Simbol šipka u svijetu i armenskim kulturama
Zašto nam je simbolika subjekta toliko važna? Što nam daje proučavanje drevnih simbola? Simbol u umjetnosti je umjetnička slika koja utjelovljuje tu ideju. Likovna umjetnost nam govori upravo na jeziku simbola. Tijekom stoljeća u sebi nose skriveno značenje, neprocjenjive informacije o samosvijesti čitavih civilizacija, o težnjama i nadama čovječanstva.
"Rajski plod", "jabuka" Eve, "jabuka" Pariza, "jabuke besmrtnosti", "kartagenska" ili "punska" jabuka ... S kojim plodovima prepoznaju plodove koji se spominju u starogrčkim i skandinavskim mitologijama, kao iu Bibliji, Kuranu i Tore? Uz poznati šipak. Točnije, sa svojom afričkom sortom, koja ne sadrži jame, poznate drevnim Egipćanima, a kasnije i koptima, čije je rodno mjesto Babylonia, Assyria i Ancient Palestine.
Nar (Punica Granatum) - plod nara - jedan je od najstarijih jestivih plodova, koji se izgovara korisnim, ljekovita svojstva, Drvo nara je model vitalnosti i izdržljivosti, jer može rasti čak i na sušnom tlu pustinje, što je omogućilo da se biljka proširila po zemljama Istoka, Azije i Afrike. Pojavio se kasnije u Zapadnoj Europi - u Španjolskoj uz pomoć Maura, šipak je služio i kao ime cijelog grada - Granade. Iz Španjolske su šipci također distribuirani zemljama Južne Amerike i Australije. Od davnina, nevjerojatni plod uvijek je bio povezan s pojmovima izobilja, ljubavi i vječni život, Simbolika nara je zbog svojih osebujnih svojstava: boje, oblika, unutarnje strukture.
U različitim vremenima, među različitim narodima, granat je bio obdaren božanskim svojstvima; Na primjer, Feničani, on je bio simbol sunca. Tijekom obdukcije egipatskih piramida utvrđeno je da je u sarkofagu faraona koji je prešao prag zemaljskog postojanja smješten granat, budući da su ga Egipćani štovali kao svete i sposobne dati novi život.
U drevnoj grčkoj kulturi šipak se smatra simbolom plodnosti, života i braka. Prema poganskim vjerovanjima starih Grka, šipci su uzgajani iz krvi Dioniza, boga vinarstva, inspiracije i vjerske ekstaze. Postojala je i grčka legenda da je prvo stablo nara posadila božica Afrodita, a zlatni šipak na otoku Cipru postao je simbolom ove božice. Za mitološki lik Persephone, ženu boga Hadesa i kćerku božice vegetacije Demeter, sjemenje nara postalo je sredstvo da ostanu živi i neozlijeđeni u carstvu mrtvih, a zatim se vrate u svjetlo, kao da se žele ponovno roditi za život. Tako se čudesni plod opet pojavljuje kao simbol besmrtnosti.
Drvo nara, a ne stablo jabuke, što je više karakteristično za zapadnu kulturu, Perzijanci i Izraelci prepoznali su kao stablo znanja o dobru i zlu. U Babilonu se smatralo da je korištenje zrna nara prije bitke učinilo neranjivima. Šipak zauzima važno mjesto u hebrejskoj kulturi. Za Židove su šipci simbol plodnosti obećane zemlje. Spominjanje nara u Tori zvuči ovako: "... broj sjemenki nara je 613, što odgovara broju zapovijedi (mitzvot)." Izrael, pun dobrih djela, uspoređuje se s plodom šipka puna žitarica. U židovskoj molitvi postoje takve poetske riječi: "Neka moja dobra djela budu brojna, poput sjemenki nara." Slike nara su ukrašavale stupove u hramu Salomona i ogrtač velikog svećenika. Židovi još uvijek prepoznaju granatu kao nacionalni simbol, simbol Izraela.
