Disciplina "Filozofija" (pisani jezik)

Ulaznica broj 5

Antički mislilac koji je u potpunosti priznavao primat svijeta ideja

pravi plijen govora:

b. Aristotel

d. demokrata

e. Heraklit

2. Broj kao primarna osnova svjetlosti pojavljuje se u svemiru:

a. Pitagora

c. Sokrate

d. Aristotel

e. Anaksimandar

3. Platonova "boca koja je stvorena" znači:

d. Na dušu Svetovu

e. Osjećajno shvaćeni govori

a. Sokrate

b. Pitagora

c. Platon

d. Aristotel

e. Epikur

5. Veru je predstavljala srednja klasa...

a. Bazhannu

c. pretpostavljam

d. emocije

6. Teocentrizam je transparentna pozicija koja se temelji na izjavama o nadmoći...

a. Lyudina

b. Priroda

c. svemiru

7. Temelj Humeovog agnosticizma je: ... skepticizam

8. Najtemeljitiji put spoznaje, prema misli F. Bacona:

a. "Pavukov put"

b. "Put bjoli"

c. "Murakhijev put"

d. Božanski način

e. Put samospoznaje

9. Tvorac i sistematizator dijalektike kao filozofske metode:

d. Spinoza

a. Urođene ideje,

b. proizvoditi rosumu,

c. stečeno znanje,

d. Osjetljivi osjećaji.

11. Metoda podrijetla:

a. Rukh.

b. Prostor

d. Uzajamnost.

e. Uzročnost.

12. Klasifikacija glavnih oblika pokreta:

b. Descartes.

c. Leibniz.

d. Feuerbach.

e. Engels.

13. Prije racionalnog učenja važno je:

a. Koncept;

b. spriynyattya;

c. sudzhenya;

d. visnovok;

e. Podannya.

14. Nedostatak senzacionalizma i racionalizma leži u:

a. metafizički.

b. dijalektičnost.

c. jednodimenzionalnost;

d. neadekvatnost ponašanja;

15. Jezik:

a. Stotinu misli imamo sami;

b. Početna misao je ista;

c. oblik ideala.

16. Hilozoizam je…

a. Znanje ljudskog znanja,

b. obdarujući cijelu prirodu informacijama,

c. prepoznavanje duhovnosti žive prirode.

c. J. Gebreit;

d. Masuda;

e. Toffler.

18. Potpuni iskazi o predmetima i manifestacijama u procesu spoznaje imaju oblik:

a. Osjetljivost na svjetlo

b. apsorpcija svjetla

c. lakomislen

d. moralni stavovi

e. religijske pozicije

19. Idealistička izravnost, koja priznaje Boga kao stvoritelja prirode, ali ne popušta pred stvorenim:

a. panteizam

b. deizam

c. dualizam

d. ateizam

e. monoteizam

20. Atributi materije su važni:

a. gušt

b. prostor

c. boja

d. oblik

e. sat

Problemi s ishranom

Ljudi i brak u filozofiji prosvjetiteljstva.

S jedne strane, osoba stoji kao zaseban pojedinac, koji djeluje u skladu sa svojim privatnim interesima. S druge strane, filozofi umjesto sebe promiču novi – pravni legitimitet, pred kojim su svi pojedinci jednaki. U ovom novom vremenu prosvjetni radnici promiču oslobađanje od konfesionalnih, nacionalnih i vojnih kordona. Nositelj razumske i pravne klice nije individualni pojedinac, nego “narod koji gori”, idealni predstavnik rase, koji je Kantu odavno oduzeo naziv “transcendentalni subjekt”.

T. Hobbes (“Levijatan”) dijele filozofiju države na dva dijela: etiku (pojam naroda) i politiku (pojam građanina). Ljudi i stvorenja su izazvani umom i životom države. Prije pobjede vlasti ljudi su sami živjeli u “prirodnom logoru”. Dakle, ovdje nije bilo moralnih mjerila, svi su imali jednaka prava na sve. S obzirom na jednakost prava, svi su imali isto pravo na titulu života, a to je zbog “ rat svih protiv svih" Ljudi imaju strah od smrti i stoga su skloni biti motivirani odreći se nekih svojih prirodnih prava za dobrobit svijeta i prenijeti ih na pojedince i izbore. Pa ja krivim vlast. Njegova moć je apsolutna, a glasine o divovima mogu biti sulude. vidjeti tri oblika usklađivanja: monarhija, republika (predstavnici svih država), aristokracija (jedna država). Najbolji oblik moći, po mišljenju filozofa, je monarhija, jer je to jedini način da se iz braka uklone sve smetnje. Car-monarh dužan je stalno raditi na duhovnom i materijalnom prikazivanju poreza, na razvoju gospodarstva i na unapređenju razine morala.

Spinoza Važno je da je za brak potrebna moć. Ograničava agresiju ljudi koji su još zbunjeni razumom i stvara umove da prosvijetle sve. Dugo ljudi žive pod cerijem svoje pameti, a smrad stvaraju oni koji su dobri za ljudsku prirodu. Tako će se smrad dići na dobrobit svih i svakoga.

Locke rozrobiv načela prirodnog prava. Prije tuđih prava ljudi tri su osnovna prava: na život, slobodu i vlast. Locke tvrdi da je vlažnost ljudske kože rezultat ovog procesa. Pravna jednakost pojedinaca nužno je nasljeđivanje triju neotuđivih prava. Vladavina prava odgovorna je za osiguranje mogućnosti prisvajanja koristi drugih, a istodobno osiguravanje slobode i privatnih interesa svih drugih.

Vchennya D. Locke o prirodi braka i moći raščlanjen u kontekstu teorije o mimohodu moći i vladara. Država krivi prirodno stanje iza ugovora od ljudi. U prirodi su ljudi apsolutno jednaki i slobodni. Dakle, po zakonu prirode, moguće je živjeti bez štete za tuđi život. Za svakoga imate pravo na dvije vrste moći: učiniti sve što je potrebno da se spasite i druge kazne za zločine protiv zakona. U prirodi je važno olabaviti jednu po jednu obavezu i provoditi je. I ljudi se udružuju u brak. To znači da se čini da je sve podložno volji većeg. Ovu volju zastupa zakonodavac, koji je najvažniji u braku. Zakonodavna vlast priznaje vikonsku vlast i ne-prethodne suce. Sve djevojke na vlasti poštuju zakone. Meta poredak je zaštita prirodnih prava diva. Narod ima pravo mijenjati poredak = ustavna parlamentarna monarhija.

1. Kao neovisna duhovna i kulturološka svijest, filozofija Vinyla:

a) Pojavom prvih gadova

b) U starom Rimu

c) u staroj Grčkoj

d) Na Novy Čas

e) u eri Preporoda:

2. Starogrčki filozof koji potvrđuje da je osnova svih stvari bezgranični “apeiron”

a) Anaksimandar

b) Anaksimen

c) Heraksimen

d) Pitagora

e) Demokratsko gledište: a

3. Antički mislilac koji je primat svijeta ideja prepoznao u sasvim realnom nizu govora:

a) Heraklit

b) Aristotel

c) Sokrat

e) Platon Vídpovid: d

4. Wisliv: “Platon je moj prijatelj, a istina mi je draga” slijedi:

a) Aristotel

b) Pitagora

c) Heraklit

d) Sokrat

e) Protagorina verzija: a

5. Tvorac atomističke slike svijeta:

a) Grebel

b) Epikur

c) Demokrit

d) Parmenid

e) Anaksagora Vidpovid:

6. Pitagora je potvrdio da:

a) sve pojmove uspostavljaju sami ljudi

b) sve je voda

c) svjetlost je harmonija brojeva

d) sve se sastoji od atoma

e) sve je vatra.

7. Philosov, koji je učvrstio vodu kao pero:

a) Anaksimen

c) Newton

d) Aristotel

e) Augustin Vidpovid: n

8. Način razmišljanja koji je važan u eri ponovnog rođenja:

a) Humanizam

b) Realizam

c) Idealizam

d) Materijalizam

e) Vrsta romantizma: a

9. Vrsta promatrača svjetla, ovisno o tome koja je osoba u središtu promatrača svjetla:

a) Geocentrizam

b) Antropologizam

c) Panteizam

d) Antropocentrizam

e) Antiklerikalizam Vrsta: d

10. Izlazna točka, početak svakog znanja, filozofska misao prema Descartesu:

a) Osjećam se kao da sam u čudu

b) Apriorne forme umu

c) Agnosticizam

d) "razgovarati kod kuće"

d) Sumnjiva verzija: d

11. T. Hobbes shvaća “prirodno stanje ljudi” kao:

a) Ljubav prema bližnjemu

b) Rat svih protiv svih

c) jednaka ljubav i mržnja

d) Pomirenje sa stvarnošću

e) Politički relativizam Verzija: b

12. Objektivni idealizam odražava filozofiju:

a) Hegel i Platon

b) Locke i Hume

c) Aristotel i Hegel

d) Descartes i Sokrat

e) Berkeleyeva i Spinozyjeva verzija: a

13. Što su “idoli znanja”?

a) Mehanizam žive

c) Božanstva kojima se ljudi klanjaju

d) Prijeći put do istine

e) Okreti filma: d

14. Temeljni pojmovi Epikurove etike:

a) Dostižna sreća i duševni mir

b) Posezanje za smirenom dušom i poniznošću

c) Hedonizam

d) Muškost, čvrstina

e) Tip humanizma: a

15. Što je koncept nominalizma u bliskoistočnoj filozofiji?

a) Jačanje neovisnog temelja univerzalnog

b) Nabrojana stvar

c) Solidarnost stvarnosti bez lažnih govora

d) Način da se dokaže da Bog jest

e) Potvrda o povezanosti pravne i pojedinačne verzije:

a) Toma Akvinski

b) Epikur

c) Platon

d) Machiavelli

e) Zenon Vídpovid: b

17. Problem predstavljen izjavama milesijske škole:

lijep; Lijepa; lijepo

b) Peršonačala

d) Ludini

e) Vrsta morala: b

18. Subjektivni idealizam odražava:

a) Hegel

b) Platonov

d) Descartes

d) Izdanje Berkeley: d

19. Molitva o idolima, a to su ljudi koji su stupili na put spoznaje svijeta, stvarajući:

b) Spinoza

c) Descartes

d) Vrsta slanine: d

20. Načelo "namjeravam, dakle, istinito" je izlazna teza za filozofiju:

b) Hobbes

d) Descartes

e) Izdanje Berkeley: d

21. Broj u jezgri prvog principa svjetlosti pojavljuje se u svemiru:

a) Protagora

b) Tales

c) Ciceron

d) Pitagora

e) Aristotelov epilog: d

22. Metoda indukcije stjecanja popularnosti u filozofiji znanosti:

a) Descartes

b) Leibniz

c) Slanina

d) Spinoza

e) Yuma Vídpovid:

a) Glavni zakon moralnog ponašanja

b) Ustav Njemačkog Carstva

c) Fizikalni zakon međusobnog odnosa tijela

d) Metoda proučavanja

e) Standard kvalitete prosudbe: a

24. Kakvu vrstu poštenja vidi Sokrat:

a) Porast vanjske pristojnosti, ratobornosti

b) Smrtnost, muškost, pravda

c) Sređivanje strasti, ljubav prema domovini, poštivanje zakona

d) Ruža, ljepota, zdravlje, slava i bogatstvo

e) Ljubav prema bližnjemu, poštivanje starijih Verzija: b

25. Najstarija svjetla religija je...

a) Judaizam

b) budizam

c) kršćanstvo

e) Vrsta hinduizma: b

26. Prvi za sve, ne-poseban svjetlosni zakon u drevnoj kineskoj filozofiji:

d) Doslovno: b

27. Duša svjetla, koja veže zrno između Boga i njegove kreacije, za Solovjeva, ...

a) Demijurg

d) Jedan

e) Svjetlosna duša Vrsta: b

28. Razgovarajmo o prirodnoj znanosti izravno u “ruskom kozmizmu”…

a) Berđajev

b) Bogdanov

c) Vernadski

d) Fedorov

e) Shestov Vídpovíd: d

29. Strukturu psihe, temeljenu na Sigmundu Freudu, formiraju ...

a) Eros i Thanatos

b) Ja i Ne-ja

c) Ponad-Ya, Ya, Vono

d) Libido, sublimacija

e) Arhetipovi. Predmet:

30. Filozofska izravnost, dakle, kojom su ljudi osuđeni na svoju vlastitost i nebrigu, ona...

a) Marksizam

b) Pragmatizam

c) Voluntarizam

d) Egzistencijalizam

Sve zemlje / Grčka/ Starogrčki filozofi

Starogrčki filozofi

Starogrčka filozofija je filozofija koja je nastala u staroj Grčkoj. Filozofija Stara Grčka je cjelina koja se razvijala od VI stoljeća prije Krista do VI stoljeća prije Krista. Ovaj tisućljetni razvoj filozofskih ideja pokazuje izuzetnu koherentnost, uvjerljivu usmjerenost ka ujedinjenju jedinstvenog kozmičkog svemira prirode, ljudi i bogova. Mnogo je toga što se objašnjava poganskim korijenima grčke filozofije. Za Grke priroda je glavni apsolut, stvorili su je bogovi, sami bogovi postaju dio prirode i odvajaju osnovne prirodne elemente. Ljudi ne troše svoj kob s prirodom, nego žive kao “za prirodu”, ali “za ustaljeno”. Ljudski um kod Grka proizašao je iz moći bogova, Grk ih poštuje i neopisiv je, ali u svom svakodnevnom životu nastoji dokazati svoj um, oslanjajući se na sebe i znajući da nije sretan onaj tko je sretan. voljena od bogova, ali bogovi vole ljude Ona je tako sretna.

Za Grke su najvažnije manifestacije ljudskog uma zakon. Priroda grčkog života objašnjava se povjerenjem Grka u razum, teoriju i njihovim obožavanjem neposebnog apsoluta (prirode) - stalne bliskosti i sugerira neodvojivost fizike (vjerovanje o prirodi) i metafizike (vjerovanje o temeljni principi prirode). Svijest - razmatranje problema svijeta u jedinstvu prirode, bogova, ljudi - služila je utvrđivanju normi ljudskog života, razvoja ljudi u svijetu, putova postizanja pobožnosti, pravde i nade posebne sreće. .

Rana grčka prirodna filozofija je metoda filozofiranja i metoda razumijevanja svjetla. Vlasna, svemir je kozmičko svjetlo ljudske svakodnevice. U takvom svijetu sve je objašnjeno, prilagođeno i uređeno: zemlja i rijeke, nebo i sunce - sve služi životu. Prirodno očajanje ljudi, njihov život i smrt, jarko sumorno svjetlo bogova, sve životne aktivnosti ljudi ranije su opisali grčki prirodni filozofi na potpuno isti figurativan način. Kosmos nije apstraktni model svijeta, već ljudski svijet, uljudno, u ime krajnjih ljudi – vječnih i besmrtnih.

Zahvaljujući trojici najistaknutijih predstavnika grčke filozofije - Sokratu, Platonu i Aristotelu - , oko tisuću godina postali su središtem grčke filozofije. Prvi put u povijesti moramo istaknuti specifičnost odluka koje diktiraju savjest i vrijednosti. Platon je stvorio filozofiju kao cjelovit lucidno-politički i logičko-etički sustav; Aristotel – znanost, kao temeljito-teorijska prilagodba stvarnom svijetu.

Općenito, starogrčka filozofija dala je potpuno shvaćenu, uređenu sliku svijeta. Početak starogrčke filozofije počeo se povezivati ​​s imenima Talesa iz Mileta (625. - 547. pr. Kr.), a naposljetku s dekretom rimskog cara Justinijana o zatvaranju filozofskih škola u Ateni (529. pr. Kr.) do naše ere. ).

Thales

Tales (625. – 547. pr. Kr.) bio je starogrčki filozof i matematičar iz Mileta (Mala Azija). Vin je predstavnik jonske prirodne filozofije i utemeljitelj milesijske (jonske) škole, odakle počinje povijest europske znanosti. Tradicionalno ga se poštuje kao utemeljitelja grčke filozofije (i znanosti) - on uvijek navodi "sedam mudraca" koji su postavili temelje grčke kulture i suvereniteta. Ime Thalesa postalo je skriveno mjesto za mudraca u 5. stoljeću prije Krista. Talesa su dugo nazivali “ocem filozofije” i “pretkom”.

Thales je potjecao iz plemenite feničke obitelji i rođen je u domovini. Tales je bio trgovac i bogat čovjek. Svaki sat je živ u Tebi i Memfisu, gdje je počelo sa žrtvama, nakon što su naučili razloge za tradicije, demonstrirajući metodu vibriranja visine piramida. Važno je da je on sam donio geometriju iz Egipta i naučio ju je od Grka. Ova djelatnost dobila je nasljednike i učenjake koji su stvorili milezijsku (jonsku) školu, a danas su najpoznatiji Anaksimandar i Anaksimen.

Tales je bio “suptilan diplomat i mudar političar”; pokušavao je ujediniti mjesto Jonije u obrambeni savez protiv ahemenidske sile. Osim toga, Tales je bio blizak prijatelj mileškog tiranina Trasibula. Podaci o Talesovom životu su šturi i krajnje tužni, najčešće anegdotalne naravi.

Budući da je bio vojni inženjer u službi lidijskog kralja Kreza, Tales je, kako bi vojsci olakšao prijelaz, preusmjerio rijeku Galis u novi kanal. U blizini je Metel projektirao veslanje i vodeni kanal te sam iznio njegove spore. Ova sporuda znatno je smanjila protok vode u Galiciji i olakšala Ukrajincima prijelaz.

U doba Talesa, Grci, koji su bili cijeli svijet, doživjeli su tihe šokove. Tales je "kriv" za Grke Susira Male Vedmedice, kao dragi; Ranije su Feničani štovali ove susire. Prvi ogranci ekliptike prema ekvatoru i nebeskoj sferi su pet krugova: Arktički krug, Ljetni trop, Nebeski ekvator, Zimski trop, Antarktički krug. Naučili smo izračunati sat sazviježđa i isti dan, utvrđujući nejednakost intervala između njih.

Tales je prvi ukazao da mjesec treba osvijetliti slomljenom svjetlošću; Da će se tamnije Sunce pojaviti kada se Mjesec zatvori. Vín je prenio tamnjenje puha (585. pr. Kr.), nakon čega je postao poznat. Tales je prvi istaknuo ogromnu veličinu mjeseca i Sunca; Znate da je veličina Sunca 1/720 dio kružne putanje, a veličina Mjeseca isti dio mjesečne putanje. Možete reći da je Thales stvorio "matematičku metodu" iz utjecaja nebeskih tijela. Osim toga, Tales je uveo kalendar prema egipatskom simbolu (u kojem se rijeka sastojala od 365 dana, podijeljenih na 12 mjeseci od po 30 dana, a pet dana je izgubljeno).

