadah, mempunyai arti yang berbeda-beda.

“Dan sebuah panji besar muncul di langit: sebuah pasukan, berpakaian matahari,- dikatakan dalam Keyakinan Yohanes Sang Teolog, - ada satu bulan di bawah kaki”(Apoc. 12; 1), dan kebijaksanaan patristik menjelaskan: bulan ini menandai pembelian, di mana Gereja, yang dibaptis ke dalam Kristus, ditarik ke dalam Yang Baru, ke dalam Putra Kebenaran. Pіvmesyatsya - masih kereta kecil Betlehem, yang menerima Kristus yang pengasih; perantaraan adalah cawan Ekaristi di mana Tubuh Kristus ditemukan; pіvmesyats – ini adalah kapal gereja, dipimpin oleh Peringatan Kristus; pіvmesyatsya – ini adalah jangkar harapan, karunia baptisan Kristus; Pertukarannya adalah seekor ular purba yang meremehkan Salib dan ditempatkan sebagai musuh Allah di bawah kaki Kristus.

Salib "trefoil"

Di Rusia, bentuk salib ini paling sering digunakan dalam persiapan salib altar. Namun, kita bisa menggunakannya pada simbol negara. “Salib trifoliat emas Rusia yang berdiri di atas salib yang dipotong”, sebagaimana dinyatakan dalam “Persenjataan Rusia”, digambarkan pada lambang provinsi Tiflian.

“Trefoil” emas (Gbr. 39) juga terdapat pada lambang provinsi Orenburz, pada lambang kota Trinity di provinsi Penza, kota Okhtirka di provinsi Kharkov, dan kota Spaska di provinsi Tambov, di lambang provinsi tempat Chernihiv, dll.

Salib "Malta" atau "St. George"

Patriark Yakov bernubuat telah memasuki Salib, jika Aku menundukkan kepalaku,– seperti Rasul Paulus, – ke puncak stafnya"(Ibrani 11:21), “tongkat,” jelas St. Yohanes dari Damaskus, “melayani gambar salib” (Tentang Ikon Suci, 3 f.). Poros hari ini adalah salib di atas pegangan staf uskup, “karena melalui salib kita,” tulis St. Simeon dari Tesalonika, “kita bepergian dan menggembalakan, kita mewakili, kita mendidik, dan, setelah mematikan nafsu kita, kita mencapai Kristus” (bab 80).

Dalam semangat kehidupan gereja sehari-hari dan universal, bentuk salib ini, misalnya, secara resmi diadopsi oleh Ordo St. John dari Yerusalem, yang didirikan di pulau Malta dan secara terbuka berperang melawan Freemasonry, yang tampaknya diorganisirnya. pertempuran Kaisar Rusia Pavel Petrovich. Begitulah nama itu muncul - "Punggung bukit Malta".

Berdasarkan lambang Rusia, lambang emas “Malta” terdapat pada lambang mereka di beberapa tempat, misalnya: Zolotonosha, Mirgorod dan Zinki di provinsi Poltava; Pogar, Bonza dan Konotop dari provinsi Chernihiv; Kovel Volinskoi,

Provinsi Perm dan Elizavetpol dan lainnya. Pavlovsk St.Petersburg, Vindava Kurlyandskaya, provinsi Bilozersk Novgorod,

Provinsi Perm dan Elizavetpol dan lainnya.

Semua orang yang dimahkotai dengan salib St. George Sang Pemenang di keempat anak tangganya rupanya disebut “St.

Lintas "Prosforny-Konstantinivsky"

Pertama-tama, kata-kata dalam bahasa Yunani “IC.XP.NIKA”, yang berarti “Yesus Kristus - Peremozhets”, ditulis dengan emas di tiga salib besar dekat Tsargorod oleh Kaisar Apostolik Suci Kostyantin sendiri.

“Barangsiapa menang, maka ia akan duduk bersama-sama dengan Aku di takhta-Ku, sama seperti Aku telah menang, dan duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya.”(Apoc. 3:21), - kata Juruselamat, Peremozhets terpanggang dengan kematian.

Mengikuti tradisi lama, pada prosphora terdapat gambar salib dengan tambahan kata-kata yang artinya lobak ini akan mengalahkan Kristus: “IC.ХС.НІКА”. Stempel “prosphora” ini berarti penebusan orang-orang berdosa dari kepenuhan dosa, yang merupakan harga yang sangat mahal dari Perdamaian kita.

Salib "tenun" zaman dulu

“Anyaman ini telah ditolak karena dianggap sebagai mistisisme Kristen kuno,” kata Profesor V.N. Shchepkin dengan tegas, “seperti yang terlihat pada mosaik yang rusak. Anyaman Bizantium dengan caranya sendiri diciptakan kembali di antara orang-orang Slavia, yang di zaman modern sangat banyak digunakan dalam manuskrip kuno” (Pruchnik Rossiiskoi Paleographiya, M., 1920, hal. 51).

