Disciplina „Filosofie” (limba scrisă)

Biletul numărul 5

Un gânditor antic care a recunoscut în totalitate primatul lumii ideilor

adevărată pradă de discursuri:

b. Aristotel

d. Democrat

e. Heraclit

2. Numărul ca bază primară a luminii apare în univers:

A. Pitagora

c. Socrate

d. Aristotel

e. Anaximandru

3. „Sticlă creată” a lui Platon înseamnă:

d. Spre sufletul lui Svetov

e. Discursuri înțelese cu sensibilitate

A. Socrate

b. Pitagora

c. Platon

d. Aristotel

e. Epicur

5. Vera a fost reprezentată de clasa de mijloc...

A. Bazhannu

c. Cred

d. emoții

6. Teocentrismul este o poziție transparentă, care se bazează pe afirmații despre supremație...

A. Lyudina

b. Natură

c. spre spațiu

7. Baza agnosticismului lui Hume este: ... scepticismul

8. Cel mai amănunțit mod de cunoaștere, după gândul lui F. Bacon:

A. „Calea Pavuk”

b. "Way bjoli"

c. „Drumul lui Murakhi”

d. Calea Divină

e. Calea autocunoașterii

9. Creatorul și sistematizatorul dialecticii ca metodă filosofică:

d. Spinoza

A. idei înnăscute,

b. produce rosuma,

c. cunoștințe dobândite,

d. Sentimente sensibile.

11. Metoda materiei originare:

A. Rukh.

b. Spaţiu

d. Mutualitate.

e. Cauzalitate.

12. Clasificarea principalelor forme de mișcare:

b. Descartes.

c. Leibniz.

d. Feuerbach.

e. Engels.

13. Înainte de învățarea rațională, este important să:

A. Concept;

b. spriynyattya;

c. sudzhenya;

d. visnovok;

e. Podannya.

14. Lipsa senzaționalismului și raționalismului constă în:

A. metafizic.

b. dialecticitate.

c. unidimensionalitate;

d. inadecvarea comportamentului;

15. Limba:

A. Avem o sută de gânduri pe cont propriu;

b. Gândul inițial este același;

c. forma idealului.

16. Hilozoismul este un...

A. Cunoașterea cunoștințelor umane,

b. înzestrarea întregii naturi cu informații,

c. recunoaşterea spiritualităţii naturii vii.

c. J. Gebreit;

d. Masuda;

e. Toffler.

18. Enunțuri complete despre obiecte și manifestări în procesul de cunoaștere iau forma:

A. Sensibilitate la lumină

b. absorbția luminii

c. cu minte ușoară

d. atitudini morale

e. pozitii religioase

19. Direcția idealistă, care îl recunoaște pe Dumnezeu ca creator al naturii, dar nu cedează creației:

A. panteism

b. deism

c. dualism

d. ateism

e. monoteism

20. Atributele materiei sunt importante:

A. bucurie

b. spaţiu

c. culoare

d. formă

e. ora

Probleme alimentare

Oamenii și căsătoria în filosofia Iluminismului.

Pe de o parte, o persoană este un individ separat, care acționează în conformitate cu interesele sale private. Pe de altă parte, filozofii promovează în locul lor o nouă legitimitate juridică, în fața căreia toți indivizii sunt egali. În această nouă eră, educatorii promovează eliberarea de cordoanele confesionale, naționale și militare. Purtătorul germenului rațional și legal nu este individul individual, ci „oamenii care arde”, reprezentantul ideal al rasei, care a luat de mult de la Kant numele de „subiect transcendental”.

T. Hobbes („Leviatan”)împarte filosofia statului în două părți: etica (conceptul de popor) și politică (conceptul de cetățean). Oamenii și creaturile sunt provocate de mintea și viața statului. Înainte de victoria puterii, oamenii trăiau pe cont propriu în „tabăra naturală”. Prin urmare, nu existau standarde morale aici; toată lumea avea drepturi egale la orice. Având în vedere egalitatea în drepturi, toată lumea avea aceeași pretenție la titlul de viață, iar acest lucru se datorează „ războiul tuturor împotriva tuturor" Oamenii se tem de moarte și, prin urmare, tind să fie motivați să renunțe la unele dintre drepturile lor naturale de dragul lumii și să le transfere către indivizi și alegeri. Deci dau vina putere. Puterea sa este absolută, iar zvonurile uriașilor pot fi nebunești. vedea trei forme de aliniere: monarhie, republică (reprezentanții tuturor statelor), aristocrație (un singur stat). Cea mai bună formă de putere, în opinia filozofului, este o monarhie, deoarece aceasta este singura modalitate de a elimina toate hexurile din căsătorie. Împăratul-monarh este obligat să lucreze constant la prezentarea spirituală și materială a impozitelor, la dezvoltarea economiei și la înaintarea nivelului moralității.

Spinoza Este important să fie necesară o putere pentru căsătorie. Limitează agresivitatea oamenilor care sunt încă confuzi de rațiune și creează minți care să lumineze pe toată lumea. Multă vreme, oamenii trăiesc sub ceriul minții lor, iar duhoarea este cauzată de cei care sunt buni pentru natura umană. În acest fel, duhoarea se va ridica la bunăstarea tuturor și a tuturor.

Locke rozrobiv principiile dreptului natural. Înaintea drepturilor străine ale oamenilor există trei drepturi de bază: la viață, libertate și putere. Locke susține că umiditatea pielii unei persoane este rezultatul acestui proces. Egalitatea juridică a persoanelor este o moștenire necesară a trei drepturi nealienabile. Statul de drept este responsabil pentru asigurarea posibilității de a profita de beneficiile altora, asigurând în același timp libertatea și interesele private ale tuturor celorlalți.

Vchennya D. Locke despre natura căsătoriei și a puterii disecat în contextul teoriei marşului puterilor şi conducătorilor. Statul dă vina pe starea naturală în spatele contractului al oamenilor. În natură, oamenii sunt absolut egali și liberi. Prin urmare, prin legea naturii, este posibil să trăiești fără a dăuna vieții altcuiva. Pentru toată lumea, ai dreptul la două tipuri de putere: să faci tot ce este necesar pentru a te salva și alte pedepse pentru infracțiuni contra legii. În natură, este important să vă relaxați obligațiile unul câte unul și să le implementați. Și oamenii se unesc în căsătorie. Aceasta înseamnă că totul pare a fi supus voinței celui mai mare. Această voință este reprezentată de legiuitor, care este cel mai important lucru în căsătorie. Puterea legislativă recunoaște puterea viconică și judecătorii neprecedenti. Toate fetele de la putere se supun legilor. Meta ordinea este protejarea drepturilor naturale ale gigantului. Poporul are dreptul de a schimba ordinea = monarhie parlamentara constitutionala.

1. Ca o conștientizare spirituală și culturală independentă, filozofia Vinylului:

a) Odată cu apariția primilor nemernici

b) La Roma Antică

c) în Grecia antică

d) La Novy Chas

e) în epoca Renașterii:

2. Filosof grec antic care afirmă că baza tuturor lucrurilor este „apeironul” nemărginit

a) Anaximandru

b) Anaximene

c) Heraximenes

d) Pitagora

e) Viziunea democrată: a

3. Un gânditor străvechi care a recunoscut primatul lumii ideilor într-un cap cu totul real al discursurilor:

a) Heraclit

b) Aristotel

c) Socrate

e) Platon Vіdpovid: d

4. Wisliv: „Platon este prietenul meu, iar adevărul este drag” de urmat:

a) Aristotel

b) Pitagora

c) Heraclit

d) Socrate

e) Versiunea Protagoras: a

5. Creatorul unei imagini atomiste a lumii:

a) Grebel

b) Epicur

c) Democrit

d) Parmenide

e) Anaxagoras Vidpovid:

6. Pitagora a confirmat că:

a) toate conceptele sunt stabilite de oamenii înșiși

b) totul este apă

c) lumina este armonia numerelor

d) totul este alcătuit din atomi

e) totul este foc.

7. Filosov, care a solidificat apa ca o pană:

a) Anaximene

c) Newton

d) Aristotel

e) Augustin Vidpovid: b

8. O mentalitate importantă în epoca Renașterii:

a) Umanismul

b) Realism

c) Idealism

d) Materialism

e) Tipul Romantismului: a

9. Tipul de observator de lumină, în funcție de care persoană este centrul observatorului de lumină:

a) Geocentrismul

b) Antropologie

c) Panteismul

d) Antropocentrismul

e) Anti-clericalism Tip: d

10. Punctul de ieșire, începutul oricărei cunoștințe, gândirea filozofică după Descartes:

a) Simt că sunt uimit

b) Forme a priori la minte

c) Agnosticism

d) „vorbește acasă”

d) Versiune îndoielnică: d

11. T. Hobbes înțelege „starea naturală a oamenilor” ca:

a) Dragoste față de aproapele tău

b) Războiul tuturor împotriva tuturor

c) iubire și ură egale

d) Reconcilierea cu realitatea

e) Relativism politic Versiunea: b

12. Idealismul obiectiv reflectă filosofia:

a) Hegel și Platon

b) Locke și Hume

c) Aristotel şi Hegel

d) Descartes și Socrate

e) Versiunea Berkeley și Spinozy: a

13. Ce sunt „idolii cunoașterii”?

a) Mecanismul mercurului

c) Zeități pe care oamenii le închină

d) Treceți drumul către adevăr

e) Cifra de afaceri a filmului: d

14. Concepte de bază ale eticii lui Epicur:

a) Fericire realizabilă și liniște sufletească

b) Atingerea unui suflet calm și smerenie

c) Hedonism

d) Masculinitate, forță

e) Tip umanism: a

15. Care este conceptul de nominalism în filosofia Orientului Mijlociu?

a) Întărirea fundamentului independent al universalului

b) Materia enumerată

c) Solidaritatea realității fără discursuri false

d) O modalitate de a dovedi că Dumnezeu este

e) Confirmarea conexiunii versiunii legale și individuale:

a) Toma d'Aquino

b) Epicur

c) Platon

d) Machiavelli

e) Zeno Vіdpovid: b

17. Problema prezentată de afirmațiile școlii milesiene:

un frumos

b) Pershonachala

d) Ludini

e) Tipul de moralitate: b

18. Idealismul subiectiv reflectă:

a) Hegel

b) Platonov

d) Descartes

d) Ediția Berkeley: d

19. Rugăciunea despre idoli, care sunt oamenii care au intrat pe calea cunoașterii lumii, creând:

b) Spinoza

c) Descartes

d) Tip Bacon: d

20. Principiul „Intenționez, prin urmare, este adevărat” este teza de ieșire pentru filozofie:

b) Hobbes

d) Descartes

e) Ediția Berkeley: d

21. Numărul din miezul primului principiu al luminii apare în univers:

a) Protagoras

b) Thales

c) Cicero

d) Pitagora

e) Epilogul lui Aristotel: d

22. Metoda de inducere a câștigării popularității în filosofia științei:

a) Descartes

b) Leibniz

c) Slănină

d) Spinoza

e) Yuma Vіdpovid:

a) Legea principală a comportamentului moral

b) Constituția Imperiului German

c) Legea fizică a interrelaţiilor dintre corpuri

d) Metoda studiului

e) Standardul de calitate a judecății: a

24. Ce fel de onestitate vede Socrate:

a) Creșterea decenței exterioare, a războiului

b) Mortalitatea, masculinitatea, justiția

c) Îngrijirea patimilor, iubirea înaintea Patriei, respectarea legii

d) Trandafir, frumusețe, sănătate, glorie și bogăție

e) Iubire pentru aproapele tău, respect pentru bătrânii tăi.Versiunea: b

25. Cea mai veche religie luminoasă este...

a) Iudaismul

b) Budismul

c) creştinismul

e) Tipul hinduismului: b

26. În primul rând, o lege a luminii nespecială în filosofia antică chineză:

d) Literal: b

27. Sufletul luminii, care leagă bobul între Dumnezeu și creația sa, pentru Solovyov, ...

a) Demiurgul

Terminat

e) Suflet de lumină Tip: b

28. Să vorbim despre știința naturii direct în „cosmismul rus”...

a) Berdiaev

b) Bogdanov

c) Vernadsky

d) Fedorov

e) Shestov Vіdpovіd: d

29. Structura psihicului, bazată pe Sigmund Freud, este formată din...

a) Eros și Thanatos

b) Eu și Nu-Eu

c) Ponad-Ya, Ya, Vono

d) Libido, sublimare

e) Arhetipuri. Subiect:

30. Direcția filozofică, așadar, cu care oamenii sunt condamnați la proprietățile și nepăsarea lor, ea...

a) marxismul

b) Pragmatism

c) Voluntarism

d) Existențialismul

Toate tarile / Grecia/ Filozofii greci antici

Filosofii greci antici

Filosofia greacă antică este o filozofie care își are originea în Grecia Antică. Filosofia Grecia Antică este o totalitate care s-a dezvoltat din secolul VI î.Hr. până în secolul VI î.Hr. Această dezvoltare milenară a ideilor filozofice demonstrează o coerență remarcabilă, o directie convingătoare la unificarea unui singur univers cosmic al naturii, oamenilor și zeilor. Există multe în acest lucru care se explică prin rădăcinile păgâne ale filozofiei grecești. Pentru greci, natura este principalul absolut, a fost creată de zei, zeii înșiși devin parte a naturii și separă elementele naturale de bază. Oamenii nu își cheltuiesc știuletele cu natura, ci trăiesc ca „pentru natură”, ci „pentru stabilit”. Mintea umană printre greci a apărut din puterea zeilor, grecul îi respectă și este de nedescris, dar în viața de zi cu zi se străduiește să-și demonstreze mintea, bazându-se pe sine și știind că nu persoana fericită este cea care este. iubită de zei, dar zeii iubesc oamenii. E atât de fericită.

Pentru greci, cele mai importante manifestări ale minții umane sunt legea. Natura vieții grecești este explicată prin încrederea grecilor în rațiune, teorie și închinarea lor față de absolutul nespecial (natura) - apropiere constantă și sugerează inseparabilitatea fizicii (credința despre natură) și metafizica (credința despre natură). principiile fundamentale ale naturii). Conștiința - luarea în considerare a problemelor lumii în unitatea naturii, zeilor, oamenilor - a servit la stabilirea normelor vieții umane, a dezvoltării oamenilor în lume, a căilor de realizare a evlaviei, a dreptății și a speranței unei fericiri speciale. .