Tales se razumio i u geometriju. Tales je prvi formulirao i tvrdio da su vertikalne kutikule jednake, što je mjesto poravnanja trikupusa s jedne strane i dva susjedna izreza, koji se režu na bazi izosfemoralnog trikupusa su jednaki, Koliki je promjer kolca podijeljena na dva jednaka dijela, a također i ono što je rez, Što je smotano na promjer ravno je.

Thales je znao kako ustati s obale na brod, konačno vikoristivši poput Tricotsa. U
Osnova ove metode je teorem, koji se inače zove Talesov teorem: kao paralelne crte, koje pomiču stranice kuta, na jednoj su strani jednaki dijelovi, zatim jednaki dijelovi.Izky i na druga strana. Dok je bio u Egiptu, Tales je impresionirao faraona Amasisa činjenicom da je mogao točno odrediti visinu piramide, provjeravajući trenutak kada je sjena toljage postala jednaka njenoj visini, a zatim umire na kraju sjene piramide. piramida .

Ako je Tales svojim siromaštvom bio ukorijenjen u moralu filozofije, on je, pažljivo saznavši za nadolazeću berbu maslina, već unajmio sve preše za ulje u Miletu i na Hiosu. Unajmivši ih za bescijenje (bez davanja više ikome), a kad dođe vrijeme, počet će sipati na njih, postajući njihov najamnik po vlastitom nahođenju. Sakupivši tako silne novčiće, pokazao je da se filozofi, uostalom, mogu lako obogatiti, ali ne i oni koji smrde. Tales je žetvu predao “na pažljivo promatranje zvijezda”, kako bi one sve znale.

Prema Talesu, "voda je najveća". Rekao je da je cijeli svijet, sve što je živo, stvoreno od vode. Sve se liječi vodom, koja se skrućuje/smrzava, kao i pari; Kada se kondenzira, voda postaje zemlja; kada ispari, topi se u vjetar. Razlog za svjetlo/rukh je duh koji se “gnijezdi” u blizini vode. Iza Talesa priroda, i živa i neživa, nosi klip koji se raspada, koji se naziva imenima kao što su duša i Bog. Prostor produhovljenja i očitovanja božanskih moći. Duša, kao djelatna snaga te prirodne inteligencije, smatra se božanskom.

Tales je pretpostavio da Zemlja lebdi u blizini vode (poput komada drveta, broda ili bilo kojeg drugog tijela koje po prirodi snažno pluta u blizini vode); Potresi, vihori i ruševine izgledaju kao da se kreću na sprudovima kroz nemirnu vodu. Sunce i druga nebeska tijela žive od para te vode. Zvijezde se oblikuju iz zemlje, odnosno, dakle, peku; a Sunce i Mjesec su zemljano skladište (sastavljeno od zemlje). Također cijenimo da je Zemlja u središtu Svemira; Kad se Zemlja iscrpi, cijeli će svijet propasti. Tada je Tales potvrdio da Zemlja, kao kopno, kao moćno tijelo, fizički podrhtava na pjevajućem “nosaču”, koji nosi snagu vode (neapstraktna, pa konkretno pljosnatost, nestabilnost itd.). A u blizini Zemlje sigurno ima nebeskih pojava, pa je sam Tales utemeljitelj geocentričnog sustava svjetlosti.

Šteta što Thalesove kreacije nisu pošteđene. Čini se da je sav ovaj pokolj iznosio samo 200 stihova, napisanih heksametrom. U ovom slučaju moguće je da je Thales otišao a da ništa nije napisao, a o njegovoj sreći sve se zna iz sekundarnih izvora.

Vrijednost Talesove filozofije leži u činjenici da zahvaća početke filozofske refleksije o fizičkom svijetu; Problem s ovom teorijom je taj što je, zbog prisutnosti pouzdanih izvora, lako Talesu pripisati misli koje su dominirale ranim razdobljem grčke filozofije.

Anaksimandar

Anaksimandar iz Mileta (610. - 540. pr. Kr.) - starogrčki filozof, proučavatelj Talesa iz Mileta i čitatelj Anaksimena. Autor je prvog grčkog znanstvenog djela napisanog u prozi. Uveli smo pojam “zakon” koji je stagnirao koncept održive prakse u prirodi znanosti. Najprije je u Grčkoj postavio gnomon - najjednostavniji zvučni godišnjak i temeljito doradio babilonski zvučni godišnjak, koji je bio u obliku kuglaste zdjele - tzv. skafisa.

Anaksimandru se pripisuje jedna od prvih formulacija zakona održanja materije. U prošlosti smo drugačije shvaćali početak svega što postoji – apeiron. Ovo je nevažna tvar "za konzumiranje cijelog svijeta". Apeiron se, kao rezultat vrtložnog procesa, dijeli na fizičke dijelove toplog i hladnog, vlažnog i suhog, čijim međudjelovanjem nastaje kozmički prostor. Sukob između elemenata i kozmičkog vrtloga dovest će do pojave i naknadnog slijeda govora. U središtu vrtloga pojavljuje se "hladnija" - Zemlja, izoštrena vodom i vjetrovima, a zvukovi - vatra. Pod vatrom se gornje kuglice kuhanog ovitka pretvore u tvrdu koru. Ova sfera skrutnutog zraka počinje prštati parom iz kipućeg Zemljinog oceana. Obolonka se ne stakla i ne leprša. U ovom slučaju, vaša je odgovornost potisnuti glavnu masu vatre izvan granica našeg svijeta. Tako nastaje sfera neuništivih zvijezda, a same zvijezde postaju pore vanjskog omotača. Anaksimandar nije gledao u nebeska svjetla svojim mesnatim tijelima, već svojim "krajevima" u svojim mutnim ljušturama, kako bi se zapalio.

Anaksimandar je napisao kartu Zemlje. Zemlja izgleda kao dio kolonije - cilindar, promjer
čija osnova na drugom mjestu pomiče visinu: “postoje dvije ravne plohe od kojih je jedna prohodna, a druga leži uz nju.” Prema njegovoj teoriji, Zemlja se širi u središtu svijeta, a da se uopće ne spaja. Dijelovi Veleten cijevi tori prstena ispunjeni su vatrom. Na najbližem prstenu, gdje nema puno vatre, nalaze se mali otvori - ogledala. Još jedan prsten s jakom vatrom ima jedan sjajan otvor - Mjesec. Može se često ili potpuno preklapati (tako Anaksimandar objašnjava promjenu mjesečnih faza i mjesečno tamnjenje). Treći, udaljeni prsten, ima najveći otvor, veličine Zemlje; Najjača vatra gori nebom - Sunce. Anaksimandrova Svesvjetlost utišava nebesku vatru.

Anaksimandar je primijetio da su nebeska tijela u različitim smjerovima od Zemlje. Narudžba
To izravno odgovara principu: što je bliže nebeskoj vatri i što je dalje od Zemlje, ono je svjetlije. Prenosi se da se Anaksimandrov Svesvijet temelji na matematičkom principu: svi dijelovi su višekratnici tri. Anaksimandar je pokušao izračunati numeričke parametre svjetlosnog sustava. Veličina Sunčevog prstena je 27 i 28 puta veća od veličine zemljinog cilindra, Mjesečev prsten je veći od Zemlje 19 puta. Svemir se, prema Anaksimandru, razvija sam od sebe, bez predaje olimpijskih bogova. Cijeli svijet se smatra centralno simetričnim; od Zemlje, koja se nalazi u središtu Kozmosa, svaki dan će se struktura urušiti u bilo kojem smjeru. Prvi se pojavio sam Tim, Anaksimandar, koji je pretpostavio da Zemlja može slobodno ležati u središtu svijeta bez oslonca.

Konačna faza opravdanja svijeta je pojava živih esencija. Anaksimandar je dopustio da sva živa bića nalikuju naslagama suhog morskog dna. Sva živa bića nastaju od kose, koju sunce isparava; Kada ocean proključa, otkrivajući kopno, žive tvari izlaze "iz zagrijane vode iz zemlje" i populariziraju se "kod kose, svezane usred mazge grimiza." Dakle, prirodni razvoj, prema Anaksimandru, uključuje i postanak svijeta i spontani nastanak života.

Anaksimandar je poštovao Svesvjetlo do žive suštine. U isto vrijeme, bez obzira koliko stara, ona raste, dostiže zrelost, stari i mora umrijeti da bi se ponovno rodila.

Heraklit

Heraklit iz Efeza (544. - 483. pr. Kr.) - starogrčki filozof. Utemeljitelj je prvih povijesnih i primarnih oblika dijalektike. Heraklit je bio poznat kao Pokhmury ili Mračni, a njegov filozofski sustav bio je u suprotnosti s Demokritovim idejama. Pripisuje mu se autorstvo poznate rečenice "Sve teče, sve se mijenja".

Heraklit je rođen i živi u . Iza djela podataka, koji leže pred obitelji basileusa (kraljeva-kneževa s dnevnom nominalnom moći), glavama Androkla, proteja, koji se dobrovoljno predaju povlasticama povezanim s avanturama, da uvrijede njegov brat. Heraklit, "mrziti ljude, jesti i živjeti u planinama, piti bule i trave." Heraklit "nije čuo nikoga". Poznavao je stavove filozofa mileške škole, Pitagore, Ksenofana. Nitko od njih nije imao izravnih učenjaka, međutim, njihov intelektualni priliv u sljedeću generaciju antičkih mislilaca bio je značajan.

Heraklit, materijalist i dijalektičar, vatru je smatrao samom osnovom svih stvari, jer je ona najkrhkija i najkonstruktivnija. S vatrom je svjetlo postalo plamen, ušutkujući govor i vodeći duše. Vatra je najdinamičniji i najenergičniji od svih elemenata. Stoga je za Heraklita vatra postala pero u svijetu, kao što je voda postala jedan od njegovih dijelova. Vatra se na vjetru zgušnjava, vatra se pretvara u vodu, voda se pretvara u zemlju („put prema dolje“, koji prelazi u „put uzbrdo“). I samu Zemlju, na kojoj mi živimo, zapekao je ispečeni dio goruće vatre, a zatim se ohladila. Mijenjaj se između vatre, mora i zemlje, uspostavi ravnopravnost među sobom; čista, a eterična vatra igra početnu ulogu.

Duše se formiraju od vatre; oni proizlaze iz ovoga i pretvaraju se u ovo, vologu, koju duša potpuno apsorbira,
Odvest ćemo te u smrt. Vatra duše sukladna je vatri svijeta. Pijanici, spavači i mrtvi su u skladu s jednakom vatrom u duši. Tijekom sna, duše su često okrepljene svjetlom i, kao rezultat toga, njihova aktivnost je smanjena.

Život prirode je neprekinuti proces propadanja. “Ovaj kozmos je jedan te isti za sve i bit će vječno živa vatra koja mirno gori i mirno se gasi.” To se, međutim, tiče “psihe” – idealno-subjektivnog početka života. Psiha je, kao i priroda, moćan "rastući logos". Logos je duša svjetla, zakon, smisao koji Kosmos njeguje.

Heraklit uspostavlja 4 različite vrste veza između očitih produljenja:

a) isti govori ostvaruju trajan učinak: „More je najčišća i najbrutalnija voda: za ribe je hranjivo i ukusno, za ljude neprikladno za piće i mast“; “Svinje u leglu su više nahranjene nego čistom vodom”; “Najljepša žena na svijetu je pokorna u odnosima s ljudima.”

b) različiti aspekti samih tih govora mogu se naći u prototipskom inventaru (listu – linearnom i okruglom).

c) dobri i plodonosni govori, kao što su zdravlje i popravak, izgledaju mogući samo onima koji prepoznaju njihovu ozbiljnost: "Bolest je prihvatljiva i dobro zdravlje, glad je bolest i nema potrebe za popravcima."

D) zglobovi vrata su usko povezani, fragmenti smrada idu jedan za drugim, slijede jedan po jedan i ništa osim sebe. Dakle toplo-hladno - postoji kontinuum toplo-hladno, ovi stupnjevi imaju jednu bit, jednu stvar koja je temeljna za sve parove - temperaturu. Također, par dan-noć – zagalnym za trajanja uključen prije nego što će biti vremenski značajan "dobu".

Kod Heraklita se Bog pojavljuje kao imanentan u govoru ili kao zbroj parova štićenika. Heraklit ne
povezujući Boga s potrebom za kultom i služenjem. Mudrost leži u pravoj osobi na isti način kao i smirivanje svijeta. Možemo biti mudri samo ako je Bog taj koji je obdaren razumom i intuicijom, ali ne i mudrošću. Bog je snažan element za sve dugoročne ciljeve, bilo da se radi o protivljenju. Sveukupna višestrukost govora, na taj način, čini jedinstven, obvezujući, pjevni sklop – jedinstvo.

Sumorne i vrhunske legende o okolnostima Heraklitove smrti (“naredio je da se pokrije gnojem i ležeći umro”, “radio kao lovac na pse”) sljedbenici tumače kao svjedočanstva o onima koji su filozof je takvim zvukovima pjevao za zoroastrizam. I car Marko Aurelije piše u svojim memoarima da je Heraklit umro od vodene bolesti i da se mazao gnojem kao posljedica svoje bolesti.

Parmenid

Parmenid (520. – 450. pr. Kr.) – starogrčki filozof, utemeljitelj i vodeći predstavnik elejske škole. Lomi se sam početak metafizike. Oživjevši da hrani samo znanje, postavivši temelj ontologiji i tokovima epistemologije; dijeljenje istine i misli.

Činilo se da Parmenid potječe iz plemenite i bogate obitelji; uz rizik ludila i nekakvog ludila. Do nas je stigla pjesma "O prirodi". Njezin filozof govori o prehrani i znanju. Parmenid je izblijedio da se samo oni koji se bude uvijek i uvijek bude, kao što odgovaraju na moje misli. Nemoguće je razmišljati izvan ove logike o ničemu, jer ničega nema. Adje ima super-glasnu misao "one koje nedostaju." Ali ja nisam rođen ni od koga i ni od čega; Inače bih znao da nema više ničega, ali nema ništa. Nema nikoga, pa ne možete misliti na njega. Štoviše, ne postoji način preživjeti i umrijeti; Inače bi se pretvorio u Nebuttya, ali Nebuttya ne spava. Ali ja ne znam ni prošlost ni budućnost. Buttya je čista i jednostavna. Uredan je, ujednačen, temeljit i ograničen; poprima oblik kulija.

Do nas su došle Parmenidove riječi: postoji jedan, a ne može biti 2 i više “guza”.
Inače bi smrad bio mali, ali bi bili rastavljeni jedan od drugoga – Nema nikoga (i nema). Ali je potpuno (sjedinjeno), tada nema dijelova. Budući da ima dijelova, to znači da su dijelovi isprepleteni jedan s drugim - Nema ih (i nema ih). Kako nema dijelova i kako je jedno, nema propasti i nema mnoštva na svijetu. U drugom scenariju, jedna Butta može se urušiti više od druge. Dakle, budući da Rukh i mnoštvo nisu sami, nema krivnje, nema nemaštine. Dakle, s krivnjom (osiromašenjem), može postojati samo Nebuttya (ili, Nebuttya nije tu). Buttya će opet biti na istom mjestu.

“Parmenid je mislilac istine neviđene dubine”, rekao je Sokrat u Platonovom dijalogu “Tetetet”.

Protagora

Protagora (481. - 411. pr. Kr.) - starogrčki filozof, najznačajniji predstavnik sofista. Također, ovo se odnosi na skeptike i materijaliste. Rastuća popularnost investicijskih aktivnosti tijekom njihove prtljažne kampanje. Protagora je zaslužan za poznatu tezu “Ljudi su svijet svih govora”.

Protagora se u mladosti bavio prijevozom traktora za novčić. Kao da Demokrit sustriv yogo s naramkom drva za ogrjev. Čudivši se kako su drva za ogrjev racionalno složena u svežanj, podučili smo Protagoru članku. Međutim, ovaj dokaz snažno ukazuje na anegdotsku prirodu ove priče, pozivajući se na činjenicu da je Protagora bio znatno stariji od Demokrita. A ponajviše je važno da je sam Demokrit (uz Platona) bio svrstan ispred onih filozofa koji su prepoznali najveći utjecaj Protagore.

Protagora je stekao popularnost ne samo u bogatim grčkim mjestima, već i na Siciliji i u
majstor vlastitog spisateljskog zanata. Dobio je visoke naknade za svoju investiciju, što mu je omogućilo da postane skuplji. Njegova predavanja imaju malo uspjeha u svakodnevnom životu slavnih i bogatih ljudi, koje zanima kultura. Od 484. do 406. pr. Kr. obitelj je u Ateni bila blisko povezana s Periklom i Euripidom.

Filozof Protagora je prvak perzijskih magova, a također i utemeljitelj sofističkog načina življenja. Svjestan je toga i Protagora, koji je postavio početak znanstvene gramatike - raznolikost vrsta govora, krošnje nota i imena, putova i sati. Također smo predani ishrani pravog jezika. Protagora ima veliki autoritet među svojim prethodnicima. On je glavni lik dijaloga između Herakleidovog oca i Platona.

Protagora je bio senzualist i vjerovao je da je takav svijet ono u što ljudi vjeruju. “Ljudska bića su svijet svih govora koji postoje i onih koji ne postoje” (drugim riječima: koliko ljudi vidi istu stvar, nema objektivne istine). "Kako razumijemo, to je istina." “Sve je onako kako nam se čini.”

Protagora govori o izvjesnosti našeg znanja, o elementu subjektivnosti u tuđem. Podmornicu je rosamirao Protagor, Yak Vynovka Zhchennya Herclit o torn govora: Yakshcho sve su zmije do kožne umjetne kože, sve laži Ostilke, Oskilki je plijen pokopan od strane individua u to vrijeme; sve se može reći bilo kako, u isto vrijeme ili nešto drugo, tako da ne mogu ništa reći.

Međutim, nisu svi bili spremni prihvatiti Protagorinu filozofiju. Godine 411. prije Krista u Ateni za djelo "O bogovima", u kojem kategorički sumnja u podrijetlo nebesnika, koji su nazivani sramotom i bezboštvom i progonstvom. Nakon toga sam iznenada umro u satu nesreće na putu za Siciliju.

demokrata

Demokrit iz Abdere (460. - 370. pr. Kr.) - starogrčki filozof, jedan od utemeljitelja atomizma i materijalističke filozofije.

Rođen u blizini grada Abderija u Trakiji. Tijekom života, filozofska stajališta raznih naroda (Stari Egipat, Babilon, Perzija itd.) su bogato poskupila. Na ovu cijenu demokrat je potrošio silne pare koje je dobio od recesije. U to je vrijeme smrtna kazna ponovo ispitana na sudu. Na suđenju je Demokrit u ime svog branitelja čitao pouke iz svog djela "Veliki svjetski budizam", a zatim se opravdavao: Spivlovčani su vjerovali da novac njihova oca nije potrošen uzalud.

