Svaka zemlja koja želi naglasiti svoj nacionalni suverenitet i identitet svojih ljudi ima niz nacionalnih simbola.
U Izraelu postoji nekoliko različitih simbola zemlje. Među njima je bio poznati i popularan svjetski tip grmlja i malih stabala - šipak. Zapravo, takvo ime dolazi od latinske riječi granatus, koja u prijevodu na ruski znači "granular". U botanici se plodovi ove vrste biljaka nazivaju granate.
Korištenje žica za polaganje bonsaija može se koristiti. Ispravite nagib grana, dopuštajući korištenje grana koje bi se inače morale rezati. Na neki način, žice će utjecati na težinu velikih grana na drveću, naginjući ih prema dolje. Usmjeri rast grane u smjeru u kojem je bonsai kupola prazna. Usmjeriti rast grane na formiranje trokutaste kupole.
Vrijeme zastoja: dva mjeseca. Općenito, žica mora biti uhvaćena u prtljažniku, zaključana, a zatim u granama, ne predugo da bi ostavila trag na bonsai kore. U idealnom slučaju, žica bi trebala biti relativno slobodna. Budući da se grane zgusnuju zbog njihovog rasta, moramo ukloniti žicu prije nego što se pukne u kore. Možete koristiti bilo koju žicu, po mogućnosti aluminijsku žicu, koja je fleksibilnija i otpornija. Debljina žice ovisit će o sili koja je potrebna za pričvršćivanje grane.
Nar je također bio simbol u davna vremena. Slika nara često se primjenjivala na talisman za sreću, što je vlasnika nagrađivalo znatnim bogatstvom i životnim uspjehom. Nar je mnogo puta spomenut u svetim spisima.
Osim gljivica koje se mogu umjereno tretirati kada se zalije, uklanjaju se četkom i fungicidom, Carmona je vrlo otporna biljka ako je dobro zalijeva i postavljena na prikladno mjesto. Napadi lisnih uši ili kohleina mogu se lako liječiti insekticidom za ukrasno bilje. Ne zaboravite da ako postoji problem, on se mora riješiti dovoljno brzo kako bi se izbjeglo slabljenje bonsaija.
Nar je voće rođeno u Iranu, a uzgaja se tisućama godina u mediteranskoj regiji. Riječ dolazi od latinskog, pomum i nara, zahvaljujući obliku nalik jabuci i stotinama sjemenki koje ispunjavaju plod. U hebrejskom, riječ za šipak je rimon, što također znači "zvono".
Na primjer, u Tanakh, ovo voće se spominje među sedam vrsta onih biljaka koje su rangirane kao glavni simboli plodnosti izraelske zemlje. Upravo su te plodove donijeli Mojsiju obavještajci, koji su se vratili iz Kanaana i donijeli ga kako bi dokazali plodnost tih mjesta. U Tori se može naći nekoliko referenci na granate. Jedna od njih odnosi se na trenutak kada su Izraelci u pustinji grijeha izvijestili da nema čak ni jabuka nara. Kao simbol strasti i vatre, granata je predstavljena u Pjesmi nad pjesmama.
Mnogi Židovi imaju običaj koristiti granate zbog svojih posebnih simbola. Nar je jedna od Sheva Minim biljaka, iz koje je zemlja Izrael blagoslovljena, te je stoga potreban poseban blagoslov za Sheva-Minim. Također je simbol integriteta, jer njegovo sjeme 613 odgovara 613 zapovijedi Tore.
Shlomo Hamelek je zbog svog posebnog simbolizma koristio šipak za ukrašavanje Beit Hamaddasha, a imao je i vlastiti vrt nara. Bila je ukrašena zlatnim zvonima i naizmjeničnim granatama. U Talmudu piše da su granate izvezene plavim, crvenim i ljubičastim nitima.