Paling sering, gambar salib "anyaman" muncul sebagai hiasan tangan kuno Bulgaria dan Rusia.

Salib Chotyrikintsev "seperti tetesan air"

Setelah memercikkan pohon lobak, tetesan Darah Kristus selamanya menyampaikan kuasa salib-Nya.

Injil Yunani abad ke-2 dari Perpustakaan Umum Negara dibuka dengan selembar gambar salib chotyrikin “berbintik-bintik” yang indah (miniatur Bizantium, M., 1977, hal. 30).

Dan juga, sebagai catatan, kita ingat bahwa di antara salib dada tengah, yang muncul pada abad-abad pertama milenium berikutnya, tampaknya “bintik-bintik” encolpion sering kali sudah aus ( dalam bahasa Yunani- "Di payudara").
Pola Kristus "tetesan darah yang jatuh ke tanah"(Lukas 22:44), menjadi pelajaran dalam perjuangan melawan dosa "sampai darah"(Ibr. 12:4); jika di salib dari Nyogo “Vitik darah dan air”(Yohanes 19:34), kemudian mereka mulai berperang melawan kejahatan sampai mati.

“Kamu(Ryativnyk), Yang mengasihi kita dan membasuh kita dari segala dosa kita dengan darah-Nya.”(Wahyu 1:5), yang menyelamatkan kita “oleh darah salib-Nya” (Kol. 1:20), - Kemuliaan selamanya!

Salib "rozp'yattya"

Salah satu gambar pertama Yesus Kristus yang disalibkan yang sampai kepada kita, berasal dari abad ke-5, ada di pintu Gereja St. Sabina di Roma. Pada abad ke-5, Juruselamat mulai digambarkan dalam syair panjang collobi - mari kita bersandar pada salib. Gambaran Kristus ini dapat dilihat pada salib perunggu dan kayu awal dari kampanye Bizantium dan Suriah pada abad ke-7 hingga ke-9.

Santo Anastasia Sinait dari abad ke-6 menulis sebuah permintaan maaf ( dalam bahasa Yunani- "Zachist") dari "Against the Acephalians" - sebuah sekte sesat yang akan menyangkal kesatuan dua kodrat di dalam Kristus. Apa yang telah saya lakukan untuk melaporkan penggambaran penyaliban Juruselamat sebagai argumen menentang Monofisitisme. Ia memohon agar karyanya segera ditulis ulang untuk memindahkan teks yang belum selesai dan menambahkan gambar baru, yang, bagaimanapun, dapat ditemukan pada manuskrip Perpustakaan Wina.

Penggambaran penyaliban lainnya yang bahkan lebih tua, yang telah dilestarikan, dapat ditemukan dalam miniatur Injil Rabi dari Biara Zagba. Naskah 586 ini milik Perpustakaan St. Lawrence di Florentine.

Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan, dan hanya pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul (Gbr. 54).

Belakangan ini, persilangan, baik saat Gathering maupun saat Sunset, memberikan palang kecil untuk mengistirahatkan kaki Rozypyaty, dan kaki Yogo digambarkan dipaku pada kulit di sekitar bunganya. Gambar Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu bunga, pertama kali muncul sebagai inovasi pada akhir abad ke-13.

Di lingkaran salib Juruselamat jelas tertulis huruf Yunani PBB, yang artinya “Yang Benar”, karena “Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah aku.”(Kel. 3:14), setelah mengungkapkan nama-Nya, yang mengungkapkan keberadaan diri, keabadian, dan kekekalan esensi Tuhan.

Dari dogma Ortodoks tentang Salib (dan Spokuta) tidak ada keraguan bahwa kematian Tuhan adalah tebusan semua orang, seruan semua orang. Hanya salib, yang digantikan oleh strata lain, yang memberikan kesempatan kepada Yesus Kristus untuk mati dengan tangan terulur, begitu mereka menyebutnya. "seluruh ujung bumi"(Yes. 45:22).

Oleh karena itu, dalam tradisi Ortodoksi, Juruselamat Yang Maha Kuasa digambarkan sebagai Pembawa Salib yang sudah Bangkit, yang memegang dan memanggil seluruh dunia ke dalam pelukan-Nya dan memikul altar Perjanjian Baru - Salib. Inilah yang dikatakan nabi Yeremia atas nama para pembenci Kristus: “Kami memasukkan kayu ke dalam roti Yogo”(11:19), sehingga pohon lobak ditempatkan di atas tubuh Kristus, yang disebut roti surgawi (St. Demetrius of Christ, cit. cit.).

Dan penggambaran penyaliban Katolik tradisional, dengan Kristus tergantung di pelukannya, dimaksudkan untuk menunjukkan bagaimana segala sesuatu terjadi, untuk menggambarkan penderitaan sebelum kematian, dan bukan mereka yang, pada dasarnya, adalah Plath Salib yang abadi - Miliknya kemenangan .

