Alăturat: 1 (cartea are 5 fețe în total)
Font:
100% +
Wislow și aforisme ale lui F. Nietzsche. Înțelepciunea rea
Superintendentul L.M. Martyanova
Calea întortocheată a celor mari
Celebrul filozof german Friedrich Wilhelm Nietzsche s-a născut la 15 iunie 1844 în orașul Recken de lângă Lützen.
Strămoșii filozofului au fost nobilii polonezi Nitsko. Părintele, Karl Ludwig Nietzsche, care era preot paroh, a renunțat la parohia sa bisericească de la regele prusac Frederic William al IV-lea. Filosoful îi insuflă tatălui său profundă reverență față de rege.
Este păcat că familia a pierdut un an devreme - a murit la vârsta de treizeci și șase de ani - dacă Frederick nu avea cinci ani. La fel ca tatăl său, Frederick avea o sănătate precară și în fiecare condiție fizică era o urmă de viață. Efortul de a depăși boala a dus la activitate spirituală, dorința de a trăi o viață plină de sânge, bogată. Se dovedește că se mușcă serios din muzică. Apare talentul lui poetic. Ten Rocks Vine discută serios despre compozițiile lui Haydn, Mozart, Beethoven și Mendelssohn. Muzica i-a fost pierdută pentru tot restul vieții. Muzica i-a luminat gândurile filozofice și poezia.
Ulterior, cufundat în teologie și filologie, Nietzsche a acordat prioritate filologiei, după ce a studiat la Universitatea Leipziană în cadrul seminariilor profesorului F.V. Richley.
La 22 de ani, Nietzsche era scriitor literar pentru Ziarul Literar Central.
Mai târziu a devenit profesor de filologie clasică la Universitatea din Basel.
Din condeiul său provin lucrări scrise în genul prozei filozofice și artistice, ficțiune.
„Nașterea tragediei în spiritul muzicii” – prima carte publicată a lui Nietzsche. Apoi vor fi „Mâhnirea idolilor”, „Umanitatea, este necesar pentru umanitate”, „Știința homosexuală”, „Zorii lui Rankov”, „Așa a vorbit Zarathustra”, „Pe Acea cale a binelui și a răului”, „Genealogia lui”. Morala” și altele.
În Rusia, am aflat despre opera lui Friedrich Nietzsche, deoarece principalele sale lucrări au apărut deja. Gândurile lui Nietzsche au avansat dezvoltarea căsătoriei. În timpul vieții, a găsit cu forța autori pentru cărțile sale. Mai mult de o voce l-a încurajat. Trecuse ceasul și mulți oameni găsiseră apropierea spirituală cu el.
Criticii europeni ai acestor roci s-au întrebat adesea despre apropierea creativității lui Nietzsche de cultura rusă, de cultura rusă, de operele lui F.M. Dostoievski, L.M. Tolstoi.
Deci este diferit, dar adevărata cultură rusă, precum creativitatea lui Nietzsche, este dominată de o ușoară melancolie, de o strângere nevăzută, de o stare de spirit. „Filozofia vieții” pătrunde în întreaga creativitate a acestui genial reprezentant al culturii germane.
Această carte conține cele mai valoroase semințe ale gândurilor lui Friedrich Nietzsche.
L.M. Martyanova
Inima aici este un bărbat, iar capul este o femeie
Vreau să-i învăț pe oameni în locul fundului lor: acest simț este supraomenesc, un fulger de întuneric, care se numește uman.
Lyudina are multe de schimbat.
Un om este o frânghie, întinsă între creaturi și supraoameni, o frânghie peste râu.
Totul despre o femeie este un mister și totul despre o femeie are o singură soluție: se numește vaginitate.
Un om bun ar dori două cuvinte: fii în siguranță și joacă. De aceea vreau femeile ca o jucărie sigură.
Bărbatul este menit să meargă la război, iar femeia este menită să meargă la război; Orice altceva este prostie.
Soldații nu ar trebui să iubească fructele dulci. El este să iubească o femeie; Cea mai tânără femeie are încă amărăciune.
O femeie cu copii este mai bine înțeleasă ca bărbat, dar un bărbat este mai mult decât un copil sau o femeie.
Fie ca kohanni-ul tău să aibă onoarea ta! Tânăra are puțin simț al onoarei. Fie ca onoarea ta să fie în faptul că vei iubi mai mult în viitor, fără să fii un khan și să nu fii niciodată altul.
Nu lăsați unui bărbat să se teamă de o femeie dacă o iubește: pentru că ea va trebui să facă un fel de sacrificiu și orice altceva nu are valoare pentru ea.
Nu lăsați bărbatului să se teamă de o femeie dacă o urăște: pentru că bărbatul din adâncul sufletului său este numai rău, iar femeia este încă ticăloasă.
Fericirea unei persoane se numește: vreau. Fericirea unei femei se numește: orice vrei tu.
Și ascultă-l pe femeia vinovată și găsește adâncimea la suprafața ta. Suprafața este sufletul unei femei, se prăbușește, scuipat pe apa uscată vibrează.
Cu toate acestea, sufletul unui om este adânc, iar fluxul turbulent este zgomotos în cuptoarele subterane; Femeia îi simte puterea, dar nu o înțelege.
Nu doar lățimea este de vină pentru creștere, ci și creșterea! Lasă-mă să te ajut în această grădină, prietene!
Oamenii nu sunt geloși.
Femeia începe să urască această lume cu care refuză să fie vrăjită.
Cu toate acestea, noile efecte la un bărbat și o femeie sunt încă diferite în ritm - astfel încât bărbatul și femeia nu încetează să se înțeleagă.
Soțiile înseși, în adâncul marnoslavismului lor special, au întotdeauna o ignoranță specială - o ignoranță „în fața femeii”.
A deveni o persoană matură înseamnă a redescoperi seriozitatea care vine odată cu copilăria, în ceasul durerii.
Rezultatele mari din economia de stat și gunoaiele acestor deșeuri de la distanță le oferă femeilor noi perspective.
Acolo unde violența și ura nu joacă, femeia joacă la mijloc.
Să-l numim curvă pe concubinatul nemulțumirii.
Știința eliminării sordidității tuturor femeilor vii. Cu cine se simte duhoarea așa, altfel se uitau sub piele sau, și mai rău, sub pânză și groapă.
Articolele jignitoare sunt păcălite unul câte unul - de la cine sunt cei care, în esență, sunt proști și se iubesc doar pe ei înșiși (sau, ca întotdeauna, idealul lor puternic). În acest fel, un bărbat vrea ca soția lui să fie pașnică, iar în acest moment femeia in esenta E aproape neprietenoasă de sine stătătoare, până în curajul ei, de parcă nu ar fi învățat să pară liniștită.
În acest loc, femeia kohanni este mai mult o barbară, mai puțin un bărbat.
Dacă o femeie prezintă aptitudini științifice, atunci apelați sistemul ei de stat în acest scop. Deja sterilitatea se estompează în masculinitate vizibilă cu bucurie; omul, dacă pot să spun așa, este o „creatură sterilă”.
La fel ca bărbat și femeie, putem spune acum: femeia nu ar fi fost atât de strălucitoare în misticismul intrării, de parcă nu și-ar fi dat seama instinctiv că partea ei - alții roluri.
Pune-ți vecinul să se gândească bine la ea și apoi crezi din toată inima acest gând al vecinului tău care împărtășește același truc cu femeile!
Și adevărul cere, ca toate femeile, să devină mincinoase de dragul lor - dar nu marnoslavismul iese în evidență, ci cruzimea lor.
Este asemănător cu afirmațiile ambelor articole, unul după altul, și în omenirea însăși, relația dintre voință și intelect (sau, ca să spunem așa, inima și capul) este esența bărbatului și a femeii; intre ele in dreapta vom vorbi despre fertilitate, conceptie, vaginitate. Și vă rog să-l respectați pe Garnenko: inima iată un bărbat, iar capul este o femeie!
„Oamenii nu există, pentru că primii oameni nu au existat!” - Așa că înspăimântați creaturile.
Că „o femeie rea cu o inimă bună stă deasupra unui geniu”, dar asta sună și mai rău în gura unui geniu. Aceasta este bunătatea lui, dar aceasta este și oboseala lui.
Femeile și geniile nu funcționează. Femeia era încă cea mai strambată din umanitate. Shchorazu, dacă noi robimo Nu putem face tot ce ne stă în putere. Pratsya - mai mult decât orice altceva care duce la acest tip de întâlnire.
Femeile sunt foarte sensibile, dar bărbații sunt foarte sensibili, dar mirosurile nu sunt atât de puternice în transmiterea sensibilității pe cât sunt la putere la bărbați.
Pentru toate femeile care s-au săturat de satisfacerea dorințelor impunătoare, religia, ca dezlegare spirituală a nevoilor erotice, este aproape de neînlocuit.
Consumă-ți inima. Creaturile în călduri nu le încurcă inimile și visele la fel de ușor ca oamenii, în special bunicile.
Dacă o femeie atacă un bărbat, atunci prin aceia să se protejeze de femeie. Dacă un bărbat stabilește prietenie cu o femeie, atunci ea simte că este greșit să renunțe pentru că nu este capabilă să realizeze mai mult.
Epoca noastră ar dori să atribuie oamenilor cei mai inteligenți o plăcere pentru nematuri, pe jumătate înțelepți și umili, o plăcere pentru Faust și Gretchen; Asta înseamnă împotriva plăcerii secolului însuși și a oamenilor săi cei mai inteligenți.
