Na prethodnim se stranicama više puta spominje ime Repinove druge supruge Natalije Borisovne, koja je u vrijeme kad sam ga upoznao zauzimala vrlo istaknuto mjesto u Penatesu. Tih godina, 1907. - 1910., ona i Repin bili su nerazdvojni: umjetnik je sve svoje slobodno vrijeme provodio s njom, pisao i slikao njezine portrete, oduševljeno je govorio o njezinim talentima i, općenito, kako kažu, dozirao joj se. Ne sjećam se slučaja kada je bez nje odlazio na koncert ili u posjet. Pratila ga je do Yasnaya Polyana - do Tolstoja i do Moskve - do Surikova, Ostroukhova, Vasnetsova i njegovih drugih bliskih prijatelja.

U memoarskoj literaturi o Repinu uobičajeno je tu ženu tumačiti kao nakaznicu lošeg ukusa, koja je unijela puno glasne i sitne frke u Repinovu biografiju.

Ali pažljivo sam promatrao njezin život nekoliko godina i, iako ne mogu pobiti izrečenu joj kaznu, i dalje smatram svojom dužnošću, koliko je to moguće, barem djelomično zaštititi njezino pamćenje.

Prva obitelj Repina zbog nedostatka kulture pokazivala je malo zanimanja za njegov rad, a Natalya Borisovna je već 1901. godine počela prikupljati svu literaturu o njemu, o svakoj od njegovih slika sastavila je najvrjednije albume s isječcima iz novina. Uz to, više je puta ponovio da je za jedan od svojih najsjajnijih uspjeha - sastav „Državnog vijeća“ - bio u potpunosti dužan Nataliji Borisovni: prihvatila je k srcu poteškoće s kojima se susreo dok je slikao ovu sliku i pomogla mu svojim savjetima i također i fotografije koje je snimila. Poznata okruženja koja je stvorila u njegovoj kući unijela su red u njegov život, omogućavajući koncentriran rad svih ostalih dana i ne bojeći se posjetitelja (jer su se i datumi poslovanja podudarali sa srijedom). Općenito, u njegov je život uvela mnoge korisne reforme, koje je često spominjao sa zahvalnošću. Okrugli stol, koji je ona izmislila, bio je prilično prilagođen šarolikom društvu koje se okupljalo srijedom u Penatima: svi su za ovim stolom sjedili ždrijebom i time eliminirali mogućnost parohijalizma.

Repin je uvijek gravitirao prema obrazovanim ljudima, a Natalya Borisovna znala je tri jezika, razumjela je glazbu, skulpturu i slikarstvo - nije zalud volio s njom prisustvovati svim vrstama koncerata, izložbi i predavanja. Bila je ono što se naziva sekularnom ženom (upoznao ju je kod princeze Tenisheve), ali se neprestano deklarirala kao demokratkinja, a i to joj nije moglo privući simpatije Ilje Efimoviča.

Ali sve su se njene duhovne osobine izgubile zbog tri fatalne mane, koje su je, u biti, upropastile.

Prvo, u svom svom duhovnom sastavu bila je gorljiva sektašica. Uvijek je trebala fanatično vjerovati u neki jedini recept za spašavanje ljudi i glasno propovijedati ovaj recept kao lijek za sve socijalne bolesti.

Svojedobno je bila militantna sufražetka i od svog je feminizma stvorila religiju. Tada je počela propovijedati "emancipaciju sluga". Zatim - vegetarijanstvo. Zatim - zadružna organizacija rada, shvaćena kao evanđelje života. Zatim dekocije svježeg sijena kao zdrave, hranjive hrane. Zatim takozvana „čarobna škrinja“, odnosno kutija obložena jastucima i punjena sijenom. "Čarobna škrinja" bila je svojevrsna termosica: držala je hranu vruću tijekom dana. I tako dalje i tako dalje i tako dalje.

Sve je to bilo smiješno, ali iskreno. Čvrsto je vjerovala u sve svoje inovacije i prva je postala njihova žrtva. Kad se, na primjer, pobunila protiv bundi i krzna, koje su, kako je rekla, predstavljale "privilegij bogatih slojeva", u najjačem mrazu odjenula je tanki kaput obložen borovim strugotinama i uvjeravala da je puno toplija od nas , zamotan u "životinjsku kožu": uostalom, strugotine daju toplinu kad ih spalimo u peći. Ova "borova bunda" donijela joj je prehladu, a juhe od sijena - anemiju. Od rumene, dostojanstvene žene svježeg i okruglog lica kakva je bila prije nekoliko godina, postala je toliko mršava da se činila oličenjem potrošnje. Njezino je vegetarijanstvo bilo vrlo teško: nije jela jaja, nije pila mlijeko.

Stoga ne može biti sumnje da u njezinu propovijedanju nije bilo ni sjene lukavosti. Ali njezina je propovijed bila preglasna - i dovoljno netaktična. Ovo je bio drugi nedostatak Natalije Borisovne, koja usprkos svojoj predanosti velikanu s kojim je vezana njezina sudbina, nije pronašla potpuno zadovoljstvo u služenju njegovoj slavi. I sama je imala previše živopisnu osobnost, koju se nikako nije moglo izbrisati, već je, naprotiv, u bilo kojoj prilici čeznula za izjavom. Natalya Borisovna nije ni pokušala odvojiti svoje ime od Repina, a on se uključio u sve njezine kulinarske i druge inovacije. Svojim sam ušima čula na Krimu, u sanatoriju, kad je, primivši vijest da je Repin umro, jedna profesorova udovica, stara žena, rekla drugoj:

Onaj koji je jeo sijeno.

Čuvši ovu čudovišnu karakterizaciju Repina, naravno, nisam mogao ne pomisliti da je Natalya Borisovna zapravo kriva za takvu reputaciju. Sav žuti tisak - Petersburg Gazeta, Petersburg Leaflet i Birzhevka - uvrstio je njezine ekscentričnosti među svoje omiljene senzacije, uglavnom zato što su im mogli prikvačiti njegovo slavno ime.

Rozanov je u jednoj lampuni napisao da je ta žena u potpunosti "progutala" Repina.

„Mnogo su puta“, kaže S. Prorokova u svojoj knjizi, „opisani smiješni detalji života Penata (to jest, života koji je uredila Natalia Borisovna - K. Ch.). Posvuda su visjeli oglasi i plakati koji su pozivali goste da se uključe u samoposluživanje, poput "Ne čekajte slugu, nje nema". "Učini sve sam", "Vrata su zaključana".

Gost je pročitao: "Udari u gong, uđi i svuci se u dvorani." Nakon što je ispunio ovaj recept, gost je naišao na sljedeću najavu: "Krenite ravno" - i našao se u blagovaonici sa poznatim okruglim stolom, na kojem se vrtio krug, zamjenjujući, prema domaćici, posluživanje posluge. Ovdje su na posebne police stavljali razna jela, a prljavo posuđe stavljali u kutije.

Za stolom su redom sipali juhu, kojima bi puno toga palo. Oni koji se nisu znali nositi s tom teškom dužnošću kažnjeni su, prisiljeni odmah održati govor improviziranim ...

Takvu komediju možete jednom odsvirati za smijeh. Ali kad predstava traje cijeli život, postaje dosadno ... Sluge su živjele u kući, ali sva ta brojna jela od sijena i kotleta od povrća nisu se mogla pojaviti na stolu na valu domaćice Penata, a nije ni ona sama prala goste posuđe. Sve su to učinile sluge, a samo izvana stvar je prikazana tako da su to učinili bez vanjske pomoći. "

Tada Nataliji Borisovni nije ni palo na pamet da je oštetila ime Repin. Bila je sigurna da to ime uopće ne koristi za vlastitu korist, već isključivo radi promicanja korisnih ideja koje bi čovječanstvu trebale donijeti sreću.

No, zamijenivši novinsku reklamu za slavu, malo po malo dala je slobodu svojoj ambiciji, očito nezadovoljna u mladosti. Voljela je biti modna figura i odmah se pokazala njezina treća mana - pompozan i pretenciozan ukus. Ovi "hramovi Izise", "Šeherezada", "Prometej", "sestre", "tomtami" (tako se zvao gong koji je zamijenio zvono u "Penatima"), te "zadružni užici" i "odresci od brusnice" u tolikoj mjeri nisu usklađen s jednostavnim bezumnim Repinovim stilom, koji se činio kao neka vrsta vanzemaljskog rasta u Repinovoj biografiji.

Sve je to istina, ali moram priznati da mi je, unatoč svemu, bilo žao njezine moći koja je tako uzalud umrla. U osnovi, ovo nije bila ljuta ili glupa žena. Uvijek je bila zauzeta nekom siročadi, uvijek je pomagala gladnim učenicima, nezaposlenim učiteljima, o čemu svjedoče mnoga njezina pisma meni. Najbolje što se o njoj može reći je da često ne nalikuje svojim brošurama i brošurama. Čitala mi je izvatke iz svog dnevnika, posvećenog uglavnom Repinu i njegovoj pratnji (1903.-1909.), A ja sam bio iznenađen njezinim talentom: bilo je toliko oštrovidnog i dobro usmjerenog humora, toliko svježeg ženskog promatranja. A u ostalim njezinim spisima postoji nešto što nije posve beznadno. Nije puno pisala, budući da je spisateljicom postala tek u četrdesetoj godini. 1901. objavljena je njezina priča "Ovo" s ilustracijama Ilje Efimoviča. 1904. - "Križ majčinstva", također s njegovim ilustracijama. 1910. - "Intimne stranice". Pisala je i drame. Da bi postavio ove predstave, Ilya Efimovich kupio je seosku kazališnu zgradu na stanici Ollila - zapravo opsežnu drvenu šupu, koju je Natalya Borisovna nazvala "Prometej". Njezine predstave, postavljene u ovoj staji, naravno nisu donijele zbirku, ali ne mogu se nazvati osrednjim.

Jednom riječju, kao najbliža susjeda Natalye Borisovne, koja je promatra već nekoliko godina iz dana u dan, smatram se pravom inzistirati na tome da njezina osobnost nije bila ograničena ni na “čarobne škrinje” ni na “juhe od sijena”, već na nekoga tko je želi osuditi zbog svojih hirova i fensi, no ipak ne bi bilo štetno sjetiti se da ih je platila životom.

Plemenitost svog odnosa prema Repinu dokazala je činjenicom da je, ne želeći ga opteretiti svojom teškom bolešću, ostavila Penate - sama, bez novca, bez ikakvih vrijednih stvari - i povukla se u Švicarsku, u Locarno, u bolnicu za siromašan. Tamo mi je, umirući na svom krevetu, napisala pismo, koje me i sada, nakon toliko godina, uzbuđuje kao da sam ga tek dobila.

„Kakva čudesna crta patnje", napisala mi je Natalya Borisovna, „i koliko otkrića postoji u njoj: kad sam prešao prag Penata, jednostavno sam pao u ponor. Nestao je bez traga, kao da ga nikad nije bilo na svijetu, a život je, uklonivši me iz svakodnevice, još uvijek nježno, četkom, pomeo mrvice iza sebe, a zatim odletio, smijući se i ushitivši se. Već sam preletio ponor, udario u nekoliko litica i iznenada se našao u ogromnoj bolnici ... Tamo sam shvatio da me nitko ne treba u životu. Nisam ja otišao, već pripadnik Penatasa. Okolo je sve umrlo. Ni od koga zvuk. "

Odbila je novac koji joj je poslao Ilya Efimovich. Mi, prijatelji Ilje Efimoviča, pokušali smo je uvjeriti da bi trebala dobiti honorar za prvo izdanje Repinove knjige, koja je nekoć bila objavljena pod njezinim nominalnim izdanjem. Ali ni ona nije prihvatila ovaj novac.

"... ne mogu zamisliti", napisala mi je iz istog Locarna, "kakav odnos imam prema njoj (prema knjizi - K. Ch.), Kakva je to knjiga i o čemu me pitaju. Lako vam je zamisliti koliko sam udaljen od pitanja izdavačke kuće i koliko sam zapanjen tako neobičnom pojavom ...

Napisao sam poeziju na 40 stupnjeva "Pjesma delirija" ... Užasna stvar, od koje je hladno na leđima. Ali vrijeme je. "

Mjesec dana kasnije, umrla je, u lipnju 1914., i iz tuge koju sam proživjela kad su me dojadile tužne vijesti, shvatila sam da je, usprkos svim njezinim hirovitostima i neobičnostima, u njoj bilo mnogo toga zbog čega sam je volio ...

Rusija nepoznata: Povijest kulture vegetarijanskog načina života od početka do danas

Peter Brang

Po. s njim. A. Bernold i P. Brang.
M.: Jezici slavenske kulture, 2006. - 568 str; mulj

NB Nordman, prema jednoglasnom mišljenju različitih kritičara, bila je jedna od najšarmantnijih žena s početka dvadesetog stoljeća. Postavši suprugom I.E.Repina 1900. godine, sve do svoje smrti 1914. godine, bila je omiljena tema pažnje, prije svega žutog tiska - zbog svog vegetarijanstva i svojih drugih ekscentričnih ideja.

Kasnije, pod sovjetskom vlašću, njezino je ime prešućeno. K. I. Chukovsky, koji je N. B. Nordmana blisko poznavao od 1907. i napisao joj nekrolog u njezino sjećanje, posvetio joj je nekoliko stranica u svojim esejima o suvremenicima Iz sjećanja, objavljen tek 1959. godine, nakon početka "odmrzavanja". 1948. umjetnički kritičar I. S. Zilbershtein izrazio je mišljenje da je to razdoblje u životu I. E. Repina, koje je identificirao N. B. Nordman, još čekalo svog istraživača (usp. 1997. godine članak Darrah Goldstein „Je li sijeno samo za konje? Izdvajamo iz ruskog vegetarijanstva na prijelazu stoljeća “, uglavnom posvećenu Repinovoj supruzi: međutim, Nordmanov književni portret, kojem prethodi prilično nepotpuna i netočna skica povijesti ruskog vegetarijanstva, teško ispunjava njezinu pravdu. Dakle, D. Goldstein se prije svega zadržava na značajkama "pušenja" onih reformskih projekata koje je Nordman jednom predložio; njezina kulinarska umjetnost također dobiva detaljnu pokrivenost, što je vjerojatno posljedica teme kolekcije u kojoj je ovaj članak objavljen. Kritična reakcija nije se dugo čekala; jedna je od recenzija rekla: Goldsteinov članak pokazuje kako je „opasno identificirati čitav pokret s pojedincem<…> Budućim istraživačima ruskog vegetarijanstva ne bi škodilo da analiziraju okolnosti u kojima je nastalo i poteškoće s kojima se mora suočiti, a zatim da se obračunaju sa svojim apostolima. "

Objektivniju ocjenu N. B. Nordman daje Katriona Kelly u svojoj knjizi o ruskim savjetima i smjernicama za ponašanje od vremena Katarine II: „Pa ipak, njezino kratko, ali energično postojanje dalo joj je priliku da se upozna s najpopularnijim ideologijama i raspravama iz vremena, iz feminizam do dobrobiti životinja, od "problema sluga" do težnje za higijenom i samopoboljšanjem. "

NB Nordman (pseudonim - Severova) rođen je 1863. u Helsingforsu (Helsinki) u obitelji ruskog admirala švedskog podrijetla i ruske plemkinje; Natalya Borisovna uvijek je bila ponosna na svoje finsko podrijetlo i voljela se nazivati \u200b\u200b"slobodnom Finkinjom". Unatoč činjenici da je krštena prema luteranskom obredu, sam joj je kum postao Aleksandar II; jednu od svojih najdražih ideja, naime "emancipaciju sluga" kroz pojednostavljenje posla u kuhinji i sustav "samopomoći" za stolom (predviđajući današnju "samoposlugu"), opravdala je, ne samo spomenom na "Car-osloboditelj", koji je dekretom 19. veljače 1861. ukinuo kmetstvo. NB Nordman stekla je izvrsno obrazovanje kod kuće, izvori spominju četiri ili šest jezika kojima je govorila; studirala je glazbu, modeling, slikarstvo i - fotografiju. Kao djevojčica, Natasha je, očito, jako patila zbog udaljenosti koja je postojala između djece i roditelja u višem plemstvu, jer su briga o djeci i njihov odgoj pružane dadiljama, djeverušama i djeverušama. Njezin kratki autobiografski skeč Maman(1909.), jedna od najboljih dječjih priča u ruskoj književnosti, nevjerojatno slikovito prenosi utjecaj koji lišenje majčinske ljubavi zbog socijalnih prilika može imati na dječju dušu. Čini se da je ovaj tekst ključ radikalizma socijalnog prosvjeda i odbijanja mnogih normi ponašanja koje su odredile njezin životni put.