Demokrit je bio još divnija osoba. Víní íshov s mjesta, lebdeći na tsvintarima, u daljini od mískoí̈ mítushní idući u misli. Osim toga, Demokrit je, bez ikakvog razloga, pucao od smijeha, tako su mu smiješni djelovali ljudski postupci protiv velikog poretka svijeta. Za svoje dobro, Demokrit je skinuo naslov "Filozofe, zašto se smijati". Mnogi su Demokrita smatrali božanstvom, pa su konačno zamolili poznatog liječnika Hipokrata da ga pregleda. Štoviše, potvrdivši da je Demokrit apsolutno zdrav, fizički i psihički, potvrdivši da je Demokrit jedan od najinteligentnijih ljudi s kojima sam imao priliku spavati.

Demokrit je praktički prvi široko rasplamsao antropološke aspekte starogrčke filozofije, raspravljajući o stvarima kao što su ljudi, Bog, moć i uloga mudraca u gradu. Demokratkinja je napomenula da mi sami ne možemo ni kriviti ni znati. Demokrat je prvi došao na ideju da se svjetlost sastoji od atoma. U ovom slučaju atomi su nedjeljivi i nepromjenjivi dijelovi materije; Nalaze se u običnoj Rusiji, a razlikuju se jedni od drugih po obliku, redu, veličini i obliku. Atomi se, prema ovoj teoriji, u prazan prostor (Velike praznine, kako je rekao Demokrit) kaotično urušavaju, slažu i, zbog raznolikosti oblika, dimenzija, položaja i poredaka, ili pljuju ili se raspršuju.

Spojevi koji su se smjestili odmah se isperu i na taj način vibriraju krivnju sklopivih tijela. Sam Rukh je moć, prirodna moć nad atomima. Krutina je kombinacija atoma. Raznolikost tijela određena je i raznolikošću njihovih atoma i redoslijedom njihova sastava, budući da se od istih slova tvore različite riječi. Atomi se ne mogu kotrljati zajedno, fragmenti svega što ne sadrži prazne dijelove, već je nedjeljivo, kao jedan atom. Pa, između dva atoma, želio bih držati male praznine praznima, tako da normalna tijela budu prazna. Jasno je da se iz obližnjih atoma, čak i kada je malo prostora između njih, sile počinju mijenjati. U isto vrijeme postoji uzajamna gravitacija između atoma, prema principu "slično privlači slično". Zapravo, ovo je jasna izjava o principu inercije - osnovi cijele moderne fizike. Iz tijela lebde i jačaju tanke opne (slike) govora, koje se u organe osjetljivo slijevaju. Ale, osjećajnost daje “tami” više znanja o govoru; “Svjetlo”, suptilnije znanje može se dosegnuti daljnjim razumijevanjem. Demokrit je bio "najbolji od svih antičkih mislilaca".

Velika Porozhnecha je vrlo prostrana. U kobnom kaosu atomskih sila u Velikom
Kada je prazan, spontano se pojavljuje klizač. Čini se da je simetrija Velike praznine uništena u sredini vrtloga, gdje leže centar i periferija. Teška tijela koja se talože na zalisku imaju tendenciju nakupljanja u blizini središta zaliza. Razlika između lakog i važnog nije jasna, nego suptilna, i tu leži suštinski napredak. U vrtlogu, koji je koncentriran u središte, važna tijela su oslabljena, a gube se bliže periferiji vrtloga. U središtu svjetlosti nastaje Zemlja koju čine najvažniji atomi. Na vanjskoj površini svijeta svjetlost se taloži na kristal suhe pljuvačke, koja učvršćuje prostor od prekomjerne Velike Praznine. Kao rezultat toga, struktura svjetlosti nastaje disperzijom atoma u središte vrtloga, Demokritova svjetlost ima sferno simetričnu strukturu.

Međutim, on nije ljubitelj teorije o ljepljivoj Zemlji. Da je Zemlja bila u hladnom stanju, tada bi Sunce, zalazeći i odlazeći, prešlo horizont poput lučnog kolca, a ne ravne linije, kao u stvarnosti. Prema Demokritu, redoslijed širenja bio je sljedeći: Mjesec, Venera, Sunce, ostali planeti, zvijezde (svijet ima veću udaljenost od Zemlje). Sa svom svjetlošću koja sija pred nama, svijet se sve više ruši (naravno). Osim toga, Demokrit je primijetio da pad nebeskih tijela na Zemlju nadvlada subcentralna sila. Demokrit ima briljantnu ideju da je Chumatsky Shlyakh zasljepljujuća zvijezda, raširena na tako maloj skali, jedna od istih, da njihove slike svijetle u istom slabom svjetlu.

Svjetla su beskonačne veličine i razlikuju se jedna za drugom prema veličini. Ruše se svi svjetovi na različite strane, ruše se krhotine jednakih pravaca i svih pravaca. U tom slučaju svijet može zaglaviti, raspasti se. Kao što se osvjetljenje svijeta otkriva odjednom, tako se ovdje može vidjeti i u prošlosti i u budućnosti; Različiti svjetovi su u različitim fazama razvoja. Tijekom svog kolapsa, svjetlost čije osvjetljenje nije prestalo, može iznenada prodrijeti između površine formirane svjetlosti i činiti se zatrpanom njome (tako je Demokrit objasnio kretanje nebeskih tijela u našem svijetu).

Glavno načelo života Demokritovih ljudi je važnost održavanja dobroćudnog, neturbulentnog raspoloženja, bez ovisnosti i ekstrema. To nije samo osjećaj zadovoljstva, već osjećaj “smirenosti, neturbulentnosti i harmonije”. Demokrit uvažava da svako zlo i nesreća proizlaze iz ljudi kroz prisutnost potrebnog znanja. Saznajte kako riješiti problem tako što ćete se uvjeriti da znate. Demokrat je bio pristaša antičke demokracije i protivnik robovske aristokracije.

U djelima antičkih autora postoji oko 70 različitih Demokritovih djela, od kojih do danas nema tragova. Postoji legenda o onima kojima je Platon naredio da otkupe i spase sva djela Demokrita - njegovog filozofskog protivnika.

Sokrate

Sokrat (469. - 399. pr. Kr.) starogrčki je filozof čija obljetnica označava zaokret u filozofiji - od pogleda na prirodu i svijet prema pogledu na čovjeka. Njegovo djelovanje otvorilo je novi smjer razvoja antičke filozofije. Kapitalizirajući poštovanje filozofa na važnosti ljudske posebnosti. Sokrata nazivaju prvim filozofom u svjetskom smislu. Kod Sokrata se filozofski um prvo okreće sebi, slijedeći načela moći i prihvaćajući ih.

Sokrat je bio sin kipara Sofroniska i babice Fenareti, koji je imao starijeg brata po majci, Patroklu, koji je bio preminuli otac. Rođen 6. Farheliona na nečisti dan atenskog kalendara, Sokrat je postao "ljekarnik", praotac svećenik zdrave atenske države bez blijedi, au arhaičnom satu trenutak žrtvovanja žrtvi u vrijeme narodnih okupljanja, kako bi ostali održivi i nastali problemi. U mladosti sam naučio misterije Damona i Conona, slušao Anaksagoru i Arhelaja, naučio čitati i pisati, ali ne lišavajući se djela života. Postavši prijatelj s drugom kurvom sa ženom po imenu Xanthippe i imajući mnogo braće s njom, mladić u vrijeme smrti filozofa susreo je istu sudbinu.

Smanjujući način života atenskog parazita i mudračeve žene i uopće ne lišavajući Atike. Proslavio se kao nezaustavljivi suparnik i nemilosrdan čovjek, koji je bio viđen kao skupocjeni dar i uvijek je nosio staru odjeću i cipele na bosu nogu. Sokrat je poštovao da plemeniti ljudi mogu kontrolirati vlast bez sudjelovanja filozofa, ali su krađom istine često aktivno sudjelovali u velikom životu Atene.

Sudjelovao je u Peloponeskom ratu - borio se kod Potideje, kod Delija, kod Amfipola. Otevši s nepravednog suđenja demose koje su stratezi osudili na smrt, uključujući i sina njegovih prijatelja Perikla i Aspazije. Nakon što je služio kao mentor atenskom političaru i zapovjedniku Alkibijadu, život je proveo u bitkama.

Sokrat je prvi primijetio da raniji filozofi nisu poučavali o prehrani: "kako živjeti?" i "kako misliti?" Istinsko znanje prenosi ljudsko znanje na sebe. Poznata formula glasi: “Upoznaj sebe”. Najveća stvar u znanju nije teorijska, već praktična - misterij življenja. Sokrat cijeli svoj život provodi u raspravama i razgovorima. Uzimajući u obzir da se na stazama monologa u znanju skrivaju samonametljive misli, mudrost je očigledna. Skraćena metoda majautike je metoda otkrivanja istine rješavanjem dugogodišnjih razmišljanja o predmetu, udaljavajući ih iz vizure uspostavljanja novih ideja. Sokrat je tvrdio da su moral i poštenje identični. Lyudina, koja zna što je dobro, neće biti plašljiva. Loše stvari populariziraju samo stranci i nitko nije zao s dobrom voljom. "Upoznaj sebe" je poanta filozofije, religije i psihologije. Samospoznaja je rad za sebe; Leži u osnovi svake kulture, svih praksi i kreativnosti. Ovaj poziv na brutalnost nije ograničen na smrtne ljude, već na nacije.

Za Sokrata su ljudi mikrokozmos koji pokorava društveni kozmos. Bitno da su ljudi mali
Shvaćena je slika kozmosa. Sokrat je dijelio svoje metode istraživanja s "misterijem babice"; Ovo je metoda prehrane koja kritičke izjave prenosi u dogmatske afirmacije, odbacujući naziv "sokratska ironija". Sokrat nije zapisivao svoje misli, s poštovanjem, jer mu to slabi pamćenje. I dovođenje svojih učenika do konačnog suda kroz dijalog, stavljanje ostatka hrane, odsijecanje dokaza, postavljanje preciznije ishrane i tako do ostatka hrane. U ovom slučaju, protivnik, poznavajući sebe, često zna koliko je smiješan.

Sokrat je rekonstruirao Alkibijadov život (čak i da je Alkibijad poginuo, ne bi mogao nauditi Ateni). S jednim velikim buzdovanom, otjeravši spartansku falangu, koja se spremala baciti popise na ranjenog Alkibijada, ratoborni ratnik nije želio sumnjivu slavu ubijanja, nego je htio raniti ljetnog mudraca. Stanovnici su 399 godina prije naše ere Sokrata krivili da “nisu krivi bogovi što mjesto ima, nego je za uvođenje novih božanstava kriv onaj koji će upropastiti mlade”. Sokrat je podigao sve optužbe za bogohuljenje i razbjesnio mladež te izjavio da “nema neovisnije, poštenije i razumnije osobe od Sokrata”. Ako su od Sokrata tražili da prizna kaznu, on to nije sam priznao niti je to dopustio svojim prijateljima, već je rekao da priznati sebi kaznu znači proglasiti se krivim. Zatim, ako su ga njegovi prijatelji htjeli ukrasti iz veze, nisu im se žurili i, čini se, smijali su im se, tražeći od njega da zna da postoji takvo mjesto izvan granica Atike, gdje smrt neće imati pristupa .

Prije svoje smrti, Sokrat je tražio da žrtvuje Asklepijev pepeo (ovaj ritual se nazivao danak za odjeću), simbolizirajući njegovu smrt, kao odjeću, radi zemaljskog kaidanija. Prema Sokratovoj misli, čijem se dopuštenju filozofova duša ne opire, on je smiren pred smrću. Sokrata je uništila kukuta. “Sokrat je krenuo, a onda je rekao da su mu noge bitne i legao na leđa: tako se čovjek naljutio. Kad je Sokrat legao, ponovno je namočio svoja stopala i rane i grize. Zatim, čvrsto stišćući moje stopalo i spavajući, osjećaš to. Sokrat potvrđuje da br. Nakon toga sam opet premazivao svoje rogove i iznutricama vodio ruku uzbrdo, pokazujući nam kako je tijelo šuplje i konačno. Reći će vam tako što će ustati i reći da ako vam se hladnoća približi srcu, otići ćete. Tri godine kasnije, drhtao je, a sluga ga je osudio: Sokratov se pogled suzio. Nakon što je završio, Kriton je spljoštio usta i oči.”

Ksenofonte

Ksenofont (430. - 356. pr. Kr.) - poznati starogrčki pisac, filozof, povjesničar, zapovjednik, politička ličnost. Njegovo su stvaralaštvo visoko cijenili već antički retori, a i prije toga utjecalo je na latinsku prozu. Glavno Ksenofontovo djelo je “Anaba Kir”.

Xenophon je rođen u Ateni iz svoje buduće domovine, koja je, možda, bila predodređena da postane vođa. Njegovo djetinjstvo i mladost odvijali su se u kontekstu Peloponeskog rata, koji mu je onemogućio ne samo vojni nego i široki publicitet. Od mladosti je postao Sokratov sljedbenik.

Nakon što je Sparta izgubila Peloponeski rat 404. pr. Kr., Ksenofont je napustio očevu vlast i pridružio se Kirovoj ekspediciji. Nakon smrti samog Kira, Ksenofont je hrabro i smireno marširao kroz zemlju deset tisuća Grka. Ksenofont je izveo cijeli pohod - počevši od napada na Babilon i bitke kod Kunaksa, do ulaska kroz Trapezund, pa do ulaska u Bizant, Trakiju i Pergamon. U Pergamonu je i sam Ksenofont postao jedan od stratega grčke vojske. Dakle, zbliživši se sa spartanskim kraljem Agesilajem, a potom ga porazivši u Grčku, u Ateni mu je suđeno za izdaju i zaplijenjen. Ksenofont je počeo služiti pod Agesilajem, sudjelujući u bitkama i kampanjama protiv neprijatelja Sparte - i protiv Atene. Ako su mu Spartanci dali malu rezidenciju u elidskom gradu Skelluntu, on se tamo nastanio sam i počeo se baviti književnošću.

Ksenofontov biograf bio je Diogen. Sve filozofske ideje u to vrijeme, kao i Sokratov život, imale su mali utjecaj na filozofa. Ale, to se jasno pokazalo u njegovim religioznim pogledima - njih, recimo, karakterizira vjera u predaju bogova vlasti ljudi, i, zapravo, vjera u sve znakove u kojima su bogovi. prenijeti volju smrtnika. Istina, Ksenofontovi etički pogledi nimalo ne nadmašuju veliku moralnost, čak iako njegove političke simpatije objašnjavaju spartanski aristokratski suvereni život. Napisao je i niz filozofskih knjiga. Budući da je bio Sokratov učenik, oduzevši popularnoj formi datume očitovanja svoje posebnosti i odanosti.

Ksenofont je u svom djelu “O prihodima” propovijedao da će atenska sila stvoriti, u to vrijeme, gigantski poduhvat od vađenja laurijskih rudnika i njegova priča na takav način da osigura dobrobit cijele Atene koja je ogromna.

Platon

Platon (428. - 347. pr. Kr.) - starogrčki filozof, Sokratov učenik, čitatelj Aristotela. Platon je jedan od najvećih filozofa antičke Grčke i još uvijek je najveći filozof zapadne Europe.

Platon je prvi filozof čija su djela sačuvana preko kratkih lekcija, citiranih od drugih, ali općenito. Platon je rođen u Ateni na izbijanju Peloponeskog rata između Atene i Sparte, u obitelji malo aristokratskog podrijetla, u blizini svog oca Aristona, koji je, prema legendama, potjecao od preostalog kralja Atike - Codrua, a majčin predak , Per Iktioni, bivši atenski reformator Solon. Periktion je bila sestra Charmidesa i Critiasa, dva člana Trideset tirana kratkotrajnog oligarhijskog režima koji je uslijedio nakon kolapsa Atene nakon Peloponeskog rata. Prema drevnoj tradiciji, dan rođenja njegovog naroda slavi se 7. Targeliona (21. svibnja), na sveti dan kada je, prema mitološkoj legendi, na otoku Delosu rođen bog Apolon. Platonovo pravo ime je Aristoklo (doslovno, "najveća slava"). Ime Platon (od grčke riječi "plato" - širina), što znači "širok, širokih ramena", dao je hrvač Ariston iz Argosa, njegov učitelj gimnastike, za mítsne Platonove kompozicije. Dekhto cijeni što je Vin dobio nadimak zbog širine riječi, a Neanf - zbog širine riječi.

Blizu 408. pr. Kr. Platon se upoznao s najmudrijim od Helena - Sokratom, i postao jedan od njegovih učenjaka filozofije; Prethodno smo uvijali vrh. Sokrat je stalan sudionik, praktički, svih Platonovih djela, napisanih u obliku dijaloga između povijesnih i drugih povijesnih likova. U vrijeme suđenja Sokratu, Platon je bio usred svojih studija, koje su mu stavljene na teret za novčić. Nakon što se Platon razbolio i bio je prisutan tijekom sata kontinuiranog rasta u vezi.

Nakon Sokratove smrti 399. godine prije Krista, Platon i druga učenja preselili su se u Megaru. Platon je razvio teoriju idealne države. Filozofi sudjeluju u upravljanju vlasti, a fragmenti te građe napadaju ideju (bit, probleme) vlasti. Ratnici kradu državu, a pučani rade. Koža zauzima svoje mjesto u državi, koža traga za brakom pokazuje svoj žar za intelekt, ljudsku dušu i poštenje. Za Platona, vlast je stvar zakona i reda.

389. stoljeća Platon je razorio Siciliju, da bi se ondje uz pomoć Dionizija iz Sirakuze osnovala idealna vlast, u kojoj bi filozofija, umjesto da čašu zamijeni razbijenom, uklonila kermo vlasti. Platon je za učitelja zamolio brata iz čete sirakuškog tiranina Dionizija I., Diona. Dion je mislio da bi Platon mogao pridobiti tiranina uz pomoć filozofije i time poboljšati svoju vladavinu. Dioniz je već bio zrela osoba i, kao rezultat toga, poslao je Platona kući zajedno s veleposlanikom, kojemu je povjereno da ubije ili proda filozofa u ropstvo. Veleposlanik Pollid prodaje Platona u roblje na otok Egina, gdje ga kupuje jedan od njegovih lupeža.

U 386. stoljeću Platon se vraća u Atenu, gdje počinje okupljati skupinu učenjaka koji u malom javnom vrtu (oko kilometar od Atene) govore o filozofiji i osniva Akademiju.

