Kretski ciklus mitova: Zeus, Minos, Minotavr.
Za Grke je Kreta postala san, inspirirana legendama, obavijestivši o broju božanskih priča. Razgledavanje mitova, na Kreti u pećini na planinama Díktí(Abo Dikta) 1 buv ukritiy nemovlya Zeus, Yakogo yogo majka Rhea oteo od strašnog oca kruna... godišnje Zeus Pošto je postao Vladyka olimpijskih bogova, doveo je kćer finskog kralja na Kretu Agenora Europa, Yaku vikrav, umotan u bikku. Europa rodila 3 sinoda - Radamanta, Sarpedonaі Minosa.
Ti si mlad, Minos poznaju vrhovnu vlast nad usimom Kretom i dao je stanovnicima otoka prve zakone. Nevažno za lukavstvo njegovog božanskog oca, Minosa neprestano smo iznova emitirali neuspjehe. Bog mora Posejdon, Prevara Minosa, Zmusiv odred kretskog kralja da se pridruži protuprirodni zyazyk z bikom, u savez z yakim rođen je Minotaur- čovjek s bichacho glavom. za wellness Minosa Afinskiy arhitekt i kipar Dedal nakon boravka u Knosos 2 Labirint, kudi navki i uklali Minotaur... Ako u Ateni, prešavši jedno od plavih Minosa Car Krete preplavljuje obale Atike i zemlje pustoši. Dovedene do kraja dana, žene su otjerane Minosom Dovir, za pamet što smrdi gušama, na Kretu je poslana besplatna počast Kreti - 14 djece uzeto je za ždrebe djece i djece, koja su dočekana u labirintu ruku Minotaur... Kroz šiljak stijene, mladi junak Tezej dajući ostavku da pusti špijunike iz žednog tyagara, dobrovoljno se uputivši na Kretu s čergovskom strankom mladih. Kćeri kretskog cara sa svojim plemstvom Ariadni, Tezej podrezivanje od radosti Dedal iz njegovog cohannel klupka konca Minotaur.
Perekaz o obitelji Atrides.
Pelops, kao da zavarava posjetitelja Myrt, kao da je tražio pomoć od kraljevstva u prelasku preko kralja Yenomaija, i s naprednim činom kucajući u svog suborca, proklevši ga, a plavi Atreus i Fiestes proveli su svoje život na burzi. Atrej je kroz neporozumínnya, vozeći se u vlasnom plavetnilu, poslao Fístu, pozvavši svog brata da namaže meso njegove djece. Moj odred Aeropi, intrigirajući cimetovu Šaku, Bacanje Atreja u more i pidislav grijeha Fiana, pa ubijanje domorodnog tatu. Ale, nakon što je riješio svoju ideju, nećak ubija Atreja. Jedan od Atrida, Agamemnon, stavio je u ruke svog ratnika Clitemnestriju i svog dvogodišnjeg brata Egista, koji su bili životi heroja Trojanskog rata Orestesa, zbog čega su počeli prebacivati božicu u naklonost Erinije. . Prokletstvo Atrijana - zemlje mikenskog kralja Atreja - neće malo zamrijeti, ako Orest, posljednji predstavnik dinastije, pobijedi, srušivši i očistivši Apolonovo svetište u Delfima i Afinov dvor . Pričajte o Tantalu, Pelopsu, braći Atreju i Fiestiju, a također je i Atrijam postao predmet bespomoćnih tragedija. Homer i Pavsanii, Diodor Sicilijanac i Euripid, Eschil i Pindar, Fukidid i Sofokle, Seneka i Ovidij, klasici prve ere, okrenuli su se krivom mitu.
Tebanski ciklus.
Jedinica. Yogo dostojanstvo. Mladost i okretanje Fiv
Edip u Fivakhu
Edipova smrt
Sedam protiv Fiv
Antigona
nestanak Epigoniva
Sedam protiv Fiv.
Mitska Grčka ima dva najjača kraljevstva: Phyvi u Srednjoj Grčkoj i Argos u Svetoj Grčkoj. Kod Fivakha su postojali carevi po imenu Lai. Vin otrimav proročanstvo: "Ne rodi sina - upropasti kraljevstvo!" Laia se nije čula, a Sina su napravili na Im'ya Edin. Vin je rekao, zašto ne bi i ti? ale Edip vryatuvavsya, virusan u strancu, a onda mrsko vozi Laiu, ne znam tko je tata, a ja sam prijatelj s njegovom udovicom, ne znam tko je majka. Čim je postalo, i kako se raspadalo, i kako je Edip trpio za sve, pozvao nas je prvi dramaturg - Sofokle. Pred njim se širila Ale nastrashniše - propast kraljevstva.
Edip od kurve koja voli krv s moćnom majkom imao je dvije plave i dvije kćeri: Eteokl, Polinik, Antigonu i Emenu. Ako je Edin izašao iz vlasti, plavi je izašao iz nje, podgrijavajući ga neredom. Eden psuje, pošto ga je tukao i držao mač. Tako sam postao. Braća domaćica kojom vlada vrag, kožom sudbina. Alec prvog dana, Eteokl je viđen kako pije i potpisuje Poliniku iz Fiv. Polynik patka u Svetom Kraljevstvu - u Argosu. Tamo su uzeli svoje saveznike, a smrad sedmorice otišao je na sedmoramski Fiv. U velikoj bici dva brata siđoše i jednoga zakucaše: Eteokle rani kopitom Polinika, koji pade u kolonu, Eteokle se nadvisi nad njim, a ovdje ga Polynik udari mačem odozdo. Lopovi zaschnulsya, Fívy bouly na cijelo vrijeme skriven. Tek nakon toga, na Fivi su došli s pohodom plavih vođa i nadovgo su izbrisali Fivija s lica zemlje: proročanstvo pada.
Eschil je napisao o cijeloj trilogiji, tri tragedije: "Laiy" - o car-vinuvatsya, "Edip" - o caru-grešniku i "Sedam protiv Fiva" - o Eteoklesu, caru-junaku, koji je vidio život za njegovo mjesto. Samo je ostalo spašeno.
Plutajući argonauti.
Argonaut - u starogrčkoj mitologiji sudionici pohoda na Kolkhidu (uzbekistanska obala Crnog mora) na brodovima "Argo".
Brod je motivirao Afininu pomoć, jaka je u svoj trup umetnuo mali komadić svetog hrasta, uz šuštanje lista koji je prenosio volju bogova.
Predvođeni Jasonom od Argonauta, srednjim bolama, blizanci Dioskuri - Kastor i Polidevk (Poluks), Herkul, Orfej, Pelej, Vishun Mops, Eurit (Ευρυτος, Hermesov Sin í Antíaníri, brat Ekhíon (Ekhíon), buPoll u danu bez pješačenja) í Telamon, okrivi bola da pretvori zlatno runo šarmantnog ovna u Grčku, isporuke u Kolkhidu.
Kod Apolodorusa dolazi do promjene 45 Argonauta. Zaboravite Diodoru koja ne daje promjenu, svih će ih biti 54. Po Teokritu će ih biti 60, za niz drugih autora ukupno 50. Dakle, popisi superlativa su jedan prema jedan, u nove liste ima više od devedeset heroja.
Preživjeli su bespomoćni napad, Argonauti su se zapitali što su učinili i okrenuli runo Grčkoj, sa zlatnim Jasonovim runom, čarobnica Medeja, kći kolhijskog kralja, pomogla je Jasonu da se pridruži odredu. Iza Hezioda, smrad je odlutao duž Faze do oceana, a zatim je došao do Livije.