La soțiile bogate, ca și în naturile mediumnice, intelectul se manifestă în moduri mai răpite și cu o forță de nestăpânit: spiritul se mișcă deasupra lor, și nu din ele, așa cum este creat. Acesta este trio-ul greutății în discursurile rătăcite și aceasta este originea credinței ei în tensiune.
Soțiile reduc nașterea pentru că se luptă constant cu copiii, la fel ca spărgătorii lor.
E rău să termin! Ora iubirii vine mult mai devreme, vine ceasul iubirii: de înțeles, sub dovezile rămase de maturitate, bărbatul are aceeași femeie.
Forma vieții impunătoare, forma pasiunii, este prezentată și sinceră spirite rele conştiinţă. Și vulgar și necinstit - pur conştiinţă.
Curva este cea mai înșelătoare formă de viață impunătoare și de aceea este pură confuzie.
Dragostea poate apărea întotdeauna unor asemenea oameni care nu sunt interesați de prietenie, nici de prietenie și care vor să încerce să se conducă în înșelăciune, chiar și atât de puțin, - care, fără nicio dorință de satisfacție, nici în prietenie, nici în prietenie, nu poate fi dezamăgit de curvă însuși.
Dragostea de ghicire este pentru oamenii obișnuiți, care sunt mediocri atât în marea prietenie, cât și în marea prietenie, și în cea mai mare parte: dar și pentru acei oameni foarte rari, atât în regat, cât și în prietenie.
Cine nu-i pasă nici de dragoste, nici de prietenie își va plăti mai degrabă pariul - pentru dragoste.
Cine e puternic sufera acea a batjocori Diavolul îl duce în rai.
Mai mult decât are un bărbat matur caracteristic semnului sim complet evident; cel puțin printre tinerii ușor neliniștiți, impulsivi. Chiar înainte de mai va fi liniște și cantitate turnarea, astfel încât apelul să plece, trece; sau, pe de altă parte, poate slăbi semnificativ Impulsivitate.- Asa de, îmbătrânire popoarele puterii au balacuhistă parțial caracteristică Pentru autoritățile lor, iar mirosurile sunt mai pronunțate decât la putere, la momentul lor culoare tinereasca.
Această pereche de îmblânziți, în esență, este însă o nouă savoare dezgustătoare: dar unul dintre ei încearcă să se înșele pe sine și pe noi de cel al cărui delectare este culmea luxului. Celălalt vrea să-și piardă gustul și vrea să se transfere pe sine și pe noi de la cel îmblânzit și căutat - gustul nostru. Până la unul dintre aceste două tipuri trebuie să fie iluminat.
El numește această loialitate față de petrecerea sa, dar nu confortul care îi permite să nu se mai ridice din pat.
Fericirea aleargă după mine. Asta pentru că nu sunt femeie. Iar fericirea este o femeie.
Doar cel care satisface omul, scoate un sunet pentru o femeie - femeie.
Cunoscând un prieten murdar, am angajat deja unul: duhoarea este să se răzbune pe lumea întreagă pentru cei care nu mai pot merge fără să se spele pe piele.
Desfrânarea întunecată, pesimistă - tovarășii inevitabile ai iluminarii... Femei respectate, cu un instinct feminin puternic, care stă mereu de partea onestității, pentru că de vină este imoralitatea.
Locul nostru a devenit mai natural căsătorie – căsătoria celor bogați, a celor goale: oamenii iubesc unul la unul, starea de khannya - într-un sport în care dragostea joacă rolul unui spoiler și o momeală; ei îndrăznesc să trăiască de dragul satisfacției; în primul rând, prețuiește realizările corporale; Aroganța și dulceața sunt învinuite.
Lumină grozavă! Dacă ți-ar veni fericirea, dacă n-ar fi nimeni în tine căruia să străluciți!
Numai ca simbol al celei mai înalte onoare a ajuns aurul de cea mai mare valoare. Privirea celui care dă strălucește ca aurul. Strălucirea aurului așează lumea între lună și soare.
Vlada este noua onestitate; Cu un gând panoramic există un suflet înțelept: soarele de aur și, de asemenea, cunoașterea unui șarpe nou.
Trăiește în război cu semenii tăi
La fiecare oră sau cam așa ceva, te desprinzi puțin: de aici vin visele tale. Și la sfârșit, mai tăiați, astfel încât să muriți acceptabil.
A dormi nu este o pierdere de timp: pentru a dormi bine, trebuie să dormi toată ziua.
Zece adevăruri pe care le poți învăța pe parcursul zilei: altfel vei căuta adevăruri noaptea și sufletul tău va fi înfometat.
Trăiește în pace cu Dumnezeu și susid: pe care somnul harniy îl evocă. Și trăiește la fel cu lumea și cu diavolul de aici! În caz contrar, noaptea, vă dăm voie să intrați.
Această lumină, veșnic incompletă, o reflectare a eternității super-eternității și a imaginii incomplete - o bucurie de băut pentru Creatorul incomplet - așa mi s-a părut lumina.
Nu există nicio scuză pentru cineva care suferă atât de mult pentru sine în afară de moartea suedeză.
Cel rău este cel care își pierde viața, iar noi suntem la fel de răi. Acesta este cel mai bun lucru din viață!
Dacă ai crede mai mult în viață, ai ceda mai puțin în fața militantismului.
Astfel, moartea a fost descoperită pentru cei bogați, dar ea se slăvește pe sine ca fiind vie: cu adevărat, un serviciu din inimă pentru toți propovăduitorii morții!
Unde se termină pacea, începe piața; Și când începe bazarul, la fel și zgomotul marilor comedianți și roiul de muște muribunde.
Este important să trăiești în aceste locuri: acolo sunt mulți oameni inteligenți.
Un loc mic este mai mare decât oamenii, nu este nevoie de niciun fel de loc.
Și de dragul gloriei, este important să ne luăm rămas bun deodată cu onoare și să cunoaștem importanța misticismului - să cânți pentru totdeauna.
În unele voi distruge inima veche, în altele - mintea. Alții sunt bătrâni în tinerețe; Cine este tânăr este pentru totdeauna tânăr.
Altfel, viața nu merită trăită: mormântul este spart în lutul inimii mele. Lasă-mă să încerc ca moartea mea să vină mai devreme.
Trăiește foarte bogat și trebuie să lași mirosul să atârne pe ramuri mult timp. Să vină furtuna și să facă toate lucrurile putrede și viermitoare să fugă din copac!
Dar o persoană matură este mai mult un copil, mai puțin un tânăr și are mai puțină durere: cu cât înțelegerea mai bună este moartea vieții.
Moartea ta este responsabilă pentru ca spiritul tău și onoarea ta să ardă, precum zorii serii să ardă pe pământ, pentru că moartea a fost un lucru rău pentru tine.
Cu adevărat, pământul este în plină floare! Și există deja mirosuri noi în jurul ei care vor aduce vindecare - și nouă speranță!
Amiaza mare - dacă o persoană stă la mijlocul căii sale între creaturi și supraoameni și ziua sfântă, drumul său până la apus este cea mai mare speranță a sa: căci aceasta este calea către o nouă dimineață.
A crea este o mare mântuire de suferință și alinare din viață. Pentru a fi un creator, trebuie să recunoști suferința și creația bogată.
Pozițiile mari nu cresc răzbunătorul, ci răzbunătorul; Și așa cum o mică binecuvântare nu este uitată, ea devine dureroasă.
Un mic gând este ca o ciupercă: este peste tot, și vrei, și nu vrei să fii nicăieri până când întregul tău corp este moale și căzut ca niște ciuperci mici.
Și când vorbeam mereu cu înțelepciunea mea sălbatică, ea îmi spunea cu furie: „Iubești, urăști, iubești, așa că numai tu și laudă viaţă!"
Cei care nu se pot reproșa trebuie să fie pedepsiți. Aceasta este puterea oricărui lucru viu.
Și așa cum cel mai mic se sacrifică celui mai mare, pentru ca el să se bucure și să aibă putere asupra celui mai mic, tot așa sacrifică-l pe cel mai mare pentru sine și, prin putere, pune viața în pericol.
Câștigul de cunoștințe ar fi nesemnificativ, de parcă pe drum nu ar fi fost niciodată posibil să plătească miriște pentru gunoi.
Suntem dezgustător de surprinși de viață, pentru că nu observăm acele mâini în ea, ca și cum ar ucide, ei ucid.
Într-o situație pașnică, militarii se atacă.
Experiențele lacome ale vieții dau ocazia de a se dezvălui, ceea ce nici măcar nu este lacom pentru cel care le trăiește.
Atât de rece, atât de țipăt încât îți vor arde degetele! Cum tremură mâna când atinge ceva! „Hai să-l coacem pentru tine.”
Plăcerea nu are nicio urmă de ură de oameni, dar are nevoie și de multă grijă față de oameni.
Preocuparea pentru fericire: „Totul servește în folosul meu; Acum fiecare parte îmi este dragă - cine ar vrea să fie partea mea?
Întorcându-ne printre savanți și artiști, este foarte ușor să ai milă la punctul de intrare: adesea în savantul miraculos cunoaștem un mijlocitor, iar în artistul mijlociu cunoaștem adesea un om extrem de miraculos.
În realitate, facem același lucru ca și în visele noastre: recunoaștem și formăm imediat o ființă umană cu care intrăm în proces și uităm imediat de el.
Marnoslavismul nostru vrea ca cei de care ne temem cel mai mult să fie cei mai importanți pentru noi. Înainte de a explora multe tipuri de moralitate.