Filosofia naturală greacă timpurie este o metodă de filosofare și o metodă de înțelegere a luminii. Vlasna, spațiul este lumina cosmică a vieții umane de zi cu zi. Într-o astfel de lume totul este explicat, ajustat și ordonat: pământul și râurile, cerul și soarele - totul servește vieții. Disperarea naturală a oamenilor, viața și moartea lor, lumina strălucitoare sumbră a zeilor, toate activitățile vii ale oamenilor au fost descrise anterior de filozofii naturii greci exact în același mod figurat. Cosmosul nu este un model abstract al lumii, ci lumea umană, protejată, în numele oamenilor sfârșitului – etern și nemuritor.

Datorită celor mai de seamă trei reprezentanți ai filosofiei grecești - Socrate, Platon și Aristotel - , timp de aproximativ o mie de ani au devenit centrul filozofiei greceşti. Pentru prima dată în istorie, trebuie să subliniem specificul deciziilor care sunt dictate de conștiință și valori. Platon a creat filosofia ca un sistem complet lucid-politic și logico-etic; Aristotel - știință, ca o adaptare teoretică aprofundată la lumea reală.

În general, filosofia greacă antică a oferit o imagine pe deplin înțeleasă și ordonată a lumii. Începutul filosofiei antice grecești a început să fie asociat cu numele lui Thales din Milet (625 - 547 î.Hr.), iar în cele din urmă cu decretul împăratului roman Iustinian despre închiderea școlilor filozofice din Atena (529 î.Hr.). ).

Thales

Thales (625 – 547 î.Hr.) a fost un filozof și matematician grec antic din Milet (Asia Mică). Vin este un reprezentant al filozofiei naturale ionice și fondatorul școlii milesiene (ionice), unde începe istoria științei europene. El este respectat în mod tradițional ca fondatorul filozofiei (și științei) grecești - el enumeră invariabil pe cei „șapte înțelepți” care au pus bazele culturii și suveranității grecești. Numele de Thales a devenit deja un loc ascuns pentru înțelept în secolul al V-lea î.Hr. Thales a fost numit de mult timp „părintele filosofiei” și „strămoșul”.

Thales provenea dintr-o familie nobilă feniciană și s-a născut în Patrie. Thales era un negustor și un om bogat. Fiecare oră este vie în Teba și Memphis, unde a început cu victimele, după ce au aflat motivele tradițiilor, demonstrând metoda de vibrare a înălțimii piramidelor. Este important că el însuși a adus geometria din Egipt și a învățat-o de la greci. Această activitate a primit urmași și cărturari care au creat școala milesiană (ionică), iar astăzi cele mai cunoscute sunt Anaximandru și Anaximenes.

Thales a fost un „diplomat subtil și politician înțelept”; el încerca să unească locul Ioniei la o alianță de apărare împotriva puterii ahemenide. În plus, Thales era un prieten apropiat al tiranului Milesian Thrasibulus. Informațiile despre viața lui Thales sunt puține și extrem de triste, de cele mai multe ori de natură anecdotică.

Fiind inginer militar în slujba regelui Cresus al Lidiei, Thales, pentru a facilita traversarea militarilor, a deviat râul Galis pe un nou canal. În apropiere, Metel a proiectat un canal de vâsle și un canal de apă și el însuși a realizat sporii acestuia. Această sporudă a redus semnificativ debitul de apă în Galiția și a ușurat trecerea ucrainenilor.

În epoca lui Thales, grecii, care erau întreaga lume, au experimentat șocuri slabe. Thales „este strâmb” pentru grecii din Susir din Vedmedica Mică, ca un drag; Anterior, fenicienii obișnuiau să se închine acestor susiri. Primele ramuri ale eclipticii către ecuator și sfera cerească sunt cinci cercuri: Cercul Arctic, Tropicul de vară, Ecuatorul Ceresc, Tropicul de iarnă, Cercul Antarctic. Am învățat să calculăm ora constelației și aceeași zi, stabilind inegalitatea intervalelor dintre ele.

Thales a fost primul care a indicat că luna ar trebui să fie iluminată cu o lumină întreruptă; Că Soarele care se întunecă va apărea când Luna se va închide. Vіn a transmis căținul întunecat (585 î.Hr.), după care a devenit celebru. Thales a fost primul care a evidențiat dimensiunea mare a Lunii și a Soarelui; Știți că dimensiunea Soarelui este 1/720 parte din calea circulară, iar dimensiunea lunii este aceeași parte a căii lunare. Puteți spune că Thales a creat „metoda matematică” din influența corpurilor cerești. În plus, Thales a introdus calendarul după simbolul egiptean (în care râul consta din 365 de zile, împărțite în 12 luni a câte 30 de zile fiecare și s-au pierdut cinci zile).

Thales a înțeles și în geometrie. Thales a fost primul care a formulat și a susținut că cuticulele verticale sunt egale, care este locul alinierii tricupusului pe o parte și cele două decupaje adiacente, care tăiate la baza tricupusului isosfemural sunt egale, Care este diametrul a țărușului împărțit în două părți egale și, de asemenea, care este tăietura, Ceea ce este încolăcit la un diametru este drept.

Thales a știut să se ridice de la țărm la corabie, în cele din urmă vikoristând ca tricoții. U
Baza acestei metode este teorema, numită, de altfel, teorema lui Thales: ca drepte paralele, care mișcă laturile kut-ului, există părți egale pe o parte, apoi sunt părți egale. Izky și pe altă parte. În timp ce se afla în Egipt, Thales l-a impresionat pe faraonul Amasis prin faptul că a reușit să stabilească cu precizie înălțimea piramidei, verificând momentul în care umbra clubului a devenit egală cu înălțimea ei și apoi murind la capătul umbrei piramida .

Dacă Thales, prin sărăcia sa, avea rădăcini în morala filozofiei, el, după ce aflase cu atenție despre recolta viitoare de măsline, închiriase deja toate teascurile de ulei din Milet și Chios. După ce i-a angajat degeaba (fără să mai dea nimănui) și, când va veni timpul, va începe să se reverse peste ei, devenind un angajat al lor la discreția lui. După ce a strâns o mulțime de bănuți în acest fel, el a arătat că filozofii, până la urmă, se pot îmbogăți cu ușurință, dar nu și cei care miros. Thales a predat recolta „pentru observarea atentă a stelelor”, pentru ca ei să știe totul.

Potrivit lui Thales, „apa este cea mai mare”. El a spus că întreaga lume, tot ceea ce este viu, este creat de apă. Totul se vindecă cu apă, care este solidificată/congelată, precum și aburită; Când este condensată, apa devine pământ; atunci când este evaporată, se topește în vânt. Motivul luminii/rukh este spiritul care „cuibărește” lângă apă. În spatele lui Thales, natura, atât vie, cât și neînsuflețită, poartă un știulete care se prăbușește, care este numit cu nume precum suflet și Dumnezeu. Un spațiu de spiritualizări și manifestări ale puterilor divine. Sufletul, ca putere activă a acelei inteligențe naturale, este considerat a fi divin.

Thales a presupus că Pământul plutește lângă apă (ca o bucată de lemn, o navă sau orice alt corp care, prin natură, plutește puternic în apropierea apei); Cutremurele, vârtejele și ruinele arată de parcă toate se mișcă pe mlaștini prin rugozitatea apei. Soarele și alte corpuri cerești trăiesc din vaporii acestei ape. Stelele se formează din pământ sau, prin urmare, sunt coapte; iar Soarele și Luna sunt un depozit de pământ (alcătuit din pământ). De asemenea, apreciem că Pământul se află în centrul Universului; Când Pământul se va epuiza, întreaga lume va cădea. Apoi, Thales a confirmat că Pământul, ca uscatul, ca un corp puternic, tremură fizic pe un „suport” cântător, care poartă puterea apei (non-abstract, apoi concret planeitate, instabilitate etc.). Și lângă Pământ există cu siguranță fenomene cerești și astfel Thales însuși este fondatorul sistemului geocentric al luminii.

Păcat că creațiile lui Thales nu au fost cruțate. Se pare că toată această măcelărie a însumat doar 200 de versete, scrise în hexametru. În acest caz, este posibil ca Thales să plece fără să scrie nimic și se știe totul despre fericirea lui de a veni din surse secundare.

Valoarea filozofiei lui Thales constă în faptul că surprinde începuturile reflecției filozofice despre lumea fizică; Problema acestei teorii este că, datorită prezenței surselor de încredere, este ușor să îi atribui lui Thales gândurile care au dominat perioada timpurie a filosofiei grecești.

Anaximandru

Anaximandru din Milet (610 - 540 î.Hr.) - filosof grec antic, cărturar al lui Thales din Milet și cititor al lui Anaximenes. Este autorul primei lucrări științifice grecești scrise în proză. Am introdus termenul „lege”, care a stagnat conceptul de practică durabilă în natura științei. Mai întâi, în Grecia, a instalat un gnomon - cel mai simplu anuar sonic - și a perfecționat anuarul sonic babilonian, care avea forma unui bol sferic - așa-numitul scaphis.

Anaximandru este creditat cu una dintre primele formulări ale legii conservării materiei. În trecut, avem o altă înțelegere a începutului a tot ceea ce există – apeiron. Aceasta este o substanță neimportantă „pentru a consuma toată lumea”. Apeiron, ca urmare a unui proces asemănător unui vârtej, este împărțit în diviziuni fizice de cald și rece, umed și uscat, a căror interacțiune dă naștere unui spațiu cosmic. Confruntarea dintre elemente și vortexul cosmic va duce la apariția și subsecvența discursurilor. În centrul vârtejului apare „mai rece” - Pământul, ascuțit de apă și vânturi, iar sunetele - foc. Sub foc, biluțele superioare ale cojii fierte se transformă în scoarță tare. Această sferă de aer solidificat începe să izbucnească cu abur din oceanul Pământului în fierbere. Obolonka nu se vitrifică și nu flutură. În acest caz, este responsabilitatea dumneavoastră să împingeți masa principală de foc dincolo de granițele lumii noastre. Așa apare sfera stelelor indestructibile, iar stelele înseși devin porii învelișului exterior. Anaximandru s-a uitat la luminile cerești nu cu trupurile sale cărnoase, ci cu „capetele” în carapacele sale slabe, astfel încât să ia foc.

Anaximandru a scris o hartă a Pământului. Pământul arată ca o parte a unei colonii - un cilindru, diametru
a cărui bază, în al doilea rând, schimbă înălțimea: „există două suprafețe plane, dintre care una poate fi mers pe jos, iar cealaltă se află de-a lungul ei”. Conform teoriei sale, Pământul se extinde în centrul lumii, fără a se contopi deloc. Părțile țevii Veleten ale inelului tori sunt umplute cu foc. La cel mai apropiat inel, unde nu este prea mult foc, există mici deschideri - oglinzi. Un alt inel cu un foc puternic are o mare deschidere - Luna. Se poate suprapune adesea sau complet (așa explică Anaximandru schimbarea fazelor lunare și întunecarea lunară). Al treilea inel, îndepărtat, are cea mai mare deschidere, de dimensiunea Pământului; Cel mai puternic foc arde prin cer - Soarele. Toată Lumina a lui Anaximandru reduce la tăcere focul ceresc.

Anaximandru a observat că corpurile cerești se află în direcții diferite față de Pământ. Ordin
Acest lucru corespunde direct principiului: oricare este mai aproape de focul ceresc și care este mai departe de Pământ, atunci este mai strălucitor. Se transmite că All-World-ul lui Anaximander se bazează pe un principiu matematic: toate părțile sunt multipli de trei. Anaximandru a încercat să calculeze parametrii numerici ai sistemului de lumină. Dimensiunea inelului Soarelui este de 27 și 28 de ori mai mare decât dimensiunea cilindrului Pământului, inelul Lunii este mai mare decât Pământul de 19 ori. Universul, conform lui Anaximandru, se dezvoltă de la sine, fără predarea zeilor olimpici. Întreaga lume este considerată a fi simetrică central; de la Pământ, care se află în centrul Cosmosului, în fiecare zi structura se va prăbuși în orice direcție. Tim însuși, Anaximandru a apărut primul, care a presupus că Pământul ar putea sta liber în centrul lumii fără sprijin.

Etapa finală a îndreptățirii lumii este apariția esențelor vii. Anaximandru a lăsat ca toate ființele vii să semene cu depozitele unui fund uscat al mării. Toate viețuitoarele sunt generate de păr, care este vaporizat de soare; Când oceanul fierbe, expunând pământul, substanțele vii ies „din apa încălzită de pe pământ” și sunt popularizate „la păr, legat în mijlocul cătarului stacojiu”. Deci, dezvoltarea naturală, potrivit lui Anaximandru, include atât originea lumii, cât și generarea spontană a vieții.

Anaximandru a respectat Atot-Lumina pentru o esență vie. În același timp, oricât de bătrâne ar ajunge, ea crește, ajunge la maturitate, îmbătrânește și trebuie să moară pentru a se naște din nou.

Heraclit

Heraclit din Efes (544 - 483 î.Hr.) - filosof grec antic. Fondatorul primelor forme istorice și primare ale dialecticii. Heraclit era cunoscut sub numele de Pokhmury sau Cel Întunecat, iar sistemul său filozofic contrasta cu ideile lui Democrit. El este creditat cu paternitatea celebrei fraze „Totul curge, totul se schimbă”.

Heraclit s-a născut și trăiește în .În spatele faptelor de date, zacând în fața familiei basileus (regi-prinți cu putere nominală zilnică), a capilor lui Androcles, ai proteei, cedându-se voluntar privilegiilor asociate aventurilor, pentru a insulta. fratele său. Heraclit, „urăsc oamenii, mănâncă și trăiesc în munți, beau bile și ierburi”. Heraclit „n-a auzit pe nimeni”. Era familiarizat cu opiniile filozofilor școlii milesiene, Pitagora, Xenofan. Niciunul dintre ei nu a avut savanți direcți, cu toate acestea, afluxul lor intelectual în următoarea generație de gânditori antici a fost semnificativ.

Heraclit, materialist și dialectician, a considerat focul ca fiind însăși baza tuturor lucrurilor, pentru că este cel mai fragil și mai constructiv. Odată cu focul, lumina a devenit o flacără, tăcând vorbirea și călăuzind sufletele. Focul este cel mai dinamic și mai energetic dintre toate elementele. Prin urmare, pentru Heraclit, focul a devenit o pană în lume, așa cum apa a devenit una dintre părțile ei. Focul se îngroașă în vânt, focul se transformă în apă, apa se transformă în pământ („calea în jos”, care se schimbă în „calea în sus”). Pământul însuși, unde suntem în viață, a fost înțepat de partea coaptă a focului care ardea și apoi s-a răcit. Schimbați între foc, mare și pământ, stabiliți egalitatea între voi; pur, iar focul eteric joacă un rol inițial.