U potrazi za neovisnošću i korisnim društvenim aktivnostima, 1884. godine, u dobi od dvadeset godina, odlazi na godinu dana u SAD, gdje radi na farmi. Nakon povratka iz Amerike, N. B. Nordman svirao je na amaterskoj pozornici u Moskvi. U to je vrijeme živjela sa svojom bliskom prijateljicom princezom M. K. Tenishevom "u ozračju slike i glazbe", voljela je "baletni ples, Italiju, fotografiju, dramsku umjetnost, psihofiziologiju i političku ekonomiju". U Moskovskom rajskom kazalištu Nordman je upoznao mladog trgovca Aleksejeva - tada je preuzeo pseudonim Stanislavski i 1898. godine postao osnivač Moskovskog umjetničkog kazališta. Redatelj Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) obećao joj je "sjajnu budućnost kao strip glumica", o čemu se može čitati u njezinoj knjizi "Intimne stranice" (1910). Nakon što je napokon narušena zajednica I. E. Repina i E. N. Zvantseve, Nordman je s njim sklopio građanski brak. 1900. godine zajedno su posjetili Svjetsku izložbu u Parizu, a zatim otišli na putovanje u Italiju. IE Repin naslikao je nekoliko portreta svoje supruge, među njima i portret na obali jezera Zell „N. B. Nordman u tirolskom šeširu "(yy ill. 13), omiljeni je Repinov portret supruge. 1905. ponovno su putovali u Italiju; usput, u Krakovu, Repin slika još jedan portret svoje supruge; njihov sljedeći put u Italiju, ovaj put na međunarodnu izložbu u Torinu, a zatim u Rim, dogodio se 1911. godine.

NB Nordman umro je u lipnju 1914. u Orselinu, blizu Locarna, od tuberkuloze grla; 26. svibnja 1989. na mjesnom groblju postavljena je spomen-ploča s natpisom „pisac i životni partner velikog ruskog umjetnika Ilje Repina“ ( bolesna... 14 gg). Potonja joj je posvetila patetičnu osmrtnicu objavljenu u Vegetarijanski glasnik ... Tijekom tih petnaest godina, kada je bio bliski svjedok njezinih aktivnosti, nije prestajao biti zadivljen njezinom "gozbom života", optimizmom, bogatstvom ideja i hrabrošću. Penati, njihov dom u Kuokkali, gotovo je desetljeće služio kao popularno sveučilište za raznoliku publiku; ovdje su održana predavanja o svim vrstama tema: „Ne, nećete je zaboraviti; što dalje, to će se više ljudi upoznavati s njezinim nezaboravnim književnim djelima ”.

U svojim memoarima KI Čukovski brani NB Nordmana od napada ruskog tiska: „Iako je njezina propovijed ponekad bila previše ekscentrična, činila se hirom, dirnula ju je i oduševila njezina strast, nepromišljenost, spremnost na bilo kakvu žrtvu. A kad ste dobro pogledali, vidjeli ste puno ozbiljnog i zdravog razuma u njezinim hirovima. Rusko je vegetarijanstvo, prema Čukovskom, u njemu izgubilo svog najvećeg apostola. “Imala je ogroman talent za bilo kakvu propagandu. Kako se divila sufražistima! Njezino propovijedanje suradnje postavilo je temelje za zadružnu trgovinu potrošača u Kuokkali; osnovala je knjižnicu; puno se zezala oko škole; organizirala je narodno kazalište; pomagala je vegetarijanskim skloništima - sve s istom sveobuhvatnom strašću. Sve su joj ideje bile demokratske ". Uzalud ju je Čukovski nagovarao da zaboravi na reforme i piše romane, komedije i priče. “Kad sam u Nivi naišao na njezinu priču PobjećiZapanjio sam se njezinoj neočekivanoj vještini: tako energičnom crtežu, tako vjernim, odvažnim bojama. U njezinoj knjizi Intimne stranicemnogo je šarmantnih odlomaka o kiparu Trubetskoyu, o raznim moskovskim umjetnicima. Sjećam se s kakvim su divljenjem književnici (među kojima je bilo vrlo mnogo) slušali njezinu komediju u Penatesu Djeco ... Imala je pažljivo pažljivo oko, svladala je vještinu dijaloga, a mnoge su stranice njezinih knjiga prava umjetnička djela. S radošću bih mogla pisati svezak za svezkom, poput ostalih dama spisateljica. No, privukao ju je neki posao, neki posao, gdje osim ponižavanja i zlostavljanja do groba nije ništa upoznala.

Da bismo pratili sudbinu ruskog vegetarijanstva u općem kontekstu ruske kulture, potrebno je detaljnije se zadržati na liku N. B. Nordmana.

Budući da je u duhu reformator, svoje je životne težnje temeljila na transformacijama (na raznim poljima), a pitanja prehrane - u najširem smislu - bila su joj najvažnija. Odlučujuću ulogu u prijelazu na vegetarijanski način života u slučaju Nordmanna očito je odigralo njegovo poznanstvo s Repinom, koji je već od 1891. godine, pod utjecajem L. N. Tolstoja, počeo ponekad postati vegetarijanac. Ali ako su za Repina higijenski aspekti i dobro zdravlje bili u prvom planu, tada su za Nordmana etički i socijalni motivi ubrzo postali najvažniji. 1913. brošura Rajski zavjeti napisala je: „Na moju sramotu, moram priznati da do ideje vegetarijanstva nisam došla moralnim sredstvima, već fizičkom patnjom. Do četrdesete godine [tj. e. oko 1900 - P. B.] Već sam se napola izliječio. " Nordman ne samo da je proučavao djela liječnika H. Lamanna i L. Pascoea, kojega je Repin poznavao, već je i promovirao Kneippovu hidroterapiju, a također se zalagao za pojednostavljenje i život blizak prirodi. Zbog svoje bezuvjetne ljubavi prema životinjama, odbacila je lakto-ovegetarijanstvo: to također "znači živjeti ubijanjem i pljačkom". Također je odbila jaja, maslac, mlijeko, pa čak i med, pa je stoga, u današnjoj terminologiji - poput, u principu, Tolstoja - vegan (ali ne i sirovina). U njihovoj Rajski zavjeti ona, međutim, nudi nekoliko recepata za sirove večere, ali nadalje rezervira da je tek nedavno počela kuhati takva jela, na njezinu jelovniku još uvijek nema velike raznolikosti. Međutim, u posljednjim godinama svog života Nordman se trudila pridržavati se prehrane sirovom hranom - 1913. napisala je I. Perperu: „Jedem sirovo i dobro se osjećam<…> U srijedu, kad smo imali Babin, imali smo zadnju riječ vegetarijanstva: sve za 30 ljudi bilo je sirovo, niti jedna kuhana stvar. " Nordman je svoje eksperimente predstavila široj javnosti. Dana 25. ožujka 1913. obavijestila je I. Perpera i njegovu suprugu iz Penata:

“Zdravo, moji pošteni, Joseph i Esther.

Hvala vam na lijepim, iskrenim i ljubaznim pismima. Šteta je što zbog nedostatka vremena moram pisati manje nego što bih želio. Imam dobre vijesti za vas. Jučer je na Psiho-neurološkom institutu Ilya Efimovich pročitao "O mladosti", a ja "Sirova hrana kao zdravlje, ekonomija i sreća". Studenti su cijeli tjedan kuhali jela prema mom savjetu. Slušatelja je bilo oko tisuću, tijekom stanke čaj od sijena, čaj od koprive i sendviča, od pasiranih maslina, korijenja i gljiva, nakon predavanja svi su se preselili u blagovaonicu, gdje je studentima ponuđena večera od četiri slijeda za šest kopejki: namočena zobena kaša, namočeni grašak , vinaigreta od sirovog korijenja i mljevenih žitarica pšenice koja može zamijeniti kruh.

Unatoč nepovjerenju s kojim se prema njima uvijek ponašaju na početku moje propovijedi, ona je završila tako što su slušatelji ipak uspjeli zapaliti pete, pojeli su pola kilograma namočene zobene pahuljice, pola kilograma graška i neograničen broj sendviča. Isprali smo ga sijenom [tj. e. čaj od bilja. - P. B .] i došao u nekakvo električno, posebno raspoloženje, kojemu je, naravno, olakšala prisutnost Ilje Efimoviča i njegove riječi, obasjane ljubavlju prema mladosti. Predsjednik Instituta VM Bekhterov [sic] i profesori pili su čaj od sijena i koprive i jeli sva jela s apetitom. U tom smo trenutku čak bili i snimljeni. Nakon predavanja, V.M.Bekhterov pokazao nam je najveličanstveniji i najbogatiji po svojoj znanstvenoj strukturi Psihoneurološki institut i Protualkoholni institut. Tog smo dana vidjeli puno naklonosti i puno ljubaznih osjećaja.

Šaljem vam svoju netom objavljenu knjigu [ Rajski zavjeti]. Napišite kakav je dojam na vas ostavila. Svidio mi se vaš zadnji broj, uvijek stojim puno dobrih i korisnih stvari. Hvala Bogu, mi smo veseli i zdravi, sada sam prošao sve faze vegetarijanstva i propovijedam samo sirovu hranu. "

VM Bekhterev (1857. - 1927.), zajedno s fiziologom IP Pavlovom, utemeljitelj je doktrine "uvjetovanih refleksa". Poznat je i na Zapadu - kao istraživač takve bolesti kao što je ukočenost kralježnice, koja se danas naziva "Bechterevova bolest" (Morbus Bechterev). Bekhterev se družio s biologom i fiziologom prof. I.R.Tarkhanov (1846. - 1908.), jedan od izdavača prvog Vegetarijanski glasnik, bio je blizak I.E.Repinu, koji je 1913. slikao njegov portret ( bolesna... 15 g.); u "Penates" Bekhterev je pročitao predavanje o svojoj teoriji hipnoze; u ožujku 1915. u Petrogradu je zajedno s Repinom držao predavanja na temu „Tolstoj kao umjetnik i mislilac“.

Konzumacija ljekovitog bilja ili "sijena" - koja je bila predmet zajedljivog podsmijeha ruskih suvremenika i tadašnjeg tiska - nipošto nije bila revolucionarna pojava. Nordmann je, poput ostalih ruskih reformatora, prihvatio upotrebu bilja iz zapadnoeuropskog, posebno njemačkog reformskog pokreta, uključujući G. Lamanna. Mnoge biljke i žitarice koje je Nordmann preporučio za čaj i ekstrakte (dekocije) bile su poznate po svojim ljekovitim svojstvima još u davnim vremenima, imale su ulogu u mitologiji i uzgajale se u vrtovima srednjovjekovnih samostana. Opatica Hildegard von Bingen (1098. - 1178.) opisala ih je u svojim prirodnoznanstvenim spisima Physicai Causae et kura . Te su "ruke bogova", kako se biljke ponekad nazivaju, danas sveprisutne u alternativnoj medicini. Ali suvremena farmakološka istraživanja također uključuju u svoje programe proučavanje biološki aktivnih tvari koje se nalaze u širokom spektru biljaka.

Zbunjenost ruskog tiska zbog inovacija N. B. Nordmana podsjeća na naivno iznenađenje zapadnog tiska, kada su, u vezi sa širenjem vegetarijanskih prehrambenih navika i prvim uspjesima tofua u Sjedinjenim Državama, novinari saznali da je soja, jedna od najstarijih uzgajanih biljaka, u Kina je tisućljećima služila kao prehrambeni proizvod.

Međutim, mora se priznati da je dio ruskog tiska također objavio povoljne kritike o govorima N.B. Nordmana. Tako je, na primjer, 1. kolovoza 1912. Razmjena Vedomostiobjavila je izvještaj spisateljice I. I. Yasinsky (bio je vegetarijanac!) o njezinu predavanju na temu „O čarobnom sanduku [naime, o škrinji. - P. B.] i što siromašni, debeli i bogati trebaju znati ”; ovo je predavanje s velikim uspjehom održano 30. srpnja u kazalištu Prometej. Nakon toga, Nordman će predstaviti "škrinju za kuhanje" kako bi olakšala i smanjila troškove kuhanja, zajedno s ostalim eksponatima, na moskovskoj Vegetarijanskoj izložbi 1913. godine i upoznat će javnost s posebnostima korištenja posuđa koje grije - usvojila je ove i druge reformske projekte iz zapadne Europe.

NB Nordman bila je rani borac za ženska prava, unatoč činjenici da se povremeno odrekla sufražetkinja; Opis Čukovskog u ovom smislu (vidi gore) prilično je vjerojatan. Dakle, postulirala je žensko pravo da teži samospoznaji ne isključivo majčinstvom. Inače, i sama je to preživjela: njezina jedina kći Natasha umrla je 1897. u dobi od dva tjedna. U ženskom bi životu, smatrao je Nordman, trebalo biti mjesta za druge interese. Jedna od njezinih najvažnijih težnji bila je "emancipacija sluga". Vlasnik "Penatova" čak je sanjao da zakonski uspostavi osmosatni radni dan za domaće sluge koji su radili 18 sati dnevno i poželio je da se odnos "gospodara" prema slugama općenito promijeni, postane humaniji. NA Razgovor između "dame sadašnjosti" i "žene budućnosti" postoji zahtjev da se žene ruske inteligencije bore ne samo za ravnopravnost žena vlastitog društvenog sloja, već i drugih slojeva, na primjer preko milijun ženskih službenica u Rusiji. Nordman je bio uvjeren da je "vegetarijanstvo, koje pojednostavljuje i olakšava životne brige, usko povezano s pitanjem emancipacije sluga."

Brak između Nordmana i Repina, koji je bio 19 godina stariji od svoje supruge, naravno, nije bio "bez oblaka". Njihov zajednički život 1907.-1910. Bio je posebno skladan. Tada su se činili nerazdvojni, kasnije je bilo kriza.

Oboje su bili bistre i temperamentne ličnosti, unatoč svojoj svojeglavosti, u mnogočemu se nadopunjuju. Repin je cijenio golemo znanje svoje supruge i njezin književni talent; ona se sa svoje strane divila slavnom umjetniku: od 1901. prikupljala je svu literaturu o njemu, sastavljala vrijedne albume s isječcima iz novina. Na mnogim su područjima postigli plodonosan zajednički rad.

Repin je ilustrirao neke književne tekstove svoje supruge. Tako je 1900. godine za njezinu priču naslikao devet akvarela Pobjeći, tiskano u "Nivi"; 1901. godine izdano je zasebno izdanje ove priče pod naslovom Ovaj, a za treće izdanje (1912) Nordman je smislio još jedan naslov - Idealima... Za priču Križ majčinstva. Tajni dnevnik, objavljen kao posebna knjiga 1904. godine, Repin je stvorio tri crteža. Konačno, njegov posao je dizajnirati naslovnicu Nordmanove knjige. Intimne stranice (1910) (bolesna.16 gg).

I Repin i Nordman bili su izuzetno vrijedni i puni aktivnosti. Oboje su bili bliske društvene težnje: društvena djelatnost njegove supruge, vjerojatno se svidjela Repinu, jer su ispod njegova pera tijekom desetljeća izlazile poznate slike socijalne orijentacije u duhu itineranata.

Kad je Repin iz 1911. postao član osoblja Vegetarijanska smotra, N. B. Nordman počeo je surađivati \u200b\u200bs časopisom. Uloženi su svi napori da se pomogne Ukad je njegov izdavač I.O. Perper 1911. zatražio pomoć u vezi s teškom financijskom situacijom časopisa. Nazvala je i napisala pisma kako bi regrutovala pretplatnike, obratila se Paolu Trubetskoyu i glumici Lydiji Borisovni Yavorskaya-Baryatinskaya kako bi spasila ovaj "vrlo lijep" časopis. Lav Tolstoj, - tako je napisala 28. listopada 1911. - prije njegove smrti, "kao da je blagoslovio" izdavača časopisa I. Perper.