Vjeruje se da je oblik čašica šipka služio kao prototip kraljevske frizure, same krune. Prema legendi, kralj Solomon već je nosio takvu krunu - bitan atribut kraljevske i kraljevske moći tijekom svih sljedećih tisućljeća. Na Istoku su šipci nazvani "kralj svih plodova", a cvijeće i plodovi šipka simboliziraju ljubav i prijateljstvo, zbog čega se često predstavlja kao poklon pri ulasku u kuću kao gost. Sve tradicionalne svjetske religije posebnu ulogu pridaju simbolu nara. U budizmu, šipak je jedan od blagoslovljenih plodova. U islamu se smatra voćem koje je raslo u raju i spominje se tri puta u Kur'anu.
Često se šipak naziva jabuka, dodajući riječi „punski“, „Kartagina“ (zbog široke rasprostranjenosti u ovoj zemlji koja je sada Tunis), itd. Prevođenjem biblijskog teksta u crkvenoslavenski jezik upotrijebljena je riječ "jabuka", zbog koje je rajsko voće bilo analogno običnoj jabuci, premda većina istraživača identificira rajski plod s različitim sortama šipka bez sjemena.
Postoji stari ruski pojam - suvereni jabuka. Apple naziva carsku, kraljevsku i kraljevsku regaliju - državu. Snaga je zlatna lopta s krunom ili križem. Prema jednoj verziji, plod nara je prototip države. U ruskoj kršćanskoj tradiciji suverena jabuka simbolizira nebesko kraljevstvo i prisutna je u vjerskom slikarstvu iu ikonografiji kao simbol Božje sveobuhvatnosti u osobi Isusa Krista (ikona Svemogućeg Svemogućeg) ili Boga Oca, kao i moći Djevice Marije kao Nebeske Kraljice (Suverena).
U kršćanskoj kulturi, šipak (ponekad otkriven) je također simbol Kristova uskrsnuća, uskrsna radost, vječni život. On je među izvornim kršćanskim simbolima. Prisutnost slike nara u ranokršćanskoj umjetnosti opisana je u studiji N. Stepanyana "Motiv nara u ranosrednjovjekovnoj likovnoj umjetnosti Armenije". Autor spominje nekoliko antičkih spomenika u kojima se koristi simbol - podni mozaik u crkvi sv. Marije u Hintonu, gdje je prikazana gruba slika Krista okružena „jabukom od nara“ (Britanski muzej, prva polovica 4. stoljeća); sliku na sarkofagu Konstantina, kćeri Konstantina Velikog (IV. st.); mozaici južne i istočne galerije crkve Santa Constanta u Rimu (IV. st.); mozaik crkve sv. Jurja u Solunu (oko 400. godine); uokvirivanje diptiha od slonovače u Milanu (oko 500 g).
U nekim religioznim temama zapadnoeuropskog slikarstva, može se vidjeti da beba Spasitelj drži plod šipka u svojoj ruci. U tom obliku likovni kritičari tumače simbol nara kao dar koji je Krist donio čovječanstvu - dar vječnog života. Ponekad se šipak uspoređuje s Crkvom, koja ujedinjuje vjernike pod vlašću monarha, i sok od ploda - s krvlju svetih mučenika.
Nar je jedan od glavnih simbola u umjetnosti Armenije od antičkih vremena do danas. Zanimljivo, u modernoj Armeniji, u velikom broju suvenira koji prikazuju šipak, takva je pojava također česta: svijećnjaci u obliku nara. Prema jednoj od legendi, kovčeg Noe, usidren na vrhu planine Ararat, bio je osvijetljen nara.
Razumijevanje šipka u armenskoj kulturi općenito je slično idejama susjednih naroda. Nar je također shvaćen kao simbol života, plodnosti, blagostanja, kao i brak, brak. Tamnocrvena boja voća podsjeća na krv i vitalnost, a žitarice su simbol rađanja. Zanimljivo, u jednoj od drevnih armenskih obreda, nevjesta je razbila šipak prema zidu, i što se više plodova raspada, to će više djece proricati mladencima.