Razumijevanje "antičke književnosti"
Antička književnost preuzela je naziv književnosti Drevna grčkaí Stari Rim. Antika (izvedena od latinske riječi antiquus - drevni) nazivala se talijanskim čovječanstvom iz doba renesanse grčko-rimske kulture, kao najranijeg doba. Ime je bilo rezervirano za nju i htjela je da to bude tiha fešta kulture i kulture. Sačuvan je kao sinonim za klasičnu antiku, odnosno onu svjetlost, koja je osnova za formiranje cjelokupne europske civilizacije.
Književnost za poglede na narodni život. Z'yavshis u svojoj kući ulijeva se u taj chi ínshomu izravno na život ljudi. Otzhe, za inteligenciju antičke književnosti, potrebno je za plemstvo i inteligenciju života tihih naroda, koji su bili otvoreni. Ljudi su stari Grci i stari Rimljani. Geografija i kronologija. Stari Grci su zauzeli Balkanski poluotok, otok Egejskog mora i Uzbekistansku Malu Aziju. Stari Rimljani su naseljavali malo područje oko Rima, u srednjoj Italiji (Latium), dok su njima dominirala cijela Italija, teritorijom Srednjeg mora, uključujući Grčku, i u tim zemljama. Prva slova spomen obilježja književnosti od oraha datirana su u 8. stoljeće pr. Odnosno, prva slova memorijala ruske književnosti - do III stoljeća pr. Odnosno, pad Zapadnog Rimskog Carstva i ujedno kraj rimske književnosti doveden je do 5. stoljeća nove ere. Odnosno, do kraja dana unose se kineska i antička literatura od oraha, idite u malu šetnju putem ljetne književnosti. U takvom je rangu, od svog nastanka pa sve do sredine 19. stoljeća, antička književnost posuđivana na dugi period - blizu 1200 godina.
Periodizacija stare grčke književnosti
1) Arhaično razdoblje (2. st. pr. Kr. - 5. st. n. e.):
a) razdoblje formiranja klasične suspenzije roba i roba i stanja 5-7 sv. PRIJE KRISTA (Lyrica Archilokha)
b) Homerovo razdoblje 8. čl. PRIJE KRISTA (Epichna Poeziya) 1. Homerov ep (Homer) 2. Didaktički ep (Hesiod)
c) prije književnosti, prije Homerovog razdoblja. (W 2 st. pr. Kr. - 8 st. pr. Kr.)
2) Attichny ili klasično razdoblje (5. st. pr. Kr.) Centar Afini. Razdoblje razvoja i uspostavljanja politike. Vinnikova drama do tavana u dva oblika.
1) Tragedije (Eschil, Sophocles)
2) Komedija (Aristofan). Istodobno počinje razvoj kazališta i drame
3) Grčko razdoblje (3. st. pr. Kr.) Razdoblje grčko-makedonskog rata. Epichna Poema ("Apoloniy Rodosky") Oleksandr Poemskaya Pjesme (Callimachus, Theocritus) Menander - tvorac Epichna pjesama
4) Grčka književnost iz doba rimske panuvanije (od 1. st. pr. Kr. - 5. st. N. E.) Ovo razdoblje, otkako je Grčka postala provincija Rimskog Carstva. Ale, tim nije manje, i sve se uhvatilo. Žanr književne biografije (Plutarh) Klasična satira (Lucijan) Rimski (2-a sofistika, povijest, opis visokih cijena. Grci su poštovali roman u niskom obliku književnosti. Lot i Geliodorus.
Gretska mitologija. Glavne mitološke cikluse - Trojanski, Fivanski i Argonautika
Grčka mitologija ili mitologija starogrčkog vinnikla s druge strane, veličina antike je manifestacija grčkog naroda o svjetlosti. Ellini je, slično starim narodima, navalio na proricanje strašnih i često nerazumnih prirodnih pojava, znanja pitomih ljudi, sile, jer oni njeguju živote ljudi. Fantazija starih Grka i rodila je starogrčku mitologiju, naselila je navkolišna svjetla ljubaznim i zlim kozačkim oceanima: u homoseksualcima i na drveću naselili su se drugi ljudi. Sliku prirode, divlje i nemirne, promatrali su kentauri i satiri. Iz uvoda u grčku mitologiju jasno je da su u tom času svijetom vladali besmrtni bogovi, dobri i mudri. Smrad se zadržao na vrhovima veličanstvenih planina Olimpa i doimao se kao lijepe i temeljite stvari, slične privlačnom pogledu ljudi. Smrad je bio jedan od sedam, čiji je glava bio Zeus Gromovnik. Prisutnost božanskog stot ê s karakterističnom rižom religije oraha, što je omogućilo razvoj mitologije oraha najbližim ljudima svijeta. U kvaliteti rajskog svijeta savršenstva počivalo je ime ljepote. U isto vrijeme, možda po prirodi, ranije nisu imali kontrolu nad umovima ljudi, postali su inteligentniji, postali su inteligentniji i inteligentniji za pojavu zlog naroda. Grčki narod je postao tvorac jedinstvenih mitova i legendi o životu ljudi, bogova i heroja u njihovom barvizmu. U staroj grčkoj mitologiji, pomoć o dalekoj, davno zaboravljenoj prošlosti i pjesnički vigadok bili su ljuti u isto vrijeme. Okolo su se legende o bogovima oraha sinkronizirale u složenim kozmogonijskim izvješćima (o otkriću ljudi i svjetla). Grčka mitologija prva je koja pokušava shvatiti učinak, dati sve prirodne slike, cjelovitost i niz, proširiti život života. Nezaboravni mitovi i legende antičke Grčke mogu se objasniti na izvanredno jednostavan način: nije samo ljudsko stvaranje ono što se percipira tako bogatim slikama. Filozofi i povjesničari, pjevači i umjetnici, kipari i književnici, koji crpe neviđeno more legendarnih zapleta iz ideja moćnih stvorenja, unijeli su u mitologiju nove mitološke ideje,
po petljama stari grčki mitoviê Trojanski ciklus, Tebanski ciklus, kao i ciklus mitova o Argonautima.
Trojanski ciklus mitova stare Grčke Rasprava o podíí̈, vezana uz mjesto Trojice i trojanskog víynoy. Viynu je kroz Pobjedu počastio Pariz Jelen Lijepe, a završio je s ruševinama Troje.
Ciklus mitova o argonautima pričati o Jasonu i yogi obitelji, o putovanju na brodove "Argo" po zlatno runo, Jasonovom prijateljstvu na Medeji, te o drugim pričama iz života Argonauta: Jasonovom zdravlju i trećem testu liječničkog prijateljstva , zapamtit ću...
Tebanski ciklus mitova objavio o zaspavanju mjesta Tebe u drevnoj grčkoj regiji Beotiji, o udjelu tebanskog kralja Edipa i njegovih zemalja.
Kratka promjena tebanskog ciklusa mitova: majstor Fiv Buv Finikiyets, Tsarevich Cadmus. Yogo, sestra Europe, Vikrav Zeus, u obliku bike, prevezena je preko mora. Brate, šapni svojoj sestri, pošto se pojavila u Heladi i zaspala Fivi. Na mjestu su počeli vladati Kadmusovi vladari.
Čergovskom caru, Lai, dali su mu da je vb'ê Vlasny syn. Tse bulo na kaznu za nestašluk: jednom je Lai bio zamjenik jednog naroda. Ako se u prvom odredu Iocasta rodio grijeh, otac je novorođenog vodio na prvo mjesto, da živi za životinje.
Ale su pastiri znali da nije dobro, bičevali su ga i zvali Edipa. Ne znam, tko je tata, Edip Priyshov u Fiv i u srednje škole vozio je Layu.
Todi yakraz mjestu zagrozhuv Sfinga, monstruozno. Sfinkovi pogađaju zagonetke, ali ako ljudi ne pogađaju, proždiru ich. i Edin vryatuvav u mjestu, postavši kralj, sprijateljivši se s udovicom kraljice Jokaste, ne znam tko je bila majka.