U "Penates" NB Nordman uveo je prilično strogu raspodjelu vremena za brojne goste koji su željeli posjetiti Repina. To je unijelo red u njegov kreativni život: „Vodimo vrlo aktivan život i strogo radimo po satu. Prihvaćamo samo srijedom od 15 do 21 sat. Osim srijedom, imamo i sastanke naših nositelja posla nedjeljom. " Gosti su uvijek mogli boraviti na ručku - uvijek vegetarijanski - za poznatim okruglim stolom, s drugim okretnim stolom s ručkama u sredini, omogućavajući samoposluživanje; D. Burliuk ostavio nam je prekrasan opis takve poslastice.

Osobnost N. B. Nordman i središnja važnost vegetarijanstva u njezinom životnom programu najjasnije su vidljivi u njezinoj zbirci eseja Intimne stranice, koja je svojevrsna mješavina različitih žanrova. Uz priču "Maman", obuhvaćala je i živopisne opise u pismima dva posjeta Tolstoju - prvom, dužem, od 21. do 29. rujna 1907. (šest pisama prijateljima, str. 77-96), i drugom, kraćem, u prosincu 1908. (str. 130-140); ovi eseji sadrže mnogo razgovora sa stanovnicima Yasnaya Polyana. U oštroj su im suprotnosti dojmovi (deset slova) koje je Nordmann stekao prateći Repina na izložbama putujućih umjetnika u Moskvi (od 11. do 16. prosinca 1908. i u prosincu 1909.). Atmosfera koja je vladala na izložbama, osobine slikara V. I. Surikova, I. S. Ostroukhova i P. V. Kuznetsova, kipara N. A. Andreeva, skice njihovog načina života; skandal oko slike V. E. Makovskog "Nakon katastrofe", koju je policija zaplijenila; priča o generalnoj probi "Generalnog inspektora" koju je Stanislavski postavio u Moskovskom umjetničkom kazalištu - sve se to odražavalo u njezinim esejima.

Zajedno sa, Intimne stranice sadrže kritički opis posjeta umjetnika Vasnetsova, kojeg Nordman također nalazi “ pravo"I" pravoslavci"; zatim slijede priče o posjetima: 1909. - L.O.Pasternak, "pravi Židov" koji "crta i piše<…> bez kraja njihove ljupke dvije djevojke ”; zaštitnik umjetnosti Shchukin - danas njegova bajno bogata zbirka slika iz zapadnoeuropskog modernizma krasi Sankt Peterburški Ermitaž; kao i sastanci s drugim, manje poznatim sada predstavnicima tadašnje ruske umjetničke scene. Konačno, knjiga uključuje skicu o Paolu Trubetskoyu, o kojoj je već bilo riječi gore, kao i opis "Zadružnih nedjeljnih narodnih okupljanja u penatama".

Te su književne skice napisane laganom olovkom; vješto umetnuti fragmenti dijaloga; brojne informacije koje prenose duh tog vremena; ono što je vidio dosljedno se opisuje u svjetlu socijalnih težnji N. B. Nordmana, sa oštrom i istaknutom kritikom nepovoljnog položaja žena i nižih slojeva društva, sa zahtjevom za pojednostavljenjem, nepriznavanjem različitih društvenih konvencija i tabua, uz pohvale seoskog života, bliskog prirodi, kao i vegetarijanskog prehrana.

Knjige N.B. Nordmana, koje čitatelja upoznaju sa životnim reformama koje je predložila, izašle su u skromnoj nakladi (usp. Rajski zavjeti - samo 1000 primjeraka) i danas su rijetkost. Samo Kuharica za gladne (1911.) u nakladi od 10.000 primjeraka; rasprodano je poput vrućih kolača i potpuno je rasprodano u dvije godine. Zbog nepristupačnosti tekstova N. B. Nordmana, citirat ću nekoliko odlomaka koji implicitno sadrže zahtjeve koje uopće nije potrebno slijediti, ali koji mogu potaknuti na razmišljanje.

“Često sam u Moskvi pomislio da u našem životu postoji mnogo mrtvih oblika kojih bismo se trebali riješiti što je prije moguće. Evo, na primjer, kulta "gosta":

Neka skromna osoba koja živi mirno, malo jede, uopće ne pije, okupit će se kod svojih prijatelja. I tako, čim je ušao u njihovu kuću, odmah bi trebao prestati biti ono što jest. Prihvaćaju ga ljubazno, često laskavo i tako se žure da ga što prije nahrane, kao da ga je iscrpila glad. Za stolom treba uputiti masu jestivih da gost ne samo da jede, već i vidi planine namirnica pred sobom. Morat će progutati toliko različitih razlika na štetu zdravlja i zdravog razuma da je unaprijed siguran u sutrašnji poremećaj. Prije svega grickalice. Što je gost važniji, to su zalogaji pikantniji i otrovniji. Mnogo različitih sorti, ne manje od 10. Zatim juha s pitama i još četiri jela; vino je prisiljeno piti. Mnogi prosvjeduju, kažu da im je liječnik zabranio, lupanje srca uzrokuje vrtoglavicu. Ništa ne pomaže. je li on gost, neka stanja izvan vremena, prostora i logike. U početku mu je pozitivno teško, a onda se želudac širi i on počinje upijati sve što mu se da, a dijelovi mu trebaju, poput kanibala. Nakon različitih vina - deserta, kave, likera, voća, ponekad će se prisiliti skupa cigara, dim i dim. I puši, a glava mu je potpuno zatrovana, vrti joj se u nekoj nezdravoj klonulosti. Ustani s večere. Povodom gosta preuredio sam cijelu kuću. Uđu u dnevnu sobu, gost sigurno mora biti žedan. Požuri, brži seltzer. Samo je on pio, nude se slatkiši ili čokolada, a tamo vode na čaj uz hladne zalogaje. Gosti se, izgledate, potpuno smjestili i radioshenek, kad u jedan sat ujutro napokon dođe kući i padne u nesvijesti na svoj krevet.

Zauzvrat, kad se gosti okupe kod ovog skromnog, tihog čovjeka, on je izvan sebe. Dan ranije ima kupnji, cijela je kuća na nogama, sluge su proklete i prljave, sve je naopako, prži se, vinu se, kao da čekaju izgladnjele hinduiste. Uz to, u tim pripremama pojavljuju se sve životne laži - važni gosti imaju pravo na jedan pripravak, jedno jelo, vaze i posteljinu, za prosječne goste sve je već prosječno, a za siromašne sve gore, a što je najvažnije manje. Iako su to jedini koji su možda stvarno gladni. I djeca, i guvernante, i sluge, i vratar uče od djetinjstva, gledajući atmosferu priprema, poštovati neke, dobro je, pristojno im se klanjati, druge prezirati. Cijela se kuća navikne živjeti u vječnim lažima - jedno drugima, drugo sebi. I ne daj Bože da drugi znaju kako stvarno žive svaki dan. Postoje ljudi koji založe svoje stvari kako bi bolje nahranili goste, kupili ananas i vino, drugi koji su izrezani iz proračuna, od najnužnijih za istu svrhu. Štoviše, svi su zaraženi epidemijom oponašanja. "Hoće li mi zaista biti gore od ostalih?"

A odakle ti neobični običaji? - pitam I. Ye. [Repin] - Sigurno nam je došao s Istoka !!!

Istok!? Znate puno o Istoku! Tamo je obiteljski život zatvoren i gosti ne smiju biti ni blizu - gost na recepciji sjedi na sofi i popije malu šalicu kave. To je sve!

I u Finskoj goste ne pozivaju kod sebe, već u slastičarnicu ili restoran, a u Njemačkoj odlaze kod svojih susjeda sa svojim pivom. Pa gdje, recite mi, odakle dolazi taj običaj?

Gdje i gdje! To je čisto ruska osobina. Čitajte Zabelin, sve je dokumentirano. U stara vremena bilo je 60 jela na večeri s carevima i bojarima. Još više. Koliko, čini se, vjerojatno ne mogu reći, čini se da je doseglo stotinu.

Često, vrlo često u Moskvi, prolazile su mi takve jestive misli. I odlučim iskoristiti svu svoju snagu da se ispravim iz starih, zastarjelih oblika. Jednakost i samopomoćjoš uvijek nisu loši ideali! Stari balast mora se baciti, usložnjavajući život i ometajući dobre jednostavne odnose! "

Naravno, ovdje govorimo o običajima gornjih slojeva predrevolucionarnog ruskog društva. Međutim, nemoguće je ne prisjetiti se čuvene "ruske gostoljubivosti", basne I. A. Krilova Demjanovo uho, pritužbe liječnika Pavela Niemeyera na takozvano „tovljenje“ na privatnim večerama (Abfutterung u Privatkreisen, vidi str. 374. dolje), ili jasan uvjet koji je postavio Wolfgang Goethe, koji je 19. listopada 1814. dobio poziv od Moritza von Bethmanna u Frankfurtu: "Istodobno, dopustite mi da vam iskreno kažem da gost nikad nisam bio naviknut na večeru." A možda će se netko sjetiti vlastitih iskustava.

Opsesivno gostoprimstvo postalo je predmet oštrih napada Nordmanna 1908. godine:

“I evo nas u našem hotelu, u velikoj dvorani, sjedimo u kutu za vegetarijanski doručak. Boborykin je s nama. Upoznao se u dizalu i sada nas bombardira bojama svoje svestranosti.<…> .

Ovih ćemo dana doručkovati i ručati, predlaže Boborykin. - Ali je li moguće doručkovati i večerati s nama? Prvo, imamo kratko vrijeme, i drugo, trudimo se jesti što manje, kako bismo hranu sveli na minimum. U svim se domovima giht i skleroza poslužuju na prekrasnim tanjurima i vazama. A vlasnici im svim silama pokušavaju usaditi pozvane. Neki dan smo išli u skromni doručak... Na sedmom tečaju mentalno sam odlučio ne prihvaćati više pozivnice. Koliko troškova, koliko gnjavaže, a sve u korist pretilosti i bolesti. I također sam odlučio nikad ne liječiti nikoga drugog, jer sam već nad sladoledom osjetio neskriveni bijes prema domaćici. Tijekom svog dvosatnog sjedenja za stolom, nije dopustila da se razvije bilo kakav razgovor. Prekinula je stotine misli, zbunila i uznemirila ne samo nas. Upravo je netko otvorio usta - to je bilo odsječeno u korijenu domaćinova glasa - "Zašto ne uzmete sos?" - "Ne, što god želite, dat ću vam još purana! .." - Gost je, divlje se osvrćući se oko sebe, ušao u borbu prsa u prsa, ali je u njemu nepovratno umro. Ploča mu je bila natovarena preko ruba.

Ne, ne - ne želim preuzeti jadnu i nečuvenu ulogu kućanice u starom stilu ”.

Prosvjed protiv konvencija luksuznog i lijenog gospodskog života nalazi se u opisu posjeta Repina i Nordmana slikaru i kolekcionaru I. S. Ostroukhovu (1858.-1929.). Mnogi su gosti došli u kuću Ostroukhova na glazbenu večer posvećenu Schubertu. Nakon tria:

"I. E. [Repin] je blijed i umoran. Vrijeme je da krenemo. Na ulici smo.<…>

Znate li kako je teško živjeti u gospodi.<…> Ne, kako želiš, ne mogu to dugo raditi.

Ne mogu ni ja. Stvarno sjesti i ići opet?

Krenimo pješice! Predivno!

Idemo, idemo!

A zrak je toliko gust i hladan da teško ulazi u pluća. "

Sljedeći dan - slična situacija. Ovaj put gostuju kod poznatog slikara Vasnetsova: „Evo moje supruge. I. Ye. Rekao mi je da je iz inteligencije, od prvog diplomiranja žena liječnika, da je vrlo pametna, energična i da je uvijek bila dobar prijatelj Viktora Mihajloviča. Dakle, ona ne ide, pa tako - ili pluta, ili se mota. Pretilost, prijatelji moji! I što! Izgled. A ona je ravnodušna - i to kako! Evo njenog portreta na zidu 1878. godine. Tanak, ideološki, s vrućim crnim očima. "

Ispovijesti N. B. Nordmana u vezi s vegetarijanstvom karakteriziraju sličnu otvorenost. Usporedimo četvrto slovo iz priče o putovanju 1909. godine: „S takvim osjećajima i mislima jučer smo ušli na doručak u Slavianski bazar. Oh, ovaj gradski život! Trebate se naviknuti na njegov nikotinski zrak, otrovati se lešom, otupjeti moralnim osjetilima, zaboraviti prirodu, Boga, da biste to mogli podnijeti. Uzdahnuvši, prisjetih se balzamičnog zraka naše šume. Nebo, sunce i zvijezde daju pogled u našim srcima. - Čovječe, skini mi krastavac uskoro. Čuješ li !? Poznati glas. Ponovni sastanak. Opet smo nas troje za stolom. Tko je to? Neću reći. Možda možeš pogoditi.<…> Na našem stolu nalazi se toplo crno vino, vinski [sic!], Različita jela, lijepa mrkva u papilotima.<…> Umoran sam i želim se vratiti kući. Ali na ulici postoji taština, taština. Sutra je Badnjak. Kola smrznute teladi i ostalih životinja protežu se posvuda. U Okhotnom Rjadu, vijence ptica šišmiša vise uz noge. Prekosutra Rođenje krotkog Spasitelja. Koliko je života izgubljeno u Njegovo Ime ". Slična razmišljanja prije Nordmana mogu se naći već u Shelleyinu eseju O biljnom sustavu prehrane (1814-1815) .

Znatiželjna je u tom smislu primjedba o još jednom pozivu Ostrohuhovima, ovaj put na večeru (pismo sedmo): „Za nas je postojalo vegetarijanac večera. Iznenađujuće, vlasnike, kuhara i poslugu hipnotiziralo je nešto dosadno, gladno, hladno i nebitno... Trebali ste vidjeti ovu mršavu juhu od gljiva, koja je mirisala na kipuću vodu, ove masne rižine kolače, o kojima su se sažalno valjale kuhane grožđice, i duboku šerpu, iz koje su žlicom sumnjičavo vadili gustu sago juhu. Tužna lica s nametnutim njihova ideja. "

U vizijama budućnosti, na mnogo načina određenijih nego što ih prikazuju katastrofalne pjesme ruskih simbolista, N.B. Nordman s nevjerojatnom jasnoćom i oštrinom predviđa katastrofu koja će izbiti nad Rusijom za deset godina. Nakon prvog posjeta Ostroukhovu, ona piše: „Prema njegovim riječima, moglo se osjetiti štovanje pred milijunima Shchukin-a. Ja sam, čvrsto utemeljen u svojim brošurama od 5 kopejki, naprotiv, bio jako uznemiren zbog našeg nenormalnog društvenog poretka. Ugnjetavanje kapitala, 12-satni radni dan, nesigurnost invaliditeta i starost tamnih, sivih radnika koji se cijeli život igraju platna zbog komada kruha, ova velebna kuća Ščukina, nekada sagrađena rukama nemoćnih robova kmetstva, a sada se hrani istim sokovima potlačeni ljudi - sve su me te misli boljele u meni poput bolnog zuba, a ovaj veliki šuškavac me razljutio. "

U moskovskom hotelu, u kojem su Repinovi boravili u prosincu 1909. godine, Nordmann je na prvi dan Božića pružila ruke svim lakajima, vratarima, dječacima i čestitala im na Velikom odmoru. “Dan Božića i to su gospoda uzela za sebe. Kakvi doručci, čajevi, ručkovi, vožnje, posjete, večere. A koliko vina - cijele šume boca na stolovima. I oni?<…> Mi smo intelektualci, gospodo, usamljeni - milijuni života stranaca vrve oko nas.<…> Nije li zastrašujuće da će se oni slomiti okove i preplaviti nas svojim mrakom, neznanjem i votkom. "

Takve misli ne napuštaju N. B. Nordmana čak ni u Yasnaya Polyana. “Ovdje je sve jednostavno, ali ne i ekscentrično, u stanodavskom stilu.<…> Čini mi se da usred šume postoje dvije poluprazne kuće koje stoje bez obrane<…> U tišini mračne noći, sjaja vatre, užasa napada i razaranja i tko zna o čemu su sanjali strahote i strahovi. I osjeća se da će ta nesaglediva sila prije ili kasnije prevladati, odnijeti cijelu staru kulturu i sve urediti na svoj način, na novi način. " A godinu dana kasnije, opet u Yasnaya Polyana: „L. N. odlazi, a ja idem u šetnju s I. Ye. Moram još malo ruskog zraka "(prije povratka u" finski "Kuokkala) U daljini se vidi selo:

"Ali život u Finskoj je potpuno drugačiji nego u Rusiji", kažem. - Sva je Rusija u oazama vlastelinskih imanja, gdje je luksuz i dalje prisutan, cvjetaju staklenici, breskve i ruže, knjižnica, kućna ljekarna, park, kupalište, a sada i svuda okolo ovog vjekovnog mraka, siromaštva i bezakonja. Tamo u Kuokkali - susjedi su nam seljaci, ali bogatiji su od nas na svoj način. Kakva stoka, konji! Koliko zemlje, koja se barem procjenjuje na 3 ruble. sazhen. Koliko vikendica ima svaka. A dacha godišnje daje 400, 500 rubalja, a zimi imaju i dobru zaradu - pune ledenjake, opskrbljuju ruffove i burbote u Sankt Peterburgu. Svaki naš susjed ima nekoliko tisuća godišnjih prihoda, a naš odnos s njim savršen je kao jednak. Gdje je još Rusija prije ovoga?!

