Анімізмявляє собою сукупність вірувань, характерну для племіннихспівтовариств. Анімізм включає в себе віру в духів, одухотворенняявищ живий та неживий природи.

У науку термін анімізм(від латинських слів anima- душа і animus- дух) ввів німецький вчений Г. Штальна початку вісімнадцятого століття. Подальший науковий розвиток ідеї анімізму пов'язаний з ім'ям англійського етнологу та культуролога Е.Тейлора(Друга половина ХІХ століття). Він розумів під анімізмом якусь початковустадію розвитку релігії, характерну для первісних суспільств Одним із ключових поглядів Тейлора була ідея про те, що всі сучасні релігіїсвіту — від примітивних до найвищих — мають як своє джерела анімістичні погляди.

В якості наукової доктринианімізм проіснував недовго, оскільки був швидко розвінчанийнауковим співтовариством як неспроможний. Основним аргументом, спрямованим проти анімізму, була вузькість його поглядів— адже як свідчать дослідження, жодна з релігій світу, навіть найпримітивніша, не вичерпується вірою в душі та духів.Тому в сучасній науці під анімізмом розуміють вірування первісних народів, які досі мають місце у різних місцях земної кулі.

Наприклад, на території Росіїє безліч малих народів, які дотримуються анімістичних поглядів— це нанайці, негідальці, орочі, тофалари, удегейці, ульчі, хакаси, ханти, шорці, евенки та ін. Як видно з переліку, більшість їх населяють північ європейської частини Росії, Сибір та Далекий Схід.

Анімізм є достатньо стрункою системою, Що включає низку основних ідей. Анімісти вважають, що життя людини продовжується і після фізичної смерті, а поряд з фізичним світом існує і потойбічне. Душі після смерті можуть вирушати в загробний світ, або активно діяти у фізичному світі, наприклад, вселяючись у людей, тварин, предметів. З цим пов'язане таке явище як одержимість. Якщо дух вселяється в будь-який предмет ( фетиш), то даний предмет стає сакральним, магічним.

Численні ритуалианімістів спрямовані на задобрювання духівадже в іншому випадку ті можуть всіляко нашкодити як окремій людині, так і всьому племені. Одна з ключових ідей анімізму - це можливість перетворення, згідно з якою душа, залишивши тіло, може втілитися в дитині, що народилася, або тварині. Система вірувань щодо зв'язку людей та тварин, називається тотемізмом. Відповідно до неї, людина може мати дух-тотем, втілений у певній тварині. Цей дух усіляко допомагає людині, рятує її від негараздів.

Важливо відзначити, що багато поглядів, характерних для анімізму, отримали широке розповсюдженняв різноманітних езотеричних теоріях, що існують в сучасномусвіті. Справді, як світові релігії, а й різні практики визнають існування духів, можливість спілкування з нимиа також їх вплив на матеріальний світ. Ключовим постулатом є розподіл світу на фізичний та духовний, Який, поряд з первісним анімізмом, визнається практично всіма езотеричними школами (поняття астралу, інформаційного поля і т.д.).

Вивчення анімістичних поглядів дозволяє краще зрозуміти сучасні езотеричні практики, побачити їх витоки та механізми. Одною з особливостейанімізму є його широке поширення серед племен, розкиданих по всій земній кулі та не мають контактіводин з одним. При цьому їх системи вірувань вкрай схожіщо, зрозуміло, не є випадковістю. На основі цього деякі дослідники роблять висновок, що поширення анімізму пов'язане з тим, що його баченнянавколишнього світу є істинним та об'єктивнимнезалежно від конкретного місця походження практик.

Вчені вважають, що на розвиток уявлень про анімізм вплинули спостереження за власними станами, за тілесними відчуттями. Наприклад, сновидіння, хвороба, зрештою, смерть. Найбільш багату їжу для уявлень про душу давали первісним людям спостереження за сном і хворобою.