Ako je posljednji put istina postala vrsta, Íocasta je odrastao ne pokazujući hanbi. Eden od tuge Vicola, oba oka i ostavljajući Fivi. Pošto smo postali partner i poskupjeli s njegovom kćeri Antigonom, mi ćemo vas voditi. Većina djece nije htjela piti nakon njega. Edip je umro usred dana, a Antigona se okrenula Fivi.
Sini Edipa Oscarzhuvali vlada mízh sebe, i, ako je jedan od njih ubijen, Antigonova sestra ga je hvalila, za zvichaêm, ne čudite se suvornoj ogradi svog brata. U staroj Grčkoj, ljudi su bili napušteni bez preokupacije bogova nad njim. Nije pala u ganebnu kaznu, uvrijedila ju je brat, Antigona je svojevoljno okončala život samoubojstvom.
| " |
Kroz cikluse starogrčkih mitova, Trojanski ciklus, Tebanski ciklus, a također i ciklus mitova o Argonautima.
Trojanski ciklus mitova starih grčkih distribucija o Podijima, vezan za mjesto Trojanaca i Trojanski Viynoyu. Viynu je kroz Pobjedu počastio Pariz Jelen Lijepe, a završio je s ruševinama Troje.
Ciklus mitova o Argonautima, o Jasonu i yogi obitelji, o putovanju na brodove "Argo" po zlatno runo, Jasonovom prijateljstvu na Medeji, te o drugim pričama iz života Argonauta, o Jasonovom zdravlju, novi i strah drugih od kraja Jasonova života.
Tebanski ciklus mitova obavještava o zaspavanju mjesta Tebe u drevnoj grčkoj regiji Beotia, o udjelu kralja Tebe Edipa i njegovih zemalja.
U otkrivenih starih Grka, olimpski bogovi nasilnika slični su ljudima, a u svima su se smrdi kuhali i pomirili; Kozhenovi bogovi nisu zaposleni, oni su odgovorni za određenu sferu života:
1. Zeus (Dias) - Volodar neba, otac bogova i ljudi.
2.Hera (Ira) - Zeusov odred, zaštitnica obitelji.
3. Posejdon - Vladika Moriv.
4.Hestiya (Estiya) - vlasnica obitelji vognisch.
5. Demetra (Dimitra) - božica poljodjelstva.
6.Apolon je bog svjetla i glazbe.
7.Afina je božica mudrosti.
8.Hermes (Ermis) - bog trgovine i nasljednik bogova.
9.Hefest (Ifestos) - Bog u vatri.
10.Afrodita je božica ljepote.
11.Ares (Aris) - bog krivnje.
12.Artemida - božica ljubavi.
Ljudi su se na zemlji obraćali bogovima - koži i njihovoj "posebnosti", gradili im hramove, da bi ih pomirili i donosili darove kao žrtve. Sa stajališta grčke mitologije, djece kaosa, titana i olimpskih bogova, na Zemlji je živjelo mnogo bogova, koji su uspjeli spasiti sile prirode. Dakle, u rijekama i potocima živio je nimfi Naiadi, u moru - Nergida, u šumama - Driadi i Satiri, u planinama - nimfa Eho. Tri božice-Doles bile su dodijeljene životima ljudi - Moiri (Lachesis, Cloto, Atropo). Smrad je preo nit ljudskog života od ljudi do same smrti, a mogli su je prekinuti ako su htjeli...
Starogrčki mitovi o junacima nastali su prije nego se pojavila pisana povijest. Tse govore o pridošlicama, Grci su pretučeni, štoviše, pouzdani pogledi su isprepleteni u prijenosima o junacima iz vygadkoyu. Pomozite ljudima koji su činili građanske pothvate, bili su zapovjednici ili vladari naroda, pričajte o njihovim podvizima, stari Grci se čude svojim precima kao ljudi koje su bogovi obratili i donijeli svoje domaće bogove. Kod uyavi ljudi takvi se ljudi pojavljuju kao djeca bogova, pa su se zaljubili u smrtnike.
Junaci mitova Stare Grčke nadahnuti su snagom, muškošću, ljepotom, mudrošću u odnosu na svoje božanske avanture. Ale na pogledu bogova heroja koje maltretiraju smrtnici, iza vinjete nebagatoha, koji su narasli do razine božanstava (Herkules, Castor, Polidevk i ín.).
U pronađenom dijelu Grčke poštovao sam da se život heroja iza groba nikada nije vidio iz zagrobnog života običnih smrtnika. Ako se samo jedan bogovi voli preseliti na otoke blaženih. Od sada su mitovi o orasima počeli govoriti da svi junaci uživaju u blagoslovima "zlatne prijestolnice" pod Kronosovim zagovorom i da je njihov duh nevidljivo prisutan na zemlji, hvata ljude, juri kroz njih. Tsi uyavlenya wikikli na život kult heroja
4. Razumjeti o eposi. Jedite Homeric. Sat i trenutak početka, umjetnički specijaliteti. Pjevamo ulogu bogova među udjelom heroja. Homerova hrana.
Epos je orah. "Riječ", "objava", "rozpovid". Jedna od tri vrste književnosti, koje je vidio Aristotel. Rođen je ranije od ostalih rođenja. Tse razpovíd o podíí̈, kako rozgortayutsya na otvorenom prostoru i za sat vremena odmah od objektivne obavijesti. Općenito, o prošlosti je jasno. Da se osveti cijeloj slici narodnog života.
Tri dijela: opis, opis, mirkuvannya.
Homer ima strogo promatračku poruku.
Rodile su se klanove zajednice junački ep- junačka objava o obitelji važnoj za obitelj, u kojoj slogu vide obični ljudi i junaci bogati. "Ilyada" - víyskovo-herojski epos, "Odiseja" - kazkovo-byutovoi.
Homer je legendarni dugogodišnji grčki pjesnik-opover, koji se pripisuje korijenu "Iljadija" i "Odiseja".
Nema apsolutno ništa o Homerovom životu i posebnosti. "Ilyada" i "Odisseya" boules od stabljike su značajnije opisani u njima podíy, ale prije VI stoljeća. Kr., ako je pouzdano zabilježeno.
Jedan od najboljih kompozicijske značajke"Iljadi" - "zakon kronološke nedosljednosti", formulacije Zelinsky Tadei Frantsovich. Pobjeda polyaga u činjenici da se “Homer ne mora okrenuti u točku svog smjera. Zvuči kao pogled, ali Homer ne može zamisliti da je paralelan; Homerova pjesnička tehnika poznaje samo jednostavan, linijski, a ne podredni, kvadratni vimir." Takav rang, jedan od paralelnih pristupa, zamišlja se kao posljednji, a ponekad je jedan od njih lišen nagađanja ili navchuyutsya. Objasnit ćemo deyakí vyavní trljanje u tekstu pjesme.
Značajke Homerovog stila.
1. Aktivnost.
2. antipsihologija.
3. Spomenik.
4. Junaštvo.
5. Tehnologija usporavanja.
6. Kronološka nedosljednost (stvari koje se prikazuju paralelno, prikazuju se zadnje).
7. Humanizam.
8. Lirsko, tragično i komično uho u pjesmama s istim umjetničkim stilom.
9. Post_ayn_ formule (poput instituta, na primjer).
10. Heksametar.
Homera karakteriziraju skladišta instituta ("barastonogi", "ružoprsti", "gromovnik"); Značenje cicha i onih ostalih ne promatra se na situacijskoj osnovi, već u okviru tradicionalnog formularskog sustava. Dakle, Ahejci "kore" za vjetar na isti način, jer se smrad ne opisuje u oblacima, već Ahilej "jezerno-nogi" za navigaciju sat vremena.
Ideja prehrane se vidi u dva paralelna plana, za ljudski - za Troje i božanski - na Olimpi.