Imajte na umu da nije slučajnost da se šipak smatra simbolom plodnosti. Činjenica je da s jednog stabla možete skupiti do 50-60 kg žetve voća. Ovaj grm ili stablo može doseći visinu i do 6 metara. Ponekad plodovi biljke dosegnu impresivne veličine: naišle su granate promjera do 18 centimetara.
Omotač tunike Cohena Gadola također je pomogao objaviti njegovu prisutnost kada je ušao u svetište i otkupio grijeh lashon hare. Drugdje u Talmudu, na kraju Chagige, židovski narod se uspoređuje s granatama. Izrežite s nemetalnim nožem, jer metal može ostaviti gorak sok. Izvadite krunu s voćem i izrežite je na četiri dijela. Uronite u vodu pet minuta, a zatim odvojite sjeme pod vodom. To omogućuje sjeme da ostane na dnu posude, a sediment se uzdigne do vrha.
Ljekovita moć nara Sok od nara poznat je kao dobar lijek iz želučanih problema. Kada se sok ili sjemenke obrađuju s bademovim uljem, mogu se koristiti za liječenje bolova u prsima i kroničnog kašlja. Osušeni i pomiješani sa suhim đumbirom, kuminom i crnom soli, šipak ima sposobnost povećanja apetita.
Broj sjemenki u jednom takvom voću može biti 1000-1200. Biljka je idealna za uzgoj u Izraelu, jer postoji povoljna sunčana klima: šipak prestaje cvjetati ako je u hladu.
Nutritivni faktori Nar je poznat kao „super voće“ zbog visoke koncentracije antioksidanata, koji je jedan od najhranljivijih plodova. Nar sadrži kalcij, kalij, željezo i fitonutrijente koji pomažu u zaštiti tijela od bolesti srca, dijabetesa, reumatoidnog artritisa i raka. Nar također usporava proces starenja, neutralizira slobodne radikale i pomaže u uklanjanju masti iz probavnog trakta.
Sok od nara Pure sok od nara posjeduje sva svojstva ploda. Kada kupujete sok u bocama, provjerite ima li pouzdani košer pečat. Iako je sok čist, bez aditiva, može se proizvoditi u tvornici u kojoj nema košer proizvoda koji mogu doći u kontakt.
Svake godine, sve zemlje svijeta opskrbljuju svoja tržišta granatama i njihovim proizvodima, posebno sokom od nara. U Izraelu možete
Simbol šipka u svijetu i armenskim kulturama
Prema Ministarstvu poljoprivrede, Izrael troši prosječno 125 kukuruza godišnje. Jabučni voćnjaci u Izraelu proizvode oko tisuću tona voća. Prema Udruzi uzgajivača ribe, prosječni Izraelac godišnje troši oko 11 kilograma ribe.
To je uvijek bio jedan od onih plodova koji su me najviše fascinirali. Preko nje je zatvoreno izgled, neku vrstu krune, za razliku od veze s proizvodnim prijestoljem, a zatim i unutrašnjosti s fascinacijom bojom, tankom i ujednačenom zrnom i prividnom poteškoćom da ih se razdvoji. I čini se da kruna osuđuje svoj status plemstva, s povjerenjem da postane kraljica. Nar je jesensko voće i čini se da najavljuje zimu, štiteći u njoj sunce, što je sjajna boja zrna. No, iz njegovog mitološkog podrijetla najistaknutiji su šipci sa svojom slavnom simbolikom plodnosti.
Zašto nam je simbolika subjekta toliko važna? Što nam daje proučavanje drevnih simbola? Simbol u umjetnosti je umjetnička slika koja utjelovljuje tu ideju. Likovna umjetnost nam govori upravo na jeziku simbola. Tijekom stoljeća u sebi nose skriveno značenje, neprocjenjive informacije o samosvijesti čitavih civilizacija, o težnjama i nadama čovječanstva.