Salib Skhemnitsky, atau "Golgota"

Prasasti dan kriptogram di pegunungan Rusia selalu sangat beragam, apalagi di pegunungan Gretskikh.
Dari abad ke-11, di bawah palang miring bawah dari salib berujung delapan, terdapat simbol gambar kepala Adam, yang dimakamkan di Golgota ( dalam bahasa Ibrani- "tempat dahi"), tempat Kristus dirosifikasi. Kata-kata ini memperjelas tradisi yang berkembang di Rusia sebelum abad ke-16, berdasarkan gambar “Golgota” pada saat penunjukannya: “M.L.R.B.” – mіstse fronto rosіp'yato bulo, “G.G.” - Gunung Kalvari, "G.A." - Kepala Adam; Apalagi tangan yang terletak di depan kepala digambarkan: kanan ke kiri, seperti dalam komuni sakral atau sakramental.

Huruf “K” dan “T” berarti salinan prajurit dan buluh dengan spons, yang muncul di tulang bersilang.

Di atas palang tengah terdapat tulisan: “ІС” “ХС” – nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Peremozhets; pada judul atau putihnya tertulis: “СНЪ” “БжІй” - Dosa Tuhan dan Tuhan - atau lebih sering tidak ada “I.N.Ts.I” - Yesus dari Nazareth Raja orang Yahudi; tulisan di atas judul: "TSR" "SLVI" - Tsar Glory.

Salib seperti itu harus disulam pada jubah skema agung dan malaikat; tiga salib di paramana dan lima di pinggang: di leher, di dada, di kedua bahu dan di punggung.

Salib “Golgota” juga tergambar pada kain kafan, yang menandakan pelestarian ritus pada saat pembaptisan, mirip dengan kain kafan putih pada pembaptisan baru, yang berarti pembersihan dari dosa. Saat candi ditahbiskan, ada gambar di beberapa dinding.

Berbeda dengan gambar salib yang menggambarkan Kristus sendiri yang berwajah kemerahan, tanda salib menyampaikan makna spiritualnya, menggambarkan tempat aslinya, tetapi tidak mengungkapkan Salib itu sendiri.

“Salib menyelamatkan seluruh dunia. Salib adalah keindahan Gereja, Salib adalah kekuatan raja, Salib dikukuhkan oleh umat beriman, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah iblis dari viraza,” - menegaskan Kebenaran mutlak dari Gereja. Peninggian suci Salib Pemberi Kehidupan.

Salib “trefoil”, salinan, spons, dan bunga Kartkovy

Motif penodaan dan penghujatan terhadap Salib Suci yang dilakukan oleh para pembenci Kristus dan pejuang Kristus telah menjadi sangat jelas. Jika ada begitu banyak umat Kristiani yang terseret ke dalam hal keji di sisi kanan ini, maka tidak mungkin lagi untuk melawan, karena - menurut perkataan St. Basil Agung - “Tuhan mengalah kepada mereka yang berdoa”!

Ini adalah apa yang disebut “kartu kuburan”, yang sayangnya ditemukan di rumah tangga kaya sebagai mantra roh jahat bagi siapa pun untuk segera melakukan kontak dengan setan – musuh Tuhan. Semua “pakaian” perjudian ini dijunjung tinggi oleh salib Kristus bersama dengan benda-benda suci lainnya yang diberikan kepada umat Kristiani: daftar, spons dan bunga, kemudian semua benda yang digunakan untuk menghormati penderitaan dan kematian Penebus Ilahi.

Dan karena ketidaktahuan banyak orang, berubah menjadi “bodoh”, mereka membiarkan diri mereka menghujat Tuhan, misalnya mengambil peta dari gambar salib “trefoil”, yaitu salib Kristus. , yang disembah oleh seluruh dunia, dan, mendidih dengan beberapa kata (maaf, Tuhan!) "klub", yang dalam terjemahan bahasa Yiddish berarti "kotoran" atau "roh jahat"! Terlebih lagi, jiwa-jiwa pemberani ini, yang telah terlibat dalam penghancuran diri, pada kenyataannya, mempercayai mereka yang salibnya “adalah” seperti “tiang truf” yang buruk, yang sama sekali tidak tahu bahwa “kozir” dan “halal” tertulis, karena contoh, menurut - Latin, namun.

Sudah lama disebutkan, Bulo akan diklarifikasi dengan Aturan Aturan Issy Kartarski Igor, dengan Yaki "bodoh" untuk terjebak semua gravitasi: bau Polegayu pada pengorbanan ritual yang sama, sama sebagai ahli talmud “Kosheryny” (Tobto “Clear”) Salib Pemberi Kehidupan!

Bangsawan Yakshcho tentang biji-bijian itu, gambaran vicoristovati keras di tsilles yang sama, krim orang-orang suci Nasrani yang jahat di setan, lalu peran kartu roller -in -the -roll di "Vorozhinnya" - Qijuki dos dari Bisavskiye Demits. Mengapa perlu diberitahukan kepada kami bahwa seseorang yang telah menghabiskan setumpuk kartu dan belum melakukan pertobatan yang mendalam dalam pengakuan dosa penistaan ​​​​agama dan penistaan ​​​​dapat dijamin mendapat tempat di neraka?