Na području Jermenskog gorja, u kultu štovanja Svetog stabla, čak iu razdoblju drevne armenske države Urartu (9. - 7. stoljeće prije Krista), često se pojavljivala granata. A u kasnijim razdobljima, sve do uspostave kršćanske vjere na području Armenije, šipak se u arhitekturi pojavljuje više ili manje često, što se može ocijeniti arheološkim iskopavanjima. Tada novi val popularizacije simbola pada na srednji vijek. I simbol šipka se ponovno razvija u suvremenoj armenskoj umjetnosti.
Postoji pretpostavka da je u početku u armenskoj tradiciji štovana jedinstveno žensko božanstvo plodnosti, ljubavi i vode, koje se tek kasnije podijelilo na dva glavna odvojena obožavanja: Astghik, božicu ljubavi i vode, i Anahit, božicu plodnosti. N. Stepanyan pretpostavlja da je u davna vremena jedno božanstvo bilo božica, čije je ime zvučalo kao Nar, čija je etimologija povezana s imenom jabuke nara u armenskom jeziku ("nur").
Vjeruje se da je nestanak slike nara iz ranokršćanske umjetnosti Armenije povezan s suprotstavljanjem čisto kršćanskih simbola poganima, s potpunom promjenom popularne svijesti, koja je vidjela svjetlo istinske vjere. Grožđe već nekoliko stoljeća suzbija šipak iz ukrasa vjerske umjetnosti Armenije. Još jedan moguće razloge Oni također uzimaju u obzir protivljenje umjetnosti neprijateljskih država Perzije i Iraka, u kojima se simbol nara aktivno koristio u tom povijesnom razdoblju. Nar nije isključen iz bizantske ranokršćanske umjetnosti, vjerojatno zbog ne tako važne, vodeće uloge u kulturi naroda, čak i prije usvajanja kršćanstva, za razliku od Armenije.
No, među ukrasima mnogih ranosrednjovjekovnih armenskih crkava, opet se mogu naći slike nara. Ovdje su samo neke od njih: Katedrala sv. Grgura u Aruchu, crkva Zoravar u Yeghvardu, crkva Sv. Sargisa (Sv. Jurja nakon Tamanyana) u Artiku, spomenik u središtu sela Agitu.
To je u VII stoljeću. Katolikos Nerses Graditelj je uspio vratiti sliku nara za armensku umjetnost, u kojoj su počeli koegzistirati vječni antipodi - šipak i grožđe. Tako je u zidinama Zvartnotsa oživljen simbol granate. N. Stepanyan objašnjava ovaj događaj: "Čini nam se da su to bile ideje nacionalnog pomirenja, koncilizma, ujedinjenja raznih popularnih trendova, uklanjanja antagonizma između poganskih kultova i kršćanske crkve koje su i dalje postojale. U tom kontekstu, izbor kao jedan od glavnih ukrasnih motiva u prvim stoljećima kršćanstva, šipak je očito značio "legalizaciju" drevnog, poganskog, zabranjen od strane službene crkve, ali vrlo duboko ukorijenjen i nastavljen živjeti motiv voća. Očito, manifestacija iste političke fleksibilnosti i težnje za konsolidacijom bili su vjerski i politički stavovi Nersesa III. Katoličani su 648. godine zajedno s biskupima i zapovjednikom Armenije Teodorom Rshtunijem odbili prijedlog Bizanta za usvajanje rezolucija Vijeća Halkidone. Car Konstantin stiže u Dvin i ponovno traži crkvenu zajednicu - usvajanje Chalkedonizma od strane Armenaca, Nerses se slaže i naglašava biskupe na to. "
Armenored, arhitekt i povjesničar arhitekture N. Tokarsky piše o Nersesu o sljedećem: “Nerses je bio aktivni zagovornik ponovnog ujedinjenja armenske crkve s univerzalnim (usvojene rezolucije Kalcedonskog vijeća), ali ga je teško privuklo grčko: široko obrazovani, talentirani, lukavošću državnika trebalo je shvatiti da ... suočavajući se s opasnom opasnošću koja se približavala iz daleke Arabije, bilo je potrebno pokušati se osloniti na istu vjeru, u slučaju ponovnog spajanja crkava, ryu. " Nažalost, ove su političke ideje Nersesa dočekane radikalnim odbacivanjem.
