Для того щоб визначити поняття "церемонія вшанування", спочатку необхідно виявити сутність поняття "церемонія", а для цього слід виявити характер, взаємодії та взаємозв'язку цього поняття з поняттями "традиція", "звичай", "обряд" і "ритуал", так як в науковій літературі єдина точка зору з цього питання відсутня.
Традиція (від лат. Traditio - передача, оповідання, переказ) - це елементи соціального або культурної спадщини, що передаються від покоління до покоління і зберігаються в певних суспільствах і соціальних групах протягом тривалого часу. Як традицій виступають певні суспільні встановлення, норми поведінки, цінності, ідеї, звичаї, обряди і т.д. Ті чи інші традиції діють в будь-якому суспільстві і в усіх сферах суспільного життя.
В.Д. Сірих дає більш розширене визначення поняттю "традиція". "Традиція - своєрідне суспільне явище, особлива форма суспільних відносин, що виявляються в перехідних від покоління до покоління діях, звичаї, принципи і норми взаємин між людьми. Традиції припускають звичні уявлення і смаки, ідеї та переконання, втілені в різних напрямках мистецтва, в науці, політиці, обумовлені суспільними відносинами і спираються на силу громадської думки ". Таким чином, на основі даних визначень ми з'ясували, що традиції виконують психологічну, соціальну і педагогічну функцію.
Соціальна роль традицій полягає в тому, щоб закріпити і відтворити в нових поколіннях людей встановилися способи життєдіяльності, типи мислення і поведінки.
Педагогічна роль традицій полягає в передачі моральних цінностей, накопичених старшим поколінням, молодшому. У широкому педагогічному сенсі виховання - це цілеспрямоване і систематичне вплив на свідомість, почуття і поведінку вихованців з метою формування у них моральних якостей, які відповідають вимогам суспільної моралі.
Таким чином, традиції - це специфічна форма функціонування суспільних відносин у вигляді стійких, повторюваних, що передаються масових ідей, принципів, почуттів, які виражають ціннісні відносини людей до основних видів духовної і матеріальної діяльності. Традиціями виступають певні суспільні встановлення, норми поведінки, цінності, ідеї, звичаї, обряди і т.д. Це означає, що традиції не тільки зводяться до найбільш стереотипним своїми проявами, як ритуал і звичай, а й поширюються на ширшу область соціальних явищ.
У науковій літературі автори розглядають поняття "звичай" відповідно до специфіки його змісту і призначення. Л.Г. Набиуллин розглядає "звичай - як загальноприйнятий порядок, спосіб дій, загальноприйнята норма поведінки, тобто це те, що стало вже звичним, засвоєним, міцно увійшло в побут народу". Це традиційно прийнятий порядок, звичний образ дій, дотримуватися в силу міцно сталих звичок, що передається з покоління в покоління і охороняється громадською думкою ". Соціальна, психологічна та педагогічна ролі звичаю ті ж, що і традиції, але сфери їх дії вже розрізняються. Якщо традиції мають місце у всіх сферах духовного і матеріального життя, то звичай існує лише в окремих її областях, головним чином в сферах побуту, спілкування, сімейних відносин.
звичай - стереотипний спосіб поведінки, який відтворюється в певному суспільстві або соціальній групі і є звичним для їх членів. Застарілі звичаї в процесі історичного розвитку замінюються новими.
В історії культури поняття "звичай", "обряд", "ритуал", "церемонія" не завжди розрізнялися. У сучасній же науковій літературі робляться спроби розмежувати, визначити і виявити сутність цих понять.
На думку Л.Г. Набіулліна, звичай часто ототожнюють з обрядом, що є однотипним дією в східних, повторюваних тривалий час обставинах. І якщо від традиції звичай відрізняється більш вузькою сферою прояву, то від обряду - характером дії. Звичай є практичним дією, завдання якого - дати зразок для наслідування, показати, як треба діяти, щоб успадкувати наявний досвід в поведінці, праці, способі життя і досягти реальних результатів.
Обряд від звичаю, на думку доктора філософських наук Н.А. Костикова, відрізняє його символічність, образність, умовність. Характерним для обряду є художнє оформлення всього його комплексу. В основі російського терміна "обряд" лежить слово "обряджати", що означає - приводити в належний вигляд, упорядкувати, прикрашати, прибирати, робити парадним і красивим. У зв'язку з цим Н.А. Костиков зауважує: "Від слова" обряд "так і віє сивою давниною, з її рухом старообрядців, рядженими, церковними службами.
На думку С.І. Ожегова, обряд являє собою певну, своєрідну церемонію.
Але в термін "церемонія" все ж вкладається більш широке значення. До церемонії відносять будь-яку офіційну, в тому числі і урочисте дію, в тому числі і обряд, порядок проведення якого заздалегідь обумовлений, зумовлений і відступ від нього вважається неприпустимим. Так, наприклад: прийом послів, вручення вірчих грамот, нагородження державними нагородами, прийом на честь якогось ювілею або свята. У найширшому тлумаченні церемонією вважають зовнішню форму проведення будь-яких офіційних дій у відносинах між людьми. Церемоніалом називають сам план, порядок проведення церемонії.
В.Д. Карандашов зазначає: "... в нашому розумінні, церемонії - це ті ж обряди, але більш динамічні, урочисті, офіційні, так як вони завжди висловлюють зміст тих ритуалів і традицій, які пов'язані з найбільш значними подіями в суспільному і особистому житті". Церемонія висловлює зміст тих традицій, які пов'язані з найбільш значними подіями суспільного життя ".
Г.А. Ашев, зазначає, що не можна розглядати ритуали як "встановлений порядок". Він вважає, що ритуали зароджувалися і розвивалися під вирішальним впливом тієї чи іншої суспільно-економічної формації як один з різновидів традицій, так як вони завжди представляли собою своєрідні символічні дії, здійснювані тривалий час за традицією і лише потім по «встановленому порядку». Традиційні ритуали згодом фіксуються не тільки в суспільно-психологічному свідомості, а й закріплюються в певній знаковій системі - в так званих письмових документах: в законах, статутах, наказах, директивах, настановах, рекомендаціях, методиках.
ритуал (від лат. ritualis - обрядовий) - вид обряду, історично сформована форма складного символічного поведінки, впорядкована система дій (в тому числі мовних); висловлює певні соціальні та культурні взаємини, цінності. У стародавніх релігіях служив головним виразом культових відносин. Ритуал відіграє важливу роль в житті суспільства як традиційно вироблений метод соціального виховання. У сучасному суспільстві зберігається головним чином в області церемоніальних форм офіційного поведінки і побутових відносин (громадянська обрядовість, етикет, дипломатичний протокол і т.п.).
При розгляді ритуалів з точки зору їх форми і змісту потрібно мати на увазі, що ці категорії в залежності від того, в якому зв'язку і на якому структурному рівні вони розглядалися, мають різний зміст. По-перше, ритуали є однією з форм традицій. По-друге, в кожному конкретному випадку розрізняються їх форма і зміст. Однак не можна довільно конструювати зв'язку елементів в ритуалах, нібито розкритих категоріями "форма" і "зміст".
На думку В.Д. Карандашова реалізація церемонії завжди є проведення сукупності традиційних обрядів і ритуалів. Церемонії не можуть виконувати роль форми обрядів і ритуалів, так як останні самі складають лише основні елементи змісту церемоній. Ритуали в дійсності є наочною формою конкретно-чуттєвого вираження певних традицій.