Umjetničke značajke "Iljadija" i "Odiseja"
Slike Homerovih heroja pred deyakoy svijetom su statične, tj. ruža, u Agamemnonyju - ponos i gospodstvo, u Parizu - znanje, u Jelenu - ljepota, u Penelopi - mudrost i snaga odreda, u Hectoru - muškost vlasnika njegovog mjesta i stava njegova života, pa krivim yogo sin, i samu Troju.
Zadivljuje ga monotonija u slikama junaka, tako da većina njih stoji pred nama samo u istoj situaciji - u borbi, tako da se ne može pojaviti sva riža njihovih likova. Pjevajući vignatus da postane Ahil, kao što je to u svjedočanstvu svakoga s jednim, iu bitci s neprijateljem, u bitci s Agamemnonom, u ruži sa starijim Priamom iu drugim situacijama.
Vidljivost psiholoških karakteristika junaka "Iljadija" i "Odiseje" objašnjava se pojedinim žanrom: Epos, koji se temelji na narodnoj umjetnosti, obavještava vas o podiji, o tome kakav tim pitati, ali o specijalnosti malo je specijaliteta.
Pozovite Homera da se prepusti bogovima, da objasni bitnu promjenu u liniji ponašanja, motivaciju određene odluke, da dođe do promjene kaše od rukavica.
Stilski zasobi, kako se zlobno odigrati u pjesmama "Iljadi" i "Odiseja", obavijestiti o organskom prstenu homerskog epa s folklornim obrtima; Prema velikom broju epiteta raspjevanog Homera, učiti se može samo kod stvaratelja narodne umjetnosti, a veliki je dio muškaraca koji se nadziru da se poštuju. Tilki Akhill u "Ilyadi" od 46 adolescenata. Pjevamo “Iljadi” i “Odisej” među epitetima ê postoji veliki broj “disidenata”, odnosno onih koji su značajni za nekog heroja ili nekog predmeta. Tse tezh - folklor o riži. U ruskim bilinima, na primjer, more je plavo, ruke su bile, dobri su dobri, božansko je chervona. Homer ima bučno more, Zeus je ubojica oblaka, Posejdon je potres, Apolon je srebrnast, divi je tanak, Ahil je najlokaviji, Odisej je lukav, Hektor je sjajna kaciga.
Odiseja. Generacija heroja predvodi Zeusovo rođenje (nije uzalud Homera nazivaju “ocem ljudi i bogova”), za te rođake, bogovi su zapanjeni udjelom heroja, a smrtnici zaštićeni svojim zvijeri bez blagoslova.
U "Odiseji" je mudra božica Atena, a nerazdvojan je mudri junak Odiseja. Božici je neugodno pratiti ga i uvijek nailazi na njega na putu - i na otocima feaky, uzimajući sliku lijepe djevojke, i na slici mladog pastira. Vaughn će pomoći Odysseyu i Telemaku da zarobe zbroi; vona sposterígaê za klanje prosaca, pretvarajući se u požudu i sjedeći na kopile; Pomirit ću se u Itatsu. I tse vona, kći Zeusa Mnogomudrog, na strani bogova, da se zauzme za Odiseja.
Bogovi "ubacuju" tugu u srca ljudi, "bacuju" u novu misao, "oduzimaju" od novog uma, "oduzimaju" strah, pa su bezdušni duševni činovi kod Homera prikazani na fizički i fizički način. . Po prvi put, kao pjesma je čudesno vidljiv pad naroda od volje božanstva. Dakle, u prvoj pjesmi "Iljadi" u sceni zavarivanja Ahila i Agamemnona, Ahil je već spreman da izbije mač iz šume i nesreću na neprijatelja, ali u tom trenutku iza leđa junaka stoji božica Atena.
Ale tsya neviđena veza s božanstvom ne čini homerske ljude neovisnim i stvara život vlastitim rukama. Štoviše, u redovima vipadkiv vidjeti bogove, oni su skloni, donošenje važne odluke, kao što je nemoguće reći riječ "udio", iz koje lagati i smrt i besmrtan.
Očito, ci sljedbenika (mayzhe zavzhdi uljepšati) krenuli su u poetski pokret natrag do kraja "Iljadija" i "Odiseje", a Homer ih je neprestano cenzurirao kao gotove marke, nakon što je proveo sat vremena ne s radnjom. situaciju, ali ne sa situacijom. Axis chomu Akhill, na primjer, zove se shvidkonogim navit todi, ako sjedi, a more je bučno, ako je mirno.
Velik je broj u "Iljadi" i "Odiseji" usputnih detalja neprijateljskog realizma opisanih slika, iako naslova spontanog, primitivnog realizma.
Gomrovsky hrana. Povijesno karakteristična slika Homerovog mandarinskog špijuna isprepletena je u ponovnom zapisu, koji su nam zapisali antički autori, iz svake obitelji s fantastičnim vygadokima. Homerova hrana dolazila je kroz vidljivost nekih pouzdanih podataka o Homeru u antičko doba, Homerova Tlumachenia je preuzela antičke. Yogo je bio poštovan od strane galantnosti, što znači "slipiy". Predstavljači Homerove hrane sve su na razuman način ispričali: otišli su u novi, a poslani su u novi logor, i zato što su bili dobar špijun, a jednostavno se nisu zvali pjesniku.
orah Narodni epos Ostvarivši veličanstven dotok u orahovu književnost i umjetnost, a štoviše, posebno kroz Virgilijinu “Eneidu”, budno je služila za zapadnoeuropski ep.
Prisutnost bilo kakvih informacija o Homerovoj osobi, kao i manifestacija propasti u pjesmama, stilski njuh i loša sreća u zapletu doveli su do "Homerove hrane" - mnogo problema uzrokovanih autorstvom misterija " idemo jesti.
U "Iljadi" i "Odiseju" počeli su se stvarati bachiti, nastali od ljudi u dalekoj prošlosti, a u ime Homera - kao ime autora epa o orahu uopće. Čitava interpretacija homerske hrane zanemarila je njenu popularnost, a umjetniku je dala priliku da umjetniku objasni cjelovitost "Iljadi" i "Odiseje" koju pjevamo narodu ciča, priznajemo i sami gledajući kod romantičara u folkloru, samo za sada. Uz analitičku i unificiranu teoriju, opravdana je i ugrožena teorija homerovske prehrane. Na primjer, pristaše teorije o "glavnoj jezgri" dopuštali su da se izvorni tekst postepeno razvija dodatnim, umetanjima i uvodi od strane različitih pjevača; ne jedan Homer, nego tri čotirska pjesnika sudjelovala su u sklopljenom eposu, zvijezde persh, prijatelj, treće izdanje itd. Predstavnici teorije prvog sudjelovali su u homerskim pjesmama o istim “malim epovima”.
Vidjeti i razumjeti tumačenje homerske hrane i razmišljanja o djelovanju "Iljadija" i "Odiseje", ali svi smrdi su takvi, prije jela govori se o njegovanju individualne i kolektivne homoseksualnosti autora.
8 RAZRED
CIKLUSOVI starih grčkih mitova
TEBANSKI CIKLUS
(Brzo)
Jedinica. Yogo dinastija, mladost i okret prema Fiv
Car Fiv, Kadmov sin, Polidor, i stražari prvog Nyuktidskog buva Labdaka, koji su tijekom propadanja izgubili kontrolu nad Fivima. Sinom i spadkoomtsem Labdak Buv Lai. Laj vikrav mladog Pelopsovog sina Chrysipa i pope se k sebi u Fivi. Bogovi su prokleli Laijeve kletve i muke, a nakon što su proklinjali u svojim kletvama, bogovi su bili kažnjeni zlobnošću bogova yogo sin tim, da unište yogo sin. Bark se sprijatelji s Menokeijevom kćeri Jocastom. Dovgo je tiho živ u Fivakh Lai, i samo jedno turbuvalo: pobjeda nije mav djeca. Nareshti virishiv Laj hraniti boga Apolona o razlogu neaktivnosti. Zastrašujuću poruku dala je Apolonova svećenica, Pitija Laj. Vona je rekla:
Sin Labdaka, tko god ćeš biti majka grijeha, javi mi: zagineh iz ruku svoga grijeha.
