Disiplin "Filsafat" (bahasa tertulis)

Tiket nomor 5

Seorang pemikir kuno yang sepenuhnya mengakui keutamaan dunia gagasan

rampasan pidato yang sebenarnya:

B. Aristoteles

D. Demokrat

e. Heraklitus

2. Bilangan sebagai dasar utama cahaya yang muncul di alam semesta:

A. Pythagoras

C. Socrates

D. Aristoteles

e. Anaximander

3. “Botol yang diciptakan” menurut Plato berarti:

D. Untuk jiwa Svetov

e. Pidato yang dipahami secara sensitif

A. Socrates

B. Pythagoras

C. Plato

D. Aristoteles

e. Epikurus

5. Vera diwakili oleh kelas menengah...

A. Bazhannu

C. Kukira

D. emosi

6. Teosentrisme adalah sikap transparan yang didasarkan pada pernyataan tentang supremasi...

A. Lyudina

B. Alam

C. ke luar angkasa

7. Dasar agnostisisme Hume adalah: ... skeptisisme

8. Cara ilmu yang paling menyeluruh menurut pemikiran F. Bacon:

A. "Jalan Pavuk"

B. "Jalan bjoli"

C. "Jalan Murakhi"

D. Jalan Ilahi

e. Cara pengetahuan diri

9. Pencipta dan penyusun dialektika sebagai metode filosofis:

D. Spinoza

A. Ide bawaan,

B. menghasilkan rosuma,

C. pengetahuan yang diperoleh,

D. Perasaan sensitif.

11. Cara asal mula suatu zat:

A. Rukh.

B. Ruang angkasa

D. Kebersamaan.

e. Hubungan sebab dan akibat.

12. Klasifikasi bentuk-bentuk utama gerakan:

B. Descartes.

C. Leibniz.

D. Feuerbach.

e. Engels.

13. Sebelum pembelajaran rasional, penting untuk:

A. Konsep;

B. sprynyattya;

C. sudzhennya;

D. visnovok;

e. Podannya.

14. Kurangnya sensasionalisme dan rasionalisme terletak pada:

A. metafisik.

B. dialektisitas.

C. satu dimensi;

D. ketidakmampuan perilaku;

15. Bahasa:

A. Kita mempunyai seratus pemikiran sendiri;

B. Pemikiran awalnya sama;

C. bentuk idealnya.

16. Hylozoisme adalah…

A. Pengetahuan tentang pengetahuan manusia,

B. menganugerahkan seluruh alam dengan informasi,

C. pengakuan akan spiritualitas alam yang hidup.

C. J. Gebreit;

D. Masuda;

e. Toffler.

18. Pernyataan lengkap tentang objek dan manifestasi dalam proses kognisi berbentuk:

A. Sensitivitas cahaya

B. penyerapan cahaya

C. berpikiran ringan

D. sikap moral

e. posisi keagamaan

19. Keterusterangan idealis, yang mengakui Tuhan sebagai pencipta alam, tetapi tidak menyerah pada ciptaan:

A. panteisme

B. deisme

C. dualisme

D. ateisme

e. monoteisme

20. Sifat-sifat materi itu penting:

A. semangat

B. ruang angkasa

C. warna

D. membentuk

e. jam

Masalah pola makan

Manusia dan pernikahan dalam filosofi Pencerahan.

Di satu sisi, seseorang berdiri sebagai individu tersendiri, yang bertindak sesuai dengan kepentingan pribadinya. Di sisi lain, para filsuf mempromosikan legitimasi hukum baru, yang di hadapannya semua individu adalah setara. Di era baru ini, para pendidik mempromosikan pembebasan dari batasan agama, nasional dan militer. Pembawa bibit rasional dan hukum bukanlah individu individu, tetapi “orang-orang yang membara”, perwakilan ideal ras, yang telah lama menghilangkan nama “subjek transendental” dari Kant.

T.Hobbes (“Leviathan”) membagi filsafat negara menjadi dua bagian: etika (konsep rakyat) dan politik (konsep warga negara). Manusia dan makhluk hidup tertantang oleh pikiran dan kehidupan bernegara. Sebelum kemenangan kekuasaan, masyarakat hidup sendiri di “kamp alam”. Oleh karena itu, tidak ada standar moral di sini, setiap orang memiliki hak yang sama dalam segala hal. Mengingat persamaan hak, setiap orang mempunyai tuntutan yang sama atas hak hidup, dan hal ini disebabkan oleh “ perang semua melawan semua" Orang-orang mempunyai rasa takut akan kematian, dan oleh karena itu mereka cenderung terdorong untuk melepaskan sebagian dari hak-hak alami mereka demi kepentingan dunia dan menyerahkannya kepada individu dan pemilihan umum. Jadi saya menyalahkan kekuatan. Kekuatannya mutlak, dan rumor tentang para raksasa mungkin tidak masuk akal. melihat tiga bentuk penyelarasan: monarki, republik (perwakilan semua negara bagian), aristokrasi (satu negara bagian). Bentuk kekuasaan terbaik, menurut sang filsuf, adalah monarki, karena ini adalah satu-satunya cara untuk menghilangkan semua kutukan dalam pernikahan. Kaisar-raja berkewajiban untuk terus-menerus bekerja pada pembayaran pajak secara spiritual dan material, pada pengembangan ekonomi, dan pada peningkatan tingkat moralitas.

Spinoza Penting bahwa diperlukan kekuatan untuk menikah. Ini membatasi agresi orang-orang yang masih bingung dengan akal, dan menciptakan pikiran untuk mencerahkan semua orang. Untuk waktu yang lama, orang-orang hidup di bawah cerium pikirannya, dan bau busuk diciptakan oleh mereka yang baik untuk sifat manusia. Dengan cara ini, bau busuk akan meningkatkan kesejahteraan semua orang.

Locke rozrobiv prinsip hukum alam. Sebelum hak asasi manusia, ada tiga hak dasar: hidup, kebebasan dan kekuasaan. Locke berpendapat bahwa kelembapan kulit seseorang adalah hasil dari proses ini. Kesetaraan hukum individu merupakan warisan penting dari tiga hak yang tidak dapat dicabut. Supremasi hukum bertanggung jawab untuk memastikan adanya kemungkinan untuk mengambil keuntungan dari pihak lain, dan pada saat yang sama menjamin kebebasan dan kepentingan pribadi semua pihak.

Vchennya D. Locke tentang hakikat perkawinan dan kekuasaan dibedah dalam konteks teori pergerakan kekuasaan dan penguasa. Negara menyalahkan keadaan alam di belakang kontrak orang. Secara alami, manusia benar-benar setara dan bebas. Oleh karena itu, menurut hukum alam, adalah mungkin untuk hidup tanpa merugikan kehidupan orang lain. Untuk setiap orang, Anda berhak atas dua jenis kekuasaan: melakukan apa pun yang diperlukan untuk menyelamatkan diri sendiri dan hukuman lain atas kejahatan melawan hukum. Secara alami, penting untuk melonggarkan kewajiban Anda satu per satu dan melaksanakannya. Dan orang-orang bersatu dalam perkawinan. Ini berarti bahwa segala sesuatu tampaknya tunduk pada kehendak yang lebih besar. Surat wasiat ini diwakili oleh pembuat undang-undang, yang merupakan hal terpenting dalam perkawinan. Kekuasaan legislatif mengakui kekuasaan vionik dan hakim-hakim yang tidak mendahuluinya. Semua gadis yang berkuasa mematuhi hukum. Tatanan meta adalah perlindungan hak alamiah raksasa. Rakyat berhak mengubah tatanan = monarki parlementer konstitusional.

1. Sebagai kesadaran spiritual dan budaya yang mandiri, filosofi Vinyl:

a) Dengan munculnya bajingan pertama

b) Di Roma Kuno

c) di Yunani Kuno

d) Di Novy Chas

e) di era Kelahiran Kembali:

2. Filsuf Yunani kuno yang menegaskan bahwa dasar segala sesuatu adalah “apeiron” yang tak terbatas

a) Anaximander

b) Anaximenes

c) Heraksimenes

d) Pythagoras

e) Pandangan Demokrat: a

3. Seorang pemikir kuno yang mengakui keutamaan dunia gagasan dalam pidato yang benar-benar nyata:

a) Heraklitus

b) Aristoteles

c) Sokrates

e) Plato Vidpovid: d

4. Wisliv: “Plato adalah temanku, dan kebenaran sangat berharga” untuk diikuti:

a) Aristoteles

b) Pythagoras

c) Heraklitus

d) Sokrates

e) Versi Protagoras: a

5. Pencipta gambaran atomistik dunia:

a) Grebel

b) Epikurus

c) Demokritus

d) Parmenida

e) Anaxagoras Vidpovid:

6. Pythagoras membenarkan bahwa:

a) semua konsep ditetapkan oleh masyarakat itu sendiri

b) semuanya adalah air

c) cahaya adalah harmoni angka

d) segala sesuatu terdiri dari atom

e) semuanya adalah api.

7. Philosov, yang memadatkan air seperti bulu:

a) Anaximenes

c) Newton

d) Aristoteles

e) Agustinus Vidpovid: b

8. Pola pikir yang penting di era Kelahiran Kembali:

a) Humanisme

b) Realisme

c) Idealisme

d) Materialisme

e) Tipe Romantisme: a

9. Jenis light gazer, tergantung orang mana yang menjadi pusat light gazer:

a) Geosentrisme

b) Antropologi

c) Panteisme

d) Antroposentrisme

e) Tipe Anti-klerikalisme: d

10. Titik keluar, awal segala pengetahuan, pemikiran filosofis menurut Descartes:

a) Saya merasa seperti saya kagum

b) Bentuk apriori pada pikiran

c) Agnostisisme

d) “bicara di rumah”

d) Versi Diragukan: d

11. T. Hobbes memahami “keadaan alami manusia” sebagai:

a) Kasih terhadap sesamamu

b) Perang semua melawan semua

c) cinta dan benci yang sama

d) Rekonsiliasi dengan kenyataan

e) Relativisme Politik Versi: b

12. Idealisme obyektif mencerminkan filsafat:

a) Hegel dan Plato

b) Locke dan Hume

c) Aristoteles dan Hegel

d) Descartes dan Socrates

e) Versi Berkeley dan Spinozy: a

13. Apa yang dimaksud dengan “berhala pengetahuan”?

a) Mekanisme merkuri

c) Dewa yang disembah manusia

d) Menyeberang jalan menuju kebenaran

e) Perputaran film : d

14. Konsep dasar etika Epicurus:

a) Kebahagiaan dan ketenangan pikiran yang dapat dicapai

b) Meraih jiwa yang tenang dan rendah hati

c) Hedonisme

d) Maskulinitas, ketabahan

e) Tipe Humanisme: a

15. Apa konsep nominalisme dalam filsafat Timur Tengah?

a) Memperkuat landasan kemandirian yang universal

b) Materi yang disebutkan

c) Solidaritas realitas tanpa ucapan palsu

d) Suatu cara untuk membuktikan bahwa Tuhan itu ada

e) Konfirmasi keterhubungan versi legal dan individual:

a) Thomas Aquinas

b) Epikurus

c) Plato

d) Machiavelli

e) Zeno Vidpovid: b

17. Masalah yang dihadirkan oleh pernyataan aliran Milesian:

indah

b) Personachala

d) Ludini

e) Tipe Moralitas: b

18. Idealisme subyektif mencerminkan:

a)Hegel

b) Platonov

d) Descartes

d) Edisi Berkeley: d

19. Doa tentang berhala, yaitu orang-orang yang memasuki jalan ilmu dunia, yang menciptakan:

b) Spinoza

c) Descartes

d) Jenis Daging Babi: d

20. Prinsip “Saya bermaksud, oleh karena itu, benar” adalah tesis akhir bagi filsafat:

b)Hobbes

d) Descartes

e) Edisi Berkeley: d

21. Bilangan inti prinsip cahaya pertama yang muncul di alam semesta:

a) Protagoras

b) Thales

c) Cicero

d) Pythagoras

e) Epilog Aristoteles: d

22. Metode induksi mendapatkan popularitas dalam filsafat ilmu:

a) Descartes

b) Leibniz

c) daging asap

d) Spinoza

e) Yuma Vіdpovid:

a) Hukum dasar perilaku moral

b) Konstitusi Kekaisaran Jerman

c) Hukum fisika keterkaitan benda

d) Metode belajar

e) Standar mutu penilaian: a

24. Kejujuran seperti apa yang dilihat Socrates:

a) Pra-trimantasi kesopanan eksternal, sifat suka berperang

b) Kematian, maskulinitas, keadilan

c) Merapikan hawa nafsu, cinta tanah air, taat hukum

d) Mawar, kecantikan, kesehatan, kemuliaan dan kekayaan

e) Cintailah sesamamu, hormati orang yang lebih tua Versi: b

25. Agama ringan tertua adalah...

a) Yudaisme

b) agama Buddha

c) Kekristenan

e) Jenis Agama Hindu: b

26. Pertama-tama, hukum cahaya non-khusus dalam filsafat Tiongkok kuno:

d) Harfiah: b

27. Jiwa cahaya, yang mengikat butiran antara Tuhan dan ciptaannya, bagi Solovyov, ...

a) Demiurge

Selesai

e) Tipe Jiwa Cahaya : b

28. Mari kita bicara tentang ilmu alam langsung di “kosmisme Rusia”…

a) Berdyaev

b) Bogdanov

c) Vernadsky

d) Fedorov

e) Shestov Vіdpovіd: d

29. Struktur jiwa menurut Sigmund Freud dibentuk oleh ...

a) Eros dan Thanatos

b) Saya dan Bukan-Saya

c) Ponad-Ya, Ya, Vono

d) Libido, sublimasi

d) Arketipe. Subjek:

30. Keterusterangan filosofis, itulah sebabnya orang dikutuk karena kepemilikan dan kecerobohannya, yaitu...

a) Marxisme

b) Pragmatisme

c) Voluntarisme

d) Eksistensialisme

Semua negara / Yunani/ Filsuf Yunani kuno

Filsuf Yunani kuno

Filsafat Yunani Kuno adalah filsafat yang berasal dari Yunani Kuno. Filsafat Yunani Kuno merupakan suatu totalitas yang berkembang dari abad VI SM sampai abad VI SM. Perkembangan ide-ide filosofis selama ribuan tahun ini menunjukkan koherensi yang luar biasa, keterusterangan yang menarik terhadap penyatuan satu alam semesta kosmis, manusia, dan dewa. Ada banyak hal yang dijelaskan oleh akar pagan filsafat Yunani. Bagi orang Yunani, alam adalah yang utama dan mutlak, diciptakan oleh para dewa, para dewa sendiri menjadi bagian dari alam dan memisahkan unsur-unsur dasar alam. Manusia tidak menghabiskan waktunya dengan alam, tetapi hidup sebagai “untuk alam”, tetapi “untuk yang sudah mapan”. Pikiran manusia di antara orang-orang Yunani muncul dari kekuatan para dewa, orang-orang Yunani menghormati mereka dan tidak dapat dijelaskan, tetapi dalam kehidupan sehari-hari ia berusaha untuk membuktikan pikirannya, mengandalkan dirinya sendiri dan mengetahui bahwa bukan orang yang bahagia yang bahagia. dicintai oleh para dewa, tetapi para dewa mencintai manusia. Dia sangat bahagia.

Bagi orang Yunani, manifestasi terpenting dari pikiran manusia adalah hukum. Sifat kehidupan Yunani dijelaskan oleh kepercayaan orang Yunani pada akal, teori, dan pemujaan mereka terhadap kemutlakan non-khusus (alam) - kedekatan yang konstan dan menunjukkan ketidakterpisahan antara fisika (kepercayaan tentang alam) dan metafisika (kepercayaan tentang prinsip dasar alam). Kesadaran - pertimbangan masalah dunia dalam kesatuan alam, dewa, manusia - berfungsi untuk menetapkan norma-norma kehidupan manusia, perkembangan manusia di dunia, cara mencapai kesalehan, keadilan dan harapan kebahagiaan khusus .

Filsafat alam Yunani awal adalah metode berfilsafat dan metode pemahaman ringan. Vlasna, luar angkasa adalah cahaya kosmik kehidupan manusia sehari-hari. Di dunia seperti itu segala sesuatunya dijelaskan, disesuaikan dan diatur: bumi dan sungai, langit dan matahari - semuanya melayani kehidupan. Keputusasaan alami manusia, kehidupan dan kematian mereka, cahaya terang suram para dewa, semua aktivitas hidup manusia sebelumnya dijelaskan oleh para filsuf alam Yunani dengan cara kiasan yang persis sama. Kosmos bukanlah model dunia yang abstrak, namun dunia manusia, secara protektif, atas nama manusia akhir – abadi dan abadi.

Terima kasih kepada tiga perwakilan paling menonjol dari filsafat Yunani - Socrates, Plato dan Aristoteles - , selama sekitar seribu tahun mereka menjadi pusat filsafat Yunani. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, kita harus menekankan kekhususan keputusan yang ditentukan oleh hati nurani dan nilai-nilai. Plato menciptakan filsafat sebagai sistem politik-politis dan logis-etika yang lengkap; Aristoteles - sains, sebagai adaptasi teoritis menyeluruh terhadap dunia nyata.

Secara umum, filsafat Yunani kuno memberikan gambaran dunia yang teratur dan dapat dipahami sepenuhnya. Awal mula filsafat Yunani kuno mulai dikaitkan dengan nama Thales dari Miletus (625 - 547 SM), dan akhirnya dengan keputusan Kaisar Romawi Justinianus tentang penutupan sekolah filsafat di Athena (529 SM). ).

Thales

Thales (625 – 547 SM) adalah seorang filsuf dan matematikawan Yunani kuno dari Miletus (Asia Kecil). Vin adalah perwakilan dari filsafat alam Ionic dan pendiri aliran Milesian (Ionian), tempat sejarah sains Eropa dimulai. Dia secara tradisional dihormati sebagai pendiri filsafat (dan sains) Yunani - dia selalu menyebutkan “tujuh orang bijak” yang meletakkan dasar budaya dan kedaulatan Yunani. Nama Thales sudah menjadi tempat tersembunyi bagi orang bijak pada abad ke-5 SM. Thales telah lama disebut sebagai “Bapak Filsafat” dan “nenek moyang”.

Thales berasal dari keluarga bangsawan Fenisia dan lahir di Tanah Air. Thales adalah seorang pedagang dan orang kaya. Setiap jam hidup di Thebes dan Memphis, di mana dimulai dengan para korban, setelah mempelajari alasan tradisi, mendemonstrasikan metode menggetarkan ketinggian piramida. Yang penting dia sendiri membawa geometri dari Mesir dan mempelajarinya dari orang Yunani. Kegiatan ini menerima penerus dan cendekiawan yang mendirikan aliran Milesian (Ionia), dan saat ini yang paling terkenal adalah Anaximander dan Anaximenes.

Thales adalah “diplomat yang halus dan politisi yang bijaksana”; dia mencoba menyatukan tempat Ionia menjadi aliansi pertahanan melawan kekuatan Achaemenid. Selain itu, Thales adalah teman dekat tiran Milesian, Thrasibulus. Informasi tentang kehidupan Thales sangat sedikit dan sangat menyedihkan, seringkali bersifat anekdot.

Menjadi seorang insinyur militer yang melayani Raja Croesus dari Lydia, Thales, untuk memudahkan penyeberangan militer, mengalihkan Sungai Galis ke saluran baru. Di dekatnya, Metel merancang dayung dan saluran air dan dia sendiri yang melakukan spora tersebut. Sporuda ini secara signifikan mengurangi aliran air di Galicia dan memudahkan orang Ukraina untuk menyeberang.

Di era Thales, orang-orang Yunani di seluruh dunia mengalami guncangan yang terdengar pelan. Thales “bengkok” bagi orang Yunani dari Susir dari Vedmedica Kecil, seperti yang tersayang; Sebelumnya, orang Fenisia biasa memuja susir ini. Cabang pertama ekliptika ke ekuator dan bola langit adalah lima lingkaran: Lingkaran Arktik, Tropis Musim Panas, Khatulistiwa Langit, Tropis Musim Dingin, Lingkaran Antartika. Kita telah belajar menghitung jam konstelasi dan hari yang sama, menetapkan ketidaksetaraan interval di antara keduanya.

Thales adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa bulan harus diterangi dengan lampu rusak; Bahwa Matahari yang menggelap akan muncul saat Bulan tertutup. Vіn menyampaikan penggelapan tikus (585 SM), setelah itu ia menjadi terkenal. Thales adalah orang pertama yang menyoroti besarnya ukuran Bulan dan Matahari; Tahukah Anda bahwa ukuran Matahari adalah 1/720 bagian lintasan melingkar, dan ukuran Bulan sama dengan bagian lintasan bulanan. Bisa dibilang Thales menciptakan “metode matematika” dari pengaruh benda langit. Selain itu, Thales memperkenalkan kalender menurut simbol Mesir (di mana sungai terdiri dari 365 hari, dibagi menjadi 12 bulan yang masing-masing 30 hari, dan lima hari hilang).