Про нерозривний зв'язок обрядів і ритуалів як основних елементів церемонії говорить і етимологія слова "ритуал", яке походить від латинського слова "ritus" - обрядовий і ritualis - церемонія.
Г.С. Карнєєв, визначаючи поняття "ритуал", пише, що "... ритуали висловлюють внутрішній зміст, зміст традицій, пов'язаних з найважливішими подіями в житті суспільства, визначають певні соціальні відносини і існуючий соціальний порядок".
«Ритуал - це сукупність обрядів супроводжуючих релігійний акт і складових його зовнішнє оформлення».
«Церемоніал (лат. Ceremonia - обряд) - офіційно прийнятий розпорядок урочистих прийомів, ходів і т.п».
У загальноприйнятому розумінні ритуал визначається як специфічний спосіб діяльності, причому «стереотипізованої діяльності».
Ритуал - це своєрідний алгоритм символічного спілкування соціальних суб'єктів. Він передається з покоління в покоління і грає важливу роль в соціальній інтеграції суспільства. Володіючи величезною ступенем соціальної значущості, ритуальність символічних дій виконує соціо-нормативну функцію в святковому спілкуванні. Ю. С. Мартемьнов і Ю. А. Шрейдер вперше обгрунтували ритуальне символічна дія як самоцінне поведінку соціальних суб'єктів. Важливість цього типу дії для організації святкового спілкування підкреслює Н. А. Хренов. Досліджуючи соціально-психічні аспекти теорії видовищ, розкрив суггестивное вплив ритуально-символічного дії, як на самих виконавців, так і на тих, хто це споглядає.
Соціально-психологічна природа ритуально-символічних дій не тільки характеризує їх генетичний зв'язок з грою, але і вказує на їх соционормативного характер і обґрунтовує принципи організованого ними святкового спілкування. Однак нормативний припис і встановлений порядок виконання символічного дії не усувають можливості для кожної людини проявити своє розуміння сенсу цього дії в діяльної імпровізації.
Діяльна імпровізація стає можливою тільки в тому випадку, якщо соціальні суб'єкти досконало володіють художнім ходом, на мовах якого організовується символічна дія. Стосовно до символічного дії поняття «КОД» (або мова спілкування) може вживатися у двох значеннях: як план зміст або як план вираження символічного дії. У символічному дії свята використовуються наступні «коди»:
· Акціональному - специфічні церемоніальні дії, зміст яких полягає в порядку їх виконання;
· Атрибутивні - предмети, використовувані як засіб вираження змісту символічного дії;
· Функціонально-рольові - дії - носії ролей в символічному дії, обумовлені нормативними вимогами культури святкування;
· Локатівной - ритуально відмічені місця дій;
· Темпоральність - тимчасові точки або відрізки, до яких приурочені символічні дії;
· ВЕРБАЛЬНИЙ - словесно-поетичний тип текстів, атрибутивно належать конкретній символічного дії;
· МУЗИЧНИЙ - інтонаційно звуковий ряд в поєднанні зі словами або діями;
· Образотворчого - умовно трагічні символи і символи атрибутики.
Домінантою символічного дії в святковому спілкуванні в одному випадку може бути сам процес дії, в іншому - предмет, в третьому - слово, в четвертому - персонаж, в п'ятому - місце дії. Всі елементи символічної дії, що належать різним соціокультурним кодами, об'єднані ритуальної семантикою. Вони взаємодіють двома шляхами: через функціональну взаємодію і через функціональне накладення одного коду на інший. Останній шлях формує специфічний свято - ЦЕРЕМОНІЮ.
У сучасному святі широкого поширення набули такі типи церемоній:
· ЦЕРЕМОНІЇ-ПОКЛАДАННЯ (пам'ятних гірлянд, вінків, квітів);
· ЦЕРЕМОНІЇ-НАГОРОДЖЕННЯ (урядовими нагородами, пам'ятними знаками, грамотами, медалями);
· ЦЕРЕОНІІ-ПРИСВОЄННЯ (почесних звань, робочих розрядів);
· ЦЕРЕМОНІІ- «обряжение» (героїв обрядового дії);
· ЦЕРЕМОНІЇ-ВІТАННЯ (однієї групи учасників, адресовані іншій);
· ЦЕРЕМОНІЇ-величання (героїв або гостей свята).
Таким чином, проаналізувавши поняття «звичай», «обряд», «традиція», «ритуал», «церемонія» ми вивілі ряд характерних рис, які об'єднують всі ці поняття:
· Упорядкована система дій;
· Соціальна значущість;
· Художня оформленість дій.
Конкретними рисами церемонії є:
1. Підкреслено демонстративний характер дій, коли кожна фраза церемонії відділяється від попередньої зупиненням дії;
2. акцентує характер дії, що підкреслює самоцінність церемоніального поведінки.
Вся церемонія виповнюється на тлі наростання звукового, музичного фону. Музика в символічних діях виконує різні функції, але особливо велике її значення як інтегратора емоційно-психологічного стану учасників. Стан, яке знаходить в символічному дії своєрідне «русло» для виливу виникли почуттів.
На відміну від манер та етикету, звичаї притаманні широким масам людей.
Звичай - традиційно усталений порядок поведінки. Він заснований на звичці і відноситься до колективних форм дії.
Звичаї - схвалені суспільством масові зразки дій, яким рекомендується слідувати. До порушників застосовуються неформальні санкції - несхвалення, ізоляція, осуд.
Якщо звички і звичаї переходять від одного покоління до іншого, вони перетворюються в традиції.
Традиція - все те, що успадковано від попередників. Спочатку це слово означало «переказ». Як традиції виступають також цінності, норми, зразки поведінки, ідеї, суспільні встановлення, смаки, погляди.
Традиційними можуть стати зустрічі колишніх однокашників, однополчан, підйом національного або корабельного прапора. Традиції відносяться до культурної спадщини, оточені пошаною і повагою, служать об'єднавчим началом.
Різновидом традиції є обряд. Він характеризує не виборчі, а масові дії.
Обряд - сукупність дій, встановлених звичаєм або ритуалом. У них виражаються якісь релігійні уявлення або побутові традиції. Обряди не обмежуються однією соціальною групою, а відносяться до всіх верств населення.
Обряди супроводжують важливі моменти людського життя, пов'язані з народженням (хрещення, наречення ім'ям), весіллям (сватання, викуп нареченої, заручини), вступом на нову сферу діяльності (військова присяга, посвята в піонери, в студенти, в робочі) або переходом в інший вік (ініціація), смертю (поховання, відспівування, поминки).
Церемонія і ритуал
Церемонія - послідовність дій, що мають символічне значення і присвячених відзначенню (святкування) будь-яких подій або дат. Функція цих дій - підкреслити особливу цінність що відзначаються подій для суспільства або групи. Коронування - яскравий приклад важливою для суспільства церемонії.
Ритуал - сильно стилізований і ретельно розпланований набір жестів і слів, виконуваних людьми, особливо вибраними і підготовленими для цього. Ритуал володіє символічним значенням. Він покликаний драматизувати подія, викликати у глядачів побожний трепет. Принесення людини в жертву поганському богу - яскравий приклад ритуалу.
Більшість ритуалів розпадається на складові частини і елементи. Так, наприклад, обов'язкова частина ритуалу зльоту літаків - очікування команди «Зліт дозволений». Елементи ритуалу прощання: посидіти «на доріжку», обійнятися, поплакати, побажати щасливої \u200b\u200bдороги, які не підмітати підлогу три дні і т. П. Складний склад елементів включає ритуал захисту наукової дисертації.