I čini mi se da je u ovom trenutku Rusija u nekoj vrsti međucrkve: staro umire, a novo još nije rođeno. I sažaljevam je i želim je što prije napustiti. "

N. B. Nordman odbila je prijedlog I. Perper da se u potpunosti posveti širenju vegetarijanskih ideja. Književni rad i pitanja "emancipacije sluga" činili su joj se važnijima i potpuno su je upijali; borila se za nove oblike komunikacije; sluga je, na primjer, morao sjediti za stolom s vlasnicima - to je, prema njezinim riječima, bilo kod V. G. Chertkova. Knjižare su oklijevale prodati njezinu brošuru o statusu sluga; ali je izlaz pronašla koristeći posebno otisnute omotnice s natpisom: „Sluge treba osloboditi. Brošura NB Nordmana ", a ispod:" Ne ubij. VI zapovijed "( bolesna. 8) .

Šest mjeseci prije Nordmanove smrti U objavljen je njezin "Apel ruskoj inteligentnoj ženi", u kojem je, još jednom zagovarajući puštanje tri milijuna ženskih služavki koje su tada bile dostupne u Rusiji, predložila svoj nacrt "Povelje društva za zaštitu slugu". Ova povelja postulirala je sljedeće zahtjeve: regulirano radno vrijeme, obrazovni programi, organizacija dolaznih pomoćnika, poput Amerike, odvojene kuće kako bi mogli živjeti samostalno. U tim je kućama trebao organizirati nastavne škole u kući, predavanja, zabavu, sport i knjižnice, kao i "fondove uzajamne pomoći u slučaju bolesti, nezaposlenosti i starosti". Nordman je želio to novo "društvo" temeljiti na principu decentralizacije i zadružne strukture. Na kraju žalbe tiskan je isti ugovor koji se u Penatesu primjenjivao nekoliko godina. Ugovorom je predviđena mogućnost ponovne instalacije radnog vremena, uzajamnim dogovorom, kao i dodatna naknada za svakog gosta koji posjeti kuću (10 kopejki!) I za dodatne sate rada. O prehrani je rečeno: „U našoj kući ujutro dobivate vegetarijanski doručak i čaj, a u tri sata vegetarijanski ručak. Možete doručkovati i ručati, ako želite, s nama ili odvojeno. "

Društvene ideje odrazile su se u navikama njezina jezika. Sa suprugom je bila na "ti", bez iznimke je muškarcima govorila "drug", a svim ženama - "sestre". "Nešto se ujedinjuje u tim imenima, uništavajući sve umjetne particije." Na skici Naši Frauleins objavljen u proljeće 1912. godine, Nordmann je branio "djeverušu" - guvernante u službi ruskih plemića, često puno obrazovanijih od njihovih poslodavaca; opisala je njihovo iskorištavanje i zatražila osmosatni radni dan za njih, kao i da ih se mora zvati imenom i imenom. "U trenutnoj situaciji prisutnost ovog ropskog stvorenja u kući djeluje na djetetovu dušu na korumpiran način."

Govoreći o "poslodavcima", Nordman je upotrijebio riječ "poslodavci" - izraz koji objektivizira istinske odnose, ali je odsutan i dugo će ostati u ruskim rječnicima. Poželjela je da je trgovci koji su ljeti prodavali jagode i drugo voće ne nazivaju "ljubavnicom" i da te žene budu zaštićene od iskorištavanja od strane ljubavnica (žena-kulaka). Bila je ogorčena činjenicom da govore o bogatim kućama o "prednjem" ulazu i o "crnom" - o tom "prosvjedu" čitamo u dnevničkom zapisu KI Čukovskog od 18./19. Srpnja 1924. godine. ... Opisujući svoj posjet književniku I. I. Yasinskyju ("vegetarijanski junak dana") s Repinom, oduševljeno primjećuje da oni poslužuju večeru "bez robova", odnosno bez sluga.

Nordman je volio završavati svoja pisma ponekad na sektaški način, a ponekad čak i polemično, "vegetarijanskim pozdravom". Uz to, neprestano se prebacivala na pojednostavljeni pravopis, pisala svoje članke, kao i svoja slova, bez slova "yat" i "ep". Pridržava se novog pravopisa u Rajski zavjeti.

Na skici U imendan Nordman priča kako je sin njezinih poznanika na poklon dobio svakojako oružje i druge vojne igračke: „Vasya nas nije prepoznao. Danas je bio general u ratu i jedina mu je želja bila da nas ubije<…> Gledali smo ga mirnim očima vegetarijanaca. " Roditelji su ponosni na svog sina, kažu da su mu čak namjeravali kupiti mali mitraljez: "Ima dražesnih ... s tako nježnim mehanizmom ...". Na to Nordman odgovara: "Zato su išli, jer ne gutate repu i kupus ...". Nastaje kratki pisani spor. Prvi svjetski rat započet će za godinu dana.

NB Nordman prepoznao je da će vegetarijanstvo, budući da želi široko prihvaćanje, morati potražiti podršku medicinske znanosti. Zato je poduzela prve korake u tom smjeru. Nadahnut, očito, osjećajem solidarnosti vegetarijanske zajednice na Prvom sveruskom kongresu vegetarijanaca, održanom u Moskvi od 16. do 20. travnja 1913. (usp. VII. 5 gg), impresioniran njezinim uspješnim govorom 24. ožujka na Psihoneurološkom institutu prof. VM Bekhterev, u pismu od 7. svibnja 1913., Nordman apelira na poznatog neurologa i koautora refleksologije s prijedlogom za osnivanje odjela za vegetarijanstvo - pothvat koji je za to vrijeme bio vrlo hrabar i napredan:

"Dragi Vladimire Mihajloviču,
<...> Kao nekada, uzalud, bez upotrebe, para se širila po tlu i zaiskrila je struja, pa tako danas vegetarijanstvo leti zrakom kao ljekovita sila prirode. I ono juri i dolazi. Prvo, to je zato što se svaki dan savjest budi u ljudima i s tim u vezi mijenja se i gledište o ubojstvu. Množe se i bolesti uzrokovane jedenjem mesa, a cijene životinjskih proizvoda rastu.

Uhvatili bi vegetarijanstvo što je prije moguće za rogove, stavili ga u replike, pažljivo ga pregledali pod mikroskopom i na kraju glasno s propovjedaonice proglasili dobrom viješću o zdravlju, sreći i ekonomiji !!!

Svatko osjeća potrebu za dubokim znanstvenim proučavanjem te teme. Svi mi, klanjajući se pred vašom preplavljenom energijom, bistrim umom i dragim srcem, gledamo vas s nadom i nadom. Vi ste jedini u Rusiji koji bi mogao postati inicijator i osnivač vegetarijanskog odjela.

Čim stvar uđe u zidove vašeg čarobnog instituta, oklijevanje, ismijavanje i sentimentalnost odmah će nestati. Stare djeve, domaći predavači i propovjednici pokorno će se vratiti u svoj dom.

Za nekoliko godina Institut će se raspršiti<ь> popularnim masama mladih liječnika, čvrsto utemeljenih u znanju i iskustvu. I blagoslovit ćemo vas svi mi i buduće generacije !!!

Natalia Nordman-Severova, koja vas duboko poštuje ”.

"Dragi Ilja Efimoviču,
Više od bilo kojeg drugog pozdrava, obradovalo me pismo koje sam dobio od vas i Natalije Borisovne. Počinjem razmišljati o prijedlogu Natalje Borisovne i vašeg. Ne znam još na što će se svesti, ali u svakom slučaju, razvoj misli bit će usmjeren.

Tada, dragi Ilja Efimoviču, dodiruješ me svojom pažnjom.<…> Ali tražim dopuštenje da budem s vama nakon nekog vremena, možda jedan ili dva ili tri tjedna kasnije, jer sada nas, ili barem mene, guše ispiti. Čim se oslobodim, požurit ću do vas na krilima radosti. Pozdrav Nataliji Borisovni.

S potpunim poštovanjem, V. Bekhterev, predan vama. "

Natalya Borisovna odgovorila je na ovo pismo Bekhtereva 17. svibnja 1913. - prema svojoj naravi, donekle uzvišeno, ali istodobno ne bez samoironije:

Dragi Vladimire Mihajloviču,
Vaše pismo Ilji Efimoviču, puno duha sveobuhvatne inicijative i energije, dovelo me u raspoloženje Akima i Ane: vidim svoje voljeno dijete, svoju ideju u nježnim roditeljskim rukama, vidim njegov budući rast, njegovu moć i sada mogu mirno umrijeti ili živjeti mirno. Sva [pravopis N.BN!] Moja predavanja su vezana konopcima i poslana na tavan. Rukotvorine će zamijeniti znanstveno tlo, laboratoriji će početi raditi, govorit će odjel<…> Čini mi se da je čak i s praktičnog stajališta potreba mladih liječnika za proučavanjem onoga što je na Zapadu već preraslo u cijele sustave već nabujala: golemi pokreti s vlastitim propovjednicima, vlastitim sanatorijima i desecima tisuća sljedbenika. Dopustite mi, neznalice, da ponizno pružim list sa svojim vegetarijanskim snovima<…> .

Evo ove "letke" - skice pisane strojevima koja navodi niz problema koji bi mogli biti predmet "Odjela za vegetarijanstvo":

Odjel za vegetarijanstvo

1). Povijest vegetarijanstva.

2). Vegetarijanstvo kao moralno učenje.

Utjecaj vegetarijanstva na ljudsko tijelo: srce, žlijezda, jetra, probava, bubrezi, mišići, živci, kosti. I sastav krvi. / Studija eksperimentima i laboratorijskim istraživanjima.

Utjecaj vegetarijanstva na psihu: pamćenje, pažnja, radna sposobnost, karakter, raspoloženje, ljubav, mržnja, vruća ćud, volja, izdržljivost.

O učinku kuhane hrane na tijelo.

O utjecaju SIROVE HRANE NA ORGANIZAM.

Vegetarijanstvo kao način života.

Vegetarijanstvo kao prevencija bolesti.

Vegetarijanstvo kao iscjelitelj bolesti.

Utjecaj vegetarijanstva na bolesti: rak, alkoholizam, mentalne bolesti, pretilost, neurastenija, epilepsija itd.

Liječenje iscjeliteljskim silama prirode, koje su glavni izvor vegetarijanstva: mokro, zrak, sunce, masaža, gimnastika, hladna i topla voda u svim primjenama.

Schrothovo liječenje.

Liječenje natašte.

Liječenje žvakanjem (Horace Fletcher).

Sirova hrana (Bircher-Benner).

Liječenje tuberkuloze novim metodama vegetarijanstva (Karton).

Proučavanje Pascoeove teorije.

Hindhedeovi pogledi i njegov prehrambeni sustav.

Glunicke]

HAIG i druge europske i američke svjetiljke.

Proučavanje sanatorijskih uređaja na zapadu.

Proučavanje utjecaja bilja na ljudsko tijelo.

Priprema posebnih biljnih lijekova.

Kompilacija tradicionalnih biljnih lijekova.

Znanstveno proučavanje narodnih lijekova: liječenje raka karcinomom izraslina brezove kore, reumatizam lišćem breze, pupoljcima preslice itd., Itd.

Proučavanje strane literature o vegetarijanstvu.

O racionalnoj pripremi hrane, očuvanju mineralnih soli.

Poslovna putovanja mladih liječnika u inozemstvo radi proučavanja suvremenih trendova u vegetarijanstvu.

Raspored letećih odreda za promicanje ideja vegetarijanaca u mase.

Utjecaj mesne hrane: trupni otrovi.

O prijenosu raznih bolesti na čovjeka putem životinjske hrane.

O učinku mlijeka frustrirane krave na ljude.

Nervoza i loša probava kao izravna posljedica takvog mlijeka.

Analiza i određivanje hranjive vrijednosti raznih vegetarijanskih namirnica.

O žitaricama, jednostavnim i ne grubim.

O polaganom umiranju duha kao izravnoj posljedici trovanja trupnim otrovima.

O uskrsnuću duhovnog života postom.

Da se ovaj projekt provodi, tada bi u Sankt Peterburgu, po svoj prilici, bio osnovan prvi odjel za vegetarijanstvo na svijetu ...

Bez obzira koliko je Bekhterev dao tečaj "razvoju [ove] misli", godinu dana kasnije Nordmann je već umirao, a Prvi svjetski rat bio je na rubu. No, Zapad je također morao pričekati kraj stoljeća, dok nije bilo opsežnih istraživanja o biljnoj prehrani, koja s obzirom na sorte vegetarijanske prehrane u prvi plan stavlja medicinske aspekte - to je pristup koji Klaus Leitzmann i Andreas Hahn zauzimaju u svojoj knjizi iz sveučilišne serije “ Unitashenbucher ".

"O prehrani ljekovitim biljem i sijenom", objavljeno u knjizi: NB Severova, 1913, str. 8-23; ranije već u U 1911: 9-10 25-34 pod naslovom "O vegetarijanstvu".

U knjizi K. D. Muratove „Povijest ruske književnosti s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Bibliografski indeks ”(M.-L., 1963.) uzalud se traži spomen imena Nordman. Samo "postsovjetski" rječnik Ruski književnici 1800–1917. Biografski rječnikdaje detaljne podatke o tome; vidjeti: vol. 4, M., 1999, str. 358-359.

Prvi put u novinama Govor, 19.6.1914., A zatim u U 1914: 6-7 213-215.

K. I. Čukovski. Natalia Borisovna Nordman // Iz memoara . M., 1959., str. 145-152. Pretiskano u izdanju Chukovsky, 1962, str. 648-654, a također i Chukovsky, 1965, str. 643-649.

Goldstein, 1997., str. 103-123 (prikaz, stručni). Autor, već u uvodu članka - što ne sluti na dobro - naziva Tolstoja "guruom za vegetarijance svih tragova do danas". Ona tvrdi da je V. Čertkov smislio "neiskreni mit" o Tolstoju kao strastvenom vegetarijancu - kako bi obavijestio čitatelja da je Čerkov taj koji je Tolstoja konačno pretvorio u vegetarijanstvo 1885. godine; uz to se tvrdi da je liječnik A. Zelenkov "poznat prvenstveno kao osnivač i predsjednik" SPb. Vegetarijansko društvo, ali njegovo ime nepoznato je čak ni detaljima NSZkoji je izašao usred svojih aktivnosti; SPb. Vegetarijansko društvo osnovana je ne 1902, već 1. prosinca 1901; časopis Vegetarijanska smotra prvi put izašao u Kišinjevu, a ne u Kijevu; nevažnost vegetarijanskog pokreta očituje se, prema Goldsteinu, iz činjenice da su 1. siječnja 1914. godine, 12 godina nakon osnivanja, SPb. Vegetarijansko društvo, imao je samo 39 članova (ova je brojka očito preuzeta iz časopisa Biljne biljke, SPb., 1914, stlb. pet); zapravo ih je tada bio 51 (usp. Izvještaj o aktivnostima tvrtke za 1914. godinu, iz. 3), koja ne uzima u obzir snažne fluktuacije broja članova (usp. Poglavlje VII. 2); ako prema povelji SPb. VO-va "Za osnivanje podružnica u drugim gradovima, Društvo mora svaki put zatražiti posebno dopuštenje" ( BB 1904: 2 35), autor to vidi kao poguban "elitni stav" peterburških vegetarijanaca - zapravo je ovaj dekret, naravno, bio uključen u povelju na zahtjev carskih vlasti; čini se da je N. B. Nordman Tolstoja posjetio samo jednom, ali u stvarnosti je dva puta posjetila Yasnaya Polyanu (1907., 1908.) itd.