Zhakh je lovio Laija. Dovgo misli vino, jak do jedinstvenosti vrijednost nemilosrdnog udjela; nareshti vin virishiv, wb'ê njegov Sip, kako će se samo taj roditi.
Laya ima sinonim za nenametljiv rad. Tvrdo kuhani tata je pozvao roba i bacio ga da baci glupog u šumi na padini Kifero - e, tamo su grizli divlje zvijeri. Ale je rob digao u zrak dijete i proslijedio onog dječačića robova korintskog kralja Po - Liba. Rob je dječaka odveo do cara Polibija, a onaj koji je otišao vihavati bio je sam sebi prijestupnik. Car Polib je dječaku nazvao Edip zbog otekline od rana na nozi.
Tako í virís Edíp u Políbi i odred yogo Meropi. Sam Edip ih je počastio svojim očevima. Aleh ih je jednom Edip didvgo potaknuo da ih vide kao tajnika svoga naroda. Ale ni Polib, ni Meropa ti ništa nije rekao. Todi virishiv Edip od virusa u Delfima i tamo je postala rodni grad svog naroda. Na prvom mjestu promjene Apolon kroz usne tragatelja:
Edip, tvoj dio je žedan! Ti si tata, prijatelj s moćnom majkom, i od ove kurve će se rađati djeca, prokleta od bogova i omražena od svih ljudi.
Zhakh je lovio Edipa. Yak to uniknuty ti poletan doli? Aje proročište bez imenovanja youmu batkiv. Zgrada djevice postaje vichy plavetnilo - kao bez obitelji, bez plemena, bez oca.
Beskućnik blokad Edip pishov iz Delphija. Na putu Edina s kočijom, u yaky yichav sivy, veliki starac. Glasnik zamahne batogom prema novom. Rosserzheniy Edip udara vjesnika i želi proći kroz kočiju, ako stari ljudi mašu toljagom i udaraju Edipa po glavi. Razlyuvshis Edip, u gnivinu starog vitlajući svojim buzdovanom, tako da su mrtvi pali na zemlju. Požurivši na Edipove tragove i prekinuvši ih. Edíp ubija, ne znam, tata svogo Lai. Aje tsey starac buv Lai.
Eden spokíyno píshov dalí. Pobijedivši se nevin u vbivství: nije kriv tko je napao prvog i neće ga tek tako oduzeti. Veliki zneviru panuvalo u Fivakhu. Dvojica bedeja napali su mjesto Kadmo. Užasna Sfinga, uzgojena od Typhona i Ukhidnija, nastanila se u Bilya Fiv na planinama Efingioni i u svim novim i novim žrtvama, a onda je još jedan rob donio zvuk da je kralj Lai ubijen kao neizbježan. Edíp visvoliti í̈kh z bídi; vin virishiv sam otići u Sphinks.
Sfinga buv zhakhlivim monstruozna s glavom žene, s tulubom veličanstvenog lava, sa šapama, oživljavajućim žljebovima levima, i s veličanstvenim krilovima. Bogovi su odlučili da će se Sphinks na kraju izgubiti od Fiva, za sada mu iz nekog razloga ne dopustite da zagoneta. Zgodni bagato zaručnici pokušali su vryatuvati Fivi sa Sfinge, ali su svi noni bili izgubljeni.
Priyshov Edip Sfingi, koja mu je predložila svoju zagonetku:
Reci mi, tko bi hodao na nekim nogama, dva dana dnevno i tri noći navečer? Dobro je živjeti na zemlji, ne mijenjaš se tako. Ako hodate na nekim nogama, tada ste manje moćni i veća je vjerojatnost da ćete se srušiti, ne u zadnji sat.
Nisam razmišljao o tome ni jedne minute, ali sam u isto vrijeme vidio:
Tse lyudin! Ako ste mali, samo s ranama, slabi ste i obično na sve četiri. Danju, biti u zrelom tjednu, hodati na dvije noge, a navečer, biti u starješini, neće se umoriti i, tražeći potporu, čuvati vatru; todí winn hoda na tri noge.
Dakle, zagonetka Sfinge je aktualna. A Sfinga je, mašući krilom, jurnula iz kostura u more. Bogovi vide Bulo, ali Sfinga je kriva za skrivanje, jer postoji zagonetka. Dakle, zvuk je Kdip Fivi vid bidi.
Ako se Edip okrenuo Fivu, tada su petovci izglasali svog kralja, ali prije toga ga je postavio Bulo Kreont, koji je presudio da zamijeni ubijenog Laja, kralj Fiva je kriv za činjenicu da je skriven od Sfinge. , koji su bili na vlasti u Fifsu, Edin se sprijateljio sa Layom Jokaste sa zadovoljstvom i vidjela je dvije kćeri i dva bluesa. Tako je prihvatio i drugu sreću: Kad je postao dio majke, i od nje, rodilo se dijete.
Edip u Fivakhu
Glasovi naroda od strane kralja, Edip mudro vlada u Fivakhu.
Prva os je velika bida Fivi spitkala. Bogoubojica Apolon poslao je zhakhlivsku kugu na Fivi. Vaughn je privukao divove, i stare i mlade. Sada su ogromni ljudi došli kralju Edipu da ga zamole za pomoć, navchit í̈kh, kako biti tih, kako blokirati zavoj. Sam Edin je već poslao svog brata Jokasta Kreonta u Delfe da nahrani Apolona, jer je bio izbačen iz toga.
Apolon je bio znak onoga koji je svojim zlim zlom pozvao Fivija i Bidija. Ale yak znaš onog koji je vozio Laija? Za svaku cijenu Edip stiha znati vbivtsyu. Proizvesti turobnog vishun Tiresia. Kako možete saznati? Dakle, znam to, ne mogu ni imenovati. Ale Edip vimagav vidpovid. Dovgo da se uklopi u Tiresiju, ne želim da se zove vbivtsyu, ala, čak i nareshty:
Ti se, Edip, taj ubojica, kao šukaš! Ne znam, sprijateljio si se s onima koji su nam dragi, a s majkom si postao prijatelj.
Užasno poslao Edipa u Tireziju, ako osjećam riječi. Tiho slušajući govore kralja Tirezije. Znam da Edip, želim moći vidjeti, svejedno, nemoj sve zlo, kako jest, ne želim to učiniti sam. Chi ne lyakayut níyaki ometa Tiresíya; hrabro je reći u Edipovima, scho je vozio ovamo, ispred njega. Divovi Tirezije čuli su u punom zamahu.
A Edin, vladajući, pozivajući se na Kreonta u činjenici da je doveo Tireziju da tako kažem. Dođi i Iocast; Jedinica je podijeljena Iokastuu, kako ga je ubio Lai, i o onima koji su bačeni u lisice na grabe Kiferona, jedinog Laijevog grijeha. Sve poruke se šalju na Iocast.
O Zeusu! - viguknuv Edip. - Sada ste spremni da me popravite!
Oh, ne vidim ja, nego šašavi Tiresij!