Ритуал має культурне походження і виконує три функції: Кравченко О.І. Культурологія. - М., 2005. - С. 101.
а) заборони боротьби між членами групи;
б) утримання їх в замкнутому співтоваристві;
в) відмежування цієї спільноти від інших груп.
Ритуал стримує агресію і згуртовує групу. Приклад ритуалу - дотримання манер гарної поведінки, етикет ділових відносин, дипломатичний прийом і багато іншого, що ми не вважаємо ритуалом, хоча воно є таким. Людська культура цілком заснована на ритуалі.
Жорсткість традиційного ритуалу і наполегливість, з якою ми його дотримуємося, необхідні суспільству. Але вони потрібні і нам особисто. Адже дотримання ритуалів і культурних норм вимагає контролю з боку нашої свідомості і волі, а пильний контроль за своєю поведінкою ще більше розвиває і тренує моральність.
Глава 4. Національні традиції і загальнолюдське в культурі народів
§ 2. Форми наступності культури. Традиція як основна форма передачі межпоколенного досвіду, формування та збереження національного характеру народу
1. Ритуал, обряд, звичай
Культура не могла б вижити, коли б не існувало способів її трансляції від покоління до покоління. Протягом історії склалися кілька таких способів або форм.
Первинні форми наступності культури завжди пов'язані з культом. Вони існують для того, щоб передати щось сакральне і в цій своїй якості найбільш цінне для членів спільноти. це - ритуали. Ритуал обіймає ті форми поведінки, які за своєю суттю є знаковими, символічними і не мають утилітарно-практичного характеру. Антрополог М.Дугласа визначає ритуали як типи дій, що служать для вираження віри чи прихильності певним символічним системам .
Поза ритуалу не здійснюється ні магічну дію, ні релігійний культ. Його священна мета - постійне відтворення, своєрідне духовне відновлення в сьогоденні в більшій чи меншій мірі міфічних подій, пов'язаних з важливими етапами в минулому народу або групи і тим самим підкреслюють їх єдність. Наприклад, ритуальний ремонт човна індіанцями кечуа певним способом відбувається лише тому, що її саме так чинив праотець кечуа: тим самим все кечуа підкреслюють свою відданість і міфічному предку, і один одному. Поза ритуалу поламану човен вони будуть ремонтувати зручнішим чином. Але тоді це буде просто лагодження човни, що не несе глобального символічного наповнення.
В силу свого символічного характеру ритуал грає роль механізму регуляції внутрішньоетнічних зв'язків: підтримує певну ієрархію етнічних статусів; допомагає членам етносів в засвоєнні групових норм і цінностей; дає їм усвідомлення сакрально обумовленою згуртованості і солідарності, а, отже, і захищеності; допомагає зняти напругу повсякденного життя; в кризові моменти дає відчуття підтримки згори, наданої спільності. Згодом держави використовують цю символічну міць ритуалу для власних потреб: з плином часу він поширюється на область державних церемониалов і церемоніальних форм побутових відносин (етикет).
Поступово ритуал набуває характеру систематичного проходження деяким традиційним правилам, які часто не відповідають зміненим потребам, але підтримуються з міркувань, пов'язаних з інтересами правителів, а почасти - з неповороткістю соціальних інститутів, з інерцією масової психології. Але, як виявилося, "відкидання одного за іншим елементів ритуалу послідовно, крок за кроком ведуть або до знищення, або до трансформації відповідних інституціональних утворень, які частково складаються саме в цих рітуалізірованних структурах дій ... Революції починаються з антірітуалістіческого протесту і завершуються тотальним зламом відповідних інститутів "[там же, 129]. У будь-якому випадку, ритуал означає посвяту, прилучення до даної релігії та системі цінностей, до етносу, до держави. Так, єдність ісламської цивілізації у величезній мірі підтримується строгими і ритуально освяченими приписами шаріату.
Друга історично існуюча форма спадкоємності культури - обряд. Обряд - це десакралізована ритуал, який включає в себе традиційні дії, супроводжує важливі моменти життя і діяльності людини і людської спільності (обряди, пов'язані з народженням, зі смертю, з переходом члена спільності в будь-яке інше якість, наприклад, обряди ініціації; сімейні , календарні обряди), за допомогою чого стверджує соціальну значимість життєвих станів членів спільності (етносу).Релігійна суть ритуалу, що лежить в основі обряду, найчастіше загублена, але він продовжує жити за принципом "так було одвіку" і тим самим демонструє відмінність даного етносу від всіх інших.
Так, далеко не всі знають, що суть білоруського обряду колядування - порятунок богині Громовніци від злого духа зими Зюзі (Сітіврата); мало хто знає, що традиційно водимо по колу з приспівками і примовками коза - символ Громовніци, яка повинна бути врятована, щоб народити Божича, а від цього народження залежить прихід літа, але сам цей обряд є невід'ємним атрибутом життя білоруса досі. Обряд - це те, що з культу перейшло в побут, втратило магічно-релігійний або державно-встановлений сенс (наші сучасники, як правило, святкують Перше Травня просто як свято весни, аж ніяк не пов'язуючи його з Днем солідарності трудящих).
В обрядах і ритуалах передається досвід релігійних, соціальних і родових відносин. Поряд з мовою вони зберігають єдність якоїсь людської спільноти - племені, етносу, нації.
Третя традиційна форма спадкоємності культури - звичай. На відміну від обряду і ритуалу, звичай має не тільки релігійно-магічні, а й практичні коріння. Звичай - це стереотипізовані спосіб поведінки, який відтворюється в певному суспільстві або соціальній групі і є звичним для його членів. Це звично дотримувана частина побуту, оскільки ритуалів і обрядів, які втратили своє первинне значення, але зберегли функцію з'єднання людей повсякденно прийнятими нормами; це регулятори поведінки в побуті, поступово перейшли зі свідомості в звичку. Це релігійні і моральні норми, що втратили свій свідомий характер, але зберегли зобов'язує в побуті значення. Як приклад наведемо "чистий четвер" в донезмоги секуляризированное час так званого "застою". Атеїсти, які не мали уявлення про те, що таке "чистий четвер" і для чого він, все ж день безперервно мили, скребли, вибивали килими і т.п.
Хоча в якості основного регулятора людської взаємодії звичай виступає, в основному, на ранніх стадіях людського співжиття і в так званих "традиційних суспільствах", проте він продовжує існувати і функціонувати і на рівні динамічних, розвинених етнічних систем, уособлюючи більш-менш обов'язковий зразок поведінки в побуті. Людина, яка не виконує звичаїв, так чи інакше відторгається від суспільства. Таким чином в звичаях проявляє себе влада соціуму.
Стабільність звичаю, його опірність змін настільки велика, тому що звичаї завжди формуються в суспільстві і сприймаються суспільством як цінність, а в силу такого сприйняття визначаються "принудительностью колективного вимоги" [там же, 644]. І в цьому сенсі можна говорити про те, що одна з основних функцій звичаю в суспільстві - збереження, порятунок безповоротно минулої життя. Звичай - це соціальний навик, настільки часто повторюваний членами групи, етносу або представниками будь-якої цивілізації, що в результаті він набуває характеру дії машинального, напівавтоматичного і загального для всіх. Можна назвати його сверхиндивидуальной звичкою. У цій сверхиндивидуальной (громадськості) і обов'язковості звичаю і таїться його сила.