W. Arthur McKee. H- Neto prikaz knjige . Siječnja,. 1999. [e-pošta zaštićena] : "Budućim studentima vegetarijanstva bilo bi dobro da analiziraju uvjete u kojima je ono nastalo i barijere s kojima se suočavalo, kao i njegovi" apostoli "."

Catriona Kelly. Pročišćavanje Rusije. Savjetujte književnost, političku kulturu i rod od Katarine do Jeljcina . Oxford, 2001., str. 179 - 188 (prikaz, stručni). - Ova knjiga sadrži i niz netočnosti: napisao je Tolstoj Prva razina 1891., umjesto 1890. (str. 179.), Nordmann je 1912. prešao na prehranu sirovom hranom, a ne "krajem 1913." (str. 180). Na str. 188 govori o "Drugom kongresu vegetarijanaca održanom 1914. godine", ali takvog kongresa nije bilo; samo je objavljen program planirane konvencije. - O naporima NB Nordmana usmjerenim na olakšavanje života sluga, piše K. Kelly u svom članku o odnosu prema "Maloj braći" (Kelly 2000); oženiti se iznad str. 178-179 god.

Nordman. Intimne stranice, str. 160.

U 1914: 10 317.

10 N.B. Nordman je sama pitala izdavača VO Ivan Petrovič Pavlov (1849. - 1936.) 1904. godine dobio je Nobelovu nagradu za svoj rad na polju fiziologije probave. 1914: 8-9 268-271.

36 BB 1914: 6-7 217.

NA Otpalo lišće V. Rozanov (1913), mogu se naći klevetnički napadi na Nordmana i Repina: „Kakav lažni, hinjeni život R<епина>; kakva lažna, hinjena, nepodnošljiva cijela osobnost. Genije.<…> Je li mu teško? Nisam primijetio. Čini se vječno sretnim. Ali kako mu teško mora biti na duši. Pokraj njega je ta debela, lijepa žena, koja ga je progutala - poput Jonahova kita; željan moći, ambiciozan i istodobno entuzijastičan i sladak. Oboje su uronjeni u demokraciju i jedini im je san kako dobiti nalog od suda. " Čukovski u svom dnevniku bilježi o tom mjestu da je Rozanov strastveno želio da Repin naslika njegov portret, a kad je čuo da to neće učiniti, osvetio mu se ovom opaskom (Čukovski. Dnevnik 1930.-1960, M., 1994., str. 404, vidi također Chukovsky, 2003, vol. 2, str. 482-483); u svom članku o A. I. Kuprinu i njegovoj priči Jama (Novo vrijeme, 1909., 19. studenoga, br. 12 102) Rozanov je, međutim, ljubazno govorio o Nordmanu: „Mnogi veliki filantropi posvetili su čitav svoj život ovoj temi [prostituciji]. Gospođa Severova je napisala dramu na ovu temu, što se nje tiče maloljetnici, - i napisao nadareno i inteligentno "(V. V. Rozanov. O pisanju i književnicima ... Coll. op... M., 1995, str. 424).

38 RAH f. 25, op. 1, br. 1813, l.19.

39 U 1914: 6-7 216; Nordman. Intimne stranice, str. 183-184.

oženiti se Pogledajte poglavlje o Repinu. Koncept samoposluživanja Nordmana bio je prilično blizak idejama LN Tolstoja, koji je patio od "ceremonija služenja" koje su bile u uporabi u Yasnaya Polyana. VF Bulgakov, posljednji Tolstojev tajnik, izvještava da se Tolstoj jednom prilikom večere iznenada nagnuo prema gostu koji je sjedio do njega, obiteljskom prijatelju, i šapnuo, kako ne bi šokirao druge, „Mislim da će za 50 godina ljudi reći: Zamislite , mogli su mirno sjediti i jesti, dok su odrasli šetali, posluživali ih, posluživali i pripremali hranu "(citat iz knjige N. N. Apostolov. Živoj Tolstoj. Sankt Peterburg, 1995, str. 628; u Makovitsky, 28. svibnja 1910 : "Za 30 godina").

U 1913: 9 357-359. Sporazum je tiskan u engleskom prijevodu u knjizi Kelly 2000 (usp. Str. 199-200, prema RGALI f. 1018 Arian, PN op. 1 jedinica xr. 169 1,22), a njegova je objava također naznačena u časopisu Žena1914. - U svjetlu takvih - društveno vrlo progresivnih - programa, druga mišljenja o Nordmannu, objavljena tijekom sovjetske ere, čine se posebno klevetničkim: „Utjecaj Nordmanna na Repina bio je vrlo značajan i definitivno negativan. Admiralova kći, spisateljica, bila je žena s nekako uništenom dušom i ispunila je ovu prazninu s tisuću nepotrebnih sitnica. Njezini se književni radovi ne uzdižu iznad vulgarnosti ne baš inteligentnog kruga visokog društva "(OA Lyaskovskaya. Ilya Efimovich Repin. M., 1953, str. 201).

62 U 1914: 6-7 217.

63 Nordman. Rajski zavjeti, str. 43-45 (prikaz, stručni).

64 U1914: 6-7 216.

65 Riječ "poslodavac" nije zabilježena u SSRL u 17 svezaka.(usporedi njemački Duden u 6 tomova: "Arbeitnehmer" - "wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt").

66 Isto, str. 52-55 (prikaz, stručni).

67 K. I. Čukovski. Dnevnik 1901-1929, M., 1991., str. 279; Dnevnik 1901-1969, v. 1, M., 2003, str. 323.

Nordman. Rajski zavjeti, str. 24-27; ranije i u U 1910: 1 44-46; Ieronim Ieronimovich Yasinsky (pseudonim: Mikhail Belinsky, 1850.-1931.) Svojedobno je bio vrlo poznat književnik; 1912. postao je članom Sankt Peterburga. VO-va i ondje izradio izvještaj "Moral vegetarijanstva". U njegovim memoarima, objavljenim tijekom sovjetske ere (Knjiga memoara, M. - L., 1926.), naravno, ni riječi nije rečeno o vegetarijanstvu.

69 Nordman. Rajski zavjeti, str. 49.

70 Isto, P. 46-49; prvi put u časopisu Tjedan 1912, br. 16; na U 1912: 5191, preštampan je odlomak o ratnim igračkama.

Arhiv Ruske akademije umjetnosti, f. 25, op. 1. br. 1814 (strojopis s ispravkom autorskih prava).

Arhiv Ruske akademije umjetnosti, f. 25, op. 1. slučaj 549 (rukopis).

Arhiv Ruske akademije umjetnosti, f. 25, op. 1. broj 1814

Ibid (strojopis s autorskim pravima).

Vidi bibliografiju.

Danas je rođendan velikog umjetnika-slikara Ilje Efimoviča Repina

Repinovi biografi nisu je voljeli i nisu mogli podnijeti mnoge njegove prijatelje. Sve žute novine glavnog grada trubile su njezin ekscentrični način života. "Nataliji Borisovni nije palo na pamet da je oštetila ime Repin", - delikatno je napisao Korney Chukovsky. A filozof Vasilij Rozanov, koji je Nataliju Nordman nazvao "ženskim usisavačem", izravno je rekao: "Ova je žena progutala Repina u potpunosti".

Ilja Repin. Autoportret s Natalijom Borisovnom Nordman, 1903.

Natalia Nordman rođena je u rusko-švedskoj obitelji (otac joj je bio švedski admiral, a majka ruska plemkinja), a sebe je nazivala "slobodnom Finkinjom". No, priče, drame i novinarstvo pisala je na ruskom jeziku, pa je uzela odgovarajući pseudonim - "Severova".

Prvi sastanak

Poznanstvo Repina i Nordmana započelo je sa znatiželjom. Natalya Borisovna završila je u umjetnikovom studiju zajedno sa svojom prijateljicom, poznatom pokroviteljicom umjetnosti groficom Tenishevom. Repin je puno i rado pisao Tenishevu dok se nisu sukobili s okolnostima. No, u početku je vladala idila između umjetnice i modela: Tenisheva je, prema svom raspoloženju, mogla ispuniti radionicu buketima cvijeća, a na seanse je dolazila s nekoliko kutija haljina - neka Ilya Efimovich sam odabere koja je prikladnija u boji. Repin je bio naviknut na hirove Tenisheve, ali isprva nije obraćao posebnu pažnju na suputnicu koja se pojavila s njom, ali nakon nekoliko minuta, vidjevši da je strancu dosadno, pozvao ju je da pročita poeziju pjesnika Konstantina Fofanova, kojeg je izuzetno cijenio.

Nordman je prkosno sjeo leđima postavljen na stalak, kao da je uopće ne zanima što Repin tamo piše, i počeo je glasno čitati patetične retke s podrugljivim komičnim intonacijama. Repinu je zasmetalo takvo klauniranje i on se požurio oprostiti od dama.

"Draga Maria Klavdievna- Repin je napisao Tenishevi sljedeći dan. - Vaš portret nije završen. Moramo ponoviti sesiju. Bit će mi vrlo drago vidjeti vas, ali ovo je nikad više nije prešao prag moje kuće ".

Ilja Efimovič Repin. Portret princeze M.K.Tenisheva
1896, 197 × 120 cm, Ulje, platno

Ilja Efimovič Repin. Portret M. K. Tenisheve. Etida
1898. Ugljen

Već u pariškoj emigraciji, Tenisheva je napisala "Utiske o mom životu", iz čega će odjednom postati jasno (kao što se često događa s memoarima) da s Nordmanom nisu bili toliko prijatelji. I više od toga - da je Natalia Borisovna u početku pretpostavljana cinizmom i izopačenošću:

“Jednom sam upoznao admirala Nordmana, koji je bio u posjetu sa svojom kćeri. Ispostavilo se da je admiral strastveni kockar i bio je vrlo pogodan za tip "plemenitih" starica s mirovinom ... Njezina kći Nelly, ili Natasha, dobila sam me na cijelu večer. Bila je nespretna i vrlo drska mlada dama od šesnaest ili sedamnaest godina, u kratkoj haljini, igrajući se razmaženom djetetu. Oči joj, daleko od naivnosti, debele senzualne usne nisu pristajale s hinjenom djetinjstvom. U toj je neprirodnoj djevojci netko osjetio izopačenost, nedostatak moralnih principa ... Ali njezino najodbojnije obilježje bio je cinizam, rijedak u mladom stvorenju. Nikad ovo nisam mogao probaviti, niti se na to naviknuti, on me nervirao i ogorčio do dubine moje duše. Na primjer: donijela mi je portret pokojnog oca, tražeći da ga zadržim. Objesio sam je preko vrata blagovaonice. Sjedeći jednog dana za večerom, okrenuta prema portretu, dugo ga je gledala i rekla: "Mislite li da sam ukrao ovaj portret majci jer sam jako volio oca? .. Samo sam htio iznervirati majku." Općenito, nije imala ništa sveto. Lako bi mogla pljunuti onome čemu se nedavno poklonila ".

Ilja Efimovič Repin. N.B. Nordman-Severova
1921. Sanguine

Međutim, nadalje Tenisheva tako samozadovoljno grdi Repinu "neiskrenost, laskavost i pohlepu", a njezini portreti, prema umjetniku, izlazili su jedan gori od drugog - ne "Junona", kako je Repin podmuklo govorio, već "čista karikatura", što ne vrijedi njezinu karakterizaciju Nordmanna uzeti preozbiljno.

Repin je očito drugačije gledao na Nataliju Borisovnu.

Samo godinu dana kasnije, 1899. godine, umjetnik je kupio dva hektara zemlje u vikend naselju Kuokkala na obali Finskog zaljeva za ženu koja ga je toliko razbjesnila na prvom sastanku da je nije htio ni imenovati, te joj počeo obnavljati kuću. Ona i Natalya Borisovna nazvat će ga rimskom riječju "Penati" - prema boginjama zaštitnicama ognjišta. Na ovom imanju Repin i Nordman živjet će zajedno 15 godina, postat će središte privlačenja književnika, umjetnika, glumaca i brojne moskovske i petrogradske inteligencije. Repin u ovom trenutku već ima 55 godina, njegov je novi pratilac 19 godina mlađi.

Kuća Repina i Nordmana u Kuokkali. Moderan izgled (uništen je tijekom Drugog svjetskog rata, a potpuno obnovljen 1960-ih). Foto: nimrah.ru

Ilya Repin i Natalia Nordman u Penatesima 1900-ih.

Nordman pozira za kiparski portret za Repina. 1901-1902.

Dnevni boravak u Penatyju. Poprsje Natalije Nordman, koje se razlikuje po suptilnosti modeliranja i duhovnosti modela, jedno je od najboljih Repinovih kiparskih djela. Nordman se nasmijao: "On (Repin) mi je rekao: vaše je lice gutaperka, sa svim znakovima ljepote i ružnoće." Foto: bonherisson.livejournal.com

Ilja Efimovič Repin. Portret Natalije Borisovne Nordman Portret Nordmana, koji je Repin napisao u Švicarskoj, smatra se prvim i možda najboljim, ali ne i lišenim uljepšavanja modela. "Prikazana je na balkonu, - kaže biograf Repina Sophia Prorokova. - Iza - glatka površina zaljeva i planina koja se uzdiže ulijevo. Ovaj portret, kako kažu oni koji su poznavali Nordmana, malo sliči, snažno je idealiziran. Gledatelja gleda okruglim i naoko vrlo sjajnim očima. Na glavi mu je mali neozbiljni šešir s perom, u rukama koketno uzet kišobran. Čitav izgled ove žene obasjane srećom sugerira da se umjetniku svidio njegov model i dao joj je značajke željenog, a ne vidljivog. Repin je ovaj portret cijenio više od ostalih. Visio je u blagovaonici do kraja svojih dana ".

Ilja Efimovič Repin. Portret Natalije Borisovne Nordman
1900, 147 × 72 cm

Sretni dani

Oni biografi umjetnice koji otvoreno ne toleriraju Nordman, nazivajući je vulgarnom ili apsurdnom, svoje zbližavanje s Repinom objašnjavaju činjenicom da je, kažu, 55-godišnjoj umjetnici jednostavno dosadilo biti sama. Već se odavno rastao sa svojom prvom suprugom Verom Alekseevnom, njegova gorljiva, ali neuzvraćena ljubav prema umjetnici Elizaveti Zvantsevoj također je prošlost. Ali čak se i ovi znalci Repinova života, koji s njegove strane negiraju ljubav i strast, ne mogu a da se ne slože: užasno ga je zanimao Nordman, Repin se nije mogao načuditi snazi \u200b\u200bnjezine prirode i raznolikosti interesa.

Nordman je znao 6 jezika. Ako je Repin tražio da za doručkom čitaju strane časopise, Natalya Borisovna prevodila je izravno s lista. Fotografirati je naučila mnogo ranije od Repina i za svoje slike "Kodak" dobivala je nagrade na izložbama. Bila je voljena kazališta i pokušavala je studirati kiparstvo. Napisala je, a Repin, očito fasciniran njegovim prijateljem, pristao je objaviti njezinu priču "Odbjegli" u časopisu "Niva". Ne, ne "cinizam", kako je mislila kratkovidna Tenisheva, ali nešto bitno drugačije bilo je unutarnji motiv ove žene, zasad skrivene od znatiželjnih očiju.

U svom autobiografskom "Odbjeglom" Natalya Borisovna ispričala je priču o tome kako ona, admiralova kći i kumica cara-osloboditelja Aleksandra II, u 21. godini bez pristanka roditelja, na vlastitu odgovornost i rizik bježi u Ameriku i tamo na farmu ulazi kao jednostavna radnica, muže krave, brinu se o povrtnjaku, rade kao guvernanta i sobarica - ukratko, utjelovljuje svoje progresivne ideale iz vlastitog iskustva.

Njezini se stavovi mogu nazvati demokratskim i feminističkim: Natalya Nordman zauzela se za "emancipaciju sluga" (i stoga se uvijek rukovala s vratarom i zasigurno natjerala kuharicu da sjedne za večeru za njezin stol) i za "emancipaciju žena" (i zbog toga je čitala predavanja u glavnom gradu, prije dubine duše koje su ogorčile Vasilija Rozanova, gdje je neudate djevojke podučavala sastavljanju bračnog ugovora, određujući, na primjer, da za svako rođenje muž mora dati svojoj ženi tisuću rubalja).