Gândul de autodistrugere este un al doilea gând puternic: odată cu el, alte nopți sumbre sunt trăite în siguranță.
Minunați-vă de știință sub privirea întunecată a artistului și minunați-vă de misticismul sub privirea întunecată a vieții.
Oamenii sunt și ei uimiți de ei înșiși, de faptul că nu pot învăța să uite și că sunt încă învăluiți în trecut; De parcă ar fi fost departe și de parcă Svidko a alergat, Lantsug ar alerga în același timp cu el.
Nu este de mirare că apare atât de neașteptat, așa cum știe, deoarece vine din nimic și se transformă în nimic, încât se întoarce din nou, ca o fantomă, și distruge liniștea celuilalt.
Dacă fericirea, dacă căutarea unei noi fericiri în orice sens este una care leagă pe cel care trăiește înaintea vieții și își urmează viața dincolo, atunci, poate, cinicul este mai aproape de adevăr, nici măcar un alt filosof, până la urmă. , ca și cel mai amănunțit cinic, servesc drept dovadă vie a adevărului cinismului.
Orice activitate va necesita îngrijire, așa cum orice viață organică va necesita nu numai lumină, ci și întuneric.
Natura nu are o linie dreaptă exactă, nu există miză efectivă și nu există o măsură absolută a mărimii.
Cu cât oamenii sunt mai puțin legați de tradiție, cu atât influența internă a motivelor este mai puternică și este mai probabil ca acest lucru să se datoreze neliniștei exterioare, interacțiunii reciproce a fluxurilor umane. Oh, polifonia este reală.
Iertarea vieții este necesară pentru viață.
Orice credință în valoarea și demnitatea vieții se află în mintea necurată; Este posibil doar pentru cei care pot dormi până la o viață bună, iar suferința omenirii este doar slab scuzată pentru specialitatea ei. Aparent, acești oameni rari, care sunt hotărâți să depășească limitele propriilor specialități, își studiază nu doar viața subterană, ci doar celelalte părți ale vieții lor.
Dacă te uiți mai atent la vinovăție - vreau să spun, la sufletele foarte înzestrate și bogate - dacă vinovăția lor este respectată prin metoda dezvoltării luminii și se bucură de activitatea lor, atunci poți crede în viața de valoare pentru unul. cine e cu tine pierdeți respectul alți oameni, gândești necurat.
Marea majoritate a oamenilor suportă viața pe cont propriu, fără o remediere specială și, prin urmare, crede există o valoare în viață - și cu atât mai mult, că pielea se caută și se întărește doar pe ea însăși și nu se depășește de ea însăși, de parcă ar fi vinovați: totul le este complet necunoscut, sau în cazuri extreme va fi remarcat ca un umbra palida .
Toată viața umană este profund încurcată în neadevăr; Okremya, nu putem scoate acest lucru din această problemă, nu urâm adâncurile sufletului trecutului nostru, nu ne cunoaștem propriile motive stupide pentru motivul suprem al onoarei și nu privim ascuțit și viața. agonia acestor pasiuni, cum să proshtovhuyut yogo până în viitor și până la fericire în viitor.
Există un drept prin care putem alege să trăim în viață, dar nu există niciun drept prin care să alegem să murim în alta.
Primul semn că fiara a devenit om este că acțiunile ei nu mai sunt îndreptate spre bunătatea acestei lumi, ci spre bunătatea banală, atunci omul va deveni maro, plin: Aici izbucnește o panică cu adevărat flagrantă a minții.
Cât trăiesc, tot visez: mai pot trăi, căci s-ar putea să-mi doresc încă.
Vreau să învăț din ce în ce mai mult să mă minunez de necesitatea discursurilor, ca de frumos: așa că voi fi unul dintre cei care fac discursuri frumoase.
Acesta este cel mai important punct al vieții: după ce am ajuns la el și am smuls cu forța din frumosul haos al vieții toată inteligența și bunătatea mai mare, cu toată libertatea noastră suntem expuși unei noi, cea mai mare nesiguranță a nelibertății spirituale și celei mai severe Nya a viața noastră.
Cel mai important lucru sunt toate discursurile care ne fac tam-tam, din când în când pentru a ne avantaja. Viața de azi și de azi nu necesită nimic altceva decât să readucem situația: despre orice s-a întâmplat - despre vreme rea, pierderea unui prieten, boală, întărire la frig, blocarea unei frunze, un picior răsucit, o slăbire a niștelor de la marginea comercială. , contraargumente, cărți de revelații, vise, înșelăciuni, - toate apar imediat și inevitabil, ceva ce „nu s-a putut abține să nu se întâmple” - totul este explicat printr-un simț profund și adevăr însuși pentru noi.
Pielea ar vrea să fie prima în acest viitor - și totuși doar moartea și tăcerea de moarte sunt moarte pentru toată lumea și singura certitudine în nou!
Sunt plin de fericire - cred că oamenilor nu le este deloc frică să se gândească la moarte! Aș dori să adaug acest lucru la acest punct pentru a le da ideea de a trăi de o sută de ori. crede demn.
Se pare că vom afla în curând ce este atât de important pentru locurile noastre minunate: locuri liniștite și îndepărtate, locuri spațioase pentru gândire.
Să trăiești în război cu semenii tăi și cu tine însuți.
Moartea este aproape, așa că nu poți să-ți fie frică de viață.
Sper să fiu un înger pentru că doar așa vreau să trăiesc: tu trăiești în alte minți.
Ce m-a motivat? Pierde-ți vagabondajul în viitor. Și imediat după nașterea vieții mele creative, eram atârnat de un fir.
Să mă apropii de trei sute de sorti este setea mea de faimă.
A trăi de dragul cunoașterii, poate, este mai divin; Dar acolo, acolo, este semnul unei dispoziții vesele. O persoană posedată de această voință arată la fel de amuzantă ca un elefant care poate sta pe cap.
Deși privirea misticului este puternic resimțită în minte, nu putem produce ostilitatea lacomă care domnește asupra făturilor ai căror ochi sunt larg deschiși, ca cei tunși, pare să se învârtească din cap și privind în jur.
Pe cont propriu și renunțând la orice, în afară de gândurile tale; Ce este atât de minunat în faptul că deseori îi mângâie și desimulează și îi zdrobește de ureche! - Și voi, oameni nepoliticoși, spuneți că sunteți sceptic.
Orice moralitate din dreapta se referă la acestea deschide sau glumesc despre tot ce este în viață, de Trandafir Toate aceste lucruri ar putea veni împreună.
Celălalt fel de somn nu are niciun sens, chiar dacă ne face să vrem să uităm celălalt fel de somn. Și există și ingrediente opiacee.
Auto-ucigașii noștri discreditează autodistrugerea - nu întâmplător.
Vina noastră este să fim la fel de cruzi pe cât de sensibili: să avem grijă să nu fim săraci, nu natura însăși!
A da fiecaruia pe ale lui ar însemna: a căuta dreptate și a ajunge la haos.
În primul rând, este necesar să se creeze, apoi este necesar pentru acest Creator, care vorbește doar în simboluri.
Nu trebuie să reluăm tot ce s-a întâmplat în trecut: așa că aș dori Dante cu adevărat receptiv la gustul și gustul nostru.
Cele mai tragice motive au devenit lipsite de cele necunoscute până acum: cine știe cine cântă vreo sută de tragedii de conștiință?
„Eroul vesel” - acesta a fost urmat de toți autorii de tragedii.
Stilul este de vină pentru că este proporțional toby La fel ca întreaga particularitate a cântării în care vrei să ai încredere. (Lege relație subfamilială.)
Bogăția vieții este văzută o multitudine de gesturi. Necesar înțeleg-oînțelegeți totul - consistența vorbirii, punctuația, alegerea cuvintelor, pauzele, succesiunea argumentelor - ca gesturile.
Atenție în timpul perioadelor! Dreptul pentru perioade se acordă acelor oameni care au stat la putere de mult timp. În cea mai mare parte, perioada este o himeră.
Simți frica atunci când te gândești la cei care simt frică în mod raptovic.
Crema producției noastre este încă a noastră până la final gând judeca calitatea constructiei noastre.
Vrei să fii apreciat pentru ideile tale, și nu pentru acțiunile tale? Ce vedete ai în minte? Mulțumesc pentru acțiunile tale!
Începem ca moștenitori și ajungem ca moștenitori pentru noi înșine – ceea ce este restul copilăriei noastre.
„Spun adevărul, pentru că am procedat la fel” - perspectivă istorică. Mi-e frică! Aceasta înseamnă: „Mă tolerez - doar așa!”
Dacă acest lucru nu este posibil, va trebui să plătiți de două ori pentru ajutor asistenților dvs.
Gustul nostru, care se învinovățește pe sine, poate în lumea nouă să fie rezultatul atât al gustului rafinat, cât și al gustului zappat.
Indiferent dacă epoca victorioasă se confruntă sau nu cu cea mai mare putere, ea va continua să fie pe primul loc, dar nu va mai fi la fel.
Chiar și pentru cel mai simplu, zgomotul apare în liniște.
Egoismul ne oferă o mare insensibilitate față de noi înșine și o mare nostalgie pentru oameni: în ambele cazuri îmbunătățește caracterul.
Unii oameni nu-și cunosc inima înainte, dar își pierd capul.
Și insensibilitatea pe care mi-aș dori să fie înțeleasă ca putere.
Oamenii nu înseamnă nimic, pentru că oamenii nu mănâncă deloc. Oamenii se trezesc mereu sau mor.