Nah, karena “klub” adalah penghujatan para penjudi, sehingga mereka mengkhawatirkan salib khusus untuk gambar ini, yang mereka sebut “salib”, lalu apa maksudnya – “vini”, “khrobaki” dan “rebana”? Jangan repot-repot menerjemahkan dan menggonggong dalam bahasa Rusia, karena kita tidak punya tukang; Singkatnya, Perjanjian Baru telah diwahyukan untuk pencurahan Cahaya Tuhan, yang tak tertahankan bagi mereka, pada suku iblis.

Santo Ignatius Brianchaninov memulai dengan perintah: “marilah kita sadar akan semangat saat ini, seraplah, sehingga, jika mungkin, kita dapat terhindar dari arus masuknya.”

Setelan kartunya adalah “menyalahkan”, atau sebaliknya “sekop”, untuk menghancurkan tombak injili, lalu seperti yang dinubuatkan Tuhan tentang pengabaian-Nya, melalui perkataan nabi Zakharia, "Lihatlah Dia yang telah tertusuk"(12:10), beginilah kejadiannya: Salah satu pejuang(Panjang) menusuk tulang rusuk Yoma dengan daftar”(Yohanes 19:34).

Setelan kartu "Hrobaki" untuk memukul spons Injil pada buluh. Segera setelah Kristus mendengar tentang pengabaian-Nya, melalui mulut Nabi Daud, terjadilah perang “Mereka memberi Aku minum, dan dalam minumanKu mereka memberi Ayah mereka minum kepadaku”(Mzm. 68:22), dan terjadilah: “Salah satu dari mereka mengambil spons, memberinya minum, meletakkannya di atas sebatang buluh, dan memberi Yoma minuman.”(Mat. 27:48).

Setelan kartu “rebana” menyerupai bunga bergerigi empat sisi yang ditempa Injili, yang digunakan untuk memakukan tangan dan kaki Juruselamat ke pohon Salib. Seperti yang dinubuatkan Tuhan tentang bunga anyelirnya, melalui perkataan pemazmur Daud, “Tangan dan kakiku tertusuk.”(Mzm 22:17), demikianlah dikatakan: Rasul Khoma, yang berkata “Selama saya tidak membuat luka di tangan Yogo karena bunganya, dan saya tidak memasukkan jari saya ke dalam bunga dari bunga itu, dan saya tidak memasukkan tangan saya ke dalam tulang rusuk Yogo, saya tidak akan mempercayainya. .”(Yohanes 20:25), “setelah percaya, tetapi setelah belajar”(Yohanes 20:29); Dan Rasul Petro, berpaling kepada sesama sukunya, bersimpati: “Rakyat Israel!- dia berkata, - Yesus dari Nazaret (…) kamu mengambil aku, setelah mekar(Ke salib) tangan(Romawi) yang melanggar hukum, mereka membunuh; Ale Tuhan membangkitkan Yogo”(Kisah Para Rasul 2:22, 24).

Perampok yang tak kenal ampun yang bangkit bersama Kristus, seperti para penjudi masa kini, menghujat penderitaan dosa Anak Allah dan, karena komitmen, karena tidak mau mengampuni, sekali lagi jatuh ke dalam neraka; dan perampok itu berakal sehat, menyerahkan pantatnya, bertobat di kayu salib dan dengan demikian jatuh ke dalam kehidupan kekal bersama Tuhan. Diingat dengan tegas bahwa bagi kita, umat Kristiani, kita tidak dapat memiliki objek lain yang memberi semangat dan harapan, tidak ada dukungan lain dalam hidup, tidak ada kesatuan dan panji lain yang menginspirasi kita, kecuali satu panji penyelamat, semoga Salib Tuhan!

Lintas hamatik

Salib ini disebut “gamatic” karena terbentuk dari huruf Yunani “gami”. Orang Kristen pertama sudah menggambarkan salib hamatik di katakombe Romawi. Di Byzantium, bentuk ini sering digunakan untuk menghiasi Injil, gedung gereja, kuil, dan disulam pada jubah orang-orang kudus Bizantium. Pada abad ke-9, untuk pernikahan Permaisuri Theodora, sebuah Injil disiapkan, dihiasi dengan ornamen emas salib hamatik.