Temelj Platonove filozofije je vjera u ideje. Poštujemo da sve što nastaje na svijetu ima svoju ideju. Ideje su supramentalni izrazi govora. Ideje se temelje na stvarnosti moći, strukturi svakodnevnog govora i značenju promjene. Ideje su primarne, vječne. Pravo drveće može umrijeti, mala se mogu izbrisati, ali vječne i besmrtne ideje stabla i malenih mogu se izbrisati. Zokrema, ideje Svesvjetske. Ideje organiziraju materiju poput neuredne mase. Materija nije "ne-butja" ("menon"), budući da prima značajne ideje. Platonova piramida ideja završava idejom dobrote, idejom ljepote i idejom istine.

Platonova teorija spoznaje temelji se na njegovom znanju o duši i znanju. Besmrtna duša, koja izvire iz govora, pogađa što je tako malo u svijetu ideja. To su pogledi, ista lica govora, slike u našoj duši. Čak je i duša besmrtna i sa sobom nosi besmrtno znanje. Pouzdana spoznaja moguća je samo o doista stvarnim “pogledima”, a tek onda o idejama. O osjetljivim govorima i očitovanjima možda nema znanja, nego “misao”. Glavna metoda spoznaje je dijalektika, koja sve privatno i pojedinačno svede na skrivenu granicu. Platon često opisuje dušu i tijelo kao dva različita entiteta. Tijelo je raspadljivo i smrtno, ali duša je vječna. Pred tijelom, koje može biti u opasnosti, duša ne može ništa zauvijek podnositi. Kao što znamo, oštećenje duše dovodi do poroka i bezboštva, onda u ovoj situaciji nismo u stanju prepoznati da porok ne vodi dušu u smrt, već je jednostavno izvrće i čini bezbožnom. One koji su nesretni gadni ni, može objesiti besmrtnik: "Yakshcho not ginna zhdny zol - ni vid, ní vd a jelen, jasno je, nepravilno, oh, butty -izhnoye. Uvijek spava, besmrtan je."

Platon je dao poznatu sliku kočije duše. Vin je naslikao sljedeću sliku: „Napravimo dušu
dobivanje snage tima krilatog para i uzdizača. Bogovi imaju konje i kočijaše, sve plemstvo, i sliče na plemstvo, a u drugih je mješavina koraka. Prije svega, naš kralj je zadužen za tim, a zatim, njegov konj je jedan lijep, plemenit i potječe od istih konja, a drugi konj je njegovo porijeklo i njegovi preci su drugačiji. Neizbježno je da je vladanje nama s desna teško i zamorno.” Viznik ovdje predstavlja um, dobar konj predstavlja voljni dio duše, a zao konj predstavlja djelomični i emocionalni dio duše.

U dijalogu “Moć” Platon detaljnije ispituje tri skladišta ljudske psihe. Tako je razumni dio duše sličan pastirskom stadu, a vol je dio duše ispekao pratiočevim pastirskim psima, koji mu pomažu da se nosi sa stadom, a nerazumni, djelomični dio duše, naziva stado, čije se poštenje hrani Isya pastira pse. Na taj način Platon vidi tri korijena duše:

1) Pametniji klip, plodniji u znanju i sveukupno aktivniji.

2) Zločesti klip koji sprječava red i nevolje. Žestoka koba posebno se uočava kod čovjeka, „ako mu je stalo da se prema njemu nepravedno postupa, on kipti, bori se i postaje saveznik onoga što smatra pravednim, a za čije je dobro spreman podnijeti glad, hladnoću i slično što puno brašna, preboljeti ; "Ne smiješ biti zadovoljan nesrećom svojih plemića - bilo da postigneš ono što je tvoje, bilo da umreš, da ga dokazi moćnog uma ne pomire."

3) Pristrana kob koja se očituje u nezaliječenim opsjednutostima ljudi. Ovaj klip, “kroz bilo koju osobu da se migolji, osjeća glad i prskanje i izjedaju ga druge pohlepe, zovemo se klip nerazumnih i strašljivih, blizak prijatelj svakog zadovoljstva i sreće.”

Nadalje, u času smrti, Platon kaže: “Jednom kada se duša i tijelo sjedine, priroda zapovijeda tijelu da se pokori i postane rob, a duši da paničari i postane gospodar. Primivši ga na svijet, recite mi koji je od njih, po vašem mišljenju, bliži božanskom, a koji smrtnom? Zar ne shvaćate da je božansko stvoreno za moć i ropstvo, a smrtne stvari stvorene za naređenje i ropstvo? - Dakle, čini se, ovo kaže tvoj prijatelj. - Čemu je duša slična? “Duša je slična božanskom, a tijelo je slično smrtnom.”

Platon je u svoje vjerovanje o besmrtnosti duše uveo etičke i religijske aspekte. Tako će izbliza nagađati o mogućnosti posthumne kazne i grada duše za ovozemaljsko zlodjelo. Dijalog “Moć” ima za cilj stvoriti mitološko vjerovanje o posmrtnom udjelu ljudskih duša, što se vidi iz riječi nekog pamfilijca Era, koji “kao da je poginuo u ratu; Ako su nakon deset dana počeli skupljati tijela Mertovih, koji su već priznali, našli su ih još čitava, donijeli kući, a ako su dvanaestog dana počeli ići na sprovod, tada su već ležali na podu. , oživjeli su u zanosu, a kada su oživjeli, saznali su da su tu bačiv"

Platonova najveća zasluga filozofiji je stvaranje objektivnog temelja za svijet ideja (um), kao tvorba klipa svjetlosti. Bez tog uvida nemoguća je svaka filozofija, svaka znanost, svako ljudsko znanje. Platonove ideje izražavaju ideju o zakonima prirode i braka. Majstorstvo razumijevanja svijeta dolazi od onih koji su ovladali najnovijim idejama. Istovremeno, Platonova “operacija” idejama raskrinkala je fokus, presjekla svaku vrstu filozofiranja. Da bi pitao o smislu govora i svijeta, treba ići između manifestacija i svijeta, pitati, znakove smrada stvari, nazirući smisao, stvarnost, što je iza njih?

Platonova filozofija jedinstven je pokušaj prenošenja svjetla značenja (ideja) iz fenomena fizičkog i društvenog kozmosa. Odnos prema razumnim idejama, razumnom razumijevanju svijeta, ponovno je nadahnuo ime Platona. Dijalog “Moć” daje koncept ideje dobra, kao glavnog predmeta spoznaje. Sama riječ “dobar” ne znači samo nešto što se može etički pozitivno ocijeniti, nego ontološku temeljitost, na primjer, dobrotu pojedinog govora, njegovu grubost i visoku gorčinu. Srećom, nije moguće znati da postoji zadovoljstvo, ali se mora znati da postoje zla zadovoljstva. Nemoguće je one koji samo nama štete nazvati onima koji sami mogu drugima nanijeti štetu. Platonovo dobro je “dobro samo po sebi”.

Platon uspoređuje ideju dobra sa Sonqiuom. U vidljivom svijetu Sunce ima nužni mentalitet i zato što predmeti postaju dostupni oku i zato što ljudi odbacuju stvarnost predmeta. Dakle, u sferi čistog znanja, ideja dobra postaje nužan um, kao i poznavanje samih ideja, te sposobnost ljudi da prepoznaju ideje.

Prema drevnim legendama, Platon je umro na dan svog rođenja 347. godine prije Krista (13. stoljeće vladavine makedonskog kralja Filipa). Yogo je dobio počast na Akademiji. Za poštovanje je što su ga štovali pod imenom Aristoklo.

Diogen

Diogen iz Sinopa (412. - 323. pr. Kr.) - starogrčki filozof, Antistenov učenik, utemeljitelj kiničke škole. Najveća pohvala ciničkih filozofa, Diogenu Sinopu ​​poslužila je kao kundak mudracu – ciniku iz davnih vremena. Diogen potiče asketizam i poziva na etiku, prosvjede, da unese dinamiku i smisao za humor u ovaj filozofski razvoj, nepotpunu povijest filozofije. Sada se raspravlja da je nakon što je Diogena lišio pisanog oblika. Budući da je cinik, Diogen je živ i razvio je dvije komponente etičke prakse, no Diogen je još sličniji Sokratu, te podsjeća na Platona u njegovim osjećajima važnosti izravne komunikacije slovom.

Filozof Diogen se zvao Hykesia. Diogen je bio div Sinope, koji je ili ulazio ili slao poruke kroz probleme s valutom. Zaustavivši se u Delphiju, upitao sam proročište što da radim, a zatim odbio odgovor: “revalorizacija vrijednosti”. Na prvi pogled to se shvaća kao "ponovno klesanje novčića", međutim, ignorirani smo, prepoznali smo našu privlačnost filozofiji. Diogen se preselio u Atenu. Upravljao je svojim magarcem na atenskoj agori kod velike glinene posude - pitosa, koja je bila zakopana u zemlju i u kojoj se čuvalo žito, vino i ulje i kihalo. Navodno su dečki razbili njegov mali štand. Kasnije su mu Atenjani dali novi patos.

Kao da je filozof Aristip, koji je bio bogat čovjek, hvalio tiranina, uzvikujući kako Diogen pere kočevicu, i rekao: "Da si slavio tiranina, ne bi imao priliku jesti kočevicu!" Na što je Diogen odgovorio: "Da ste naučili jesti hranu od svojih sunarodnjaka, onda ne biste imali priliku veličati tiranina!"

Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim, a mjesto je bilo ispunjeno taštinom i hvalisanjem, Diogen je počeo kotrljati svoj glineni lonac ulicama amo-tamo, što je življi mogao. Za hranu, zašto bi se toliko trudio, Diogen je rekao: "Svi imaju stjenice, pa je neljubazno postupati sa mnom, a odustajem od patetike, jer nemam ništa drugo."

Diogen je glasao za ideal asketizma, ali se ničega nije bojao, ništa nije kompromitirao i zadovoljavao se malim. Diogenov život u glinenoj glazuri - pitos, korištenje ogrtača umjesto kreveta - ilustrirao je to načelo. Uz govore sam izgubio torbu i palicu. Ponekad je bio prisiljen hodati bos po snijegu. Smisao asketizma pridaje se činjenici da prava sreća leži u slobodi i neovisnosti. Diogen je tražio milost od kipova, "da se navikne na prizore".

Diogen se više puta sukobio s Platonom. Kao da sam gazio po strunjači, mantrao sam: „Gazim Platonovo stopalo“. Ako je Platon vjerovao da je ljudsko biće "dvojica bez pera", onda je Diogen zamaglio pjesmu i nazvao ga platonskim ljudskim bićem. Kad su Platona upitali tko je Diogen, rekao je: "Sokrat, Bog od Boga." Bachersi Mizhizni Osíb Zhitty Díogenes, Platon, poštujući, imati zečeve kod tiranina u Tirani, Vyni Vin nije sam po sebi povrće, odbacivši Vidpovíd, povrće jaka Miva, ne bi se oslanjao na rabina.

Diogen je sudjelovao u bitci kod Heroneje, ali je izgubio sve Makedonce. Na malom tržištu, na pitanje što mogu učiniti, kažu: "budi budala s ljudima". Kupivši ovu Xeniadu, kao mentor svojoj djeci. Diogen je naučio njihovo jahanje, bacanje koplja, kao i povijest grčke poezije.

Diogen je bio vrlo nečuvena osoba. Nakon što je sudjelovao u zabavi, pod sedativima, uzimajući ježince na trgu (u satima Diogenesa, javnom dočeku ježinaca koji se odaju opscenosti) i otvoreno se bavio rukotvorinama, očito s kojima: “Od jakbi i gladi moglo se piti , trljam Tko živi!” Yakos Diogenes je na gradskom trgu počeo držati filozofsko predavanje. Nisam ni od koga ništa čuo. Todi Diogen zacvili ko ptica, a skupilo se stotinjak rosija. "Sjekire, Atenjani, cijena vaše mudrosti", rekao im je Diogen. - "Kad bih ti govorio razumne govore, niko me ne bi izgubio, ali kad bih cvrkutao kao ptica glupa, ti me slušaš otvorenih usta." Diogen je Atenjane nazvao bezvrijednim ljudima. Bili su gluhi za vjerske obrede i bez poštovanja prema tumačima snova.

Ako je Aleksandar Veliki došao u Atiku, onda je, naravno, želio upoznati slavnog “marginalca”, kao i mnogi drugi. Aleksandar je dugo čekao dok sam Diogen nije došao da dodatno prizna njegovu hrabrost, a filozof je mirno proveo sat vremena kod kuće. Sam Todi Oleksandr odlučio je to zaključiti. Ja, poznavajući Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta), kada je bio na suncu, prišao sam mu i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", reče Diogen, "pas Diogen." "Zašto bi te trebalo zvati psom?" “Tko se ne miče, ja mašem, ko ne miče, ja lajem, ko je zao, ja grizem.” "Bojiš li me se?" - Pitajući Aleksandra. "Što je", pitao je Diogen, "zlo ili dobro?" "Dobro", rekao je. “Tko se boji dobra?” Alexander Nareshti je rekao: "Tražite od mene što želite." „Hajde, ublažit ćeš mi san“, rekao je Diogen i nastavio se grijati. Na povratku, Aleksandar je počeo poštovati: "Da nisam Oleksandr, želio bih biti Diogen."

Ironično, Diogen je umro dan nakon Aleksandra Velikog. Na njegovom grobu podignut je mramorski spomenik u obliku psa s natpisom:

Neka ne ostarim pod snagom sata - na kraju krajeva,

Neka tvoja slava traje zauvijek, Diogenes.

Naučio si nas živjeti, zadovoljan si onim što radiš,

Pokazao si nam put, ništa ne može biti lakše.

Aristotel

Aristotel (384. - 322. pr. Kr.) - starogrčki filozof. Platonova učenja. Od 343. pr. Kr. - čarobnjak Aleksandra Velikog. Prirodoslovac klasičnog razdoblja. Najveći doprinos filozofa starog doba; utemeljitelj formalne logike, Aristotel, bio je prvi mislilac, koji je stvorio univerzalni sustav filozofije koji pokriva sve sfere ljudskog razvoja: sociologiju, filozofiju, politiku, logiku, fiziku. Dovoljno je pogledati ontologiju i postoji mali utjecaj na razvoj ljudske misli. Karl Marx nazvao je Aristotela najvećim misliocem staroga vijeka.

Aristotel je rođen u Stagiri (koja je izgubila ime Stagirit), grčkoj koloniji na Halkidikiju, u blizini planine Atos. Aristotelov otac - Nikomakh bio je porijeklom s otoka Androsa. Majka Festida bila je poput Halkide s Eubeje. Aristotel je po ocu i majci bio čisti Grk. Nikomah, Aristotelov otac, bio je asklepijad Asklepija i vodio je svoje redove do homerskog junaka Makaona, Asklepijevog sina. Filozofov otac bio je dvorski liječnik i prijatelj Amintija III., oca Filipa II. i djeda Aleksandra Velikog. Budući da su bili prvi Aristotelov mentor, ostaci Asklepijada imali su tradiciju davanja djece od malih nogu. Očito je tu počelo moje zanimanje za biologiju.

Međutim, Aristotelovi očevi umrli su prije nego što je on mogao napuniti punoljetnost. U sedamnaestoj znamenki
Aristotel je stigao u Atenu. U Platonovoj Akademiji Aristotel je proveo 20 godina, sve do smrti svog učitelja. Postoje i pozitivni i negativni aspekti koje treba vidjeti. S desne strane stoji da je Aristotel patio od jezičnih mana, jer je bio "kratkih nogu, malih očiju, nosio je klimavu haljinu i podšišanu bradu." Platon nije hvalio Aristotelov način života, niti njegov način odijevanja. “I koliko god da mu je sumornost bila na licu, toliko je o njegovom karakteru svjedočila i neshvatljiva balakućija.”

Nakon Platonove smrti, Aristotel je zajedno s Ksenokratom, Erastom i Koriskom otišao u Asos, priobalno mjesto u Maloj Aziji, smješteno nasuprot otoka Lezbosa. Tijekom sat vremena boravka u Assosu Aristotel se zbližio s Hermijom. Bliskost je dovela do toga da je Aristotel, udomivši svoju posvojenu kćer i nećakinju Pitiju, rodio njegovu kćer koja mu je oduzela majčino ime. Pitija je bila Aristotelova jedina žena. Nakon njegove smrti, nezakonito je uzeo u svoj odred sluškinju Herpelidu, kao majčinog sina, nazvanu, prema dugoj grčkoj tradiciji, u čast oca Nikomaha.

Nakon putovanja u Assos, Aristotel je pristao na otok Lezbos i iskrcao se u gradu Miteleni, izjavivši, ne odbivši zahtjev Filipa II da postane udvarač kraljevskog sina Aleksandra. Aristotel je preuzeo Aleksandrovo majstorstvo kada je imao 14 godina. Aristotel je poučio Aleksandra raznim znanostima, medicini i medicini. Filozof, koji je ljubav prema princu vezao za homerovsku poeziju, zatim, konačno, popis "Ilijade", koji je Aristotel proslavio Aleksandra, spasio je kralja od bodeža ispod jastuka. Godine 335./334. Aristotel ističe Aleksandrovo osvajanje, u vezi s činjenicom da mu je otac ubijen i da je mladi princ imao priliku preuzeti vlast iz svoje ruke.

Cijelu Aristotelovu filozofiju karakterizira ideja ostvarenja oblika, paradigme za um, kako u samom govoru tako iu sustavnom mišljenju. Win je utemeljitelj formalne logike. S Aristotelom počinje znanost kao način stjecanja znanja o svijetu pomoću logičko-konceptualnih metoda. Aristotel je svu filozofiju podijelio na tri dijela: teorijsku, što je znanje radi znanja, kategorijalnu analizu postojanja, praktičnu i “filozofiju o ljudima”, te poetsku i stvaralačku, što je znanje radi stvaralaštva. Aristotel je napisao prirodoslovne rasprave “O fizici”, “O nebu”, “O dijelovima stvorenja”, pa čak i raspravu “O duši”. Poštujući dušu s početkom života, daje tipologiju ljubomornih duša; On vidi odraslu, stvorenu i inteligentnu dušu.

Jedno od središnjih načela Aristotelove "prve filozofije" je razumijevanje ovih razloga, ili
prva načela. U "Metafizici" i na druge načine Aristotel razvija uvjerenje o uzrocima i temeljnim načelima svih stvari. Razlozi su:

1. Materija - “oni iz kojih”. Raznolikost govora, što je objektivno; materija je vječna, nestvorena i neuništiva; možete izaći ni iz čega, udebljati se ili promijeniti snagu; inertna je i pasivna.

2. Forma - “oni koji”. Bit, poticaj, svrha, kao i razlog nastanka heterogenih govora od iste tvari.

3. Chinna, ili razlog za plašljivost su “one zvijezde”. Karakterizira sat od kojeg počinje početak govora. Bog je klip svih klipova.

4. Meta ili konačni razlog – oni radi čega. Koža ima svoju privatnost. Najviši cilj je Dobro.

Od Aristotela počinju se oblikovati osnovni koncepti prostora:

Supstanca - smatra prostor i sat neovisnim entitetima, pero u svjetlu.