Sufletele sunt formate din foc; ele emană din aceasta și se transformă în aceasta, o vologa, care este complet absorbită de suflet,
Te vom duce la moarte. Focul sufletului este în concordanță cu focul lumii. Bețivii, cei adormiți și morții sunt în concordanță cu focul egal în suflet. În timpul somnului, sufletele sunt adesea revigorate de lumină și, ca urmare, activitatea lor este redusă.

Viața naturii este un proces neîntrerupt de decădere. „Acest cosmos este unul și același pentru toată lumea și va fi un foc veșnic viu care arde pașnic și se stinge pașnic.” Aceasta se referă însă la „psihicul” – începutul ideal-subiectiv al vieții. Psihicul, ca și natura, este un puternic „logo în creștere”. Logosul este sufletul luminii, legea, simțul pe care Cosmosul îl prețuiește.

Heraclit stabilește 4 tipuri diferite de conexiuni între prelungiri evidente:

a) aceleași discursuri îndeplinesc efectul de durată: „Marea este cea mai pură și mai brutală apă: pentru pești este hrănitoare și delicioasă, pentru oameni este nepotrivită pentru băut și lipide”; „Porcii din puiet sunt mai hrăniți decât cu apă curată”; „Cea mai frumoasă femeie din lume este complice în relațiile cu oamenii.”

b) diferite aspecte ale acestor discursuri în sine pot fi găsite în inventarul prototip (foaie - liniară și rotundă).

c) discursurile bune și fructuoase, precum sănătatea și reparațiile, par posibile doar pentru cei care își recunosc gravitatea: „Boala este acceptabilă și sănătate bună, foamea este boală și nu este nevoie de reparații”.

D) articulațiile gâtului sunt strâns legate, fragmentele de duhoare merg una după alta, sunt urmate una câte una și de nimic altceva decât ele însele. Deci cald-rece - există un continuum cald-rece, aceste grade au o singură esență, un lucru care este fundamental pentru toate perechile - temperatura. De asemenea, perechea zi-noapte – zagalnym pentru duratele incluse înainte de aceasta va fi „dobu” semnificativ temporal.

În Heraclit, Dumnezeu apare ca imanent în vorbire sau ca o sumă de perechi de protejați. Heraclit nu
asociindu-L pe Dumnezeu cu nevoia de cult și slujire. Înțelepciunea se află în persoana potrivită, în același mod ca și calmarea lumii. Putem fi înțelepți doar dacă Dumnezeu este cel care este înzestrat cu rațiune și intuiție, dar nu și cu înțelepciune. Dumnezeu este elementul puternic pentru toate scopurile pe termen lung, fie că este vorba de orice opoziție. Multiplicitatea totală a discursurilor, în acest fel, formează un complex unic, obligatoriu, cântător - unitate.

Legendele sumbre și superbe despre împrejurările morții lui Heraclit („a poruncit să se acopere cu puroi și, întins acolo, a murit”, „lucrând ca vânător de câini”) sunt interpretate de adepți ca mărturii despre cei care filozoful cânta pentru zoroastrism cu astfel de sunete. Iar împăratul Marcus Aurelius scrie în memoriile sale că Heraclit a murit de hidropizie și s-a uns cu puroi ca urmare a bolii sale.

Parmenide

Parmenide (520 – 450 î.Hr.) – filosof grec antic, fondator și reprezentant de frunte al școlii eleatice. Însuși începutul metafizicii este rupt. Reînviat pentru a hrăni dar cunoașterea, după ce a pus bazele ontologiei și fluxurile epistemologiei; împărtășind adevărul și gândurile.

Parmenide părea să provină dintr-o familie nobilă și bogată; cu riscul nebuniei și al unui fel de nebunie. Poezia „Despre natură” a ajuns la noi. Filosoful ei vorbește despre nutriție și cunoaștere. Parmenide a decolorat că doar cei care se trezesc mereu și invariabil se trezesc, în timp ce răspund gândurilor mele. Este imposibil să te gândești dincolo de această logică despre nimic, pentru că nu există nimic. Adje are un gând foarte ascuțit „cei care lipsesc”. Dar nu sunt născut din nimeni sau din nimic; Altfel, aș fi știut că nu a mai rămas nimic, dar nu a mai rămas nimic. Nu există nimeni, așa că nu te poți gândi la el. Mai mult, nu există nicio modalitate de a supraviețui și de a muri; Altfel s-ar transforma în Nebuttya, dar Nebuttya nu doarme. Dar nu cunosc nici trecutul, nici viitorul. Buttya este curată și simplă. Este îngrijit, uniform, minuțios și circumscris; ia forma unui coolie.

Cuvintele lui Parmenide au ajuns la noi: există unul și nu pot fi 2 și mai multe „funduri”.
În caz contrar, duhoarea ar fi mică, dar ar fi separate unul de altul - Nu există nimeni (și nu există). Dar este complet (unit), atunci nu există părți. Deoarece există părți, înseamnă că părțile sunt împletite unele cu altele - Nu există (și nu există). Cum nu există părți și cum există una, nu există ruină și nu există multiplicitate în lume. Într-un alt scenariu, un Butta se poate prăbuși mai mult decât celălalt. Deci, din moment ce Rukh și pluralitatea nu sunt singure, nu există nicio vină, nicio lipsă. Deci, cu vinovăție (sărăcire), poate exista doar Nebuttya (sau, Nebuttya nu este acolo). Buttya va fi din nou în același loc.

„Parmenide este un gânditor al adevărului de o profunzime fără precedent”, a spus Socrate în dialogul lui Platon „Tetethetus”.

Protagoras

Protagoras (481 - 411 î.Hr.) - filosof grec antic, cel mai important reprezentant al sofistilor. De asemenea, acest lucru este valabil și pentru sceptici și materialiști. Popularitatea tot mai mare a activităților de investiții în timpul campaniilor lor de bagaje. Protagoras este creditat cu celebra teză „Oamenii sunt lumea tuturor discursurilor”.

Protagoras, în tinerețe, s-a apucat de munca de a transporta tractoare pentru bănuți. De parcă Democrit sustriv yogo cu un mănunchi de lemne de foc. După ce ne-am minunat cât de rațional era stivuit lemnul de foc la pachet, l-am învățat pe Protagoras articolul. Cu toate acestea, aceste dovezi indică cu tărie natura anecdotică a acestei povești, făcând apel la faptul că Protagoras era mult mai mare decât Democrit. Și, mai ales, este important că însuși Democrit (împreună cu Platon) a fost clasat înaintea acelor filozofi care au recunoscut cea mai mare influență a lui Protagoras.

Protagoras a câștigat popularitate nu numai în locurile grecești bogate, ci și în Sicilia și în
stăpân pe propriul său meşteşug de scris. A primit comisioane mari pentru investiția sa, ceea ce i-a permis să devină mai scump. Prelegerile sale au puțin succes în viața de zi cu zi a oamenilor celebri și bogați, care sunt interesați de cultură. Din 484 până în 406 î.Hr. familia a fost strâns legată în Atena de Pericle și Euripide.

Filosoful Protagoras este campionul magicienilor persani și, de asemenea, fondatorul modului sofisticat de viață. Protagoras este, de asemenea, conștient de acest lucru, după ce a plantat începutul gramaticii științifice - varietatea tipurilor de vorbire, baldachinele notei și numele, modurile de trecere și orele. De asemenea, ne angajăm să mâncăm limba potrivită. Protagoras are o mare autoritate printre predecesorii săi. El este personajul principal al dialogului dintre tatăl lui Heracleides și Platon.

Protagoras era un senzualist și credea că o astfel de lume este ceea ce credeau oamenii. „Ființele umane sunt lumea tuturor discursurilor care există și a celor care nu există” (cu alte cuvinte: deoarece mulți oameni văd același lucru, nu există un adevăr obiectiv). „După cum înțelegem, acest lucru este adevărat.” „Totul este așa cum ni se pare.”

Protagoras vorbește despre certitudinea cunoștințelor noastre, elementul subiectivității în altcineva. Submarinul a fost rosamed de către Protagor, Yak Vynovka Zhchennya Herclit despre ruptul discursurilor: Yakshcho totul este șerpi pe piele, toate minciunile Ostilka, Oskilki este geadura a fost îngropată de către individ la acel moment; totul poate fi spus oricum, în același timp, sau altceva, așa că nu pot spune nimic.

Cu toate acestea, nu toată lumea era pregătită să accepte filosofia lui Protagoras. În 411 î.Hr. la Atena pentru lucrarea „Despre zei”, în care se îndoiește categoric de originea cereștilor, care erau numiți dezonoare și lipsă de Dumnezeu și persecuție. După care, deodată, am murit în ceasul unui accident pe drumul spre Sicilia.

Democrat

Democrit de Abdera (460 - 370 î.Hr.) - un filozof grec antic, unul dintre fondatorii atomismului și filozofiei materialiste.

Născut lângă orașul Abderi din Tracia. De-a lungul vieții lor, concepțiile filozofice ale diferitelor popoare (Egiptul Antic, Babilonul, Persia etc.) s-au scumpit din plin. La acest preț, democratul a cheltuit marii bănuți pe care i-a primit din recesiune. La acel moment, pedeapsa cu moartea a fost reinvestigată în instanță. La proces, în numele apărătorului său, Democrit a citit lecții din lucrarea sa, „Marea budism mondială”, apoi și-a dat scuze: oamenii din Spivlov credeau că banii tatălui lor nu au fost cheltuiți în zadar.

Democrit a fost o persoană și mai minunată. Vіnі іshov din loc, plutind pe tsvintars, în depărtare de mіskoї mіtushnі mergând la gânduri. În plus, Democrit, fără niciun motiv aparent, izbucnea în râs; actele umane împotriva marii ordini a lumii păreau atât de amuzante. De dragul său, Democrit și-a luat titlul „Filozof, de ce să râzi”. Mulți oameni l-au considerat pe Democrit divin și, în cele din urmă, l-au rugat pe faimosul medic Hipocrate să-l examineze. Mai mult, după ce am confirmat că Democrit este absolut sănătos, atât fizic, cât și psihic, și confirmând că Democrit este unul dintre cei mai inteligenți oameni cu care am avut ocazia să mă culc.

Democratul a aprins, practic, mai întâi pe scară largă aspectele antropologice ale filosofiei grecești antice, discutând subiecte precum oamenii, Dumnezeu, puterea și rolul înțeleptului în oraș. Democratul a remarcat că nu putem, pe cont propriu, nici să dăm vina, nici să știm. Democratul a fost primul care a venit cu ideea că lumina este formată din atomi. În acest caz, atomii sunt părți indivizibile și imuabile ale materiei; Se găsesc în Rusia obișnuită și diferă unul de celălalt prin formă, ordine, dimensiune și formare. Atomii, conform acestei teorii, se prăbușesc în spațiul gol (Great Empties, după cum spunea Democrit) haotic, se stivuiesc și, datorită varietății de forme, dimensiuni, poziții și ordine, fie scuipă, fie se împrăștie.

Articulațiile care s-au așezat sunt spălate deodată și, în acest fel, vibrează vinovăția corpurilor pliante. Rukh însuși este putere, putere naturală asupra atomilor. Un solid este o combinație de atomi. Diversitatea corpurilor este determinată atât de diversitatea atomilor lor, cât și de ordinea compoziției lor, întrucât din aceleași litere se formează cuvinte diferite. Atomii nu se pot rostogoli împreună, fragmente din tot ceea ce nu conține părți goale, ci indivizibile, ca un singur atom. Ei bine, între cei doi atomi, aș vrea să păstrez golurile mici, astfel încât corpurile normale să fie goale. Este clar că de la atomii din apropiere, chiar și atunci când există puțin spațiu între ei, forțele încep să se schimbe. În același timp, există o gravitație reciprocă între atomi, urmând principiul „asemenea atrage asemenea”. De fapt, aceasta este o declarație clară a principiului inerției - baza tuturor fizicii moderne. Din corp plutesc și se întăresc membranele subțiri (imagini) ale vorbirii, care curg în organe cu sensibilitate. Ale, sensibilitatea dă „întunericului” mai multe cunoștințe despre vorbire; Cunoașterea „lumină”, mai subtilă poate fi atinsă printr-o înțelegere ulterioară. Democrit a fost „cel mai bun dintre toți gânditorii antici”.

Velika Porozhnecha este foarte spațioasă. În haosul cob al forțelor atomice din Marea
Când este goală, apare spontan un cowlick. Simetria Marelui Gol apare distrusă în mijlocul vortexului, unde se află centrul și periferia. Corpurile grele care se așează la cowlick tind să se acumuleze în apropierea centrului cowlick. Diferența dintre ușor și important nu este clară, ci mai degrabă subtilă, și aici se află progresul esențial. În vârtej, care este concentrat în centru, corpurile importante sunt slăbite și se pierd mai aproape de periferia vârtejului. În centrul luminii se formează Pământul, care este format din cei mai importanți atomi. Pe suprafața exterioară a lumii, lumina se așează pe un cristal de scuipat uscat, care întărește spațiul din excesiv Marele Gol. Ca urmare, structura luminii este formată prin dispersia atomilor în centrul vortexului, lumina lui Democrit are o structură simetrică sferic.

Cu toate acestea, el nu este un fan al teoriei Pământului lipicios. Dacă Pământul ar fi fost într-o stare rece, atunci soarele, apus și plecând, ar fi traversat orizontul ca un țăruș arcuit, și nu o linie dreaptă, ca în realitate. Potrivit lui Democrit, ordinea expansiunii a fost următoarea: Luna, Venus, Soarele, alte planete, stele (lumea are o distanță mai mare de Pământ). Cu toată lumina strălucind în fața noastră, lumea se prăbușește cu atât mai mult (desigur). În plus, Democrit a remarcat că căderea corpurilor cerești pe Pământ este depășită de o forță subcentrală. Democrit are o idee genială că Chumatsky Shlyakh este o stea orbitoare, răspândită la o scară atât de mică, una din aceeași, încât imaginile lor strălucesc în aceeași lumină slabă.

Luminile au dimensiuni nesfârșite și variază una după alta în funcție de dimensiune. Toate lumile se prăbușesc în direcții diferite, fragmentele de direcții egale și toate direcțiile se prăbușesc. Cu asta, lumea se poate bloca, se poate prăbuși. Așa cum iluminarea lumii este dezvăluită deodată, atunci aici poate fi văzută atât în ​​trecut, cât și în viitor; Lumi diferite se află în stadii diferite de dezvoltare. În cursul prăbușirii sale, lumina, a cărei iluminare nu s-a încheiat, poate pătrunde brusc între suprafața luminii formate și poate apărea îngropată de ea (așa a explicat Democrit mișcarea corpurilor cerești în lumea noastră).