Salib hamatik bahkan menyerupai tanda swastika India kuno. Kata Sansekerta swastika chi su-asti-ka berarti buttya terbesar dan kebahagiaan yang utuh. Simbol matahari kuno ini, terkait dengan matahari, simbol yang sudah muncul di era Paleolitikum Atas, tersebar luas dalam budaya Arya, Iran kuno, dan tersebar luas di Mesir dan Cina. Hebatnya, swastika populer dan populer di banyak wilayah Kekaisaran Romawi pada era berkembangnya agama Kristen. Simbol ini akrab bagi para penyembah berhala Slovenia kuno; Gambar swastika runcing di bagian depan, cincin mahkota dan hiasan lainnya, sebagai tanda matahari atau api, artinya Pendeta Mikhailo Vorobyov. Gereja Kristen, yang memiliki potensi spiritual yang besar, telah mampu menafsirkan kembali dan menggerejakan kekayaan tradisi budaya zaman pagan: dari filsafat kuno hingga ritual sehari-hari. Mungkin saja persilangan gamatik budaya pra-Kristen itu seperti swastika.

Dan di Rusia bentuk salib ini sudah lama diadopsi. Pada banyak objek gereja masa pra-Mongol terdapat gambar berupa mozaik di bawah kubah Katedral St. Sophia di Kiev, pada ornamen pintu Katedral Nizhny Novgorod. Salib Hammatik disulam di phelonion Gereja Mikoli Moskow, dekat Pizhakh.

Anda membaca dengan seksama artikel “ Punggungan ortodoks: lihat artinya“. Kami menyarankan Anda membiasakan diri dengan materi lain:

AZ) Khrest

Salib, sebagaimana diterima secara luas oleh Duma, sama sekali bukan simbol Kristen. Salib Chotirikin klasik adalah salah satu tanda suci tertua (seperti Kolovrat dan swastika). Gagasan bahwa Salib, serta Kolovrat, terhubung dengan Matahari dan Dewa Sonny (Cahaya) telah diperluas. Chatkovo benar, tapi mari kita bicarakan semuanya secara berurutan.

Sejarah kesalahan Salib telah berlangsung selama ribuan tahun, dan tentu saja simbolnya jauh lebih tua dari agama Kristen itu sendiri. Penggambaran tertua Khrest berasal dari kira-kiraXIIseribu tahun SM e.Geografi simbol yang diperluas juga sangat luas. Salib dan tanda seperti salib ditemukan di hampir semua orang di seluruh belahan dunia - di India, Cina, Polinesia, Yunani, Mesir, dan Sumeria. Oleh karena itu, tidak mungkin mengakui Tanah Air sebagai simbol seperti itu. Yang paling dikenal di zaman kita adalah apa yang disebut "Celtic Cross" (nama berdasarkan wilayah yang paling luas perluasannya) - Salib, tertulis di tiang pancang. Terlihat jelas bahwa Salib Valaam, yang dikenal di kalangan umat Kristiani dan telah ada sejak lama, di Ladoza, mengulangi kehidupan sehari-harinya sebagai salib Celtic. Di wilayah pemukiman orang Slovenia dan Balt, punggung bukit dan bentuk seperti punggung bukit juga jarang ditemukan. Zokrema, di atas lapisan tanah liat pemukiman Meskan di Tripilska yang dibangun di tengah jalur Dnieper (lebih dari satu jam - kira-kira dua hingga tiga ribu tahun SM). Jimat berbentuk salib numerik - Jimat juga diperluas baik di Rusia pra-Kristen maupun di Balt. Sebagian besar Jimat ini berbentuk salib, tulisan dalam lingkaran, yang menurut perkataan sejumlah keturunannya dapat berarti mantra pada luasnya empat penjuru Dunia, atau merupakan simbol dari Seluruh Dunia ( lebih jelasnya di bawah). Di antara Balt, Salib dilambangkan dengan Matahari, dan dalam hal ini, jika Salib (atau dua Salib) dibagi menjadi beberapa bagian, yang ujungnya ditafsirkan oleh manusia sebagai pertukaran Matahari. Yang umum di antara masyarakat Baltik adalah jenis Khrest seperti: Khrest-Ward melawan semua jenis mayat hidup (Lietuvena Krusts), "Salib Api" (Uguns Krusts) – mirip dengan prasasti dengan Swastika, “Perkons Cross” (Perkona Krusts), juga dikenal sebagai “Salib Guntur”, yang pada dasarnya adalah sebuah Salib, yang ujungnya terbagi menjadi dua bagian tajam. Tanda yang sama di Rusia disebut "Perunov Khrest". Ini juga merupakan salib Finlandia (miring), berbentuk huruf X, yang di Rusia, menurut pemikiran sejumlah keturunannya, dianggap sebagai Salib “perempuan”. Selain itu, di jantung Simbol Rodyuchosti (Kehidupan, ladang yang ditabur - belah ketupat dengan titik-titik di beberapa sudutnya) juga terlihat jelas Salib miring berbentuk X (Bumi, Tongkol Bumi telah lama dihormati oleh Wanita, Surgawi - oleh Pria). Salib berbentuk X ini berfungsi sebagai jimat yang menghadap ke laut. Masih banyak lagi yang lainnya, buktinya adalah ritual musim dingin “memberkati” ketipisan, yang dilakukan sebelum Hari Veles, untuk mengakhirinya melalui ketipisan. Berbentuk salib lewat jus...