Relacijska. Sukladno ovom konceptu, prostor i vrijeme nisu neovisne cjeline, već sustavi veza koje stvaraju materijalni objekti koji međusobno djeluju.

Kategorije prostora pojavljuju se istodobno s “metodom” i brojem pravaca, kao slijedom stvarnih i očitih ideja i stanja, a također su organski povezane s načelom razvoja. Konkretno, unos ljepote kao principa rasporeda svjetla je nešto što je Aristotel napisao u Idejama i ružama.

Doživjevši predaju bogova svijetu i izašavši iz spoznaje vječnosti materije, koja je unutarnja jezgra roc. Kao i prije Demokrita, on je tvrdio da je svijet sastavljen od atoma i praznih dijelova. Prema Aristotelovim tvrdnjama, svjetlosno kretanje je cijeli proces: svi njegovi momenti su međusobno informirani, što prenosi manifestaciju jednog motora. Bog je prvi uzrok propasti, klip svih klipova, pa ne može postojati beskonačan niz uzroka niti bez klipa. Apsolutni klip svakog ruhua je božanstvo, poput nadnaravne tvari izvan svjetla. Aristotel je temelj božanstva temeljio na prosudbi načela poboljšanja Kozmosa.

Aristotel je primijetio da duša, koja ima cjelovitost, nije ništa više od neskladnog oblika tijela, njegovog organizacijskog principa, načina reguliranja tijela, njegovog ponašanja, što valjda objektivno prikazuje. Duša je bit tijela. Duša je neodvojiva od tijela, ali je sama nematerijalna, bestjelesna. Oni koji uvijek žive, osjećaju i rastu u veličini su duša. "Duša je uzrok, poput onih zvijezda na planeti, poput meta i poput suštine produhovljenih tijela." Pa duša je smisao i oblik, a nije materija, nije supstrat. Aristotel je dao analizu raznih dijelova duše: pamćenje, emocije, prijelaz od opažaja do vanjskih osjetila, i od sljedećeg - do vanjske manifestacije; od misli preko razumijevanja do znanja i od apsolutnog straha do racionalne volje.

Osnova dokaza je u sjećanju, sjećanju i povijesti. Svako saznanje počinje ovim: postoje oni koji stvaraju oblike osjetljivo shvaćenih predmeta bez vlastite materije; um ulijeva više prostora u pojedinca. Čini se da je Aristotel, uzevši u obzir pouzdane, pouzdane dokaze o govorima, i složivši se da snagom svojih moći, čini se da se prvi i najniži stupanj znanja razumijeva, ali u stvarnosti bič čovjeka se diže, jer je na svaki način utvrđeno u mističnoj praksi.

Čovjek ima dva uha: biološko i sočno. Od trenutka svog rođenja ljudi više nisu prepušteni sami; dolazite do svih grozota prošlosti i danas, do misli i osjećaja cijelog čovječanstva. U životima ljudi položaj braka je nemoguć.

Aristotel je shvatio da je Zemlja, koja je središte Svemira, kuljast. Dokaz globularnosti Zemlje Aristotel skreće pozornost na karakter tamnjenja mjeseca, u kojem sjena koja baca Zemlju na Mjesec poprima zaobljeni oblik na rubovima, što može biti indikativniji za globularnost Zemlje. Oslanjajući se na tvrdnju niza starih matematičara, Aristotel je dodao 400 tisuća stadija (oko 71.200 km) oko Zemlje. Aristotel je, štoviše, prvi dodao mjesecu, na temelju razvoja njegovih faza. Svesvijet je sastavljen od niskih koncentričnih sfera, koje se urušavaju s različitim tekućinama i koje u kolaps dovodi krajnja sfera neuništivih zrcala. Kulyasty i nebeska kripta i sva nebeska tijela. Prote, krivo donoseći ovu ideju Aristotelu, iz teleološkog idealističkog koncepta. Aristotel je kolos nebeskih tijela iz tog grabežljivog pogleda zaključio da je sfera takozvana najcjelovitija forma.

“Donja svjetlost” je područje između Mjesečeve orbite i središta Zemlje, te područje bezzemnih, neravnih ruševina, a sva tijela u ovom galusu sastavljena su od četiri niža elementa: zemlje, vode, površinskog ruba vatra. Zemlja, kao najvažniji element, zauzima centralno mjesto. Ljuske vode postupno su se širile preko njega, šireći se u vatru. “Supramozijalna svjetlost” je područje između Mjesečeve orbite i krajnje vanjske sfere neuništivih zvijezda, te područje vječnih ruševina, a same zvijezde sastavljene su od petog, najpotpunijeg elementa – etera. Eter (peti element) ulazi u skladište zvijezda i neba. On je božanski, neprolazan i nimalo sličan drugim elementima. Zrcala su, prema Aristotelu, neuništivo učvršćena na nebu i odmah eksplodiraju iza njega, a "lutajuća svjetla" (planete) kolabiraju u sedam koncentričnih kola. Uzrok nebeske propasti je Bog.

Filozof je stvorio san o moći i ogromnoj zajednici koja je prirodnim putem okrivljena za to
primarne društvene organizacije, kao što su obitelj, selo. Filozof je analizirao "ispravne" oblike političke vlasti (monarhija, aristokracija i politika) i "pogrešne" (tiranija, oligarhija, demokracija). Aristotel je temeljito kritizirao Platonovo mišljenje o. Uzimajući u obzir da je stanovništvo staze utvrdio Platon, vojska i djeca dovedeni su do osiromašenja države. Aristotel je bio pobornik individualnih prava, privatnosti i monogamne obitelji, kao i zagovornik ropstva. Proteja, Aristotel nije prepoznavao brutalnost vojnih snaga u ropstvu, prema njegovom mišljenju krivi su robovi oni koji ne muče svoj um svojom tjelesnom snagom.

Prvi rezultat društvenog života bio je da je Aristotel obratio pažnju na svjetlo obitelji - čovjek i družina, očevi i djeca... Potreba za međusobnom razmjenom dovela je do konsolidacije obitelji i sela. Ovako se država okrivila. Moć nije stvorena da bismo sretno živjeli, već da bismo sretno živjeli. Država je kriva samo ako postoji želja za dobrim životom između obitelji i krošanja, zarad sasvim dovoljnog života za sebe. Priroda moći je stajati “ispred” obitelji i pojedinca. Vidjeli smo tri glavne ideje ljudi: najmoguće, prosječno i krajnje nemoguće. Prema Aristotelu, siromašni i bogati "podržavaju vlast elementima koji su dijametralno suprotni jedni drugima, tako da se, ovisno o nadmoći svakog elementa, uspostavlja sličan oblik strukture moći." Najveća moć je takav brak koji seže preko srednjeg elementa (to jest, "srednjeg" elementa između robova i robova), a te moći imaju najveće naprave, gdje srednji element predstavlja najveći broj. Ako neka vlast ima puno ljudi s ograničenim političkim pravima, ako ima puno siromašnih, onda će u takvoj državi neminovno biti elemenata rata.

Politika je znanost koja zna kako najbolje organizirati ljudske živote
ovlasti. Politika je umjetnost i praksa vladanja. Cilj politike je pravedno (stvarno) dobro. Doći do ove oznake nije lako. Političar je kriv što vjeruje da ljude ne pokreće samo poštenje, nego i pravda. Dakle, zadatak politike nije indoktrinirati moralno čestite ljude, već indoktrinirati integritet masa. Dobrota diva leži u mudrom kršenju svoje divovske obveze i, sukladno tome, podvrgavanju zakonima vlasti.

Ovo je djelo Aristotela i biologije. Aristotel je došao na ideju da što je tvorevina temeljitija, to je forma potpunija, te da forma na svoj način znači zamjenu. Vidjeli ste tri vrste duša:

Roslynina duša odgovorna je za reprodukciju i rast;

Pronicljiva duša, potvrđena svojom slabošću;

Racionalna duša, sposobna razmišljati i biti mirna.

Prisutnost prve duše pripisao je drveću, prve i druge stvorenjima, a sve tri ljudima. Aristotel je, slijedeći Egipćane, primijetio da je razumnoj duši mjesto u srcu, a onome što nije u mozgu. Jasno je da je Aristotel bio jedan od prvih koji je dijelio ovu ideju.

Aristotel je prepoznao postojanje dvaju kraljevstava u svijetu: nežive i žive prirode. Rast vina dovodi do produhovljene, žive prirode. Prema Aristotelu, grmovi čine nižu razinu razvoja duše, usklađenu sa stvorenjima i ljudima. Aristotel je u prirodi identificirao rast i stvaranje djela podzemne moći. Nakon što smo napisali, na primjer, važno je zapamtiti živa bića mora.

Vlasna, Aristotel će završiti klasično razdoblje u razvoju grčke filozofije. Aristotel je umro od bolesti. Njegovo tijelo je prebačeno u Stagiri, gdje su plemeniti Spivvgrodijanci sagradili kriptu za filozofa. U čast Aristotela podignuti su sveci, ponekad nazivani "aristotelovcima", a mjesec u kojem su se slavili nazivao se "aristotelovcima".

Pyrrhon

Piron iz Elidije (360. - 275. pr. Kr.) - starogrčki filozof. Utemeljitelj stare skeptične škole. U duhu ove misli, ništa, istina, nije ni lijepo, ni kreativno, ni pravedno, ni nepravedno, sve dok je sve isto, a to nije više od jedne stvari, a ne od druge. Sve je drugačije, ovisno o (više nego) ljudskim postavkama. Govori su nedostupni našem znanju; na tsyomu snovany metoda utrimannya sudzhen. Kao praktično-moralna idealna metoda izvodi se “nedestruktivnost”, “neturbulentnost” (ataraksija).

Perronova teorija naziva se peronizam. Ovaj naziv je sinonim za skepticizam. Najvažniji razvoj ove teorije je djelo Seksta Empirika “Pironski logori”. Pyrrho je postao poznat po tome što je, kao mislilac, izrazio načelo "jutra prije suda". Vín je bio temelj glavne metode filozofije i filozofiranja. Predmet filozofije i skepticizma prenosi se na prvi plan etičke prehrane. Ljudi su, kako to filozofija razumije, ishrani počeli davati prioritet kao životu u svijetu koji se promijenio i za sada je nestabilan. Sekundarna priroda bila je u hrani, očito prije nego što su dovedeni do razumijevanja, kao moć svijeta.

Filozofija je, u umu filozofa, znanost koja pomaže u borbi protiv nesigurnosti, koja stvara neku vrstu milosti koja pomaže u teškim situacijama. Stoga je Pyrrhon mudrac, a ne teoretičar. Sada možete dati savjet kako se nositi s bilo kojim životnim problemom. Perron, misleći da je filozof ljudsko biće, tako je izgubio svoju sreću. Tu je, po meni, bila bit patnje i nedodirljivost svega što se u životu događa. Sam Pyrrho je primijetio da je nemoguće reći o govoru pjesme. Oguljeni predmet života može se opisati na različite načine. Ne možete ga kategorički suditi.

Osjetljivi neprijatelji su oni koje treba prihvatiti bez skepse. Ako ljudi znaju išta o sladiću ili biteru, onda je to to. Os se iskrivi i nastane nevinost, koja će uzrokovati gubitak najveće sreće.

Teofrast

Teofrast, ili Teofrast, (370. - 287. pr. Kr.) - starogrčki filozof, potomak prirode, glazbeni teoretičar. Slijedeći Aristotela, utemeljitelj botanike i geografske geografije. Uvijek je povijesni dio njegove ljubavi prema prirodi predak povijesti filozofije (osobito psihologije i teorije spoznaje).

Rođena u ovoj obitelji, Melantha se oblačila na Lezbosu. Pod narodnim imenom Tirtam. Yogo je dobio nadimak Theophrastus ("bogataš"). Proučavajući Platona, proveo je dugo vremena u Ateni, nakon smrti svog učitelja, okrenuvši se Aristotelovoj školi i nikad ne postavši njegov omiljeni učitelj. Odlomci potvrđuju da nije odbacio svoje ime od Aristotela. Teofrasta su primili makedonski kralj Kasandar, utemeljitelj Aleksandrijskog muzeja Demetrije iz Falere i napadač na sjedište poglavara Liceja Straton. Proživjevši 85 obreda i sprovoda s počastima u Ateni.

Teofrast se lišio dvjestotinjak znanstvenih radova na različite teme. Protekavši iz Teofrastova djela u daljnji razvoj botanike, koji je trajao stoljećima, postajući veliki, fragmenti Starog svijeta nikada se nisu uzdigli iznad bilo čega drugoga, ni u običnoj prirodi biljaka, ni u opisima njihovih oblika. Očigledno je do sada znanje iza Teofrastovog stava bilo naivno i ne znanstveno. U to su vrijeme visokotehnološka istraživanja i znanstveni eksperimenti bili deficitarni. Ale, time bi žar poznavanja dostignuća “oca botanike” bio još značajniji. U njegovom djelu "Povijest roslina" i "Uzroci roslina" iznesene su osnove klasifikacije roslina i njihove fiziologije, te je opisano više od pet stotina vrsta roslina. Pronicljivo smo identificirali najvažnije probleme znanstvene biološke fiziologije. Po čemu se biljke razlikuju od stvorenja? Kakve organe imaju ruže? Koja je aktivnost korijena, stabljike, lista, ploda? Zašto se grunlingi razboljevaju? Kakav dotok topline i hladnoće, vlage i suhoće, tla i klime, preplavljuje rastući svijet? Kako biljka može sama proklijati (dovoljno narasti)? Kako jedna vrsta klica može prijeći na drugu?Teofrast je bio jedan od prvih koji je priznao da se priroda razvija i djeluje iz vlastitih moćnih interesa, a ne da bi bila medvjeđa usluga ljudima. Također, opisavši funkcije i fiziološke karakteristike korijena, lišća, stabljike i plodova biljaka.

Najveću popularnost među nekim vinima postigla je Teofastova poema „O moći ljudskih danaka“.
maestralno opisujući karaktere ljudi, dajući im svijetle pozadine ponašanja ovih i drugih ljudi u raznim situacijama. Ovo je kolekcija od 30 crteža ljudskih tipova, koji prikazuju melankolije, balakanine, hvalisavce, ohole, ukopane, nepovjerljive i tako dalje, štoviše, kože su umrljane svijetlim situacijama u kojima se ovaj tip manifestira. Pa kad počne prikupljanje priloga, škrti bez riječi prekine sastanak. Budući da je kapetan broda, odlazi u krevet na Kermanich madrac, a na svete muze (ako je bilo uobičajeno slati vino u grad) lišava djecu svog doma. Nerijetko se govori o međusobnom priljevu Teofrastovih likova i likova nove grčke komedije. Nema sumnje da će se sva nova literatura izliti u potop.

Hvala lijepa, mislilac je duboko cijenio prirodu i važnost glazbe, iz njegovog dvotomnog djela “O glazbi” dostupan nam je samo fragment iz kojeg možemo doći do nepretencioznog zaključka, koji je Teofrast percipirao prihvaćanje, dakle, razumijevanje glazbe , kako zvuči utjelovljenje brojeva (Pitagorejsko-platonsko tumačenje ). Ovako to ide ovako: “Priroda glazbe je nad brojevima i nad intervalima, i nad dušom, koja se kroz iskustva oslobađa zla. Da nije bilo promjene u duši, ne bi bilo ni suštine glazbe.”

Epikur

Epikur (341. – 270. pr. Kr.) – starogrčki filozof, osnivač Epikura u Ateni (“Epikurov vrt”). Epikur je postavio jedno od glavnih filozofskih načela antičke Grčke, pružajući dodatni intelektualni temelj modernoj znanosti i svjetovnom individualizmu. Mnogi aspekti njegovih misli još uvijek su vrlo relevantni, nekih dvadeset i tri stoljeća kasnije.

Atenjanin Epikur, sin Neokla i Kerestrata, živio je na otoku Samosu i od 14. godine (po drugim podacima od 12.) počeo je studirati filozofiju. S 18 godina stigli smo u Atenu. Prije otprilike 32 godine utemeljio je svoju filozofsku školu koja se isprva nalazila u Mitileni (na otoku Lezbosu) i Lampsaku (na azijskoj obali Dardanela), a od 306 godina prije naše ere - u Ateni. Na čijem se mjestu Epikur nastanio sa svojim studijama u vrtu koji je kupio (otuda naziv epikurejaca: "filozofi vrta"). U Epikurovu "Vrtu" njegovi prijatelji mrmljali su i mrmljali o svojim idealima ljudskog života, govoreći o filozofskim problemima ili ih, očito, potvrđujući usred aktivne odgovornosti prema društvenim poslovima. Iznad ulaza visio je natpis: “Guy, ovdje ćeš biti ljubazan. Ovdje je biti zadovoljan najveće dobro.”

Epimur Shchiro, nakon što je dao atomicizam Leucyppa I Democrita, solidno je, svi qikti, uključujući taj ludski Zhitty, ê nije isti, yak fízichna u sredini ne-Removy stranaka. Ostaci smrada padaju u središte zemlje, iz njihovih putanja nastaju atomi, koji se sudaraju jedan za drugim i tvore izvornu esenciju. Nema potrebe za obaveznim redoslijedom govora; sve ide glatko.

Svijet je rezultat širenja i rastakanja atoma, od kojih ne postoji ništa osim praznog prostora. Epikur je poštovao svijet kao bezgraničan. U prostoru između tih svjetova, besmrtni i sretni, žive bogovi, ne brinući se za svijet i ljude. Tako nastaju i nastaju živa bića, kao i duša koja je sazdana od najtanjih, najlakših, najokruglijih i najmrvljivijih atoma.

Epikurovo objašnjenje prirodnih pojava izuzetno je blisko gledištu fizičara novoga časa. On razmatra pojavu takvih pojava kao što su grmljavina, bljeskovi, vjetar, snijeg, zabava, potresi i kometi. Epikur je cijenjen kao predstavnik empirijske prirodne znanosti. Rozum Epikur poštivao je vanjski izgled osjećaja. Ostaci osjetljivog znanja, od Epikura, nepogrešivi su, ostatak milosrđa u znanju, a apologija je slična milosrdnim sudovima o onima koje daju učenici. “Maštoviti trik misli” definiran je kao intuicija i intelektualna intuicija. Rekao je Epikur, "uistinu samo oni koji su dostupni oprezu ili su uhvaćeni trikovima misli", a "s glavnim znakom temeljitog i postojanog znanja, brzo bivaju uhvaćeni trikovima misli."

Osim regala, Epikur nije sudjelovao u uništenoj policiji, s poštovanjem, što bi dovelo do neugodnosti. Epikur je propovijedao načelo “živi bezuvjetno”, naglašavajući potrebu da ljudi prolaze kroz život ne obraćajući previše pažnje na sebe; Ne rasipajte svoju slavu, imovinu ili bogatstvo, već uživajte u malim životnim radostima – ukusnoj hrani, društvu prijatelja itd.