Principiul principal al vieții oamenilor din Democrit este importanța menținerii unei dispoziții benigne, non-turbulente, lipsite de dependențe și extreme. Acesta nu este doar un sentiment de mulțumire, ci un sentiment de „calm, non-turbulență și armonie”. Democratul apreciază că tot răul și nenorocirea provine de la oameni prin prezența cunoștințelor necesare. Aflați cum să rezolvați problema asigurându-vă că știți. Democratul a fost un susținător al democrației antice și un oponent al aristocrației sclavilor.

În lucrările autorilor antici există aproximativ 70 de lucrări diferite ale lui Democrit, dintre care, până în prezent, nu există urme ale lor. Există o legendă despre cei pe care Platon i-a ordonat să cumpere și să salveze toate lucrările lui Democrit - antagonistul său filozofic.

Socrate

Socrate (469 - 399 î.Hr.) este un filozof grec antic, a cărui aniversare marchează o întorsătură în filosofie - de la viziunea asupra naturii și a lumii la viziunea omului. Activitatea sa a deschis o nouă direcție pentru dezvoltarea filozofiei antice. Valorificând respectul filozofilor asupra importanței specialității umane. Socrate este numit primul filozof în sensul lumii. În cazul lui Socrate, mintea filosofică se întoarce mai întâi spre sine, urmând principiile puterii și acceptând-o.

Socrate era fiul sculptorului Sofronisk și al moașei Fenareti, care avea un frate mai mare pe mama sa, Patroclu, care era tatăl decedat. Născut în al 6-lea Farhelion în ziua necurată a calendarului atenian, Socrate a devenit „farmacist”, preot strămoș al statului sănătos atenian fără a se estompa, iar în ceasul arhaic momentul ofrandelor victimei la momentul adunări populare, astfel încât să rămână sustenabile și problemele apărute. În tinerețe am învățat tainele lui Damon și Conon, am auzit pe Anaxagora și pe Archelaus, am învățat să citesc și să scriu, dar fără să mă lipsesc de operele vieții. Imprietenindu-se cu o altă curvă cu o femeie pe nume Xanthippe și având mulți frați cu ea, tânărul la momentul morții filozofului a avut aceeași soartă.

Reducerea modului de viață al parazitului atenian și al soției înțeleptului și fără a priva deloc Attica. A devenit celebru ca un rival de neoprit și un om nemilos, care era văzut ca cadouri scumpe și purta mereu haine vechi și pantofi desculți. Socrate a respectat faptul că oamenii nobili puteau controla puterea fără participarea filozofilor, dar, furând adevărul, ei au luat adesea parte activ la marea viață a Atenei.

A luat parte la Războiul Peloponezian - a luptat la Potidaea, la Delium, la Amphipolis. După ce i-au răpit din procesul nedrept al demosului, strategii condamnați la moarte, inclusiv pe fiul prietenilor săi, Pericle și Aspasia. După ce a servit ca mentor pentru politicianul și comandantul atenian Alcibiade, și-a petrecut viața în luptă.

Socrate a observat mai întâi că filosofii anteriori nu predau nutriția: „cum să trăiești?” și „cum să gândesc?” Cunoașterea adevărată transferă cunoștințele umane către ea însăși. Celebra formulă este: „Cunoaște-te pe tine însuți”. Cel mai mare lucru despre cunoaștere nu este teoretic, ci practic - misterul vieții. Socrate își petrece întreaga viață în dispute și conversații. Luând în considerare faptul că pe căile monologului, gândurile auto-implicate zac ascunse în cunoaștere, înțelepciunea este evidentă. Metoda prescurtată a Mayautics este o metodă de descoperire a adevărului prin rezolvarea unor gânduri de lungă durată despre un subiect, înlăturându-le din perspectiva stabilirii de noi idei. Socrate a afirmat că moralitatea și onestitatea sunt identice. Lyudina, care știe ce este bine, nu va fi timidă. Lucrurile rele sunt popularizate doar de străini și nimeni nu este rău cu bunăvoință. „Cunoaște-te pe tine însuți” este punctul de vedere al filosofiei, religiei și psihologiei. Cunoașterea de sine înseamnă să lucrezi pentru tine; Ea stă la baza oricărei culturi, a tuturor practicilor și a creativității. Această chemare a brutalității nu se limitează la oameni muritori, ci la națiuni.

Pentru Socrate, oamenii sunt un microcosmos care supune cosmosul social. Este important ca oamenii să fie mici
Imaginea cosmosului a fost înțeleasă. Socrate a împărtășit metodele sale de investigație cu „misterul moașei”; Aceasta este o metodă de nutriție care transferă afirmațiile critice în afirmații dogmatice, respingând numele de „ironie socratică”. Socrate nu și-a notat gândurile, cu respect, deoarece acest lucru îi slăbește memoria. Și aducându-și elevii la judecata finală prin dialog, punând restul hranei, eliminând dovezile, stabilind o alimentație mai precisă și așa mai departe până la restul hranei. În acest caz, adversarul, cunoscându-se pe sine, știe adesea cât de amuzant este.

Socrate a reconstituit viața lui Alcibiade (chiar dacă Alcibiade a pierit, el nu a putut să facă rău Atenei). Cu un singur buzdugan mare, după ce a alungat falanga spartană, care era pe cale să arunce liste în rănitul Alcibiade, războinicul războinic nu a vrut gloria îndoielnică a uciderii, ci mai degrabă a vrut să-l rănească pe înțeleptul de vară. Cu 399 de ani înaintea erei noastre, locuitorii l-au învinovățit pe Socrate pentru faptul că „nu este vina zeilor pe care o are locul, dar introducerea de noi zeități este vina celui care va ruina tineretul”. Socrate a ridicat toate acuzațiile de blasfemie și tineri revoltați și a declarat „nu există o persoană mai independentă, mai corectă și mai rezonabilă decât Socrate”. Dacă lui Socrate i s-a cerut să recunoască o amendă, el nu a recunoscut-o el însuși și nici nu a permis-o prietenilor săi, ci a spus în schimb că a-și recunoaște o amendă înseamnă a te găsi vinovat. Apoi, dacă prietenii lui voiau să-l fure din relația lui, nu s-au grăbit și, se pare, au râs de ei, cerându-l să știe că există un astfel de loc dincolo de granițele Aticii, unde moartea nu ar avea acces. .

Înainte de moartea sa, Socrate a cerut să sacrifice cenușa lui Asclepius (acest ritual era numit tribut pentru îmbrăcăminte), simbolizând moartea lui, ca îmbrăcăminte, de dragul kaidanii pământești. După gândul lui Socrate, căruia sufletul filosofului nu rezistă permisiunii, el este calm în fața morții. Socrate a fost distrus de cucută. „Socrate a început să meargă, apoi a spus că picioarele lui contează și s-a întins pe spate: așa s-a supărat bărbatul. Când Socrate s-a întins, și-a înmuiat din nou picioarele, rănile și mușcăturile. Apoi, strângându-mă strâns piciorul și dormind, îl simți. Socrate confirmă că nu. După aceasta, mi-am acoperit din nou coarnele și, cu măruntaiele, mi-am dus mâna în sus, arătându-ne cum corpul este gol și finit. Îți vor spune ridicându-se și spunând că dacă frigul se apropie de inima ta, vei pleca. Trei ani mai târziu, a tremurat, iar servitorul l-a denunțat: privirea lui Socrate s-a îngustat. După ce a terminat, Crito și-a aplatizat gura și ochii.

Xenofon

Xenofon (430 - 356 î.Hr.) - celebru scriitor, filozof, istoric grec antic, comandant, personalitate politică. Creativitatea sa era deja foarte apreciată de retoriștii antici și chiar înainte de asta, a influențat proza ​​latină. Opera principală a lui Xenofon este „Anabas Cyrus”.

Xenofon s-a născut la Atena din viitoarea sa patrie, care, probabil, era destinată să devină un lider. Copilăria și tinerețea sa s-au desfășurat în contextul Războiului Peloponezian, care l-a împiedicat să obțină nu numai o publicitate militară, ci și o largă. De mic a devenit adeptul lui Socrate.

După ce Războiul Peloponezian a fost pierdut în fața Spartei în 404 î.Hr., Xenofont a abandonat domnia tatălui său și s-a alăturat expediției lui Cirus. După moartea lui Cirus însuși, Xenofon a mărșăluit cu curaj și calm prin țara celor zece mii de greci. Xenofon a desfășurat întreaga campanie - începând cu atacul asupra Babilonului și bătălia de la Kunax, terminând cu intrarea prin Trebizond, iar apoi cu intrarea în Bizanț, Tracia și Pergamon. În Pergamon, Xenofon însuși a devenit unul dintre strategii armatei grecești. Așadar, după ce s-a apropiat de regele spartan Agesilaus și apoi l-a învins în Grecia, la Atena a fost judecat pentru trădare și confiscat. Xenofon a început să slujească sub Agesilaus, participând la lupte și campanii împotriva dușmanilor din Sparte - și împotriva Atenei. Dacă spartanii i-au oferit o mică reședință în orașul Elida Skellunt, el s-a stabilit acolo de unul singur și a început să se angajeze în activități literare.

Biograful lui Xenofon a fost Diogene. Toate ideile filozofice din acea vreme, ca și viața lui Socrate, au avut un mic aflux asupra filosofului. Ale, acest lucru a apărut clar în opiniile sale religioase - ei, să spunem, sunt caracterizați de credința în predarea zeilor autorității oamenilor și, de fapt, de credința în toate semnele în care zeii transmite voința muritorilor. Adevărat, opiniile etice ale lui Xenofon nu se ridică deloc peste marea morală, chiar dacă simpatiile sale politice reprezintă viața suverană aristocratică spartană. De asemenea, a scris o serie de cărți filosofice. Fiind un elev al lui Socrate, luând din forma populară datele manifestării specialității și devotamentului său.

Xenofon în lucrarea sa „Despre venit” a predicat că puterea ateniană va crea, la acea vreme, o întreprindere gigantică din extracția minelor de minereu laurien și povestea sa în așa fel încât să asigure bunătatea tuturor Atenei care este uriașă.

Platon

Platon (428 - 347 î.Hr.) - filosof grec antic, elev al lui Socrate, cititor al lui Aristotel. Platon este unul dintre cei mai mari filozofi ai Greciei Antice și este încă cel mai mare filosof al Europei de Vest.

Platon este primul filozof, ale cărui lucrări au fost salvate prin lecții scurte, citate de alții, dar în general. Platon s-a născut la Atena la izbucnirea Războiului Peloponezian dintre Atena și Sparta, într-o familie cu descendență aristocratică mică, lângă tatăl său, Ariston, coborând, conform legendelor, la regele rămas al Aticii - Codru, și strămoșul mamei sale. , Per Iktioni, fost reformator atenian Solon. Periktion era sora lui Charmides și Critias, doi membri ai celor Treizeci de tirani ai regimului oligarhic de scurtă durată care a urmat prăbușirii Atenei în urma războiului din Peloponesia. Conform tradiției antice, ziua nașterii poporului său este sărbătorită pe 7 Targelion (21 mai), ziua sfântă în care, potrivit legendei mitologice, zeul Apollo s-a născut pe insula Delos. Numele de drept al lui Platon este Aristocle (literal, „cea mai mare glorie”). Numele Platon (din cuvântul grecesc „plato” - lățime), care înseamnă „larg, cu umeri largi”, i-a dat luptătorul Ariston din Argos, profesorul său de gimnastică, pentru mișcarea compoziției lui Platon. Dekhto apreciază că Vin este atât de poreclit pentru amploarea cuvintelor sale, iar Neanf - pentru amploarea cuvintelor sale.

Aproape de anul 408 î.Hr., Platon a făcut cunoștință cu cel mai înțelept dintre eleni – Socrate, și a devenit unul dintre savanții săi în filozofie; Anterior, am răsucit vârful. Socrate este un participant constant, practic, la toate operele lui Platon, scrise sub formă de dialoguri între personaje istorice și alte personaje istorice. La ora procesului lui Socrate, Platon se afla în mijlocul studiilor sale, care i-au fost puse pentru un avanpost bănuț. După ce Platon s-a îmbolnăvit și a fost prezent în timpul orei de creștere continuă a relației.

După moartea lui Socrate în 399 î.Hr., Platon și alte învățături s-au mutat în Megara. Platon a dezvoltat teoria stării ideale. Filosofii iau parte la conducerea unei puteri, iar fragmentele acestui material atacă ideea (esența, problemele) puterii. Războinicii fură statul, iar plebeii lucrează. Pielea își ia locul în stat, căutarea pielii de căsătorie își demonstrează zelul pentru intelect, sufletul uman și onestitatea. Pentru Platon, puterea este o chestiune de lege și ordine.

În secolul 389, Platon a distrus Sicilia, pentru ca cu ajutorul lui Dionisie de Siracuza să se întemeieze acolo o putere ideală, în care filosofia, în loc să înlocuiască cupa cu cea spartă, să înlăture kermo-ul puterii. Platon l-a rugat pe fratele trupei tiranului din Siracuza Dionisie I, Dion, să-i fie profesor. Dion a crezut că Platon ar putea cuceri tiranul pentru ajutorul filozofiei și, prin urmare, să-și îmbunătățească domnia. Dionysos era deja o persoană matură și, ca urmare, l-a trimis acasă pe Platon împreună cu ambasadorul, căruia i s-a încredințat uciderea sau vânzarea filozofului în sclavie. Ambasadorul Pollid îl vinde pe Platon ca sclav pe insula Egina, de unde este cumpărat de unul dintre necinstiții săi.

În secolul 386, Platon se întoarce la Atena, unde începe să adune un grup de cărturari, care vorbesc despre filozofie într-o mică grădină publică (la aproximativ un kilometru de Atena), și înființează Academia.

Fundamentul filozofiei lui Platon este credința în idei. Respectăm faptul că tot ceea ce ia naștere în lume are propria sa idee. Ideile sunt expresiile supramentale ale discursurilor. Ideile se bazează pe realitatea puterii, pe structura vorbirii de zi cu zi și pe sensul schimbării. Ideile sunt primare, eterne. Copacii adevărați pot muri, cei mici pot fi șterși, dar ideile eterne și nemuritoare ale copacului și ale celor mici pot fi șterse. Zokrema, ideile lumii întregi. Ideile organizează materia ca o masă dezordonată. Materia nu este „non-buttya” („menon”), deoarece primește idei semnificative. Piramida de idei a lui Platon se termină cu ideea de bunătate, ideea de frumos și ideea de adevăr.