Repin, koji je u mladosti bio zanesen idejama Černiševskog i kritičarima demokrata, Nordmanov je žar bio i razumljiv i divan. Činilo se da daje šanse njegovom, Repinu, idealizmu i njegovoj ekscentričnosti.

Konačno, umjetnika izuzetno privlači Natalya Borisovna kao model. "Od 1900, - kaže Igor Grabar, - Repin slika već 12 godina značajan broj portreta svoje druge supruge N.B. Nordman-Severovoy. Nije prošla godina da se njezin novi portret nije pojavio, a ponekad i dvije, a da se ne spominju brojni portretni crteži ... Repin ni od koga nije pisao toliko često i često kao od nje. ".

Ilja Efimovič Repin. Portret Natalije Nordman.
1900

Ilja Efimovič Repin. Čitanje (portret Natalije Borisovne Nordman).
1901

Ilja Efimovič Repin. Portret književnice N. B. Nordman-Severovoy
1905, 96 × 68 cm.Ulje, platno

Ilja Efimovič Repin. Žena usnulog umjetnika Natalia Normand
14,5 × 23,5 cm.Ulje, drvo

Davne 1899. godine Natalia Nordman i Repin, koji su svoju romansu pažljivo skrivali od javnosti, dobit će kćer Elena-Natalyu koja će živjeti samo dva tjedna. Nordman neće imati više djece, ali čak će desetljeće i pol kasnije žudjeti za svojom malom Natasom. Vjeruje se da je Repin došao na ideju da kupi daću i izgradi Penates kako bi utješio svoju voljenu ženu u njenoj tuzi. Pokazalo se da je to bila dobra ideja: Natalya Borisovna oduševljeno se počela smirivati \u200b\u200b- bila je izvrsna domaćica. On i Repin izjednačili su reljef, smislili neobičnu kuću s kulama i staklenim krovom i originalnim vrtnim konstrukcijama - "Hram Izise i Ozirisa", "Šeherezadina sjenica" (kako je Repin na početku njihove veze nazivao Nataliju Borisovnu). U početku umjetnik nije reklamirao njihovu vezu - "službena verzija" bila je da je Nordmana prijateljski posjetio u Kuokkali. Ali kad je postalo besmisleno skrivati \u200b\u200bočito, Repin se tu zauvijek nastanio.

Kotleti od brusnice i juha od sijena

U "Dvanaest stolica" Ilfa i Petrova postoji takav ironičan napad: & laquo; Ippolit Matveyevich bio je do krajnosti zaljubljen u Lizu Kalachovu ... Nije pušila, nije pila ..., nije mogla mirisati na jod ili glavobolju. Od nje je mogao potjecati samo najnježniji miris rižine kaše ili slasno napravljenog sijena, kojim je gospođa Nordman-Severova toliko dugo hranila slavnog umjetnika Iliju Repina. "... A Korney Chukovsky kaže da je vlastitim ušima čuo kako je jedan zemljoposjednik razgovarao s drugim o Repinu: "Ovo je onaj koji je jeo sijeno".

U Penatesu su zaista oduševljeno hranili biljne dekocije i juhe od sijena. Činjenica je da se Natalya Borisovna, priroda zanesena i dostižući egzaltaciju u svojim hobijima, jednom zainteresirala za vegetarijanstvo.

Sada piše i objavljuje Kuharicu za gladne, s receptima za kotlete od kore od krumpira, pečenka od zeka od mrkve, kavu od cikle i kolačiće od trputca s bademima i vanilijom. Nordman objašnjava: meso je otrov, a mlijeko negativno gazi kravlje majčine osjećaje prema teletu. Ona vjeruje: takva prehrana biljem, povrćem i orašastim plodovima ne samo da čini zdravijom, već dugoročno može spasiti Rusiju od gladi, ako samo ljudi shvate ljekovitu moć biljaka.

A prvi "potpuno svjestan" je Repin.

Donedavno je Ilja Efimovič pričao kako su on i njegov prijatelj, kritičar Stasov, voljeli samo najbolje restorane, gdje su jeli u potpunosti, a zatim "Debeljuškasti do teške točke, sjedili su na bulevarima, čavrljajući svečano i veselo." Sada Repin s oduševljenjem obavještava umjetnika Bjalinickog-Birulu: „Što se tiče moje prehrane, postigao sam ideal: nikada se nisam osjećao tako energično, mlado i učinkovito. Da, bilje u mom tijelu čini čuda iscjeljenja. Evo dezinficijensa i restauratora !!! Zahvaljujem Bogu svake minute i spreman sam otpjevati Aliluju zelenila (sve). A jaja? Ovo je štetno za mene, tlačili su me, ostarili i od nemoći uronili u očaj. A meso - čak i mesna juha - za mene je otrov; Patim nekoliko dana kad jedem u nekom restoranu u gradu. Zbog toga uopće ne posjećujemo svoje prijatelje. Sada započinje proces umiranja: ugnjetavanje bubrega, "nema snage zaspati", kako se pokojni Pisemsky žalio umirući ... A moje biljne juhe, masline, orašasti plodovi i salate vraćaju me nevjerojatnom brzinom ".

Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin i Natalia Nordman u Penatesu. 18. kolovoza 1904

Mnogi koji su Repina poznavali i prije sramote se zbog takvih promjena, a što je najvažnije, snaga utjecaja Natalje Borisovne na njega je nevjerojatna. Stasov najoštrije izražava svoje čuđenje i odbijanje: “Repin je sve najviše iznenadio. Nisam ga vidio toliko dugo. Botkin mi je neki dan u fazi slijetanja rekao da Repin ... ni koraka od svoje Nordmansha-e (to su čuda: stvarno, nema lica, nema kože - nema ljepote, nema inteligencije, nema talenta, baš apsolutno ništa, ali činilo se da je sašiven od nje do suknje) ".

Ilja Efimovič Repin. Portret Natalije Borisovne Nordman-Severove
1909, 119 × 57,3 cm.Ulje, platno

Natalia Nordman prikazana je na portretu u živopisnoj haljini, crvenoj beretki i jarkozelenoj baršunastoj talmi. Ova šarenilo i privlačnost odražavaju njezin specifični ukus, sklonost gruboj sili i pomalo klotanje. Čukovski će, kad se sretne s njom, u svoj dnevnik zapisati: "Ne žena, već Manilov u suknji".

Talma Natalije Borisovne ovdje je ukrašena prirodnim tamno sivim krznom. No, proći će vrlo malo vremena, a ona će se odreći životinjskih proizvoda ne samo u prehrani, već i u svakodnevnom životu: počet će promovirati četke bez dlačica, cipele bez kože, ženske pojaseve i mrežaste rešetke i osigurat će da će je "kaput na strugotinama bora" zagrijavati hladnoća je bolja od bilo koje bunde.

"Srijedom" u Penatesu

U Penatesu, pod njihovim otmjenim staklenim krovom, dajući prirodno svjetlo, Repin je imao dvije radionice: velika je bila otvorena za sve, a mali i gotovo tajni umjetnik povukao se kad se trebalo koncentrirati na posao (koji mu je uvijek bio najvažniji, i najuzbudljivije), ali odlazni su posjetitelji stali na put. A onda je Natalya Borisovna smislila elegantan način: srijeda je najavljena kao „dan primanja“, kada je svatko tko je želio mogao doći u Penates bez poziva.

Otprilike jedan po podne srijedom, Repin je prestao raditi, oprao četke i presvukao se u svečano sivo odijelo. Ručak u Penatesu počeo je u tri. Na kući je bila izvješena plava zastava, koja je ukazivala da gosti već čekaju. Uvijek je bilo puno ljudi: poznanika, prijatelja, književnika, znanstvenika, umjetnika, glazbenika. Ulaz nije bio naložen ni strancima: svi zainteresirani za umjetnost mogli su doći i upoznati se s poznatim umjetnikom.

U hodniku Penatov goste su dočekali plakati s uputama poput „Nemojte čekati slugu, nema je“, „Veselo tucite u tom-tomu“ (ulogu tom-toma odigrao je mjed gong obješen upravo tamo), „Skinite kaput i galoše sami“ itd. Tako je Natalya Borisovna promovirala svoju ideju: nitko ne smije nikome služiti, ovdje nema lakera, imamo demokraciju i jednakost.

Za stolom nije bilo slugu, koji je bio vrlo bogat i raznolik, ali uvijek vegetarijanski. Stol je bio posebnog dizajna: vrtio se poput vrtuljka tako da je povlačenjem ručke svaki od gostiju mogao donijeti željeno jelo k sebi i uzeti tanjur, a da pritom ne smeta slugama. Sve je to bilo neobično i zabavno.

Dnevni boravak u Penatyju. U gornjem redu slika, u sredini, možete vidjeti profilni portret Natalije Nordman koji je naslikao Repin. Ispod je poznati okretni stol. Foto: bonherisson.livejournal.com

Umjetnik i pjesnik-futurist David Burliuk opisao je ovaj "vegetarijanski vrtuljak" kako slijedi: “Trinaest ili četrnaest ljudi sjedilo je za velikim okruglim stolom. Ispred svake je bio cjelovit instrument. Prema bontonu Penata, nije bilo sluge, a čitav je obrok bio gotov na manjem okruglom stolu, koji se poput vrtuljka, uzdižući se za četvrtinu, nalazio u sredini glavnog. Okrugli stol, za kojim su sjedili zalogajnici i stajali pribor za jelo, bio je nepomičan, ali onaj na kojem je stajalo posuđe (isključivo vegetarijansko) bio je opremljen ručkama, a svaki od prisutnih mogao ga je okretati povlačenjem ručke i tako staviti bilo koji od hrana. Budući da je bilo puno ljudi, bilo je i nekih zanimljivosti: Čukovski želi slane kapice mlijeka od šafrana, prilijepi se za "vrtuljak", vuče gljive prema sebi, a u ovo vrijeme futuristi tmurno pokušavaju približiti sebi čitav kiseli kupus, ukusno posut brusnicama i brusnicama. ".

Pa ipak, svi su se vrlo brzo počeli smijati Nordmanu i Repinu njihovim poznatim "večerama od sijena" - od ljutitog i nagrizlog peterburškog tiska, tretirajući Natalyu Borisovnu kao štetnu ekscentricu, držeći ostarjelog umjetnika iz ruku u usta i izlažući ga podsmijehu, rodbini i prijateljima koji se ne mogu oduprijeti ironiji.

Majakovski je napisao: “Kuokkala. Sedmo poznati sustav (sedmopolni). Osnovano 7 zalogajnica. U nedjelju "jedem" Chukovsky, ponedjeljak - Evreinova, itd. U četvrtak je bilo gore - jedem bilje Repin. Za futuristu to nije slučaj. ".

Kuprinova se supruga prisjetila kako ju je Maxim Gorky opominjao: "Jedite više - Repinovi i dalje neće davati ništa osim sijena".

Gourmet Bunin se, prema vlastitom priznanju, povukao: “Požurio sam k njemu s radošću: kakva je čast bila naslikati Repina! I evo me, divno jutro, sunce i jaki mraz, dvorište Repinove daće, koja je u to vrijeme bila opsjednuta vegetarijanstvom i čistim zrakom, u dubokom snijegu, a u kući su bili široki prozori. Repin me dočekuje u čizmama od čizme, u bundi, u krznenom šeširu, ljubi me, vodi me do svoje radionice, gdje je također ledeno, i kaže: „Evo, ujutro ću ti napisati, a onda ćemo doručkovati kako je Bog zapovjedio: trava, draga moja, s korovom! Vidjet ćete kako čisti i tijelo i dušu, pa čak i vaš prokleti duhan uskoro prestaje. " Duboko sam se naklonio, toplo zahvalio, promrmljao da ću doći sutra, ali da se sada moram požuriti natrag u postaju - u Peterburgu su bile užasno hitne stvari. I odmah je krenuo što je brže mogao do stanice, a tamo je odjurio do kredenca, do votke, zapalio cigaretu, uskočio u kočiju i iz Peterburga poslao brzojav: dragi Ilja Efimovič, ja sam, kažu, u potpunom očaju, hitno pozvan u Moskvu, odlazim danas ... "

Maxim Gorky, Maria Andreeva, Natalia Nordman, Ilya Repin u Penatesu. Autor fotografije: Karl Bulla.

Chaliapin je bio gost u Penates of Repin. Nažalost, njegov portret umjetnika, čije postojanje znamo po fotografijama Karla Bulle, nikada nije završen. Repin ga je dugo kopirao, nije bio zadovoljan i na kraju ga je uništio. Ali crtić "Repin, čeznutljivo gledajući iz Finske u Petrograd", koji je nacrtao Chaliapin, preživio je. I od tada je sofu u Penatyju nadimak "Shalyapinsky".

Fyodor Chaliapin i Ilya Repin u Kuokkali. 1914

Fedor Šaljapin. Repin, čeznutljivo gledajući iz Finske u Petrograd. Crtež iz "Chukokkale"

Fyodor Chaliapin i Ilya Repin u Kuokkali. 1914

Repin čita vijest o smrti Lava Tolstoja. Oslanja se na naslon stolice Natalia Nordman. Lijevo - Korney Chukovsky na pozadini njegova portreta. Kuokkala. 1910. Fotografija Karla Bulle.

Kraj romana

Vremenom je nezadrživo burna aktivnost Natalje Borisovne postala zamorna za Repina - nažalost, svi se biografi slažu u tome: “Svijet se smanjio na veličinu kuće i vrta. Visoki ideali počivali su na vegetarijanstvu i rukovanju s lakejima " (Sophia Prorokova), "Utjecaj N. B. Nordmana nije bio koristan i ni na koji način nije potaknuo rad Repina, koji je na kraju počeo biti opterećen ovim tutorstvom" (Igor Grabar). Sama Nordman sve češće prigovara slovima usamljenosti, beskorisnosti, nerazumljivosti, nedostatka novca. Mučno je pitanje: tko je ona? Po zakonu, čak ni supruga. A Repin ima četvero odrasle djece, koje uzdržava i kojima neprestano šalje novac. Repinova je obitelj, tvrdi Nordman, mrzi. Teško je s tim živjeti.

Davne 1905. godine Natalya Borisovna sumnjala je na tuberkulozu. Liječnici su joj preporučili da se odrekne vegetarijanstva, ali Nordman je učinila svoje. Tada ju je Repin odveo u Italiju i bolest se povukla. Ali do 1914. godine, kada je veza krenula potpuno po zlu, Nordmannovo zdravlje postajalo je sve gore i gore. Ni najmanje važnu ulogu u tome imali su njezini kaputi na "borovim strugotinama", ekstremna prehrana i razvijena slabost prema vinu, koje je Natalya Borisovna nazvala "životni eliksir" i "sunčeva energija".

Ilja Efimovič Repin. Plesanje Natalije NordmanNakon vegetarijanstva, Natalija Nordman razvila je još jedan hobi - plastični ples. Jednom su gost u Yasnaya Polyana, Nordman i Repin uplašili i skandalizirali obitelj Tolstoj, noću dogovorivši "plesne orgije na gramofon". Zimi 1913. - 1914. Natalya Borisovna se jako prehladila izvodeći "ples sandala u snijegu".

Ilja Repin. Ples Natalia Normand
1900., 37 × 26,5 cm

U proljeće 1914. godine smrtno bolesni Nordmann odlazi u Švicarsku. Korney Chukovsky piše: „Plemenitost svog odnosa prema Repinu dokazala je činjenicom da je, ne želeći ga opteretiti svojom teškom bolešću, Penatesa ostavila sama, bez novca, bez ikakvih vrijednih stvari, - povukla se u Švicarsku, u Locarno, u bolnicu za siromašne ".

Ilja Efimovič Repin. Portret spisateljice Natalije Borisovne Nordman-Severove, umjetnikove supruge
1911, 76 × 53 cm.Ulje, platno

„Kakva krasna crta patnje, - napisao je Nordman prije smrti Korney Chukovsky, - i koliko otkrića ima u njemu: kad sam prešao prag Penata, jednostavno sam pao u ponor. Nestao je bez traga, kao da ga nikad nije bilo na svijetu, a život je, uklonivši me iz svakodnevice, još uvijek nježno, četkom, pomeo mrvice za mnom, a zatim odletio, smijući se i radujući se. Već sam preletio ponor, udario u nekoliko litica i iznenada se našao u ogromnoj bolnici ... Tamo sam shvatio da nikome ništa ne treba u životu. Nisam ja otišao, već pripadnost Penata. Sve je umrlo okolo. Ni od koga zvuk ".