Pisci toga vremena dali su mu različite korijene. Za Klementa, aleksandrijski šipak rodit će se Dionizijevom krvlju. S druge strane, za Arnaubru, objašnjenje je vrlo različito od podrijetla grčke mitologije. Međutim, Jupiter se približio Temzi, dok je spavala da joj se pridruži. Ali, ironija sudbine, jedno od kamenja pogađa božicu, koja užetom s kamenom odbija Jupitera. Iz semantičke hrabrosti Jupitera na Themis Adestaistis rođen je mladi bog okrutnog i razuzdanog karaktera, kojem je povjerena briga Bacchusa.
Vaš persector pričvršćuje vaše noge na genitalije. Nimfa Nana skuplja nara, koji je oplođuje, a potom rađa Atis, također simbol plodnosti. Pa, nakon ovog putovanja kroz mitologiju, kako bismo objasnili porijeklo šipka, vratimo se značenju koje je šipak uvijek igrao u simbolici Crkve i naroda. od drevni svijet šipak je simbol plodnosti, što se očituje u obilju žitarica zbog kojih ste bolesni.
"Rajski plod", "jabuka" Eve, "jabuka" Pariza, "jabuke besmrtnosti", "kartagenska" ili "punska" jabuka ... S kojim plodovima prepoznaju plodove koji se spominju u starogrčkim i skandinavskim mitologijama, kao iu Bibliji, Kuranu i Tore? Uz poznati šipak. Točnije, sa svojom afričkom sortom, koja ne sadrži jame, poznate drevnim Egipćanima, a kasnije i koptima, čije je rodno mjesto Babylonia, Assyria i Ancient Palestine.
Prema Rabanu Mauri, "šipak je simbol Crkve, tj. Ustanova koju su formirali vjernici zajedno s istom vjerom." Šipak okružuje sva njegova zrna, zamotan u istu koru. Čini se da je i Mojsije rekao: "Jedite šipak da biste se riješili zavisti i mržnje." Važnost arapske okupacije na jugu Španjolske bila je toliko važna da je posadila mnogo šipaka, koji su dali ime gradu, Granada, ime koje znači šipak na španjolskom i sličan termin u Francuskoj, koji se naziva "granata".
No, šipak je također simbol Kristove krvi i mučenika, i lako ga je usporediti s intenzivnom bojom zrna i sa što većim brojem vrlina dobrih djela ljudi kršćanskog svijeta. U Rimu, od zlatnog doba, šipak je uvijek zabilježio prisutnost na ceremonijama i štovanje, simbolizirajući red, bogatstvo i plodnost. U renesansi, šipak je uvijek bio prisutan u velikim slikama mrtve prirode. Židovi gledaju granate kao važan simbol u ritualima Nove godine, nadajući se da će iduće godine biti bolji od prethodnog.
Nar (Punica Granatum) - plod nara - jedan je od najstarijih jestivih plodova, koji se izgovara korisnim, ljekovita svojstva, Drvo nara je model vitalnosti i izdržljivosti, jer može rasti čak i na sušnom tlu pustinje, što je omogućilo da se biljka proširila po zemljama Istoka, Azije i Afrike. Pojavio se kasnije u Zapadnoj Europi - u Španjolskoj uz pomoć Maura, šipak je služio i kao ime cijelog grada - Granade. Iz Španjolske su šipci također distribuirani zemljama Južne Amerike i Australije. Od davnina, nevjerojatni plod uvijek je bio povezan s pojmovima obilja, ljubavi i vječnog života. Simbolika nara je zbog svojih osebujnih svojstava: boje, oblika, unutarnje strukture.
Ipak, danas je rašireno mišljenje, posebno u istočnom Mediteranu, da s tri sjemena nara, "novac nikada neće biti propušten." U hrani imamo vrlo suzdržanu prisutnost nara. Trenutno je to očitije u salatama, ali ne znamo kako ga prepisati. Barem zbog svog estetskog učinka čini mi se da bi trebao koristiti više koristi od ovog voća. Dodaje da oni, čini se, prepoznaju antioksidativna svojstva i tako usporavaju starenje.