Od druge polovice VII. Simbol od nara može se naći iu armenskim minijaturama. Zahvaljujući primjercima koji se čuvaju u zbirci Matenadaran, može se naučiti o značaju koji su srednjovjekovni umjetnici i teolozi dali simbolu nara. U svim komentarima choranu, kaže se simboličko značenje samo četiri biljke - to je šipak, maslina, dlan i ljiljan. O granati nam govore sljedeća pisma: komentari o choranu Stepanosa Syunetsa, rukopisi Nerses Shnorhali (XII. St.), Vanakan Vardapet (XIV. St.), Grigor Tatevatsi (XIV - XV stoljeće), Pogos Rabunapet (XVI. Stoljeće) i nekoliko nepoznatih rukopisa. autori.
Sljedeće interpretacije motiva nara su raširene, što, generalizirajući, podsjeća N. Stepanyana:<...> gorčina korice simbolizira Stari zavjet, a slatkoću žitarica - Novi zavjet i Crkvu; gorka koža, koja sadrži mnogo sjemenki mogranja, su gorke usporedbe proroka, noseći slatkoću Radosne vijesti; ogorčenost prijetnji, zatočeništvo i nevolje s kojima su se pogani hranili, suprotstavlja se slatkom plodu svih iskušenja koja su iskusili u Crkvi; život pravednika, pun gorčine i kušnje, u sebi nosi slatkoću ploda besmrtnosti, stečenu nakon uskrsnuća. "
U simbolici nara, najvažnija semantička akcentuacija je pluralnost u jedinstvu. Prema tome, šipak je svijetli simbol Crkve, kao što je gore spomenuto. Svaki od unutarnjih odvojenih elemenata, zrna, je cjelovita i nedjeljiva cjelina, kombinirana s drugima poput njih samih, pod zajedničkom "kupolom". Ovo je izvrsna ilustracija prisutnosti slobodnih pojedinaca u Crkvi. Osobnost je u potpunosti sačuvana u sprezi s mnoštvom, ne razdvajajući se, ne rastvarajući. To je jedna od glavnih razlika između kršćanstva i istočnjačkih uvjerenja, predstavljajući oslobođenje čovjeka samo gubitkom vlastitog identiteta i raspadanjem u zajedničkoj „bujoni“ univerzalne, kozmičke energije. To jest, šipak je simbol koji potvrđuje osobno načelo u Božanskom planu za ljubav. Slični po svom značenju u kršćanskoj umjetnosti su i vinova loza, grančica loze. Inače, grožđe je predstavljeno i tradicionalnim simbolom Armenije, a prema legendi pojava prvih vinograda nakon potopa pripisuje se upravo toj drevnoj zemlji.
Danas je šipak za armenski narod glavni simbol armenske dijaspore rasut po cijelom svijetu kao posljedica povijesne katastrofe - genocida koji se dogodio početkom dvadesetog stoljeća na području povijesne Zapadne Armenije, Otomanskog carstva i moderne Turske. Nar je čvrsto zauzeo svoje mjesto u suvremenoj grafičkoj, dekorativnoj i primijenjenoj kinematografiji armenskog naroda. Boja nara Sergeja Paradzhanova - poetski manifest simbolu života kroz prizmu osobnosti velikog armenskog srednjovjekovnog pjesnika i glazbenika Sayat-Nove, bogate slike Martirosa Saryana, Vernissageova brojača u Yerevanu - to su živopisni primjeri značenja simbola granata u samosvijesti armenskog naroda. Bogata simbolika toga je izdržljiva, probijajući sušu i nemilosrdan vjetar, drveće s teškim plodovima, obučeno u jaku suhu kožu i skrivajući rasipanje prelivenih zrna rubina, položenih duboko u ljudsko sjećanje, u tradicionalnom figurativnom sustavu. Ima posebno značenje za izražavanje osnovnih nacionalnih, kršćanskih ideala i principa kroz narodnu i crkvenu umjetnost Armenije.