Thales juga memahami geometri. Thales adalah orang pertama yang merumuskan dan berpendapat bahwa kutikula vertikal adalah sama, yaitu tempat sejajarnya trikupus pada satu sisi dan dua potongan yang berdekatan, yang dipotong pada pangkal trikupus isosfemoral adalah sama, Berapa diameternya? bagian tiangnya dibagi menjadi dua bagian yang sama besar, dan juga yang dipotong, yang digulung sampai diameternya lurus.

Thales tahu bagaimana berdiri dari pantai ke kapal, akhirnya menang seperti Tricots. kamu
Dasar dari metode ini adalah teorema, yang disebut teorema Thales: sebagai garis sejajar, yang menggerakkan sisi-sisi kut, ada bagian yang sama di satu sisi, lalu ada bagian yang sama. sisi lain. Saat berada di Mesir, Thales mengesankan Firaun Amasis dengan fakta bahwa ia mampu mengatur ketinggian piramida secara akurat, memeriksa momen ketika bayangan tongkat menjadi sama dengan tingginya, dan kemudian mati di ujung bayangan tongkat. piramida.

Jika Thales, melalui kemiskinannya, berakar pada moralitas filsafat, maka dia, setelah mempelajari dengan cermat tentang panen zaitun yang akan datang, telah menyewa semua mesin pengepres minyak di Miletus dan Chios. Setelah mempekerjakan mereka secara cuma-cuma (tanpa memberikan kepada siapa pun lagi), dan ketika waktunya telah tiba, dia akan mulai memberikan kepada mereka, menjadi pekerja upahan atas kebijaksanaannya sendiri. Setelah mengumpulkan banyak uang dengan cara ini, ia menunjukkan bahwa para filsuf, bagaimanapun juga, dapat dengan mudah menjadi kaya, tetapi tidak bagi mereka yang bau. Thales menyerahkan hasil panennya “untuk pengamatan cermat terhadap bintang-bintang”, sehingga mereka mengetahui segalanya.

Menurut Thales, “air adalah yang terbesar.” Ia mengatakan bahwa seluruh dunia, segala sesuatu yang hidup, diciptakan oleh air. Semuanya diawetkan dengan air, yang dipadatkan/dibekukan, serta dikukus; Ketika terkondensasi, air menjadi tanah; ketika menguap, ia melebur menjadi angin. Penyebab cahaya/rukh adalah roh yang “bersarang” di dekat air. Di belakang Thales, alam, baik yang hidup maupun yang mati, mengandung tongkol yang hancur, yang disebut dengan nama jiwa dan Tuhan. Ruang spiritualisasi dan manifestasi kekuatan ilahi. Jiwa, sebagai kekuatan aktif dari kecerdasan alamiah itu, dianggap bersifat ilahi.

Thales berasumsi bahwa Bumi mengapung di dekat air (seperti sepotong kayu, kapal, atau benda lain apa pun yang, secara alami, mengapung dengan kuat di dekat air); Gempa bumi, angin puyuh, dan reruntuhan tampak seolah-olah bergerak melalui kekasaran air. Matahari dan benda langit lainnya hidup dari uap air ini. Bintang terbentuk dari tanah, atau, karenanya, dipanggang; dan Matahari dan Bulan adalah gudang tanah (terdiri dari bumi). Kita juga menyadari bahwa Bumi adalah pusat Alam Semesta; Ketika bumi habis, seluruh dunia akan runtuh. Kemudian, Thales menegaskan bahwa Bumi, seperti tanah kering, seperti benda yang kuat, secara fisik bergetar karena nyanyian “penopang”, yang menyandang kekuatan air (non-abstrak, kemudian secara konkret datar, tidak stabil, dll.). Dan di dekat Bumi pasti terdapat fenomena langit, dan dengan demikian Thales sendiri adalah pendiri sistem cahaya geosentris.

Sayangnya kreasi Thales tidak luput dari perhatian. Nampaknya seluruh pembantaian ini hanya berjumlah 200 ayat yang ditulis dalam heksameter. Dalam hal ini, Thales mungkin pergi tanpa menulis apa pun, dan segala sesuatu yang diketahui tentang kebahagiaannya berasal dari sumber sekunder.

Nilai filsafat Thales terletak pada kenyataan bahwa ia menangkap permulaan refleksi filosofis tentang dunia fisik; Masalah dengan teori ini adalah, karena adanya sumber-sumber yang dapat dipercaya, mudah untuk menghubungkan pemikiran Thales yang mendominasi periode awal filsafat Yunani.

Anaximander

Anaximander dari Miletus (610 - 540 SM) - filsuf Yunani kuno, sarjana Thales dari Miletus dan pembaca Anaximenes. Dia adalah penulis karya ilmiah Yunani pertama yang ditulis dalam bentuk prosa. Kami memperkenalkan istilah “hukum”, yang menjadikan konsep praktik berkelanjutan sebagai hakikat ilmu pengetahuan. Pertama, di Yunani, ia memasang gnomon - buku tahunan sonik paling sederhana - dan menyempurnakan buku tahunan sonik Babilonia, yang berbentuk mangkuk bulat - yang disebut scaphis.

Anaximander dikreditkan dengan salah satu rumusan pertama hukum kekekalan materi. Di masa lalu, kita memiliki pemahaman yang berbeda tentang awal mula segala sesuatu yang ada – apeiron. Ini adalah zat yang tidak penting “untuk dikonsumsi seluruh dunia.” Apeiron, sebagai hasil dari proses seperti angin puyuh, terbagi menjadi divisi fisik panas dan dingin, basah dan kering, yang interaksinya menimbulkan ruang kosmik. Konfrontasi antara unsur-unsur dan pusaran kosmik akan menyebabkan kemunculan dan kelanjutan pidato. Di tengah pusaran muncul "lebih dingin" - Bumi, diasah oleh air dan angin, dan suaranya - api. Di bawah api, bola-bola atas dari kulit yang direbus berubah menjadi kulit kayu yang keras. Bola udara yang memadat ini mulai mengeluarkan uap dari lautan bumi yang mendidih. Obolonka tidak mengalami vitrifikasi dan bergetar. Dalam hal ini, adalah tanggung jawab Anda untuk mendorong sebagian besar api melampaui batas dunia kita. Ini adalah bagaimana bola bintang yang tidak bisa dihancurkan muncul, dan bintang itu sendiri menjadi pori-pori kulit terluarnya. Anaximander memandang cahaya surgawi bukan dengan tubuhnya yang berdaging, tetapi dengan “ujung” di cangkangnya yang redup, untuk menangkap api.

Anaximander menulis peta bumi. Bumi tampak seperti bagian dari koloni - diameter silinder
yang alasnya menggeser ketinggian ke tempat kedua: “ada dua permukaan datar, yang satu dapat dilintasi, dan yang lainnya terletak di sepanjang permukaan tersebut.” Menurut teorinya, Bumi mengembang di pusat dunia, tanpa menyatu sama sekali. Bagian pipa Veleten pada cincin tori diisi dengan api. Di ring terdekat, di mana tidak banyak api, ada bukaan kecil - cermin. Cincin lain dengan api yang kuat memiliki satu pembukaan yang bagus - Bulan. Ini mungkin sering atau sepenuhnya tumpang tindih (inilah cara Anaximander menjelaskan perubahan fase bulanan dan penggelapan bulanan). Cincin terjauh ketiga memiliki bukaan terbesar, seukuran Bumi; Api terkuat membakar langit - Matahari. All-Light Anaximander membungkam api surgawi.

Anaximander mencatat bahwa benda-benda langit berada pada arah yang berbeda dari Bumi. Memesan
Hal ini secara langsung sesuai dengan prinsip: mana yang lebih dekat dengan api surgawi dan mana yang lebih jauh dari Bumi, maka lebih terang. Disampaikan bahwa All-World Anaximander didasarkan pada prinsip matematika: semua bagian adalah kelipatan tiga. Anaximander mencoba menghitung parameter numerik sistem cahaya. Ukuran cincin Matahari 27 dan 28 kali lebih besar dari ukuran silinder bumi, cincin Bulan lebih besar 19 kali dari Bumi. Alam semesta, menurut Anaximander, berkembang dengan sendirinya, tanpa penyerahan para dewa Olympian. Seluruh dunia dianggap simetris terpusat; dari Bumi yang terletak di pusat Kosmos, setiap hari strukturnya akan runtuh ke segala arah. Tim sendiri, Anaximander, muncul pertama kali, yang berasumsi bahwa Bumi dapat terletak bebas di pusat dunia tanpa dukungan.

Tahap terakhir dari pembenaran dunia adalah munculnya esensi hidup. Anaximander membiarkan semua makhluk hidup menyerupai endapan dasar laut yang kering. Semua makhluk hidup dihasilkan oleh rambut, yang diuapkan oleh matahari; Ketika lautan mendidih, memperlihatkan daratan, zat-zat hidup muncul “dari air panas dari bumi” dan dipopulerkan “di rambut, diikat di tengah bagal berwarna merah tua.” Jadi, perkembangan alam, menurut Anaximander, mencakup asal mula dunia dan timbulnya kehidupan secara spontan.

Anaximander menghormati Yang Maha Cahaya sebagai esensi yang hidup. Pada saat yang sama, berapa pun usianya, ia tumbuh, mencapai kedewasaan, menjadi tua, dan harus mati agar dapat dilahirkan kembali.

Heraklitus

Heraclitus dari Efesus (544 - 483 SM) - filsuf Yunani kuno. Pendiri bentuk dialektika historis dan primer pertama. Heraclitus dikenal sebagai Pokhmury atau Si Gelap, dan sistem filosofisnya kontras dengan gagasan Democritus. Dia dikreditkan dengan penulis ungkapan terkenal “Semuanya mengalir, semuanya berubah.”

Heraclitus lahir dan hidup di .Di balik perbuatan data, berbaring di hadapan keluarga basileus (raja-pangeran dengan kekuasaan nominal harian), kepala Androcles, para proteas, secara sukarela menyerah pada hak istimewa yang terkait dengan petualangan, untuk menghina saudara laki-lakinya. Heraclitus, “membenci manusia, makan dan tinggal di pegunungan, minum boule dan tumbuhan.” Heraclitus "tidak mendengar siapa pun". Ia akrab dengan pandangan para filsuf aliran Milesian, Pythagoras, Xenophanes. Tak satu pun dari mereka memiliki sarjana langsung, namun pengaruh intelektual mereka terhadap generasi pemikir kuno berikutnya sangatlah signifikan.

Heraclitus, seorang materialis dan ahli dialektika, menganggap api sebagai dasar segala sesuatu, karena api adalah yang paling rapuh dan konstruktif. Dengan adanya api, cahaya menjadi nyala api, membungkam pembicaraan dan membimbing jiwa. Api adalah elemen yang paling dinamis dan energik. Oleh karena itu, bagi Heraclitus, api menjadi bulu di dunia, seperti halnya air menjadi salah satu bagiannya. Api menebal tertiup angin, api berubah menjadi air, air berubah menjadi tanah (“jalan menurun”, berubah menjadi “jalan menanjak”). Bumi sendiri, tempat kita hidup, tersengat oleh bagian yang terbakar dari api yang membara, dan kemudian menjadi dingin. Perubahan antara api, laut dan bumi, bangunlah kesetaraan di antara kalian sendiri; murni, dan api halus memainkan peran awal.

Jiwa terbentuk dari api; mereka berasal dari ini dan berubah menjadi ini, sebuah vologa, yang sepenuhnya diserap oleh jiwa,
Kami akan membawamu menuju kematian. Api jiwa sejalan dengan api dunia. Pemabuk, orang yang tidur dan orang mati konsisten dengan api yang sama di dalam jiwa. Saat tidur, jiwa sering kali disegarkan oleh cahaya dan akibatnya aktivitasnya berkurang.

Kehidupan alam merupakan proses pembusukan yang tidak terputus. “Alam semesta ini adalah satu dan sama bagi semua orang, dan akan menjadi api abadi yang menyala dengan damai dan padam dengan damai.” Namun, ini menyangkut “jiwa” – awal kehidupan yang subjektif dan ideal. Jiwa, seperti alam, adalah “logo yang tumbuh” yang kuat. Logos adalah jiwa cahaya, hukum, perasaan yang dihargai oleh Kosmos.

Heraclitus menetapkan 4 jenis hubungan antara perpanjangan yang jelas:

a) pidato yang sama memiliki efek yang bertahan lama: “Laut adalah air yang paling murni dan paling brutal: bagi ikan ia bergizi dan lezat, bagi manusia tidak layak untuk diminum dan mengandung lemak”; “Babi dalam induknya lebih bergizi dibandingkan dengan air bersih”; “Wanita tercantik di dunia berkomplot dalam menjalin hubungan dengan orang lain.”

b) berbagai aspek dari pidato-pidato itu sendiri dapat ditemukan dalam inventaris prototipikal (lembar - linier dan bulat).

c) pidato yang baik dan bermanfaat, seperti kesehatan dan perbaikan, tampaknya hanya mungkin dilakukan oleh mereka yang menyadari tingkat keparahannya: “Penyakit dapat diterima dan kesehatan yang baik, kelaparan adalah penyakit, dan kemudian ada obatnya.”

D) sendi-sendi leher saling berhubungan erat, serpihan-serpihan bau busuk datang silih berganti, diikuti satu per satu dan hanya oleh dirinya sendiri. Jadi panas-dingin - ada kontinum panas-dingin, derajat ini memiliki satu esensi, satu hal yang mendasar untuk semua pasangan - suhu. Selain itu, pasangan hari-nich – zagalnym untuk durasi yang disertakan sebelumnya akan menjadi “dobu” yang signifikan secara sementara.

Dalam Heraclitus, Tuhan dipandang imanen dalam ucapan atau sebagai kumpulan pasangan perpanjangan. Heraclitus tidak
mengasosiasikan Tuhan dengan kebutuhan akan pemujaan dan pelayanan. Hikmah terletak pada orang yang tepat sama seperti menenangkan dunia. Kita mungkin bijaksana hanya jika Tuhan yang diberkahi dengan akal dan intuisi, tetapi tidak dengan kebijaksanaan. Tuhan adalah elemen kuat untuk semua tujuan jangka panjang, baik itu pertentangan apa pun. Keberagaman total pidato, dengan cara ini, membentuk satu kesatuan yang kompleks, mengikat, dan bernyanyi.

Legenda suram dan luar biasa tentang keadaan kematian Heraclitus (“dia memerintahkan untuk menutupi dirinya dengan nanah dan, terbaring di sana, mati”, “bekerja sebagai pemburu anjing”) ditafsirkan oleh para pengikutnya sebagai kesaksian tentang mereka yang filsuf bernyanyi untuk Zoroastrianisme dengan suara seperti itu. Dan Kaisar Marcus Aurelius menulis dalam memoarnya bahwa Heraclitus meninggal karena sakit gembur-gembur dan berlumuran nanah akibat penyakitnya.

Parmenida

Parmenides (520 – 450 SM) – filsuf Yunani kuno, pendiri dan perwakilan terkemuka aliran Eleatic. Awal mula metafisika sedang dipatahkan. Telah dihidupkan kembali untuk memupuk ilmu pengetahuan, telah meletakkan landasan ontologi dan aliran-aliran epistemologi; berbagi kebenaran dan pemikiran.

Parmenides tampaknya berasal dari keluarga bangsawan dan kaya; dengan risiko kegilaan dan semacam kegilaan. Puisi “Tentang Alam” telah sampai kepada kita. Filsufnya berbicara tentang nutrisi dan pengetahuan. Parmenides memudar bahwa hanya mereka yang selalu dan selalu bangun, ketika mereka merespons pikiran saya. Mustahil untuk berpikir di luar logika ini tentang ketiadaan, karena memang tidak ada apa-apa. Adje mempunyai pemikiran super lantang “yang hilang”. Tapi aku tidak dilahirkan dari siapa pun atau apa pun; Kalau tidak, saya akan tahu bahwa tidak ada yang tersisa, tetapi tidak ada yang tersisa. Tidak ada siapa-siapa, jadi kamu tidak bisa memikirkan dia. Terlebih lagi, tidak ada cara untuk bertahan hidup dan mati; Kalau tidak, ia akan berubah menjadi Nebuttya, tapi Nebuttya tidak tidur. Tapi aku tidak tahu masa lalu maupun masa depan. Buttya bersih dan sederhana. Itu rapi, seragam, menyeluruh dan terbatas; berbentuk kuli.

Kata-kata Parmenides telah sampai kepada kita: ada satu, dan tidak mungkin ada 2 atau lebih “pantat”.
Kalau tidak, baunya akan kecil, tetapi akan terpisah satu sama lain - Tidak ada siapa-siapa (dan tidak ada). Tapi sudah utuh (bersatu), lalu tidak ada bagian-bagiannya. Karena ada bagian-bagiannya, berarti bagian-bagian itu saling terkait satu sama lain - Tidak ada (dan tidak ada). Karena tidak ada bagian dan ada satu, maka tidak ada kehancuran dan tidak ada keberagaman di dunia. Dalam skenario lain, salah satu Butta mungkin akan lebih sering runtuh dibandingkan Butta lainnya. Jadi, karena Rukh dan pluralitas tidak sendirian, maka tidak ada rasa bersalah, tidak ada kemelaratan. Jadi, dengan rasa bersalah (pemiskinan), mungkin hanya ada Nebuttya (atau, Nebuttya tidak ada). Buttya akan berada di tempat yang sama lagi.

“Parmenides adalah pemikir kebenaran dengan kedalaman yang belum pernah terjadi sebelumnya,” kata Socrates dalam dialog Plato “Tetethetus.”

Protagoras

Protagoras (481 - 411 SM) - filsuf Yunani kuno, perwakilan terpenting kaum sofis. Hal ini juga berlaku bagi kaum skeptis dan materialis. Semakin populernya kegiatan investasi selama kampanye bagasi mereka. Protagoras dikreditkan dengan tesis terkenalnya, “Manusia adalah dunia segala ucapan.”

Protagoras, di masa mudanya, melakukan pekerjaan mengangkut traktor untuk mendapatkan uang. Seolah Democritus sustriv yogo dengan seikat kayu bakar. Setelah mengagumi betapa rasionalnya kayu bakar ditumpuk dalam bungkusan itu, kami mengajari Protagoras artikel tersebut. Namun, bukti ini dengan kuat menunjukkan sifat anekdot dari cerita ini, yang menunjukkan fakta bahwa Protagoras lebih senior dari Democritus. Dan yang paling penting adalah bahwa Democritus sendiri (bersama dengan Plato) berada di peringkat pertama para filsuf yang mengakui pengaruh terbesar Protagoras.

Protagoras mendapatkan popularitas tidak hanya di tempat-tempat kaya Yunani, tetapi juga di Sisilia dan sekitarnya
menguasai keahlian menulisnya sendiri. Dia menerima bayaran tinggi untuk investasinya, yang membuatnya menjadi lebih mahal. Ceramahnya tidak banyak berhasil dalam kehidupan sehari-hari orang-orang terkenal dan kaya, yang tertarik pada budaya. Dari tahun 484 hingga 406 SM, keluarga ini mempunyai hubungan dekat di Athena dengan Pericles dan Euripides.

Filsuf Protagoras adalah jagoan para penyihir Persia, dan juga pendiri cara hidup yang canggih. Protagoras juga menyadari fakta bahwa ia meletakkan dasar tata bahasa ilmiah - keragaman jenis ucapan, kanopi catatan dan nama, cara penyampaian dan jam. Kami juga berkomitmen untuk mengonsumsi bahasa yang benar. Protagoras memiliki otoritas yang besar di antara para pendahulunya. Dia adalah tokoh utama dialog antara ayah Heracleides dan Plato.

Protagoras adalah seorang sensualis dan percaya bahwa dunia seperti itu adalah apa yang diyakini orang-orang. “Manusia adalah dunia segala ucapan yang ada dan yang tidak ada” (dengan kata lain: karena banyak orang melihat hal yang sama, maka tidak ada kebenaran obyektif). “Seperti yang kami pahami, ini benar.” “Segala sesuatunya tampak seperti apa yang kita lihat.”

Protagoras berbicara tentang kepastian pengetahuan kita, unsur subjektivitas pada orang lain. Kapal selam itu dirosakan oleh Protagor, Yak Vynovka Zhchennya Herclit tentang robeknya pidato: Yakshcho semuanya ular hingga kulit imitasi, semua kebohongan Ostilka, Oskilki adalah pelampung dikuburkan oleh individu pada waktu itu; semuanya bisa dikatakan dengan cara apa pun, pada saat yang sama, atau sesuatu yang lain, jadi saya tidak bisa mengatakan apa pun.

Namun, tidak semua orang siap menerima filosofi Protagoras. Pada tahun 411 SM di Athena untuk karya “Tentang Para Dewa”, di mana ia dengan tegas meragukan asal usul makhluk surgawi, yang disebut aib dan tidak bertuhan serta penganiayaan. Setelah itu, tiba-tiba saya meninggal pada saat terjadi kecelakaan di jalan menuju Sisilia.

Demokrat

Democritus dari Abdera (460 - 370 SM) - seorang filsuf Yunani kuno, salah satu pendiri atomisme dan filsafat materialistis.