Merită să știți că durerea în sine ne spune și cu atâta ușurință ne spune durerea și, știind acest lucru, ca și cum ar fi în prealabil să vă transmiteți gândul într-un mod nedureros pentru ea - în ce scop totul se rezumă la bogat, bun oameni: aducând duhoare de dragul de a exista și de a estompa Alții exprimă bucurie, pentru că sunt și mai mulți latra bil; Aceasta se numește „sensibilitate”. - Oricine este învinuit pentru caracterul său insensibil nu are nevoie să se pună într-o asemenea poziție în locul altcuiva și este adesea cauza durerii sale: Nu înțeleg despre acest cadou ușor pentru bani.
Te poți implica cu cineva la care visezi de mult timp, să lucrezi și să recunoști pe toți cei pe care trebuie să lucrezi și să îi recunoști în realitate - astfel încât tu însuți să fi putut lucra și să cunoști pe cineva.
„Este mai bine să stai în pat și să te simți rău, dar zmushenim robiti„Bine” - toți oamenii care se conduc singuri trăiesc după această regulă nerostită.
Oamenii dau esența valorii, dacă ar putea da oamenilor esența valorii!
Vreau să știu ce ești creativ sau overrobin ființă umană, în orice caz: ca creator, muncești din greu, pe măsură ce reciclezi, ești sclavul și antreprenorul lor.
Lăudăm pe cei care ne aduc bucurie: asta înseamnă că, dacă lăudăm, lăudăm bucuria puternică - de ce să nu păcătuim împotriva oricărui fel de bucurie bogată?
O persoană intransigentă știe în nenorocire cât de slabă este toată bunătatea și decența oamenilor care l-ar condamna. Duhoarea izbucnește atunci când își reflectă marnoslavismul - o subțirețe intolerabilă, circumscrisă, apare în ochi.
Din cauza amărârii tale, înaintea oricărui popor, te pregătești pentru furtunile morale - și ești amabil cu tine după aceea; și din a depăși ura - iertare - și a te iubi din nou.
Pe parcursul, superlativul, peste tot caută corupția, - înțeleg nesiguranța epocii: marea medietate - niciodată până acum nu a fost atât de mult onestitateі comportament bun.
„Pedeapsă” - așa se numește ea însăși în răzbunare: în spatele ajutorului unui cuvânt mincinos, ea se preface că are conștiința curată.
Pentru ca să fie plăcut să te minunezi de viață, este necesar ca jocul să fie jucat bine - și în acest scop există actori buni.
Și indiferent care ar fi soarta mea, cei pe care se întâmplă să-i experimentez, vor fi pentru totdeauna în ea ca o mandrivka, acea asemănare cu muntele: prin aceasta ne experimentăm doar pe noi înșine.
Shchob bachiti bogat, trebuie să înveți să nu te minunezi pentru mine: Această sensibilitate este necesară pentru toți cei care vor să meargă la munte.
Ce nu i-aș da singură mamei mele: sădirea gândurilor mele și lumânarea rănită a celei mai înalte speranțe sunt vii!
Cei care nu pot binecuvânta pot învăța să blesteme!
Dă-ți un mesaj de la vecinul tău: și cu adevărat, dacă te poți cuceri, nu ești vinovat că ai permis întâlnirea ta!
Cel care nu se poate pedepsi pe sine este vinovat de reproș. Alții poate sa pedepsește-te, dar totuși e nevoie de mult pentru a-și putea reproșa!
Iată ce vrea caracterul sufletelor nobile: duhoarea nu o deranjează pe mamă dharma, doar mai puțină viață.
Îndoiala în spiritul meu mă biruiește, astfel încât să știu ceva. singurȘi nu știu răspunsul: toate apele sunt cu jumătate de inimă, toate sunt în ceață, flutură și vesel.
Spiritul este viață, așa cum el însuși se prăbușește în viață.
Nu este o rușine ca regele să fie bucătar.
Pentru mine astăzi nu există nimic mai scump și mai rar, nimic mai veridic.
Pe cont propriu, cei care aduc pielea la noua subțire interioară, cresc. De aceea te încurajez să fii bogat în stima de sine.
Perfecționați-vă cu discursuri mici, amabile și temeinice, o, oameni buni! Dragostea de aur este cea care maturizează inima. Totul trebuie înțeles temeinic.
Este mai bine decât să fii rău în fața fericirii, este mai bine decât să fii rău în fața nenorocirii, este mai bine decât să dansezi stângaci, să mergi ca un nebun.
Frica este scăzută, tigaia este simțită de oameni; Totul se explică prin frică, păcatul descurajării și disperarea onestității. Din cauza fricii, onestitatea mea a crescut și se numește: știință.
Spațiul gol se extinde
de la sine: durere
Pentru cei care le au pe ale lor
poartă-ți pustula.
Toți cei care suferă vor să trăiască astfel încât să devenim maturi, bucuroși și împliniți.
Nu vreau bucurie pentru oameni sau copii, vreau bucurie pentru mine, vreau eternitate, vreau o întoarcere, vreau ca totul să fie etern.
Pentru toate valorile care se potrivesc cu adevărat, adevărat, fără adevăr, este totuși posibil ca iluziile, voința de a înșela, îngăduința de sine și lăcomia să fie atribuite unei valori mai înalte și de netăgăduit Există ceva pentru fiecare în viață. .
Cu toată logica care pare autocratică în propria Rusie, există o evaluare a valorilor, sau mai bine zis, aparent, beneficii fiziologice, direct în sprijinul aspectului melodios al vieții.
Răutatea decretului este să ne slujească împotriva decretului; Acesta este, poate, cel mai surprinzător dintre paradoxurile noastre.
Tilo gine, daca inamici orice organ.
Evaluarea modului de abordare a diferitelor forme de căsătorie în acest moment este similară în toate cazurile cu cea a lumii se așteaptă o valoare mai mare, mai puțin război; Deși, este antibiologic, este același lucru care dă naștere decadenței vieții... rezultat al războiului, căsătoria în sine este un beneficiu pentru război.
Yakbi suferă, oamenii sunt asupriți risipindu-mi credința la a lui dreapta a ignora voința dinaintea puterii – dacă aș intra în întuneric, aș renunța la cea mai fără speranță răzbunare.
Viața nu are alte valori decât nivelul de putere - acceptăm că viața însăși este voința de putere.
Deja, un înalt nivel de moralitate transmite un înalt nivel de cultură spirituală; și își predă negrii, aparent prosperi.
Că știința este posibilă, acel simț, cum înflorește aici, este dovada că toate instinctele elementare sunt instincte. autoînfrângereaі auto-împrejmuire Nu mai trăiesc în viață. Nu le mai colectăm, le marinem pe cele acumulate de strămoșii noștri - și este corect să aducem înapoi modul în care cognoscibil.
Ce valoare implică evaluările și tabelele noastre de bunuri morale? Care sunt moștenirile acestui panuvanya? Pentru cine? Ce? Verdict: pe viață. Ale cum este viata? Ei bine, aici avem nevoie de un concept nou, mai clar definit de „viață”. Formula mea pentru aceasta pare să fie: viața este voința stăpânului.
Cine poate face o diferență, deoarece stăm nespus în fața umanității și, de asemenea, în fața individului muritor? Daca ai vrut Salvați pentru moralitate suplimentară, dar acum nimeni nu mai vrea Salvați, nu este nimic de salvat aici. Otje, moralitatea este o farsă: creează Sobi meta.
Friedrich Wilhelm Nietzsche(germană: Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 iunie 1844 - 25 septembrie 1900) - filozof german, reprezentant al iraționalismului. El a criticat aspru religia, cultura și morala timpului său și a dezvoltat teoria puterii a eticii. Nietzsche a fost mai mult un filosof literar, mai puțin un filosof academic și a creat un set de aforisme. Filosofia lui Nietzsche a influențat dezvoltarea existențialismului și a postmodernismului și, de asemenea, a devenit din ce în ce mai populară în cercurile literare și artistice. Această interpretare este foarte răsucită și încă țipă foarte mult super.
Nietzsche s-a născut la Recken (lângă Leipzig, lângă Nietzsche) în familia pastorului luteran Karl Ludwig Nietzsche (1813-1849). Până la începutul gimnaziului, dezvăluise importanța filologiei și a muzicii. În 1864-69, Nietzsche a studiat teologia și filologia clasică la universitățile din Bonn și Leipzig. În această perioadă, s-a familiarizat cu lucrările lui Schopenhauer și a devenit un adept al filozofiei sale. Dezvoltarea lui Nietzsche a fost influențată favorabil și de prietenia lui cu Richard Wagner, care a avut multe consecințe. La 23 de ani, a fost chemat în armata prusacă și a servit în artileria cu cai, dar a fost demobilizat după ce a suferit o rănire.
Nietzsche a devenit un student strălucit și și-a câștigat o reputație minunată în mizele științei. În cele din urmă, în 1869, a fost numit profesor de filologie clasică la Universitatea din Basel (cu un total de 25 de ani). Acolo a lucrat vreo 10 ani, indiferent de numărul de îmbolnăviri. Comunitatea nutritivă a lui Nietzsche încă strigă căldura diversității. De data aceasta cu numai dzherel, vin lipsit de special fără enormitatea după dispariția enormității Prusiei în 1869; Cu toate acestea, alții ar insista că Nietzsche a devenit un gigant al Elveției.