Архаїчне свідомість зазначало, що може бути живим чи неживим. Душа як життєва сила могла мешкати у серці людини, асоціювалася з кров'ю, диханням, тобто пов'язані з життєвими органами чи функціями тіла. Людина ще тільки починала мислити, але вже зуміла зрозуміти, що жива, поки вона дихає, поки б'ється серце. Втрата крові, зупинка серця, відсутність дихання означало втрату життя. Ось чому спочатку душа те, що робить об'єкт живим, тісно пов'язана з тілесною природою.

Смерть

Людина намагалася осмислити, чому в одному випадку після стану знеструмлення його родичі встають і продовжують виконувати свої повсякденні обов'язки, в інших - назавжди залишаються бездиханими і мовчазними. Вважається, що сам факт смерті був усвідомлений у культурі досить пізно, первісні люди не мали такого знання. Археологічні знахідки неандертальських «поховань» у печерах свідчать, що померлого намагалися зберегти в громаді, не даючи йому піти, зникнути з поля зору. Тільки біологічна небезпека зараження викликала необхідність ізолювати покійного, чим, власне, і пояснюється поява різних форм обрядів поховання.

Хвороба

Людина може бути хвора. Треба було зрозуміти чому це відбувається. Архаїчне свідомість знайшло найпереконливіші докази, пов'язавши стан людини з наявністю певної життєвої сили.

Сновидіння

Було помічено, що тіло людини в маренні або уві сні залишається нерухомим, але при цьому він бачить таємничі картини з невідомим пейзажем, розмовляє з суті з інших просторів і літрів, бачить одноплемінників, яких зараз немає поблизу. Так у свідомості виникає образ душі, здатної відокремлюватися від тіла і здійснювати подорожі у віддалені області, розмовляти з духами та іншими надприродними персонажами. Сновидіння - це те, що відбувається з цією вільною душею, що відокремлюється, не пов'язаної з тілесною оболонкою. Переживання та емоції уві сні анітрохи не менше чіпають нас, ніж те, що відбувається наяву, тому сновидіння для первісних людей має таку ж невблаганну реальність і впливає на долю та поведінку. Подібні уявлення близькі до нашого сприйняття душі, але в стародавніх міфах і така душа все ще пов'язана з фізичною природою людини. Вона втілюється в будь-якому матеріальному образі, що асоціюється з польотом: птах або мотилік. Душі-птахи, що здіймаються в небеса, можуть повертатися вранці, тоді людина прокидається, але можуть назавжди зникнути, чим і пояснюється смерть, що раптово настала. Матеріал із сайту

Природні явища

Як розповідають міфи та перекази, живими могли бути камені, хмари, дерева, гори, будь-які предмети. І в цьому випадку фантастичні ідеї зародилися під впливом спостережень. Стародавні мисливці знали, що жива істота здатна до руху, вона рухається, видає звуки, можливо, навіть подає сигнали людині. Шум листя, гуркіт обвалу в горах, завивання вітру, сплеск озерної води, шепіт річкової хвилі, що набігає, - всі ці шуми розцінювалися як здатність до діалогу, як прояв життєвої сили.

Людина, намагаючись пояснити явища дійсності, начебто приписує природним об'єктам свої власні властивості та якості. Він описує зовнішній світ, виходячи із себе. Всі ознаки, якими наділений сам, людина присвоює навколишнім предметам. Говорячи мовою психології, він здійснює проекцію. Мабуть, тільки таким чином первісні люди могли усвідомити щось у собі самому, але й осмислити якісь зовнішні явища.

З найдальших архаїчних глибин, коли люди тільки-но почали пізнавати світобудову, виник анімізм, як рання форма релігії. Природа жива і всі містять дух чи душу: предмет, камінь, тварина, людина. Так думали давні люди у всіх куточках планети Земля.

Анімізм – що це?