Zapisat ću Edina o robinji, koja je skrivena, de vin, koja je živa, i tko zna, kako se rob stada pase na Kiferonovom stisku. Uz Edipova, kojemu Polib nije tata, nego ga je sam doveo kralju Korina - malo dijete, a dao mu ga je pastir kralja Laja. Uz pomoć Edena sluha posjetitelja, sve postaje jasnije, istina je strašna. U strahu da ne bude poznat pastir, koji je momak, koji je oduševio posjetitelja, koji je imao plavu Lai, koji je bio prikus za smrt oca; a youmu je postao Škoda nezchasnu dijete.<...>
Na rozpachí yde Edíp u palači. Win je veliki tata, čolovik svoje majke, dijete tog jednog sata i dijete, a brat po majci. Iokasta nije pokazala cijelu zhahu, osjetila je njezinu smrt. Pošto su izgubili razum od tuge, Edin se maknuo s puta Íocast kopče i njih s wíkolima s sobíy očima.
Edipova smrt
Nemojte odmah zvati Creon Edip iz Fiv.<...>Pospani, Nijemac Edip pishov u progonstvu strancu. Pislya dovgogo blukannya Edip priyshov, nareshty, u Atici, u mjesto Afin.<...>
I Edin, znajući da je u svetom Guy Eumenidu, misli, ali nedaleko od svoje posljednje godine, kraj svih njegovih sugrađana.<...>Tim, sat divovskog Colon, spavat će Guyu Evmenidu, pa zna, tko se usuđuje pobjeći u novi. Pred njima je Edip! Ní, kolonisti ne mogu priznati, čak i ako je Edíp ovdje lišen, smrada da se boji gniva bogova. Nareshty Edin traži od lovaca zajam prije dolaska Tezeja. Ne daj da se nađe atenski car, možda je Edip ovdje, kriv je što je kriv za zlodjela i zvijezde.
Ismena je došla ovamo. Radij Edip će doći u I promjenu, sada je s njim kćer, njegova prijateljica i prijateljica Antigona i Ismena, koja nije zaboravila mog oca i stalno mu je pružala uslugu od Fiva. A Ismena je šapnula Edipu da prevede još dva zvuka: Edipovo plavetnilo je odmah vladalo u Fiv. Ale mladi grijeh, Eteokles, ugrabivši jednu vlada i vignav iz phyva svoga starijeg brata Polynika.<...>Ne želim Edip butyja na strani ni jednog ni drugog; vin gnivêve na bluesu.
Ne za one koji su mirisali pragmatično na moć koju stavljaju kravatu za djecu, nego tata.
Tezej vitaê Edipa i obítsyaê yomu zahist. Dyaku Tezej Edin i obytsya yomu sviy zahist. Nije mi Edípoví prosuđeno da ih znam odmah ovdje mirno. Kreont je pokušao govoriti Edipu o njemu; Pričam o tome u Fiviju i siguran sam da ću tamo mirno živjeti u broju svojih starih, mojih romba. Ali Edipova volja nije prosjačka. Ne vjerujem Kreonu.
Bachachi nije Edipovo neznanje, Kreont je krenuo po tebi, da na silu ubije Edipa s njim u Fivi.<...>Tezeja je izbušilo Kreontovo nasilje. Poznaj Tezeja, ne trpi bezakonje u Fivakhu. Sam Kreont upropasti svoje mjesto i svoju zemlju; Želim da bude ljuljano i staro, ale din yak bogevilny yunak.<...>Kreont je bio zahvalan Tezeju, í ne cjenkajući se već grlivši starca Edipa od njegovih kćeri í dyakuvav velikodušnom kralju Atene, dozivajući nove blagoslove bogova.
Osjećajući da je Polynik ovdje, Antigona zamoli tatu da ga sasluša, želim pobijediti i žestoko ga optužiti. Samo je malo vrijeme, a Tezej ide na novo. Antigona da zamoli brata da kaže ocu, najvjerojatnije je svećenik; neće biti izdvojena, stoga nemojte preplaviti Edina bez da se pojavi sinkronizacija. Polynik rozpoviv o onima koji su cvilili najmlađeg brata iz Fiva, koji je otišao u Argos, tamo se sprijateljio s Adrastovom kćeri, i znam da ću ti pomoći, da možeš preuzeti kontrolu nad bratovom, kao da ćeš s njim imati pravo , kao stariji!<...>
Edip ne čuje. Prokhannya ne varati yogo.<...>Pišov Polinik, koji nije vibrirao i izgubio se kod tate, pišova, nije čuo da se Antagoni okrenuo u Argosu i ne popravljaj ga, jer ću blokirati zavoj tvoga brata i Tebe.
Bliski bulevar već je zadnji sat Edipa. Požurite do Gaja Evmenida Tezeja. Osjećajući njegov glas, govoreći Edip:
Pobrinite se za tajnika i svjedočite o svojoj smrti starijem sinovu, i neka to prenese vašem prijestupniku. Hajde, Tezej, hajde, djeco! Sada ću ja, slípiy, biti vaš vodič, a ja ću voditi Hermesa i Perzefonu.
Djeco, svakim danom nećete biti sve više tata. Već mi je opanuvao boga smrti Thanata. Chi neće lagati na vas s prigovorima píkluvatisya o meni.<...>
Sedam protiv Fiv
Ako su Edinovi lapsusi izvučeni iz Fiva, onda su plavi i Kreont razbili moć između sebe. Kozhen od njih mav da vlada nad protezanjem iz sudbine. Eteokle nije želio ići dalje u posjed svog starijeg brata Polinika, ali je pozvao svog brata iz sedmoramskih Fiva i sam preuzeo vlast od Fivaha. I Polinik je otišao u Argos, zavladavši kraljem Adrastom.
Car Adrast, koji je nalikovao obitelji Amifaonida. Ako su se dva junaka, veliki vischun Melampus i Bant, plavi junaka Amphaona, sprijateljila s kćerima cara Proyta.<...>Melampody ima buv sin Antifat, Anti-Fata ima Oykl, a Oykla ima Amfiarai. Bianta ima bouv sin Tal, a yogo djeca bale Adrast í Erífila. Ako su trgovi Melampodia i Bianta Adrast i Amphiarai, postoje ljudi, među njima su i vatre.<...>
Sve dok palača cara Adrastusa i Polynik ne dođu svake večeri, oni mogu saznati od novog zahista i pomoći. U palači razvoja Polynik sin Oyney, heroj Tideusa, koji je ubio svog ujaka i dva brata u Batkivshchyni, koji je također bio u Argosu. Mízh oboma heroji rozgorílasya ispekli super-žicu. Nevgamovny Tideus, nije mogao tolerirati nikakvu zaprechennya, stisnut iza zebre. Polinik također, pošto se pokrio štitom, razotkrivši svoj mač. Junaci su jurili jedan na jedan. Pošto je pogodio proroka Adrasta, koji mu je dao proročište, neće svoje kćeri vidjeti kao lava i divljeg svinja. Spontano ispruživši heroje i goste u njihovu palaču. Car Adrast je bez znanja dao svoje kćeri: jednu, Deyilu, za Polinika, a prijateljicu, Argeju, za Tideja.
Postavši Adrastovi zetovi, tražili su od njegovog Polynika i Dana da svoju vlast okrene na očevu zemlju. Nakon što je čekao, Adrast í̈m pomoć, ale stavi svoj um, i Amphiarai, može rat i veliki provincijal, također sudjelujući u kampanji.