În 1879, Nietzsche a ezitat să se alăture departamentului de sănătate. În anii 1879-89, a existat un mod de viață pentru un scriitor independent, deplasându-se din loc în loc și creând toate operele sale principale în această perioadă. Nietzsche îi place să-și petreacă vara în Elveția (la periferia Muntelui St. Moritz), iar iarna în locurile italiene Genova, Torino și Rapallo și Nisa franceză. Încă trăiește din pensia de invaliditate de la Universitatea din Basel și primește și ajutor financiar de la prietenii săi. Venitul lui Nietzsche din publicarea lucrărilor sale a fost minim. Popularitatea a ajuns la un nou nivel după moarte.
Activitatea creativă a lui Nietzsche a luat sfârșit în 1889. asociate cu boli mintale (schizofrenie „mozaică” nucleară). Este posibil ca boala să fi fost cauzată de sifilis, dar cursul anterior a fost atipic pentru sifilis. Din acea oră, Nietzsche a locuit cu Nietzsche, unde spunea mama lui. A murit într-un spital de psihiatrie din Weimar.
, culturolog, reprezentant al iraționalismului, Vine a criticat aspru religia, cultura și morala timpului său și a dezvoltat teoria puterii-etică. Nietzsche a fost mai mult un filosof literar, mai puțin un filosof academic, iar lucrările sale tind să fie de natură aforistică. Filosofia lui Nietzsche a influențat dezvoltarea existențialismului și a postmodernismului și, de asemenea, a devenit din ce în ce mai populară în cercurile literare și artistice. Interpretarea operei sale este întortocheată, iar răspunsul este unul bogat.
BiografieFilozofieFilosofia lui Nietzsche nu este organizată într-un sistem. „Voința înaintea sistemului”, a respectat fără îndoială Nietzsche. Cercetările sale sunt urmate de toate ramurile posibile ale filosofiei, religiei, eticii, psihologiei, sociologiei etc. Moștenind gândirea lui Schopenhauer, Nietzsche pune în contrast filosofia sa cu tradiția clasică și cu raționalitatea, ridicând îndoieli și alimentând mintea cu toată „evidența”. . Cel mai mare interes al lui Nietzsche este în alimentația moralității și în reevaluarea tuturor valorilor. Nietzsche a fost unul dintre primii care au pus sub semnul întrebării unitatea subiectului, cauzalitatea voinței, adevărul ca bază unică a lumii, posibilitatea organizării raționale a conducătorilor. Expresia sa metaforică și aforistică a opiniilor sale i-a câștigat faima de mare stilist. Cu toate acestea, pentru Nietzsche, un aforism nu este doar un stil, ci o atitudine filozofică - nu pentru a da dovezi reziduale, ci pentru a crea gânduri cu efort, pentru a permite cititorului însuși să „permită” paradoxurile gândirii care apar. Nietzsche specifică „voința de a trăi” a lui Schopenhauer drept „voință de putere”, deoarece viața nu este altceva decât voința de a-și extinde puterea. Cu toate acestea, Nietzsche îl critică pe Schopenhauer pentru nihilism, pentru abordarea lui negativă a vieții. Privind întreaga cultură a omenirii ca pe un mod în care oamenii aderă la viață, Nietzsche scapă de primatul sacrificiului de sine în viață, care este în exces și din nou. Al cărui simț, fie că este religie sau filozofie, trebuie să glorifice viața în toate manifestările ei și tot ceea ce umbrește viața, sacrificiul ei de sine, este ziua morții. Nietzsche a respectat creștinismul în moduri de viață atât de grozave. Nietzsche a fost primul care a declarat că „nu există fenomene morale obișnuite, doar fenomene moral corupte”, dând astfel relativismului toate pozițiile morale. Zhidno din Nietzsche, sănătos moralitatea poate glorifica și prețui viața, voința ei de putere. Indiferent dacă orice altă morală este occidentală, este un simptom al bolii, al decadenței. Omenirea urmează instinctiv morala pentru a-și atinge scopul - scopul de a-și extinde puterea. Nutriția nu este despre moralitatea adevărată, ci despre îndeplinirea scopului tău. O astfel de abordare „pragmatică” a nutriției este susținută de filosofia și cultura lui Nietzsche. Nu are rost să luptăm pentru sosirea unor astfel de „minți mari”, care se vor conștientiza obiectivele „lărgirii” umanității, ale căror minți nu vor mai fi „stupite” de aceeași morală, de aceleași prejudecăți. Nietzsche numește o astfel de persoană „supramorală”, „de partea aia a binelui și a răului”, „supraomen”. Odată cunoscută, „voința de adevăr” Nietzsche își urmărește din nou abordarea „pragmatică”, întrebând „dacă avem nevoie de adevăr?” În scopul vieții, nu este necesar adevărul, mai degrabă decât iluzie, auto-înșelăciune pentru a conduce umanitatea la următorul nivel - auto-rafinare în sensul voinței extinse de putere. Dacă ai o minte liberă, este de datoria ta să cunoști adevărul pentru a merge cu această mână. Acestea sunt protecțiile, imoralitățile umanității, creatorii de valori sunt obligați să cunoască bazele filialelor lor, să-și realizeze scopurile și interesele. Nietzsche dedică multe dintre lucrările sale acestei „școli” a minților libere. MitologieImaginile și natura metaforică a lucrărilor lui Nietzsche ne permit să vedem mitologia în cântecul său:
Citat„Meta”, „nevoia” de a doza este adesea dezvăluită printr-o unitate excesiv de decentă, suplimentară la autoaderările marnoslavismului, care face imposibilă recunoașterea faptului că nava urmează curentul, deoarece Vipadkovo irosit" „...Nu se găsesc valori în discursuri și întregul scop al vorbirii este doar acela de a fi captivat de ele!” „Oh, cât ai fost atât de îndemânatic! Ai o lege și un ochi ticălos asupra celor care comit atrocități împotriva legii. Suntem în pace – ce știi despre chinul de a fi bun cu tine însuți!” „Toată sociologia noastră cunoaște un alt instinct decât cel al turmei. sume de zerouri, - unde fiecare zero are „aceleași drepturi”, și este respectat de onoarea de a fi faliment...” „Bunătatea pur și simplu întreabă, pentru a hrăni, „ce urmează?”...” „Dacă vrei să te ridici, arată-te cu picioarele păroase! Nu vă lăsați purtat, nu vă așezați pe umerii și pe capul altora!” „Când ai fost uimit de abis de mult timp, abisul va fi și mai uimit de tine.” „Există două tipuri de egoism. Pentru o persoană, stima de sine înseamnă moartea bolnavului, pentru alta înseamnă moartea bolnavului.” „Două căi pentru a te scuti de suferință: moartea suedeză și fiorul iubirii” „Cel mai scurt timp în domeniul unei gândiri libere și al unei vieți speciale va fi întotdeauna câștigat cu prețul chinului spiritual și fizic” „Critica noii filosofii: milă în punctul potrivit, indiferent care ar fi „faptele de informare”, nu există loc pentru fenomenalism în domeniul îngrijirii de sine” „Cine recunoaște un atac în timpul orei sale încă nu este suficient pentru a-l devansa sau pentru a-i face față.” „Suntem iubitori de conștiință și de auto-descoperire, care am rezistat timp de două mii de ani.” „Împreună cu noi înșine, ne dezvăluim că toată lumea este simplă la minte: în felul acesta ne dăm alinare față de vecinii noștri.” „Nimic nu poate fi cumpărat la un preț mai mare decât o bucată de inteligență umană și libertate...” Nimic nu atacă atât de profund, nimic nu distruge atât de mult, ca o povară nespecială, ca o victimă a Molohului abstracției... „Cel care, cunoscându-se pe sine, este o pisică puternică” „Oamenii sunt la fel ca copacii. Cu cât focul se ridică mai mult în lumină, cu atât rădăcinile lui se scufundă mai adânc în pământ, în întuneric și în adâncuri - în rău. „Moartea este aproape, așa că nu poți să-ți fie frică de viață” „Maretele umane au devenit o creatură fantastică, ca lumea mare, chiar dacă este o altă creatură, care încearcă să-și justifice angoasa mentală: oamenii se întreabă adesea în fiecare oră că știu de ce sunt diferiți, rasa lor nu este în posibilitatea de a prosperitate fără încredere periodică în viață, fără credință în rațiune, puternic în viață” „Oamenii respectă cele mai bune lucruri pe care le pot face, indiferent ce fac” „Umanitatea este mai degrabă prin mijloace și nu prin mijloace. Umanitatea este pur și simplu ultimul material” „Pentru ca valorile morale să fie distruse, duhoarea trebuie ascunsă, inclusiv forțele și efectele unei naturi imorale.” „Nu îmi este dor de apropierea oamenilor: este doar distanța, distanța eternă care se află între oameni și oameni, la fel ca soția mea.” „...Deși cei care se convertesc, totuși nu devin adevărați: doar cei care se convertesc. Notă pentru măgari.”
CreaCreați elementele de bază
Creați diferit
Tinerii creează
Bibliografie
NotePosilannya
Fundația Wikimedia. 2010. |
Friedrich Nietzsche (1844-1900), filozof și cântăreț german. Născut lângă satul Rekken de lângă Lutzen (Saxonia) la 15 iunie 1844. Tatăl și bunicul lui erau preoți luterani. Băiatul a fost numit Frederick William în onoarea regelui Prusiei. După moartea tatălui meu, în 1849, a plecat să locuiască în Naumburz, pe Zaale, într-o budinka, unde locuiau sora sa tânără, mama, bunica și două mătuși necăsătorite. Mai târziu, Nietzsche a început să predea renumitul internat vechi Pforta, iar apoi a început să studieze la universitățile din Bonn și Leipzig, unde s-a absorbit de clasicii greci și latini. La vechea librărie din Leipzig, am descoperit odată cartea „Light Is the Will and Vista” a filosofului german Arthur Schopenhauer, care s-a ocupat de o puternică ostilitate și a stârnit mai multă creativitate.