У своїй роботі "Людина і люди" видатний іспанський філософ і культуролог Х. Ортега-і-Гассет поділяє звичаї на два типи: звичаї, слабкі і м'які і звичаї, сильні і жорсткі. Перші - це ті, які називалися "звичаями і звичаями", тобто звичні норми поведінки, харчування, взаємовідносин. Вони засновуються в суспільстві протягом тривалого періоду часу і так само довго і поступово виходять з обігу. Сильні і жорсткі звичаї, як правило, насаджуються політиками і державними діячами: такі, наприклад, вітання з рукою, стиснутою в кулак ( "Рот Фронт!") Або з гострою, як ніж, викинутої вперед долонею ( "Хайль!"). Вони створені в певних політико-ідеологічних цілях, виникають блискавично і настільки ж блискавично зникають; скоріше, це не стільки звичаї, скільки політичні або ідеологічні кліше.
Звичай набагато більш пов'язаний з практикою повсякденного життя, ніж обряд або ритуал. І хоча звичай найчастіше має дочірнє відношення до цих форм наступності, але ставлення це все ж двостороннє. Як ритуал або обряд можуть, втративши свій сенс, перетворитися в звичай, так само можливо і перетворення звичаю в обряд або ритуал. Так звичай обрізання в євреїв і арабів, що виник чисто з гігієнічної необхідності, був потім сакралізували в священних книгах і став обов'язковим ритуалом. Те ж відбулося і з забороною на поїдання свинини, первинно виник через те, що в умовах жаркого клімату в організмі свиней розмножуються смертоносні для людини бактерії.
І ритуал, і обряд, і звичай на правах складових входять в традицію як в побутові способи передачі культури з покоління в покоління.
На відміну від манер та етикету звичаї притаманні широким масам людей. Звичай є стихійно сформований, звичний, стереотипний спосіб поведінки людей. звичай - традиційно усталений порядок поведінки. Він заснований на звичці і відноситься до колективних форм дії. Звичаї - схвалені суспільством масові зразки дій, які рекомендується виконувати. До порушників застосовуються неформальні санкції - несхвалення, ізоляція, осуд. У слов'ян існували такі колективні дії, як звичай народжувати першу дитину в батьківському домі, звичай годувати батька новонародженого на хрестинах обіді сумішшю каші, перцю, солі, горілки, а іноді і оцту, звичай «друкувати могилу» та ін.
врізка
М. Купріянова Англійська етикет
У більшості слово «етикет» асоціюється з чимось на зразок білої накрохмаленої скатертини, яка витягується у свята. Тим часом, користуючись правилами етикету кожен день, ви отримуєте додаткове задоволення від спілкування з оточуючими. Кілька слів про конкретні правила хорошого тону. Хто повинен проходити в двері першим - чоловік чи жінка? На цей рахунок існують дві легенди. Наші предки, щоб перевірити, населена чи печера, першої запускали жінку. Якщо вона поверталася, мужі сміливо освоювали притулок, якщо ні шукали інше. В епоху Середньовіччя жінка йшла попереду чоловіки і тим самим як би охороняла його - культ Прекрасної Дами був такий сильний, що було немислимо напасть не тільки на жінку, але і на її супутника. Сьогодні чоловік повинен йти попереду жінки тоді, коли він може захистити її від можливої \u200b\u200bнебезпеки, скажімо, входячи в зал Ресторану або в ліфт. В інших випадках він простує ззаду.
Наближаючись до дверей, жінка чекає, що чоловік відкриє її. На таку ж послугу вона може розраховувати, виходячи з машини. ^ Якого боку від жінки повинен йти чоловік - праворуч або ліворуч? Оскільки він зобов'язаний вас П 0 Ддержівать правої, найсильнішою своєю ру-
кой, треба рухатися справа. Але з цього правила є два винятки: якщо ваш супутник військовий і якщо ви рухаєтеся по вулиці, то вибирати треба найменш небезпечну або брудну сторону. Хто кого вітає першим? У французькому військовому статуті сказано, що першим вітається більш ввічливий. Але згідно з етикетом молодий повинен вітати старшого, чоловік - жінку. А ось рука для потиску подает-
ся в зворотному порядку: жінка - чоловікові, старший - молодшому.
Взагалі рукостискання - не дуже бажана форма вітання для жінки. Простягаючи руку, вона часто не знає, чи то перста їй потиснуть, то чи поцілують. Тому жінці краще подавати руку в розслаблено-невизначеному вигляді, щоб у чоловіка був вибір. Адаптовано і скорочено по:Московський комсомолець. 1994. 7 квітня.
Цивьян Т.В. До деяких питань побудови мови етикету // Праці з знаковим системам. "Арту, 1965. Т. 2. С. 144.
Звичай регламентує поведінку членів групи, зміцнює групову згуртованість, прилучає індивіда до соціального і культурного досвіду групи. Прикладами звичаїв є святкування Нового року, весілля, ходіння в гості і т.д. Дотримання норм звичаю забезпечується силою громадської думки групи.
 |
Звичай, що зберігається і передається з покоління в покоління, називається традицією (Від лат. tradicio- передача, переказ). Традиція - все те, що успадковано від попередників. Як традиції виступають цінності, норми, зразки поведінки, ідеї, суспільні встановлення, смаки, погляди. Традиційними можуть стати зустрічі колишніх однокашників, однополчан, підйом національного або корабельного прапора. Одні традиції виконуються в повсякденній обстановці, а інші - у святковій, піднесеною. Вони відносяться до культурної спадщини, оточені пошаною і повагою, служать об'єднавчим началом.
Традиція є спосіб відтворення, процес передачі (трансляції) від одного покоління до іншого основного змісту культури - цінностей і норм. Традиції зберігають все найцінніше в культурі.
Механізмом такої передачі є:
♦ фольклор, тобто усно переказ;
♦ імітація, повторення зразка поведінки. Адекватність досягається шляхом багаторазового повтору дій, і в цьому велика роль ритуалів.
У доіндустріальних суспільствах велика частина, а в дописемних - весь зміст культури передавалося через традиції.
Значення традицій для життя суспільства важко переоцінити. Вони грають роль, подібну спадковості в живому організмі. І як порушення в апараті спадковості можуть привести до загибелі організму, так і культурні руйнування і втрати можуть привести до деградації суспільства.
Традиції не дають розпастися «зв'язку часів», акумулюють культурний досвід попередніх поколінь і передають його нащадкам, що дозволяє їм будувати своє життя не з нуля, а з того місця, де зупинилися предки. Переривання культурної традиції (в результаті природних катастроф, воєн) веде суспільство до занепаду. Втрата традицій означає втрату соціально-історичної пам'яті (громадська амнезія),в результаті чого народ перестає ошущать себе суб'єктом історії, подібно до того як людина, що втратила пам'ять, перестає відчувати себе особистістю. Таким народом (і суспільством) легко маніпулювати, як дитиною.
Тому іноді культурна традиція переривається не тільки насильно, але штучно. Деякі сили в самовпевненого нетерпінні намагаються «загнати шкапу історії», зробивши «великий стрибок». Основним способом цього є розрив зв'язку поколінь, нацьковування «прогресивних» дітей на «відсталих» батьків: гітлерюгенд в Німеччині, хунвейбіни в Китаї. Сумні наслідки цього загальновідомі. Взагалі прагнення відректися від старого світу, зруйнувати все дощенту, скинути Пушкіна з пароплава сучасності є прояви крайнього безкультур'я, соціологічної безграмотності і національного безпам'ятства.