Teoria cunoașterii a lui Platon se bazează pe cunoștințele sale despre suflet și cunoaștere. Sufletul nemuritor, curgând din discursuri, ghiceste ce este atât de mic în lumea ideilor. Acestea sunt vederile, aceleași chipuri ale discursurilor, imaginile din sufletul nostru. Chiar și sufletul este nemuritor și poartă cu el cunoștințe nemuritoare. Cunoașterea de încredere este posibilă doar despre „viziuni” cu adevărat reale și apoi despre idei. Despre discursurile și manifestările sensibile s-ar putea să nu existe cunoaștere, ci mai degrabă „gând”. Principala metodă de cunoaștere este dialectica, care este de a reduce totul în mod privat și individual la granița ascunsă. Platon descrie adesea sufletul și corpul ca două entități diferite. Trupul este în descompunere și muritor, dar sufletul este veșnic. În fața corpului, care poate fi în pericol, sufletul nu poate îndura nimic pentru totdeauna. După cum știm, răul sufletului duce la viciu și lipsă de Dumnezeu, atunci în această situație nu suntem în stare să recunoaștem că viciul nu duce sufletul la moarte, ci pur și simplu îl răsucește și îl face fără Dumnezeu. Cei care sunt nefericiți nasty ni, pot fi agățați de nemuritori: "Yakshcho not ginna zhdny zol - ni vid, nі vd un cerb, este clar, neregulat, oh, butty -izhnoye. Doarme întotdeauna, este nemuritor."

Platon a dat faimoasa imagine a carului sufletului. Vin a pictat următorul tablou: „Să facem sufletul
obținând puterea echipei perechi înaripate și a înălțătorului. Zeii au cai și călăreți, toți sunt nobilimi și seamănă cu nobilimea, iar în alții există un amestec de pași. În primul rând, regele nostru este responsabil de echipă, iar apoi, calul său este unul frumos, nobil și coborât din aceiași cai, iar celălalt cal este originea lui și strămoșii lui sunt diferiți. Este inevitabil că a ne conduce de la dreapta este dificil și plictisitor.” Viznikul reprezintă aici mintea, calul bun reprezintă partea volitivă a sufletului, iar calul ticălos reprezintă partea parțială și emoțională a sufletului.

În dialogul „Puterea”, Platon examinează mai detaliat cele trei depozite ale psihicului uman. Astfel, partea rezonabilă a sufletului este asemănătoare cu turma ciobanului, iar boii au copt o parte din suflet câinilor ciobănești ai însoțitorului, care îl ajută să facă față turmei, iar partea nerezonabilă, parțială a sufletului, numește el. turma, a cărei onestitate este hrănită Isya păstorește câinii. În acest fel, Platon vede trei rădăcini ale sufletului:

1) Un cob mai inteligent, mai fertil în cunoștințe și cu totul mai activ.

2) Un cob obraznic care previne ordinea și necazurile. Stiulețul fioros este deosebit de remarcat la o persoană, „dacă îi pasă că este tratat nedrept, el fierbe, se luptă și devine un aliat a ceea ce vede a fi corect și de dragul căruia este gata să îndure foamea, frigul și la fel.ce multa faina, trece peste; „Nu trebuie să te mulțumești cu nenorocirile nobililor tăi – fie să obții ceea ce este al tău, fie să mori, ca nu cumva dovezile minții puternice să-l împace.”

3) Un cob părtinitor care se manifestă în obsesiile nevindecate ale oamenilor. Acest știuleț, „prin orice persoană care se zvârcolește, simte foame și slăbire și este mistuit de alte lăcomii, suntem numiți știuletul nerezonabilului și fricosului, prieten apropiat al oricărei satisfacții și fericiri”.

Mai departe, la ceasul morții, Platon spune: „Odată ce sufletul și trupul sunt uniți, natura poruncește corpului să se supună și să devină sclav, iar sufletului să intre în panică și să devină stăpân. După ce a primit-o pe lume, spune-mi care dintre ei, după părerea ta, este mai aproape de divin și care de muritor? Nu îți dai seama că divinul a fost creat pentru putere și sclavie, iar lucrurile muritoare au fost create pentru ordonare și sclavie? - Deci, se pare, asta spune prietenul tău. - Cu ce ​​seamănă sufletul? „Sufletul este asemănător cu divinul, iar trupul este asemănător cu muritorul.”

Platon a introdus aspecte etice și religioase în credința sa despre nemurirea sufletului. Deci, de aproape, va ghici despre posibilitatea pedepsei postume și orașul sufletului pentru această atrocitate pământească. Dialogul „Puterea” este menit să creeze o credință mitologică despre ponderea postumă a sufletelor umane, așa cum se vede din cuvintele unui Er pamfilian, care „parcă ar fi fost ucis în război; Dacă după zece zile au început să strângă trupurile soților Merți, care deja se spovediseră, le-au găsit încă întregi, le-au adus acasă și dacă în a douăsprezecea zi au început să meargă la înmormântare, atunci, întinși deja pe podea. , au prins viață răpiți, iar când au prins viață, au aflat că sunt acolo bachiv "

Cel mai mare serviciu oferit de Platon filosofiei este crearea unei fundații obiective pentru lumea ideilor (minții), ca formarea stiulețului de lumină. Fără această perspectivă, orice filozofie, orice știință, orice cunoaștere umană este imposibilă. Ideile lui Platon exprimă ideea legilor naturii și căsătoriei. Stăpânirea înțelegerii lumii vine de la cei care au stăpânit cele mai noi idei. În același timp, „operația” lui Platon cu ideile a scos la iveală atenția, întrerupând orice fel de filosofare. Pentru a întreba despre simțul vorbirii și despre lume, trebuie să mergi între manifestări și lume, să întrebi, semnele duhoarei lucrurilor, simțul care se profilează, realitate, ce este în spatele lor?

Filosofia lui Platon este o încercare unică de a transmite lumina semnificațiilor (ideilor) din fenomenele cosmosului fizic și social. Atitudinea față de ideile rezonabile, o înțelegere rezonabilă a lumii, a inspirat din nou numele lui Platon. Dialogul „Puterea” oferă conceptul ideii de bine, ca obiect major de cunoaștere. Cuvântul „bun” în sine înseamnă nu doar ceva care poate fi evaluat din punct de vedere etic pozitiv, ci o minuțiozitate ontologică, de exemplu, bunătatea unui anumit discurs, grosoalitatea și amărăciunea sa ridicată. Din fericire, nu se poate ști că există mulțumire, dar trebuie să știi că există rele ale mulțumirii. Este imposibil să-i numim pe cei care ne fac doar rău, pe cei care ei înșiși pot aduce rău altora. Binele lui Platon este „bun în sine”.

Platon aseamănă ideea de bine cu Sonqiu. În lumea vizibilă, Soarele are o mentalitate necesară atât pentru că obiectele devin accesibile ochiului, cât și pentru că oamenii resping realitatea obiectelor. Deci, în sfera cunoașterii pure, ideea de bine devine o minte necesară, la fel ca și cunoașterea ideilor în sine și capacitatea oamenilor de a recunoaște ideile.

Conform legendelor antice, Platon a murit în ziua nașterii sale, în 347 î.Hr. (secolul al XIII-lea din timpul domniei regelui macedonean Filip). Yogo a fost onorat la Academie. Este respectuos că l-au venerat sub numele de Aristocle.

Diogenes

Diogene din Sinop (412 - 323 î.Hr.) - filosof grec antic, elev al lui Antisthenes, fondator al școlii cinice. Cea mai mare laudă de la filozofii cinici, Diogenes Sinop a servit drept cap pentru înțelept - un cinic din vechime. Diogene încurajează asceza și face apel la etică, proteste, pentru a aduce dinamism și simțul umorului acestei dezvoltări filozofice, istoriei incomplete a filosofiei. Se discută acum că l-a lipsit pe Diogene de forma scrisă după sine. Fiind un cinic, Diogene este viu și a dezvoltat două componente ale practicii etice, cu toate acestea, Diogenes este și mai asemănător cu Socrate și îi amintește de Platon în sensul său despre importanța comunicării directe cu scrisoarea.

Filosoful Diogene a fost numit Hykesia. Diogene a fost un gigant al lui Sinope, care fie intra, fie trimite mesaje prin probleme cu moneda. După ce m-am oprit la Delphi, am întrebat oracolul ce ar trebui să fac, apoi am respins răspunsul: „reevaluarea valorilor”. La prima vedere, aceasta este înțeleasă ca „recarving de monede”, cu toate acestea, fiind ignorați, am recunoscut apelul nostru la filosofie. Diogene s-a mutat la Atena. El și-a condus măgarul în agora ateniană la marele vas de lut - pithosul, care era îngropat în pământ și în care erau depozitate cereale, vin și ulei, iar oamenii strănutau. Se pare că băieții i-au distrus căsuța. Mai târziu, atenienii i-au dat un nou patos.

De parcă filosoful Aristip, care era un om bogat, l-a lăudat pe tiran, exclamând că Diogene spală cochevița și zicând: „Dacă l-ai fi slăvit pe tiran, nu ai fi avut ocazia să mănânci cochevița!”. La care Diogene a răspuns: „Dacă ai fi învățat să mănânci de la compatrioții tăi, atunci nu ai fi avut șansa să-l slăviști pe tiran!”

Când atenienii se pregăteau pentru războiul cu Filip al Macedoniei, iar locul s-a umplut de deșertăciune și lăudări, Diogene a început să-și rostogolească oala de lut pe străzi, încoace și încoace, cât a putut de viu. Pentru mâncare, de ce ar trebui să muncească atât de mult, Diogenes a spus: „Toată lumea are ploșnițe, așa că nu este amabil să mă tratezi și renunț la patos, pentru că nu am altceva.”

Diogene a votat idealul ascezei, dar nu i-a fost frică de nimic, nu a compromis nimic și s-a mulțumit cu puțin. Viața lui Diogene într-o glazură de lut - pithos, folosirea unei mantii în loc de pat - a ilustrat acest principiu. Cu discursuri, mi-am pierdut geanta și clubul. Uneori era nevoit să meargă desculț pe zăpadă. Sensul de asceză este dat faptului că fericirea corectă constă în libertate și independență. Diogene a cerut milă de la statui, „pentru a se obișnui cu priveliștile”.

Diogene s-a ciocnit cu Platon de mai multe ori. De parcă aș călca în picioare un rogojin, scandam: „Calc piciorul lui Platon”. Dacă Platon credea că o ființă umană este „doi fără pană”, atunci Diogene a ascuns cântecul și l-a numit ființă umană platoniciană. Când Platon a fost întrebat cine este Diogene, el a spus: „Socrate, Dumnezeul lui Dumnezeu”. Bachersi Mizhizni Osіb Zhitty Diogenes, Platon, după ce a respectat, să aibă un iepure la tiranul de la tirana, Vyni Vin nu este o legumă în sine, după ce a respins Vidpovіd, legumele lui yakby Miv, nu s-ar baza pe rabini.

Diogene și-a luat parte la bătălia de la Cheronea, dar i-a pierdut pe toți macedonenii. În piața mică, când sunt întrebați ce pot face, ei spun: „deveniți un prost cu oamenii”. Cumpărând această Xeniad, ca mentor pentru copiii săi. Diogene le-a învățat călărie, aruncând sulițe, precum și istoria poeziei grecești.

Diogene a fost o persoană foarte scandaloasă. După ce a luat parte la petrecere, a sedat, luând arici în piață (în orele lui Diogene, primirea publică a aricilor care se dedau la obscenitate) și s-a angajat în mod deschis în meșteșuguri, aparent cu care: „Din yakbi și foame se putea bea , eu frec Cine trăiește!” Yakos Diogenes a început să țină o prelegere filozofică în piața orașului. Nu am auzit nimic de la nimeni. Todi Diogenes strigă ca o pasăre și s-au adunat vreo sută de roșii. „Toporele, atenieni, prețul înțelepciunii voastre”, le-a spus Diogene. - „Dacă ți-aș spune discursuri rezonabile, nimeni nu și-ar pierde respectul față de mine, dar dacă aș ciripit ca o pasăre proastă, mă asculți cu gura deschisă.” Diogene i-a numit pe atenieni oameni fără valoare. Ei disprețuiau ceremoniile religioase și lipseau de respect față de interpreții de vise.

Dacă Alexandru cel Mare a venit în Attica, atunci, firesc, a vrut să-l cunoască pe faimosul „marginal”, ca mulți alții. Alexandru a așteptat mult timp până când însuși Diogene a venit să-și recunoască curajul, iar filozoful a petrecut cu calm o oră acasă. Todi Oleksandr însuși a decis să o deducă. Eu, cunoscându-l pe Diogene în Crania (în gimnaziul de lângă Corint), când era în soare, m-am apropiat de el și i-am spus: „Eu sunt marele rege Alexandru”. „Și eu”, a spus Diogenes, „sunt câinele Diogene”. „De ce ar trebui să fii numit câine?” „Cine nu se mișcă, mă clătin, cine nu se mișcă, latre, cine este rău, mușc.” "Ți-e frică de mine?" - Întrebându-l pe Alexandru. „Ce este”, a întrebat Diogene, „rău sau bine?” — Bine, spuse el. „Cui îi este frică de bine?” Alexander Nareshti a spus: „Cere-mi ce vrei.” „Hai, îmi vei atenua somnul”, a spus Diogene și a continuat să se încălzească. La întoarcere, Alexandru a început să respecte: „Dacă nu aș fi Oleksandr, aș vrea să fiu Diogene”.

În mod ironic, Diogene a murit la o zi după Alexandru cel Mare. Pe mormântul său a fost ridicat un monument marmur în formă de câine, cu epitaful:

Lasă-mă să nu îmbătrânesc sub puterea orei - până la urmă,

Fie ca gloria ta să rămână în veci, Diogene.

Ne-ai învățat cum să trăim, ești mulțumit de ceea ce faci,

Ne-ai arătat calea, nimic nu poate fi mai ușor.

Aristotel

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) - filosof grec antic. învățăturile lui Platon. Din 343 î.Hr. - vrăjitorul lui Alexandru cel Mare. Naturalist al perioadei clasice. Cea mai mare contribuție a filosofilor de odinioară; întemeietorul logicii formale, Aristotel, a fost primul gânditor, care a creat un sistem universal de filozofie care a acoperit toate sferele dezvoltării umane: sociologie, filozofie, politică, logică, fizică. Uită-te doar la ontologie și există un mic impact asupra dezvoltării gândirii umane. Karl Marx l-a numit pe Aristotel cel mai mare gânditor din vechime.