În 1869, Nietzsche, care publicase câteva articole științifice și nu-și terminase încă doctoratul, i s-a cerut să ocupe catedra de filologie clasică la Universitatea din Basel din Elveția. Devenit profesor, Nietzsche a câștigat cetățenia elvețiană; În timpul războiului franco-prusac din 1870-1871, el s-a înrolat în armata prusacă ca ordonator privat. După ce și-au recăpătat sănătatea, s-au întors curând la Basel, reluându-și activitatea de investiții. Devenit un prieten apropiat al compozitorului Wagner, el este încă în viață la Tribsheni.
Cărți (28)
Colecție exterioară de lucrări creative. Are 13 volume. Volumul 1. Partea 1
Nașterea tragediei. Zi Spadshchina 1869-1873 stânci.
Primul volum al primului volum al colecției complete de lucrări de F. Nietzsche include cartea „Nașterea tragediei” (în noua ediție, tradusă de G. Rachinsky), precum și statistici din căderea din 1869-1873. , legat tematic în principal din antichitate, filozofie, mitologie, muzică, literatură și politică greacă veche.
Colecție exterioară de lucrări creative. Are 13 volume. Volumul 1. Partea 2
Gândește-te la timp. Zi Spadschina (crearea rocilor 1872-1873).
Până în următoarea jumătate a primului volum al colecției complete de lucrări ale gânditorului german F. Nietzsche, toate „Gândurile intempestive”, precum și prelegerile „Despre viitorul instalațiilor noastre de iluminat” și alte lucrări din timpul recesiunea au fost finalizate 1872-1873, dedicate problemelor cunoasterii si culturii.
Pentru cititorii bogați ai lui Nietzsche, se pot recunoaște nu numai o serie de idei care sunt dezvăluite în aceste texte, iar acelea, oricât de pute, cu toate remarcile lor polemice, par relevante în lumea de azi.
Trei dintre cele patru „Gânduri intempestive” sunt prezentate în noi traduceri, care se bazează pe tradiția rusă care au fost publicate anterior, traduceri din original și revizuite corespunzător.
Colecție exterioară de lucrări creative. Are 13 volume. Volumul 3
Până la cel de-al treilea volum al colecției complete de lucrări ale gânditorului german F. Nietzsche, lucrările sale cheie „Zorii lui Rankov” și „Știința gay”, precum și versurile din ciclul „Idile Messiene”, au crescut.
Traducerile lui V. Bakusev („Rank’s Dawn”) și K. Svasyan („Fun Science”), care au fost publicate anterior, au fost actualizate într-o nouă ediție.
Colecție exterioară de lucrări creative. Are 13 volume. Volumul 9
Chernetki și schițe născute 1880-1882
Volumul al nouălea al colecției complete de lucrări ale lui F. Nietzsche conține schițe și alte înregistrări care datează din perioada 1880-1882.
Iată fragmentele legate de munca filozofului despre „Rank Dawn” și „The Gay Science”. Mijloc de note negre și înregistrări 1881 r. - fragmente extrem de importante pentru înțelegerea filozofiei lui Nietzsche, dedicate cotiturii eterne și problemelor cunoașterii.
O parte a volumului conține note compilate de Nietzsche în timpul lecturii lui Descartes și Spinosi (în colecția lui K. Fisher), B. Pascal, St. Mill, G. Spencer, R. W. Emerson, precum și lucrări artistice ale autorilor francezi ( în special Stendhal) şi Contesa de Remusat).
Colecție exterioară de lucrări creative. Are 13 volume. Volumul 11
Chernetki ta narisi nascut 1884-1885
Al unsprezecelea volum al colecției complete de lucrări de F. Nietzsche conține schițe și alte înregistrări datând din perioada 1884-1885.
În primul rând, acestea sunt fragmente legate de lucrarea lui Nietzsche la cea de-a patra (concluzie) carte „Așa spune Zarathustra”, și versiuni noi ale „Om, neapărat uman”, precum și despre „Dincolo de bine și de rău” și o colecție de versuri. , și așa mai departe nu vedem.
Un alt grup este format din însemnări întocmite în timpul lecturii lucrărilor artistice (A. de Custine, O. de Balzac, frații Goncourt, E. Renan, Stendhal, P. Mérimée, Goethe etc.) și lucrări științifice (G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deysen, G. Oldenberg).
Pe de altă parte, cheia acestei ghicitori sunt înregistrările dedicate lui Wagner, precum și temelor centrale ale lui Nietzsche despre voința de stăpânire și veșnica întoarcere.
Opera lui Friedrich Nietzsche, „Antihrist” a fost creată în 1888, ceea ce este extrem de important pentru filozoful german. Ea le-a dezvoltat celor care sunt „cinstiți în discursurile intelectuale până la cruzime”, pentru că numai astfel de cititori pot aduce „seriozitate și parțialitate”, cu care este mai bine să distrugi valorile creștine și să ignore însăși ideea de Creştinism.
Genealogia moralei
Genealogia moralității a fost concepută de Friedrich Nietzsche ca o completare la lucrarea sa „După bine și rău”, care a adăugat lumea din 1886.
Motivația externă înainte de scrierea „Genealogiei moravurilor” a fost valul de bârfe care s-a abătut pe autor în legătură cu lucrarea sa anterioară, în care Nietzsche a încercat să formuleze principiile unui nou comportament moral, care a fost lipsit de moralitate, dar nu. legat de supranatural.
În „Genealogia moravurilor”, Nietzsche, cu puternicele sale gânduri paradoxale și profunzimea analizei psihologice, examinează istoria cultului moralei legate de „dăruirea de la Dumnezeu” a moralității ca atare.
David Strauss, purtător de cuvânt și scrib
Acesta este primul pas în gândurile lui Nietzsche imediat după apariția „Nașterea tragediei”, o serie de eseuri critice din punct de vedere cultural, unite sub titlul ignorant „Gânduri intempestive”.
Ideea inițială a lui Nietzsche este prețuită de douăzeci de teme sau, mai precis, de douăzeci de variații pe o singură temă critică din punct de vedere cultural. Pe parcursul acestui an, acest plan fie a încetinit (până la treisprezece), apoi a devenit mai puternic (până la douăzeci și patru). Ideea a fost de a crea doar câteva desene: „David Strauss, mărturisitor și scriitor”, „Despre valoarea și nenorocirea istoriei pentru viață”, „Schopenhauer ca șoptător”, „Richard Wagner la Bayreuth”.
Înțelepciunea rea. Aforisme și vislovi
Cartea a fost precedată de aforismele și cuvintele lui Friedrich Nietzsche.
„... O persoană este crescută, mai ales, devine liberă, cântătoare, largă, calmă, veselă și, în același timp, o reflectă frumos prin înfățișarea ei și o bate din picioare: în fața ei. el își va face semnul..." (Ninge ea)
Gânduri premature
Ideea grandioasă a lui Friedrich Nietzsche - o serie de douăzeci de critici cultural sub numele de copertă „Gânduri intempestive” - a rezultat din munca sa în patru desene: „David Strauss, mărturisitor și scriitor”, „Despre valoarea și răul istoriei”. pentru viață”, „Richard Wagner la Bayreuth”, „Schopenhauer ca Whicher”.
Aceasta este una dintre primele lucrări ale lui Nietzsche, care a însemnat dezvoltarea lui ulterioară a iraționalismului și a reprezentat două comori intelectuale pasionate ale filosofului: imaginea lui Wagner și filosofia lui Schopenhauer.
Cartea a devenit o declarație îndrăzneață a tânărului Nietzsche despre putere, originalitate – uneori scandaloasă – și o înțelegere profundă a diverselor subiecte filozofice și estetice.
Nietzsche: Pro et contra
Scopul colecției este de a dezvălui imaginea rusă a lui Nietzsche, care a fost adoptată și dezvoltată în tradiția culturală străveche la începutul secolului al XX-lea.
Cartea este compusă din toți venerabilii filozofi și scriitori ruși de la începutul secolelor XIX - XX, care au devenit clasici ai necreștinismului antic. Antologia conține o selecție de diverse abordări, evaluări și interpretări ale operei filosofului german.
Nașterea tragediei în spiritul muzicii
„...altfel ar cădea în pace dacă ar ajuta la pregătirea lor între trezirile patriotice și sibaritismul estetic, între seriozitatea bărbătească și jocul vesel; totuși, dacă ai citi cu adevărat În toată această carte, va deveni uimitor de clar ce neamț ticălos. Problema pe care o avem aici este din dreapta, pusă de noi chiar în centrul speranțelor germane, ca punct de apogeu și punct de cotitură...”
În a cărui lucrare Nietzsche izbucnește un tablou ostil, infuzat cu universul, cu o răzbunare asupra umanității, lumea zeilor greci.
Doi dintre ei sunt Apollo și Dionysus, iar pentru Nietzsche diferențele dintre lungimea ireconciliabilă a doi știuleți - Apollonian și Dionysian. Mai întâi vine lumea păcii, frumuseții, minuțiozității și, mai presus de toate, a ordinii. Dionisiacul este barbar, care se întoarce la natură, la puterea individului, care se simte ca o creație a misticismului, care în mod evident distruge lumea.