Lahir di dekat kota Abderi di Thrace. Selama hidup mereka, pandangan filosofis berbagai bangsa (Mesir Kuno, Babilonia, Persia, dll.) menjadi jauh lebih mahal. Dengan harga ini, Partai Demokrat menghabiskan banyak uang yang ia peroleh dari resesi. Saat itu, hukuman mati diselidiki kembali di pengadilan. Di persidangan, atas nama pembelanya, Democritus membacakan pelajaran dari karyanya, “The Great World Buddhism”, dan kemudian membuat alasan: orang-orang Spivlov percaya bahwa uang ayah mereka tidak dibelanjakan dengan sia-sia.

Democritus adalah orang yang lebih hebat lagi. Vіnі shov dari tempat itu, melayang di atas tsvintars, di kejauhan dari mіskoї mіtushnі pergi ke pikiran. Selain itu, Democritus, tanpa alasan yang jelas, tertawa terbahak-bahak; tindakan manusia yang menentang tatanan besar dunia tampak begitu lucu. Demi kepentingannya sendiri, Democritus mencopot gelar “Filsuf, kenapa tertawa.” Banyak orang menganggap Democritus ilahi, dan mereka akhirnya meminta dokter terkenal Hippocrates untuk memeriksanya. Terlebih lagi, setelah memastikan bahwa Democritus benar-benar sehat, baik fisik maupun mental, dan menegaskan bahwa Democritus adalah salah satu orang paling cerdas yang pernah saya ajak tidur.

Democritus pertama kali secara luas membahas aspek antropologis filsafat Yunani kuno, membahas hal-hal seperti manusia, Tuhan, kekuasaan, dan peran orang bijak di kota. Demokrat menekankan bahwa kita tidak bisa, sendirian, tidak menyalahkan atau mengetahui. Partai Demokrat adalah orang pertama yang mengemukakan gagasan bahwa cahaya terdiri dari atom. Dalam hal ini, atom adalah bagian materi yang tidak dapat dibagi dan tidak dapat diubah; Mereka ditemukan di wilayah Rusia biasa, dan mereka berbeda satu sama lain dalam bentuk, urutan, ukuran dan formasi. Atom, menurut teori ini, runtuh di ruang kosong (Kekosongan Besar, seperti yang dikatakan Democritus) secara kacau, bertumpuk dan, karena keragaman bentuk, dimensi, posisi dan tatanan, dan Mereka meludah atau berhamburan.

Sendi-sendi yang telah menetap tersapu sekaligus dan, dengan cara ini, menggetarkan rasa bersalah dari tubuh yang terlipat. Rukh sendiri adalah kekuatan, kekuatan alami atas atom. Benda padat adalah gabungan atom-atom. Keanekaragaman benda ditentukan baik oleh keanekaragaman atomnya maupun oleh urutan komposisinya, karena kata-kata yang berbeda dibentuk dari huruf yang sama. Atom-atom tidak dapat bergulung bersama, pecahan dari segala sesuatu yang tidak mengandung bagian-bagian yang kosong, melainkan tidak dapat dibagi-bagi, sebagai satu atom. Nah, di antara dua atom, saya ingin mengosongkan celah kecil, sehingga benda normal pun kosong. Jelas bahwa dari atom-atom yang berdekatan, meskipun hanya ada sedikit ruang di antara mereka, gaya mulai berubah. Pada saat yang sama, terdapat gaya gravitasi timbal balik antar atom, mengikuti prinsip “kesamaan menarik kesamaan.” Faktanya, ini adalah pernyataan yang jelas tentang prinsip inersia – dasar dari semua fisika modern. Dari tubuh, selaput tipis (gambar) ucapan melayang dan menguat, yang mengalir ke organ secara sensitif. Ale, sensibilitas memberi "kegelapan" lebih banyak pengetahuan tentang ucapan; “Ringan”, pengetahuan yang lebih halus dapat dicapai melalui pemahaman lebih jauh. Democritus adalah “yang terbaik dari semua pemikir kuno.”

Velika Porozhnecha sangat luas. Dalam kekacauan tongkol kekuatan atom di Agung
Saat kosong, muncul cowlick secara spontan. Simetri Kekosongan Besar tampak hancur di tengah pusaran, tempat pusat dan pinggirannya berada. Benda-benda berat yang mengendap di cowlick cenderung menumpuk di dekat bagian tengah cowlick. Perbedaan antara hal yang mudah dan hal yang penting tidaklah jelas, melainkan tidak kentara, dan di sinilah letak kemajuan yang penting. Dalam pusaran yang terkonsentrasi ke tengah, benda-benda penting melemah dan hilang lebih dekat ke pinggiran pusaran. Di pusat cahaya, Bumi terbentuk, yang terdiri dari atom-atom terpenting. Di permukaan luar dunia, cahaya menyinari kristal ludah kering, yang memperkuat ruang dari Kekosongan Besar yang berlebihan. Akibatnya struktur cahaya terbentuk dari dispersi atom ke pusat pusaran, cahaya Democritus mempunyai struktur simetris bola.

Namun, dia bukan penggemar teori bumi lengket. Jika bumi dalam keadaan sejuk, maka matahari yang terbenam dan berangkat akan melintasi cakrawala seperti tiang yang melengkung, dan bukan garis lurus seperti pada kenyataannya. Menurut Democritus, urutan pemuaiannya adalah sebagai berikut: Bulan, Venus, Matahari, planet lain, bintang (dunia memiliki jarak yang lebih jauh dari Bumi). Dengan semua cahaya yang menyinari kita, dunia semakin runtuh (tentu saja). Selain itu, Democritus mencatat bahwa jatuhnya benda langit ke Bumi diatasi oleh gaya subpusat. Democritus mempunyai gagasan cemerlang bahwa Chumatsky Shlyakh adalah bintang yang menyilaukan, tersebar dalam skala yang begitu kecil, salah satunya, sehingga gambar mereka bersinar dalam cahaya lemah yang sama.

Ukuran lampunya tidak ada habisnya dan bervariasi satu demi satu menurut ukurannya. Semua dunia runtuh ke arah yang berbeda, pecahan dari arah yang sama dan semua arah runtuh. Dalam hal ini, dunia bisa menjadi macet dan hancur. Sebagaimana pencerahan dunia terungkap sekaligus, maka di sini ia dapat dilihat baik di masa lalu maupun di masa depan; Dunia yang berbeda berada dalam tahap perkembangan yang berbeda. Selama keruntuhannya, cahaya, yang penerangannya belum berakhir, tiba-tiba dapat menembus di antara permukaan cahaya yang terbentuk dan tampak terkubur olehnya (begitulah penjelasan Democritus tentang pergerakan benda-benda langit di dunia kita).

Prinsip utama kehidupan masyarakat Democritus adalah pentingnya menjaga suasana hati yang ramah, tidak bergejolak, bebas dari kecanduan dan ekstrem. Ini bukan sekadar perasaan puas, tetapi perasaan “tenang, tidak bergejolak, dan harmonis”. Democritus menghargai bahwa semua kejahatan dan kemalangan muncul pada manusia melalui kehadiran pengetahuan yang diperlukan. Cari tahu cara memecahkan masalah dengan memastikan Anda mengetahuinya. Partai Demokrat adalah pendukung demokrasi kuno dan penentang aristokrasi budak.

Dalam karya-karya penulis kuno terdapat sekitar 70 karya Democritus yang berbeda, yang hingga saat ini tidak ada jejaknya. Ada legenda tentang mereka yang diperintahkan Plato untuk membeli dan menyimpan semua karya Democritus - antagonis filosofisnya.

Socrates

Socrates (469 - 399 SM) adalah seorang filsuf Yunani kuno, yang ulang tahunnya menandai perubahan dalam filsafat - dari pandangan tentang alam dan dunia ke pandangan tentang manusia. Aktivitasnya membuka arah baru bagi perkembangan filsafat kuno. Dengan memanfaatkan rasa hormat para filosof terhadap pentingnya kekhususan manusia. Socrates disebut sebagai filsuf pertama di dunia dalam artian. Dalam kasus Socrates, pikiran filosofis pertama-tama mengarah pada dirinya sendiri, mengikuti prinsip-prinsip kekuasaan dan menerimanya.

Socrates adalah putra pematung Sophronisk dan bidan Fenareti, yang memiliki kakak laki-laki dari ibunya, Patroclus, yang merupakan mendiang ayah. Dilahirkan pada hari Farhelion ke-6 pada hari najis dalam kalender Athena, Socrates menjadi seorang "apoteker", pendeta leluhur dari negara Athena yang sehat tanpa memudar, dan pada jam kuno momen persembahan kepada korban pada saat itu. perkumpulan rakyat, agar tetap lestari dan permasalahan yang timbul. Di masa mudaku, aku mempelajari misteri Damon dan Conon, mendengarkan Anaxagoras dan Archelaus, belajar membaca dan menulis, tetapi tanpa menghilangkan pekerjaan kehidupan. Berteman dengan pelacur lain dengan seorang wanita bernama Xanthippe dan memiliki banyak saudara lelaki bersamanya, pemuda pada saat kematian sang filsuf mengalami nasib yang sama.

Mengurangi cara hidup parasit Athena dan istri bijak dan tanpa menghilangkan Attica sama sekali. Ia menjadi terkenal sebagai saingan yang tak terhentikan dan pria yang kejam, yang dipandang sebagai hadiah mahal dan selalu mengenakan pakaian tua dan sepatu bertelanjang kaki. Socrates menghormati bahwa orang-orang bangsawan dapat mengendalikan kekuasaan tanpa partisipasi para filsuf, tetapi, dengan mencuri kebenaran, mereka sering mengambil bagian aktif dalam kehidupan besar Athena.

Dia mengambil bagian dalam Perang Peloponnesia - dia bertempur di dekat Potidaea, di Delium, di Amphipolis. Setelah diculik dari persidangan yang tidak adil, para ahli strategi demo dijatuhi hukuman mati, termasuk putra teman-temannya Pericles dan Aspasia. Setelah menjabat sebagai mentor bagi politisi dan komandan Athena Alcibiades, dia menghabiskan hidupnya dalam pertempuran.

Socrates pertama kali memperhatikan bahwa para filsuf sebelumnya tidak mengajarkan nutrisi: “bagaimana cara hidup?” dan “bagaimana cara berpikirnya?” Pengetahuan sejati mentransfer pengetahuan manusia ke dirinya sendiri. Rumusan yang terkenal adalah: “Kenali dirimu sendiri.” Hal terbesar tentang pengetahuan bukanlah teoretis, tetapi praktis – misteri kehidupan. Socrates menghabiskan seluruh hidupnya dalam perselisihan dan percakapan. Mengingat bahwa di jalur monolog, pikiran-pikiran yang ditimbulkan oleh diri sendiri tersembunyi dalam pengetahuan, maka kebijaksanaan terlihat jelas. Metode singkat dari Mayautics adalah metode menemukan kebenaran dengan memecahkan pemikiran-pemikiran lama tentang suatu subjek, menghilangkannya dari pandangan untuk membangun ide-ide baru. Socrates menegaskan bahwa moralitas dan kejujuran itu identik. Lyudina, yang tahu apa yang baik, tidak akan malu-malu. Hal-hal buruk hanya dipopulerkan oleh orang asing dan tidak ada orang yang jahat dengan niat baik. “Kenali diri sendiri” adalah inti dari filsafat, agama, dan psikologi. Pengetahuan diri adalah tentang bekerja untuk diri sendiri; Ini merupakan dasar dari semua budaya, semua praktik dan kreativitas. Seruan kebrutalan ini tidak hanya terbatas pada manusia fana saja, namun juga pada negara-negara.

Bagi Socrates, manusia adalah mikrokosmos yang menundukkan kosmos sosial. Yang penting orangnya kecil
Gambaran kosmos telah dipahami. Socrates berbagi metode penyelidikannya dengan “misteri bidan”; Ini adalah metode nutrisi yang mengubah pernyataan kritis menjadi penegasan dogmatis, menolak nama “ironi Socrates.” Socrates tidak menuliskan pemikirannya dengan hormat, karena ini melemahkan ingatannya. Dan membawa murid-muridnya pada penilaian akhir melalui dialog, meletakkan sisa makanan, menghilangkan bukti-bukti, menyiapkan nutrisi yang lebih tepat, dan seterusnya hingga sisa makanan tersebut. Dalam hal ini, lawan, yang mengetahui dirinya sendiri, sering kali mengetahui betapa lucunya dia.

Socrates merekonstruksi kehidupan Alcibiades (bahkan jika Alcibiades binasa, dia tidak dapat menyakiti Athena). Dengan satu gada besar, setelah mengusir barisan Spartan, yang hendak melemparkan daftar ke arah Alcibiades yang terluka, prajurit yang suka berperang itu tidak menginginkan kejayaan pembunuhan yang meragukan, melainkan ingin melukai orang bijak musim panas. Pada 399 tahun sebelum zaman kita, penduduk menyalahkan Socrates atas fakta bahwa “bukan kesalahan para dewa yang dimiliki tempat ini, tetapi pengenalan dewa-dewa baru adalah kesalahan orang yang akan menghancurkan kaum muda.” Socrates mengangkat semua tuduhan penghujatan dan kemarahan kaum muda dan menyatakan “tidak ada orang yang lebih mandiri, adil dan masuk akal daripada Socrates.” Jika Socrates diminta untuk mengakui denda, dia tidak mengakuinya sendiri atau mengizinkannya kepada teman-temannya, melainkan mengatakan bahwa mengakui denda pada diri sendiri berarti mendapati diri bersalah. Kemudian, jika teman-temannya ingin mencuri dia dari hubungannya, mereka tidak terburu-buru dan sepertinya menertawakan mereka, memintanya untuk mengetahui bahwa ada tempat di luar perbatasan Attica di mana kematian tidak dapat diakses. .

Sebelum kematiannya, Socrates meminta untuk mengorbankan abu Asclepius (ritual ini disebut penghormatan atas pakaian), melambangkan kematiannya, sebagai pakaian, demi kaidani duniawi. Menurut pemikiran Socrates, yang izinnya tidak ditolak oleh jiwa filosof, ia tenang dalam menghadapi kematian. Socrates dihancurkan oleh hemlock. “Socrates mulai berjalan, lalu berkata bahwa kakinya penting, dan berbaring telentang: begitulah pria itu marah. Ketika Socrates berbaring, dia merendam kakinya, dan sekali lagi mengalami luka dan gigitan. Kemudian, sambil meremas kakiku dengan erat dan tertidur, kamu merasakannya. Socrates menegaskan bahwa tidak. Setelah ini, aku kembali melapisi tandukku dan, dengan jeroan, mengarahkan tanganku ke atas, menunjukkan kepada kita betapa tubuh itu berongga dan terbatas. Mereka akan memberitahu Anda dengan berdiri dan mengatakan bahwa jika rasa dingin mendekati hati Anda, Anda akan pergi. Tiga tahun kemudian, dia gemetar, dan pelayan itu mencelanya: tatapan Socrates menyempit. Setelah selesai, Crito meratakan mulut dan matanya.”

Xenofon

Xenophon (430 - 356 SM) - penulis, filsuf, sejarawan Yunani kuno yang terkenal, komandan, tokoh politik. Kreativitasnya sudah sangat dihargai oleh para ahli retorika kuno, dan bahkan sebelum itu, ia mempengaruhi prosa Latin. Karya utama Xenophon adalah “Anabas Cyrus”.

Xenophon lahir di Athena dari tanah air masa depannya, yang mungkin ditakdirkan untuk menjadi seorang pemimpin. Masa kecil dan remajanya terjadi dalam konteks Perang Peloponnesia, yang mencegahnya mendapatkan tidak hanya militer tetapi juga publisitas luas. Sejak kecil ia menjadi pengikut Socrates.

Setelah Perang Peloponnesia dikalahkan Sparta pada tahun 404 SM, Xenophon meninggalkan pemerintahan ayahnya dan bergabung dengan ekspedisi Cyrus. Setelah kematian Cyrus sendiri, Xenophon dengan berani dan tenang berbaris melewati negeri sepuluh ribu orang Yunani. Xenophon melakukan seluruh kampanye - dimulai dengan penyerangan ke Babilonia dan Pertempuran Kunax, diakhiri dengan masuk melalui Trebizond, dan kemudian masuk ke Byzantium, Thrace, dan Pergamon. Di Pergamon, Xenophon sendiri menjadi salah satu ahli strategi tentara Yunani. Jadi, setelah menjadi dekat dengan raja Spartan Agesilaus, dan kemudian mengalahkannya di Yunani, di Athena dia diadili karena pengkhianatan dan disita. Xenophon mulai bertugas di bawah Agesilaus, mengambil bagian dalam pertempuran dan kampanye melawan musuh Sparti - dan melawan Athena. Jika Spartan memberinya tempat tinggal kecil di kota Skellunt di Elida, dia menetap di sana sendirian dan mulai terlibat dalam kegiatan sastra.

Penulis biografi Xenophon adalah Diogenes. Semua gagasan filsafat pada masa itu, seperti kehidupan Socrates, semuanya mempunyai pengaruh kecil pada sang filsuf. Ale, ini jelas terlihat dalam pandangan keagamaannya - mereka, katakanlah, dicirikan oleh keyakinan pada penyerahan para dewa kepada otoritas manusia, dan, pada kenyataannya, keyakinan pada semua tanda di mana para dewa menyampaikan kehendak manusia. Benar, pandangan etis Xenophon sama sekali tidak melebihi moralitas agung, bahkan ketika simpati politiknya menjelaskan kehidupan kedaulatan aristokrat Sparta. Ia juga menulis sejumlah buku filsafat. Menjadi murid Socrates, setelah mengambil dari bentuk populer tanggal-tanggal perwujudan keistimewaan dan pengabdiannya.

Xenophon dalam karyanya “About Income” berkhotbah bahwa kekuatan Athena akan menciptakan, pada saat itu, sebuah perusahaan raksasa dari ekstraksi tambang bijih Laurian dan ceritanya sedemikian rupa untuk menjamin kebaikan seluruh Athena yang sangat besar.

Plato

Plato (428 - 347 SM) - filsuf Yunani kuno, murid Socrates, pembaca Aristoteles. Plato adalah salah satu filsuf terbesar Yunani Kuno dan masih menjadi filsuf terbesar Eropa Barat.

Plato adalah filsuf pertama yang karyanya disimpan dalam pelajaran singkat, dikutip oleh orang lain, tetapi secara umum. Plato lahir di Athena saat pecahnya Perang Peloponnesia antara Athena dan Sparta, dalam sebuah keluarga dengan sedikit keturunan bangsawan, dekat ayahnya, Ariston, menurut legenda, keturunan raja Attica yang tersisa - Codru, dan nenek moyang ibunya , Per Iktioni, mantan reformis Athena, Solon. Periktion adalah saudara perempuan Charmides dan Critias, dua anggota Tiga Puluh Tiran dari rezim oligarki berumur pendek setelah runtuhnya Athena setelah Perang Peloponnesia. Menurut tradisi kuno, hari kelahiran bangsanya dirayakan pada tanggal 7 Targelion (21 Mei), hari suci ketika, menurut legenda mitologi, dewa Apollo dilahirkan di pulau Delos. Nama resmi Plato adalah Aristocles (secara harfiah berarti "kemuliaan terbesar"). Nama Plato (dari kata Yunani "plato" - luasnya), yang berarti "lebar, berbahu lebar", diberikan kepada pegulat Ariston dari Argos, guru senamnya, untuk mіtsne komposisi Plato. Dekhto mengapresiasi Vin begitu dijuluki karena keluasan perkataannya, dan Neanf - karena keluasan perkataannya.

Menjelang tahun 408 SM, Plato berkenalan dengan orang Yunani yang paling bijaksana, Socrates, dan menjadi salah satu sarjana filsafatnya; Sebelumnya kita memutar bagian atasnya. Socrates secara praktis adalah peserta tetap dalam semua karya Plato, yang ditulis dalam bentuk dialog antara tokoh sejarah dan tokoh sejarah lainnya. Pada saat persidangan Socrates, Plato berada di tengah-tengah studinya, yang dibebankan padanya dengan harga satu sen. Setelah Plato jatuh sakit dan hadir pada saat hubungan terus berkembang.

Sepeninggal Socrates pada tahun 399 SM, Plato dan ajaran lainnya pindah ke Megara. Plato mengembangkan teori negara ideal. Para filsuf mengambil bagian dalam pengelolaan suatu kekuasaan, dan penggalan-penggalan materi ini menyerang gagasan (esensi, permasalahan) kekuasaan. Prajurit mencuri negara, dan rakyat jelata bekerja. Kulit mengambil tempatnya di negara, pencarian kulit akan pernikahan menunjukkan semangatnya terhadap kecerdasan, jiwa manusia dan kejujuran. Bagi Plato, kekuasaan adalah persoalan hukum dan ketertiban.

Pada tahun 389, Plato menghancurkan Sisilia, sehingga, dengan bantuan Dionysius dari Syracuse, sebuah kekuatan ideal dapat didirikan di sana, di mana filsafat, alih-alih mengganti cangkir dengan yang pecah, akan menghilangkan kermo kekuasaan. Plato meminta saudara lelaki dari pasukan tiran Syracuse Dionysius I, Dion, untuk menjadi gurunya. Dion berpikir bahwa Plato dapat memenangkan hati sang tiran atas bantuan filsafat, dan dengan demikian meningkatkan pemerintahannya. Dionysus sudah menjadi orang dewasa dan, akibatnya, mengirim Plato pulang bersama duta besar, yang dipercaya untuk membunuh atau menjual filsuf itu sebagai budak. Duta Besar Pollid menjual Plato sebagai budak di pulau Egina, di mana dia dibeli oleh salah satu penyamunnya.