Za suzbijanje budala u gradu potrebni su zakoni i zakoni o kažnjavanju, kroz koji sporazum mogu stradati.
Prote, mudrače, vrijednost ugovora je očita, a budući da su obveze male, nema potrebe za kršenjem zakona. Zakoni su pravedni za ljudski rod, i sreća je pravedna, a pravda nepravedna. Epikur je zabilježio da su u različitim geografskim lokalitetima ljudi, pod utjecajem upravo tih govora, vidjeli različite zvukove (zvuk različitih prodora sredine na ljudska pluća). Na taj su način prve riječi koje su ljudi izgovorili bile drugačije, a zatim su njihove riječi postale drugačije.

Epikurova filozofija spaja fiziku utemeljenu na atomističkom materijalizmu s racionalnom hedonističkom etikom, koja jača povećanu prehranu i njegovanje prijateljstva. Njegovo je stajalište čak i optimistično, te naglašava da filozofija može osloboditi ljude straha od smrti i nadnaravnog te nam može reći kako pronaći sreću u svakoj situaciji. Ovaj praktični uvid u bit ljudske psihologije, baš kao i ovo znanstveno prijateljsko gledište, od velike je neposredne važnosti za epikureizam, baš kao što igra važnu ulogu u intelektualnom razvoju Zapada.

Filozof je umro "kao kamen u dubini" između 271. i 270. pr.

Plutarh

Plutarh (46 - 127 godina naše ere) - starogrčki pisac i filozof, veliki aktivist. Najpoznatiji je kao autor djela “Portal Lives” u kojem je kreirao slike istaknutih političkih vođa Grčke i Rima.

Plutarh je bio iz bogate obitelji koja je živjela u blizini gradića Chaeronea u blizini Beotije. Tijekom svoje mladosti u Ateni, Plutarh je studirao filozofiju (glavni rang platoničara Amonija), matematiku i retoriku. Plutarh je još u mladosti, zajedno sa svojim bratom Lamprejom i učiteljem Amonijem, osvojio Delfe, sačuvavši još uvijek kult Apolona. To je povećalo troškove ozbiljnog utjecaja na život i književni rad Plutarha. Postavši gospodar moćnih sinova, Plutarh je skupljao mlade sa svog magarca i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je imao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je mnogo puta posjetio Rim i druga mjesta u Italiji, proučavajući i proučavajući razne grčke jezike (na latinskom je počeo čitati "na grobovima sudbine"). U Rimu se Plutarh sprijateljio s neopitagorejcima, a također je sklopio prijateljstva s mnogim istaknutim ljudima. Postavši samo formalno članom obitelji Mestriiana (slično rimskoj pravnoj praksi), Plutarh je odbacio rimsko građanstvo i novo ime - Mestrije Plutarh. Naposljetku, Senecion je postao najmoćnija osoba u svojoj pokrajini: car Trajan, obranivši plaćenika Ahaja, izvodio je napade bez prethodnog dogovora s Plutarhom. Takav položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi sumnjivim i obrazovnim aktivnostima u domovini u Chaeroneji, proždirući ne samo časni položaj arhontaeponima, već i skromnu magistraturu.

Unatoč posebnoj skromnosti filozofa, njegova se slava proširila Grčkom, kada je Plutarh
Rodilo se pedeset sudbina, a hramu Apolona iz Delfa dat je svećenik. Godine 1877., tijekom iskapanja na ovom mjestu, arheolozi su otkrili postolje, disput u njegovu čast, s pohvalnom posvetom.

Plutarh je izgubio gotovo 210 radova. Ovaj značajan dio stigao je do našeg vremena. Filozofija filozofa je jednostavna za razumjeti: on vjeruje u temelj velikog uma - mudrog učitelja, koji neizbježno podsjeća njegova slaba učenja o vječnim skrivenim ljudskim vrijednostima. Mnogi njegovi radovi posvećeni su tim vrijednostima, a pokrivaju širok raspon tema, od praktične psihologije do kozmogonije. Prema predaji, uobičajeno je kombinirati sva ova djela u jednu svetu raspravu pod nazivom "Moralia". “Moralia” bi trebala uključivati ​​gotovo 80 kreacija. Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne poganske religije za očuvanje morala.

Još jedan intelektualni dio Plutarhovog stvaralačkog pada naziva se “Paralelni životi”, od više od sedamdeset biografija koje je sastavio, blizu pedeset ih je dospjelo do naših dana. Osim života konkretnih ljudi, kreirati istovjetne priče o svakodnevnom životu i pospanim danima tog časa, općenito, ovo je monumentalno povijesno djelo o grčko-rimskom razdoblju. Plutarh se također usredotočio na psihologiju stvorenja ("O samilosti stvorenja").

Pročitajte također:

Ture u Grčku - propozicije dana

e. Pluralizam.

a. Rukh – mirno;

b. Oblik – zmíst;

c. Dobro zlo;

d. Uzrok – posljedica;

e. Egoizam je altruizam.

14. Osnovni zakoni dijalektike su:

a. Zakon dodatne varosti;

b. Zakon jedinstva i borbe protiv napetosti;

c. Zakon je zabranjen;

d. Avogadrov zakon;

E. Zakon prijelaza gorčine u gorčinu.

15. Privatne znanstvene metode znanja:

a. spektralna analiza;

b. anatomija;

c. metoda konvergencije od apstraktnog ka konkretnom.

16. Sud o onima koji eksperiment kao metodu znanja neposredno zahtijevaju i spoznajnu i praktičnu djelatnost ljudi:

a. Pravo;

b. pretjeran.

c. metafizički

d. subjektivno

17. Vrste nepoznatih procesa:

A. Sanjarenje,

b. Razumijem,

c. sudzhennya,

D. intuicija,

e. Visnovok,

F. osyyannya,

18. Oblik osjetljive razine imaginacije:

a. Intuicija,

B. vidchuttya,

c. sudzhennya,

D. spriinyattya,

E. manifestacija,

f. Koncept.

19. Iz očitih krugova govora i energije oko Zemlje, postoji rastuće jato: a.Geološki;

b. Antropogeni;

c.Biološki;

d. Atmosferski;

e.Noosfera;

Test br. 10

1. Pojam "filozofija" još uvijek je živ: Pitagora .

2. Razlog za kontinuitet Rukha objašnjava Heraklit:

A. U borbi protiv bolesti

b. Prirodni zakon ima razvoj prirode

c. Priroda cijenjena konja

d. Kod logotipa

e. Nadnaravnom

3. Filozof koji je poštenje proglasio samospoznajom:

A. Sokrat

b. Heraklit

d. Aristotel

4. Homilija Akvinca i njegovi temelji izravno na katoličkoj filozofiji i teologiji - Tomizam

5. “Makijavelizam” su osudili socijalisti:

a. vrti se oko religije i inteligentnog svijeta;

b. Temelji se na principu “meta-istina-istina”;

c. mačizam spašavanja objektivnosti i znanosti;

6. Socijalna teorija T. Morea ocjenjuje se kao:

a. Iluzorna teorija o braku

b. kršćanski humanizam

C. utopijski socijalizam

7. Načelo "namjeravam, dakle, istinito" je izlazna teza za filozofiju:

A. Descartes

8. Descartes objašnjava razlog kolapsa:

a. U materiji

b. U ljudskom umu

C. U bozi

d. U elementarnom zishtovkhuvannya atoma

e. Sklopiva struktura rasvjetnog tijela

b. Schelling

D. Kant

e. Feuerbach

10. Kognitivne kvalitete ljudi, analizira ih Kant:

a. Peredbachennya,

B. roseum,

c. intuicija,

D. osjetljivost,

E. roseum,

f. Oman,

11. Filozofska teorija koja priznaje identičnost misli i misli:

a. Materijalizam.

B. Idealizam.

c. Dualizam.

d. Pluralizam.

a. Rukh;

b. oblik;

d. prostor;

13. “Konkretna” dijalektika se shvaća kao:

a. predmet znanja;

b. rezultat registracije;

c. rezultat odbitka;

d. rezultat sinteze razumijeva sustav.

14. Odbitak, tse:

a. put učenja od odmetnika do privatnog sektora;

b. put istrage od castka do periferije;

c. Jedinstvo osjetljivog i racionalnog.

d. Metafizički put spoznaje

15. Društvena zaštita i prijenos informacija, jedan od načina upravljanja ljudskim ponašanjem: Jezik

16. Prema vlastitim riječima, Svidomosti:

a. materijal,

b. idealan,

c. transcendentalno,

d. biološki

18. Najetičnije uvjerenje koje govori kao osnova ljudskog ponašanja:

a.hedonizam

b. asketizam

c. subjektivizam

d. Individualizam

e. praktičnost

19. Presuda "riječ je neovisna u odnosu na misao" proširena je na:

a. prirodni jezik;

b. komadni jezik;

c. filmovi su počeli gorjeti;

d. geste;

E. filmskog myststva

20. Svetogled, temelji na vjeri u temelju nadnaravnog, jedna od promjena u filozofiji: religija

Test br. 11

1. Prvi pokušaj objašnjenja svjetlosti u nemitološkim slikama učinjen je u doba:

a. sredini

b. renesanse

C. antika

d. marksizam

e. Novi sat

2. Aristotel je prvi nazvao:

A. Prva stvar

c. Lyudina

3. Starogrčki filozof koji je potvrdio da je osnova svega što postoji bezgranični “apeiron”:

a. Anaksimandar

b. Anaksimen

c. Heraklit

e. demokrata

4. Prosječni filozof koji je stvorio uvjerenje o skladu vjere i razuma, skladu objavljenih istina i istina znanosti:

b. Roger Bacon

C. Khoma Akvinsky

d. Duns Scott

e. Augustina

5. Vrsta svjetla, karakteristična za doba renesanse, temelj svakog prepoznavanja vrijednosti čovjeka kao posebnosti humanizam

6. Pojam “Oživljavanje” znači obnavljanje interesa za...

a. Paganizam

b. Prvenstvo

C. Antika

d. Srednjovičju

e. kršćanstvo

7. Utemeljitelj europskog racionalizma je:

D. Descartes

e. Spinoza

8. Spinoza je, kao supstancija, naučio temelje svjetlosti:

B. Priroda

c. Materija

d. Apeiron

e. Elektron

a. Dosegnite kod kuće

b. Apriorne forme

d. Supstancija i načini.

e. Intelektualna intuicija

a. Kant

c. Schelling

e. Feuerbach

11. Ukupnost modernih pogleda na svijet i mjesto nove osobe: Svetoglyad

12. Ekstremni oblik subjektivnog idealizma, koji prepoznaje tezu: “Naravno samo ja i moji osjećaji”:

a.solipsizam

b. racionalizam

c. empirizam

d. skepticizam

e. agnosticizam

13. Oblici racionalnog znanja:

a.Sudzhenya

b. danak

c.shvatio sam

d.visnovok

e. spriinyattya

14. Idealistički izravni, u kojem je sve određeno zakonima logike - ovo: panlogizam

15. Povijesni oblik idealizma, koji potvrđuje nadmoć vanjskog svijeta, njegove moći i njegov doprinos spoznaji ljudi:

a.subjektivan

b. nedosljedan

c. cilj

d. sekvencijalno

e. dijalektički

16. Potpuni iskazi o predmetima i manifestacijama u procesu spoznaje imaju oblik:

a. Osjetljivost na svjetlo

b.apsorpcija svjetla

c. lakomislen

d. moralni stavovi

e. religijske pozicije

17. Idealistička izravnost, koja priznaje Boga kao stvoritelja prirode, ali ne popušta pred stvorenim:

a. panteizam

b. dualizam

c.deizam

d. ateizam

e. monoteizam

18. Ontologija je filozofski koncept o:

a. moralni standardi

b. obrasci znanja

c. bračna struktura

d.buttya

e. osobitosti ponašanja

20. Povijesni oblik idealizma koji potvrđuje nadmoć vanjskog svijeta, njegovih autoriteta i pologa znanja ljudi:

a. nedosljedan

b.subjektivan

c. cilj

d. sekvencijalno

e. dijalektički

Test br. 12

1. Antički mislilac koji je primat svijeta ideja prepoznao u sasvim realnom nizu govora:

a. Aristotel

c. demokrata

D. Platon

e. Heraklit

2. Predstavnici elejske filozofske škole stare Grčke:

A. Ksenofan

B. Parmenid

C. Zeno

e. Heraklit

f. Pitagora

3. Wisliv: “Platon je moj prijatelj, a istina mi je draga” slijedi:

a. Protagora

b. Pitagora

c. Herakleit

d. Sokrate

E. Aristotel

4. Pojam koji označava podzemne koncepte prosječne filozofije - univerzalije

5. Izravno iz srednje filozofije, koja potvrđuje da univerzalije postoje neovisno o dokazima realizam

6. Filozofija srednje klase nastala je na temelju ideja:

(Odaberi pogrešan odgovor):

a. filozofija Aristotela;

b. Milezijanska filozofija;

c. platonska filozofija;

d. Sveto pismo;

7. Doba u povijesti europskih zemalja, prijelaz iz srednjeg vijeka u novi sat, koji karakteriziraju ažurirani ideali antike: Rođendan

8. Filozofski sustav je dualistički:

A. Descartes

e. Spinozy

9. Spinoza naziva konkretne manifestacije jedne supstance “boga prirode”: modushi

10. Problemi s kojima se suočava I. Kant u pretkritičnom razdoblju svoga djelovanja:

a. Etični,

b. antropološki,

c. društveni,

d. metafizički,

e. filozofija prirode

11. Filozofski koncept koji prepoznaje jedan klip svjetla-bude, koji je: monizam

12. Funkcija filozofije, koja objedinjuje razvoj temeljnih znanstvenih metoda znanja:

a. aksiološki

b. kritično

c. svetoglyadna

d.metodološki

društveni

13. Filozofski prijedlozi:

a. Koliko se energije uštedi u zatvorenom sustavu

b. objekti se sastoje od atoma

c.prostor i vrijeme su bit oblika materijalnih objekata

d.svijet je spoznatljiv

e. stabla su sklopljena oko zidova.

15. Koncept “buttya” i “non-buttya” u filozofiji stoljeća:

a. Pitagora.

b. Sokrate.

c. Parmenid.

d. Platon.

e. Aristotel.

16. Filozofski koncept koji priznaje dva jednaka klipa: dualizam

(Dokument)

Dozhdikova R.M. Predavanja iz filozofije HTML (dokument)

Frolova E.A. Povijest srednjoarapsko-islamske filozofije (dokument)

Morshkhina L.A. Povijest filozofije: antika, srednji vijek, moderni sat (dokument)

Ruzavin. Osnove filozofije povijesti (Dokument)

Trubetskoy S.M. Tečaj povijesti antičke filozofije (Dokument)

n1.doc

Unesi

Dokument sadrži ispitne sadržaje iz tema “Antička filozofija”, “Filozofija srednjeg vijeka”, “Filozofija renesanse”, “Filozofija 20. stoljeća” i “Konvencionalna filozofija”. Autor dokumenta nema ključeve i Neê hrana iz trgovca. Testovi su odabrani za samoprovjeru tema iz kolegija „Filozofija“ i samoprovjeru znanja studenata. Autor dokumenta je dr. sc. Sc., izvanredni profesor, profesor KOU Stepanov A.V.

Karakteristike ispitivanja

Test zatvorenog tipa.

Jedan od pet odgovora je točan, ostali su prihvatljivi.

Sat obroka 1

Stupanj sklopivosti “B” i “C”

Točno Odgovor je prikazan podebljanim tekstom

Testovi na temu "Antička filozofija"
1. U antici je prvi put shvaćena bit osobe u duši, što znači razumno djelovanje i moralno usmjereno ponašanje

A) Pitagora

V) Sokrate

C) Heraklit

E) Demokrit
2. “Logos”, prema Heraklitu

A) moralnost

V) zagalni zakon

C) uvažavanje valjanosti znanja

D) misli o ljepoti

E) žrtva istine
3. Aristotel je uzeo u obzir glavnu kategoriju

A) logorovanje

C) prostor

D) Volodynia

E) suština
4. Moralni stav sofista

A) etički relativizam

B) racionalna etika

C) hedonizam

D) asketizam

E) altruizam
5. Stavljanje problema ljudi na prvo mjesto u antičkoj filozofiji

A) Sokrat

B) Platon

C) Aristotel

E) Heraklit
6. Bit Platonova uvjerenja o znanju je

a) ideja reinkarnacije

V) ideja

C) ideja božanskog otkrivenja

D) doseg istine

E) poznavanje sebe
7. Starogrčki filozof, koji je stvorio sintezu i sistematizaciju cjelokupnog kompleksa antičkog znanstvenog i filozofskog znanja

A) Aristotel

B) Parmenid

C) Platon

E) Zenon
8. Pojam “buttya” i “non-buttya” u filozofiji

B) Heraklit

Z ) Parmenid

E) Aristotel
9. Antička škola koja ispituje problem govorne komunikacije

A) škola epikurejaca

B) Kiniki škola

S) Miletsky škola

D) Elejska škola

A) Sokrat

B) Platon

D) Demokrat

E) Heraklit
11. Koncept “autarkije” u stoičkoj filozofiji znači

A) samodostatnost

B) mudrost

C) poštenje

D) gomilanje bogatstva

E) osuda siromaštva
12. Predstavnik konačne filozofije, koji je izjavio A. Makedonskom: “Izađi i ne zaklanjaj mi sunce”

A) Diogen Sinopski

B) Seneka

C) Antisten

D) Marko Aurelije

E) Aristotel
13. Oblik suverena bit će uređen ako vlast pripada srednjoj klasi, prema Aristotelu

A) monarhija

B) demokracija

S) let

D) tiranija

E) aristokracija
14. Prvo, zamijenili smo filozofsko promišljanje s problema fizike i prostora na problem ljudi i života kao člana braka

A) stalci

c) sofizam

C) eleati

E) Neoplatonisti
15. Što je zanimljivo o stavovima Demokrita, Epikura i Lukrecija Cara:

A) Chernya o idejama.

B) Problem s guzom.

C) Vchennya o atomiji.

D) Černja o duši svjetlosti.

E) Problem aporije.
16. U antici, filozofija koja je promovirala ideal čovjeka hrabrosti i nekontroliranih okolnosti, koji beznađe pretvara u trijumf nad okolinom:

A) Epikurejstvo.

B) Stoicizam.

C) Atomizam.

D) Kineizam.

E) Neoplatonizam.
17. Istaknuti predstavnik elejske filozofije, autor aporija:

A) Zenon.

B) Heraklit.

C) Demokrat

D) Pitagora.

E) Tales.
18. Istaknuti rimski govornik i političar koji je, prihvativši grčku i rimsku kulturu, bio latinski genij koji je proširio grčku misao po cijelom svijetu:

A) Seneka.