Repin nije stigao na sprovod - pronašao je samo Nordmanov grob. Vraćajući se u Kuokkalu, on se, kako svjedoči isti Čukovski, bez žaljenja rastao od vegetarijanstva i od izvornih pravila koja je uspostavila Natalia Borisovna. Djeca su mu dolazila živjeti u Kuokkali, a život je tekao kao i obično. Sedamdesetogodišnji Repin živjet će bez Nordmana još 16 godina.

Umjetnica Vera Verevkina, bivša Repinova studentica, prisjetila se: “U okruženju Ilje Efimoviča, nitko se, čak ni oni koji su poznavali Nordmana, nije sjećao nje, možda zbog pažnje prema obitelji, i zapitao sam se: može li on zaista zaboraviti ovo razdoblje svog života? ..

Siva ptica uletjela je u jedan od otvorenih prozora, oblijetala terasu, uplašila se u staklo i iznenada sjela na Nordmanovu bistu, koja je još uvijek stajala ispred prozora.

"Možda je danas doletjela njezina duša ..." rekao je Ilya Efimovich tiho i dugo promatrao pticu koja je pronašla izlaz kako leti u vrt.

Ilja Efimovič Repin. Autoportret
1917, 53 × 76 cm.Ulje, linoleum

Čudan brak.Ilya Repin i Natalia Nordman.

Repin I.E. Autoportret s Natalijom Borisovnom Nordman-Severovom, 1903

Oboje više nisu bili mladi kad su se upoznali, ali ljubav između Ilye Repina i Natalye Nordman izbila je poput vatrometa, udarila, zaslijepila i šokirala sve poznanike i ... brzo nestala, ostavljajući one oko sebe osjećajem gorčine i zbunjenosti: svima se činilo da takav osjećaj trebao biti vječan. "Ova je žena progutala Repina cijelog", - ogorčen je filozof Vasilij Rozanov. Poznanici nisu razumjeli i nisu odobravali umjetnikov izbor. Naravno, Natalia Nordman bila je bistre naravi, ali ... Previše ekscentrična i bučna. katna - to je bila opća presuda.

Umjetnik Ilya Repin i Natalya Nordman-Severova u Penatesima (1900-ih)

A Ilya Efimovich Repin bio je slavan, bogat i nakon prvog neuspješnog braka mogao je odabrati najdostojniji par za sebe: negativno iskustvo je najbolji učitelj. Unatoč njegovoj časnoj dobi, čak su se i mlade djevojke iz dobrih obitelji svidjele pedesetčetverogodišnjem umjetniku. Pa zašto je izabrao Nataliju Nordman? Napokon, već joj je trideset i pet i potpuno je lošeg izgleda, što je za ženu puno veći nedostatak od mana u njenom ponašanju ...

Biti originalan 1896. postajalo je moderno, a ružno nikad nije bilo moderno. Kritičar Vladimir Vasiljevič Stasov napisao je svom bratu: „Repin nije na korak od svoje Nordmansha-e (to su čuda: stvarno, bez lica, bez kože, bez ljepote, bez inteligencije, s talentom, baš apsolutno ništa, ali činilo se da je ušiven njezina suknja) ". Ne, naravno, pogriješio je u vezi s inteligencijom i talentom: Natalya Nordman bila je talentirana žena i nije glupa.
Ali u ostalom, njegovo ogorčeno zbunjenje dijelili su svi koji su poznavali i voljeli Repina. I mnogi su ga voljeli. A bilo je još više onih koji su voljeli samo posjetiti Iliju Efimoviča kao gosta i koji su vjerovali da je Nordman svojim neobičnim inovacijama u svakodnevnom životu otrovao svako zadovoljstvo posjetom Repinovoj kući. Međutim, Repin ju je volio. Oduševljen i strastven. A kad je njegova ljubav iznenada prošla, izgorjela, čak su se i najvatreniji neprijatelji "Nordmansha" iznenadili, a da ne spominjemo one koji su Repina poznavali od davnina i sjećali se njegovog prvog braka.
Ilya Repin tada je bio skromni učenik Ivana Nikolajeviča Kramskoya, koji se brinuo o sinu vojnog doseljenika iz Chugueva u provinciji Harkov, kao o svojem. Kramskyju se svidjela činjenica da je mladić bio vrlo sposoban, pohlepan za znanjem, premda su ga sexton i đakon podučavali pismenosti i računanju. A imao je i veliku sreću: nemoguće je objasniti činjenicu da je njegov talent primijetio čugujevski umjetnik Ivan Mihajlovič Bunakov i počeo ga učiti da bude "bogomaz", odnosno ikonopisac, osim srećom, jer gdje bi drugdje umjetnik iz naroda mogao pronaći posao, ako ne u crkvi ... Međutim, Repinova sreća nije napustila 1863. godine: kad je 19-godišnji ikonopisac stigao u Sankt Peterburg, imao je sreću da je ušao na Umjetničku akademiju, gdje je upoznao Kramskoya, koji mu je postao učitelj i prijatelj, pomogao napraviti prve korake u umjetničkoj karijeri - portretist - u onome što je, zapravo, slikarima donijelo novac. Repin je uvijek bio svjestan svoje sreće i, u isto vrijeme, nikada nije bio siguran u svoj talent. Smatrao je sebe "osrednjim radnikom" i smatrao je da ga samo svakodnevni, gotovo teški rad može učiniti pravim umjetnikom. Nije se hvalio svojim uspjesima i mirno je doživio neuspjeh.

Općenito, imao je neobično sretan karakter: malo je poznatih umjetnika bilo tako ljubazno, mirno i nježno. Slika "Barge Haulers on the Volga" donijela mu je pravu zapanjujuću slavu: Repin je na njoj radio tri godine i otvorio je za javnost 1873. godine. Još je jednom imao sreće: takve dramatične žanrovske scene tek su postajale moderne, a on je praktički postao pionir. Zatim je bila sveruska slava, "Odgovor kozaka turskom sultanu", "Vjerska povorka u provinciji Kursk", "Nisu čekali" i "Ivan Grozni i njegov sin Ivan". Nove pohvale, a povremeno i kritike kritičara zbog činjenice da ne piše samo narodne priče, već i svakakve šarene i neozbiljne, poput "pariške kavane", koja nikome nije svidjela njegovo vedro raspoloženje. “Što učiniti, možda su suci u pravu, ali ne možeš pobjeći od sebe. Volim raznolikost! " - Ilya Efimovich nasmiješio se kao odgovor na kritike. Volio je raznolikost ne samo u slikarstvu, već i u osobnom životu.
Sa svojom prvom suprugom Verom Aleksejevnom Švecovom upoznao se kad je bila samo djevojčica. 1869. godine, pod zaštitom Kramskoya, Repin je dobio naredbu da naslika portret arhitekta Alekseja Ivanoviča Švecova. I 1872. oženio je svoju šesnaestogodišnju kćer. Tiha djevojka s gustom pletenicom bila je zaljubljena u svog zaručnika, ali - kao što je vrijeme pokazalo - bila je potpuno neprikladna kao umjetnikova supruga i suputnica. Ilya Efimovich bio je pohlepan za komunikacijom, volio je u svojoj kući dogovarati večere za boeme. Nećakinja njegove supruge L.A. Shchvetsova-Spore prisjetila se: „Kuća Repinovih bila je otvorena i dostupna širokom krugu inteligencije glavnog grada. Tko nije bio tamo! Pored onih osoba koje je umjetnik napisao ili slikao, neprestano je bio krcat studentima, svojim studentima. Na zabavama mladih, obično u subotu, okupilo se na desetke ljudi. " Ilya Efimovich volio je gorljive rasprave i bistre, inteligentne, neovisne žene.

S druge strane, Vera je imala gotovo domograditeljski pogled na život: pokoravati se mužu, ispuniti dužnost svoje žene, brinuti se o djeci ... A ona zasigurno nije bila osoba koju bi Repin volio vidjeti kao životnu družicu. Vera je bila pretiha, nikad nije izrazila svoje mišljenje ili ga možda uopće nije imala. Rodila je Ilji Efimoviču četvero djece - sina Jurija i kćeri Veru, Nadeždu i Tatjanu - koje je obožavao i često im napisao. No, sve postojeće reference na obiteljsku sreću i duhovno srodstvo Repina s njegovom prvom suprugom - njegove vlastite isprane, ili bolje rečeno - snove koje je izlio na papir u pismima prijateljima kada je putovao s obitelji u Europu. "Ako je žena u stanju biti u potpunosti posvećena interesima svog supruga, ona je dragocjena prijateljica koja je neophodna muškarcu s kojim se on neće razdvajati ni minute u cijelom životu, kojeg će voljeti i duboko poštovati u svojoj duši ..." - napisao je Repin nedugo nakon vjenčanja. No, supruga mu je bila bezuvjetno posvećena, ali ne i njegovim interesima. Dapače, njegove je interese vidjela kroz prizmu vlastite percepcije ... Nakon što su se Repinovi vratili u Rusiju, nitko od poznanika nije primijetio ni sreću ni srodstvo. Veru Aleksejevnu više je zanimala materijalna strana stvaralaštva njezinog velikog supruga, odnosno dobit od slika, nego stvarne slike. Da, razmišljala je o dobrobiti obitelji i budućnosti svojih kćeri, kojima je trebao miraz, ali ... Repin je s njom bio nepodnošljivo težak. Veza je postajala sve napetija. Kći Vera prisjetila se da su "ponekad tanjuri letjeli za večerom".

I.E. Repin i njegova supruga N. B. Nordman-Severova (u sredini) s gostima za poznatim "rotirajućim" stolom,
služio za primanje gostiju. Kuokkala 1900-ih. K.K.Bulla.

Osim toga, Ilya Efimovich, koji je bio romantičar, iskreno je vjerovao: brak bez ljubavi zločin je protiv morala. A 1887. postigao je razvod od Shvetsove. Nije se bunila: Vera Alekseevna je također bila umorna od nerazumijevanja u svojoj obitelji, suprugovog prezira i njegove izdaje. “Duboko mi je bilo žao njegove supruge - one izblijedjele, poput biljaka i žena koje su ostale u hladu. Ali prevladala je moja stara vezanost za krivca ove sjene ... ”- prisjetila se jedna od krivaca tih izdaja, Repinova nadarena studentica Vera Verevkina.
Djeca nikad nisu oprostila ocu "izdaju" i do kraja njegovog života odnosi sa svima njima, osim možda s kćerkom Vere, bili su zategnuti: od oca su tražili novac - a on je, naravno, davao, ali bio je uzrujan jer za potpuno odsustvo obiteljskih osjećaja prema njemu. Napokon, nikad ih nije prestao voljeti ... Ali više je volio kreativnost i slobodu.
Repin se zaljubio mnogo puta, a uvijek intelektualne, visoko duhovne žene, i, naravno, one koje su mogle cijeniti njegov talent, postale su grdnjama njegova srca. Uz aferu s Verom Verevkinom, imao je još jednu - s mladom umjetnicom Elijom-zavjetom Zvantsevom.
No, njegova najozbiljnija ljubav bila je najneobičnija od svih žena koje je upoznao u životu: Natalia Nordman. Ona je - u svemu potpuno suprotna od Vere Shvetsove - postala njegova druga supruga. Repina je upoznala 1896. godine u kući Tenisheve: Ilya Efimovich došao je slikati portret Marije Klavdievne, a dok je princeza pozirala, Nordman ju je zabavljao razgovorima, a ujedno i umjetnika.

Isprva ju je Repin zanimao kao sugovornika. Kad je Repin postao Natalia Nordman, objekt nježnih osjećaja nije poznat. Postali su ljubavnici 1898. godine, kada je Nordman otpratio Repina u Odesu, odakle je morao u Palestinu. Tijekom ovog putovanja Natalia je zatrudnjela. Repin koji je volio dijete bio je spreman prepoznati dijete, ali novorođena djevojčica živjela je samo dva mjeseca: sada se čak ni ne zna kako se točno zvala - neki suvremenici kažu da je Elena, a drugi Natalia. Nordman je gubitak svoje kćeri doživjela puno smirenije od Ilje Efimoviča. Još uvijek nije osjećala gravitaciju prema majčinstvu u sebi, a tijekom kratkog vremena djevojčicinog vremena nije se imala vremena vezati za nju. Međutim, Repin je vjerovao da je nakon takve tragedije njegova voljena trebala mir i utjehu. U njeno ime kupio je zemlju u Finskoj, u selu Kuokkala, gdje je sagradio imanje, koje je Natalya Nordman nazvala "Penati": voljela je mitologiju, a pjena u Drevnom Rimu bila je dom zaštitničkim bogovima. Budući da Nordman nije bio samo siromašan, već apsolutno siromašan i cijeli je život živio na račun svojih prijatelja koji su joj pomagali, Repin ju je želio opskrbiti. U najmanju ruku - udobno stanovanje. U početku su joj "penati" bili dom, ali Re-pin je bio tamo sve češće, zaljubio se u ovo mirno mjesto, počeo tamo primati svoje goste, a na kraju su se on i Natalya Nordman zajedno naselili kao supružnici. Nikada se nisu službeno vjenčali: razvedeni Repin nije se imao pravo vjenčati. Ali Nordmanu to nije trebalo.
Zaista su bili sretni zajedno. Repin se divio mnogim talentima svoje mlade žene. Ilustrirao svoje knjige. Ne jednom je slikao njezine portrete i pokazivao joj privlačnost - način na koji ju je sam vidio: „Bila je okružena, praćen njezinim svuda uzdignutim životom. Njezine vesele velike sive oči susrele su se samo s radošću, graciozna figura bila je spremna graciozno plesati svakog trenutka, čim su joj zvuci plesne glazbe dopirali do ušiju ... "Natalya je primila Repinove goste, priredila takozvani" Repin s -di ", kada su umjetnikovi prijatelji došli na imanje. Korney Chukovsky, Repinov susjed iz Kuokkale i njegov prijatelj, prisjetio se: „Prva obitelj Repina, zbog njihove nekulturnosti, pokazivala je malo interesa za njegov rad, a Natalia Bo-risovna, već od 1901. godine, počela je prikupljati svu literaturu o njemu, sastavljala je najvrjednije albume s novinama isječci o svakoj njegovoj slici. Osim toga, opetovano je ponavljao da je za jedan od svojih najsjajnijih uspjeha - sastav "Državnog vijeća" - u potpunosti bio dužan Nataliji Borisovni: primila je k srcu poteškoće s kojima se susretao prilikom pisanja ove slike, i pomogla mu je svojim savjetima, kao i fotografijama koje je snimila.
Poznata okruženja koja je uspostavila u Pennatsu imala su puno dobrih stvari: pružili su Repinu priliku da koncentrirano radi sve druge dane, bez straha od bilo kakvih posjetitelja (jer su i poslovni sastanci bili tempirani na srijedu). Općenito, ona je u njegov život unijela dosta korisnih reformi, koje je često spominjao sa zahvalnošću. Repin je uvijek gravitirao prema obrazovanim ljudima, a Natalya Bo-risovna znala je jezike, razumjela glazbu, skulpturu i slikarstvo - nije bez razloga volio prisustvovati svim vrstama koncerata, izložbi i predavanja u njezinu društvu. Bila je ono što se naziva sekularnom ženom, ali neprestano se deklarirala kao demokratkinja, a i to joj nije moglo privući simpatije Ilje Efimoviča. " Kao što i priliči supruzi, Natalya Nordman pokušala je opremiti Repinin život ... Nažalost, prema vlastitim predodžbama o tome kakav bi trebao biti pravi život. Nordman je pobožno ispovijedao vegetarijanstvo. I ona je bila pristaša "emancipacije sluga". I prvi i drugi stvarali su nelagodu gostima, a prije svega - samom Ilji Efimoviču.
U kupusu "Penaty" na stolu su posluživana kupusnjača s umakom od brusnice, juhe od povrća, dekocije od svježeg sijena: Natalya Borisovna vjerovala je u njihov ljekoviti učinak. Vremenom je zabranjeno ne samo meso, već i riba, mlijeko i jaja. “Kad je A. M. živio u Kuokkali. Gorko, - prisjetio se M.K. Kuprin-Iordanskaya, prva supruga A.I. Kuprin, - Aleksandar Ivanovič i ja prvo smo svratili na večeru s njim, a on nam je rekao: „Jedite više, jedite više! Od Repina nećete dobiti ništa osim sijena! " Repin je volio ukusno jesti i pobjegao je od kuće, ponajviše - posjetiti Chukovsky kako bi uživao u odresku. Kad je bio u Peterburgu, opet je sigurno ušao u restoran i naručio sve ukusno, zabranjeno, a zatim se u šali pokajao svojoj ženi jeseni. Međutim, i sama Nordmann u pogledu hrane "nije bila bez grijeha". M.K. Kuprina-Iordanskaya rekla je: „Nordman-Severova pozvala je neke goste, uključujući mene i Aleksandra Ivanoviča, u svoju spavaću sobu. Ovdje je kod njezinog noćnog ormarića bila boca sendviča s konjakom i šunkom. "Molim te, nemoj reći Iliji Efimoviču!" - rekla je "...