Pada abad ke-386, Plato kembali ke Athena, di mana ia mulai mengumpulkan sekelompok cendekiawan, yang berbicara tentang filsafat di taman umum kecil (sekitar satu kilometer dari Athena), dan mendirikan Akademi.

Landasan filsafat Plato adalah kepercayaan pada gagasan. Kami menghormati bahwa segala sesuatu yang muncul di dunia mempunyai gagasannya sendiri. Ide adalah ekspresi supramental dari pidato. Ide-idenya didasarkan pada realitas kekuasaan, struktur pembicaraan sehari-hari, dan makna perubahan. Ide adalah yang utama, abadi. Pohon yang sebenarnya bisa mati, yang kecil bisa terhapus, tapi gagasan abadi dan abadi dari pohon dan yang kecil bisa terhapus. Zokrema, ide-ide Seluruh Dunia. Ide mengatur materi seperti massa yang tidak teratur. Materi bukanlah “non-buttya” (“menon”), karena ia menerima gagasan-gagasan penting. Piramida gagasan Plato diakhiri dengan gagasan tentang kebaikan, gagasan tentang keindahan, dan gagasan tentang kebenaran.

Teori pengetahuan Plato didasarkan pada pengetahuannya tentang jiwa dan pengetahuan. Jiwa yang abadi, mengalir dari ucapan, menebak apa yang begitu kecil di dunia ide. Inilah pandangan, wajah pidato, gambaran dalam jiwa kita. Bahkan jiwa pun abadi dan membawa serta pengetahuan abadi. Pengetahuan yang dapat diandalkan hanya mungkin diperoleh mengenai “pandangan” yang benar-benar nyata dan kemudian tentang gagasan. Tentang ucapan dan manifestasi sensitif mungkin bukan pengetahuan, melainkan “pikiran”. Metode kognisi yang utama adalah dialektika, yaitu mereduksi segala sesuatu yang bersifat privat dan individual hingga batas yang tersembunyi. Plato sering menggambarkan jiwa dan tubuh sebagai dua entitas yang berbeda. Tubuh membusuk dan fana, tetapi jiwa tetap kekal. Menghadapi tubuh yang mungkin berada dalam bahaya, jiwa tidak dapat menanggung apapun selamanya. Sebagaimana kita ketahui, keburukan jiwa berujung pada keburukan dan kefasikan, maka dalam keadaan seperti ini kita tidak mampu mengenali bahwa keburukan tidak membawa jiwa pada kematian, melainkan hanya memutarbalikkannya dan menjadikannya tak bertuhan. Mereka yang tidak bahagia jahat ni, dapat digantung dengan abadi: "Yakshcho not ginna zhdny zol - ni vid, nі vd a deer, jelas, tidak teratur, oh, butty -izhnoye. Ia selalu tidur, itu abadi."

Plato memberikan gambaran terkenal tentang kereta jiwa. Vin melukiskan gambar berikut: “Mari kita jadikan jiwa
memperoleh kekuatan tim pasangan bersayap dan riser. Para dewa mempunyai kuda dan kusir, semuanya bangsawan, dan menyerupai bangsawan, dan di tempat lain terdapat campuran langkah kaki. Pertama-tama, raja kita bertanggung jawab atas tim, dan kemudian, kudanya cantik, mulia dan merupakan keturunan dari kuda yang sama, dan kuda lainnya adalah asal usulnya dan nenek moyangnya berbeda. Tidak dapat dipungkiri bahwa memerintah kami dari kelompok sayap kanan adalah hal yang sulit dan membosankan.” Viznik melambangkan pikiran di sini, kuda yang baik melambangkan bagian kehendak dari jiwa, dan kuda keji melambangkan bagian jiwa yang sebagian dan emosional.

Dalam dialog “Kekuatan”, Plato mengkaji lebih detail tiga gudang jiwa manusia. Jadi, bagian jiwa yang masuk akal itu mirip dengan kawanan penggembala, dan lembu memanggang sebagian jiwa kepada anjing penggembala temannya, yang membantunya mengatasi kawanannya, dan bagian jiwa yang tidak masuk akal, ia sebut kawanan, yang kejujurannya dipupuk Isya menggembalakan anjing-anjing. Dengan cara ini, Plato melihat tiga akar jiwa:

1) Tongkol yang lebih pintar, lebih subur ilmunya dan sekaligus lebih aktif.

2) Tongkol nakal yang mengganggu ketertiban dan masalah. Tongkol yang ganas terutama terlihat pada seseorang, “jika dia peduli bahwa dia diperlakukan tidak adil, dia mendidih, berkelahi dan menjadi sekutu dari apa yang dia anggap adil, dan demi siapa dia siap menanggung kelaparan, kedinginan, dan sejenisnya, tepungnya banyak sekali, habiskan saja; “Anda tidak boleh puas dengan kemalangan bangsawan Anda – baik untuk mencapai apa yang menjadi milik Anda, atau mati, agar tidak ada bukti dari pikiran yang kuat yang mendamaikannya.”

3) Tongkol bias yang memanifestasikan dirinya dalam obsesi manusia yang belum tersembuhkan. Tongkol ini, “melalui siapa pun yang menggeliat, merasa lapar dan lapar serta termakan oleh keserakahan lainnya, kita disebut tongkol yang tidak masuk akal dan penakut, teman dekat setiap kepuasan dan kebahagiaan.”

Lebih lanjut, pada saat kematian, Plato berkata: “Saat jiwa dan tubuh bersatu, alam memerintahkan tubuh untuk tunduk dan menjadi budak, dan jiwa menjadi panik dan menjadi tuan. Setelah menerimanya ke dunia, beri tahu saya yang mana, menurut Anda, yang lebih dekat dengan yang ilahi dan yang mana yang fana? Tidakkah Anda menyadari bahwa yang ilahi diciptakan untuk kekuasaan dan penghambaan, dan makhluk fana diciptakan untuk ketertiban dan perbudakan? - Jadi, sepertinya, ini yang dikatakan temanmu. - Jiwa itu mirip dengan apa? “Jiwa itu mirip dengan yang ilahi, dan tubuh mirip dengan yang fana.”

Plato memperkenalkan aspek etika dan agama dalam keyakinannya tentang keabadian jiwa. Jadi, dari dekat, dia akan menebak kemungkinan hukuman anumerta dan kota jiwa atas kekejaman duniawi ini. Dialog “Kekuasaan” dimaksudkan untuk menciptakan keyakinan mitologis tentang bagian jiwa manusia yang anumerta, seperti yang terlihat dari perkataan beberapa Pamfilian Er, yang “seolah-olah terbunuh dalam perang; Jika setelah sepuluh hari mereka mulai mengumpulkan jenazah Mert yang sudah mengaku, mereka menemukannya masih utuh, membawanya pulang, dan jika pada hari kedua belas mereka mulai pergi ke pemakaman, maka mereka sudah terbaring di lantai. , mereka hidup kembali dengan gembira, dan ketika mereka hidup kembali, mereka mengetahui bahwa mereka ada di sana bachiv "

Jasa terbesar Plato terhadap filsafat adalah penciptaan landasan obyektif bagi dunia gagasan (pikiran), sebagai bentukan tongkol cahaya. Tanpa wawasan ini, setiap filsafat, setiap ilmu pengetahuan, setiap pengetahuan manusia tidak mungkin ada. Pemikiran Plato mengungkapkan gagasan tentang hukum alam dan perkawinan. Penguasaan pemahaman dunia datang dari mereka yang menguasai ide-ide terkini. Pada saat yang sama, “operasi” Plato terhadap gagasan menyingkapkan fokus, memotong segala jenis filsafat. Untuk bertanya tentang arti ucapan dan dunia, Anda perlu pergi antara manifestasi dan dunia, bertanya, tanda-tanda bau busuk, perasaan yang membayangi, kenyataan, apa yang ada di baliknya?

Filsafat Plato merupakan upaya unik untuk menyampaikan terang makna (gagasan) dari fenomena alam fisik dan kosmos sosial. Sikap terhadap ide-ide yang masuk akal, pemahaman yang masuk akal tentang dunia, sekali lagi mengilhami nama Plato. Dialog “Kekuatan” memberikan konsep gagasan tentang kebaikan, sebagai objek utama pengetahuan. Kata “baik” sendiri tidak hanya berarti sesuatu yang dapat dinilai secara etis secara positif, melainkan ketelitian ontologis, misalnya kebaikan suatu tuturan tertentu, kekasarannya, dan kegetirannya yang tinggi. Untungnya, kita tidak mungkin mengetahui adanya rasa puas, namun kita harus mengetahui bahwa ada keburukan dari rasa puas diri. Kita tidak bisa menyebut mereka yang hanya merugikan kita sebagai orang yang mampu merugikan orang lain. Kebaikan Plato adalah “kebaikan itu sendiri.”

Plato mengibaratkan gagasan kebaikan dengan Sonqiu. Di dunia kasat mata, Matahari memiliki mentalitas yang diperlukan baik karena objek dapat diakses oleh mata maupun karena manusia menolak realitas objek. Jadi, dalam bidang pengetahuan murni, gagasan tentang kebaikan menjadi kebutuhan pikiran, begitu pula pengetahuan tentang gagasan itu sendiri, dan kemampuan manusia untuk mengenali gagasan.

Menurut legenda kuno, Plato meninggal pada hari kelahirannya pada tahun 347 SM (abad ke-13 masa pemerintahan raja Makedonia Philip). Yogo mendapat kehormatan di Akademi. Sangat terhormat bahwa mereka memujanya dengan nama Aristocles.

Diogen

Diogenes dari Sinop (412 - 323 SM) - filsuf Yunani kuno, murid Antisthenes, pendiri aliran Sinis. Pujian terbesar dari para filsuf sinis, Diogenes Sinop menjadi sasaran empuk bagi orang bijak - seorang yang sinis di masa lalu. Diogenes mendorong asketisme dan menyerukan etika, protes, untuk membawa dinamisme dan rasa humor ke dalam perkembangan filosofis ini, sejarah filsafat yang belum lengkap. Sekarang dibahas bahwa Diogenes telah merampas bentuk tertulis setelah dirinya. Menjadi seorang yang sinis, Diogenes masih hidup dan telah mengembangkan dua komponen praktik etis, namun Diogenes bahkan lebih mirip dengan Socrates, dan mengingatkan Plato dalam pengertiannya akan pentingnya komunikasi langsung dengan surat.

Filsuf Diogenes disebut Hykesia. Diogenes adalah raksasa Sinope, yang memasukkan atau mengirim pesan melalui masalah mata uang. Setelah berhenti di Delphi, saya bertanya kepada oracle apa yang harus saya lakukan, lalu menolak jawaban: “revaluasi nilai”. Pada pandangan pertama, hal ini dipahami sebagai “pengukiran kembali koin”, namun, jika diabaikan, kami menyadari daya tarik kami terhadap filsafat. Diogenes pindah ke Athena. Dia memerintah keledainya di agora Athena di bejana tanah liat besar - pithos, yang terkubur di dalam tanah dan di dalamnya disimpan biji-bijian, anggur, dan minyak dan orang-orang bersin. Rupanya anak-anak itu menghancurkan bilik kecilnya. Belakangan, orang Athena memberinya kesedihan baru.

Seolah-olah filsuf Aristippus, seorang kaya, memuji sang tiran, berseru bagaimana Diogenes membasuh cochevitsa, dan berkata: “Jika Anda mengagungkan tiran, Anda tidak akan memiliki kesempatan untuk makan cochevitsa!” Yang dibalas oleh Diogenes: “Jika Anda belajar makan makanan dari rekan senegara Anda, maka Anda tidak akan memiliki kesempatan untuk mengagungkan tiran!”

Ketika orang-orang Athena sedang mempersiapkan perang dengan Philip dari Makedonia, dan tempat itu dipenuhi dengan kesombongan dan kesombongan, Diogenes mulai menggelindingkan pot tanah liatnya ke jalan-jalan ke sana kemari, sekuat tenaga. Untuk makanan, mengapa dia harus bekerja begitu keras, Diogenes berkata: "Setiap orang memiliki kutu busuk, jadi tidak baik memperlakukan saya, dan saya menyerah pada kesedihan, karena saya tidak punya apa-apa lagi."

Diogenes memilih cita-cita asketisme, tetapi dia tidak takut pada apa pun, tidak berkompromi dengan apa pun, dan puas dengan sedikit hal. Kehidupan Diogenes dalam glasir tanah liat - pithos, penggunaan jubah sebagai pengganti tempat tidur - menggambarkan prinsip ini. Saat berpidato, saya kehilangan tas dan tongkat saya. Terkadang dia terpaksa berjalan tanpa alas kaki di salju. Rasa asketisme diberikan pada kenyataan bahwa kebahagiaan yang hak terletak pada kebebasan dan kemandirian. Diogenes meminta belas kasihan dari patung-patung itu, “untuk membiasakan dirinya dengan pemandangan.”

Diogenes bentrok dengan Plato lebih dari sekali. Seolah-olah saya sedang menginjak-injak tikar, saya meneriakkan: “Saya menginjak-injak kaki Plato.” Jika Plato percaya bahwa manusia adalah “dua tanpa bulu”, maka Diogenes mengaburkan lagu tersebut dan menyebutnya sebagai manusia Platonis. Ketika Plato ditanya siapa Diogenes, dia menjawab: “Socrates, Tuhan di atas Tuhan.” Bachersi Mizhizni Osіb Zhitty Diogenes, Plato, setelah menghormati, memiliki kelinci di tiran di tirana, Vyni Vin bukanlah sayuran itu sendiri, setelah menolak Vidpovіd, sayuran yakby Miv, tidak akan diandalkan di rabbii.

Diogenes ambil bagian dalam Pertempuran Chaeronea, tetapi kehilangan seluruh pasukan Makedonia. Di pasar kecil, ketika ditanya apa yang bisa mereka lakukan, mereka berkata: “menjadi bodoh terhadap orang lain.” Setelah membeli Xeniad ini, sebagai mentor bagi anak-anaknya. Diogenes mempelajari cara berkuda, melempar lembing, serta sejarah puisi Yunani.

Diogenes adalah orang yang sangat keterlaluan. Setelah ikut serta dalam pesta, dibius, membawa bulu babi di alun-alun (pada jam-jam Diogenes, resepsi publik tentang bulu babi yang melakukan hal-hal cabul) dan secara terbuka terlibat dalam kerajinan tangan, tampaknya dengan siapa: “Dari yakbi dan kelaparan dimungkinkan untuk minum , aku menggosok Siapa yang hidup!” Yakos Diogenes mulai memberikan ceramah filosofis di alun-alun kota. Saya belum mendengar apa pun dari siapa pun. Todi Diogenes memekik seperti burung, dan sekitar seratus rossi dikumpulkan. “Kapak, orang Athena, harga kebijaksanaanmu,” kata Diogenes kepada mereka. - “Jika saya menyampaikan pidato yang masuk akal kepada Anda, tidak ada yang akan kehilangan rasa hormat kepada saya, tetapi jika saya berkicau seperti burung bodoh, Anda mendengarkan saya dengan mulut terbuka.” Diogenes menyebut orang Athena tidak berharga. Mereka tuli terhadap upacara keagamaan dan tidak menghormati penafsir mimpi.

Jika Alexander Agung datang ke Attica, tentu saja dia ingin mengenal "marginal" yang terkenal itu, seperti banyak orang lainnya. Alexander menunggu lama sampai Diogenes sendiri mengakui keberaniannya lebih jauh, dan sang filsuf dengan tenang menghabiskan satu jam di rumah. Todi Oleksandr sendiri yang memutuskan untuk menyimpulkannya. Saya, setelah mengenal Diogenes di Crania (di gimnasium dekat Korintus), ketika dia berada di bawah sinar matahari, mendatanginya dan berkata: "Saya adalah Raja Alexander yang agung." “Dan aku,” kata Diogenes, “adalah anjing Diogenes.” “Mengapa kamu harus disebut anjing?” “Siapa pun yang tidak bergerak, saya goyang, siapa pun yang tidak, saya menggonggong, siapa pun yang jahat, saya gigit.” “Apakah kamu takut padaku?” - Dengan bertanya pada Alexander. “Apa itu,” tanya Diogenes, “jahat atau baik?” “Bagus,” katanya. “Siapa yang takut akan kebaikan?” Alexander Nareshti berkata: “Tanyakan padaku apa yang kamu inginkan.” “Ayo, kamu akan mengurangi tidurku,” kata Diogenes dan terus menghangatkan dirinya. Dalam perjalanan pulang, Alexander mulai menghormati: “Jika saya bukan Oleksandr, saya ingin menjadi Diogenes.”

Ironisnya, Diogenes meninggal satu hari setelah Alexander Agung. Di makamnya didirikan monumen Marmur berbentuk seekor anjing, dengan tulisan di batu nisan:

Biarkan saya tidak menjadi tua di bawah kekuasaan saat ini - lagipula,

Semoga kemuliaanmu bertahan selamanya, Diogenes.

Anda telah mengajari kami cara hidup, Anda puas dengan apa yang Anda lakukan,

Anda menunjukkan jalannya kepada kami, tidak ada yang lebih mudah.

Aristoteles

Aristoteles (384 - 322 SM) - filsuf Yunani kuno. ajaran Plato. Dari 343 SM - penyihir Alexander Agung. Naturalis periode klasik. Kontribusi terbesar dari para filosof zaman dahulu; pendiri logika formal, Aristoteles, adalah pemikir pertama yang menciptakan sistem filsafat universal yang mencakup semua bidang perkembangan manusia: sosiologi, filsafat, politik, logika, fisika. Lihat saja ontologi dan dampaknya kecil terhadap perkembangan pemikiran manusia. Karl Marx menyebut Aristoteles sebagai pemikir terbesar di masa lalu.

Aristoteles lahir di Stagira (setelah kehilangan nama Stagirite), sebuah koloni Yunani di Chalkidiki, dekat Gunung Athos. Ayah Aristoteles - Nikomakh berasal dari pulau Andros. Bunda Festida seperti Chalcis dari Euboea. Aristoteles adalah orang Yunani murni melalui ayah dan ibunya. Nicomachus, ayah Aristoteles, adalah asclepiad dari para asclepias dan memimpin barisannya ke pahlawan Homer Machaon, putra Asclepius. Ayah sang filsuf adalah dokter istana dan teman Aminty III, ayah Philip II dan kakek Alexander Agung. Menjadi mentor pertama Aristoteles, sisa-sisa Asclepiad memiliki tradisi memulai anak-anaknya sejak usia muda. Rupanya, dari sinilah ketertarikan saya terhadap biologi bermula.

Namun, ayah Aristoteles meninggal sebelum ia mencapai usia penuh. Di digit ketujuh belas
Aristoteles tiba di Athena. Di Akademi Plato, Aristoteles mencoba selama 20 tahun, hingga kematian gurunya. Ada aspek positif dan negatif yang bisa dilihat. Di sebelah kanan adalah Aristoteles menderita cacat bahasa, “berkaki pendek, bermata kecil, mengenakan jubah goyah dan janggut tercukur.” Plato tidak memuji cara hidup Aristoteles, maupun cara berpakaiannya. “Dan selain kesuraman di wajahnya, balakuchiness yang tidak dapat dipahami juga menjadi saksi tentang karakternya.”

Sepeninggal Plato, Aristoteles bersama Xenocrates, Erastus dan Coriscus pergi ke Assos, sebuah tempat pesisir di Asia Kecil, terletak di seberang pulau Lesbos. Selama satu jam tinggal di Assos, Aristoteles menjadi dekat dengan Hermias. Kedekatan tersebut menyebabkan Aristoteles, setelah mengasuh putri angkatnya dan keponakannya Pythias, melahirkan putrinya, yang mengambil nama ibunya. Pythias adalah satu-satunya istri Aristoteles. Setelah kematiannya, dia secara ilegal membawa ke dalam pasukannya pelayan Herpelida, seperti anak seorang ibu, yang menurut tradisi Yunani kuno, dinamai untuk menghormati Pastor Nicomachus.

Setelah perjalanan ke Assos, Aristoteles mendarat di pulau Lesbos dan mendarat di kota Miteleni, menyatakan, tanpa menolak permintaan Philip II untuk menjadi pelamar putra kerajaan Alexander. Aristoteles mempelajari keahlian Alexander ketika dia berusia 14 tahun. Aristoteles mengajari Alexander berbagai ilmu pengetahuan, kedokteran, dan kedokteran. Sang filsuf, setelah melampirkan kecintaan sang pangeran pada puisi Homer, kemudian, akhirnya, daftar "Iliad", yang membuat Aristoteles terkenal dengan Alexander, menyelamatkan raja dari belati di bawah bantal. Pada tahun 335/334, Aristoteles menekankan penaklukan Alexander, sehubungan dengan fakta bahwa ayahnya terbunuh dan pangeran muda memiliki kesempatan untuk mengambil alih kekuasaan dari tangannya sendiri.