Dakle, vidimo da su mnogi drevni narodi povezani s nara, težnjama postizanja uskrsnuća i besmrtnosti. Predkršćanska poganska vjerovanja smatrala su voće svetim, mitologizirajući i obogaćujući njegova svojstva. I već u kršćanskoj kulturi, ostvarenjem spasenja čovječanstva kroz križnu žrtvu Gospodina Isusa Krista, opravdavajući sve težnje i nade uskrsnuća od mrtvih, vječni život, šipak, lišen štovanja i štovanja kao sveti plod, koji navodno ima izvor života u sebi , postao je za kršćane samo simbol. Međutim, koliko je ovaj simbol bogat i elokventan, kada je odražavao najveće dogme, temeljne slike zemaljskog i nebeskog bića!
reference:
Stepanyan N. Motiv nara u ranosrednjovjekovnoj umjetnosti Armenije
* Pokhlebkin V. Rječnik međunarodnih simbola i amblema
* Dal V. Objašnjavajući rječnik živog velikog ruskog jezika
* Wikipedia
Priložene fotografije:
1. Cvjetni šipak. Martiros Saryan. 1947
2. Okvir iz filma S.Parajanova "Boja nara". 1968
3. Proserpine. Dante Gabriel Rossetti. 1877
4. Eve s šipkom. IP Köhler Viliandi
5. Madonna s šipkom. Sandro Botticelli. 1487. Galerija Uffizi, Firenca.
6. Podni mozaik s prikazom Krista s simbolima nara.
Crkva sv. Marije u Hintonu
7. Mozaički pod sa slikom šipaka
Kursi, Izrael
8. Mrtva priroda s narima. Martiros Saryan. 1913
9. Echmiadzinovo Evanđelje od 989
Svaka zemlja koja želi naglasiti svoj nacionalni suverenitet i identitet svojih ljudi ima niz nacionalnih simbola.
U Izraelu postoji nekoliko različitih simbola zemlje. Među njima je bio poznati i popularan svjetski tip grmlja i malih stabala - šipak. Zapravo, takvo ime dolazi od latinske riječi granatus, koja u prijevodu na ruski znači "granular". U botanici se plodovi ove vrste biljaka nazivaju granate.
Nar je također bio simbol u davna vremena. Slika nara često se primjenjivala na talisman za sreću, što je vlasnika nagrađivalo znatnim bogatstvom i životnim uspjehom. Nar je mnogo puta spomenut u svetim spisima.
Na primjer, u Tanakh, ovo voće se spominje među sedam vrsta onih biljaka koje su rangirane kao glavni simboli plodnosti izraelske zemlje. Upravo su te plodove donijeli Mojsiju obavještajci, koji su se vratili iz Kanaana i donijeli ga kako bi dokazali plodnost tih mjesta. U Tori se može naći nekoliko referenci na granate. Jedna od njih odnosi se na trenutak kada su Izraelci u pustinji grijeha izvijestili da nema čak ni jabuka nara. Kao simbol strasti i vatre, granata je predstavljena u Pjesmi nad pjesmama.
Imajte na umu da nije slučajnost da se šipak smatra simbolom plodnosti. Činjenica je da s jednog stabla možete skupiti do 50-60 kg žetve voća. Ovaj grm ili stablo može doseći visinu i do 6 metara. Ponekad plodovi biljke dosegnu impresivne veličine: naišle su granate promjera do 18 centimetara.