Grci ga i dalje smatraju afrodizijakom. Možda je zato njegovo stablo posvećeno Afroditi, božici ljubavi. Španjolska je jedan od glavnih proizvođača nara, a slijede ga Turska i Tunis. Također se proizvodi u Francuskoj, Malti, Italiji i Brazilu.
U različitim vremenima, među različitim narodima, granat je bio obdaren božanskim svojstvima; Na primjer, Feničani, on je bio simbol sunca. Tijekom obdukcije egipatskih piramida utvrđeno je da je u sarkofagu faraona koji je prešao prag zemaljskog postojanja smješten granat, budući da su ga Egipćani štovali kao svete i sposobne dati novi život.
U drevnoj grčkoj kulturi šipak se smatra simbolom plodnosti, života i braka. Prema poganskim vjerovanjima starih Grka, šipci su uzgajani iz krvi Dioniza, boga vinarstva, inspiracije i vjerske ekstaze. Postojala je i grčka legenda da je prvo stablo nara posadila božica Afrodita, a zlatni šipak na otoku Cipru postao je simbolom ove božice. Za mitološki lik Persephone, suprugu boga Hada i kćerku božice vegetacije Demeter, sjemenje nara postalo je sredstvo da ostanu živi i neozlijeđeni u carstvu mrtvih, a zatim se vraćaju u svjetlo, kao da se oživljavaju za život. Tako se čudesni plod opet pojavljuje kao simbol besmrtnosti.
Šipke ovih fotografija ponudio je moja dobra prijateljica Maria Fernanda Seu, koja mi je, znajući za moj entuzijazam za šipke, dala veliku košaru. Ovdje je izazov za veću potrošnju nara, kao i izazov za stvaranje recepta koji ih uključuje. Nova godina dolazi, a ponuda je uvijek ista: početak godine, obnovljena, puna dobre energije i promjena. Za to postoje mnogi ljudi koji pribjegavaju mandibulama i slijede tradicije koje obećavaju sreću, ljubav, novac i tako dalje.
Ali, da li stvarno znate značenje svih njih? Najčešća tradicija Nove godine. Jedite sjemenke nara i držite ih u novčaniku do sljedeće nove godine ako tražite novac. Sedam je vrlo važno kada to činite dobro, jer, osim sedam čakri, još uvijek ima sedam dana u tjednu.
Perzijanci i Izraelci bili su drvo nara, a ne stablo jabuke, što je više karakteristično za zapadnu kulturu, prepoznatljivo po Stablu Znanja Dobra i Zla. U Babilonu se smatralo da je korištenje zrna nara prije bitke učinilo neranjivima. Šipak zauzima važno mjesto u hebrejskoj kulturi. Za Židove su šipci simbol plodnosti obećane zemlje. Spominjanje nara u Tori zvuči ovako: "... broj sjemenki nara je 613, što odgovara broju zapovijedi (mitzvot)." Izrael, pun dobrih djela, uspoređuje se s plodom šipka puna žitarica. U židovskoj molitvi postoje takve poetske riječi: "Neka moja dobra djela budu brojna, poput sjemenki nara." Slike nara su ukrašavale stupove u hramu Salomona i ogrtač velikog svećenika. Židovi još uvijek prepoznaju granatu kao nacionalni simbol, simbol Izraela.
Drugačiji nego što mnogi misle, leća ne simbolizira dolazak novca, već obilje. Ako imate cijelu godinu i puno hrane, žlica leće na Silvestrovo obećava da će je pucati i padati - grožđe i lješnjaci se također konzumiraju kako bi se tražilo mnogo.
Jeste li ikada shvatili odakle je došla priča o skokovima od sedam valova? Prema Grcima, more ima duhovnu snagu i može obnoviti našu energiju, ali upravo su Afrikanci odgajali tradiciju skakanja s valovima. Ovo je duhovni broj i, skakavši na valove, pozivate Jemniju, koji daje snagu da prevlada poteškoće nadolazeće godine.