Seluruh filsafat Aristoteles dicirikan oleh gagasan untuk mewujudkan suatu bentuk, paradigma pikiran, baik dalam ucapan itu sendiri maupun dalam pemikiran sistematis. Win adalah pendiri logika formal. Di bawah Aristoteles, sains dimulai sebagai cara memperoleh pengetahuan tentang dunia menggunakan metode konseptual-logis. Aristoteles membagi seluruh filsafat menjadi tiga bagian: teoritis, apa itu pengetahuan demi pengetahuan, analisis kategoris tentang keberadaan, praktis dan “filsafat tentang manusia”, dan puitis dan kreatif, apa itu pengetahuan untuk kreativitas. Aristoteles menulis risalah ilmu alam “Tentang Fisika”, “Tentang Surga”, “Tentang Bagian Makhluk”, dan bahkan risalah “Tentang Jiwa”. Menghormati jiwa dengan awal kehidupan, ia memberikan tipologi jiwa cemburu; Dia melihat jiwa yang dewasa, makhluk dan cerdas.

Salah satu prinsip utama “filsafat pertama” Aristoteles adalah pemahaman tentang alasan-alasan ini, atau
prinsip pertama. Dalam “Metafisika” dan dengan cara lain, Aristoteles mengembangkan keyakinan tentang sebab dan prinsip dasar segala sesuatu. Alasannya adalah:

1. Materi - “yang berasal dari mana”. Keberagaman tuturan yang bersifat objektif; materi bersifat kekal, tidak diciptakan dan tidak dapat dihancurkan; Anda bisa keluar dari ketiadaan, menambah berat badan, atau mengubah kekuatan Anda; dia lembam dan pasif.

2. Bentuk - "itu". Esensi, rangsangan, tujuan, serta alasan terbentuknya tuturan heterogen dari satu substansi yang sama.

3. Chinna, atau alasan rasa takut adalah “bintang-bintang itu.” Mencirikan jam dari mana awal pidato dimulai. Tuhan adalah inti dari segala tongkol.

4. Meta atau alasan terakhir – yaitu demi apa. Kulit mempunyai privasi tersendiri. Tujuan tertingginya adalah Kebaikan.

Dari Aristoteles, konsep dasar ruang mulai terbentuk:

Substansi - menganggap ruang dan jam sebagai entitas independen, sehelai bulu dalam cahaya.

Relasional. Konsisten dengan konsep ini, ruang dan waktu bukanlah entitas yang berdiri sendiri, melainkan sistem ikatan yang diciptakan oleh objek-objek material yang saling berinteraksi.

Kategori-kategori ruang muncul bersamaan dengan “metode” dan jumlah arah, sebagai rangkaian gagasan dan kondisi yang nyata dan jelas, dan juga secara organik terhubung dengan prinsip pembangunan. Secara khusus, pemasukan Kecantikan sebagai prinsip penataan cahaya adalah sesuatu yang ditulis Aristoteles dalam Ideas and Roses.

Setelah mengalami penyerahan para dewa kepada dunia dan muncul dari kesadaran akan keabadian materi, yang merupakan inti batin dari roc. Sama seperti sebelum Democritus, ia menegaskan bahwa dunia terdiri dari atom dan bagian yang kosong. Menurut pernyataan Aristoteles, gerak ringan adalah keseluruhan proses: semua momennya saling diinformasikan, yang menyampaikan manifestasi dari satu mesin. Tuhan adalah penyebab pertama keruntuhan, inti dari segala tongkol, sehingga tidak mungkin ada rangkaian penyebab yang tidak ada habisnya atau tanpa tongkolnya. Tongkol mutlak dari setiap ruhu adalah dewa, seperti zat gaib di luar cahaya. Aristoteles menyiapkan pantat ketuhanan dengan penilaian prinsip perbaikan Kosmos.

Aristoteles mencatat bahwa jiwa, yang memiliki integritas, tidak lebih dari bentuk tubuh yang tidak sesuai, prinsip pengorganisasiannya, cara mengatur tubuh, perilakunya, yang saya kira secara objektif mencerminkan poster. Jiwa adalah inti dari tubuh. Jiwa tidak dapat dipisahkan dari tubuh, namun jiwa itu sendiri tidak berwujud, tidak berwujud. Mereka yang selalu hidup, merasakan dan bertambah besar adalah jiwa. “Jiwa adalah penyebabnya, seperti bintang-bintang di planet ini, seperti meta dan seperti esensi dari tubuh yang dirohanikan.” Ya, jiwa adalah perasaan dan bentuk, dan ia bukanlah materi, bukan substrat. Aristoteles memberikan analisis tentang berbagai bagian jiwa: ingatan, emosi, transisi dari persepsi ke indra eksternal, dan dari indra berikutnya ke manifestasi eksternal; dari pikiran melalui pemahaman ke pengetahuan, dan dari ketakutan absolut ke keinginan rasional.

Dasar pembuktian ada pada ingatan, ingatan dan sejarah. Pengetahuan apa pun dimulai dengan hal berikut: ada orang yang menciptakan bentuk-bentuk objek yang digenggam secara sensitif tanpa materinya sendiri; pikiran menuangkan lebih banyak ruang ke dalam individu. Tampaknya Aristoteles, setelah mempertimbangkan bukti-bukti yang dapat diandalkan dan dapat diandalkan tentang pidato, dan setelah menyetujui bahwa, dengan kekuatan kekuatannya, tampaknya tingkat pengetahuan pertama dan terendah sedang dipahami, tetapi pada kenyataannya menjadi momok bagi manusia. sedang meningkat, karena dengan segala cara telah ditetapkan dalam praktik mistik.

Seseorang memiliki dua telinga: telinga biologis dan telinga sukulen. Sejak lahir, manusia tidak lagi sendirian; Anda akan mengetahui semua kekejaman di masa lalu dan saat ini, dengan pikiran dan perasaan seluruh umat manusia. Dalam kehidupan masyarakat, postur pernikahan adalah hal yang mustahil.

Aristoteles menyadari bahwa Bumi yang merupakan pusat Alam Semesta adalah kulyast. Bukti kebulatan Bumi Aristoteles menarik perhatian pada karakter penggelapan bulan, di mana bayangan yang membentuk Bumi di Bulan berbentuk bulat di bagian tepinya, yang mungkin lebih menunjukkan kebulatan Bumi. Mengandalkan pernyataan sejumlah ahli matematika kuno, Aristoteles menambahkan 400 ribu stadia (sekitar 71.200 km) di sekitar Bumi. Terlebih lagi, Aristoteles pertama kali menambahkan bulan, berdasarkan perkembangan fase-fasenya. Seluruh Dunia terdiri dari bola-bola konsentris rendah, yang runtuh dengan berbagai cairan dan dihancurkan oleh bola terluar dari cermin yang tidak bisa dihancurkan. Kulyasty dan ruang bawah tanah surgawi dan semua benda langit. Prote, salah menyampaikan gagasan ini kepada Aristoteles, dari konsep idealis teleologis. Aristoteles menyimpulkan raksasa benda-benda langit dari pandangan predator tersebut bahwa bola disebut sebagai bentuk yang paling lengkap.

“Cahaya yang mendasari” adalah wilayah antara orbit Bulan dan pusat Bumi, dan wilayah reruntuhan yang tidak bertanah dan tidak rata, dan semua benda di galus ini terdiri dari empat unsur yang lebih rendah: tanah, air, permukaan. api. Bumi, sebagai unsur terpenting, menempati tempat sentral. Cangkang air perlahan-lahan menyebar ke atasnya, menyebar ke dalam api. “Cahaya supramosial” adalah wilayah antara orbit Bulan dan bola terluar dari bintang-bintang yang tidak dapat dihancurkan, dan wilayah reruntuhan abadi, dan bintang-bintang itu sendiri terdiri dari unsur kelima yang paling lengkap – eter. Eter (elemen kelima) memasuki gudang bintang dan langit. Itu ilahi, tidak dapat binasa, dan sama sekali tidak serupa dengan unsur-unsur lainnya. Cermin-cermin itu, menurut Aristoteles, dibentengi secara tidak dapat dihancurkan di langit dan meledak seketika di belakangnya, dan “lampu pengembara” (planet-planet) runtuh dalam tujuh tiang yang konsentris. Penyebab kehancuran surgawi adalah Tuhan.

Sang filsuf menciptakan mimpi tentang kekuatan dan komunitas besar yang secara alami disalahkan atas hal tersebut
organisasi sosial primer, seperti keluarga, desa. Filsuf tersebut menganalisis bentuk pemerintahan politik yang “benar” (monarki, aristokrasi, dan politik) dan bentuk pemerintahan yang “salah” (tirani, oligarki, demokrasi). Aristoteles mengkritik pendapat Plato secara menyeluruh. Mengingat populasi jalur tersebut didirikan oleh Plato, pasukan dan anak-anak dibawa ke pemiskinan negara. Aristoteles adalah pembela hak-hak individu, privasi dan keluarga monogami, serta pendukung perbudakan. Proteus, Aristoteles tidak mengakui kebrutalan kekuatan militer dalam perbudakan, menurutnya yang bersalah terhadap budak adalah mereka yang tidak menyiksa pikirannya dengan kekuatan fisiknya.

Hasil pertama dari kehidupan sosial adalah Aristoteles memperhatikan cahaya keluarga - pria dan pasukan, ayah dan anak... Kebutuhan akan pertukaran timbal balik menyebabkan konsolidasi keluarga dan desa. Beginilah cara negara menyalahkan dirinya sendiri. Kekuatan itu diciptakan bukan demi hidup bahagia, melainkan untuk hidup bahagia. Negara hanya bersalah jika ada keinginan untuk hidup sejahtera antara keluarga dan kanopi, demi kehidupan yang berkecukupan secara menyeluruh untuk dirinya sendiri. Sifat kekuasaan adalah berdiri “di depan” keluarga dan individu. Kita telah melihat tiga gagasan utama masyarakat: yang paling mungkin, yang rata-rata, dan yang sangat mustahil. Menurut Aristoteles, yang miskin dan yang kaya “didukung dalam suatu kekuasaan oleh unsur-unsur yang saling bertentangan satu sama lain, sehingga, tergantung pada keunggulan masing-masing unsur, terbentuklah bentuk struktur kekuasaan yang serupa.” Kekuatan terbesar adalah perkawinan yang melampaui elemen tengah (yaitu, elemen “tengah” antara budak dan budak), dan kekuatan tersebut memiliki perangkat terbesar, di mana elemen tengah mewakili jumlah terbesar. Jika suatu kekuasaan mempunyai banyak orang dengan hak politik terbatas, jika banyak orang miskin, maka dalam keadaan seperti itu mau tidak mau akan ada unsur perang.

Politik adalah ilmu yang mengetahui cara terbaik mengatur kehidupan masyarakat
kekuatan. Politik adalah seni dan praktik pemerintahan. Tujuan politik adalah kebaikan yang adil (nyata). Untuk mencapai angka tersebut tidaklah mudah. Politisi bersalah karena percaya bahwa masyarakat tidak hanya dimotivasi oleh kejujuran, tetapi juga oleh keadilan. Oleh karena itu, tugas politik bukanlah mengindoktrinasi masyarakat yang memiliki moral yang baik, namun mengindoktrinasi integritas massa. Kebaikan seorang raksasa terletak pada kegagalannya secara bijaksana dalam menjalankan kewajiban besarnya dan, karenanya, tunduk pada hukum pihak berwenang.

Ini adalah karya Aristoteles dan biologi. Aristoteles mengemukakan gagasan bahwa semakin teliti ciptaannya, semakin lengkap bentuknya, dan dengan caranya sendiri, bentuk berarti substitusi. Anda telah melihat tiga jenis jiwa:

Jiwa Roslyn bertanggung jawab atas reproduksi dan pertumbuhan;

Jiwa yang perseptif, dibenarkan oleh kelemahannya;

Jiwa yang rasional, mampu berpikir dan damai.

Beliau mengaitkan kehadiran jiwa pertama dengan pepohonan, jiwa pertama dan jiwa lainnya dengan makhluk, dan ketiganya dengan manusia. Aristoteles, mengikuti orang Mesir, mencatat bahwa tempat jiwa rasional ada di hati, dan yang tidak ada di otak. Jelas bahwa Aristoteles adalah salah satu orang pertama yang membagikan gagasan ini.

Aristoteles mengakui keberadaan dua kerajaan di dunia: alam mati dan alam hidup. Pertumbuhan anggur membawa pada alam yang hidup dan spiritual. Menurut Aristoteles, semak-semak membentuk tingkat perkembangan jiwa yang lebih rendah, sejajar dengan makhluk dan manusia. Aristoteles mengidentifikasi di alam pertumbuhan dan penciptaan perbuatan-perbuatan kekuatan bawah tanah. Saat menulis, misalnya, penting untuk mengingat makhluk hidup di laut.

Vlasna, Aristoteles akan mengakhiri masa klasik dalam perkembangan filsafat Yunani. Aristoteles meninggal karena sakit. Jenazahnya dipindahkan ke Stagiri, tempat para bangsawan Spivvgrodian membangun ruang bawah tanah untuk sang filsuf. Untuk menghormati Aristoteles, orang-orang kudus didirikan, kadang-kadang disebut “Aristotelian”, dan bulan di mana mereka dirayakan disebut “Aristotelian”.

pirhon

Pyrrhon dari Elidi (360 - 275 SM) - filsuf Yunani kuno. Pendiri sekolah lama yang skeptis. Dalam semangat pemikiran ini, sebenarnya tidak ada sesuatu pun yang tidak indah, tidak kreatif, tidak adil, tidak adil, selama semuanya sama, dan itu tidak lebih dari satu hal, bukan yang lain. Semuanya berbeda, bergantung pada (lebih dari) pengaturan manusia. Pidato tidak dapat diakses oleh pengetahuan kita; na tsyomu snovany metode utrimannya sudzhen. Sebagai metode ideal moral praktis, “non-destruktif”, “non-turbulensi” (ataraxia) diturunkan.

Teori Perron disebut Perronisme. Nama ini identik dengan skeptisisme. Perkembangan terpenting dari teori ini adalah karya Sextus Empiricus “Pyrrhonian Encampments”. Pyrrho menjadi terkenal karena, sebagai seorang pemikir, menyuarakan prinsip “pagi sebelum penghakiman”. Vіn menjadi dasar metode utama filsafat dan berfilsafat. Subjek filsafat dan skeptisisme dipindahkan ke rencana pertama nutrisi etis. Masyarakat, sebagaimana dipahami dalam filsafat, mulai memprioritaskan nutrisi sebagai kehidupan di dunia yang telah berubah dan saat ini tidak stabil. Sifat sekundernya ada pada makanan, rupanya sebelum mereka dibawa ke pemahaman, seperti kekuatan dunia.

Filsafat dalam benak para filosof adalah ilmu yang membantu dalam memerangi rasa tidak aman, yang menciptakan semacam rahmat yang membantu dalam menghadapi situasi sulit. Oleh karena itu, Pyrrhon adalah seorang bijak, bukan ahli teori. Anda sekarang dapat memberikan nasihat tentang bagaimana menghadapi masalah hidup apa pun. Perron, yang mengira filsuf adalah manusia, telah kehilangan kebahagiaannya seperti ini. Menurut saya, di situlah inti penderitaan dan tidak dapat diganggu gugatnya segala sesuatu yang terjadi dalam hidup. Pyrrho sendiri mencatat bahwa tidak mungkin untuk mengatakan tentang pidato lagu tersebut. Objek kehidupan yang berkulit dapat digambarkan dengan berbagai cara. Anda tidak bisa menilai dia secara kategoris.

Musuh yang sensitif adalah mereka yang perlu diterima tanpa sikap skeptis. Jika orang tahu sesuatu tentang licorice atau pahit, itu saja. Porosnya terpelintir dan muncullah kepolosan, yang akan menyebabkan hilangnya kebahagiaan terbesar.

Theophrastus

Theophrastus, atau Theophrastus, (370 - 287 SM) - filsuf Yunani kuno, keturunan alam, ahli teori musik. Mengikuti Aristoteles, pendiri botani dan geografi geografis. Selalu saja, bagian sejarah kecintaannya terhadap alam merupakan nenek moyang sejarah filsafat (khususnya psikologi dan teori pengetahuan).

Lahir di keluarga ini, Melantha berpakaian Lesbos. Atas nama rakyat Tirtam. Yogo dijuluki Theophrastus (“orang kaya”). Setelah mempelajari Plato, ia menghabiskan waktu lama di Athena, setelah kematian gurunya, beralih ke sekolah Aristoteles dan tidak pernah menjadi guru favoritnya. Bagian-bagian tersebut menegaskan bahwa dia tidak menolak namanya dari Aristoteles. Theophrastus diterima oleh raja Makedonia Cassander, pendiri museum Aleksandria Demetrius dari Phalera dan penyerang kursi kepala Lyceum Straton. Telah menjalani 85 upacara dan pemakaman dengan hormat di Athena.

Theophrastus kehilangan dua ratus karya ilmiah tentang berbagai topik. Mengalir dari karya Theophrastus ke perkembangan lebih lanjut botani, yang berlangsung selama berabad-abad, menjadi hebat, pecahan-pecahan Dunia Lama tidak pernah melampaui apa pun, baik dalam sifat biasa tumbuhan, maupun dalam deskripsi bentuknya. Ternyata, hingga saat ini, pengetahuan di balik posisi Theophrastus masih naif dan tidak ilmiah. Pada saat itu, penelitian berteknologi tinggi dan eksperimen ilmiah masih terbatas. Ale, dengan begitu, semangat mengetahui prestasi “bapak botani” itu akan semakin signifikan. Dalam karyanya, “The History of Roslins” dan “The Causes of Roslins,” dasar-dasar klasifikasi roslins dan fisiologinya diuraikan, serta lebih dari lima ratus spesies roslins dijelaskan. Kami telah mengidentifikasi dengan wawasan masalah-masalah terpenting dalam fisiologi biologis ilmiah. Apa perbedaan tumbuhan dengan makhluk? Organ apa saja yang dimiliki bunga mawar? Apa aktivitas akar, batang, daun, buah? Mengapa orang dewasa bisa sakit? Gelombang panas dan dingin, kelembapan dan kekeringan, tanah dan iklim apa yang melanda negara-negara berkembang? Bagaimana tanaman dapat berkecambah dengan sendirinya (tumbuh secukupnya)? Bagaimana satu jenis kecambah dapat berpindah ke jenis kecambah lainnya?Theophrastus adalah salah satu orang pertama yang mengakui bahwa alam berkembang dan bertindak atas dasar kepentingannya sendiri yang kuat, dan bukan untuk merugikan manusia. Selain itu juga telah dijelaskan fungsi dan ciri fisiologi akar, daun, batang dan buah pada tumbuhan.

Popularitas terbesar datang dari puisi Theophastus “Tentang kekuatan upeti manusia”, di antara beberapa anggur
dengan ahli menggambarkan karakter orang, memberi mereka gambaran yang jelas tentang perilaku orang ini dan orang lain dalam berbagai situasi. Ini adalah kumpulan 30 gambar tipe manusia yang menggambarkan melankolis, balakanina, sombong, sombong, menggali, tidak percaya dan sebagainya, apalagi kulit diwarnai dengan situasi cerah di mana tipe ini memanifestasikan dirinya. Jadi, ketika pengumpulan sumbangan dimulai, si pelit, tanpa berkata apa-apa, membatalkan pertemuan itu. Sebagai kapten kapal, dia pergi tidur di kasur Kermanich, dan di Holy Muses (jika biasanya mengirim anggur ke kota) dia merampas rumah anak-anaknya. Tidak jarang kita berbicara tentang masuknya karakter Theophrastus dan karakter komedi Yunani yang baru. Tidak ada keraguan bahwa semua literatur baru akan mengalir deras.

Terima kasih banyak, sang pemikir telah memberikan apresiasi yang mendalam terhadap alam dan pentingnya musik, dari dua jilid karyanya “On Music” hanya ada satu penggalan yang tersedia bagi kita yang darinya kita dapat sampai pada kesimpulan sederhana, yaitu Theophrastus Oleh karena itu, penerimaan dirasakan pemahaman musik , bagaimana inkarnasi angka terdengar (interpretasi Pythagoras-Platonis ). Beginilah bunyinya seperti ini: “Sifat musik melebihi angka dan interval, dan jiwa, yang menyingkirkan kejahatan melalui pengalaman. Jika tidak ada perubahan dalam jiwa, tidak akan ada esensi musik.”

Epikurus

Epicurus (341 – 270 SM) – filsuf Yunani kuno, pendiri Epicurus di Athena (“Taman Epicurus”). Epicurus meletakkan salah satu prinsip filosofis utama Yunani kuno, memberikan landasan intelektual tambahan bagi sains modern dan individualisme sekuler. Banyak aspek pemikirannya yang masih sangat relevan, sekitar dua puluh tiga abad kemudian.