Broj sjemenki u jednom takvom voću može biti 1000-1200. Biljka je idealna za uzgoj u Izraelu, jer postoji povoljna sunčana klima: šipak prestaje cvjetati ako je u hladu.
Svake godine sve zemlje svijeta isporučuju granate i njihove proizvode na svoja tržišta sok od nara, U Izraelu možete
Materijal iz enciklopedije simbolike i heraldike
|
grčki, - Rhoa lat, - punica ---- U Sredozemlju i na Bliskom istoku kultivirani dugo vremena Drvo nara je široko distribuirano od strane Feničana. Ukorijenjen kao izvor vrijednih plodova i lijekova u područjima s toplom klimom. Drevni simbol raznovrsnih vrijednosti zbog boje i (osim toga) strukture ploda: brojna zrna okružena sočnim mesom i pokrivena kožom. Nar - drevni simbol Velika boginja, koja se proširila u kulturama mediteranskog raspona i Male Azije. Kasnije je djelovao kao stalni atribut brojnih boginja koje su štitile ljubav, brak i plodnost: Astarte (Ishtar), Afrodita (Venera), Atena.
|
bilje Pogledajte i: |
Drevni Istok
[Citation]
Nar jabuka - simbol
- feničanski Astarte;
- asirsko-Babilonski Ishtar.
antika
[Citation]Stari Rimljani su ga poznavali kao "jabuku iz Kartage". atribut:
- Hera (Juno) kao amblem vjenčanja;
- božice otajstava Perzefona (Proserpina);
- Demetra (Ceres);
- Afrodita (Venera);
- Atena;
- Atis;
- Dioniz je biljka koja se uzgaja iz njegove krvi;
Drvo nara je također bilo T (F) stablo Amuza i Adonisa.
Prema Eleusinskom kultu misterija Demetre i Persefone (Ceres i Proserpine), potonji je trebao ostati dio godine u podzemlju jer je jeo sjemenke nara. Od tog trenutka, u simbolici nara, njegova povezanost s plodnošću i ljubavlju blijedi u pozadinu, a šipak se smatra simbolom mističnog braka ili unije. U starom Rimu jabuka nara u rukama Juno - zaštitnice udane žene, simbolizira sakrament braka. Nevjesta su nosili vijence cvjetnih grančica šipaka.
Obzhivayutsya posebne nimfe - Royads. Majka Attis, voljena "velika majka" - Cybele, zatrudnjela je od kontakta sa stablom nara. Na grobovima heroja posađeno je drveće nara (kako bi se osigurao obilan kontinuitet ???). U starom Rimu drvo nara, cvatuće mirisnim, vatreno crvenim cvjetovima, utjelovljuje ljubav i brak s plodnošću. Nevjeste su nosile vijence cvjetnih grančica šipaka.
Kavkaz
[Citation]"Starac Grenat imao je tri odrasle kćeri koje su mu se stalno rugale", kaže građanska legenda. Osobito se smijao njegovom malom rastu i neprimjetnom izgledu. Jednog dana starac je molio na nebo. Starac je čuo nebo i pretvorio se u visoko drveno drvo s prekrasnim ružičastim cvjetovima.
Kina
[Citation]Nar (shi-liu) znači vulva; njegova crvena pulpa pokriva zrno - plodnost. U kineskom budizmu (zajedno s breskvama i limunom), jedan od "Tri blagoslovljene plodove (donosi sreću)" kao simbol obilja ili plodova "šipak" je tri plodova.