Aristotel s-a născut în Stagira (și-a pierdut numele Stagirite), o colonie greacă din Halkidiki, lângă Muntele Athos. Tatăl lui Aristotel - Nikomakh era originar din insula Andros. Maica Festida era ca Calcis din Eubea. Aristotel a fost un grec pur prin tatăl și mama sa. Nicomachus, tatăl lui Aristotel, a fost asclepiadul asclepiilor și și-a condus rândurile la eroul homeric Machaon, fiul lui Asclepius. Tatăl filozofului a fost medicul de curte și prieten al lui Aminty al III-lea, tatăl lui Filip al II-lea și bunicul lui Alexandru cel Mare. Fiind primul mentor al lui Aristotel, rămășițele lui Asclepiad aveau o tradiție de a-și întemeia copiii de la o vârstă fragedă. Evident, de aici a început interesul meu pentru biologie.

Cu toate acestea, părinții lui Aristotel au murit înainte ca el să ajungă la vârsta sa. În a șaptesprezecea cifră
Aristotel a ajuns la Atena. În Academia lui Platon, Aristotel a încercat 20 de ani, până la moartea profesorului său. Există atât aspecte pozitive, cât și negative de văzut. În dreapta este că Aristotel suferea de defecte de limbaj, fiind „cu picioare scurte, cu ochi mici, purtând o haină tremurătoare și o barbă tunsă”. Platon nu a lăudat modul de viață al lui Aristotel și nici felul său de a se îmbrăca. „Și oricât de întuneric era pe chipul lui, balakuchinitatea de neînțeles a mărturisit și despre caracterul său.”

După moartea lui Platon, Aristotel, împreună cu Xenocrate, Erastus și Coriscus, s-au dus la Assos, un loc de coastă din Asia Mică, situat vizavi de insula Lesbos. În timpul șederii de o oră în Assos, Aristotel a devenit aproape de Hermias. Apropierea a dus la faptul că Aristotel, după ce și-a luat fiica adoptivă și nepoata Pithias, a dat naștere fiicei sale, care a luat numele mamei sale. Pythias a fost singura soție a lui Aristotel. După moartea sa, l-a luat ilegal în echipa sa pe slujitorul Herpelida, ca un fiu de mamă, numit, conform unei vechi tradiții grecești, în cinstea părintelui Nicomah.

După călătoria la Assos, Aristotel a debarcat pe insula Lesbos și a aterizat în orașul Miteleni, declarând, fără a respinge cererea lui Filip al II-lea de a deveni pretendentul fiului regal Alexandru. Aristotel a preluat măiestria lui Alexandru când avea 14 ani. Aristotel l-a învățat pe Alexandru diferitele științe, medicina și medicina. Filosoful, care a atașat dragostea prințului de poezia homerică, apoi, în cele din urmă, lista „Iliadei”, pe care Aristotel a fost faimos pentru Alexandru, l-a salvat pe rege de pumnalul de sub pernă. În 335/334, Aristotel subliniază cucerirea lui Alexandru, în legătură cu faptul că tatăl său a fost ucis și tânărul prinț a avut ocazia să preia puterea din propria mână.

Toată filosofia lui Aristotel este caracterizată de ideea realizării unei forme, a unei paradigme pentru minte, atât în ​​vorbirea însăși, cât și în gândirea sistematică. Win este fondatorul logicii formale. Odată cu Aristotel, știința începe ca o modalitate de a dobândi cunoștințe despre lume folosind metode logico-conceptuale. Aristotel a împărțit toată filosofia în trei părți: teoretică, ce este cunoașterea de dragul cunoașterii, analiza categorică a existenței, practică și „filozofie despre oameni”, și poetică și creativă, ce este cunoașterea pentru creativitate. Aristotel a scris tratate de științe naturale „Despre fizică”, „Despre cer”, „Despre părți ale creaturii” și chiar un tratat „Despre suflet”. Respectând sufletul cu începutul vieții, dă o tipologie a sufletelor geloase; El vede un suflet adult, creat și inteligent.

Unul dintre principiile centrale ale „primei filozofii” a lui Aristotel este înțelegerea acestor motive, sau
primele principii. În „Metafizică” și în alte moduri, Aristotel dezvoltă o credință despre cauzele și principiile fundamentale ale tuturor lucrurilor. Motivele sunt:

1. Materia - „cei din care”. Diversitatea discursurilor, care este obiectivă; materia este eternă, necreată și indestructibilă; poți să ieși din nimic, să te îngrași sau să-ți schimbi puterea; este inertă și pasivă.

2. Formă - „cei care”. Esența, stimulul, scopul, precum și motivul formării discursurilor eterogene din aceeași substanță.

3. Chinna, sau motivul timidității sunt „acele stele”. Caracterizează ora de la care începe începutul vorbirii. Dumnezeu este ştiuletul tuturor ştiuleţilor.

4. Meta sau motiv final – cele de dragul a ce. Pielea are propria sa intimitate. Cel mai înalt obiectiv este Bunul.

De la Aristotel, conceptele de bază ale spațiului încep să prindă contur:

Substanța – consideră spațiul și ora ca entități independente, o pană în lumină.

Relațional. În concordanță cu acest concept, spațiul și timpul nu sunt entități independente, ci sisteme de legături care sunt create de obiecte materiale care interacționează reciproc.

Categoriile de spațiu apar în același timp ca „metodă” și număr de direcții, ca o secvență de idei și condiții reale și evidente și sunt, de asemenea, legate organic de principiul dezvoltării. Mai exact, infuzia de Frumusețe ca principiu de aranjare a luminii este ceva ce Aristotel a scris în Idei și trandafiri.

După ce a experimentat predarea zeilor către lume și a ieșit din recunoașterea eternității materiei, care este nucleul interior al roc. La fel ca înainte de Democrit, el a afirmat că lumea este compusă din atomi și părți goale. Conform afirmațiilor lui Aristotel, mișcarea luminii este un întreg proces: toate momentele sale sunt informate reciproc, ceea ce transmite manifestarea unui singur motor. Dumnezeu este prima cauză a prăbușirii, stiulețul tuturor știuleților, deci nu poate exista o serie nesfârșită de cauze sau fără un știuleț. Stiulețul absolut al oricărui ruhu este o zeitate, ca o substanță supranaturală dincolo de lumină. Aristotel a pregătit fundul zeității cu judecata principiului îmbunătățirii Cosmosului.

Aristotel a remarcat că sufletul, care are integritate, nu este altceva decât forma incongruentă a corpului, principiul său de organizare, modul de reglare a corpului, comportamentul său, care în mod obiectiv afișează presupun. Sufletul este esența corpului. Sufletul este inseparabil de trup, dar este el însuși imaterial, necorporal. Cei care trăiesc mereu, simt și cresc în mărime sunt sufletul. „Sufletul este cauza, ca acele stele ale planetei, ca meta și ca esența corpurilor spiritualizate.” Ei bine, sufletul este un simț și o formă și nu este materie, nu este un substrat. Aristotel a făcut o analiză a diferitelor părți ale sufletului: memorie, emoții, trecerea de la percepții la simțurile exterioare și de la următoarea - la manifestarea exterioară; de la gânduri prin înțelegere la cunoaștere și de la frica absolută la voința rațională.

Baza dovezilor se află în memorie, memorie și istorie. Orice cunoaștere începe cu următoarele: există cei care creează formele obiectelor apucate sensibil, fără materie proprie; mintea revarsă mai mult spațiu în individ. Se pare că Aristotel, ținând cont de dovezi de încredere, de încredere despre discursuri, și fiind de acord că, cu puterea puterilor sale, se pare că primul și cel mai de jos stadiu al cunoașterii sunt înțelese, dar în realitate flagelul omului. se ridică, pentru că în toate modurile stabilite în practica mistică.

O persoană are două urechi: cea biologică și cea suculentă. Din momentul nașterii, oamenii nu mai sunt lăsați singuri; ajungi la toate atrocitățile trecutului și azi, la gândurile și sentimentele întregii omeniri. În viața oamenilor, postura căsătoriei este imposibilă.

Aristotel și-a dat seama că Pământul, care este centrul Universului, este un kulyast. Dovada globularității Pământului Aristotel atrage atenția asupra caracterului întunecării lunii, în care umbra care aruncă Pământul pe Lună capătă o formă rotunjită la margini, ceea ce poate indica mai mult globulitatea Pământului. Bazându-se pe afirmația unui număr de matematicieni antici, Aristotel a adăugat 400 de mii de stadii (aproximativ 71.200 km) în jurul Pământului. Mai mult, Aristotel a adăugat pentru prima dată luna, pe baza dezvoltării fazelor sale. All-World este compus din sfere concentrice joase, care se prăbușesc cu diverse fluide și sunt aduse în colaps de sfera cea mai exterioară a oglinzilor indestructibile. Kulyasty și cripta cerească și toate corpurile cerești. Prote, aducând incorect această idee lui Aristotel, dintr-un concept teleologic idealist. Aristotel a dedus colosul corpurilor cerești din acel aspect de prădător că sfera este așa numită cea mai completă formă.

„Lumina de bază” este zona dintre orbita Lunii și centrul Pământului și regiunea ruinelor neuniforme și fără pământ, iar toate corpurile din acest galus sunt compuse din patru elemente inferioare: pământ, apă, frecare de suprafață. focul. Pământul, ca element cel mai important, ocupă locul central. Cojile de apă s-au răspândit treptat peste el, răspândindu-se în foc. „Lumina supramosială” este regiunea dintre orbita Lunii și sfera cea mai exterioară a stelelor indestructibile și regiunea ruinelor eterne, iar stelele înseși sunt compuse din al cincilea, cel mai complet element - eterul. Eterul (al cincilea element) intră în depozitul stelelor și al cerului. Este divin, nepieritor și deloc asemănător cu alte elemente. Oglinzile, conform lui Aristotel, sunt fortificate indestructibil pe cer și explodează imediat în spatele lui, iar „luminile rătăcitoare” (planete) se prăbușesc în șapte țăruși concentrici. Cauza ruinei cerești este Dumnezeu.

Filosoful a creat un vis despre puterea și comunitatea uriașă care a fost învinuită prin mijloace naturale pentru așa ceva
organizațiile sociale primare, cum ar fi familia, satul. Filosoful a analizat formele „corecte” de guvernare politică (monarhie, aristocrație și politică) și pe cele „greșite” (tiranie, oligarhie, democrație). Aristotel a criticat temeinic opinia lui Platon despre. Luând în considerare faptul că populația străzii a fost stabilită de Platon, trupele și copiii au fost aduși la sărăcirea statului. Aristotel a fost un campion al drepturilor individuale, al vieții private și al familiei monogame, precum și un susținător al sclaviei. Proteus, Aristotel nu a recunoscut brutalitatea forțelor militare în sclavie, în opinia sa cei care se fac vinovați de sclavi sunt cei care nu își chinuiesc mintea cu puterea lor fizică.

Primul rezultat al vieții sociale a fost că Aristotel a acordat atenție luminii familiei - bărbat și echipă, tați și copii... Nevoia de schimb reciproc a dus la consolidarea familiilor și a satelor. Așa s-a învinuit statul. Puterea nu este creată de dragul de a trăi fericit, ci de a trăi fericit. Statul este vinovat doar dacă există o dorință de viață bună între familii și baldachin, de dragul unei vieți suficient de bine pentru sine. Natura puterii este de a sta „în fața” familiei și individului. Am văzut trei idei principale ale oamenilor: cele mai posibile, medii și extrem de imposibile. Potrivit lui Aristotel, săracii și bogații „sunt sprijiniți într-o putere de elemente diametral opuse între ele, astfel încât, în funcție de superioritatea fiecărui element, se stabilește o formă similară a structurii puterii”. Cea mai mare putere este o astfel de căsătorie care ajunge dincolo de elementul de mijloc (adică elementul „de mijloc” între sclavi și sclavi), iar acele puteri au cele mai mari dispozitive, unde elementul din mijloc reprezintă cel mai mare număr. Dacă o putere are mulți oameni cu drepturi politice limitate, dacă sunt mulți oameni săraci, atunci într-o astfel de stare vor exista inevitabil elemente de război.

Politica este o știință care știe să organizeze cel mai bine viața oamenilor
puterile. Politica este arta și practica guvernării. Scopul politicii este binele drept (adevărat). A ajunge la acest punct nu este ușor. Politicianul este vinovat că crede că oamenii nu sunt motivați doar de onestitate, ci și de dreptate. Prin urmare, sarcina politicii nu este de a îndoctrina oameni serioși din punct de vedere moral, ci de a îndoctrina integritatea maselor. Bunătatea unui uriaș constă în a-și destrăma cu înțelepciune obligația uriașă și, în consecință, în a se supune legilor autorităților.

Aceasta este opera lui Aristotel și a biologiei. Aristotel a venit cu ideea că, cu cât creația este mai minuțioasă, cu atât forma este mai completă și că, în felul ei, forma înseamnă substituție. Ai văzut trei tipuri de suflete:

Sufletul lui Roslyn este responsabil de reproducere și creștere;

Un suflet perceptiv, justificat de fragilitatea lui;

Un suflet rațional, capabil să gândească și să fie pașnic.

El a atribuit prezența primului suflet copacilor, primul și celălalt creaturilor, iar pe toți trei oamenilor. Aristotel, în urma egiptenilor, a remarcat că locul sufletului rațional este în inimă, iar ceea ce nu este în creier. Este clar că Aristotel a fost unul dintre primii care au împărtășit această idee.

Aristotel a recunoscut existența a două regate în lume: natura nevie și natura vie. Creșterile vinului aduc naturii spiritualizate, vie. Potrivit lui Aristotel, tufișurile formează nivelul inferior al dezvoltării sufletului, aliniat cu creaturile și oamenii. Aristotel a identificat în natură creșterea și crearea faptelor de putere subterană. După ce am scris, de exemplu, este important să ne amintim viețuitoarele mării.

Vlasna, Aristotel va încheia perioada clasică în dezvoltarea filozofiei grecești. Aristotel a murit de boală. Trupul său a fost transferat la Stagiri, unde nobilii Spivvgrodieni au construit o criptă pentru filozof. În cinstea lui Aristotel, au fost înălțați sfinți, numiți uneori „aristotelici”, iar luna în care au fost sărbătoriți a fost numită „aristotelici”.

Pyrrhon

Pyrrhon of Elidi (360 - 275 î.Hr.) - filosof grec antic. Fondatorul vechii școli sceptice. În spiritul acestui gând, nimic, în adevăr, nu este nici frumos, nici creator, nici corect, nici nedrept, atâta timp cât totul este la fel, și asta nu este mai mult decât unul, nici celălalt. Totul este diferit, în funcție de (mai mult decât) setările umane. Discursurile sunt inaccesibile cunoștințelor noastre; na tsyomu snovany metoda utrimannya sudzhen. Ca metodă ideală practic-morală, este derivată „non-distructivitatea”, „non-turbulența” (ataraxia).