Bogiv) Krest dan Vogon

Nina diterima untuk menghormati kenyataan bahwa dia sendiri menyebut Salib menyerupai akar asing-Indo-Eropa kejam(Kata Rusia "kolo", "bengkok"), yang berarti "kelengkungan" (dan secara harfiah "tidak lurus"). Namun, hal ini hanya sering kali benar, dan ada gagasan lain di balik kata Krast (kras) yang berarti Vogon. Perlu disebutkan fakta bahwa, karena rendahnya penelitian, kata “kres” mirip dengan akar kata Sansekerta. krApa yang dimaksud dengan “memukul”, “menolak”, dan bersentuhan dengan batu yang keras, seperti percikan api dari bangunan. Hal ini ditegaskan oleh kata-kata Slavia seperti "kresati", "kresiti" - percikan untuk bangkit (menambahkan Vogon), dan juga hanya untuk mencipta, untuk menghidupkan kembali (dari bahasa Serbia "kresovі" dan "kres" Slovenia - Sontsevorot (Bangsa dari Putra Baru) Lingkaran Sungai baru), bintang dan “ugni kurti” Lituania - secara harfiah berarti “membuat api”; zvidsi saya "bangkit kembali" - "bangkit kembali" (secara harfiah - memperbarui), di sini kita dapat melihat kata Latin "creo" - "menciptakan", yang didasarkan pada akar kata kuno yang sama kr. Penting juga untuk menambahkan bahwa kita berbicara tentang hubungan kulit Salib dengan Api dan mereka yang memiliki salib seperti T (tau) yang dibayangkannya dalam kehidupan sehari-hari tidak lebih dari gambaran mental menempelkan dua batang kayu untuk membuat api dengan jalur kisi-kisi. Oleh karena itu, ada hubungan langsung antara Khrest dan Vogon.

Sejumlah peneliti melaporkan bahwa kata “kecantikan” juga mirip dengan kata “kursi”. Penggantiannya tidak dihilangkan, karena kata “keindahan” itu sendiri, “krasa” berarti “ringan”, “berapi-api”, “berapi-api” dan lagi-lagi terjadi kontroversi dengan kata Vogon. Baris di sini adalah sebagai berikut: kr - "Kr's" ("Api") - "chervoniy" (artinya "Api". "Sonce Chervone" (Vognyane, penggorengan, Api Surgawi) - "chervoniy" (secara harfiah - "api", “povniy” Zhyttya”) – “merah” (artinya “cantik”).

Dodamo, Vogon itu dari zaman dahulu di antara Leluhur kita di masa lalu. Dan Api itu, yang menyala-nyala di tengah-tengah rumah, memberikan kehangatan pada jiwa, dan berkilauan dengan musim dingin, dan Api itu, yang membusukkan korban-korban dalam upacara-upacara Kemuliaan Para Dewa, dan Api Pencurian Pemakaman, di atas. sayap tongkat Roh orang mati di Iran Cahaya bersinar.

Di Rusia, Vogon Zemniy dihormati sebagai adik dari Vogon Surgawi (Sontsya - Dazhbog) dan, tampaknya, putra kecil Svarog (Svarozhich, Ogunei, Ognik, Ogoneshkoy) di Lituania dan Belarusia, Vogon Zemniy disebut ZnSayayang, tentu saja, juga menghormati Dewa independen yang dibaptis - sampai saat ini di Lituania ada kepercayaan bahwa Perkun pada jam khusus mengamanatkan Bumi bersama dengan Dewa Bawah Tanah (Veles?) dan mengawasi manusia - menjaga bau Vogon Suci yang tak terpadamkan? Leluhur kita diperintahkan untuk membuat deklarasi tentang Api Bawah Tanah (disebut “Zhizh.” Porivn. Ukraina. "bubur"- Vogon), yang mengamanatkan di bawah Bumi, melepaskan panas dan setengah cahaya dari Dirinya sendiri.

Saat Vogny terbakar, mereka berkata ke stan: "Vogny Suci, berikan kepada kami!" Meludahi Vogon, dan juga sembarangan melakukan hal-hal baru, dianggap penghujatan terbesar terhadap Karunia Tuhan.

Saints Kolorichniy yang sangat penting diikuti oleh “Living Vogon” (“Tsar-Vogon”, “Novy Vogon”, "Vatra" di antara orang-orang Serbia,« Bozi Ohen» di antara orang Ceko) - ambil sepotong kayu dari tempat yang terkubur, lalu masukkan cabang yang keras, dililitkan dengan herba kering dan dibungkus hingga menjadi setengah cair.