Реалізація соціокультурних норм часто виражається в обрядах і ритуалах - строго визначеної послідовності символічних дій, що втілюють ті чи інші соціальні ідеї.
обрядисупроводжують найважливіші моменти в житті людини - народження (хрещення, наречення ім'ям), дорослішання (ініціація), створення сім'ї (вінчання, весілля), смерть (відспівування, поховання, поминки). Соціальний сенс обряду полягає в сприянні кращому засвоєнню індивідом групових цінностей і норм. Сила обряду полягає в його емоційно-психологічний вплив готівку. На це спрямована естетична сторона обряду - музика, пісні, танці, виразні жести і т.д.
Часто обрядовість пов'язують тільки з релігією. Насправді обрядові (ритуальні) дії поширені у всіх сферах соціальної дійсності: військова присяга, посвята в студенти, відкриття пам'ятника, інавгурації президента і т.д. Свої ритуали існують навіть у в'язниці. Наприклад, ритуал «прописки», тобто прийому новачка в тюремне співтовариство; ритуал «опускання» - перекладу в нізкостатусний групу, нижчу «касту».
Обряди, пов'язані з народженням, весіллям, смертю, називаються сімейними; сільськогосподарські та інші обряди - календарними.
У середньовічній Англії існував такий звичай. Коли підмайстер, зайнятого некваліфікованої брудною роботою, переводили в майстри-друкарі, які були зайняті чистої висококваліфікованої роботою, товариші наостанок влаштовували мийку навпаки. Юнака занурювали в чан з відходами. Це могла бути збережена заздалегідь кисле молоко, куди протягом декількох днів плювалися, мочилися і робили все, що приходило на розум, колеги. Через обряд посвячення, тобто обряд переходу з однієї роботи на іншу, проходили буквально все. Він зберігся в Англії аж до недавніх днів, але в чисто символічною формі.
Багато старовинні обряди пов'язані з хлібом. Побратимство - поділ коржі між названими братами, весільний обряд - ритуал поділу хліба між чоловіком і дружиною. «Хліб-сіль» - це вітання є символом гостинності та гостинності. При релігійному обряді причастя віруючі «куштують плоть» Бога у вигляді хліба.
Церемонія і ритуал
Вони існують не тільки в сфері релігії, як про це можна подумати. Символічні дії пронизують всі сфери людської культури.
церемонія- послідовність дій, що мають символічне значення і присвячених відзначенню (святкування) будь-яких подій або дат. Функція цих дій - підкреслити особливу цінність що відзначаються подій для суспільства або групи. Коронування - яскравий приклад важливою для суспільства церемонії.
ритуал- сильно стилізований і ретельно спланований набір жестів і слів, виконуваний особами, особливо вибраними і підготовленими для цього. Ритуал наділений символічним значенням. Він покликаний драматизувати цю подію, викликати у присутніх побожний трепет. Приклад ритуалу - принесення жертви язичницькому богові.
Більшість ритуалів розпадається на складові частини і елементи. Так, обов'язкова частина ритуалу зльоту літаків - очікування команди «Зліт дозволений».
Ритуал прощання включає такі: посидіти «на доріжку», обійнятися, поплакати, побажати щасливої \u200b\u200bдороги, які не підмітати підлогу три дні і т.п. Ритуал зашиті наукової дисертації являє собою складний за складом набір елементів.
Історія багатьох ритуалів сягає глибокої давнини. Наприклад, ніхто не знає, де і коли вперше виник ритуал «вогненних танців» (залишилися тільки письмові згадки про нього, зроблені в I ст. До н.е.). Ходити по вогню і навіть танцювати босими можуть на всіх континентах. Так надходять, зокрема, північноамериканські індіанці племені навахо, селяни Шрі-Ланки і мусульмани в Індії, жителі Ландагаса (Греція), шамани китайського племені лоло, болгари. На Русі не ходили по розпеченому вугіллю, але під час святкування приходу весни молоді селяни стрибали крізь високе полум'я великого багаття.
На думку К. Лоренца, ритуал має культурне походження і виконує три функції: заборони боротьби між членами групи; утримання їх в замкнутому співтоваристві; відмежування цієї спільноти від інших груп. Ритуал стримує агресію і згуртовує групу. Накопичення агресії тим небезпечніше, чим краще знайомі один з одним члени даної групи, чим більше вони розуміють і люблять один одного. Іноді на незначні жести кращого друга, варто того кашлянути або висякатися, ми відповідаємо такою реакцією, як якщо б нас вдарив п'яний хуліган. Людська культура цілком заснована на ритуалі. Ні-ритуалізованих дій типу колупання, почісування, чхання, плювків і т.п. в ній залишилося дуже мало. Їх називають некультурними діями.
Жорсткість традиційного ритуалу і наполегливість, з якою ми його дотримуємося, необхідні суспільству. Але вони потрібні і кожній людині. Адже дотримання ритуалів і культурних зразків вимагає контролю з боку нашої свідомості і волі, а настійна контроль за своєю поведінкою ще більше розвиває сферу моралі і моральності.
Звичаї і заборони
Різновидом звичаю є звичаї. звичаї- це особливо значущі для групи і високоповажні звичаї, що мають моральне значення.
Звичаї відображають моральні цінності суспільства, їх порушення карається більш суворо, ніж порушення традицій. Від слова «звичаї» відбувається «моральність» - етичні норми, духовні принципи, які визначають найважливіші аспекти життя суспільства. латинське moralisозначає «моральний». Звичаї - звичаї, що мають моральне значення. Під цю категорію потрапляють ті форми поведінки людей, які побутують в даному суспільстві і можуть бути піддані моральної оцінці. У Стародавньому Римі це поняття означало «найповажніші і освячені звичаї». У багатьох суспільствах вважається аморальним ходити по вулицях голим (хоча це дозволяється робити у себе вдома), ображати старших, бити жінку, ображати слабкого, знущатися над інвалідами і т.п.
Особливою формою моралі є особливі заборони, які називають табу.Це полінезійське слово позначає систему заборон на вчинення певних дій (вживання будь-яких предметів, вимовляння слів), порушення яких в первісному суспільстві каралося надприродними силами.
табу- абсолютна заборона, що накладається на будь-яку дію, слово, предмет. Воно регламентувало найважливіші сторони життя людини: забезпечувало дотримання шлюбних норм, охороняло від небезпек, пов'язаних,
зокрема, з дотиком до трупа. табуирование(Процес накладення табу) було широко поширене в архаїчних суспільствах, але і в сучасних культурах табу не зникло.
Табу послужило основою багатьох пізніших соціальних і релігійних норм. У сучасному суспільстві табуювання піддаються окремі сторони: кровно-родинних відносин - заборона на інцест (кровозмішення); процесу харчування - заборона на канібалізм, заборона на вживання свинини у євреїв і мусульман. Табуируется осквернення могил або образу почуття патріотизму. Табу - найсильніший з існуючих в людському суспільстві вид соціального заборони, порушення якого карається особливо жорстко.
Мода і захоплення
Традиції та звичаї людина засвоює незалежно від своєї волі і бажань. Тут немає свободи вибору. Навпаки, такі елементи культури, як смаки, захоплення і мода свідчать про вільний вибір людини.