B) Marko Aurelije.

C) Cicero.

D) Veslanje.

E) Borac.
19. Veliki grčki filozof, osnivač Akademije:

A) Platon.

B) Sokrat.

C) Aristotel.

D) Epikur.

E) Pitagora.
20. Što znači koncept "apatije" u stoičkoj filozofiji:

A) Zabranjeno je voditi bračni život.

B) Ekstazi.

C ) Nepristrano i neustrašivo brinuti o životu.

D) Moralno ponašanje.

E) Nepoznavanje do kraja dana i normi života.
21. Vislovlyuvannya Diogenesa Laertskog “Uho svega je jedno. jedan kao razlog proteže se kao govor je nevažan dva. brojevi dolaze od jedan i neoznačenog dva” karakterizira izgled:

A) Sofisti.

B) pitagorejci.

C) Atomisti.

D) Miletcev.

E) Eleativ.
22. Kultura kojeg je doba bila idealna za renesansu:

A) Antika.

B) Srednje dobi.

C) Arhajski.

D) dr. Odmah.

E) Novi sat.
23. Predstavnik peripatetičke škole, čija je predavanja slušalo i do 2000 ljudi:

1. 
   Teofrast
2. 
   Platon
3. 
   Gorgiy
4. 
   Sokrate
5. 
   demokrata

24. Zagovornik Aristotela iz Liceja Cerivnitsa:

1. 
   Teofrast
2. 
   Platon
3. 
   Gorgiy
4. 
   Sokrate
5. 
   Plutarh

25. Platonove relacijske ideje i govori:

A) Ideja je strani pojam govora.

B) Bogat – različite ideje, ista kopija.

C) Ideja i razvoj.

D) Ideja je isto što i govor.

E) Ideja – slika govora.
26. Sljedbenici Sokrata, koji su potvrdili prihvaćene norme morala i moralnih vrijednosti, koji su vapili za apsolutnom posebnom slobodom:

A) Sofistika.

B) Epikurejci.

C) Kiniki.

D) Peripatetika.

E) Neoplatonisti.
27. Kako je antička filozofija ukazala na formiranje ljudi:

A ) Ljudi su ujedinjeni sa Svemirom.

B) Ljudi su stvoreni na sliku Božju.

C) Ljudi vise nad svemirom.

D) Ljudi su kreatori kosmosa.

E) Ljudi su najveći kreatori Kozmosa.
28. Stav Sokrata iza kojeg je srž dobra znanje, a srž zla neznanje ljudi:

A) prosvjetljenje;

V) etički racionalizam;

C) naturalizam;

D) moralni utopizam;

E) utilitarizam.
29. Idi sa Sokratom, poštenje je...

A) osjećati mir;

c) život s dobrom prirodom;

C) usklađenost sa zakonima države;

D) mudrost;

E) vanjska pristojnost.
30. “Prvu filozofiju” (metafiziku) Aristotel definira kao znanost...

A) o poznavanju prirode;

B) o politici;

C) o uzrocima i klipovima, o takvim stvarima;

D) o poštenju;

E) o ljudima.

Testovi na temu "Filozofija srednjeg vijeka"
1. Sveta književnost, ukupnost filozofskih, vjerskih i društveno-političkih crkvenih otaca

A) patristiku

B) skolastika

C) realizam

D) nominalizam

E) konceptualizam
2. Izraz "kreacionizam" preveden je s latinskog

A) spremnik za prijenos

V) pristupnik

C) providnost

D) Bog Otac

E) prijenosni spremnik
3. Osnova riže, tipična za filozofski svijet srednjeg vijeka

a) kozmocentrizam

V) teocentrizam

C) panteizam

D) znanstvenocentrizam

E) agnosticizam
4. Izravno iz prosječne filozofije, koja potvrđuje da u stvarnosti nema konkretnih govora, a skriveni koncepti (univerzalije) se uzimaju kao nazivi govora

A) kreacionizam

B) panteizam

Z ) nominalizam

D) teocentrizam

E) realizam
5. Jedan od glavnih problema srednje filozofije

A) položaj vjerujem i razumijem

B) traganje za eksperimentalnom metodom spoznaje

H) doseg svemoći

D) datum smrti i uskrsnuća mrtvih

E) problem istovjetnosti misli i buttya
6. Karakterizira se skolastika

A) prema nalozima teologije

B) kritika religije

C) poštujemo odvajanje od patristike

D) materijalistički svjetlosni opažaji

E) znanstvena šala
7. U današnje vrijeme, s ove točke gledišta, vrebaju samo lažni koncepti i univerzalije

A) dualizam

B) realizam

C) materijalizam

D) agnosticizam

E) nominalizam
8. Pierre Abelard napisao je pjesmu pod naslovom

A ) Da i ne

B) Suma teologije

C) O Božjem gradu

D) Suma filozofije

E) Nikomahova etika
9. Pet neizravnih dokaza činjenice da je Bog slomljen

A ) F. Akvinski

B) N. Kuzansky

C) A. Blažen

D) A. Canterbury

E) W. Occam
10. Filozofsko uvjerenje, budući da je Bog ne-poseban klip, identičan prirodi

A) empirizam

C) ateizam

D) panteizam

E) antropocentrizam
11. Jedan od “crkvenih otaca” srednjeg vijeka, “Učitelj zalaska sunca”

A) Aurelije Augustin

V) S.Boetsiy

C) W. Occam

D) P. Abelard

E) N. Kuzansky
12. Teocentrizam, kao svjetlovidni stav, ê

A) priznanje činjenice da je Bog apsolut, što znači rođenje prirode, ljudi i braka

C) iskaz o svršetku kundaka zemaljskoga

C) važnost svijeta kao vječnog ciklusa

D) karakteristika ponovljivosti boce

E) učenje radosti zemaljskog života

13. Karakteristična riža srednjoeuropske filozofije nije

A) teocentrizam

B) monizam

C) kreacionizam

D) providencijalizam

E) racionalizam
14. Poštivanje stvaranja svijeta, žive i nežive prirode u jednom stvaralačkom činu

A) teocentrizam

B) panteizam

C) realizam

D) nominalizam

E) kreacionizam
15. Završna točka moralnog nauka svetog Augustina

A) bezgranična ljubav prema Bogu

B) strah od kazne

H) prirodni zakon

D) zbog tradicije

E) vjera u svijet
16. Ideja o božanskom uređenju braka uglavnom je izražena u filozofiji

Rođendan

B) Novi sat

S) Zahidnogo Srednjovič

D) Marksizam

E) Antika
17. Zemaljski grad, iza Augustina Blaženog

B) Božje kraljevstvo

Z ) moć

D) selo

E) nebo
18. Na ljude se u filozofiji srednjeg stoljeća gledalo kao

A) niža raznolikost u hijerarhiji kreacija

V) sliku i priliku Božju i kao dio stvorenog svijeta

C) dio prostora

D) dijete prirode

E) bit samodostatnosti
19. Filozofija srednje klase ostaje sljedeća

A) "sluga teologa"

B) kult znanja

C) sretan život

D) ljudski um

E) razumna bit ljudi
20. Autor poznate teze “Razumjeti, vjerovati!”

A) Khoma Akvinski

B) William od Occama

C) Bonaventura

D) Ivan Skot Eriugena

E) Pierre Abelard
23. Božje opravdanje za stvaranje zla u svijetu i blagostanje

A) teleologija

B) teologija

S) teodiceja

D) teozofija

E) teogonija
26. Mističnost zamagljivanja biblijskih tekstova

A) dijalektizam

B) metafizika

C) teologija

D) apologetika

E) egzegeza
27. Filozofija Serednyovicha nije se razvila na stajalištu ovog dzherela

A) Platonova filozofija

B) Sveto pismo

C) neoplatonizam

D) Aristotelova filozofija

E) Milezijanska filozofija
28. Prije nominalista (koji su potvrdili temelj govora za razumijevanje)

A ) Pierre Abelard

B) Augustin Blaženi

C) Eriugena

D) Toma Akvinski

E) Anzelm
29. Skolastika je ljubiteljica realizma, koja priznaje univerzalno “ljudi gore”

A) Pierre Abelard

B) Duns Scott

C) William od Occama

D) Anselma Canterburyjskog

E) John Roscellin
30. Arapski filozof, kojeg su nazivali “princom doktora”

A) Al-Gazali

B) Ibn-Rušd

C) Al-Farabi

D) Ibn-Sina

E) El-Kindi
31. Wisliv Al-Farabi: “... nepromišljenost je slična dobroti, rasipanje je slično velikodušnosti, blaženstvo je slično velikodušnosti, davanje je slično velikodušnosti osobe” karakterizira:

A) Skepticizam.

B) Metafizika.

C) sofizam.

D) Dijalektika.

E) Dogmatizam.

Testovi na temu "Filozofija ponovnog rođenja"
1. Predstavnici filozofije renesansnog doba:

A) F. Bacon, R. Descartes, J. Locke;

B) F. Akvinsky, P. Abelar, D. Scott;

C) Heraklit, Demokrit, Zenon;

D) N. Kuzanski, J. Bruno, N. Kopernik;

E) Voltaire, Rousseau, Didro.
2. Glavna značajka filozofije renesansnog doba:

A) kozmocentrizam;

B) teocentrizam;

C) scijentizam;

D) tehnokracija;

E) antropocentrizam.
3. Karakteristike ere ponovnog rođenja inteligentnih ljudi:

A) ljudi – ogromna bit;

B) ljudski – bit mislyach;

C) lyudina – suspílny vitvir, nadaren dušom;

D) lyudina – stvaralac, umjetnik;

A) Marcilio Ficino;

B) Coluccio Salutati;

C) Dante Aligueri;

D) Giordano Bruno;

E) Giovanni Pico della Mirandola.
5. Istaknuti predstavnik filozofije renesansnog doba, sljedbenik i popularizator Epikura:

A) Lorenzo Vala;

B) Mikola Kuzanski;

C) Avicena;

D) Khoma Akvinsky;

E) N.A. Berdjajeva.
6. Karakteristike prirodne filozofije regeneracije riže:

B) kozmocentrizam;

S) panteizam;

D) mehanizam;

E) materijalizam.
7. Najveći mislilac renesanse, kardinalni filozof, koji je stvorio dijalektičko uvjerenje o izbjegavanju duljina:

A) Marcilio Ficino;

B) Albert Veliki;

C) Mikolu Kopernika;

D) Mikola Kuzanski;

E) Nikola Makijaveli.
8. Utemeljitelj heliocentričnog sustava svjetlosti, mislilac renesansnog doba:

A) Ptolomej;

V) Kopernik;

C) Arhimed;

D) Laplace;

E) Galilej.
9. Istaknuti filozof renesansnog doba, bogatog crkvenom inkvizicijom:

A) Leonardo da Vinci;

B) N. Kuzansky;

C) L. Val;

D) T. Campanella;

E ) J. Bruno.
10. Misao doba preporoda, autor knjige “Suveren”:

A) Leonardo da Vinci;

B) Michel de Montaigne;

C) Erazmo Roterdamski;

D) Niccolò Machiavelli;

E) Thomas More.
11. Imena idealne moći Tommasa Campanelija:

A ) “Misto Soncija”;

B) "Hiperuranija";

C) “Dobro mjesto”;

D) "Utopija";

E) "Nova Atlantida".
12. Francuski humanist 16. stoljeća, skeptični mislilac, koji je koristio ovaj žanr da izrazi svoje ideje:

A) Pierre Abelard;

B) John Calvin;

C) D. Didro;

D) J.-J. Rousseau;

E) Michelle de Montaigne.
13. Tko je od mislilaca renesansnog doba autor knjige “Vladar”?

1. 
   Leonardo da Vinci;
2. 
   Michelle de Montaigne;
3. 
   Eraz Rotterdamski;
4. 
   Niccolò Machiavelli;
5. 
   Thomas More.

14. Istaknuti predstavnik filozofije renesansnog doba:

A) Aristotel;

B) Khoma Akvinsky;

C) Avicena;

D) Mikola Kuzanski;

E) N.A. Berdjajeva.
15. Subjekt znanja, prema Kuzanskom mišljenju:

A) Dodatno svjetlo ljudi

B) Ideje koje ljudi krive više nego Boga

C) Dosegnite kod kuće

E) Panteistički bog u jedinstvu osjetljivo je zarobljen svjetlom prirode
16. Proces vjenčanja kroz crkvenu infuziju:

A) Sekularizacija.

B) Socijalizacija.

C) Izolacija.

D) Sakralizacija.

E) Tehnizacija.
17. Koje je od značenja mislilaca zamjena geocentrizma heliocentrizmom:

A) Galilej

B ) N. Kopernik

C) N. Kuzansky

D) J. Bruno

A) Dante Aligueri.

B) Abelard.

C) Boccaccio.

D) Rotterdam.

E) Petrarka.
19. Početak filozofije politike u doba renesanse...

A ) Machiavelli

B) J. Bruno

C) Mirandola

E) Kampanela
20. Humanizam Doba ponovnog rođenja znači ponovno rođenje:

A) božanska inteligencija ljudskog života

B) ljudsko samopoštovanje

C) stvaranje ljudi od Boga

D) udio ljudi ovisno o okolini

E) glupost ljudskog života
21. Glavna osobitost ljudi u filozofiji Pica della Mirandolija:

A) sloboda ima samopoštovanje

B) hoditi putovima Gospodnjim

C) ažuriran

D) raditi kreativno

E) razumnost
22. Glavni pravac u filozofiji, ideologiji i kulturi renesanse:

A) Opskurantizam

B) Borba protiv antropocentrizma

C) Prijelaz s teocentričnog na antropocentrični svjetonazor

D) Molitva do mirnog sna

E) Rotirajte na kozmocentrični prikaz svjetla
23. Autori društvenih utopija Preporoda:

A) Machiavelli, Montesquieu

B) Više, Campanella

C) Pomponazzi, Mirandolla

D) Kuzansky, Bruno

E) Kopernik, Galileo
24. Utemeljitelj panteizma je:

A) J. Bruno

B) Mikola Kuzanski

C) Toma Akvinski

D) R. Bacon

E) Mikolu Kopernika
25. Filozof doba preporoda, kojeg nazivaju “ocem humanizma”

A) N. Kuzansky

U ) F. Petrarka

C) L.da Vinci

D) J. Bruno

E) M. Kopernik
26. Središnji problem filozofije M. Kuzanskog je

A) Racionalno znanje

C) ideja o “urođenim idejama”

C) ideja o monadama

D) dosad nepoznat

E) teorija dvostruke istine
27. Socijalna teorija T. Morea ocjenjuje se kao

A) borba protiv antropocentrizma

V) utopijski socijalizam

C) iluzorna teorija o budućem braku

D) prijelaz iz teocentrizma u antropocentrizam

E) Kršćanski humanizam
28. Filozof doba preporoda, autor rasprave “Zauvijek nepoznato”

A ) N. Kuzansky

B) L. Valla

C) D. Bruno

D) M. Montaigne

Materija

B) apsolutna ideja

Z ) kao jedan

D) božanska volja

30. Mistik Doba ponovnog rođenja, koji se s pravom naziva Kolumbom neba

A) M. Kopernik

V) G. Galileo

C) J. Bruno

D) T. Campanella

E) L.da Vinci

Testovi na temu "Filozofija 20. stoljeća."
1. Filozofska tradicija koja tumači znanje kao proces stvaranja značenja, koji omogućuje ljudima da prošire horizonte razumijevanja ne samo prema vanjskom svijetu, već i prema samima sebi:

1. 
   Pragmatizam
2. 
   Filozofija marksizma
3. 
   Egzistencijalizam
4. 
   Analitička filozofija
5. 
   Fenomenologija hermeneutike

2. Pojam "biosfera" stoljećima:

1. 
   V.I.Vernadskog
2. 
   de Chardin
3. 
   Charles Darwin
4. 
   E. Suess
5. 
   J.B. Lamarck

1. 
   Marseille
2. 
   Frankl
3. 
   Sartre
4. 
   Heidegger

4. Eutanazija znači:

1. 
   klinička smrt
2. 
   reanimacija
3. 
   "tiha smrt"
4. 
   život poslije smrti
5. 
   biološku smrt

5. Filozof koji je u svom djelu “Riječi i govori” rekao: “Uskoro ću sresti čovjeka...”

1. 
   M. Heidegger
2. 
   F. Nietzsche
3. 
   S.K'erkegaard
4. 
   M. Foucault
5. 
   A. Schopenhauer

6. Analitička filozofija je dala analizu:

1. 
   Jezik
2. 
   Intuicija
3. 
   Dumka
4. 
   pretpostavljam

7. Koje su pozicije preosiguranja temeljne za neofrojdizam K. Junga?

1. 
   Isprika za nepoznato: ljudska bića su erotična
2. 
   Načelo humanizma: čovječanstvo je nepotpuno, za optimalan razvoj
3. 
   Načelo “kompenzacije”: ljudskost nije vrijedna
4. 
   Princip “kolektivne nepoznanice”: ljudi su bit, arhetip
5. 
   Načelo čovjekove "osnovne brige" bit je samospoznaje

8. “Mova” za riječi M. Heideggera - ovo:

1. 
   Filozofski tekst
2. 
   Sustav kodiranja informacija
3. 
   Budinok butya
4. 
   Dosvid svijetu
5. 
   Prijavite se za komunikaciju

9. Slijede se “shidna” i “zahidna” paradigma povijesnog razvoja

A) postmoderni klasici

U ) u konceptu komparatistike

C) aktualni teoretičari sinergetike

E) pristaše tradicionalne japanske filozofije

10. Navedite najveći organizacijski element noosfere:

1. 
   Povijesni službenici
2. 
   Prirodni umovi
3. 
   Zemljopisna sredina
4. 
   Narodna mudrost i brak
5. 
   Govor je živ

11. Otkrivanje mentalne motivacije nepoznatog:

1. 
   Marx
2. 
   Hegel
3. 
   Nitschy
4. 
   Freud

12. Koncept “kordonske situacije”, “osovinskog sata”, koji je popustio, predstavnik egzistencijalizma:

1. 
   K. Jaspers
2. 
   G. Hegel
3. 
   F. Schellinga
4. 
   K. Jung
5. 
   O.Comte

13. Pojam “Future Shock”, koji karakterizira izbijanje budućnosti, izdajući:

1. 
   O. Toffler
2. 
   S. Huntington;
3. 
   A. Toynbee;
4. 
   Z. Brzezhinski;
5. 
   ja Kant.

14. Konačni program filozofske antropologije dalo je djelo “Narodna povijest”:

1. 
   T. More;
2. 
   M. Šeler;
3. 
   Aristotel;
4. 
   O. Camus.
5. 
   F. Petrarka

15. Predstavnik postmodernizma, književni kritičar:

1. 
   O. Toffler
2. 
   Z. Freud
3. 
   T.Kun
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

16. Neformalna međunarodna organizacija ljudi koja se bavi istraživanjem globalnih problema čovječanstva:

1. 
   Montrealska unija
2. 
   Špilka živih suputnika
3. 
   Rimski klub
4. 
   Zeleni mir
5. 
   grčki klub

17. Povećana specifičnost znanja naziva se:

1. 
   relativizam
2. 
   dogmatizam
3. 
   empirizam
4. 
   formalizam
5. 
   fatalizam