Teoria lui Perron se numește perronism. Acest nume este sinonim cu scepticismul. Cea mai importantă dezvoltare a acestei teorii este lucrarea lui Sextus Empiricus „Tagărele Pyrrhonian”. Pyrrho a devenit faimos pentru că, ca gânditor, a exprimat principiul „dimineața înainte de judecată”. Vіn a stat la baza metodei principale de filosofie și filosofare. Subiectul filozofiei și scepticismului este transferat la primul plan de nutriție etică. Oamenii, așa cum înțelege filozofia, au început să acorde prioritate nutriției ca viață într-o lume care s-a schimbat și este, deocamdată, instabilă. Natura secundară era în hrană, aparent înainte de a fi aduse la înțelegere, ca și puterea lumii.

Filosofia, în mintea filozofului, este o știință care ajută în lupta împotriva nesiguranțelor, care creează un fel de har care ajută în fața situațiilor dificile. Prin urmare, Pyrrhon este un înțelept, nu un teoretician. Acum puteți oferi sfaturi despre cum să faceți față oricăror probleme de viață. Perron, crezând că filozoful este o ființă umană, și-a pierdut fericirea așa. Acolo era, după părerea mea, esența suferinței și inviolabilitatea a tot ceea ce se întâmplă în viață. Pyrrho însuși a remarcat că este imposibil de spus despre discursul cântecului. Un obiect al vieții jupuit poate fi descris în diferite moduri. Nu-l poți judeca categoric.

Dușmanii sensibili sunt cei care trebuie acceptați fără scepticism. Dacă oamenii știu ceva despre lemn dulce sau bitter, atunci asta este. Axa este răsucită și apare inocența, care va provoca pierderea celei mai mari fericiri.

Teofrast

Theophrastus, sau Theophrastus, (370 - 287 î.Hr.) - filozof grec antic, descendent al naturii, teoretician al muzicii. În urma lui Aristotel, fondatorul botanicii și al geografiei geografice. Invariabil, partea istorică a dragostei sale pentru natură este strămoșul istoriei filosofiei (în special psihologia și teoria cunoașterii).

Născută în această familie, Melantha s-a îmbrăcat în Lesbos. Sub numele oamenilor, Tirtam. Yogo a fost supranumit Theophrastus („omul bogat”). După ce l-a studiat pe Platon, a petrecut mult timp la Atena, după moartea profesorului său, apelând la școala lui Aristotel și nu devenind niciodată profesorul său favorit. Pasajele confirmă că el nu și-a respins numele lui Aristotel. Teofrast a fost primit de regele macedonean Cassander, fondatorul muzeului Oleksandrian Dimitrie de Phalera și atacatorul pe scaunul șefului Liceului Straton. După ce a trăit 85 de rituri și înmormântări cu onoruri în Atena.

Teofrast s-a lipsit de două sute de lucrări științifice pe diferite teme. După ce au trecut de la opera lui Teofrast la dezvoltarea ulterioară a botanicii, care a durat secole, devenind mari, fragmentele Lumii Vechi nu s-au ridicat niciodată mai presus de orice altceva, nici în natura obișnuită a plantelor, nici în descrierile formelor lor. Aparent, până acum, cunoștințele din spatele poziției lui Theophrastus erau naive și nu științifice. La acea vreme, cercetările de înaltă tehnologie și experimentele științifice erau insuficiente. Ale, cu aceasta, zelul de a cunoaște realizările „părintelui botanicii” ar fi și mai semnificativ. În lucrarea sa, „Istoria Roslins” și „Cauzele Roslins”, sunt prezentate bazele clasificării roslins și fiziologia lor, precum și sunt descrise peste cinci sute de specii de roslins. Am identificat cu perspicacitate cele mai importante probleme ale fiziologiei biologice științifice. Cum diferă plantele de creaturi? Ce fel de organe au trandafirii? Care este activitatea rădăcinii, tulpinii, frunzei, fructului? De ce se îmbolnăvesc crescătorii? Ce aflux de căldură și frig, umiditate și uscăciune, sol și climă, mătură lumea în creștere? Cum poate planta să germineze singură (să crească suficient)? Cum poate un tip de muguri să treacă la altul?Teofrastul a fost unul dintre primii care a recunoscut că natura se dezvoltă și acționează din propriile sale interese puternice și nu pentru a fi un deserviciu pentru oameni. De asemenea, descriind funcțiile și caracteristicile fiziologice ale rădăcinilor, frunzelor, tulpinilor și fructelor plantelor.

Cea mai mare popularitate a venit din poemul lui Teofast „Despre puterea tributurilor umane”, printre unele vinuri.
descriind cu măiestrie caracterul oamenilor, oferindu-le cu capturi strălucitoare de comportament ale acestor și altor persoane în diferite situații. Aceasta este o colecție de 30 de desene de tipuri umane, înfățișând melancolie, balakanina, lăudăroși, mândrie, vizuini, neîncrezătoare și așa mai departe, în plus, pieile sunt pătate de situații luminoase în care acest tip se manifestă. Deci, când începe strângerea donațiilor, zgârcitul, fără să scoată o vorbă, avortează întâlnirea. Fiind căpitanul corăbiei, se culcă pe o saltea Kermanich, iar pe Sfintele Muze (dacă se obișnuia să trimită un vin în oraș) îi privează pe copii de casa lui. Nu este neobișnuit să vorbim despre afluxul reciproc al personajelor lui Teofrast și al personajelor noii comedii grecești. Nu există nicio îndoială că toată literatura nouă va fi vărsată într-un potop.

Mulțumesc mult, gânditorul a acordat o profundă apreciere naturii și importanței muzicii, din lucrarea sa în două volume „Despre muzică” ne rămâne la dispoziție doar un fragment din care putem ajunge la o concluzie nepretențioasă, la care Teofrast. a perceput acceptarea, prin urmare, înțelegerea muzicii, cum sună încarnarea numerelor (interpretare pitagoreo-platonică). Așa se întâmplă așa: „Firea muzicii este peste numere și peste intervale, iar sufletul, care scapă de rău prin experiențe. Dacă nu ar fi existat nicio schimbare în suflet, nu ar fi existat esența muzicii.”

Epicur

Epicur (341 – 270 î.Hr.) – filosof grec antic, fondatorul lui Epicur la Atena („Grădina lui Epicur”). Epicur a stabilit unul dintre principalele principii filozofice ale Greciei antice, oferind o bază intelectuală suplimentară pentru știința modernă și individualismul secular. Multe aspecte ale gândurilor sale sunt încă foarte relevante, aproximativ douăzeci și trei de secole mai târziu.

Epicurul atenian, fiul lui Neocle și Cheerestrates, a locuit pe insula Samos și din 14 (din alte relatări, din 12) a început să studieze filosofia. La 18 ani am ajuns la Atena. În urmă cu aproximativ 32 de ani, și-a fondat școala filozofică, care a fost inițial situată în Mytilene (pe insula Lesbos) și Lampsako (pe coasta asiatică a Dardanelelor), iar cu 306 de ani înaintea erei noastre - la Atena. La locul căruia s-a stabilit Epicur cu studiile în grădină pe care a cumpărat-o (de aici și numele epicurienilor: „filozofii grădinii”). La „Grădina” lui Epicur, prietenii săi s-au întunecat și au mormăit despre idealurile lor de viață umană, vorbind despre probleme filozofice sau, evident, întărindu-le în mijlocul responsabilității active față de afacerile sociale. Deasupra intrării era atârnat un semn: „Băiete, vei fi amabil aici. Aici a fi mulțumit este cel mai mare bine.”

Epimur Shchiro, după ce a dat atomismul lui Leucyppa I Democrita, este solid, vsi qikti, inclusiv acel ludski Zhitty, є nu este același, yak fіzichna în mijlocul petrecerilor non-Removy. Rămășițele duhoarei cad în centrul pământului, din căile lor formându-se atomi, care se ciocnesc unul după altul și formează esența originară. Nu este nevoie de ordinea obligatorie a discursurilor; totul merge bine.

Lumea este rezultatul expansiunii și dizolvării atomilor, din care nu există altceva decât spațiu gol. Epicur a respectat lumea ca nelimitată. În spațiul dintre aceste lumi, nemuritoare și fericite, zeii trăiesc, fără să-și facă griji pentru lume și oameni. Așa apar și ies viețuitoare, precum și sufletul, care este alcătuit din cei mai subțiri, mai ușori, mai rotunzi și mai sfărâmicioase atomi.

Explicația lui Epicur asupra fenomenelor naturale este extrem de apropiată de punctul de vedere al fizicienilor din Noul Ora. El ia în considerare apariția unor fenomene precum tunete, fulgerări, vânt, zăpadă, distracție, cutremure și comete. Epicur este respectat ca reprezentant al științelor naturii empirice. Rozum Epicurus respecta aspectul exterior al sentimentelor. Rămășițele cunoașterii sensibile, de la Epicur, sunt infailibile, restul milei în cunoaștere, iar apologia este asemănătoare judecăților milostivirii despre cele date de ucenici. „Trucul imaginativ al gândirii” este definit ca intuiție și intuiție intelectuală. Epicur spune că „cu adevărat doar cei care sunt accesibili la prudență sau sunt prinși de trucurile gândirii” și „cu semnul principal al cunoașterii temeinice și constante, ei sunt rapid prinși de trucurile gândirii”.

Pe lângă rafturi, Epicur nu a luat parte la poliția ruinată, cu respect, ceea ce ar duce la neplăceri. Epicur a propovăduit principiul „trăiește necondiționat”, subliniind nevoia ca oamenii să treacă prin viață fără să-și acorde prea multă atenție; Nu-ți pierde faima, posesiunile sau averea, ci bucură-te de micile bucurii ale vieții - mâncare delicioasă, compania prietenilor etc.

Legile și legile pedepsei sunt necesare pentru suprimarea proștilor din oraș, prin care înțelegere pot suferi.
Prote, înțeleptul, valoarea contractului este evidentă, iar pentru că obligațiile lui sunt mici, nu este nevoie de încălcarea legilor. Legile sunt corecte pentru rasa umană, iar fericirea este corectă, iar dreptatea este nedreaptă. Epicur a remarcat că în diferite localități geografice oamenii, sub afluxul chiar al acestor discursuri, au văzut sunete diferite (sunetul diferitelor influxuri ale mijlocului pe plămânii omului). În acest fel, primele cuvinte pe care le-au spus oamenii au fost diferite, iar apoi cuvintele lor au devenit diferite.

Filosofia lui Epicur îmbină fizica bazată pe materialismul atomist cu o etică hedonistă rațională, care întărește alimentația sporită și cultivarea prieteniei. Viziunea lui este chiar optimistă și subliniază că filosofia poate elibera oamenii de frica de moarte și de supranatural și ne poate spune cum să găsim fericirea în orice situație. Această perspectivă practică asupra esenței psihologiei umane, la fel cum acest punct de vedere prietenos din punct de vedere științific este de o mare importanță imediată pentru epicureism, la fel cum joacă un rol important în dezvoltarea intelectuală a Occidentului.

Filosoful a murit „ca o piatră în adâncuri” între 271 și 270 î.Hr.

Plutarh

Plutarh (46 - 127 de ani ai erei noastre) - un scriitor și filozof grec antic, un activist uriaș. El este cel mai bine cunoscut ca autor al lucrării „Portal Lives”, în care a creat imagini ale unor lideri politici proeminenți ai Greciei și Romei.

Plutarh provenea dintr-o familie bogată care locuia în apropierea orășelului Cheronea, lângă Beoția. În timpul tinereții sale la Atena, Plutarh a studiat filosofia (principalul rang al platonicianului Amonius), matematica și retorica. Chiar și în tinerețe, Plutarh, împreună cu fratele său Lamprey și cu profesorul Amonius, au cucerit Delphi, păstrând totodată cultul lui Apollo. Acest lucru a crescut costul unui impact serios asupra vieții și operei literare a lui Plutarh. Devenit stăpânul fiilor puternici, Plutarh a adunat tineri de pe măgarul său și a creat un fel de academie privată, în care a jucat rolul de mentor și lector.

Plutarh a vizitat de multe ori Roma și alte locuri din Italia, studiind și studiind diferite limbi grecești (în latină a început să citească „pe mormintele sorții”). La Roma, Plutarh s-a împrietenit cu neo-pitagoreenii și a legat, de asemenea, prietenii cu o mulțime de oameni de seamă. Devenind, doar formal, membru al familiei Mestrian (asemănător practicii juridice romane), Plutarh a respins cetățenia romană și un nou nume - Mestrius Plutarh. În cele din urmă, Senecion a devenit cea mai puternică persoană din provincia sa: împăratul Traian, după ce l-a apărat pe mercenarul Ahaia, a efectuat orice atac fără acordul prealabil cu Plutarh. O astfel de funcție i-a permis lui Plutarh să se angajeze în mod liber în activități suspecte și educative în Patria din Cheronea, devorând nu numai poziția onorabilă a arhontaeponimului, ci și modesta magistratură.

În ciuda modestiei deosebite a filosofului, faima sa s-a răspândit în toată Grecia, când Plutarh
S-au născut cincizeci de sorti și un preot a fost dat templului lui Apollo din Delphi. În 1877, în timpul săpăturilor din acest loc, arheologii au descoperit un piedestal, o dispută în cinstea lui, cu o dedicație laudativă.

Plutarh a pierdut aproape 210 de lucrări. Această parte semnificativă a ajuns la vremea noastră. Filosofia filosofului este simplu de înțeles: el crede în temelia unei minți grozave - un profesor înțelept, care amintește inevitabil de învățăturile sale slabe despre eternele valori umane ascunse. Multe dintre lucrările sale sunt dedicate acestor valori și acoperă o gamă largă de subiecte, de la psihologie practică până la cosmogonie. Potrivit tradiției, se obișnuiește să se combine toate aceste lucrări într-un tratat sacru numit „Moralia”. „Moralia” ar trebui să includă aproape 80 de creații. Plutarh a fost un om profund devotat și a recunoscut importanța religiei tradiționale păgâne pentru păstrarea moralității.

O altă parte intelectuală a declinului creativ al lui Plutarh se numește „Vieți paralele”, dintre cele peste șaptezeci de biografii pe care le-a compilat, aproape cincizeci au ajuns în zilele noastre. Pe lângă viețile unor oameni anumiți, creați aceleași povești despre viața de zi cu zi și zilele somnoroase ale acelei ore, în general, aceasta este o lucrare istorică monumentală despre perioada greco-romană. Plutarh s-a concentrat și pe psihologia creaturilor („Despre compasiunea creaturilor”).

Citeste si:

Tururi în Grecia - propunerile zilei

e. Pluralism.

A. Rukh – calm;

b. Formă – zmіst;

c. Bun rau;

d. Cauza efect;

e. Egoismul este altruism.