Virísheno bulo rushiti počinjem na Fív sa sedam okvira. Amfioraj je spreman sudjelovati u cijeloj kampanji, više nego što zna da će popraviti herojeve želje protiv volje bogova. Ne želeći vina, Zeusov i Apolonov miljenik, protjerati bogove, klevetati njegovu volju. Yak nije prigrlio Thide od Amphiaraia, ali je čvrsto stajao na vlastitoj odluci. Zapaljeni od neurednog Tideusa, sada će postati neprijatelji heroja, jer nisu pomirili Adrast. Uostalom, amphiarai's zmusiti će sudjelovati u kampanji, Polynik virishiv će ići na lukave. Win se odupro Yerifili na svoju stranu, ali je osvojio moć Amphiaraija protiv Fiva. Znajući ljubav Yeríphilija, Políník, davši dar drage harmonije, odred prvog cara Fiva Kadma. Usredotočio sam se na dragi dar Erífíla í viríshila, da je cholovík í̈íka kriv za bratovu sudbinu u kampanji. Ne odmah je Amphiarai odgojen, nego je on sam bio uboden davanjem zakletve, kako bi prihvatio sve odluke Yerifilija. Tako je poslala Erífílu u smrt svog cholovíka, usredotočujući se na dragog namista; Ne vidjevši, kako je lijepo povesti sa sobom onu koja je uz nju volodya.
Bagato junaci, braćo, imali su sudbinu u cijeloj kampanji.<...>
Počelo je na kraju dana.<...>Sretno je otišao víysko Nemea.<...>
Prošavši kroz klisure fosilnog Kiferona, nabujao je do obala Asopa, do zidova sedmoramnog Fiv. Nisu odmah pozdravili čelnike regije. Mirisi su poslani u Fivi Tidea na pregovore i oporezivanje. Pryishovshi u Fiviju, Tideus je pronašao plemenite Tebance za gozbu u Eteokli. Tideusove glasine nisu postale zaručnici, noni, smithyuchis, tražili su od njega da preuzme sudbinu Benketija. Razgnivsya Danas i, bez utjecaja onih koji su sami u broju redova, wikipedia za večeri i sve do jedne promjene, to je pomoglo njenoj voljenoj Ateni Pallas. Nagrizavši petice, smrad je narušio i upropastio velikog junaka. Smrad pedesetak mladih ljudi visio je uz žicu Meonta i Likofona, a smrad je napao Tydeusa iz zasjede, ako će se okrenuti u taberu napadača. I tu je, ne zaustavivši Tideja, prekinuo sve Yunake, samo je Meont pustio Meonta da ode u 'bogatstvo bogova, kako bi Meont ispričao Tebancima o Tideusovim podvizima.
San su još jače raspalili junaci, koji su došli iz Arga, i Tebanci.<...>
Nasuprot vratima Prowess, postajući svoj vlastiti tor, Moćni, kao krvožedan, kao zmaj.<...>Poznavajući Amphiaraja, proklinite mjesto sudionika marša. Poznavajući istog Amphiaraja, i sam je bio u padu u bitci i u glini svoga leša, zemlji Fiv. Na štitu Amphiaraja nije bilo nikakvog amblema. Ostat ću ovdje, omotavši Polynika oko kapije. Na štitu joga nalazi se slika božice koja je heroj, a na ploči je napisano ovako: „Ja vodim čovjeka da se vratiš u njegovo mjesto i u kuću njegovog oca. " Sve je bilo spremno prije juriša na neskandalozne zidine Fiva.
Za bitku su se spremili i Fivanti.<...>Među tebanskim junacima Posejdonov maj i majn, neprobojni Periklimen.
Prvo, započnite bitku, Eteokle se hrani o rezultatu bitke protiv Tirezije. Nakon što sam vidio Tireziju, prevladat ću gubitak od pada, kao da je žrtva Aresa (koji bi se ljutio na Kadma otjerao zmiju koju mu je dao) Kreont Menoike. Sam Yunak Menoykei mu je mačem probio prsa. Ovako je Kreont umro: dobrovoljno je prinio žrtvu sebi, koji je vryatuvati rođenog Fivija.
Sve je pobijedilo Tebance. U čast imena Aresa, bogova na čamcima zavade, kako osvojiti volju i boriti se sa zastavom bogova. Tebanci nisu odmah došli do pobjede.<...>
Nakon što je pao, oblyagayuchi Fivi i mladi Partenopai; mayn_y Períklímen bacajući zidove yome na glavu veličanstvenog kamena glave s kostura. Razbio je kamen u glavu Partenopajeva, pao je mrtav na zemlju. Uđoše s-pid stin argostsi: smrad je bio pregrijan, ali ne da ga primi oluja Fiv. Sad su fivani mogli blistati: pet murija nepodnošljivo su stajali.<...>
Jak dva žestoka leva, koji se bore za vid, pa su ušli u pečena dva brata. Pokrivajući se štitovima, smrde, pileći prošivajući mržnju očiju iza ruševina, jednu po jednu. Os je naletjela na Eteokla, bacivši Polinikovu listu na njegovog brata istoga časa i povrijedivši ga u bedro.<...>Stisnuvši štitove, braća se bore; uvrijeđen smradom ranjenika, uvrnuta ihnya zbroya. Švidko gazi kroko Eteokl; koji nije provjerio Polinika, podigavši svoj štit, ali je njegov brat prestao oživljavati svoj mač. Padajući na zemlju, Polinik se sjurio na zemlju, ríkoy ríkoy ríku od strašnih rana, oči su mu se zamaglile tamom smrti. Svyatkuvav je svladao Eteoklea; osvojiti pidbig do zakovanog brata i želeći provesti puno vremena. Zaplijenivši ostatak snage Polynika, pomaknuvši se i ubovši svog brata mačem u prsa; Tsim udarcem izgubljeno je kraljevstvo Aida u mrštenju. Jak hrasta cijepanja, Eteokle je pao mrtav na leš svoga brata, a sklonište je izgubljeno, poplavivši zemlju u blizini. Sa zhakhom fívantsí i argostsí zadivljeni strašnom kraju borbe između braće.
Nedvgo trivijalno primirje između nametanja i opsjedanja. Znam da su obline između njih osvijetljene. Na kraju bitke bogovi su poslani Tebancima.<...>
Svladali smo petice arga, svi su pali pod petice. Zaginuv i Amphiarai. Proveo sam puno vremena u vryatuvatisya u svojoj kočiji, Kerovano Baton. Yogo perelíduvav napeti Períklímen. Već nondoganav Periklimen velikog provincijala, već mašući popisom, kako ga pobijediti, kao zaneseni treptaj Zeusov treptaj, i zemlja se otvori, zemlja se otvori, i Amphiarai je izliven u bojna kola. Tri junaka skrivena samo Adrast. Win juri na shvidkiy, jak pobijedi, njegovi konji Areyon, i nakon što je zauzeo u Ateni, okrećući se prema Argosu.
Svladali su petice, skrivene boćare Fivi. Saznali smo o onima koji su izgubili ljubav prema herojima Argosa, njihovim četama i majkama. Potaknuvši zabunu, smrad je došao iz Adrastoma u Atiku, da umiri kralja Tezeja, da izliječi njegovu tugu i da ih potuče. U Eleusis bilya Demetrijev hram nastao je smradom Terejeve majke i blagoslovljen blagoslovom sinusa, tako da su štipali vidachi arigoskičkih ratova.
Podigao Tezej. Kod Eleuthera je naslagano sedam metaka, a na njima su spaljivana leševa ratnika. A leševi vođa prebačeni su u Eleusin i tamošnje spavaće sobe;
U Eleusinu je izgubljen samo pepeo Capaneusa, kojeg je ubio Zeusov blisk. Sveti buv leš Kapanejev, više buv ubio sam gromovnik. Veličanstveno su spalili Atenjane u vatri i položili na njih truplo Capaneija. Ako je vatra, koja je počela, već planula i ispaljeni jezici su dotakli truplo junaka, četa Capaneija došla je do Eleusina, lijepe kćeri Ifte Evadne. Nisam mogao znati smrt kohana čolovika. Nakon što je navukao pogrebnu odjeću u obliku rozete, izišao je na kostur, yaka je visio nad samim bagattyjem i pojurio na pola puta. Ovako je Evadna izgubila razum, a kraljevstvo Aida odmah je namršteno sišlo iz sjene čolovika.
nestanak Epigoniva
Prošlo je deset godina za pohod na Fiv. Tijekom sat vremena plavi su ljudi zamrli do likova heroja. Vidjeli su smrad da se osvete Tebancima što su porazili očeve i krenuli su u novi pohod. U cijeloj kampanji sudjelovali su: Aigiali, Sin Adrasta; Alkmeon, sin Amphiaraya: Diomed, sin Tidea; Fesandr, sin Polinika; Slip, grijeh Partenope; Sfenela, Sin Capanea; Polidor, sin Hipomedonta i Evrial, sin Menesteja.