Англійський етнограф Е. Тайлер припускав, що всі існуючі на сьогоднішній день релігії вийшли з анімістичних поглядів людини. У перекладі з латинського анімізм це - "аніма", "анімус" - душа чи дух. Віра в одухотворений початок чи надприродного двійника у всього живого та неживого у природі. Душа і дух – субстанції, не видимі людському оку, і якщо душа пов'язана з матеріальною субстанцією в якій знаходиться, то дух – це самостійна енергія, вільна у своєму присутності де і коли завгодно.

Коли і чому виник анімізм?

Коли виник анімізм - історикам складно відстежити цей процес, але з більшою ймовірністю це сталося на перехідній стадії розвитку неандертальців у розумну людину, близько 40 тис. років тому. Ранніми попередниками анімізму були магія, аніматизм та тотемізм. Люди мало знали про природу, і не могли пояснити багато явищ, що існували в ній, тому всі наділяли і вірили у спорідненість із тотемною твариною своєї громади.

Анімізм, який прийшов на зміну тотемізму, ґрунтувався на багатовіковому досвіді спостереження:

• сновидінь (дух подорожує світами);
• за станом під час ритуального застосування психотропних рослин;
• похоронних обрядів (душа пішла з тіла).

Анімізм у філософії

Філософські школи, що виникли в Стародавній Греції, були різноспрямованими з мислення, цінностей і вчень, що пропагувалися. Школа анімізму, очолювана математиком і філософом Піфагором, проповідувала вчення, спрямоване на дбайливе взаємодію Космосу з природою, у якій куди не торкнися - всюди відбитий дух. Анімізм у філософії - це знання про безсмертність душі будь-якої істоти: чи то рослина, тварина чи людина. Все містить душі одного порядку з вогню та повітря, і в наступних втіленнях душа незмінно слідує за новим даним їй тілом.

Анімізм у психології

Психологія як самостійна дисципліна сформувалася відносно недавно і виникненню її передумов можна вважати весь світовий багатовіковий досвід людей у ​​пізнанні своєї душі. Анімізм в психології - це така картина світу, в якій вся реальність «одухотворена» і має . Психологія анімізму яскраво виражена у феномен дитячого мислення, відкритому швейцарським психологом-філософом Ж. Піаже. Дитина вважає, що якщо вона відчуває, то і все що її оточує, має почуття. Дитячий анімізм – особливості:

1. Оцінювання дітьми неживих об'єктів як живих.
2. Рухомий предмет посилює анімістичне уявлення дитини, тоді як лежачий може сприйматися як неживий.
3. Пік анімістичного мислення припадає на 5 років (згасання до 7-річного віку).

Анімізм як релігія

У страху перед сильними і незрозумілими явищами природи, давні люди почали обожнювати їх. Анімізм - це віра в існування душі та духів, які пронизують усе, що є у світі. Блискавки та грім, сонце та місяць, дощ, сніг та град – людина, настільки маленька і беззахисна перед стихіями, починає задобрювати сильних духів і приносити їм жертви намагаючись умилостивити.

Спостерігаючи за народженням і смертю, людина припустила, що під час народження дитини в неї входить душа, а під час смерті вона залишає тіло разом із диханням. Стародавні вірили, що дух покійного залишається існувати в безтільній оболонці і не залишає род одноплемінників. Культ поминання і почесті душ мав на меті зробити дух одноплемінника захисником і покровителем від злих потойбічних сил.

Анімізм у міфах Стародавню Грецію допомагає історикам вивчити мислення людей того періоду. Яскраві образи богів, що сформувалися з часом з розуміння характеру та функцій, що несуть природні явища:

1. Зевс – керує громом та блискавками, проливається на землю дощем.
2. Гея (земля) – народжує величезних кам'яних велетнів (землетруси, каменепади).
3. Аїд (Танатос) - володар підземного царства, що забирає душі.

Анімізм у сучасному світі

У різних куточках Землі збереглися племена, які залишилися прихильниками анімізму - це нечисленні народи, з давнім життям. На Півночі та в Сибіру це – евенки, ханти, нанайці, удегейці. Сучасний анімізм ґрунтується на пережитках давніх вірувань:

• традиції та обряди шанування та поминання предків;
• задобрювання Домового (сутність будинку);
• шаманські техніки повернення душі в тіло (при захворюваннях психічного штибу).