Colecție de cărți
Ecce Homo, cum să devii tu însuți
Antihrist. Al naibii de creștinism
Știință distractivă
Voința de a domni. Dovada reevaluării tuturor valorilor
Înțelepciune rea (Aforisme și înțelepciune)
Vibrații
Înainte de genealogia moralei
Cazul Wagner
Gânduri intempestive - „David Strauss, mărturisitor și scriitor”
Gânduri premature - „Despre valoarea și răul istoriei pentru viață”
Gânduri premature - „Richard Wagner la Bayreuth”
Gânduri premature – „Schopenhauer ca un biciuitor”
Despre viitorul ipotecilor noastre pentru iluminat
Cântecele lui Zarathustri
Conform acelei diferențe dintre bine și rău
Tragedie națională, sau unitate și pesimism
Gânduri și gânduri amestecate
Mandrivnik și nuanța yogo
Lumea idolilor sau cum să filosofezi cu ciocanul
Așa a spus Zarathustra
Zorii lui Rankov, sau un gând despre preocupările morale
Oameni, oamenii trebuie
Gânduri și gânduri amestecate
Kozhen, care este un străin de lume, se întoarce mai devreme sau mai târziu la lucrările lui Friedrich Nietzsche.
Această carte conține cuvintele marelui gânditor german. Este incitant să aruncăm o privire nouă asupra celor care mi s-au părut familiari de mult și nu ridică nicio îndoială.
Creați în 2 volume. Volumul 1
Creați în 2 volume. Volumul 2
O carte a unuia dintre cei mai mari reprezentanți ai existențialismului german, Friedrich Nietzsche. Logica paradoxală a lui Nietzsche, un set caracteristic de trăsături expresive, care se bazează pe puterea unei doctrine puternice, îl aduc pe cititorul atent în pragul morții.
Lucrarea volumetrică a lui Friedrich Nietzsche a început la începutul planurilor Bibliotecii pentru „căderea filozofică”, iar discuțiile „filosofice” despre cuvântul „cădere” l-au împins pe Nietzsche dincolo de sfera Bibliotecii - acum câștigă autoritate legală în ea.
Friedrich Wilhelm Nietzsche(Nim. Friedrich Wilhelm Nietzsche[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]) - gânditor german, filolog clasic, compozitor , creator de self-made filozofic onoare, deoarece are un caracter hotărât non-academic și are adesea o sferă largă care depășește cu mult granițele camaraderiei științifice și filozofice. Conceptul fundamental al lui Nietzsche include criterii speciale de evaluare a eficacității, care pun sub semnul întrebării principiile de bază ale formelor active. morala, religiile, culturile si politica vydnosin și au luptat de ani de zile filozofia vieții . Fiind în aforistic maniere, majoritatea operelor lui Nietzsche nu se pretează la o interpretare clară și necesită o mulțime de superlative.
Stâncile copilăriei.
Friedrich Nietzsche s-a născut la Recken (lângă Leipzig, Nietzsche), în familia pastorului luteran Karl Ludwig Nietzsche (1813 -1849). În 1846, a apărut sora sa Elisabeth, apoi fratele său Ludwig Joseph, care a murit în 1849, la scurt timp după moartea tatălui său. Și-a iubit mama până în 1858 când a mers la celebrul gimnaziu „Pforta”. Acolo, ne-am cufundat în studiul textelor antice, am făcut primele încercări de a scrie, am experimentat teama intensă de a deveni muzician, am trăit cu probleme filozofice și etice și ne-am bucurat să-l citim pe Schiller, Byron și mai ales pe Hölderlin, precum și să avem familiarizați mai întâi cu muzica lui Wagner.
Stâncile tinereții.
În 1862, soarta s-a redus la Universitatea din Bonn, după ce a început să studieze teologia și filologia. El a fost rapid dezamăgit de viața studentului și a încercat să se implice cu prietenii săi, dar i-a găsit nerezonabile și i-a aruncat. Acesta a fost unul dintre motivele pentru mutarea mea rapidă la Universitatea din Leipzig sub mentorul său profesor Frederick Richel. Cu toate acestea, în lumea nouă, începutul filologiei nu i-a adus satisfacție lui Nietzsche și nu le pasă de succesul lui strălucit: ea are deja 24 de ani, este încă studentă și nu a aplicat încă pentru numirea unui profesor. filologie clasică V Universitatea din Basel- un episod fără precedent în istoria universităților europene.
Nietzsche nu a putut să participe Războiul franco-prusac 1870: la începutul carierei sale de profesor, a rezistat sfidător în fața maselor prusace, iar autoritățile Elveției neutre i-au apărat soarta în lupte, permițându-i să servească doar ca asistent medical. Mașina de escortă a lăsat răniții și s-a infectat cu dizenterie și difterie.
Prietenie cu Wagner.
La 8 noiembrie 1868, Nietzsche l-a cunoscut pe Richard Wagner. S-a îndepărtat brusc de la baza și deja grea cale de mijloc filologică Nietzsche și a îndreptat o ostilitate extrem de puternică față de filosof. Ei au fost uniți prin unitatea spirituală: de la cufundarea reciprocă în mistica grecilor antici și dragoste la creativitatea lui Schopenhauer până la trezirea luminii și renașterea spiritului națiunii. În anul 1869, soarta l-a adus pe Wagner la Tribschen, practic devenind membru al familiei. Cu toate acestea, prietenia lor nu a durat mult: doar cu trei ani înainte de 1872, când Wagner s-a mutat la Bayreuth, iar inimile lor au început să se răcească. Nietzsche nu putea accepta schimbările care s-au făcut în cel nou, care au fost determinate, în opinia sa, de dragul vechilor lor idealuri, a intereselor pierdute ale publicului, de dragul adoptării creștinismului. Unde reziduale de comemorare a criticilor publice la adresa cărții lui Nietzsche de Wagner „Oameni, oamenii trebuie să” ca „cazul rău de boală” al autorului.
Kriza ta duzhannya.
Nietzsche nu era deloc sănătos. Deja după vârsta de 18 ani, am început să am o durere de cap severă, iar înainte de 30 de ani, am recunoscut o scădere bruscă a sănătății. S-ar putea să fi orbit, s-ar putea să fi avut dureri de cap insuportabile din cauza consumului de opiacee și s-ar putea să fi avut și probleme cu scholus. La 2 mai 1879, pierzându-și depozitul la universitate, pensia i-a fost retrasă din depozitul fluvial de 3.000 de franci. Viața sa ulterioară a devenit lupta împotriva bolii, mai ales în scrierea creațiilor sale. Vin însuși a descris această oră după cum urmează:
...la treizeci și șase de ani m-am scufundat în cel mai de jos punct al vitalității mele - sunt încă în viață, dar nu stau în ridicarea a trei firimituri în fața mea. Pe vremea aceea - m-am născut în 1879 - îmi pierdusem postul de profesor la Basel, trăind ca o umbră lângă St. Moritz, iar iarna avea să vină, voi găsi sfârșitul iernii vieții mele, trăind ca un umbră lângă Naumburz. Acesta este minimul meu: „Mandrivnik și umbra sa” este învingător la această oră. Fără îndoială, știam și multe despre umbre... Când a venit iarna, prima mea iarnă la Genova, apoi relaxarea și spiritualitatea, așa cum poate inspirate de necazurile extreme ale sângelui și cărnii, au creat „Zorii rangului. ” Claritatea, perspicacitatea și supramundanitatea spiritului care a apărut în creația menționată au fost complete și au coexistat în mine nu numai cu cea mai mare slăbiciune fiziologică, ci și cu excesul de durere. În mijlocul unei dureri de cap continue de trei zile, care a fost însoțită de vărsături dureroase și mucus, eu Volodya limpezi dialectica prin excelență, discutând chiar cu sânge rece discursuri pentru care mințile mai sănătoase nu cunosc în sine pacea și liniștea suficient de sofisticată, fara sa cunoasca vreo lauda.
„Rankova Dawn” a răspândit lumina anului 1881 și odată cu ea a început o nouă etapă a creativității lui Nietzsche - etapa celei mai fructuoase lucrări și idei semnificative.
Zarathustra.
Lou Salome cu un vagon desenat de Paul Reio și Friedrich Nietzsche (1882)
La sfârșitul anului 1882, Nietzsche a călătorit în drum spre Roma, unde l-a întâlnit pe Lou Salome, care a luat o urmă semnificativă din viața lui. Încă din primele secunde s-a născut cu puțină inteligență și farmec incredibil. Știind că are o ureche sensibilă, ea, cu părul ei negru, a fost lovită de asprimea gândurilor lui. După ce a elaborat o propunere, ea a fost convinsă, și-a exprimat deja prietenia. În decurs de o oră, împreună cu cunoscutul lor Paul Reio, își vor organiza propria uniune, locuind în același loc și discutând despre ideile avansate ale filosofilor. Dar printr-o serie de destine, eram sortit să mă despart: Elizabeth, sora lui Nietzsche, era nemulțumită de influența lui Lou asupra fratelui ei și a rezolvat în felul ei această problemă scriind o foaie de hârtie. Ca urmare a sudurii, Nietzsche și Salome s-au separat din nou. Nezabar Nietzsche va scrie o parte din lucrarea sa cheie. Așa a spus Zarathustra", în care se poate ghici infuzia de "prietenie ideală" a lui Lou. În cartea din 1884, a treia parte a cărții a apărut brusc în lume, iar în 1885 Nietzsche a văzut cea de-a patra parte a cărții la ieftin și a lăsat un total de 40 de exemple și a distribuit o parte din ele unui număr de prieteni apropiați. , editat de Helena von Druskovic.
Restul stâncilor.