DI BALIK SUNGAI INI DI BALIK PERAPIAN NEGERI

DI AKHIR BUMI DEKAT GORI TINGGI

GOLD FORGE COSTUJA setitik khusus untuk dibakar di dalamnya

YAK DATANG KE TEMPAT ITU BILIY KOVAL

YAK DIGUNCANGKAN PADA PEDANG KERUSAKAN VIN PUTIH

YAK MEMUKUL NYOM DENGAN PALU BERAT

YAK VISIKAV VIN DUA BUNGA JELAS

SATU KECIL DI LANGIT CAHAYA DAZHBOGOV

DAN LAINNYA DI BUMI SVAROZHICH-VOGON

DI ATAS VOGNE TIM KOVAL MENYEBARKAN TANGAN

PEMANDANGAN VOGNE MI PIDPALIMO VOGNISHTA KAMI

BIARKAN VOVIK TERBAKAR UNTUK MEMBERI KITA HANGAT!

GIY! NVA! Kejayaan! Kejayaan! Kejayaan!

Kebutuhan para Dewa Cahaya dan Leluhur Agung kita, yang ada di Svarzia, dibawa ke Vogon. Yang itu, pada Konsekrasi Tempat Tuhan, seiring dengan berlalunya ritus kulit Yang Mahakudus, mengucapkan Kata-kata Pelestarian Vishche, terbakar ke dalam Api:

KOLO-OBERIG EMPAT PULUH EMPAT PULUH

TRIPLE DARI EMPAT PULUH EMPAT PULUH SETIAP HARI

OBERIG OKRIST LINTAS KEBAKARAN!

OBERIG OKRIST LINTAS KEBAKARAN!

GIY!

Ada banyak ritual penyucian lainnya yang berhubungan dengan Api. Misalnya, menurut orang-orang beriman, jika Anda mencurigai suatu pertemuan, Anda perlu mencoba untuk menyingkirkannya (tepukan pada pakaian Anda, sesuatu seperti pidato yang sering membuat seseorang terjebak) atau seikat rambut dari orang yang jelas harus disalahkan atas pertemuan itu, dan keringat aku akan membakarnya di Vogni. Ketika penyakit ini dikonsumsi, langit terbakar:

Apa yang kamu merokok?

Ada orang yang dikenal secara khusus atas nama Vognyu:

“Saya sedang pelajaran merokok, lihat dan cuci dengan gagah!”

Penyakit:

“Ayamnya banyak, jadi tidak akan ada lagi!”

Nah berikut ini kita sering sekali berasumsi bahwa kata “pemadam kebakaran” adalah manusia yang artinya busuk, mengurus rumah, sinonim dengan kata “ KRESA"Tyanin". Apalagi ada petanda volodinya dengan api rumah (“kres”) – kita bisa menebak bahwa dalam “Tale of Timely Rocks” kata “redup” digunakan sebagai petanda kehidupan, kehidupan sehari-hari. Itu sebabnya lucu melihat upaya “penganut kebenaran” lainnya yang mencoba menghubungkan kata “petani” dengan kata “Kristen”, apa pun yang terjadi. Yang juga salah adalah penduduk desa itu sendiri, yang berkuasa, dibaptis “dengan Kristus” jauh lebih lambat dibandingkan penduduk lain di Rusia. Penyebaran agama Kristen datang dari “petinggi”, dari para pangeran dan bangsawan lainnya. Bahkan untuk waktu yang lama, setelah pembaptisan resmi, desa Rusia masih kafir.

Untuk tujuan ini kita dapat mengatakan: Salib adalah gambar yang terlihat oleh Api.

Sangatlah penting untuk menghormati Matahari agar ia mempertemukan orang-orang di bawah Api Yang Maha Kuasa, dan Api Surgawi. Api Bumi adalah Api rumah, Api ritual kaya, yang merupakan adik dari Api Surga.

SAYA TAHU) Salib dan sisi Cahaya

Jika pengaduan datang ke Pertemuan, maka shiya (tangan kiri) adalah Pivnich (Pivnich), Tanah Leluhur, di sana – Veliy Luga. Pivnich adalah cerminan dari Cahaya Orang Mati.

Odeska akan menjadi Pivden (siang) – Aula Dewa Cahaya. Dan, Anda akan menemukan bahwa Zahid akan muncul di belakang - di sana Matahari akan datang, di sana Istana Dewa Kegelapan yang tak terlihat, Volodinya dari Chornobog Sendiri dan Moreni. Orientasi ke titik mata angin ini telah dipraktikkan oleh nenek moyang kita sejak lama. Itulah sebabnya para Dewa Suci harus ditempatkan di kuil sedemikian rupa sehingga orang-orang akan langsung dianiaya oleh penyamaran mereka. Pintu masuk ke candi membutuhkan pekerjaan dari pintu masuk. Oleh karena itu, merupakan simbol bahwa manusia, setelah sampai di Tangga Tuhan, berkumpul dari Dunia Bawah (dari Matahari Terbenam) ke Dunia Atas (hingga Keturunan). Penting juga untuk menghormati bahwa, ketika pergi ke kuil Tuhan, orang-orang melewati antara dua Api, saat Roh memurnikan panggilan tersebut. Dan mengapa tindakan ini bisa disebut dengan kata “pembaptisan” (chi – “gereja”)?