Анімізм - цікаві факти

Анімізм - віра у духів та сутностей, як давня релігія залишила величезний культурний слід в історії людства. Стародавні міфи Скандинавії, Греції, Єгипту, що виникли, – це світова скарбничка знань світової людської спадщини. Анімізм, що виріс із примітивних уявлень людини про душу, перетік у більш досконалі форми вірувань, але в деяких своїх аспектах зберігся і донині в язичницьких святах.

Цікаві факти, пов'язані з анімізмом:

1. Великий математик Піфагор - перший вегетаріанець, забороняв їсти учням тварин, через наявність у них душі такий самий, як у людини.
2. Маленька дитина у своїх ранніх анімістичних уявленнях, думає, що коли вона йде, місяць «біжить» за ним навздогін.
3. Коряки (корінний народ Камчатки) вбивши на полюванні вовка чи ведмедя, надягають шкуру на одного з мисливця, навколо нього водять танок і співають пісню, в якій запевняють, що вони не винні у смерті тварини, а вина в цьому «якогось російського» . Мета обряду – переадресувати гнів душі вбитого звіра.
4. Народи острова Фіджі вірять, що душі зламаних знарядь праці (сокири, ножі) відлітають до богів для подальшого служіння.

Ввівши поняття анімізму в науку, розумів його як початкову стадію розвитку релігії взагалі. З іншого боку, він намагався простежити подальший розвиток анімістичних уявлень у світогляді висококультурних народів. Вперше цей термін вжив німецький учений Р. Еге. Шталь . У творі « Theoria medica»() він назвав анімізмом своє вчення про душу як якийсь безособовий життєвий початок, що лежить в основі всіх життєвих процесів.

Тайлор вважав, що анімізм є «мінімум релігії», тобто, на його думку, будь-які релігії від примітивних до найрозвиненіших походять від анімістичних поглядів.

Однак накопичені дані породили низку нових, так званих преанімістичних, або доанімістичних напрямів, згідно з якими епохі анімізму передував вік магії (Дж. Фрезер), епоха аніматизму. одухотвореннявсієї природи (Р. Маретт, Л. Я. Штернберг), та первісний дологічний містицизм (Л. Леві-Брюль).

Анімісти

Від тейлорівського (Е. Тайлор) розуміння анімізму як ранньої форми релігії походить позначення анімісти. До цієї категорії відносять корінних мешканців Африки, Північної Америки, Південної Америки, Океанії – прихильників традиційних місцевих релігій; також анімізм щодо впливовий Азії, зокрема синто - розвинена форма анімізму (японського).

На території Росії, здебільшого, до анімістів належать:

• нанайці, що живуть на Далекому сході в басейні Амура та на Сахаліні;
• негідальці, що живуть на Далекому Сході, в пониззі річок Амгунь та Амур;
• орочі, Далекий схід, Хабаровський край;
• саами, Кольський півострів;
• тофалари, на північ від Монголії, вздовж верхньої течії річки Єнісей;
• удегейці, Далекий Схід між річкою Амур та Японським морем;
• ульчі, Ульчинський район Далекого Сходу;
• хакаси, Республіка Хакасія;
• ханти, Ханти-Мансійський автономний округ;
• шорці, що живуть на Півдні Кемеровської області та по відрогах Кузнецького Алатау;
• евенки (тунгуси), Евенкійський автономний округ, Сибір;
• юкагіри, що живуть на Північно-Східному Сибіру, ​​у пониззі Колими, у пониззі Яни та Індигірки;
• якути, Якутія;
• буряти (частково більшість бурятів дотримуються Буддизму) Бурятія, район озера Байкал;
• кети, Сибір, тайгова частина басейну річки Єнісей;
• коряки, Камчатський край, півострів Камчатський;
• мансі (вогули), Ханти-Мансійський автономний округ.
• ненці, що живуть на північному заході Сибіру та на півострові Таймир;
• Нивхи, що живуть на Далекому Сході та острові Сахалін.