смак- схильність або пристрасть до чого-небудь, найчастіше це почуття або розуміння витонченого. Смак в одязі формує індивідуальний стиль,
врізка
Заборони в їжі і пиття
Вони є в різних релігіях. У православ'ї в питаннях прийому їжі дотримується принцип християнської свободи. Христос звільнив людей від обов'язку дотримуватися в їжі і пиття приписи Мойсеєвого Закону, викладені в Старому Завіті.
І все ж деякі заборони існують: не можна їсти удавленених і крові (тобто м'яса, що містить кров), бо «кров є душа». Не можна вдаватися до надмірностей в їжі і пияцтву, бо «п'яниці царства Божого не успадкують». Особливий режим харчування у православних під час постів. Богопослушние іудеї їдять кошерну їжу, тобто ритуальну, приготовлену за спеціальними правилами. Вона ділиться на кілька категорій - рослинна, рибна та м'ясна. При цьому рибна не рахується кошерної, якщо у риби немає луски. М'ясна їжа вважається кошерної, якщо у тварини не було ран. Правовірні юдеї не їдять м'яса з кров'ю. Крім того, євреї можуть вживати в їжу тільки тварин з роздвоєними копитами і відригає жуйку. М'ясну їжу вони не їдять після молочної протягом шести годин, зате молочну після м'ясної їсти можна, але попередньо прополоскати рот. Найдетальніші правила, що стосуються їжі, розроблені в ісламі. Крім прямих заборон є також непрямі, які означають осуд або несхвалення. Беззастережно забороняється вживати свинину. Така заборона існував ще в Стародавньому Єгипті, серед іудеїв, а потім і ранніх християн. Причина в тому, що свинина в жаркому кліматі псується швидше і
можливостей отруїтися цим м'ясом більше, ніж бараниною або яловичиною. Дуже строго іслам забороняє вживання алкоголю. Гріхом для мусульманина вважається навіть присутність при п'яному застілля. Поява заборони на спиртне не випадково. Пияцтво заважало виконанню релігійних приписів. Для правовірного мусульманина счита-
ється гріхом пропустити хоча б одну з п'яти обов'язкових щоденних молитов. Працюється, хоча і не забороняється, є м'ясо мула. Це послаблення історики пояснюють фактом приєднання до ісламу тюркських народів, в меню яких традиційно була присутня конина. Дозволяється їсти рибу. У шаріаті - мусульманському зводі законів і правил - окремо обмовляється, які частини тіла тварин не можна вживати в їжу: кров, статеві органи, матку, гланди, спинний мозок, жовчний міхур і т.п. Нарешті, м'ясо навіть «їстівних» тварин стає забороненим, якщо тварина закололи не за правилами шаріату. Скорочено за джерелом:АіФ. 1994. № 9.
манеру одягатися. Смак індивідуальний, тому він показує, наскільки людина відхилився від загальноприйнятих норм, усереднених стандартів.
захоплення- короткочасне емоційне пристрасть. У кожного покоління свої захоплення: вузькими брюками, джазовою музикою, широкими краватками і т.п.
Мода- зміна захоплень, які опанували великими групами.
модутакож розуміють як швидко скороминущу популярність чого-небудь або кого-небудь. Зазвичай це якісь незначні норми - в одязі, харчуванні, поведінці і т.п. Якщо смак може зберігатися у людини протягом усього життя, то захоплення постійно змінюються. Коли захоплення опановують масами, вони переростають в моду. Пристрасть до твісту, коротких спідниць або «літаючі тарілки» можна назвати і модою, і захопленням. На відміну від захоплення мода висловлює соціальні символи. Наявність модних слаксами вважається престижним не тому, що вони красиві, а тому, що слакси - символ масової культури. Модні речі коштують дорожче звичайного одягу, а їх придбання розцінюється як успіх. Модні віяння притаманні швидше міському середовищі, де статус і престиж людини залежать не стільки від працьовитості або характеру, скільки від стилю життя, рівня добробуту, манери одягатися.
Якщо звичаї і звички - стійкі і довготривалі соціальні норми, то мода і захоплення відносяться до числа нестійких і короткочасних зразків поведінки. Мода -періодична зміна зразків масової поведінки: в одязі, музичні смаки, архітектурі, мистецтві, мовленнєвій поведінці. Звичай орієнтований натрадіціі, Амодей - на сучасність, оновлення, нововведення.
Мода не характерна для примітивних суспільств, але стає поширеним явищем в складному, індустріальному суспільстві. Її не вдалося виявити в кастовий суспільстві. У становому суспільстві мода була обмежена колом аристократів, то в сучасному суспільстві вона підкоряла собі маси людей. Так звана масова, або потокове, виробництво, коли виготовляється стандартизована і дешева продукція, є таким тому, що задовольнив
врізка
Версальська мода
З середини XVIIв. законодавцем моди став французький двір короля Людовика XIV. Це був період розквіту абсолютної монархії у Франції. Проявом її в моді стала мода дворянська і королівська, продовжувачка моди іспанської, пристосована до смаків французів. Строгу геометрію змінили яскраві тони і фарби, складний крій. З цього часу французький смак і мода завоювали всю Європу і не переставали володіти нею протягом століть. Мода бароко ввела нові матеріали і прикраси; шовк і мережива витіснили оксамит. Одяг стала дуже мальовничій. У вільно розвівається плаття втілилася фантазія, а разом з нею прагнення до ексцентричності і розкоші. Дворяни носили камзоли, виготовлені з парчі та прикрашені золотими
стрічками, жилети, вузькі брюки до колін, шовкові панчохи. близько 1640 м з'явилися перуки з завитими локонами. Законодавцем моди був король. Людовик XIVлюбив екстравагантний одяг, носив черевики, прикрашені стрічками шириною 40 см. улюбленця короля було дозволено носити синій плащ на червоній підкладці, розшитий золотом.
ряется потреби широких мас споживачів. З масовим виробництвом в сучасне суспільство прийшло масове мистецтво і його елемент - мода.
Мода має властивість швидко приходити і швидко зникати. Цикл зміни смаків і уподобань людей дуже короткий - кілька років. Нерідко на новому етапі повертається те, що вже колись існувало. Цикл повернення старого триває 20-30 років. Наприклад в 1980-і рр. серед молоді в моді були рвані джинси і косинки на лобі; так одягалися хіпі ще в 1960-і рр. В моду у тінейджерів увійшли твіст, шейк, вузькі брюки, сукні без рукавів, краватки «пожежа в джунглях», прогулянки біля водойм та культурні бесіди (про природу, погоду, музиці, книгах). У побут повернулася культура 1960- 1970-х рр., Тобто одяг, манери, музика і дух покоління їхніх батьків. Тінейджерів «нової хвилі» стали називати фанатами батьківського дитинства (стилягами).
Моді і захопленням діє не для всіх сегменти людської поведінки. Релігійні дії, політична діяльність, сімейне життя більшою мірою регулюються звичаями і традиціями і в меншій - модою і захопленнями.
смакивизначаються тими кліматичними і географічними умовами, в яких проживає народ. Так, у зулусів і монголів, які не мають виходу до моря, риба ніколи не була модним делікатесом, а в Океанії рідко їдять м'ясну їжу. Основним продуктом (масової модою) тут є риба, але жителям не вистачає білка і вони їдять навіть комах.