Sisi Svetlana ini menunjukkan beberapa perubahan pada salib. Tobto - Skhid - Pivnich - Zakhid - Pivden. Hal ini semakin ditegaskan oleh fakta bahwa Patung Svetlovid, Dewa para Dewa di antara kata-kata sebelumnya, itu sendiri terbagi (yang jelas menunjukkan simbolisme Salib), sehingga tidak cukup untuk mewakili kuasa Tuhan atas seluruh dunia. pihak-pihak di Dunia, dan (secara mental) bahwa Cahaya itu nyata. Ada juga “Zbruch Idol” yang tak kalah terkenalnya, yaitu gambaran Keluarga Yang Mahakuasa, dalam banyak aspeknya. Oleh karena itu, Salib merupakan cerminan dari sisi-sisi Cahaya.

DYYALU) Khrest dan Kologod

Kalender Rusia yang melambangkan Sungai Kolo ditulis dalam bentuk tiang. Dan jika demikian, kenali titik-titik terpenting yang terkait dengan posisi Matahari - titik Matahari - Musim Dingin dan Musim Panas, serta titik-titik dari dua Ekuinoks - Musim Gugur dan Musim Semi, lalu gambarlah satu lawan satu dari keduanya. Anda akan melihat Salib, tulisan di colo. Kulit dari empat bagian terpisah dari tiang ini mencerminkan masa Roku - Musim Gugur, Musim Dingin, Musim Semi dan Musim Panas. Dan simbolisme macam apa yang diulangi oleh banyak jimat “empat bagian” Rusia kuno?

Di sini kita perlu berbicara tentang swastika chotirikhresna (Kolovrat). Kolovrat yang bersilangan empat adalah Salib yang sama, hanya saja ujungnya melengkung yang melambangkan kekuatan LAPORAN, Kekuatan Putar. Sungai Kolo memiliki pembungkus - peralihan Musim Dingin ke Musim Semi, Musim Panas ke Musim Gugur, dll. SALON, lalu di belakang Rukh Sontsya. Kolovrat telah melakukan pertukaran yang bengkok OSOLON Ini adalah gambar Matahari Nava, Dewa Kegelapan – Dewa Hitam dan Morena – berkeliaran dalam keadaan asin. Selain itu, Navi Kolovrat adalah simbol perjuangan, perlawanan (dalam arti filosofis tidak lebih dari itu INTERAKSI) apa yang sedang terjadi. Oleh karena itu (secara masuk akal) kita dapat mengatakan bahwa Kolovrat-Posolon adalah lambang Bilobog, dan Kolovrat-Osolon adalah lambang Chornobog.

Sekumpulan kata tentang Kolovrat yang berusia delapan tahun, yang dianggap sebagai simbol Matahari, Perisai Dazhdbog.

Delapan puluh Kolovrat dapat dibuat untuk penunjukan tambahan Orang Suci (Orang Suci) paling penting di Sungai Koli.

Baunya seperti ini:

1) Kolyada (25.12)

2) Hari Veles (11.02)

3) Komoiditsi (Maslyana) (25.03)

4) Yarilo Vesnyaniy (23.04)

5) Kupala (24.06)

6) Hari Perun (20.08)

7) Tausen (24.09)

8) Makosh (28.10)

Sejauh mana kita dapat menambahkan bahwa Salib sendiri dipandang oleh banyak keturunan sebagai sebuah simbol DI ANTARA antara Lampu dan, sebagaimana ditetapkan, sebuah tanda INTERAKSI tentang mereka. Dan di sini garis vertikal nasi melambangkan laki-laki, tongkolnya terang, dan garis horizontalnya perempuan, awal yang gelap.

BAIK) Khrest dan Vsesvit

Ada penafsiran lain dari lambang ini, yang dalam hal ini dapat dianggap sebagai lambang Yang Maha Cahaya, lambang segala keseharian dan yang non-surreal. De: sifat vertikal adalah Ost, Stovbur terhadap Cahaya, yang sekaligus merupakan Stovbur Pohon Cahaya, semua Cahaya meresap dan menyatu, dan sifat horizontal berfungsi sebagai pantulan permukaan Bumi, Cahaya Kita...

Ada lagi bacaan Salib, sebagai Lambang Yang Maha Cahaya: di mana sisi Salib itu sendiri digambarkan sebagai gambar Yang Maha Terang, sisi mendatar dari salib itu disebut Jam, sebelah kirinya. itu melambangkan Menit, dan di sebelah kanan - Mayday. Ciri vertikal merupakan tanda ruang, yang tidak bergerak mengikuti Jam dan menimbulkan Butya itu sendiri, yang terjadi pada Jam dan Ruang.

Aku tahu!

Ditulis oleh Stavr di tanah kelahirannya

Musim panas memiliki 4412 tampilan

Siapkan Slovenia Hebat

(Musim Panas 2003 A.). D)

Kemuliaan bagi para Dewa Suci!

Mari kita teriakkan kepada masyarakat!