Анімізм скандинавських саамів

Для самобутньої релігії саамів характерні три її ознаки: магія, фетишизм, анімізм.

Сенс підкреслення у віруваннях анімізму у цьому, що він ускладнений міфологією, не прикритий філософією, а виступає у всій первісної простоті.

Анімізм індійських аборигенів

Племена адивасі є меншістю в сучасній Індії, що зберігають етнічну відособленість, соціальну організацію (зокрема, розподіл на клани), міфологічні та релігійні вірування, обрядовість. Згідно з переписом населення 2001 року, до племінного населення Індії належить 8,1%.

Напишіть відгук про статтю "Анімізм"

Примітки

Література

Довідники

• / Б. І. Шаревська // Велика радянська енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія 1969-1978
• // Філософський енциклопедичний словник/Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. – М.: Радянська енциклопедія, 1983. – С. 25. – 840 с.
• / О. Б. Христофорова // А – Анкетування. -М. : Велика Російська енциклопедія, 2005. - С. 754. - (Велика російська енциклопедія: [35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов; 2004-, т. 1). - ISBN 5-85270-329-X.
• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Красніков А. Н.// Нова філософська енциклопедія /; Нац. товариств.-наук. фонд; Передс. науково-ред. ради В. С. Степін, заступники передс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семігін, уч. секр. А. П. Огірків. - 2-ге вид., Випр. та допов. – М.: Думка, 2010. – ISBN 978-5-244-01115-9.

Монографії

• Тайлор Е./ Пров. з англ.. – 1871.

Посилання

• з архіву МАЕ РАН. 1947 р.

Уривок, що характеризує анімізм

«Пограбування тривають у місті, незважаючи на наказ припинити їх. Порядок ще не відновлено і немає жодного купця, який відправляє торгівлю законним чином. Тільки маркітанти дозволяють собі продавати, та й то награбовані речі».
«La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, no contents d'arracher aux malheureux refugis dans des souterrains le pe qui leur reste, on meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j"en ai vu plusieurs ejemplos».
«Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Le 9 жовтня».
“Le vol et le pillage continuent. Il y a une bande de voleurs dans notre district qu'il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 octobre».
[«Частина мого округу продовжує піддаватися пограбуванню солдатів 3-го корпусу, які не задовольняються тим, що забирають мізерне надбання нещасних жителів, що поховалися в підвали, але ще й з жорстокістю завдають їм ран шаблями, як я сам багато разів бачив».
«Нічого нового, щойно солдати дозволяють собі грабувати та красти. 9 жовтня».
«Крадіжка і грабіж продовжуються. Існує зграя злодіїв у нашій ділянці, яку треба буде зупинити сильними заходами. 11 жовтня".]
«Імператор надзвичайно незадоволений, що, незважаючи на суворі накази зупинити грабіж, тільки й видно загони гвардійських мародерів, які повертаються до Кремля. У старій гвардії заворушення і грабіж сильніше, ніж будь-коли, відновилися вчора, в останню ніч і сьогодні. Зі співчуттям бачить імператор, що добірні солдати, призначені охороняти його особи, які мають надавати приклад підпорядкованості, настільки простягають послух, що розбивають льохи і магазини, заготовлені для армії. Інші принизилися до того, що не слухали вартових і варти офіцерів, лаяли їх і били».
«Le grand marechal du palais se plaint vivement, – писав губернатор, – що malgre les defensas reiterees, les soldats continue a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l'Empereur».
[«Обер церемоніймейстер палацу сильно скаржиться на те, що, незважаючи на всі заборони, солдати продовжують ходити на годину у всіх дворах і навіть під вікнами імператора».]
Військо це, як розпущена череда, топчучи під ногами той корм, який міг би врятувати його від голодної смерті, розпадалося і гинуло з кожним днем ​​зайвого перебування в Москві.
Але воно не рухалося.
Воно побігло лише тоді, коли його раптом охопив панічний страх, зроблений перехопленням обозів Смоленською дорогою та Тарутинською битвою. Ця ж сама звістка про Тарутинську битву, несподівано на огляді отриману Наполеоном, викликала в ньому бажання покарати росіян, як каже Тьєр, і він віддав наказ про виступ, якого вимагало все військо.
Втікаючи з Москви, люди цього війська захопили із собою все, що було награбовано. Наполеон теж відвозив із собою свій власний третій [скарб]. Побачивши обоз, який захаращував армію. Наполеон жахнувся (як каже Тьєр). Але він, зі своєю досвідченістю війни, не велів спалити всі візки, як він це зробив з візками маршала, підходячи до Москви, але він подивився на ці коляски та карети, в яких їхали солдати, і сказав, що це дуже добре, що ці екіпажі використовуються для провіанту, хворих і поранених.
Становище всього війська було подібне до положення пораненої тварини, яка відчуває свою смерть і не знає, що вона робить. Вивчати вправні маневри Наполеона та його війська та його цілі з часу вступу до Москви і до знищення цього війська – все одно, що вивчати значення передсмертних стрибків та судом смертельно пораненої тварини. Дуже часто поранена тварина, почувши шерех, кидається на постріл на мисливця, біжить уперед, назад і прискорює свій кінець. Те саме робив Наполеон під тиском всього його війська. Шурхіт Тарутинського бою злякав звіра, і він кинувся вперед на постріл, добіг до мисливця, повернувся назад, знову вперед, знову назад і, нарешті, як всякий звір, побіг назад, невигідним, небезпечним шляхом, але знайомим, старим слідом.
Наполеон, що представляється нам керівником всього цього руху (як диким уявлялася постать, вирізана на носі корабля, силою, керуючою корабель), Наполеон весь цей час своєї діяльності був подібний до дитини, яка, тримаючись за тасьми, прив'язані всередині карети, уявляє, що він править.