Однак при всій різноманітності людських смаків є один продукт, який вживають всі народи, - хліб. Аж до Середньовіччя в більшій частині цивілізованого світу в якості хліба використовували прісні коржі. Лише на самому початку середніх століть коржі в Європі були відтіснені хлібом з квашеного тіста. Дріжджі з'явилися в Єгипті 3,5 тис. Років тому, але дріжджовий хліб спочатку був доступний тільки обраним. Досвід його випічки був запозичений з Єгипту в Стародавній Греції і Стародавньому Римі, де пекар був піднесений над іншими ремісниками. Коли люди освоїли технологію випічки дешевого хліба, він став модним продуктом, доступним широким верствам населення.
цінності
Культура, як і суспільство, покоїться на системі цінностей. цінності- соціально схвалювані і розділяються більшістю людей уявлення про те, що таке добро, справедливість, патріотизм, романтична любов, дружба і т.п. Цінності не піддаються сумніву, вони служать еталоном і ідеалом для всіх людей. Якщо вірність вважається цінністю, то відступ від неї засуджується як зрада. Якщо чистота є цінністю, то неохайність і неохайність засуджуються як непристойну поведінку.
Без цінностей не може обходитися жодне суспільство. Індивіди ж можуть вибирати, розділяти ці або інші цінності. Одні віддані цінностям колективізму, а інші - цінностям індивідуалізму. Для одних вищою цінністю можуть бути гроші, для інших - моральна бездоганність, для третіх - політична кар'єра. Для опису того, на які цінності орієнтуються люди, соціологи ввели термін «Ціннісні орієнтації».Вони описують індивідуальні відносини або вибір конкретних цінностей як норма поведінки.
Отже, цінності належать групі або суспільству, ціннісні орієнтації - індивіду. Цінності являють собою колективні багатьма людьми переконання щодо цілей, до яких слід прагнути.
Честь і гідність родини - одна з найважливіших цінностей людської спільноти з найдавніших часів. Проявляючи турботу про сім'ю, чоловік тим самим демонструє свою силу, хоробрість, доброчесність і все те, що високо оцінюється оточуючими. В якості керівництва до своєї поведінки він вибрав високоповажні цінності. Вони стали його культурною нормою, а психологічна установка на їх дотримання - ціннісною орієнтацією. Вивчаючи методом опитування ціннісні орієнтації сучасних росіян, соціологи можуть з'ясувати: а) якими саме цінностями вони вважають за краще керуватися на роботі і в побуті; б) як розуміються, правильно чи неправильно, що стоять за приватними орієнтаціями суспільні ідеали.
Навіть найпростіші норми поведінки уособлюють те, що цінується групою або суспільством. Культурні норми та цінності тісно взаємопов'язані. Різниця між нормою і цінністю виражається так:
♦ норми - правила поведінки;
♦ цінності -абстрактние поняття про те, що таке добро і зло, правильне і неправильне, належне і неналежне
Основою східної культури Японії і Китаю виступає синівська шанобливість(По-китайськи «сяо»). Вона включає такі офіційно визнані обов'язки, як повага "до батьків, беззаперечна покора їм, борг все життя піклуватися про батька і матері. Дотримання одного тільки цього культурного стандарту так перебудувало соціальні відносини в суспільстві, що китайський народ сьогодні, мабуть, перевершує всі інші по частини поваги до старших.
Цінності мають загальну підставу з нормами. Навіть загальнопоширені звички дотримуватися особистої гігієни (вмиватися, чистити зуби, сякатися в носовичок, гладити брюки) в широкому сенсі виступають цінностями і переводяться суспільством на мову приписів.
приписи- це заборона або дозвіл що-небудь робити, звернені до індивіда або групи і виражені в будь-якій формі (усній або письмовій, формальній або неформальній).
цінності- це те, що виправдовує і надає сенс нормам. Життя людини - цінність, а її охорона - норма. Дитина - соціальна цінність, обов'язок батьків всіляко піклуватися про нього - соціальна норма. Одні норми очевидні, сприймаються на рівні здорового глузду, ми виконуємо їх не замислюючись. Інші вимагають напруги і серйозного морального вибору. Поступатися літнім людям місце, вітатися при зустрічі зі знайомими здається очевидним. Однак залишитися з хворою матір'ю або йти воювати за визволення Батьківщини (перед такою дилемою був поставлений герой однієї з п'єс Ж. Сартра) - вибір між двома фундаментальними етичними цінностями.
Таким чином, в суспільстві одні цінності можуть вступати в конфлікт з іншими, коли ті й інші однаково визнаються в якості невід'ємних норм поведінки. У конфлікт вступають не тільки норми одного типу, але і різних типів, наприклад релігійні і патріотичні: віруючій, свято соблюдающему норму «не убий», пропонують йти на фронт і вбивати ворогів.
Люди навчилися різними способами вирішувати (повністю або частково, реально або ілюзорно) ціннісні конфлікти. Наприклад, правосла-
віє і католицтво не дають надії на порятунок неправедно нажівшему багатства людині: «багатий хай не прийде в царство Боже». Щоб замолити гріх користолюбства, російські купці жертвували величезні гроші на будівництво храмів, притулків для бідних. У Західній Європі знайшли більш радикальний вихід - протестантизм виправдовував багатство. Правда, протестантизм виправдовує тільки нажите невпинним особистою працею. Тому протестантська етика послужила людству велику службу, ставши в кінцевому підсумку вченням не виправдовує багатство, а закликає до старанного праці.
Мал. 34. Щоб замолити гріх користолюбства, російські купці жертвували величезні гроші
на будівництво храмів
Цінності - загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. Вони складають основу моральних принципів. У християнській моралі Десять заповідей передбачають збереження людського життя ( «не убий»), подружню вірність ( «Не чини перелюбу») і повагу до батьків ( «шануй батька свого і матір свою»).
Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, матеріального збагачення, аскетизму). Кожне суспільство має право сама встановлювати, що є цінністю, а що ні. Наприклад, до традиційних цінностей американської культури відносяться особистий успіх, активність і наполеглива праця, ефективність і корисність, прогрес, речі як ознака благополуччя, повага до науки. У російській культурі завжди цінувався НЕ індивідуалізм, а колективізм, який іноді шанобливо називають соборністю, неособистого успіх, а суспільне благо, що не вигода і утилітаризм, а співчуття і милосердя. У той же час такі цінності, як наполеглива праця і повага до науки високо цінуються не тільки в американській культурі, але і в російській. А які подібності та відмінності ще ви можете виявити? Поміркуйте над цим.
Ритуал - звичай (обряд) - традиція - культура.
Що таке ритуал?Взагалі, ритуал - будь-яка послідовність дій або часто повторювана модель поведінки, заведений порядок. Побутове поведінка сучасної людини включає в себе безліч ритуалів. Наприклад, ранковий ритуал пробудження, одягання і т.д. Часто між ритуальними актами і звичними діями неможливо провести чітку межу. Кожне стереотипне, стандартне дію має і практичний і ритуальний аспект. Ритуал - це форма соціальної взаємодії, яке протікає по стандартній програмі. Найпростіший з них - звичайний обмін привітаннями: «Привіт!» - "Привіт!" Вітаючи один одного, ми здійснюємо стандартну серію жестів і, не замислюючись, вимовляємо традиційні фрази. Завдяки ритуалу, нам не потрібно постійно обмірковувати кожне своє слово і вчинок.
Ритуал - характерна риса всіх людських суспільств, як історичних, так і сучасних. Ритуальні дії мають символічну цінність, виконання його зазвичай наказано традиціями суспільства, його дії успадковані несвідомо з культурної традиції.
З точки зору етнографії і антропології, ритуал може бути визначений як священнодійство, засноване на наділення речей особливими (символічними) властивостями.