Epicurus Athena, putra Neocles dan Chaerestrates, tinggal di pulau Samos dan dari tahun 14 (menurut catatan lain, dari tahun 12) mulai belajar filsafat. Pada usia 18 tahun, kami tiba di Athena. Sekitar 32 tahun yang lalu, ia mendirikan sekolah filsafatnya, yang awalnya berlokasi di Mytilene (di pulau Lesbos) dan Lampsako (di pantai Asia Dardanella), dan dari 306 tahun sebelum zaman kita - di Athena. Di tempat mana Epicurus menetap dengan studinya di taman yang dibelinya (karena itulah nama kaum Epicurean: “filsuf Taman”). Di “Taman” Epicurus, teman-temannya muram dan bergumam tentang cita-cita hidup manusia, membicarakan masalah filosofis, atau, tentu saja, menguatkannya di tengah akuntabilitas aktif terhadap urusan sosial. Di atas pintu masuk tergantung sebuah tanda: “Kawan, kamu akan baik hati di sini. Di sini merasa puas adalah kebaikan terbesar.”

Epimur Shchiro, setelah memberikan atomisme Leucyppa I Democrita, kokoh, vsi qikti, termasuk ludski Zhitty, tidak sama, yak fіzichna di tengah-tengah partai non-Remove. Sisa-sisa bau busuk jatuh ke pusat bumi, atom-atom terbentuk dari jalurnya, yang saling bertabrakan dan membentuk esensi aslinya. Tidak diperlukan urutan pidato yang wajib; semuanya berjalan lancar.

Dunia ini merupakan hasil pemuaian dan pembubaran atom-atom yang tidak lain hanyalah ruang kosong. Epicurus menghormati dunia sebagai sesuatu yang tidak terbatas. Di ruang antara dunia ini, abadi dan bahagia, para dewa hidup tanpa mengkhawatirkan dunia dan manusia. Beginilah cara makhluk hidup muncul dan muncul, begitu pula jiwa, yang terdiri dari atom-atom yang paling tipis, paling ringan, paling bulat, dan paling rapuh.

Penjelasan Epicurus tentang fenomena alam sangat mirip dengan pandangan para fisikawan Jam Baru. Ia menganggap terjadinya fenomena seperti guntur, kilatan cahaya, angin, salju, kegembiraan, gempa bumi, dan komet. Epicurus dihormati sebagai perwakilan ilmu pengetahuan alam empiris. Rozum Epicurus menghormati penampilan luar dari perasaan. Sisa-sisa ilmu peka, dari Epicurus, tidak bisa salah, sisa rahmat ada pada ilmu, dan apologia mirip dengan penghakiman belas kasihan terhadap yang diberikan oleh para murid. Yang dimaksud dengan “trik berpikir imajinatif” adalah intuisi dan intuisi intelektual. Dikatakan oleh Epicurus, “hanya benar-benar hanya mereka yang dapat berhati-hati atau terjebak oleh tipu muslihat pikiran,” dan “dengan tanda utama pengetahuan yang menyeluruh dan konstan, mereka dengan cepat terjebak oleh tipu muslihat pikiran.”

Selain rak, Epicurus tidak mengambil bagian dalam polisi yang hancur, dengan hormat, yang akan menyebabkan ketidaknyamanan. Epicurus mengajarkan prinsip “hidup tanpa syarat”, menekankan perlunya manusia menjalani hidup tanpa terlalu memperhatikan diri mereka sendiri; Jangan menyia-nyiakan ketenaran, harta benda atau kekayaan Anda, tapi nikmatilah kesenangan kecil dalam hidup – makanan lezat, kebersamaan dengan teman, dll.

Hukum dan hukum hukuman diperlukan untuk memberantas orang-orang bodoh di kota, yang melaluinya persetujuan dapat membuat mereka menderita.
Prote, orang bijak, nilai kontraknya jelas dan karena kewajibannya kecil, tidak perlu melanggar hukum. Hukum adil bagi umat manusia, kebahagiaan itu adil, dan keadilan tidak adil. Epicurus mencatat bahwa di lokasi geografis yang berbeda, orang-orang, di bawah aliran pidato-pidato ini, melihat suara-suara yang berbeda (suara aliran-aliran tengah yang berbeda-beda di paru-paru manusia). Dengan cara ini, kata-kata pertama yang diucapkan orang berbeda, dan kemudian kata-kata mereka menjadi berbeda.

Filosofi Epicurus menggabungkan fisika berdasarkan materialisme atomistik dengan etika hedonistik rasional, yang memperkuat peningkatan pola makan dan penanaman persahabatan. Pandangannya bahkan optimis, dan menekankan bahwa filsafat dapat membebaskan manusia dari ketakutan akan kematian dan hal-hal gaib, serta dapat memberi tahu kita cara menemukan kebahagiaan dalam situasi apa pun. Wawasan praktis mengenai hakikat psikologi manusia, sama seperti sudut pandang ilmiah yang sangat penting bagi Epicureanisme, sama seperti ia memainkan peran penting dalam perkembangan intelektual di Barat.

Sang filsuf meninggal “seperti batu di kedalaman” antara tahun 271 dan 270 SM.

Plutarch

Plutarch (46 - 127 M) - seorang penulis dan filsuf Yunani kuno, seorang aktivis besar. Ia paling dikenal sebagai penulis karya “Portal Lives,” di mana ia menciptakan gambar para pemimpin politik terkemuka Yunani dan Roma.

Plutarch berasal dari keluarga kaya yang tinggal di dekat kota kecil Chaeronea dekat Boeotia. Selama masa mudanya di Athena, Plutarch mempelajari filsafat (pangkat utama Amonius Platonis), matematika, dan retorika. Bahkan di masa mudanya, Plutarch, bersama saudaranya Lamprey dan guru Ammonius, menaklukkan Delphi, sambil tetap melestarikan kultus Apollo. Hal ini meningkatkan dampak yang serius terhadap kehidupan dan karya sastra Plutarch. Setelah menjadi tuan dari putra-putra yang berkuasa, Plutarch mengumpulkan orang-orang muda dari keledainya dan menciptakan semacam akademi swasta, di mana ia berperan sebagai mentor dan dosen.

Plutarch mengunjungi Roma dan tempat-tempat lain di Italia berkali-kali, mempelajari dan mempelajari berbagai bahasa Yunani (dalam bahasa Latin ia mulai membaca “di kuburan takdir”). Di Roma, Plutarch berteman dengan Neo-Pythagoras, dan juga menjalin persahabatan dengan banyak orang terkemuka. Setelah secara formal menjadi anggota keluarga Mestriian (mirip dengan praktik hukum Romawi), Plutarch menolak kewarganegaraan Romawi dan nama baru - Mestrius Plutarch. Akhirnya, Senecion menjadi orang yang paling berkuasa di provinsinya: Kaisar Trajan, setelah membela tentara bayaran Achaia, melakukan serangan apa pun tanpa persetujuan sebelumnya dengan Plutarch. Posisi seperti itu memungkinkan Plutarch untuk dengan bebas terlibat dalam aktivitas mencurigakan dan mencerahkan di Tanah Air di Chaeronea, tidak hanya melahap posisi terhormat dari archontaeponym, tetapi juga jabatan hakim yang sederhana.

Terlepas dari kerendahan hati sang filsuf, ketenarannya menyebar ke seluruh Yunani, ketika Plutarch
Lima puluh takdir lahir, dan seorang pendeta diberikan ke kuil Apollo di Delphi. Pada tahun 1877, selama penggalian di tempat ini, para arkeolog menemukan sebuah alas, sebuah perselisihan untuk menghormatinya, dengan dedikasi yang penuh pujian.

Plutarch kehilangan hampir 210 karya. Bagian penting ini telah mencapai zaman kita. Filsafat sang filosof mudah dipahami: ia percaya pada landasan pikiran yang agung - seorang guru yang bijaksana, yang mau tidak mau mengingatkan ajarannya yang lemah tentang nilai-nilai kemanusiaan yang tersembunyi dan abadi. Banyak karyanya yang didedikasikan untuk nilai-nilai ini, dan mencakup berbagai topik, mulai dari psikologi praktis hingga kosmogoni. Menurut tradisi, merupakan kebiasaan untuk menggabungkan semua karya ini menjadi satu risalah suci yang disebut “Moralia”. “Moralia” seharusnya mencakup hampir 80 kreasi. Plutarch adalah orang yang sangat taat dan menyadari pentingnya agama pagan tradisional untuk menjaga moralitas.

Bagian intelektual lain dari kemunduran kreatif Plutarch disebut “Kehidupan Paralel”, dari lebih dari tujuh puluh biografi yang ia kumpulkan, hampir lima puluh telah bertahan hingga saat ini. Selain kehidupan orang-orang tertentu, buatlah cerita yang sama tentang kehidupan sehari-hari dan hari-hari mengantuk pada saat itu, secara umum ini adalah karya sejarah monumental tentang periode Yunani-Romawi. Plutarch juga berfokus pada psikologi makhluk (“Tentang kasih sayang makhluk”).

Baca juga:

Tur ke Yunani - proposisi hari ini

e. Kemajemukan.

A. Rukh – tenang;

B. Bentuk – zmist;

C. Baik jahat;

D. Sebab – akibat;

e. Egoisme adalah altruisme.

14. Hukum dasar dialektika adalah:

A. Hukum varosti tambahan;

B. Hukum persatuan dan perjuangan melawan ketegangan;

C. Hukumnya dilarang;

D. Hukum Avogadro;

E. Hukum peralihan dari kepahitan ke kepahitan.

15. Metode pengetahuan ilmiah swasta:

A. analisis spektral;

B. ilmu urai;

C. metode konvergensi dari abstrak ke konkrit.

16. Penilaian terhadap mereka yang bereksperimen sebagai metode kognisi segera diperlukan baik untuk aktivitas kognitif maupun praktis manusia:

A. Benar;

B. berlebihan.

C. metafisik

D. secara subyektif

17. Jenis proses yang tidak diketahui:

A.Bermimpi,

B. Saya mengerti,

C. sudzhennya,

D.intuisi,

e. visnovok,

F.osyyannya,

18. Bentuk imajinasi tingkat sensitif:

A. Intuisi,

B.vidchuttya,

C. sudzhennya,

D.spriinyattya,

E.manifestasi,

F. Konsep.

19. Dari rangkaian pembicaraan dan energi yang terlihat jelas di sekitar Bumi, terdapat kelompok yang terus bertambah: a.Geologis;

b.Antropogenik;

c.Biologis;

d.Atmosfer;

e.Noosfer;

Tes No.10

1. Istilah “filsafat” masih hidup: Pythagoras .

2. Alasan kelangsungan Rukh dijelaskan oleh Heraclitus:

A. Dalam memerangi penyakit

B. Hukum alam mempunyai perkembangan alam

C. Tongkol kuda yang dipuja alam

D. Di logo

e. Untuk hal supernatural

3. Seorang filosof yang menyatakan kejujuran sebagai pengetahuan diri:

A.Socrates

B. Heraklitus

D. Aristoteles

4. Homili Aquinas dan landasan langsung filsafat dan teologi Katolik - Thomisme

5. “Machiavellianisme” telah dikutuk oleh kaum sosialis:

A. ini berkisar pada agama dan dunia cerdas;

B. Hal ini didasarkan pada prinsip “meta-kebenaran-kebenaran”;

C. kejantanan dalam menyelamatkan objektivitas dan sains;

6. Teori sosial T. More dinilai sebagai:

A. Teori ilusi tentang pernikahan

B. Humanisme Kristen

C. sosialisme utopis

7. Prinsip “Saya bermaksud, oleh karena itu, benar” adalah tesis akhir bagi filsafat:

A.Descartes

8. Descartes menjelaskan alasan keruntuhannya:

A. Dalam hal

B. Dalam pikiran manusia

C.U bozi

D. Dalam pembentukan atom secara spontan

e. Struktur lipat lampu

B. Schelling

D.Kant

e. Feuerbach

10. Kualitas kognitif manusia, dianalisis oleh Kant:

A. Peredbachennya,

B.roseum,

C. intuisi,

D.sensitivitas,

E.roseum,

F. Oman,

11. Teori filosofis yang mengakui identitas pemikiran dan pemikiran:

A. Materialisme.

B. Idealisme.

C. Dualisme.

D. Kemajemukan.

A. Rukh;

B. membentuk;

D. ruang angkasa;

13. Dialektika “Konkret” dipahami sebagai:

A. objek pengetahuan;

B. hasil pendaftaran;

C. hasil pemotongan;

D. hasil sintesisnya dipahami oleh sistem.

14. Pengurangan, tse:

A. jalur pembelajaran dari penjahat ke sektor swasta;

B. cara penyelidikan dari chastka sampai pinggiran;

C. Kesatuan yang sensitif dan rasional.

D. Jalur pengetahuan metafisik

15. Perlindungan sosial dan transmisi informasi, salah satu cara mengendalikan perilaku manusia: Bahasa

16. Dalam kata-katanya sendiri, Svidomosti:

A. bahan,

B. ideal,

C. teramat,

D. biologis

18. Keyakinan paling etis yang menjadi dasar perilaku manusia:

A.hedonisme

B. pertapaan

C. subjektivisme

D. Individualisme

e. kepraktisan

19. Penilaian “kata tidak bergantung pada pikiran” diperluas ke:

A. bahasa alami;

B. bahasa sepotong;

C. film-film mulai menyala;

D. isyarat;

E. misteri film

20. Svetoglyad, landasan kepercayaan terhadap landasan supranatural, salah satu perubahan filsafat: agama

Tes No.11

1. Upaya pertama untuk menjelaskan cahaya dalam gambaran non-mitologis dilakukan pada era:

A. tengah

B. Renaisans

C.zaman kuno

D. Marxisme

e. jam baru

2. Aristoteles pertama kali menyebut:

A.Hal Pertama

C. Lyudina

3. Seorang filsuf Yunani kuno yang menegaskan bahwa dasar dari segala sesuatu yang ada adalah “apeiron” yang tak terbatas:

A. Anaximander

B. Anaximenes

C. Heraklitus

e. Demokrat

4. Filsuf rata-rata yang menciptakan keyakinan tentang keselarasan iman dan akal, keselarasan kebenaran wahyu dan kebenaran ilmu pengetahuan:

B. Roger Bacon

C. Khoma Akvinsky

D. Duns Scott

e. Agustinus

5. Jenis cahaya, ciri khas Renaisans, menjadi dasar pengakuan nilai manusia sebagai kekhususan humanisme

6. Yang dimaksud dengan “Kebangkitan” adalah pembaharuan minat terhadap...

A. Kekafiran

B. Keunggulan

C.zaman kuno

D. Serednyovichyu

e. Kekristenan

7. Pendiri rasionalisme Eropa adalah:

D.Descartes

e. Spinoza

8. Spinoza, sebagai suatu substansi, mempelajari dasar-dasar cahaya:

B.Alam

C. Urusan

D. Apeiron

e. Elektron

A. Mencapai di rumah

B. Bentuk apriori

D. Substansi dan modus.

e. Intuisi intelektual

A. Kant

C. Schelling

e. Feuerbach

11. Totalitas pandangan modern tentang dunia dan tempat manusia baru: Svetoglyad

12. Suatu bentuk idealisme subjektif yang ekstrim, yang mengakui tesis: “Tentu saja hanya saya dan perasaan saya”:

A.solipsisme

B. rasionalisme

C. empirisme

D. keraguan

e. agnostisme

13. Bentuk-bentuk pengetahuan rasional:

A.Sudzhenya

B. upeti

C.mengerti

D.visnovok

e. spriinyattya

14. Garis idealis, yang segala sesuatunya ditentukan oleh hukum logika, adalah: panlogisme

15. Bentuk historis idealisme, yang menegaskan supremasi dunia luar, kekuatannya dan kontribusinya terhadap pengetahuan manusia:

A.subyektif

B. tidak konsisten

C. objektif

D. sekuensial

e. dialektis

16. Pernyataan lengkap tentang objek dan manifestasi dalam proses kognisi berbentuk:

A. Sensitivitas cahaya

B.penyerapan cahaya

C. berpikiran ringan

D. sikap moral

e. posisi keagamaan

17. Keterusterangan idealis, yang mengakui Tuhan sebagai pencipta alam, tetapi tidak menyerah pada ciptaan:

A. panteisme

B. dualisme

C.deisme

D. ateisme

e. monoteisme

18. Ontologi adalah suatu konsep filosofis tentang:

A. standar moral

B. pola pengetahuan

C. struktur perkawinan

D.buttya

e. kekhasan perilaku

20. Suatu bentuk idealisme historis yang menegaskan supremasi dunia luar, otoritasnya, dan simpanan pengetahuan manusia:

A. tidak konsisten

B.subyektif

C. objektif

D. sekuensial

e. dialektis

Tes No.12

1. Seorang pemikir kuno yang mengakui keutamaan dunia gagasan dalam pidato yang benar-benar nyata:

A. Aristoteles

C. Demokrat

D.Plato

e. Heraklitus

2. Perwakilan dari aliran filsafat Eleatic Yunani Kuno:

A.Xenofan

B.Parmenida

C.Zeno

e. Heraklitus

F. Pythagoras

3. Wisliv: “Plato adalah temanku, dan kebenaran sangat berharga” untuk diikuti:

A. Protagoras

B. Pythagoras

C. Heracleitus

D. Socrates

E.Aristoteles

4. Istilah yang menunjukkan konsep bawah tanah dari filsafat rata-rata - menyeluruh

5. Langsung dari filsafat tengah, yang menegaskan bahwa hal-hal universal ada secara independen dari bukti realisme

6. Filsafat kelas menengah dibentuk atas dasar gagasan:

(Pilih jawaban yang salah):

A. filsafat Aristoteles;

B. Filsafat Milesian;

C. Filsafat Platonis;

D. Surat Suci;

7. Era dalam sejarah negara-negara Eropa, transisi dari Abad Pertengahan ke Jam Baru, yang ditandai dengan cita-cita zaman dahulu yang diperbarui: Hari ulang tahun

8. Sistem filsafat bersifat dualistik:

A.Descartes

e. Spinozy

9. Spinoza menyebut manifestasi konkrit dari satu substansi “dewa-alam”: modushi

10. Permasalahan yang dihadapi I. Kant pada masa prakritis aktivitasnya:

A. etnik,

B. antropologis,

C. sosial,

D. metafisik,

e. filsafat alam

11. Konsep filosofis yang mengenal satu tongkol cahaya-buddha, yaitu: monisme

12. Fungsi filsafat yang memadukan perkembangan metode-metode ilmiah dasar pengetahuan:

A. aksiologis

B. kritis

C. svetogliadna

D.metodologis

sosial

13. Dalil filosofis:

A. Berapa banyak energi yang dihemat dalam sistem tertutup

B. benda tersusun dari atom

C.ruang dan waktu merupakan hakikat wujud benda-benda material

D.dunia dapat diketahui

e. pepohonan terlipat di sekeliling dinding.

15. Konsep “buttya” dan “non-buttya” dalam filsafat berabad-abad:

A. Pythagoras.

B. Socrates.

C. Parmenida.

D. Plato.

e. Aristoteles.

16. Konsep filosofis yang mengakui dua tongkol yang sama: dualisme

(Dokumen)

Dozhdikova R.M. Kuliah Filsafat HTML (Dokumen)

Frolova E.A. Sejarah Filsafat Arab-Islam Tengah (Dokumen)

Morshkhina L.A. Sejarah Filsafat: Zaman Kuno, Abad Pertengahan, Zaman Modern (Dokumen)

Ruzavin. Dasar-dasar Filsafat Sejarah (Dokumen)

Trubetskoy S.M. Kursus tentang sejarah filsafat kuno (Dokumen)

n1.doc

Memasuki

Dokumen tersebut berisi konten tes dengan topik “Filsafat Kuno”, “Filsafat Abad Pertengahan”, “Filsafat Renaisans”, “Filsafat Abad ke-20” dan “Filsafat Konvensional”. Penulis dokumen tidak memiliki kunci dan Bukan makanan dari pengecer. Tes tersebut dipilih untuk menguji mandiri topik dalam mata kuliah “Filsafat” dan menguji mandiri pengetahuan siswa. Penulis dokumen ini adalah Ph.D. Sc., Profesor Madya, Profesor KOU Stepanov A.V.

Karakteristik tes

Tes tipe tertutup.

Satu dari lima jawaban benar, yang lainnya masuk akal.

Jam makan ke-1

Tingkat keterlipatan “B” dan “C”

Benar Jawabannya ditampilkan dalam teks tebal

Tes pada topik “Filsafat Kuno”
1. Pada zaman dahulu, untuk pertama kalinya dipahami hakikat manusia di dalam jiwa, yang berarti aktivitas wajar dan perilaku yang berorientasi moral.