Etapa finală a creativității lui Nietzsche este în același timp etapa scrierii unor lucrări care urmăresc să-și urmeze filosofia și, în același timp, să nu înțeleagă atât publicul larg, cât și prietenii apropiați. Popularitatea a ajuns la un nou nivel în jurul anilor 1880.
Activitatea creativă a lui Nietzsche a luat sfârșit în 1889 din cauza unei minți întunecate. Acest lucru s-a întâmplat după atac, dacă în ochii lui Nietzsche hospodarul a bătut calul. Există o serie de versiuni pentru a explica cauza bolii. Printre ele se numără o letargie ticăloasă (Părintele Nietzsche a suferit de o boală mintală la sfârșitul vieții); Este posibil să contractați neurosifilis, care l-a provocat pe Godville. Filosoful Nezabar a trăit la Spitalul de Psihiatrie din Basel și a murit la 25 septembrie 1900. Există rituri la vechea biserică Rekken, care datează din prima jumătate a secolului al XII-lea. Îi instruiesc familia să se odihnească de el.
Comunitate, naționalitate, etnie.
Nietzsche face apel la asigurare pentru filozofii Germaniei. Actuala putere națională unită numită Germania la momentul naționalizării nu existase încă, dar alianța puterilor germane, iar Nietzsche era un gigant al unuia dintre ei, la vremea aceea în Prusia. Când Nietzsche a demisionat din funcția de profesor la Universitatea din Basel, a depus o cerere pentru anularea colosului său prusac. Mărturia oficială, care confirmă anularea comunității, a fost găsită într-un document din 17 aprilie 1869. Până la sfârșitul vieții, Nietzsche a fost lipsit de personajul său oficial fără enormitate.
Se pare că strămoșii lui Nietzsche erau polonezi. Până la sfârșitul vieții, însuși Nietzsche a confirmat această situație. În 1888 Rotsi Vin scria: „Strămoșii mei au fost nobili polonezi (Nitski)» . Într-una, Nietzsche este și mai pozitiv în atitudinea sa față de abordarea sa poloneză: „Sunt un nobil polonez de rasă pură, fără o picătură de sânge la sân, evident, fără sânge german.”. În alt fel, Nietzsche a afirmat: „Națiunea germană este grozavă doar pentru că atât de mult sânge polonez curge în venele oamenilor săi... Eu scriu despre aventurile mele poloneze”. Într-una din foile de vin, scrieți: „Am fost convins să-mi aduc sângele și numele nobililor polonezi, care se numeau Nitsko și care și-au pierdut casa și titlul în urmă cu aproape un secol, renunțând la moștenirea presiunii insuportabile - erau protestanți.”. Nietzsche a respectat că porecla lui ar putea fi germanizat.
Majoritatea savanților fac ecou gândul lui Nietzsche despre călătoria familiei sale. Hans von Müller a subliniat pur și simplu că sora lui Nietzsche a batjocorit la rădăcina nobilei căutări poloneze. Max Oehler, deținătorul arhivei Nietzsche din Weimar, a confirmat că toți strămoșii lui Nietzsche aveau nume germane, iar familia lui le aparținea. Oehler afirmă că Nietzsche provine dintr-un lung șir de clerici luterani germani de ambele părți ale familiei sale, iar astăzi afirmațiile lui Nietzsche despre escapada sa poloneză sunt privite „cu mintea limpede”. Collie și Montinari, editori ai colecției de lucrări ale lui Nietzsche, caracterizează afirmațiile lui Nietzsche drept „nefondate” și „gândurile lui Milk”. Porecla proprie Nietzsche nu poloneză, ci răspândită în Germania centrală sub aceste și alte forme, de exemplu, Nitscheі Nitske. Porecla seamănă cu numele Mikola, prescurtat în Nik, sub infuzia numelui sloven Nits a luat imediat contur Nitsche, și apoi Nietzsche.
Nu se știe de ce Nietzsche a vrut ca el să fie asigurat de o familie poloneză nobilă. Potrivit biografului R. J. Hollingdale, insistența lui Nietzsche asupra campaniei sale poloneze ar fi putut fi parte din „campania sa împotriva Germaniei”.
De la sora mea.
Sora lui Friedrich Nietzsche, Elizabeth Nietzsche, s-a căsătorit cu un ideolog antisemit Bernard Foerster (Nyumu.), care plănuiește să meargă în Paraguay, pentru ca acolo, împreună cu oamenii săi, să organizeze colonia germană Nueva Germania ( Nyumu.). Elizabeth a plecat cu el în 1886 în Paraguay, dar în curând, din cauza unor probleme financiare, Bernard și-a pus mâna pe sine, iar Elizabeth s-a întors înapoi în Germania.
În fiecare zi, Friedrich Nietzsche a trăit în zile tensionate cu sora sa, dar până la sfârșitul vieții, a început să se gândească la zilele lui Nietzsche cu ea. Elisabeth Förster-Nietzsche a fost purtătoarea declinului literar al lui Friedrich Nietzsche. Vaughn a văzut cărțile fratelui ei la redacția ei, dar nu a dat permisiunea de a publica o mulțime de materiale. Astfel, „Voința de putere” a fost în mare parte scrisă de Nietzsche, chiar dacă nu a scris-o niciodată. Elizabeth a văzut această carte pe standul micilor schițe ale fratelui ei pe care le editase. De asemenea, ea a primit toate remarcile de la fratele și sora ei. Colecția de douăzeci de volume de lucrări ale lui Nietzsche, pregătită de Elisabeta, urma să fie văzută până la mijlocul secolului al XX-lea. Din 1967, italienii au publicat lucrări indisponibile anterior fără controverse.
În 1930, Elizabeth a devenit o susținătoare a naziștilor. Până în 1934, ea a realizat că Hitler a văzut de trei ori creațiile Muzeului-Arhivele Nietzsche de către ea, a fotografiat-o într-un mod comic pentru a se minuna de pieptul lui Nietzsche și a declarat Muzeul-Arhivele centrul ideologiei național-socialiste. Exemplu de carte " Așa a spus Zarathustra» împreună cu „Mein Kampf” și „ Mitul secolului al XX-lea Rosenberg a fost așezat cu grijă la cripta Hindenburg. Hitler a recunoscut-o pe Elizabeth cu o pensie pentru serviciile pe care le-a oferit guvernului.
Stilul filozofic.
Fiind un filolog amănunțit, Nietzsche a atașat un mare respect stilului de a scrie și expresiei filozofiei sale, câștigând faima ca stilist renumit. Filosofia lui Nietzsche nu este organizată în sistem voinţa în orice măsură respectată cu puţină onestitate. Cea mai semnificativă formă a filozofiei sale este aforisme, ceea ce va fi exprimat de Rukh învins și gândurile autorului, ce se găsește în mereu în formare. Motivele acestui stil nu apar. Pe de o parte, o astfel de discuție este legată de filozofiile lui Nietzsche și trei părți au fost petrecute pe plimbări, ceea ce s-a adăugat la capacitatea notelor sale succesive de gânduri. Pe de altă parte, boala filozofului și-a impus și povara, întrucât nu-i permite să privească mult timp hârtia arcuită albă fără tăietură în ochi. Tim, nu mai puțin, natura aforistică a foii poate fi numită moștenirea alegerii filosofului, rezultat al dezvoltării succesive a transformării sale. Un aforism, ca comentariu puternic al său, izbucnește din atenția cititorului într-un sens reconstruit treptat, care depășește cu mult contextul aforismului din jur. Întregul sens nu se poate termina niciodată, transmițând în mod adecvat adevărul viaţă.
Bună, de aceea.
În filosofia sa, Nietzsche a dezvoltat o nouă abordare a acțiunii, bazată pe metafizică "butya devenirea", și nu dăruirea și imuabilitatea. În cadrul acestui look adevărîntrucât realitatea ideii de acțiune nu mai poate fi respectată de baza ontologică a lumii, ci devine lipsită de valoare privată. Vino în prim-planul vizual valorile Vzagali sunt evaluați pentru corespondența lor cu sarcinile vieții: sănătos glorifica si celebra viata, ca occidental imaginați-vă boala și aspectul. Kozhen semn Există deja semne de neputință și de o viață mizerabilă, care sunt din nou în plină desfășurare Cred că. Dezvăluirea simțului care se află în spatele simptomului vă permite să dezvăluiți pericolul unui atac brusc. Este mai bine să încerci aceste poziții reevaluarea valorilor, până acum nu se înțeleg critic ca ei înșiși.
Dionysos și Apollo. problema lui Socrate.
Dzherelo-ul unei culturi sănătoase Nietzsche s-a bazat pe dihotomia a doi știuleți: Dionisian și Apollinian. Pershe se distinge ca beție neîngrijită, fatală, care merge de deasupra naturii însăși părtinire o viață care transformă o persoană către armonia și unitatea luminii supreme a tuturor; prieten, apolonian, viața se întristează „pielea frumoasă a lumilor de vis” permiţându-i să facă pace cu ea. Completându-se reciproc, dionisiacul și apolonianul se dezvoltă într-o relație strânsă. În cadrul misterelor recoltării acestor spice de porumb, aduceți-le oamenilor tragedii. Urmărirea dezvoltării cultura Greciei Antice, Nietzsche a pus respect pe silueta Socrate. Asta a confirmat posibilitatea rațiunii și a îmbunătățirii vieții sub pretextul unei dictaturi rozuma. În acest fel, Dionysos a apărut din cultură, iar Apollo a apărut din schematism logic. Acest dezechilibru violent este rezultatul crizei culturii nietzscheene actuale, care a părut drenată și slăbită. mituri.