Vjeruje se da je oblik čašica šipka služio kao prototip kraljevske frizure, same krune. Prema legendi, kralj Solomon već je nosio takvu krunu - bitan atribut kraljevske i kraljevske moći tijekom svih sljedećih tisućljeća. Na Istoku su šipci nazvani "kralj svih plodova", a cvijeće i plodovi šipka simboliziraju ljubav i prijateljstvo, zbog čega se često predstavlja kao poklon pri ulasku u kuću kao gost. Sve tradicionalne svjetske religije posebnu ulogu pridaju simbolu nara. U budizmu, šipak je jedan od blagoslovljenih plodova. U islamu se smatra voćem koje je raslo u raju i spominje se tri puta u Kur'anu.
U kršćanskim religijama vino se smatra mudrošću i životom. A budući da su napravljeni od grožđa, vjeruje se da će to donijeti sreću i blagostanje novoj godini. I važno je zapamtiti da uvijek konzumirate u staklenim čašama, jer pročišćava duhovne energije.
Praznovjerni vjeruju da je na Silvestrovo zabranjeno jesti piliće ili kokoši, na primjer, zato što oni ganjaju leđa, što znači kašnjenje u životu. Ulog na svinjetinu ili ribu koja se uvijek kreće naprijed i vjeruje se da donosi prosperitet.
Primjerice, riža, breskva, šljiva, marelica i jabuka znače sreću i mnogo sljedeće godine. To je ono što kromobiologija proučava značenje boja i kako one utječu na ljudski život, i pokazuje da kada boje zahvaćaju oči, one prenose impulse u mozak koji vode do promjena u ponašanju u njihovim životima.
Često se šipak naziva jabuka, dodajući riječi „punski“, „Kartagina“ (zbog široke rasprostranjenosti u ovoj zemlji koja je sada Tunis), itd. Prevođenjem biblijskog teksta u crkvenoslavenski jezik upotrijebljena je riječ "jabuka", zbog koje je rajsko voće bilo analogno običnoj jabuci, premda većina istraživača identificira rajski plod s različitim sortama šipka bez sjemena.
Biseri su obično prirodne i anorganske tvari koje se zbog svoje rijetkosti, ljepote i trajnosti koriste za osobni ukras. Većinom su to minerali, pa su dragulj i dragulj gotovo sinonimi. No, postoje važni dragulji različitog podrijetla, poput bisera i bjelokosti, koji su organske tvari. Ne mogu se zvati dragim kamenjem samo zato što nisu kamenje.
Postoje desetine dragulja, a samo Brazil proizvodi 90 različitih vrsta. Neki od njih su dobro poznati, a neki od njih su citirani u Bibliji. Drugi su poznati samo za ograničeni dio populacije, bilo zato što su otkriveni u relativno novije vrijeme, bilo zato što ih je lako pronaći na tržištu.
Postoji stari ruski pojam - suvereni jabuka. Apple naziva carsku, kraljevsku i kraljevsku regaliju - državu. Snaga je zlatna lopta s krunom ili križem. Prema jednoj verziji, plod nara je prototip države. U ruskoj kršćanskoj tradiciji suverena jabuka simbolizira nebesko kraljevstvo i prisutna je u vjerskom slikarstvu iu ikonografiji kao simbol Božje sveobuhvatnosti u osobi Isusa Krista (ikona Svemogućeg Svemogućeg) ili Boga Oca, kao i moći Djevice Marije kao Nebeske Kraljice (Suverena).