A) Pythagoras

V) Socrates

C) Heraklitus

E) Demokritus
2. “Logos”, berdasarkan Heraclitus

A) moralitas

V) hukum zagalny

C) apresiasi terhadap validitas pengetahuan

D) pemikiran tentang kecantikan

E) pengorbanan kebenaran
3. Aristoteles memperhitungkan kategori utama

A) perkemahan

C) ruang

D) Volodinia

E) esensi
4. Posisi moral kaum sofis

A) relativisme etis

B) etika rasional

C) hedonisme

D) asketisme

E) altruisme
5. Mendahulukan masalah manusia dalam filsafat kuno

A) Socrates

B) Plato

C) Aristoteles

E) Heraklitus
6. Hakikat keyakinan Plato tentang pengetahuan adalah

a) gagasan reinkarnasi

V) ide

C) gagasan wahyu ilahi

D) jangkauan kebenaran

E) mengenal diri sendiri
7. Filsuf Yunani kuno yang menciptakan sintesis dan sistematisasi seluruh kompleks pengetahuan ilmiah dan filosofis kuno

A) Aristoteles

B) Parmenida

C) Plato

E) Zeno
8. Konsep “buttya” dan “non-buttya” dalam filsafat

B) Heraklitus

Z ) Parmenida

E) Aristoteles
9. Aliran kuno yang mengkaji masalah komunikasi wicara

A) aliran Epicurean

B) Sekolah Kiniki

DENGAN) sekolah Miletsky

D) Sekolah Eleysk

A) Socrates

B) Plato

D) Demokrat

E) Heraklitus
11. Konsep “autarky” dalam filsafat Stoa artinya

A) swasembada

B) kebijaksanaan

C) kejujuran

D) penimbunan kekayaan

E) kecaman terhadap kemiskinan
12. Perwakilan dari filosofi terakhir, yang menyatakan kepada A. Makedonsky: “Keluarlah dan jangan halangi matahariku”

A) Diogenes Sinopsky

B) Seneka

C) Antistena

D) Marcus Aurelius

E) Aristoteles
13. Bentuk kedaulatan akan tertata, jika kekuasaan dimiliki oleh kelas menengah, menurut Aristoteles

A) monarki

B) demokrasi

DENGAN) penerbangan

D) tirani

E) aristokrasi
14. Pertama, kami mengganti refleksi filosofis dari permasalahan fisika dan ruang menjadi permasalahan manusia dan kehidupan sebagai anggota perkawinan.

A) rak

c) menyesatkan

C) eleati

E) Neoplatonis
15. Yang menarik dari pandangan Democritus, Epicurus, dan Lucretius Cara:

A) Chernya tentang ide.

B) Masalah pantat.

C) Vchennya tentang atomy.

D) Chernya tentang jiwa cahaya.

E) Masalah aporia.
16. Di zaman kuno, filosofi yang mengedepankan cita-cita manusia yang berani dan keadaan tak terkendali, yang mengubah keputusasaan menjadi kemenangan atas lingkungan sekitar:

A) Epicureanisme.

B) Sikap tabah.

C) Atomisme.

D) Kineisme.

E) Neoplatonisme.
17. Perwakilan terkemuka dari filsafat Eleanian, penulis aporia:

A) Zeno.

B) Heraklitus.

C) Demokrat

D) Pythagoras.

E) Thales.
18. Seorang orator dan politisi Romawi terkemuka yang, setelah menganut budaya Yunani dan Romawi, adalah seorang jenius Latin yang memperluas pemikiran Yunani ke seluruh dunia:

A) Seneka.

B) Marcus Aurelius.

C) Cicero.

D) Mendayung.

E) Pejuang.
19. Filsuf besar Yunani, pendiri Akademi:

A) Plato.

B) Sokrates.

C) Aristoteles.

D) Epikurus.

E) Pythagoras.
20. Apa arti konsep “apatis” dalam filsafat Stoa:

A) Dilarang menikah.

B) Ekstasi.

C ) Menjaga kehidupan tanpa memihak dan tanpa rasa takut.

D) Perilaku moral.

E) Ketidaktahuan sampai akhir zaman dan norma-norma kehidupan.
21. Vislovlyuvannya dari Diogenes Laertsky “Telinga segala sesuatu adalah satu. satu sebagai alasan meluas seperti pidato adalah dua yang tidak penting. angka berasal dari satu dan dua yang tidak ditentukan” menjadi ciri tampilannya:

A) Sofis.

B) Pythagoras.

C) Atomis.

D) Miletsev.

E) Eleativ.
22. Budaya zaman apa yang ideal untuk Renaisans:

A) Jaman dahulu.

B) Paruh baya.

C) Kuno.

D) Dr. Segera.

E) Jam baru.
23. Perwakilan sekolah peripatetik yang ceramahnya didengarkan oleh 2000 orang:

1. 
   Theophrastus
2. 
   Plato
3. 
   Gorgiy
4. 
   Socrates
5. 
   Demokrat

24. Pengacara Aristoteles dari Cerivnitsa Lyceum:

1. 
   Theophrastus
2. 
   Plato
3. 
   Gorgiy
4. 
   Socrates
5. 
   Plutarch

25. Ide dan pidato relasional dalam Plato:

A) Ide adalah konsep tuturan asing.

B) Kaya – ide berbeda, salinan yang sama.

C) Ide dan pengembangan.

D) Idenya sama dengan pidato.

E) Ide – gambaran ucapan.
26. Para pengikut Socrates, yang menegaskan kembali norma-norma moralitas dan nilai-nilai moral yang diterima, yang menyerukan kebebasan khusus yang mutlak:

A) menyesatkan.

B) penganut paham Epikuros.

C) Kiniki.

D) Peripatetik.

E) Neoplatonis.
27. Bagaimana filsafat kuno menunjukkan pembentukan manusia:

A ) Manusia dipersatukan dengan Luar Angkasa.

B) Manusia diciptakan menurut gambar Allah.

C) Orang-orang menggantung di luar angkasa.

D) Manusia adalah pencipta Kosmos.

E) Manusia adalah pencipta Kosmos yang terhebat.
28. Pendapat Socrates, yang di baliknya inti kebaikan adalah pengetahuan, dan inti kejahatan adalah ketidaktahuan manusia:

A) pencerahan;

V) rasionalisme etis;

C) naturalisme;

D) utopianisme moral;

E) utilitarianisme.
29. Ikuti Socrates, kejujuran adalah…

A) merasa damai;

c) hidup dengan sifat yang baik;

C) kepatuhan terhadap hukum negara;

D) kebijaksanaan;

E) kesopanan eksternal.
30. “Filsafat pertama” (metafisika) didefinisikan oleh Aristoteles sebagai ilmu...

A) tentang pengetahuan tentang alam;

B) tentang politik;

C) tentang sebab dan akibat, tentang hal-hal seperti itu;

D) tentang kejujuran;

E) tentang orang.

Tes dengan topik “Filsafat Abad Pertengahan”
1. Sastra suci, totalitas para bapak gereja filosofis, religius dan sosial politik

A) patristik

B) skolastik

C) realisme

D) nominalisme

E) konseptualisme
2. Istilah “kreasionisme” diterjemahkan dari bahasa Latin

A) tangki transfer

V) gerbang

C) pemeliharaan

D) Tuhan Bapa

E) tangki transfer
3. Bahan dasar nasi, ciri khas dunia filosofis Abad Pertengahan

a) kosmosentrisme

V) teosentrisme

C) panteisme

D) ilmu-sentrisme

E) agnostisisme
4. Langsung dari filsafat rata-rata, yang menegaskan bahwa pada kenyataannya tidak ada pidato yang konkrit, dan konsep-konsep tersembunyi (universal) diambil sebagai nama-nama pidato

A) kreasionisme

B) panteisme

Z ) nominalisme

D) teosentrisme

E) realisme
5. Salah satu masalah utama filsafat tengah

A) posisi percaya dan mengerti

B) mencari metode eksperimen pengetahuan

H) jangkauan kemahakuasaan

D) tanggal kematian dan kebangkitan orang mati

E) masalah identitas pemikiran dan buttya
6. Skolastisisme bercirikan

A) di bawah perintah teologi

B) kritik terhadap agama

C) kami menghormati pemisahan dari patristik

D) persepsi cahaya materialistis

E) lelucon ilmiah
7. Saat ini, dari sudut pandang ini, hanya konsep-konsep palsu dan universal yang mengintai

A) dualisme

B) realisme

C) materialisme

D) agnostisisme

E) nominalisme
8. Pierre Abelard menulis puisi dengan judul

A ) Iya dan tidak

B) Jumlah Teologi

C) Tentang kota Tuhan

D) Jumlah Filsafat

E) Etika Nicomachean
9.Lima bukti tidak langsung fakta bahwa Tuhan telah diremukkan

A ) F. Akvinsky

B) N.Kuzansky

C) A. Diberkati

D) A.Canterbury

E) W. Occam
10. Keyakinan filosofis, karena Tuhan adalah tongkol yang tidak istimewa, identik dengan alam

A) empirisme

C) ateisme

D) panteisme

E) antroposentrisme
11. Salah satu “Bapa Gereja” Abad Pertengahan, “Guru Matahari Terbenam”

A) Aurelius Agustinus

V) S.Boetsiy

C) W. Occam

D) P.Abelard

E) N.Kuzansky
12. Teosentrisme, sebagai sikap melihat cahaya,

A) pengakuan akan kenyataan bahwa Tuhan itu mutlak, yang berarti kelahiran alam, manusia dan perkawinan

C) pernyataan tentang berakhirnya pantat duniawi

C) pentingnya dunia sebagai siklus abadi

D) karakteristik pengulangan botol

E) mempelajari kesenangan hidup duniawi

13. Ciri khas filsafat Eropa Tengah bukanlah

A) teosentrisme

B) monisme

C) kreasionisme

D) takdir

E) rasionalisme
14. Menghormati penciptaan dunia, alam hidup dan alam mati dalam satu tindakan kreatif

A) teosentrisme

B) panteisme

C) realisme

D) nominalisme

E) kreasionisme
15. Poin terakhir dari doktrin moral St. Agustinus

A) cinta yang tak terbatas kepada Tuhan

B) takut akan hukuman

H) hukum alam

D) karena tradisi

E) iman pada dunia
16. Gagasan tentang pengaturan pernikahan yang ilahi terutama diungkapkan dalam filsafat

A) Ulang tahun

B) Jam baru

DENGAN) Zahidnogo Serednyovich

D) Marxisme

E) Jaman dahulu
17. Kota duniawi, di belakang Agustinus Yang Terberkati

B) kerajaan Allah

Z ) kekuatan

D) desa

E) surga
18. Orang-orang dalam filsafat abad pertengahan dipandang sebagai

A) keragaman yang lebih rendah dalam hierarki ciptaan

V) gambar dan rupa Allah dan sebagai bagian dari dunia ciptaan

C) bagian dari ruang

D) anak alam

E) hakikat swasembada
19. Filosofi kelas menengah tetap sebagai berikut

A) "pelayan Teolog"

B) kultus pengetahuan

C) hidup bahagia

D) pikiran manusia

E) esensi rasional manusia
20. Penulis tesis terkenal “Memahami, percaya!”

A) Khoma Akvinsky

B) William dari Occam

C) Bonaventura

D) John Scotus Eriugena

E) Pierre Abelard
23. Pembenaran Tuhan atas terciptanya kejahatan di dunia dan kemakmuran

A) teleologi

B) teologi

DENGAN) teodisi

D) teosofi

E) teogoni
26. Mistiknya pengaburan teks-teks Alkitab

A) dialektika

B) metafisika

C) teologi

D) permintaan maaf

E) penafsiran
27. Filsafat Serednyovich tidak berkembang pada pendirian dzherel ini

A) filsafat Plato

B) Kitab Suci

C) neoplatonisme

D) filsafat Aristoteles

E) Filsafat Milesian
28. Di hadapan kaum nominalis (yang mengukuhkan landasan pidato untuk memahami)

A ) Pierre Abelard

B) Agustinus Yang Terberkati

C) Eriugena

D) Thomas Aquinas

E) Anselmus
29. Skolastisisme adalah penggemar realisme, yang mengakui “manusia terbakar” secara universal

A) Pierre Abelard

B) Duns Scott

C) William dari Occam

D) Anselmus dari Canterbury

E) John Roscellin
30. Filsuf Arab, yang dijuluki “pangeran para dokter”

A) Al-Ghazali

B) Ibnu Rusyd

C) Al-Farabi

D) Ibnu Sina

E) Al-Kindi
31. Wisliv Al-Farabi: “...kecerobohan mirip dengan kebaikan, pemborosan mirip dengan kedermawanan, kebahagiaan mirip dengan kemurahan hati, memberi mirip dengan kemurahan hati seseorang” mencirikan:

A) Skeptisisme.

B) Metafisika.

C) Sofisme.

D) Dialektika.

E) Dogmatisme.

Tes dengan topik “Filsafat Kelahiran Kembali”
1. Perwakilan Filsafat Renaisans:

A) F. Bacon, R. Descartes, J. Locke;

B) F.Akvinsky, P.Abelar, D.Scott;

C) Heraklitus, Demokritus, Zeno;

D) N. Kuzansky, J. Bruno, N. Copernicus;

E) Voltaire, Rousseau, Didro.
2. Ciri utama filsafat Renaisans:

A) kosmosentrisme;

B) teosentrisme;

C) saintisme;

D) teknokrasi;

E) antroposentrisme.
3. Ciri-ciri zaman Kelahiran Kembali orang-orang berakal:

A) manusia – esensi yang sangat besar;

B) manusia – inti dari mislyach;

C) lyudina – suspіlny vitvir, diberkahi dengan jiwa;

D) lyudina – pencipta, artis;

A) Marcilio Ficino;

B) Coluccio Salutati;

C) Dante Aligueri;

D) Giordano Bruno;

E) Giovanni Pico della Mirandola.
5. Perwakilan terkemuka dari filsafat Renaisans, pengikut dan pemopuler Epicurus:

A) Lorenzo Vala;

B) Mykola Kuzansky;

C) Avicenna;

D) Khoma Akvinsky;

E) N.A. Berdyaev.
6. Ciri Filosofi Regenerasi Alam Padi :

B) kosmosentrisme;

DENGAN) panteisme;

D) mekanisme;

E) materialisme.
7. Pemikir terbesar Renaisans, filsuf utama, yang menciptakan keyakinan dialektis tentang penghindaran panjang:

A) Marcilio Ficino;

B) Albert Agung;

C) Mikola Copernicus;

D) Mykola Kuzansky;

E)Nicholas Machiavelli.
8. Pendiri sistem cahaya heliosentris, pemikir Renaisans:

A) Ptolemeus;

V) Copernicus;

C) Archimedes;

D) Laplace;

E) Galileo.
9. Filsuf terkemuka Renaisans, kaya akan inkuisisi gereja:

A) Leonardo da Vinci;

B) N.Kuzansky;

C) L.Val;

D) T. Campanella;

E ) J.Bruno.
10. Pemikiran Age of Rebirth, penulis buku “Sovereign”:

A) Leonardo da Vinci;

B)Michel de Montaigne;

C) Erasmus dari Rotterdam;

D) Niccolò Machiavelli;

E) Thomas Lebih Banyak.
11. Nama-nama kekuatan ideal Tommaso Campanelli:

A ) “Misto Sontsia”;

B) “Hiperurania”;

C) “Tempat yang bagus”;

D) "Utopia";

E) "Nova Atlantis".
12. Humanis Perancis abad ke-16, seorang pemikir skeptis, yang menggunakan genre ini untuk mengekspresikan gagasannya:

A) Pierre Abelard;

B) John Calvin;

C) D. Didro;

D) J.-J. Rousseau;

E) Michelle de Montaigne.
13. Siapa di antara pemikir Renaisans yang merupakan penulis buku “The Sovereign”?

1. 
   Leonardo Da Vinci;
2. 
   Michelle de Montaigne;
3. 
   Eraz Rotterdamsky;
4. 
   Niccolò Machiavelli;
5. 
   Thomas Lebih Lanjut.

14. Perwakilan terkemuka dari filsafat Renaisans:

A) Aristoteles;

B) Khoma Akvinsky;

C) Avicenna;

D) Mykola Kuzansky;

E) N.A. Berdyaev.
15. Pokok bahasan ilmu menurut pemikiran Kuzansky:

A) Cahaya ekstra dari orang-orang

B) Gagasan yang lebih disalahkan manusia daripada Tuhan

C) Mencapai di rumah

E) Ketuhanan panteistik dalam kesatuan secara sensitif ditangkap oleh cahaya alam
16. Proses perkawinan melalui infus gereja:

A) Sekularisasi.

B) Sosialisasi.

C) Isolasi.

D) Sakralisasi.

E) Teknologi.
17. Yang manakah pengertian para pemikir yang menggantikan geosentrisme dengan heliosentrisme:

A) Galileo

B ) N.Copernicus

C) N.Kuzansky

D) J.Bruno

A) Dante Aligueri.

B) Abelard.

C) Boccaccio.

D) Rotterdam.

E) Petrarki.
19. Awal mula filsafat politik pada zaman Renaisans...

A ) Machiavelli

B) J.Bruno

C) Miranda

E) Campanela
20. Humanisme Zaman Kelahiran Kembali adalah kelahiran kembali:

A) kecerdasan ilahi kehidupan manusia

B) harga diri manusia

C) penciptaan manusia oleh Tuhan

D) proporsi orang tergantung pada lingkungan

E) kebodohan hidup manusia
21. Kekhasan utama manusia dalam filsafat Pico della Mirandoli:

A) kebebasan memiliki harga diri

B) berjalan di jalan Tuhan

C) terkini

D) untuk bekerja secara kreatif

E) kewajaran
22. Tren utama dalam filsafat, ideologi dan budaya Renaisans:

A) Obskurantisme

B) Melawan antroposentrisme

C) Transisi dari pandangan dunia teosentris ke antroposentris

D) Berdoa sampai tidur nyenyak

E) Putar ke tampilan cahaya kosmosentris
23. Penulis utopia sosial Kelahiran Kembali:

A) Machiavelli, Montesquieu

B) Terlebih lagi, Campanella

C) Pomponazzi, Mirandolla

D) Kuzansky, Bruno

E) Copernicus, Galileo
24. Pendiri panteisme adalah:

A) J.Bruno

B) Mykola Kuzansky

C) Thomas Aquinas

D) R.Bacon

E) Mikola Copernicus
25. Filsuf Zaman Kelahiran Kembali, yang disebut sebagai “bapak humanisme”

A) N.Kuzansky

kamu ) F.Petrarch

C) L.da Vinci

D) J.Bruno

E) M.Copernicus
26. Masalah sentral dari filsafat M. Kuzansky adalah

A) pengetahuan rasional

C) gagasan tentang “ide bawaan”

C) gagasan tentang monad

D) sebelumnya tidak diketahui

E) teori kebenaran ganda
27. Teori sosial T. More dinilai sebagai

A) perjuangan melawan antroposentrisme

V) sosialisme utopis

C) teori ilusi tentang pernikahan di masa depan

D) transisi dari teosentrisme ke antroposentrisme

E) Humanisme Kristen
28. Filsuf Zaman Kelahiran Kembali, penulis risalah “Selamanya Tidak Diketahui”

A ) N.Kuzansky

B) L.Valla

C) D.Bruno

D) M.Montaigne

A) penting

B) ide absolut

Z ) sebagai satu

D) kehendak ilahi

30. Mistikus Zaman Kelahiran Kembali, yang pantas disebut Colombus sang langit

A) M.Copernicus

V) G.Galileo

C) J.Bruno

D) T. Campanella

E) L.da Vinci

Tes dengan topik “Filsafat abad ke-20.”
1. Tradisi filosofis yang memaknai pengetahuan sebagai suatu proses pemaknaan, yang memungkinkan manusia memperluas cakrawala pemahamannya tidak hanya terhadap dunia luar, namun terhadap dirinya sendiri:

1. 
   Pragmatisme
2. 
   Filsafat Marxisme
3. 
   Eksistensialisme
4. 
   Filsafat analitis
5. 
   Fenomenologi hermeneutika

2. Istilah "biosfer" berabad-abad:

1. 
   V.I.Vernadsky
2. 
   de Chardin
3. 
   Charles Darwin
4. 
   E. Menuntut
5. 
   JB Lamarck

1. 
   Marseille
2. 
   Frankl
3. 
   Sartre
4. 
   Heidegger

4. Euthanasia artinya :

1. 
   kematian klinis
2. 
   resusitasi
3. 
   "kematian diam-diam"
4. 
   kehidupan setelah kematian
5. 
   kematian biologis

5. Seorang filsuf yang, dalam karyanya “Words and Speeches,” mengatakan: “Sebentar lagi saya akan bertemu dengan seorang pria...”