1. 
   O. Toffler
2. 
   Z. Freud
3. 
   J. Fourastier
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

19. Egzistencijalna filozofija J.P. Sartre je filozofija

B) Raspakirat ću ga

C) patnja

E) sloboda i raznolikost
20. Autor koncepta “kraja povijesti”

A) A. Toynbee

B) P. Sorokin

S) F. Fukuyama

D) G. Haken

E) ja. Prigožin
21. Predstavnici filozofske usmjerenosti, koji su znanje povezivali s osjetilnim podacima (vidchutti), nazivali su “atomske činjenice” (L. Wittgenstein) ili “protokolarne odredbe” (Neurath)

A) egzistencijalizam

c) pragmatičnost

C) instrumentalizam

D) neopozitivizam

E) personalizam
22. Predmet filozofskog istraživanja strukturalizma

A) objektivna stvarnost, dana ljudima po njihovom nahođenju

C) nepromjenjivi elementi (strukture) u dinamici sociokulturnih pojava različitog reda

H) nastavak teksta

D) strukturna jednaka organizacija materije

E) sustav interakcije stajališta
23. J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel – predstavnici

A) neopozitivizam

U ) egzistencijalizam

C) neotomizam

A) M. Heidegger

B) G. Gadamer

C) L. Wittgenstein

D) S. K'erkegaard

E) A. Schopenhauer
25. Arhetipovi, prema C. Jungu:

A) bespotrebno neznanje
B) nevidljiv na svjetlu
C) kolektivna nepoznanica
D) nepoznato
E) posebne nepoznanice

26. Središnji pojmovi pragmatičke filozofije

C) djelovanje

E) nepoznato

27. Tko su bili neposredni predstavnici ruskih filozofa N. Fedorova, K. Ciolkovskog, V. Vernadskog, A. Čiževskog?

A) neokantovstvo
B) Hegelizam
C) intuitivizam
D) iracionalizam
E) kozmizam
28. Filozofi – predstavnici strukturalizma:

A) B. Russell, M. Schlik, L. Wittgenstein
B) J. Derrida, J. Deleuze, J. Baudrillard
C) J. P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers
D) C. Levi-Strauss, M. Foucault, J. Lacan
E) G. Gadamer, E. Husserl, M. Heidegger

29. Jedan od načina za razumijevanje psihoanalize je što znači imati nepoznatu seksualnu želju:

A) "Ja"
B) "Vono"
C) libido
D) sublimacija
E) "Iznad-ja"
30. Simulakrum - tse:

A) Stvarnost je takva
B) vigadaniy svjetlo
C) preslika stvarnosti
D) kopija kopije stvarnosti
E) referentno svjetlo
31. Usvojen je pojam prostora i prostora u ovom času:

A) tvar
B) transcendentalna
C) kvantni
D) energičan
E ) relacijski

32. Neki od humanističkih mislilaca 20. stoljeća. oko koncepta “poštovanja prema životu”?

A ) A. Schweitzer
B) A. Peccei
C) M. Gandhi
D) M. Heidegger
E) K. Jaspers
33. “Anksioznost”, “zanedbaníst”, “rozpach” - pojmovi

a) fenomenologija

B) strukturalizam

C) analitička filozofija

D ) egzistencijalizam

E) postpozitivizam
34. Tko je napisao da je meta-život samopotpunost?

A) P. Florenski
B ) L. Tolstoj
C) F. Dostojevski
D) S. Bulgakov
E) N. Berdjajev
35. Navedite predmet istraživanja filozofske hermeneutike:

A) nezakoniti zakoni buttya
B) logika
C ) tekst
D) samoorganizacija
E) tehnologija
36. J. Derrida u svojoj filozofiji propovijeda:

A) renesansa europske filozofije
B) dekonstrukcija europske kulture
C) uzgoj na sličnu kulturu
D) reforma europske kulture
E) oživljavanje ideala antike

37. Filozofsko-lakovidna orijentacija, proizašla iz znanstveno-tehnološkog napretka i znanstveno-tehnološke revolucije, apsolutizirajući ulogu znanosti:

A) fatalizam
B) realizam
C) scijentizam
D) senzualizam

E) tehnokracija

38. Objasnite preciznije važnost čimbenika antropozociogeneze:

A) ljudi – suština je politička
B) specifičnost ljudi povezana je s funkcijama prirodnog jezika
C) ljudski – bit je individualna
D) ljudsko biće je bit velikog
E) ljudski – esencija koja vibrira
39. Jedan od utemeljitelja “filozofije života”:

A) F. Nietzsche
B) L. Feuerbach
C) F. Sheling
D) G. Hegel
E) ja. Fichte
40. Fizičar s početka 20. stoljeća, koji je govorio o poznavanju materije:

A) W. Heisenberg
B) A. Einstein
C ) E.Mach
D) ja. Newton
E) M. Faraday

A ) J. Derrida
B) J. Liotard
C) F. Nietzsche
D) J. Deleuze
E) H. Gadamer

42. Mentalna motivacija nepoznate osobe:

A) Z. Freud
B) G. Hegel
C) I. Kant
D) F. Nietzsche
E) K. Marx

43. Značenje hermeneutike uključuje:

A) prije-razum, prije-povijest informacija
B) Imam pravu ideju
C) prije-sude, prije-odluke, prije-uzimanja
D) meditacija, sabranost
E) čvrsta odlučnost

44. Tko je uveo pojam “arhetipa” u filozofiju nepoznatog?

A) E. Fromm
B ) K. Jung
C) Z. Freud
D) R. Carnap
E) E. Husserl

A) O. Spengler
B) Z. Freud
C) E. Fromm
D) M. Heidegger
E) K. Jung

46. ​​​​Empiriokriticizam – ovo:

A) korak u razvoju pozitivizma
B) tumačenje dostignuća znanosti metodom utemeljenja religijske dogme
C) filozofija porijekla
D) filozofija praktičnog djelovanja
E) faza u razvoju dijalektike

47. Misterij je teorija tame koja se može pojaviti umjesto teksta:

A) tumačenje
B) kumulacija
C) hermeneutika
D) aksiologija
E) egzegeza
48. Prikaži aktualnu religioznu filozofsku struju.

A) egzistencijalizam;

c) fenomenologija;

C) strukturalizam;

D) hermeneutika;

E) neotomizma.
49. Filozofija “ljudske duše” u 20. stoljeću:

a) fenomenologija;

B) neopozitivizam;

C) postpozitivizam;

D) egzistencijalizam;

E) hermeneutika.
50. Koja je glavna karakteristika hermeneutike, koja je jedna od glavnih struja filozofije dvadesetog stoljeća?

A) filozofija individualnog ljudskog života;

B) filozofija tame, razumijevanje tekstova;

C) filozofija strukturnih temelja kulture;

D) filozofija nepoznatog;

E) filozofija djelovanja.
51. Predstavnik neke filozofske škole je Z. Freud?

1. 
   psihoanaliza;

B) egzistencijalizam;

C) pozitivizam;

D) neotomizam;

E) hermeneutika.
52. Filozofska struja dvadesetog stoljeća, koja je treći povijesni oblik pozitivizma:

A) neopozitivizam;

c) fenomenologija;

C) postpozitivizam;

D) strukturalizam;

E) empiriokritizam.
53. Navedite ime filozofa čije ideje razvijaju neotomizam:

1. 
   Platon;
2. 
   Augustin Blaženi;
3. 
   Khoma Akvinsky;
4. 
   W. Ockham;
5. 
   G. Leibniz.

54. Kako se prevodi pojam “egzistencijalizam”?

1. 
   filozofija esencije;
2. 
   filozofija buttya;
3. 
   životna filozofija;
4. 
   Filozofija Kohannya;
5. 
   Filozofija znanosti.

55. Koje oblike egzistencijalizam ima u središtu filozofije?

1. 
   buttya priroda;
2. 
   butya Svidomosti;
3. 
   buttya braka;
4. 
   pojedinačni ljudi;
5. 
   buttya kultura.

56. Navedite metodu sociohumanitarne spoznaje karakterističnu za filozofiju strukturalizma:

1. 
   metoda ekstrapolacije;
2. 
   hipotetičko-deduktivni;
3. 
   dijalektički;
4. 
   strukturno-funkcionalni;
5. 
   statistički.

57. Filozofija-egzistencijalizam:

A) M. Heidegger, K. Jaspers
B) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
C) E. Husserl, J. Liotard
D) K. Marx, F. Engels
E) Z. Freud, K. Jung

A) K. Jaspers
B) S. Kierkegaard
C) M. Heidegger
D) J.P. Sartre
E) F. Nietzsche

59. Osnivač međunarodnog istražnog centra "Rimski klub" je:

1. 
   D. Forrester;
2. 
   D. Livade;
3. 
   A. Pecchi;
4. 
   A. Toffler;
5. 
   Z. Brzezhinski.

60. Predmet filozofije tehnike:

A) tehnologija kao sredstvo uređenja ljudske prirode.

C) fenomen tehnologije u njezinim svakodnevnim karakteristikama kao način razotkrivanja temeljnih moći kundaka.

C) tehnologija je međusobno povezana s tehnološkim procesima.

D) tehnologija kao niz tehničkih značajki koje su otkrili ljudi.

E) tehnika i tehnologija u povijesnom smislu i njihov razvoj.
61. Antiscijentizam je...

A) borba protiv klanja.

C) vjera u budućnost znanstvenog i tehnološkog napretka.

C) afirmacija prioriteta razvoja astronautike kao nositelja znanstvenog i tehnološkog napretka.

D) tvrdnja o Škodinom pretjeranom poznavanju zdravlja ljudi.

E) filozofski koncept o nehumanoj biti znanosti i tehnologije.
62. Scijentizam je...

A) filozofski koncept koji apsolutizira ulogu znanosti u društvenom i duhovnom životu braka.

C) nastojanja pojedinca da stekne znanstveno znanje.

C) cjelokupnost tvrdnje o kori uzima se u obzir u povijesti znanosti.

D) potvrda superiornosti matematike nad drugim znanostima.

E) skeptičan prema mogućnostima znanosti i tehnologije.
63. Predstavnik postpozitivizma, koji cijeni da je glavni pokretač razvoja znanosti konkurencija znanstveno naprednih programa:

A) P. Feyerabend

B) ja. Lakatos

D) Z. Freud

E) N. Kuzansky
64. Ljudi - suština koja simbolizira - toliko je značajna...

B) K. Marx

C) Aristotel

D) Z. Freud

E ) E. Kassirer
65. Ne s Adlerom, što je?

1. 
   Viralni “arhetipovi” slika kolektivnog nepoznatog
2. 
   Libido
3. 
   Sanjanje
4. 
   Kompleks seksualnih nagona
5. 
   Instinkt superiornosti nad drugim ljudima, koji vam omogućuje kompenzaciju osjećaja inferiornosti

66. Ponovno osmislite granične situacije poput K. Jaspersa:

A ) smrt, ljubav, krivnja, patnja
B) krivnja, odgovornost, kazna
C) kućanstvo, obitelj, obitelj
D) smrt, seks, udio
E) patnja, obov'yazok, kohannya
67. Organizacija znanja o braku na kstaltu “stabla” J. Deleuze predstavlja organizaciju znanja na kstaltu:

Plahta
B) rizomi
C) korijen
D) fetus
E) ulaznice

68. “Pozitivne” znanosti, temeljene na pozitivizmu, vrte se oko:

A) apriorno znanje
B) deduktivne metode
C) intuicija
D) činjenice, oprez i eksperimenti
E) sabranost
69. Navedite predstavnike filozofije u povijesti 20. stoljeća:

A ) A. Toynbee, K. Jaspers
B) O. Comte, E. Mach
C) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
D) J.P. Sartre, A. Camus
E) C. Pierce, W. James
70. Jasno stajalište, jer svaka znanstvena spoznaja ima najveću kulturnu vrijednost

A) determinizam

c) scijentizam

C) skepticizam

D) ontologizam

E) agnosticizam

Testovi na temu "Sjena filozofije"

1. Koncept “al-insan al-kamil” se prevodi kao

A) duhovno mjesto

B) struja je završila

C) dokrajčio ljude

D) vječno blaženstvo

E) nema mjesta
2. Kako se zove filozofija svjetla (sjaja), koja je nastala na početku as-Suhrawarda

A) falsafa

B) ishrak

D) averozizam

A) Ibn-Sina

B) Al-Kindi

C) As-Suhrawardi

D) Ibn-Haldun

E) Khoja Ahmed Yassawi

4. Koncept “Ikhwan al-Safa” se prevodi kao

A) duhovno mjesto

B) održavati čistim

C) dokrajčio ljude

D) vječno blaženstvo

E) jedinstvo boga
5. Sličan filozof poznat Europi pod latinskim imenima Abubatser

A) Ibn Tufejl

B) Ibn Badža

C) al-Farabi

D) Ibn Rušd

E) al-Gazali
6. Najveći pravac u islamu, koji danas okuplja do 90 stotina muslimana

A) Sunizam

D) Islamizam

E) vehabizam
7. Stari Egipat je poštovao da su ljudi bogati u svijetu. Koliko ima školjki?

E) s_m
8. Pojam “Tevhid” znači:

A) dogma o jedinstvu i jedinstvu Allaha

B) politeizam

C) dualizam

D) ostracizam

E) skepticizam
9. Među brojnim predstavnicima, filozofsku osnovu izravno je odbacio panteistički koncept jedinstva Boga (Boga i Svijeta) – al-Wahdat al-Wujud

A) falsafa

B ) Sufizam

C) hanbelijski

D) Islamizam

E) vehabizam
10. Kako su Babilonci zvali boga Sunce, pravda i pravda:

B) Šamaš

E) Tašmuza
11. Koje filozofske škole u Indiji ne priznaju zakon karmija?

1. 
   Vedanta
2. 
   Mimansa
3. 
   Čarvaka
4. 
   đainizam

1. 
   Liu-chi
2. 
   Han Fei
3. 
   Konfucije
4. 
   Lao Ce
5. 
   Xun-ji

13. Što je bit ljudskog života s Budom?

1. 
   U kadi
2. 
   kod prati
3. 
   Patnik
4. 
   Sveden na istinu
5. 
   Živjeti u braku

14. Središnje načelo poštenja u Konfucijevoj filozofiji:

1. 
   Put "zlatne sredine"
2. 
   Spas od patnje
3. 
   Za svaku kožu
4. 
   Put zajedništva do božanskih suština
5. 
   Zadovoljstvo potrebama

15. Najveći predstavnik nečeg sličnog peripatetizmu:

A) Al-Kindi
B) Ibn-Badža
C) Abaj
D) ja. Altinsarin
E) Al-Farabi
16. Koji bi od mistela preosiguranja trebao ležati pred kazahstanskim prosvjetiteljima?

A) A. Kunanbaev, Ch. Valikhanov, I. Altinsarin
B) Al-Farabi, El-Gazali
C) Avicena, Averroes
D) M. Kashgari, H. A. Yassaui
E) Y. Balasaguni, Nizami, Saadi

17. Utemeljitelja jainističkog vjerovanja poštuju:

A) Konfucije
B) Laozi
C) Čarvaka
D) Buda
E) Mahavir Vardhamana
18. Autor traktata “Pogledajte mještane čestitog mjesta”:

A) Al-Kindi
B) Al-Gazali
C ) Al-Farabi
D) Ibn-Sina
E) Ibn-Rušd
19. Jasan temelj nacionalne ideologije Kine bio je sljedeći:

A) Car Chin-Mo

B) Konfucije
C) Mozi
D) Buddi
E) Lao Ce

20. Riječi kog filozofa Al-Farabija su prevedene na arapski jezik, popraćene njihovim komentarima?

A) Konfucije
B) Heraklit
C) Pitagora
D) Aristotel
E) Sokrat

21. Znanost, kako je podučavao Shakarim Kudaiberdiev za uvod u sustav rasvjete:

A) nauka o pravdi
B) znanost o životu
C) znanost o dobru
D) znanost o ljudima
E) znanost o savjesti

22. Utemeljitelj taoizma:

A) Konfucije;

B) Mo Ji;

S) Lao Ji;

D) Gautama;

E) Men Ji.
23. Prirodni način govora u staroj kineskoj filozofiji:

E) Tao.
24. Jedna od glavnih struja drevne kineske filozofije:

A) budizam;

B) sufizam;

C) peripatetizam;

D) đainizam;

E) konfucijanizam
25. Dugotrajno indijsko religijsko i filozofsko uvjerenje da niti jedna od njih nije jedna od svijetlih religija:

A) budizam;

C) brahmanizam;

D) đainizam;

E) carvaka-lokoyat.

26. Nirvana – tse:

A) stanje otuđenja, izumiranje informacija;

B) čovjek pero;

H) misticizam dikhannya;

D) Lanzug ponovno rođenje živih bića;

E) plan svjetla.
27. Recite: koje je podrijetlo pojmova "Yin" i "Yang" koji se temelje na nižim filozofskim školama?

1. 
   Budizam;
2. 
   joga;
3. 
   brahmanizam;
4. 
   Na pamet;
5. 
   Taoizam.

28. Vidi predstavnika filozofije drevne Indije:

A) Seneka;

B) Parmenid;

D) Gina;

E) Lao Ce.

29. Koji od popisa nižih mislista potječu iz Otrara?

A) Yassau;

V) Al-Farabi;

C) Balasaguni;

D) Dulati;

E) Kashgari.
30. Kome od arapsko-muslimanskih filozofa treba napisati “Knjigu ozdravljenja”?

A) al-Farabi;

B) al-Gazali;

C) Ibn Sine;

D) Ibn Rušd;

E) al-Kindi.
31. Istaknuti filozof i doktor arapsko-muslimanskog Bliskog istoka, autor “Kanona medicinske znanosti”:

A) Al-Farabi;

B) Ibn Sina;

C) Ibn Rušd;

D) Ibn Tufejl;

E) Ibn Badži.
33. Protiv koga je Ibn Rushdova knjiga “Prostuvannya prostuvannya” bila usmjerena?

A) Al-Farabi;

B) Al-Biruni;

C) Al-Gazali;

A) Al-Gazali;

B) Yassau;

C) Ibn Arebi;

E) Al-Ansari.
35. Arapski filozof koji je razvio uvjerenje o konačnoj istini:

1. 
   Al-Farabi
2. 
   Al-Biruni
3. 
   Al-Gazali
4. 
   Avicena
5. 
   Averroes