U kršćanskoj kulturi, šipak (ponekad otkriven) je također simbol Kristova uskrsnuća, uskrsna radost, vječni život. On je među izvornim kršćanskim simbolima. Prisutnost slike nara u ranokršćanskoj umjetnosti opisana je u studiji N. Stepanyana "Motiv nara u ranosrednjovjekovnoj likovnoj umjetnosti Armenije". Autor spominje nekoliko antičkih spomenika u kojima se koristi simbol - podni mozaik u crkvi sv. Marije u Hintonu, gdje je prikazana gruba slika Krista okružena „jabukom od nara“ (Britanski muzej, prva polovica 4. stoljeća); sliku na sarkofagu Konstantina, kćeri Konstantina Velikog (IV. st.); mozaici južne i istočne galerije crkve Santa Constanta u Rimu (IV. st.); mozaik crkve sv. Jurja u Solunu (oko 400. godine); uokvirivanje diptiha od slonovače u Milanu (oko 500 g).
U nekim religioznim temama zapadnoeuropskog slikarstva može se vidjeti da beba Spasitelj drži plod šipka u svojoj ruci. U tom obliku likovni kritičari tumače simbol nara kao dar koji je Krist donio čovječanstvu - dar vječnog života. Ponekad se šipak uspoređuje s Crkvom, koja ujedinjuje vjernike pod vlašću monarha, i sok od ploda - s krvlju svetih mučenika.
Nar je jedan od glavnih simbola u umjetnosti Armenije od antičkih vremena do danas. Zanimljivo, u modernoj Armeniji, u velikom broju suvenira koji prikazuju šipak, takva je pojava također česta: svijećnjaci u obliku nara. Prema jednoj od legendi, kovčeg Noe, usidren na vrhu planine Ararat, bio je osvijetljen nara.
Razumijevanje šipka u armenskoj kulturi općenito je slično idejama susjednih naroda. Nar je također shvaćen kao simbol života, plodnosti, blagostanja, kao i brak, brak. Tamnocrvena boja voća podsjeća na krv i vitalnost, a žitarice su simbol rađanja. Zanimljivo, u jednoj od drevnih armenskih obreda, nevjesta je razbila šipak prema zidu, i što je više plodova padalo, sve je više djece rađalo mladence.
Na području Jermenskog gorja, u kultu štovanja Svetog stabla, čak iu razdoblju drevne armenske države Urartu (9. - 7. stoljeće prije Krista), često se pojavljivala granata. A u kasnijim razdobljima, sve do uspostave kršćanske vjere na području Armenije, šipak se u arhitekturi pojavljuje više ili manje često, što se može ocijeniti arheološkim iskopavanjima. Tada novi val popularizacije simbola pada na srednji vijek. I simbol šipka se ponovno razvija u suvremenoj armenskoj umjetnosti.
Postoji pretpostavka da je u početku u armenskoj tradiciji štovana jedinstveno žensko božanstvo plodnosti, ljubavi i vode, koje se tek kasnije podijelilo na dva glavna odvojena obožavanja: Astghik, boginja ljubavi i vode, i Anahit, božica plodnosti. N. Stepanyan pretpostavlja da je u davna vremena jedno božanstvo bilo božica, čije je ime zvučalo kao Nar, čija je etimologija povezana s imenom jabuke nara u armenskom jeziku ("nur").
Vjeruje se da je nestanak slike nara iz ranokršćanske umjetnosti Armenije povezan s protivljenjem čisto kršćanskih simbola paganskim simbolima, s potpunom promjenom popularne svijesti, koja je vidjela svjetlo istinske vjere. Grožđe već nekoliko stoljeća suzbija šipak iz ukrasa vjerske umjetnosti Armenije. Još jedan moguće razloge Oni također uzimaju u obzir protivljenje umjetnosti neprijateljskih država Perzije i Iraka, u kojima se simbol nara aktivno koristio u tom povijesnom razdoblju. Nar nije isključen iz bizantske ranokršćanske umjetnosti, vjerojatno zbog ne tako važne, vodeće uloge u kulturi naroda, čak i prije usvajanja kršćanstva, za razliku od Armenije.
No, među ukrasima mnogih ranosrednjovjekovnih armenskih crkava, opet se mogu naći slike nara. Ovdje su samo neke od njih: Katedrala sv. Grgura u Aruchu, crkva Zoravar u Yeghvardu, crkva Sv. Sargisa (Sv. Jurja nakon Tamanyana) u Artiku, spomenik u središtu sela Agitu.