Delfsko proročište, prenijevši pomoć epigona, također će sudjelovati u cijelom pohodu Alkmeon, syn Amphiaraia.
Fesandr, grijeh Polinika, obvezao se da će Alkmeonu argumentirati da ne sudjeluje u pohodu. Dovgo maše Alkmeonom. Yak i Batko Yogo Polinik, pomislivši na Fesandra, bio je dom Yerifili, majke Alkmeona. Prije svega, donirala je najskuplju odjeću odredu Kadmija i Harmonije, koju je za nju nosila sama Atena Pallas. Erifila se usredotočila na nju, kao da se usredotočila na harmoniju, a usput su Alkmeon i njegov brat Amphiloh sudjelovali u pohodu.
Počeo je Víysko epígonív iz Arga. Vatazhkom víyska buv preokrenuo Diomed, grijeh Tídeya, rívny batkoví svojom snagom i hrabrošću. Radísní je otišao u otmicu heroja, jao bazhany da osvete svoje očeve.
U Potniji Bilya Fiv hranili su smrad proročišta Amphiarai o naslijeđu kampanje. Vídpovív im proročište, kako poduprijeti pobjedu Alkmeona, pad slave Amphiaraja, koji je u stanju ući na vrata Fíva. Svladati epigone. Tílki Aygíalei, Sin Adrasta, hryatuvavsya prije sata prvog pješačenja, zagine.
Nareshty, do kraja sedmoslojne Fiv. Nakon što su ispraznili sve periferije, prekrili su epigone mjesta. Otišli su u polje sa žicom svog kralja Laodamanta, ludi plavi Eteokle, petovci, koji su se vidjeli sa zidova, bili su lizani. Vezani krivo beg. U cijeloj bitci zaginuv, ubijen od strane popisa Laodamanta, Aigiala, Alea i Laodamanta, ali ubijen od Alkmeona. Svladajte nasilnike i uhvatite se za nepristupačne zidove Fiva.
Ostali su zaručnici razgovarali s opsjedateljima, a noću su, na radost Tirezije, visili s Fiva sa ženama i djecom na radost Tirezije. Smrad je otišao u pivnich, u Tesaliju. Za sljedeće poskupljenje stigli su zaručnici Gestiotide u Tesaliji i tamo se nastanili.
Fivi, uzeli epigoni, boules zruynovany. Na sreću, Epigoni su se okrenuli Batkivščini. I Fersandr, grijeh Polynika, postao je upravno tijelo Fivaha i obnovio ga.
Tekstove je režirao M.A. Kuhn.
Legende i mitovi Stare Grčke
Tebanski mitološki ciklus
Mikro prepričavanje: Jedan od glavnih mitoloških ciklusa (ciklusa) antičke Grčke. Tebanski ciklus mitova informirao je o zaspavanju mjesta Fivi u Beotiji, o udjelu fivanskog cara Edipa i njegovih zemalja.
Majstor Fív buv fíníkíts Kadm. Yogo, sestra Europe, Vikrav Zeus, i u obliku bike, prevezena je preko mora. Brate, šapni svojoj sestri, pošto se pojavila u Heladi i zaspala Fivi. Tako su u mjestu počeli vladati Kadmovi vladari.
Uvredljivom caru, Laiju, svećenica je prenijela da će umrijeti od ruku podlog sinusa. Ako je novi i í odred Iocaste rođen grijeh, Lai zvelyv baca novorođenog na prvo mjesto, da živi za životinje. Ale rob nije čuo carevu volju i poslao je dječaka u službu korintskog cara Polibija. Vin mrda yo i zove Edipa za yo natečenih od rana na nozi - prvi tvrdi tata zvecka remenima nogu tek rođenog plavog, probijajući mu stopala zalizom.
Pošto sam postao Yunak, Edip, ne znam, tko mi je tata, otišao u Mandri, siguran sam da sam dom njegovog naroda. Usput, ne znam ni sam, u pukotinama vena vozi u svom krvotatu Laiju. Vvazhayuchi sam nevin na vbivství (aje vín ukraden) Edíp vídpravsya u Fívi. Yakraz todí místu zagrozhuvalo monstruoznost - Sfinga. Obrezavši Fivi u strahu, smišljali su zagonetke za ljude, a ako nisu vidjeli smrad, nestali su.
Edin je ispravno odgovorio na hranu Sfinge: "Hoćeš li otići do jednog od njih, jedan dan - dva, a navečer - tri?", ne znam, pa, majko. Imali su djecu: dvije kćeri, Antigonu i Ismenu, i dva sina, Eteokla i Polynika.
Znajući strašnu istinu iz proročišta, Iokasta je odrastao, ne preživjevši šok, ali Edip, izgubivši iz vida tugu, vikole vlastitih očiju i napustio Fivi. Win je postao mandarinski partner i poskupio sa svojom kćeri Antigonom. Nichtova djeca nisu htjela piti za njim, osim za njom.
Nakon što su završili putovanje, Edip i Antigon otputovali su u Atiku i objedovali u gradu Afini. Na istom mjestu, u svetom Gai Eumenidu, Edin zrozumiv, bliži se kraj godine. Vin je tražio da pošalje po cara Tezeja, da mu on pomogne i da mu da krevet za njegovu kćer. Edip se odmah odlučio sa svojom kćeri Imenom. Vona je došla oprostiti se od tate i prenijeti mu zbroj vijesti: mladi grijeh Edip, Etiokle, zauzevši zemlju u Fivakhu, pozvao je svog starijeg brata Polinika. Priyishov tati i starijem sinu, recite nam o svojoj nesreći i zatražite pomoć, ali Edip to nije želio čuti. Edip je umro usred dana, a Antigona se okrenula Fivi.
Plavi prodovzhuvali izazivaju kontrolu nad sobom. Fivi je napadnut. Ako dolazi čas bitke, Polinik, grleći Eteokleove ruke, fivantsy je dao ostavku da ga zabavi. Neupletena na ogradu, Antígona, davno, zašto bogovi nisu istrulili, Polynika zemaljska se radovala. Car Fiv, Kreont, progurao je Antagoniju nevjericu, suzbijajući njezinu krivnju.
Zbog uništenja ograde, Antagona je tužena do vrha zhakhlivaya sloja, a samo je Polynik bio zatvoren. Aleksey Vishun Tiresiy Zupiniv od Kreonta, bdjejući nad njim neljubaznim znakovima bogova. Okrenuvši se u grobnicu, de Bulu je živu zarobio Antigon, car Fív je znao da se ona sama vozila. Schob spokutuvati pokrajinu pred bogovima, Kreont je poslušao obred posvete Poliniku i zatražio vibachennya od Aide i Gekati.
Prošlo je deset godina za pohod na Fiv. Čitav sat modre su ubijali junaci. Gledali su smrad kako bi se osvetili Tebancima što su porazili očeve i krenuli na novo putovanje. Iz Argosa je bio veliki uspjeh nad peticama. Preživjeli zaručnici otišli su na razgovor s opsadnicima, a noću su, na radost Tirezije, otišli iz Fiv. Smrad je upropastio za pivnič u Tesaliji, de pisniše se nastanio. Fivi, uzeli epigoni, boules zruynovany. Bagatu je bio dobar u tome, pa su mu to dali epigoni.