Biblija / Stari zavjet
[Citation]
Spominje se kao simbol jedinstva svemira (kovrča-37).
judaizam
[Citation]U Jeruzalemu kult šipka bio je izjednačen s kultom Jehovinog. Granate s zvonima na odjeći svećenstva simbol su plodnosti groma i munje.
hrišćanstvo
[Citation]
U kršćanskoj eri, spomenuti simboli bili su dopunjeni referencama na božansku milost i nebesku ljubav. Osim toga, mnoga sjemena pod tvrdom kožom smatraju se slikom ljudi ujedinjenih nekom vrstom zajednice: srodstvo, religija, ideologija itd.
u jedinstvu, vječnoj plodnosti, plodnosti i obilju. U budizmu, to je jedan od tri blagoslovljena voća, zajedno s citrusima i breskvama. U Kini simbolizira obilje, plodnosti, brojne i kreposne potomke, sretnu budućnost. U kršćanstvu je šipak simbol vječnog života, duhovne plodnosti, crkve, a njezino sjeme simbolizira njegove brojne članove. U grčko-rimskoj tradiciji podrazumijeva se proljeće, pomlađivanje, besmrtnost, plodnost i simbol Hera-Juno, Ceres i Persefona, koji simbolizira povremeni povratak proljeća i plodnosti u zemlju. Nar je biljka koja se uzgaja iz krvi Dioniza. U židovskoj tradiciji to znači ponovno rođenje, plodnost. Granate s zvonima na svećeničkim ogrtačima simboliziraju grmljavinu i munje koje donose plodnost. Pogledajte dragulje
Rječnik znakova. 2000 .
sinonimi:Pogledajte što "Pomegranate" u drugim rječnicima:
- (lat. granatus). 1) plod stabla nara, vrlo ukusan, sadrži izuzetno veliku količinu žitarica. 2) mineral je crveni, smeđi, žuti, zeleni i crni, pripisuje se dragom kamenju; po boji i prozirnosti odlikuje mnogo ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
- Plod je bobica, u kojoj ima puno sjemenki okruženih sočnom crvenom jestivom pulpom ili, bolje rečeno, sokom u tankoj ljusci. Cijeli plod šipka zatvoren je tvrdim kožnatim ili crvenim perikarpom. žutiizdvojiti iz ... ... Kulinarski rječnik
1. GRANAT, a; pl. vrsta s; m. [lat. granatum] Južno drvo (grm) sa svijetlo crvenim cvjetovima; okrugli plod takvog stabla, ispunjen sjemenkama, prekriven tamnocrvenom kiselo-slatkom pulpom. , Nar, th, oh. G. Sok G. boja (tamna ... ... Enciklopedijski rječnik
- Ruski izdavači, braća: Alexander Naumovich (1861. - 1933.) i Ignaty Naumovich (1863. - 1941.). Godine 1892. osnovali su izdavačko partnerstvo u Moskvi, čija je glavna publikacija Enciklopedijski rječnik. Godine 1917. izdavačka kuća Pomegranate pretvorena je u ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
- GRANAT, izdavači, braća: Alexander Naumovich (1861. - 1933.) i Ig Patyi Naumovich (1863. - 1941.). Godine 1892., u Moskvi, izdavač je osnovao kočiono partnerstvo koje je objavilo Enciklopedijski rječnik. Godine 1917. izdavačka kuća Granat pretvorena je u rusku ... ... rusku povijest
GARNET - plod stabla ili grmlja; u SSSR-u se uzgaja u Transcaucasusu, u južnim dijelovima središnje Azije, na Krimu i Dagestanu, gdje se također nalazi u divljini. Plodovi se beru od druge polovice rujna do studenog, a samo ih treba prikupiti ... ... Kratka kućna enciklopedija
- Granat, rod drvenastih biljaka (obitelji nara), na otoku Socotra (Indijski ocean) iu zapadnoj Aziji. Nar je jedan od najstarijih voćnih kultura subtropskih zemalja (Mediteran, Srednja Azija, Zakavkazija, Krim). Stablo je visoko ... ... Moderna enciklopedija
- GRANAT, dobro poznati ortosilikatni mineral, čije su sorte pirope, grubular i nekoliko drugih. Nar se obično nalazi u METAMORFIČNIM PASAMA I PEGMATITAMA u obliku kubičnih kristala, zaobljenih granula i granulata ... ... Znanstveni i tehnički enciklopedijski rječnik
Nar je doista nevjerojatan plod i njegova korisna svojstva cijenjeni i slavljeni u svakom trenutku: od antičkih vremena do danas. Nije ni čudo da ga je nazvao Kralj voća! I kao što i dolikuje kraljevima, šipak postaje predmet divljenja i junak mitova i legendi. Predstavljamo najzanimljivije od njih.