NB Nordman-Severova sa svojom prijateljicom umjetnicom LB Yavorskaya tijekom šetnje.
Kuokkala, imanje Penaty 1900-ih, Bulla

No, s godinama je Nordman postajao sve fanatičniji vegetarijanac. I ona je tražila iste goste od svog supruga. Što se tiče "emancipacije posluge" - ova je inovacija šokirala goste čak i više od cijelog stola s povrćem. Na vratima ih je dočekao sam vlasnik, poznati umjetnik Repin, prihvatio je i kaput, a to je za sve bilo neugodno. Na vratima i zidovima bili su plakati: "Ne čekajte poslužitelju, ona nije", "Učinite sve sami", "Vrata su zaključana." Sophia Prorokova, biografkinja Repina, napisala je: "Gost je pročitao:" Udari u gong, uđi, svuci se u dvorani. " Nakon što je ispunio ovaj recept, gost je naišao na sljedeću najavu: "Krenite ravno naprijed" - i našao se u blagovaonici sa poznatim stolom, na kojem se vrtio krug, zamjenjujući, prema gospodarici, uslugu posluge. Ovdje su se na posebne police stavljale razna jela, a prljavo posuđe u kutije. Za stolom su redom sipali juhu različiti ljudi na koje bi ždrijeb pao. Oni koji nisu znali držati korak s ovom teškom dužnošću kažnjeni su, prisiljeni odmah održati improvizirani govor, uvijek uz prisustvo neke zanimljive ideje. Takvu komediju možete jednom odsvirati za smijeh. Ali kad predstava traje cijeli život, postaje dosadno ... Sluge su živjele u kući, sva ta brojna jela od sijena i kotleta od povrća nisu se mogla pojaviti na stolu na valu domaćice Penat, a ni ona sama nakon što su gosti otišli, oprali su posuđe. Sve su to učinile sluge, samo što je izvan stvari prikazano na takav način da su mogli bez vanjske pomoći. "

Ilya Repin i Natalya Nordman-Severova pročitali su poruku o smrti Lava Tolstoja

1909., stigavši \u200b\u200bu Moskvu za Božić, Natalya Borisovna, u svečano jutro, rukovala se sa svim lakerima i sobaricama, čestitajući im Veliki praznik. I opet je to bilo smiješno, a Repinu je opet bilo neugodno ... Ali vjerovala je da čini ispravnu stvar, da je to jedini način na koji je mogla i trebala. Napisala je: „Rođendan, a gospoda su ga uzela za sebe. Neki doručci, čajevi, večere, skijanje, posjete, večere. A koliko vina - cijele šume boca na stolovima. I oni? Mi smo intelektualci, gospodo, sami - milijuni života drugih vrve od nas. Nije li zastrašujuće da će oni slomiti lance i preplaviti nas svojim mrakom, neznanjem i votkom? .. "
Upravo je ono što je jednom privuklo Repina Nordmannu - njezina originalnost, različitost od "običnih žena" - to je ono što je postupno ubilo njegovu ljubav prema njoj. Ilji Efimoviču bilo je sve teže podnijeti šokantne postupke svoje supruge, zbunjeni pogled gostiju, neukusnu hranu, smiješan način života. Na početku njihove veze Natalia mu je pomagala u radu. Sad je, zbog njezinih hirova, Repin patila kao umjetnica, jer nije mogao mirno raditi. Smetao mu je užurbani rad Nord-Mana, koji je uredio ili kazalište za seljake ili vrtić u blizini Penatesa. “U svoj svojoj privrženosti velikanu s kojim se vezala njezina sudbina, nije pronašla potpuno zadovoljstvo u služenju njegovoj slavi. I sama je imala vrlo živopisnu osobnost koju se nikako nije moglo izbrisati, već naprotiv, u svakoj se prigodi čeznula za izjavom ", napisao je Chukovsky sa žaljenjem.

Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin, Natalia Nordman-Severova u vrtu, 1904.

Potrošnja Natalije Nordman prvi se put pojavila 1905. godine. Ilya Efimovich odveo ju je u Italiju na liječenje. Tada se oporavila. No 1913. godine imala je novi hir: Natalya Borisovna smatrala je da su krzna "privilegija bogatih slojeva" i naredila joj je da sašije krzneni bundu punjen borovim strugotinama: uostalom, strugotina se zagrijava kad gori u vatri , što znači - i na taj ih način možete koristiti za toplinu. A onda je uslijedio još jedan ples bosonogih u snijegu, nakon čega se Nord-Man razbolio od upale pluća. Čudesno se oporavila, ustala iz kreveta, mršava i nije poput sebe, ali - tvrdoglavo je odbila bilo koji drugi kaput, osim svojeg "borovog krznenog kaputa". Opet se prehladila ... A sad je to već bila potrošnja. Za godinu dana bolesti ostarila je i postala ružna. I s pogoršanom bolešću shvatila je da za Repina više nije voljena žena, već teret: sa svim svojim ekscentričnostima, a sada je i bolesna. A onda je odlučila osloboditi Repina tereta. Bez upozorenja, ne rekavši ništa, iskoristivši njegovu odsutnost, Natalya Nordman pobjegla je iz Penatesa i otišla u Švicarsku, u Locarno, u kliniku za siromašne. Jedan, ostavivši sav nakit koji joj je dao suprug, uzevši sa sobom onoliko novca koliko je bilo dovoljno za putovanje.

Iz klinike je Chukovsky napisala: „Kakva čudesna crta patnje i koliko otkrića postoji u njoj: kad sam prešao prag Pena-tova, jednostavno sam pao u provaliju. Nestao je bez traga, kao da ga nikad nije bilo na svijetu, a život je, uklonivši me iz svakodnevice, još uvijek nježno, četkom, pomeo mrvice za mnom, a zatim odletio, smijući se i radujući se. Već sam letio nad ponorom, naletio na nekoliko utjeha i iznenada se našao u ogromnoj bolnici ... Tamo sam shvatio da me u životu nitko ne treba. Nisam ja otišao, već pripadnost Penata. Svi su umrli u krugu. Ni od koga zvuk. " Ilja Efimovič bio je previše iscrpljen muharicama svoje supruge, uvrijeđen njezinim bijegom i, očito je, podcjenjivao ozbiljnost njezina stanja. Nije slijedio Natalju Borisovnu, već joj je jednostavno prebacio novac ... Od čega je, međutim, odbila. Više se nije smatrala Repinovom suprugom i nije htjela ništa prihvatiti od njega. Čak nije ni tiskala njegova pisma ... Pa ipak, u jednom od njih bilo je redaka koji bi je vjerojatno ugrijali i utješili: „Počinjem te voljeti dubokom ljubavlju. Da, više od 15 godina zajedničkog života ne može se iznenada izbrisati. Uspostavlja se nezamjenjivo srodstvo ... ”Natalya Borisovna Nordman umrla je 28. lipnja 1914. godine.

Ilya Efimovich Repin, ujutro silazeći iz svoje spavaće sobe u "Penaty". Foto N.B. Nordman

Repin je o njenoj smrti obaviješten brzojavom. Zamolio je da je ne sahranjuje bez njega, ali nije stigao stići na vrijeme pa je došao do svježeg groba. Došao sam s albumom za bacanje, u kojem sam skicirao njezin grob ... I ue-hal u Italiju, u Veneciju, kako bih se liječio iz iskustva stresa.
Vraćajući se u Rusiju, Repin je pozvao svoju kćer Veru i otkazao sva pravila koja je Natalia Borisovna uspostavila u Penatesu. Chukovsky je napisao: "Moguće je da je čeznuo za pokojnikom, ali sam ton njegova glasa, kojim je posjetiteljima već prve srijede rekao da će odsad u" Penates "početi druge naredbe, pokazao je koliko depresivno njegov nedavno poredak koji je uspostavila Natalya Borisovna. Prije svega, Ilja Efimovič je ukinuo vegetarijanski režim i po savjetu liječnika počeo jesti meso. Iz prednje je dvorane uklonjen plakat: „Udarite tomtomse veselo!“ ... Samo se na čajnom stoliću dugo vremena nalazila siroča staklena kasica kasica, u kojoj bi bivši gosti „Penata“, osuđeni na novčanu kaznu zbog kršenja jedne od zabrana Natalije Borisovne, trebali su bacili bakrače. Sad je ova kasica prasica bila i svi su odmah zaboravili na njezinu svrhu ... "

Naravno, nakon što je petnaest godina živio s ovom ženom, Ilya Efimovič nije mogao a da joj ne nedostaje. U jednom od pisama požalio se: „Oshrovog tijela, jako tugujem zbog NB-a i sve više žalim zbog njezinog ranog odlaska. Kakva je to bila genijalna glava i zanimljiv sustanar! " I jednog dana ljeti ptica je uletjela u prozor njegove radionice, sjela na bistu koju je Repin popio s Nordmanom i odletjela natrag u vrt, a umjetnica je sentimentalno rekla: "Možda je danas doletjela njezina duša ..." sat vremena nije se sjećao svoje druge žene. Ne češće nego što je zahtijevala pristojnost.

Danas sam se vratio iz Repina. Tamo sam lutao po "Penatima" - ovo je muzej-imanje umjetnika Ilye Repina, koji je slikao "Teglenike na Volgi", "Kozake", "Ivana Groznog i njegovog sina Ivana" i još mnogo slika.

Repino je naselje odmarališta na obali Finskog zaljeva, 30 km od Sankt Peterburga. Ranije se ovo mjesto zvalo Kuokkala - finsko selo. Repin je ovdje kupio parcelu 1900. i živio sretno do 1930. Isprva sam pomislio: kako je Repin bio u stanju posložiti se tako da ga boljševici nisu sabijali i oduzimali? A onda se sjetio da su se Finci odvojili od sovjetske Rusije 1917. godine, a Kuokkala i Repin završili su na teritoriju neovisne države. Staljin je pozvao Repina u Rusiju, ali starac je boljševicima uvijek pokazivao smokvu. 1940. SSSR je Finskoj oduzeo 11% teritorija zajedno s Kuokkalom, ali Repin za to nije saznao, umro je 1930. i pokopan je na svom imanju.

Na fotografiji: Kuća-muzej Ilje Repina u Penatesu. Sada je muzej zatvoren zbog restauracije, obećavaju da će se otvoriti sljedećih dana. A prekrasan park Repinsky otvoren je, ulaz je besplatan, posjetitelja je malo, možete šetati uličicama i romantično sjediti na obalama jednog od ribnjaka.

2. Ulaz u penate. Penati su drevni rimski bogovi ognjišta; i u širem smislu - dom, mala domovina. Za vrijeme Repinova života Penaty je bio mjesto gdje se ruska bohemija družila. Ovdje su bili Chaliapin, Yesenin, Mayakovsky, Gorky, Kuprin, Chukovsky. Repin je dogovarao prijeme srijedom. I danas su vrata otvorena svaki dan, do 18:00. Ulaz na imanje izravno je s Primorske autoceste, 100 metara od table, ne možete proći, ima veliko parkiralište.

Ilya Repin bio je jednostavan čovjek iz naroda i slikao je jednostavne, realne slike. A ime imanja je zeznuto, a unutra je puko egzotično: Homerov trg, Šeherezadin toranj, hram Ozirisa i Izide, ribnjak „Kakav prostor!“ ... Odakle mu? Ispada da je Repin imanje kupio u ime svoje druge supruge Natalije Nordman i sva je ta egzotika njena zasluga. Repin, kad je počeo živjeti u Kuokkali s Nordmanom, imao je 56 godina, a Natalya Borisovna 37. Uvijek me zanimalo kako sredovječne i ružne, ali izuzetno entuzijastične žene uspijevaju doći do praktičnog muškarca koji je teškim radom stekao slavu i novac? Kako su ih uzeli? Likovni kritičar Vladimir Stasov rekao je ovo o ovom paru: "Repin nije na korak od svoje Nordmansha-e (to su čuda: stvarno, bez lica, bez kože, bez ljepote, bez inteligencije, bez talenta, samo s ničim, ali činilo se da je prišiven uz njezinu suknju)"... Ili je evo Čehova, koji je čitav život proveo neženja, a onda je odjednom uzeo i oženio Olgu Knipper. Ili sam, na primjer, imao prijatelja, divnog pjesnika i umjetnika Arkašu P., koji se oženio propalom glumicom Verom M., a bila je debela, ružna i puno starija od njega. Pa, u čemu je tajna takvih brakova? Mislim da ove dame udaraju neke muškarce u samo srce neumjerene uzvišenosti. Da. Ali oni zadivljuju, ali ne mogu zadržati. Uskoro čovjek pobjegne od njih. Moja je prijateljica Arkasha, na primjer, išla kod plavokosog učenika umjetničke škole. Čehov je preminuo tri godine nakon vjenčanja. A Repin se ponašao pametnije od ostalih, poslao je Natalyu Borisovnu u Švicarsku na liječenje radi konzumiranja, gdje je umrla.

Natalia Nordman bila je militantna sufražetkinja (riječima Korneya Chukovskog), vegetarijanka i borila se za emancipaciju sluga. U Penatesu su gosti dočekani plakatima "Ne čekajte sluge, nema je." "Udari u gong. Uđi. Skini odjeću u hodniku." Gosta su hranili juhom od sijena i kotletima od brusnice. Supruga književnika Aleksandra Kuprina prisjetila se da su, kad je Maxim Gorky živio u Kuokkali, ona i njen suprug svratili na ručak s njim, prije nego što su otišli u Penates. Gorky je rekao: "Jedite više, jedite više. Repins neće dobiti ništa osim sijena."
Suvremenici su govorili da je Ilja Efimovič, kad je došao u Sankt Peterburg, rado jeo odreske s krvlju, iako je tražio da o tome ne govori Nataliji Borisovni. Sama Natalya Borisovna čuvala je bocu konjaka i sendviče sa šunkom na osamljenom mjestu za posebno pouzdane prijatelje, o čemu je tražila da ne obavještava Iliju Efimoviča. Na inicijativu Natalje Borisovne u Penatesu su organizirani "zadružni sastanci". Na Homer Squareu održana su predavanja o raznim temama: "Od šivanja čizama do astronomskih tema."Predavači su bili "i istaknuti znanstvenici. književnici i zanatlije, sluge. mještani". Tada su predavači i slušatelji pili čaj i plesali na livadi uz balalajku.

Nakon smrti Natalije Borisovne, Repin je otkazao pravila uspostavljena pod njom u Penetsu, ponovno počeo jesti meso i doživio 86 godina.

4. Ribnjak "Kakav otvoreni prostor!"

5. Jedan od drvenih mostova u parku.

6. Park ribnjaci su prekriveni duckweedom.

7. Bilo jednom davno hrast.

8 Kula Shaherizada Šeherezada Repin nazvala je Nataliju Nordman. Ne možete se popeti na toranj, u lošem je stanju.

9. Hram Ozirisa i Izide. S mjesta ovog hrama održana su predavanja o umijeću šivanja čizama ili o tome kako roditi ovcu.

10. U parku ima puno kamenja i puno jele.

11. Park je pust i tih. Posjetitelja radnim danom gotovo da i nema. Možda će ih, kad se muzej otvori, biti još.

13. Mostovi preko ribnjaka Raphael.