На думку З. Фрейда, релігія і релігійний ритуал є психологічним захистом від тягот життя, страждань, надією позбавлення від хвороб, т. Е. Необхідної ілюзією, а також вони дають захист і допомогу цілої спільноти одноплемінників. Культурна традиція протягом довгого часу розглядалася як звичай, який передається з покоління в покоління у вигляді певного спадщини, заповіту предків. Однак в культурній традиції є пласт, існування якого було виявлено швейцарським ученим К. Г. Юнгом (1875-1961) і названо архетипом культури.
В основі сучасної культури лежить первинний колективний древній пласт психіки і культури, «колективне несвідоме», яке передається у спадок і у всіх людей є тотожним. Саме на цій основі виростає індивідуальна психіка людини. Змістом «колективного несвідомого» є архетипи. Архетипи - це початковий образи, зразки культурного поведінки, «психологічні інстинкти». Вони знаходять своє вираження в ряді символів, які відображені в міфах і переказах, в магічних і чаклунських діях і ритуалах, коли людина відчуває свій нерозривний зв'язок зі своїм родом, з усією історією людства і пріродой.Архетіпи можуть досягти свідомості людини тільки в формі символу. Культурні архетипи, залишаючись незмінними по суті, виявляються в найрізноманітніших формах: у міфологічних образах, сюжетах і ритуалах, і т.д.
Процес перетворення символів несвідомого в видиму і відчутну форму можливий в процесі ритуального дійства. Саме тому участь в проведення ритуалу допомагає зняти психологічну напругу і гармонізувати людську психіку. Як древній, так і сучасний ритуал, однаково символічний. Він допомагає людині перемогти невизначеність, безформність часу і простору, виробляє «членування часу». Навіщо ритуал сучасній людині? Значні зміни в житті сприймаються психікою людини з працею, тому будь-який перехід, в тому числі зміна статусу, переїзд, потребують особливого супроводі - ритуалі. Ритуал супроводжує сучасної людини від народження до смерті: реєстрація дитини, вступ до школи і її закінчення, проводи в армію або вступ до інституту, весілля, срібна, золота та ін., Проводи на пенсію і т. П.
За словами Конфуція, «ритуал дає людині опору в житті». Учасники ритуалу відчувають, що ритуал - це рубіж, за яким починається якісно інше життя, тому кожному такому переходу сприяє святкування і відчуття переродження. Існують різні класифікації ритуалів. До основного типу відносяться ритуали, пов'язані з переходом людини з одного стану в інший, що є важливим моментом переходу і початку нового періоду в житті людини, пов'язаний з такими важливими подіями, як «ініціація», «ритуал переходу, зміни статусу, місця проживання та життєвих криз », а також ритуали перетворення« старого »в« нове ». Людина у своєму житті проходить деякі етапи. І кожен етап супроводжується ритуалом, мета якого забезпечити людині перехід з одного стану в інший. Щоб перейти з одного стану в інший, з однієї групи в іншу, об'єднатися з людьми цієї групи, людина змушена слідувати ритуалам, різним за формою, але подібним за механізмом дії.
Форма ритуалу безпосередньо пов'язана з набором учасників, місцем і способом його організації. Розглянемо кожен елемент рітуала.Сімволічность дії. Символічність - необхідна умова успішного ритуалу. Ритуальні дії можуть бути різними (поклони, обмивання, очищення), головне, вони повинні мати символічне значення. Не менш важливий ігровий характер ритуалу, т. Е. Здатність зберігати новизну при багатократних повторах. Наприклад, Ритуал перетворення «старого» в «нове» часто проводиться за схемою виконання ритуалу «смерть - відродження»: виготовлення ритуального символу (наприклад, виготовлення опудала в календарному обряді типу Масляної); винос символу і знищення ритуального сімвола.Інтересно відзначити, що форми знищення ритуального символу відповідають різним архаїчним формам поховання: спалення, переказ землі, воді ... Особливу роль ритуал грає в зціленні (наприклад, в психотерапії), коли метою є регенерація людської істоти. Ритуал повертає людину до Часу початку, щоб він почав нове життя, заново народився і зцілився.Процес «ритуального знищення» являє собою таке поєднання старого і нового, в якому перемогу здобуває нове. В результаті, рівновага відновлюється.
2. Учасники ритуалу. Різні ритуали можуть припускати або навпаки забороняти присутність глядачів. Ритуальні дії намагаються змінити свідомість людей, що беруть участь в них, тому може виявитися важливим проведення ритуалу на публіці. У деяких ритуалах беруть участь тільки безпосередні члени сім'ї, інші ж вимагають присутності більш широкого кола.
3 місце. Можна влаштувати ритуал будинку, на вулиці або в місці, значимому для учасників. Наприклад, на мосту, (особливо при розведенні і зведенні мостів), під аркою, в лісі, біля річки, біля моря, на заході або сході сонця, та ін. Вода символізують основу всього. Контакт з водою завжди містить в собі якесь відродження, занурення в води символізує повернення в світ до існування, спливання - прояв форми. Це символічна «смерть» і «народження».
4. Слова. Способи, за допомогою яких люди можуть висловити свої почуття і думки в ході ритуалу - можуть бути листом, зверненням, благанням, промовою в прозі, віршах.
5. Ступінь складності. Одні ритуали прості і вимагають тільки рукостискання або репліки типу «Удачі!», Інші ж життєві зміни вкрай значимі і вимагають проведення складних ритуалів. Сюди відносяться весілля, дні народження, річниці смерті, ритуали, пов'язані з настанням статевої зрілості, новосілля.
Розглянемо ритуал зміни на прикладі весілля.
Ритуал зміни статусу має три стадії. Перша стадія - власне ритуал одруження. Багато дій, що здійснюються в процесі ритуалу, символічні, тобто мають значення, не пов'язане безпосередньо з самим процесом. Наприклад, коли наречений і наречена обмінюються кільцями, вони як би заявляють про свій новий союз. Далі слід відділення від групи (медовий місяць). Потім настає період невизначеності між двома світами (наречений період), а за ним слід об'єднання по-новому, в нову сім'ю. Ритуальні дії змінюють свідомість людей, що беруть участь в них, тому так важливо проведення ритуалу на публіці. Наприклад, хоча під час весілля безпосередньо переживають величезну зміну в житті тільки наречений і наречена, суспільству важливо відзначити, що воно отримало новий союз, і воно має можливість висловити свої почуття з цього приводу в процесі весільної церемонії. Навіщо нам сімейні свята? Сімейні свята дозволяють нам усвідомлювати і відтворювати себе як сім'ю, як рід. Ми ходимо в гості, беремо участь в застіллях, даруємо подарунки - все це, по суті, ритуальні дії, за допомогою яких кожен раз заново зміцнюються і оновлюються міжособистісні відносини, затверджується наше сімейне єдність. Аналогічно, на корпоративних вечірках підтверджується спільність, єдиний психологічний настрій у групі людей. Справжні ритуали відіграють особливу роль в ідентифікації особистості з колективом. Вони сприяють згуртуванню групи. Корпоративні ритуали покликані створювати єдність професійного колективу.
Розуміння повсякденних, само собою зрозумілих рис групового життя вимагає систематичного вивчення ритуалу. Розуміння особистістю свого внутрішнього світу, зв'язку людей один з одним і з людством в цілому також вимагає вивчення ритуалу. Ритуали знаходяться на перетині кордонів між конкретними людьми і про-суспільством і вимагають всебічного вивчення психологами.