Mnogi narodi smatraju cvijeće i plodove nara simbolom bogatstva. U svetoj knjizi muslimanskog Kur'ana spominje se šipka koja raste u Edenskom vrtu. Prema jednoj verziji, u biblijskim legendama o Edenskom vrtu, zabranjeno voće kojim je zmija zavela Evu bio je šipak, a ne jabuka.
Stari Egipćani, Grci i Bizantinji obožavali su granatu: na plodovima egipatskih piramida pronađeni su plodovi šipka, vezenje drevnih bizantskih tkanina i grčki ornamenti. Faraoni svakodnevno piju sok od nara, vjerujući u njegova čudesna svojstva, sposobnost jačanja zdravlja i davanja snage. U starom Egiptu, šipci su prikazani skulpturama, nazivajući ga svetim stablom ili stablom života. Prorok Muhamed je također smatrao da je šipak nevjerojatan dar prirode i ohrabrio ga da jede, jer sok od šipka očistio je osobu od zavisti i mržnje.
U mitovima drevne Grčke, kaže se da šipak može dati osobi besmrtnost. Zato je on bio omiljena hrana bogova Olympusa. Prema jednom od drevnih grčkih mitova, bog podzemlja Hades je došao u svijet ljudi i upoznao djevojku Persefonu, kćerku božice plodnosti Demetre. Jedva pogledavši Persefonu, Hades se zaljubio u nju i oteo je, vodeći je u kraljevstvo. Majci je bilo jako žao svoje kćeri, iz koje je zemlja prestala biti plodna, stabla u vrtovima su umrla, a polja su bila prazna. Tada je Zeus bio prisiljen intervenirati i zatražio da Hades vrati Persefonu na zemlju. Hades je to ispoštovao, ali prije nego što se djevojka vratila, dao joj je okus granate, zbog čega je Persephone postao obvezan vratiti se u podzemlje zimi. Drugi drevni grčki mit govori nam da je Afrodita, božica ljubavi, posadila prvo drvo nara na Cipru. Ovaj mit možda je bio početak uvjerenja da je sok od nara "ljubavni napitak". Međutim, postoji legenda koja govori o granati koja je postala simbol beskrajne ljubavi.
Prema legendi, nekoć je živio jedan mladić i djevojčica koja se jako voljela. Odlučili su se zaručiti, ali na svadbi se na sv. Mjestu pojavio zli duh. On je izazvao uragan koji je uhvatio ljubavnike i odnio ih iz njihovih domova. Par se našao u napuštenom mjestu iz kojeg nije bilo moguće izaći. Dugo su lutali u potrazi za sigurnim putem, sve dok, iscrpljeni, nisu pali na zemlju i bili zaboravljeni u snu. U tom snu, mladić je čuo glas koji je govorio: „Zajedno ne možete biti spašeni. Ubij je, a ja ću te odgojiti. " Ali mladić nije slušao glas i odlučio je da, ako jedan od njih umre, neka bude on i dragi bi bili spašeni. Tada je bodežom probio prsa, a njegove posljednje riječi bile su: "Budite sretni, oženite se i rodite mnogo djece." Mladić je umro, a njegovo beživotno tijelo pretvorilo se u stablo nara. Čim je djevojka, plačući, izvukla plodove s drveta, zla se čarolija raspršila i ona je našla put do kuće. Godinama kasnije udala se i imala mnogo djece, kako ju je voljela njezina voljena. Dugo je živjela i ostavila unuke i praunuke da uzgajaju šipke. Njezini potomci raširili su se po cijelom svijetu, as njima i drveća nara, koji su postali simbolom beskrajne i bezvremenske ljubavi.