To je u VII stoljeću. Katolikos Nerses Graditelj je uspio vratiti sliku nara za armensku umjetnost, u kojoj su počeli koegzistirati vječni antipodi - šipak i grožđe. Tako je u zidinama Zvartnotsa oživljen simbol granate. N. Stepanyan objašnjava ovaj događaj: "Čini nam se da su to bile ideje nacionalnog pomirenja, koncilizma, ujedinjenja raznih popularnih trendova, uklanjanja antagonizma između poganskih kultova i kršćanske crkve koje su i dalje postojale. U tom kontekstu, izbor kao jedan od glavnih ukrasnih motiva u prvim stoljećima kršćanstva, šipak je očito značio "legalizaciju" drevnog, poganskog, zabranjen od strane službene crkve, ali vrlo duboko ukorijenjen i nastavljen živjeti motiv voća. Očito, manifestacija iste političke fleksibilnosti i težnje za konsolidacijom bili su vjerski i politički stavovi Nersesa III. Katoličani su 648. godine zajedno s biskupima i zapovjednikom Armenije Teodorom Rshtunijem odbili prijedlog Bizanta za usvajanje rezolucija Vijeća Halkidone. Car Konstantin stiže u Dvin i ponovno traži crkvenu zajednicu - usvajanje Chalkedonizma od strane Armenaca, Nerses se slaže i naglašava biskupe na to. "
Armenored, arhitekt i povjesničar arhitekture N. Tokarsky piše o Nersesu o sljedećem: “Nerses je bio aktivni zagovornik ponovnog ujedinjenja armenske crkve s univerzalnim (usvojene rezolucije Kalcedonskog vijeća), ali ga je teško privuklo grčko: široko obrazovani, talentirani, lukavošću državnika trebalo je shvatiti da ... suočavajući se s opasnom opasnošću koja se približavala iz daleke Arabije, bilo je potrebno pokušati se osloniti na istu vjeru, u slučaju ponovnog spajanja crkava, ryu. " Nažalost, ove su političke ideje Nersesa dočekane radikalnim odbacivanjem.
Od druge polovice VII. Simbol od nara može se naći iu armenskim minijaturama. Zahvaljujući primjercima koji se čuvaju u zbirci Matenadaran, može se naučiti o značaju koji su srednjovjekovni umjetnici i teolozi dali simbolu nara. U svim komentarima choranu, kaže se simboličko značenje samo četiri biljke - to je šipak, maslina, dlan i ljiljan. O granati nam govore sljedeća pisma: komentari o choranu Stepanosa Syunetsa, rukopisi Nerses Shnorhali (XII. St.), Vanakan Vardapet (XIV. St.), Grigor Tatevatsi (XIV - XV stoljeće), Pogos Rabunapet (XVI. Stoljeće) i nekoliko nepoznatih rukopisa. autori.
Sljedeće interpretacije motiva nara su raširene, što, generalizirajući, podsjeća N. Stepanyana:<...> gorčina korice simbolizira Stari zavjet, a slatkoću žitarica - Novi zavjet i Crkvu; gorka koža, koja sadrži mnogo sjemenki mogranja, su gorke usporedbe proroka, noseći slatkoću Radosne vijesti; ogorčenost prijetnji, zatočeništvo i nevolje s kojima su se pogani hranili, suprotstavlja se slatkom plodu svih iskušenja koja su iskusili u Crkvi; život pravednika, pun gorčine i kušnje, u sebi nosi slatkoću ploda besmrtnosti, stečenu nakon uskrsnuća. "
U simbolici nara, najvažnija semantička akcentuacija je pluralnost u jedinstvu. Prema tome, šipak je svijetli simbol Crkve, kao što je gore spomenuto. Svaki od unutarnjih odvojenih elemenata, zrna, je cjelovita i nedjeljiva cjelina, kombinirana s drugima poput njih samih, pod zajedničkom "kupolom". Ovo je izvrsna ilustracija prisutnosti slobodnih pojedinaca u Crkvi. Osobnost je u potpunosti sačuvana u sprezi s mnoštvom, ne razdvajajući se, ne rastvarajući. To je jedna od glavnih razlika između kršćanstva i istočnjačkih uvjerenja, predstavljajući oslobođenje čovjeka samo gubitkom vlastitog identiteta i raspadanjem u zajedničkoj „bujoni“ univerzalne, kozmičke energije. To jest, šipak je simbol koji potvrđuje osobno načelo u Božanskom planu za ljubav. Slični po svom značenju u kršćanskoj umjetnosti su i vinova loza, loza vinove loze. Inače, grožđe je predstavljeno i tradicionalnim simbolom Armenije, a prema legendi pojava prvih vinograda nakon potopa pripisuje se upravo toj drevnoj zemlji.