1. 
   M.Heidegger
2. 
   F.Nietzsche
3. 
   S.K'erkegaard
4. 
   M.Foucault
5. 
   A.Schopenhauer

6. Filsafat analitis memberikan analisis:

1. 
   Bahasa
2. 
   Intuisi
3. 
   Dumka
4. 
   Kukira

7. Posisi overasuransi seperti apa yang mendasar bagi neo-Freudianisme K. Jung?

1. 
   Permintaan maaf atas hal yang tidak diketahui: manusia itu erotis
2. 
   Prinsip humanisme: kemanusiaan tidak lengkap, untuk perkembangan yang optimal
3. 
   Prinsip “kompensasi”: kemanusiaan tidak berharga
4. 
   Prinsip “ketidaktahuan kolektif”: manusia adalah esensi, arketipe
5. 
   Prinsip “kepedulian dasar” seseorang adalah hakikat realisasi diri

8. “Mova” menurut kata-kata M. Heidegger adalah:

1. 
   Teks filosofis
2. 
   Sistem pengkodean informasi
3. 
   Budinok butya
4. 
   Dosvid ke dunia
5. 
   Mendaftar untuk komunikasi

9. Paradigma perkembangan sejarah “Skhidna” dan “zakhidna” diikuti

A) klasik postmodern

kamu ) dalam konsep studi banding

C) ahli teori sinergi saat ini

E) penganut filsafat tradisional Jepang

10. Tunjukkan elemen pengorganisasian terbesar dari noosfer:

1. 
   Pejabat sejarah
2. 
   Pikiran alami
3. 
   Tengah geografis
4. 
   Kebijaksanaan dan pernikahan rakyat
5. 
   Pidato itu hidup

11. Mengungkap motivasi mental yang tidak diketahui:

1. 
   Marx
2. 
   Hegel
3. 
   menjengkelkan
4. 
   Freud

12. Konsep “situasi penjagaan”, “jam sumbu”, yang mewakili eksistensialisme:

1. 
   K.Jaspers
2. 
   G.Hegel
3. 
   F.Schelling
4. 
   K.Jung
5. 
   O.Comte

13. Istilah “Kejutan di Masa Depan”, yang mencirikan pecahnya masa depan, yang berarti:

1. 
   O.Toffler
2. 
   S.Huntington;
3. 
   A.Toynbee;
4. 
   Z.Brzezhinski;
5. 
   SAYA. Kant.

14. Program akhir antropologi filosofis diberikan oleh karya “Sejarah Rakyat”:

1. 
   T.Lebih lanjut;
2. 
   M.Sheler;
3. 
   Aristoteles;
4. 
   O.Kamus.
5. 
   F.Petrarch

15. Perwakilan postmodernisme, kritikus sastra:

1. 
   O.Toffler
2. 
   Z.Freud
3. 
   T.Kun
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

16. Organisasi informal internasional yang terdiri dari orang-orang yang terlibat dalam penelitian masalah-masalah kemanusiaan global:

1. 
   Persatuan Montreal
2. 
   Spilka teman hidup
3. 
   Klub Romawi
4. 
   Perdamaian hijau
5. 
   klub Yunani

17. Peningkatan kekhususan pengetahuan disebut:

1. 
   relativisme
2. 
   dogmatisme
3. 
   empirisme
4. 
   formalisme
5. 
   fatalisme

1. 
   O.Toffler
2. 
   Z.Freud
3. 
   J.Fourastier
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

19. Filsafat Eksistensial J.P. Sartre adalah sebuah filsafat

B) Saya akan membongkarnya

C) penderitaan

E) kebebasan dan keberagaman
20. Penulis konsep “akhir sejarah”

A) A. Toynbee

B) P.Sorokin

DENGAN) F.Fukuyama

D) G.Haken

E) saya. Prigogine
21. Perwakilan dari arahan filosofis, yang menghubungkan pengetahuan dengan data sensorik (vidchutti), yang disebut “fakta atom” (L. Wittgenstein) atau “ketentuan protokol” (Neurath)

A) eksistensialisme

c) pragmatisme

C) instrumentalisme

D) neopositivisme

E) personalisme
22. Pokok bahasan penelitian filsafat strukturalisme

A) realitas obyektif, diberikan kepada orang-orang atas kebijaksanaan mereka

C) unsur-unsur (struktur) yang invarian dalam dinamika fenomena sosial budaya yang tatanannya berbeda-beda

H) tindak lanjut teks

D) organisasi materi yang setara secara struktural

E) sistem interaksi berdiri
23. J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel – perwakilan

A) neopositivisme

kamu ) eksistensialisme

C) neo-Thomisme

A) M.Heidegger

B) G. Gadamer

C) L. Wittgenstein

D) S.K'erkegaard

E) A. Schopenhauer
25. Arketipe, berdasarkan C. Jung:

A) ketidaktahuan yang tidak perlu
B) tidak terlihat oleh cahaya
C) kolektif tidak diketahui
D) tidak diketahui
E) orang asing yang istimewa

26. Konsep sentral filsafat pragmatis

C) tindakan

E) tidak diketahui

27. Siapakah perwakilan langsung dari filsuf Rusia N. Fedorov, K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky, A. Chizhevsky?

A) neo-Kantianisme
B) Hegelianisme
C) intuitifisme
D) irasionalisme
E) kosmisme
28. Para filsuf – perwakilan strukturalisme:

A) B. Russell, M. Schlik, L. Wittgenstein
B) J.Derrida, J.Deleuze, J.Baudrillard
C) J.P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers
D) C. Levi-Strauss, M. Foucault, J. Lacan
E) G. Gadamer, E. Husserl, M. Heidegger

29. Salah satu cara untuk memahami psikoanalisis adalah apa artinya memiliki hasrat seksual yang tidak diketahui:

A) "Saya"
B) "Vono"
C) libido
D) sublimasi
E) “Di Atas-I”
30. Simulacrum - tse:

A) kenyataannya seperti itu
B) cahaya vigadaniy
C) salinan kenyataan
D) salinan dari salinan kenyataan
E) lampu referensi
31. Konsep ruang dan ruang pada jam ini telah dianut:

Zat
B) transendental
C) kuantum
D) energik
E ) relasional

32. Beberapa pemikir humanis abad ke-20. seputar konsep “penghormatan terhadap kehidupan”?

A ) A.Schweitzer
B) A.Peccei
C) M.Gandhi
D) M.Heidegger
E) K.Jaspers
33. "Kecemasan", "zanedbanіst", "rozpach" - istilah

a) fenomenologi

B) strukturalisme

C) filsafat analitis

D ) eksistensialisme

E) pasca-positivisme
34. Siapa yang menulis bahwa meta-life adalah kelengkapan diri?

A) P.Florensky
B ) L.Tolstoy
C) F.Dostoevsky
D) S.Bulgakov
E) N.Berdyaev
35. Sebutkan subjek kajian hermeneutika filosofis:

A) hukum ilegal buttya
B) logika
C ) teks
D) pengorganisasian mandiri
E) teknologi
36. J. Derrida berkhotbah dalam filsafatnya:

A) kebangkitan filsafat Eropa
B) dekonstruksi budaya Eropa
C) berkembang biak ke budaya serupa
D) reformasi kebudayaan Eropa
E) kebangkitan cita-cita jaman dahulu

37. Orientasi filosofis-cahaya, yang dihasilkan dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, yang memutlakkan peran ilmu pengetahuan:

A) fatalisme
B) realisme
C) saintisme
D) sensualisme

E) teknokrasi

38. Jelaskan lebih tepat pentingnya faktor antropososiogenesis:

A) rakyat – intinya adalah politik
B) kekhususan manusia dikaitkan dengan fungsi bahasa alami
C) manusia – esensinya adalah individu
D) manusia adalah hakikat yang agung
E) manusia – esensi yang bergetar
39. Salah satu pendiri “filsafat hidup”:

A) F.Nietzsche
B) L. Feuerbach
C) F. Sheling
D) G.Hegel
E) saya. Fichte
40. Fisikawan awal abad ke-20, yang berbicara tentang ilmu materi:

A) W.Heisenberg
B) A.Einstein
C ) E.Mach
D) saya. Newton
E) M.Faraday

A ) J.Derrida
B) J. Liotard
C) F.Nietzsche
D) J.Deleuze
E) H. Gadamer

42. Motivasi mental orang tak dikenal:

A) Z.Freud
B) G.Hegel
C) I. Kant
D) F.Nietzsche
E) K.Marx

43. Yang dimaksud dengan hermeneutika meliputi:

A) sebelum-razum, sebelum-sejarah informasi
B) Saya punya ide yang tepat
C) sebelum penghakiman, sebelum pengambilan keputusan, sebelum pengambilan
D) meditasi, perhatian
E) tekad yang kuat

44. Siapa yang memperkenalkan konsep “arketipe” dalam filsafat yang tidak diketahui?

A) E.Darim
B ) K.Jung
C) Z.Freud
D) R. Karnap
E) E.Husserl

A) O.Spengler
B) Z.Freud
C) E.Darim
D) M.Heidegger
E) K.Jung

46. ​​​​Empirio-kritik – ini:

A) langkah dalam pengembangan positivisme
B) penafsiran capaian ilmu pengetahuan dengan menggunakan metode landasan dogma agama
C) filsafat asal usul
D) filosofi tindakan praktis
E) tahap perkembangan dialektika

47. Misteri adalah teori kegelapan yang mungkin muncul sebagai pengganti teks:

A) interpretasi
B) akumulasi
C) hermeneutika
D) aksiologi
E) penafsiran
48. Tunjukkan arus filosofis keagamaan saat ini.

A) eksistensialisme;

c) fenomenologi;

C) strukturalisme;

D) hermeneutika;

E) neo-Thomisme.
49. Filsafat “jiwa manusia” pada abad ke-20:

a) fenomenologi;

B) neopositivisme;

C) pasca-positivisme;

D) eksistensialisme;

E) hermeneutika.
50. Apa ciri utama hermeneutika yang merupakan salah satu aliran utama filsafat abad kedua puluh?

A) filsafat kehidupan individu manusia;

B) filsafat kegelapan, pemahaman teks;

C) filsafat landasan struktural kebudayaan;

D) filsafat yang tidak diketahui;

E) filosofi tindakan.
51. Perwakilan dari beberapa aliran filsafat adalah Z. Freud?

1. 
   psikoanalisa;

B) eksistensialisme;

C) positivisme;

D) neo-Thomisme;

E) hermeneutika.
52. Arus filosofis abad kedua puluh, yang merupakan bentuk sejarah positivisme ketiga:

A) neopositivisme;

c) fenomenologi;

C) pasca-positivisme;

D) strukturalisme;

E) empirisme.
53. Sebutkan nama filosof yang gagasannya mengembangkan neo-Thomisme:

1. 
   Plato;
2. 
   Agustinus Yang Terberkati;
3. 
   Khoma Akvinsky;
4. 
   W.Ockham;
5. 
   G. Leibnitz.

54. Bagaimana istilah “eksistensialisme” diterjemahkan?

1. 
   filosofi esensi;
2. 
   filsafat buttya;
3. 
   filosofi kehidupan;
4. 
   Filsafat Kohannya;
5. 
   Filsafat ilmu pengetahuan.

55. Bentuk eksistensialisme apa yang menjadi pusat filsafat?

1. 
   buttya alam;
2. 
   butya Svidomosti;
3. 
   buttya pernikahan;
4. 
   individu;
5. 
   budaya buttya.

56. Sebutkan metode pengetahuan sosial-kemanusiaan yang menjadi ciri filsafat strukturalisme:

1. 
   metode ekstrapolasi;
2. 
   hipotetis-deduktif;
3. 
   dialektis;
4. 
   struktural-fungsional;
5. 
   statistik.

57. Filsafat-eksistensialisme:

A) M.Heidegger, K.Jaspers
B) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
C) E.Husserl, J.Liotard
D) K.Marx, F.Engels
E) Z.Freud, K.Jung

A) K.Jaspers
B) S.Kierkegaard
C) M.Heidegger
D) J.P
E) F.Nietzsche

59. Pendiri pusat pra-investigasi internasional "Roman Club" adalah:

1. 
   D.Forrester;
2. 
   D.padang rumput;
3. 
   A.Peksi;
4. 
   A.Toffler;
5. 
   Z.Brzezhinski.

60. Pokok bahasan filsafat teknologi :

A) teknologi sebagai sarana menata sifat manusia.

C) fenomena teknologi dalam karakteristiknya sehari-hari sebagai cara untuk mengungkap kekuatan yang mendasarinya.

C) teknologi saling berhubungan dengan proses teknologi.

D) teknologi sebagai berbagai fitur teknis yang ditemukan oleh manusia.

E) teknologi dan teknologi dalam arti sejarah dan perkembangannya.
61. Antiscientisme adalah...

A) melawan pembantaian.

C) keyakinan akan masa depan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

C) penegasan prioritas pengembangan astronotika sebagai ujung tombak kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

D) pernyataan tentang pengetahuan Skoda yang berlebihan tentang kesehatan masyarakat.

E) konsep filosofis tentang hakikat ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak manusiawi.
62. Sains adalah…

A) konsep filosofis yang memutlakkan peran ilmu pengetahuan dalam kehidupan sosial dan spiritual sebuah perkawinan.

C) upaya individu untuk memperoleh pengetahuan ilmiah.

C) totalitas pernyataan tentang kerak bumi diperhitungkan dalam sejarah ilmu pengetahuan.

D) penegasan keunggulan matematika dibandingkan ilmu-ilmu lain.

E) skeptis terhadap kemungkinan ilmu pengetahuan dan teknologi.
63. Perwakilan postpositivisme yang mengapresiasi bahwa pendorong utama perkembangan ilmu pengetahuan adalah persaingan program-program yang maju secara ilmiah:

A) P.Feyerabend

B) saya. Lakatos

D) Z.Freud

E) N.Kuzansky
64. Manusia - esensi yang melambangkan - begitu penting...

B) K.Marx

C) Aristoteles

D) Z.Freud

E ) E. Kassirer
65. Tidak dengan Adler, ada apa?

1. 
   “Arketipe” viral dari gambar-gambar yang tidak diketahui secara kolektif
2. 
   Libido
3. 
   Bermimpi
4. 
   Kompleks naluri seksual
5. 
   Naluri superioritas atas orang lain, yang memungkinkan Anda mengimbangi perasaan rendah diri

66. Menemukan kembali situasi perbatasan seperti K. Jaspers:

A ) kematian, cinta, rasa bersalah, penderitaan
B) rasa bersalah, tanggung jawab, hukuman
C) rumah tangga, keluarga, keluarga
D) kematian, seks, berbagi
E) penderitaan, obov'yazok, kohannya
67. Organisasi pengetahuan pernikahan pada kstalt “pohon” J. Deleuze memaparkan organisasi pengetahuan pada kstalt:

Satu lembar
B) rimpang
C) akar
D) janin
E) tiket

68. Ilmu-ilmu “positif”, berdasarkan positivisme, berkisar pada:

A) pengetahuan apriori
B) metode deduktif
C) intuisi
D) fakta, kehati-hatian dan eksperimen
E) perhatian
69. Sebutkan wakil-wakil filsafat dalam sejarah abad ke-20:

A ) A.Toynbee, K.Jaspers
B) O. Comte, E. Mach
C) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
D) J.P. Sartre, A. Camus
E) C. Pierce, W. James
70. Suatu posisi yang jelas, dimana pengetahuan ilmiah mempunyai nilai budaya yang paling besar

A) determinisme

c) saintisme

C) skeptisisme

D) ontologisme

E) agnostisisme

Tes pada topik “Bayangan Filsafat”

1. Konsep “al-insan al-kamil” diterjemahkan menjadi

A) tempat spiritual

B) listrik telah habis

C) menghabisi orang-orang itu

D) kebahagiaan abadi

E) tidak ada tempat
2. Apa nama falsafah cahaya (bersinar) yang terbentuk pada awal mula as-Suhraward?

A) palsu

B) israk

D) averosisme

A) Ibnu Sina

B) Al-Kindi

C) As-Suhrawardi

D) Ibnu Khaldun

E) Khoja Ahmed Yassawi

4. Konsep “Ikhwan al-Safa” diterjemahkan menjadi

A) tempat spiritual

B) tetap bersih

C) menghabisi orang-orang

D) kebahagiaan abadi

E) kesatuan Tuhan
5. Filsuf serupa yang dikenal di Eropa dengan nama latin Abubatser

A) Ibnu Tufail

B) Ibnu Badja

C) al-Farabi

D) Ibnu Rusyd

e) al-Ghazali
6. Arah terbesar dalam Islam, yang saat ini menyatukan hingga 90 ratus umat Islam

A) Sunisme

D) Islamisme

E) Wahhabisme
7. Mesir kuno menghormati bahwa orang-orang kaya di dunia. Ada berapa cangkang?

E) s_m
8. Yang dimaksud dengan “Tauhid” adalah:

A) dogma tentang keesaan dan keesaan Allah

B) politeisme

C) dualisme

D) pengucilan

E) skeptisisme
9. Di antara banyak perwakilan, landasan filosofis langsung ditolak oleh konsep panteistik tentang keesaan Tuhan (Tuhan dan Dunia) – al-Wahdat al-Wujud

A) palsu

B ) Tasawuf

C) Hambali

D) Islamisme

E) Wahhabisme
10. Sebagaimana orang Babilonia menyebut dewa Matahari, keadilan dan keadilan:

B) Shamash

E) Tashmuza
11. Aliran filsafat India mana yang tidak mengakui hukum karma?

1. 
   Vedanta
2. 
   Mimansa
3. 
   Charvaka
4. 
   Jainisme

1. 
   Liu-chi
2. 
   Han Fei
3. 
   Konfusius
4. 
   Lao Tzu
5. 
   Xun-ji

13. Apa hakikat hidup manusia bersama Buddha?

1. 
   Di bak mandi
2. 
   di pratsi
3. 
   Penderitanya
4. 
   Direduksi menjadi kebenaran
5. 
   Hidup dalam pernikahan

14. Prinsip utama kejujuran dalam filsafat Konfusius:

1. 
   Jalur “Mata Emas”
2. 
   Keselamatan dari penderitaan
3. 
   Untuk setiap orang kulit
4. 
   Jalan persekutuan menuju esensi ilahi
5. 
   Kepuasan dengan kebutuhan

15. Perwakilan terbesar dari sesuatu yang mirip dengan peripatetisme:

A) Al-Kindi
B) Ibnu Badja
C) Abai
D) saya. Altinsarin
E) Al-Farabi
16. Misteri over-reasuransi manakah yang harus dihadapi oleh para pencerahan Kazakh?

A) A. Kunanbaev, Ch.Valikhanov, I. Altinsarin
B) Al-Farabi, Al-Ghazali
C) Avicenna, Averroes
D) M. Kashgari, H. A. Yassaui
E) Y. Balasaguni, Nizami, Saadi

17. Pendiri kepercayaan Jain dihormati oleh:

A) Konfusius
B) Laozi
C) Charvaka
D) Budha
E) Mahavir Vardhamana
18. Penulis risalah “Lihatlah penduduk setempat di tempat yang bajik”:

A) Al-Kindi
B) Al-Ghazali
C ) Al-Farabi
D) Ibnu Sina
E) Ibnu Rusyd
19. Landasan yang jelas dari ideologi nasional Tiongkok adalah sebagai berikut:

A) Kaisar Chin-Mo

B) Konfusius
C) Mozi
D) sobat
E) Lao Tzu

20. Kata-kata filosof Al-Farabi manakah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, disertai komentarnya?

A) Konfusius
B) Heraklitus
C) Pythagoras
D) Aristoteles
D) Socrates

21. Sains, seperti yang diajarkan oleh Shakarim Kudaiberdiev untuk pengenalan sistem pencahayaan:

A) ilmu keadilan
B) ilmu kehidupan
C) ilmu tentang kebaikan
D) ilmu tentang manusia
E) ilmu hati nurani

22. Pendiri Taoisme:

A) Konfusius;

B) Moji;

DENGAN) Lao Ji;

D) Gautama;

E) Men Ji.
23. Cara bertutur yang alami dalam filsafat Tiongkok kuno:

E) Tao.
24. Salah satu aliran utama filsafat Tiongkok kuno:

A) agama Buddha;

B) tasawuf;

C) peripatetikisme;

D) Jainisme;

E) Konfusianisme
25. Keyakinan agama dan filosofis India yang sudah lama ada bahwa tidak satu pun dari mereka yang termasuk agama ringan:

A) agama Buddha;

C) Brahmanisme;

D) Jainisme;

E) carvaka-lokoyat.

26. Nirwana – tse:

A) keadaan keterasingan, kepunahan informasi;

B) manusia bulu;

H) mistisisme dikhannya;

D) kelahiran kembali makhluk hidup dengan tombak;

E) rencana ringan.
27. Katakan: bagaimana asal mula konsep “Yin” dan “Yang” berdasarkan aliran filsafat yang lebih rendah?

1. 
   agama Buddha;
2. 
   Yoga;
3. 
   Brahmanisme;
4. 
   Ke dalam pikiranku;
5. 
   Taoisme.

28. Lihat perwakilan filsafat India kuno:

A) Seneka;

B) Parmenida;

D) Gina;

E) Lao Tzu.

29. Daftar myslist bawah manakah yang berasal dari Otrar?

A) Yassau;

V) Al-Farabi;

C) balasaguni;

D) Dulati;

E) Kashgari.
30. Filsuf Arab-Muslim manakah yang seharusnya memiliki “Buku Kesehatan”?

A) al-Farabi;

B) al-Ghazali;

C) Ibnu Sinus;

D) Ibnu Rusyd;

E) al-Kindi.
31. Filsuf dan dokter terkemuka di Timur Tengah Arab-Muslim, penulis “Canon of Medicine Science”:

A) Al-Farabi;

B) Ibnu Sina;

C) Ibnu Rusyd;

D) Ibnu Tufail;

E) Ibnu Badji.
33. Kepada siapakah buku “Prostuvannya prostuvannya” ditujukan?

A) Al-Farabi;

B) Al-Biruni;

C) Al-Ghazali;

A) Al-Ghazali;

B) Yassau;

C) Ibnu Arabi;

E) Al-Ansari.
35. Seorang filsuf Arab yang mengembangkan keyakinan tentang kebenaran hakiki:

1. 
   Al-Farabi
2. 
   Al-Biruni
3. 
   Al-Ghazali
4. 
   Avicenna
5. 
   Averoes