6 жовтня, рано-вранці, П'єр вийшов з балагану і, повернувшись назад, зупинився біля дверей, граючи з довгим, на коротких кривих ніжках, ліловим песиком, що крутився біля нього. Собачка ця жила в них у балагані, ночуючи з Каратаєвим, але іноді ходила кудись у місто і знову поверталася. Вона, мабуть, ніколи нікому не належала, і тепер вона була нічия і не мала жодної назви. Французи звали її Азор, солдат казкар кликав її Фемгалкою, Каратаєв та інші звали її Сірий, іноді Віслий. Неналежність її нікому і відсутність імені і навіть породи, навіть певного кольору, здавалося, анітрохи не ускладнювало лілового песика. Пушний хвіст панашем твердо і кругло стояв догори, криві ноги служили їй так добре, що часто вона, неначе нехтуючи вживанням усіх чотирьох ніг, піднімала граціозно одну задню і дуже спритно і швидко бігла на трьох лапах. Все для неї було предметом насолоди. То, верещачи від радості, вона валялася на спині, то грілася на сонці з задумливим і значним виглядом, то гралася з тріском або соломинкою.
Вбрання П'єра тепер складалося з брудної продраної сорочки, єдиного залишку його колишньої сукні, солдатських порток, зав'язаних для тепла мотузками на щиколотках за порадою Каратаєва, з каптана та мужицької шапки. П'єр дуже змінився фізично у цей час. Він не здавався вже товстим, хоч і мав той самий вид крупності і сили, спадкової в їхній породі. Борода та вуса обросли нижню частину обличчя; відросле, сплутане волосся на голові, наповнене вошами, кучерявилось тепер шапкою. Вираз очей був твердий, спокійний і жваво готовий, такий, якого ніколи не мав раніше погляд П'єра. Колишня його розбещеність, що виражалася й у погляді, замінилася тепер енергійною, готовою на діяльність та відсіч – підібраністю. Ноги його були босі.