Danas je šipak za armenski narod glavni simbol armenske dijaspore rasut po cijelom svijetu kao posljedica povijesne katastrofe - genocida koji se dogodio početkom dvadesetog stoljeća na području povijesne Zapadne Armenije, Otomanskog carstva i moderne Turske. Nar je čvrsto zauzeo svoje mjesto u suvremenoj grafičkoj, dekorativnoj i primijenjenoj kinematografiji armenskog naroda. Boja nara Sergeja Paradzhanova - poetski manifest simbolu života kroz prizmu osobnosti velikog armenskog srednjovjekovnog pjesnika i glazbenika Sayat-Nove, bogate slike Martirosa Saryana, Vernissageova brojača u Yerevanu - to su živopisni primjeri značenja simbola granata u samosvijesti armenskog naroda. Bogata simbolika toga je izdržljiva, probijajući sušu i nemilosrdan vjetar, drveće s teškim plodovima, obučeno u jaku suhu kožu i skrivajući rasipanje prelivenih zrna rubina, položenih duboko u ljudsko sjećanje, u tradicionalnom figurativnom sustavu. Ima posebno značenje za izražavanje osnovnih nacionalnih, kršćanskih ideala i principa kroz narodnu i crkvenu umjetnost Armenije.
Dakle, vidimo da su mnogi drevni narodi povezani s nara, težnjama postizanja uskrsnuća i besmrtnosti. Predkršćanska poganska vjerovanja smatrala su voće svetim, mitologizirajući i obogaćujući njegova svojstva. I već u kršćanskoj kulturi, ostvarenjem spasenja čovječanstva kroz križnu žrtvu Gospodina Isusa Krista, opravdavajući sve težnje i nade uskrsnuća od mrtvih, vječni život, šipak, lišen štovanja i štovanja kao sveti plod, koji navodno ima izvor života u sebi , postao je za kršćane samo simbol. Međutim, koliko je ovaj simbol bogat i elokventan, kada je odražavao najveće dogme, temeljne slike zemaljskog i nebeskog bića!
reference:
Stepanyan N. Motiv nara u ranosrednjovjekovnoj umjetnosti Armenije
* Pokhlebkin V. Rječnik međunarodnih simbola i amblema
* Dal V. Objašnjavajući rječnik živog velikog ruskog jezika
* Wikipedia
Priložene fotografije:
1. Cvjetni šipak. Martiros Saryan. 1947
2. Okvir iz filma S.Parajanova "Boja nara". 1968
3. Proserpine. Dante Gabriel Rossetti. 1877
4. Eve s šipkom. IP Köhler Viliandi
5. Madonna s šipkom. Sandro Botticelli. 1487. Galerija Uffizi, Firenca.
6. Podni mozaik s prikazom Krista s simbolima nara.
Crkva sv. Marije u Hintonu
7. Mozaički pod sa slikom šipaka
Kursi, Izrael
8. Mrtva priroda s narima. Martiros Saryan. 1913
9. Echmiadzinovo Evanđelje od 989