14. Legile de bază ale dialecticii sunt:

A. Legea varostilor aditionali;

b. Legea unității și lupta împotriva tensiunilor;

c. Legea este interzisă;

d. Legea lui Avogadro;

E. Legea trecerii de la amărăciune la amărăciune.

15. Metode științifice private de cunoaștere:

A. analiza spectrală;

b. anatomie;

c. metoda de convergenţă de la abstract la concret.

16. Judecata asupra celor care experimentează ca metodă de cunoaștere este imediat necesară atât activității cognitive, cât și activității practice a oamenilor:

A. Dreapta;

b. chinuit.

c. metafizic

d. subiectiv

17. Tipuri de procese necunoscute:

A. Visând,

b. Am înțeles,

c. sudzhennya,

D. intuiție,

e. visnovok,

F. osyyannya,

18. Forma nivelului sensibil al imaginației:

A. Intuiţie,

B. vidchuttya,

c. sudzhennya,

D. spriinyattya,

E. manifestare,

f. Concept.

19. Din circuitele evidente de vorbire și energie din jurul Pământului, există o turmă în creștere: a.Geologic;

b. Antropic;

c.Biologice;

d.Atmosferice;

e.Noosfera;

Testul nr. 10

1. Termenul „filozofie” este încă viu: Pitagora .

2. Motivul continuității Rukh-ului este explicat de Heraclit:

A. În lupta împotriva bolilor

b. Legea naturală are dezvoltarea naturii

c. Stiulețul de cal venerat al naturii

d. La logo-uri

e. La supranatural

3. Un filozof care a pronunțat onestitatea ca autocunoaștere:

A. Socrate

b. Heraclit

d. Aristotel

4. Omilia lui Aquino și fundamentele sale direct ale filozofiei și teologiei catolice - tomismul

5. „Machiavelianismul” a fost condamnat de socialiști:

A. se învârte în jurul religiei și al lumii inteligente;

b. Se bazează pe principiul „meta-adevăr-adevăr”;

c. machismul salvării obiectivității și științei;

6. Teoria socială a lui T. More este evaluată ca:

A. Teoria iluzorie despre căsătorie

b. Umanismul creștin

C. socialismul utopic

7. Principiul „Intenționez, prin urmare, este adevărat” este teza de ieșire pentru filozofie:

A. Descartes

8. Descartes explică motivul prăbușirii:

A. În materie

b. În mintea umană

C. U bozi

d. În generarea spontană a atomilor

e. Structura pliabilă a corpului de iluminat

b. Schelling

D. Kant

e. Feuerbach

10. Calitățile cognitive ale oamenilor, analizate de Kant:

A. Peredbachennya,

B. roseum,

c. intuiţie,

D. sensibilitate,

E. roseum,

f. Oman,

11. Teoria filozofică care recunoaște identitatea gândurilor și gândurilor:

A. Materialism.

B. Idealism.

c. Dualism.

d. Pluralism.

A. Rukh;

b. formă;

d. spaţiu;

13. Dialectica „concretă” este înțeleasă ca:

A. obiect de cunoaștere;

b. rezultatul înregistrării;

c. rezultat al deducerii;

d. rezultatul sintezei este înțeles de sistem.

14. Deducere, tse:

A. calea de învățare de la haiduci la sectorul privat;

b. modalitatea de investigare este de la porțiune la periferie;

c. Unitatea sensibilului și a raționalului.

d. Calea metafizică a cunoașterii

15. Protecția socială și transmiterea informațiilor, una dintre modalitățile de gestionare a comportamentului uman: Limba

16. În propriile sale cuvinte, Svidomosti:

A. material,

b. ideal,

c. transcendental,

d. biologic

18. Cea mai etică credință care se pronunță ca bază a comportamentului uman:

A.hedonism

b. ascetism

c. subiectivism

d. Individualism

e. caracterul practic

19. Hotărârea „cuvântul este independent în raport cu gândirea” se extinde la:

A. limbaj natural;

b. limbajul piesei;

c. filmele au început să ardă;

d. gesturi;

E. film myststva

20. Svetoglyad, fundamente pe credința în fundamentul supranaturalului, una dintre schimbările filozofiei: religie

Testul nr. 11

1. Prima încercare de a explica lumina în imagini non-mitologice a fost făcută în epocă:

A. mijloc

b. renaştere

C. antichitate

d. marxism

e. Ora noua

2. Aristotel a numit prima dată:

A. Prima chestiune

c. Lyudina

3. Un filozof grec antic care a afirmat că baza a tot ceea ce există este „apeironul” nemărginit:

A. Anaximandru

b. Anaximene

c. Heraclit

e. Democrat

4. Un filosof obișnuit care a creat o credință despre armonia credinței și rațiunii, armonia adevărurilor revelate și adevărurile științei:

b. Roger Bacon

C. Khoma Akvinsky

d. Duns Scott

e. Augustin

5. Tipul de lumină, caracteristic epocii Renașterii, baza oricărei recunoașteri a valorii oamenilor ca specialitate umanism

6. Termenul „Renaștere” înseamnă reînnoirea interesului pentru...

A. Păgânism

b. Primatul

C. Antichitate

d. Serednyovichyu

e. creştinism

7. Fondatorul raționalismului european este:

D. Descartes

e. Spinoza

8. Spinoza, ca substanță, a învățat bazele luminii:

B. Natura

c. materie

d. Apeiron

e. Electron

A. Ajunge acasă

b. Forme a priori

d. Substanță și moduri.

e. Intuiția intelectuală

A. Kant

c. Schelling

e. Feuerbach

11. Totalitatea vederilor moderne despre lume și locul unei persoane noi: Svetoglyad

12. O formă extremă de idealism subiectiv, care recunoaște teza: „Desigur doar eu și sentimentele mele”:

A.solipsism

b. raţionalism

c. empirism

d. scepticism

e. agnosticism

13. Forme ale cunoașterii raționale:

A.Sudzhenya

b. Omagiu

c.am înţeles

d.visnovok

e. spriinyattya

14. Directă idealistă, în care totul este determinat de legile logicii - aceasta: panlogism

15. Forma istorică a idealismului, care confirmă supremația lumii exterioare, puterile ei și contribuția sa la cunoașterea oamenilor:

A.subiectiv

b. inconsecventă

c. obiectiv

d. secvenţial

e. dialectic

16. Enunțuri complete despre obiecte și manifestări în procesul de cunoaștere iau forma:

A. Sensibilitate la lumină

b.absorbția luminii

c. cu minte ușoară

d. atitudini morale

e. pozitii religioase

17. Direcția idealistă, care îl recunoaște pe Dumnezeu ca creator al naturii, dar nu cedează creației:

A. panteism

b. dualism

c.deism

d. ateism

e. monoteism

18. Ontologia este un concept filozofic despre:

A. standarde morale

b. modele de cunoaștere

c. structura matrimoniala

d.buttya

e. particularitatile comportamentului

20. O formă istorică de idealism care confirmă supremația lumii exterioare, autoritățile ei și depunerea cunoștințelor oamenilor:

A. inconsecventă

b.subiectiv

c. obiectiv

d. secvenţial

e. dialectic

Testul nr. 12

1. Un gânditor străvechi care a recunoscut primatul lumii ideilor într-un cap cu totul real al discursurilor:

A. Aristotel

c. Democrat

D. Platon

e. Heraclit

2. Reprezentanți ai școlii eleatice de filosofie a Greciei Antice:

A. Xenofan

B. Parmenide

C. Zeno

e. Heraclit

f. Pitagora

3. Wisliv: „Platon este prietenul meu, iar adevărul este drag” de urmat:

A. Protagoras

b. Pitagora

c. Heracleit

d. Socrate

E. Aristotel

4. Termenul care semnifică conceptele subterane ale filosofiei medii - universale

5. Direct de la filozofia mijlocie, care confirmă că universalurile există independent de dovezi realism

6. Filosofia clasei de mijloc s-a format pe baza unor idei:

(Alegeți răspunsul greșit):

A. filosofia lui Aristotel;

b. filozofia milesiană;

c. Filosofia platoniciană;

d. Sfânta Scrisoare;

7. Epoca din istoria țărilor europene, tranziția de la Evul Mediu la Ora Nouă, care se caracterizează prin idealuri actualizate ale antichității: Zi de nastere

8. Sistemul filozofic este dualist:

A. Descartes

e. Spinozy

9. Spinoza numește manifestări concrete ale unei singure substanțe de „zeu-natură”: modushi

10. Probleme cu care se confruntă I. Kant în perioada precritică a activității sale:

A. Etichni,

b. antropologic,

c. social,

d. metafizic,

e. filozofia naturii

11. Concept filozofic care recunoaște un cob de lumină-Buddha, care este: monism

12. Funcția filozofiei, care combină dezvoltarea metodelor științifice fundamentale de cunoaștere:

A. axiologice

b. critic

c. svetoglyadna

d.metodologic

social

13. Propoziții filozofice:

A. Câtă energie se economisește într-un sistem închis

b. obiectele sunt compuse din atomi

c.spaţiul şi timpul sunt esenţa formelor obiectelor materiale

d.lumea este cunoscută

e. copacii sunt pliați în jurul pereților.

15. Conceptul de „buttya” și „non-buttya” în filosofia secolelor:

A. Pitagora.

b. Socrate.

c. Parmenide.

d. Platon.

e. Aristotel.

16. Concept filozofic care recunoaște doi știuleți egali: dualism

(Document)

Dozhdikova R.M. Prelegeri despre Filosofie HTML (Document)

Frolova E.A. Istoria filozofiei arabo-islamice mijlocii (document)

Morshkhina L.A. Istoria filosofiei: antichitate, evul mediu, ora modernă (document)

Ruzavin. Fundamentele filozofiei istoriei (document)

Trubetskoy S.M. Curs de istoria filozofiei antice (document)

n1.doc

introduce

Documentul conține conținut de testare pe temele „Filosofia antică”, „Filosofia Evului Mediu”, „Filosofia Renașterii”, „Filosofia secolului al XX-lea” și „Filosofia convențională”. Autorul documentului nu are chei și Nuє alimente de la un comerciant cu amănuntul. Testele au fost selectate pentru autotestarea subiectelor din cursul „Filosofie” și autotestarea cunoștințelor studenților. Autorul documentului este Ph.D. Sc., Conf. univ., Profesor KOU Stepanov A.V.

Caracteristicile testului

Test de tip închis.

Un răspuns din cinci este corect, celelalte sunt plauzibile.

Ora de masă 1

Nivel de pliabilitate „B” și „C”

Corect Răspunsul este afișat cu text aldine

Teste pe tema „Filosofia antică”
1. În antichitate, pentru prima dată, a fost înțeleasă esența unei persoane din suflet, ceea ce înseamnă activitate rezonabilă și comportament orientat moral

A) Pitagora

V) Socrate

C) Heraclit

E) Democrit
2. „Logos”, bazat pe Heraclit

a) moralitatea

V) legea zagalny

C) aprecierea validității cunoștințelor

D) gânduri despre frumusețe

E) sacrificiul adevărului
3. Aristotel a luat în considerare categoria principală

A) tabără

C) spațiu

D) Volodinia

E) esență
4. Poziţia morală a sofiştilor

A) relativism etic

B) etica rațională

C) hedonism

D) asceza

E) altruism
5. A pune problema oamenilor pe primul loc în filosofia antică

A) Socrate

B) Platon

c) Aristotel

E) Heraclit
6. Esența credinței lui Platon despre cunoaștere este

a) ideea de reîncarnare

V) idee

C) ideea revelației divine

D) întinderea adevărului

E) cunoașterea pe tine însuți
7. Filosof grec antic, care a creat sinteza și sistematizarea întregului complex de cunoștințe științifice și filozofice antice

A) Aristotel

B) Parmenide

C) Platon

E) Zenon
8. Conceptul de „buttya” și „non-buttya” în filosofie

B) Heraclit

Z ) Parmenide

E) Aristotel
9. O școală străveche care examinează problema comunicării vorbirii

A) scoala de epicurieni

B) Școala Kiniki

CU) Școala Miletsky

D) Școala Eleysk

A) Socrate

B) Platon

D) Democrat

E) Heraclit
11. Conceptul de „autarhie” în filosofia stoică înseamnă

A) autosuficiență

B) înțelepciunea

C) onestitate

D) tezaurizarea averii

E) condamnarea sărăciei
12. Un reprezentant al filozofiei finale, care i-a declarat lui A. Makedonsky: „Ieși și nu-mi bloca soarele”

A) Diogene Sinopsky

B) Seneca

C) Antistene

D) Marcus Aurelius

E) Aristotel
13. Forma suveranului va fi aranjată, dacă puterea aparține clasei de mijloc, după Aristotel.

a) monarhie

b) democrația

CU) zbor

D) tirania

E) aristocrația
14. În primul rând, am înlocuit reflecția filozofică de la problemele fizicii și spațiului la problema oamenilor și a vieții ca membru al unei căsătorii

A) rafturi

c) sofism

C) eleati

E) Neoplatoniști
15. Ce este interesant despre opiniile lui Democrit, Epicur și Lucretius Cara:

A) Cernia despre idei.

B) Problema fundului.

C) Vchennya despre atomi.

D) Cernia despre sufletul luminii.

E) Problema aporiei.
16. În antichitate, filozofia care promova idealul unui om curajos și împrejurări incontrolabile, care transformă deznădejdea în triumf asupra împrejurimilor:

A) Epicureismul.

B) Stoicism.

C) Atomismul.

D) Kineism.

E) Neoplatonismul.
17. Reprezentant proeminent al filozofiei eleane, autor de aporie:

A) Zeno.

B) Heraclit.

C) Democrat

D) Pitagora.

E) Thales.
18. Un distins orator și om politic roman care, după ce a îmbrățișat cultura greacă și romană, a fost un geniu latin care a extins gândirea greacă în întreaga lume:

A) Seneca.

B) Marcus Aurelius.

C) Cicero.

D) Canotaj.

E) Luptător.
19. Mare filozof grec, fondator al Academiei:

A) Platon.

B) Socrate.

c) Aristotel.

D) Epicur.

E) Pitagora.
20. Ce înseamnă conceptul de „apatie” în filosofia stoică:

A) O listă despre cum să duci o viață de căsătorie.

B) Extaz.

C ) Aveți grijă de viață fără părtinire și fără teamă.

D) Comportament moral.

E) Ignoranța până la sfârșitul zilei și normele de viață.
21. Vislovlyuvannya a lui Diogenes Laertsky „Urechea tuturor este una. unul ca motiv se extinde ca un discurs este un doi neimportant. numerele provin de la unu și un doi nedesemnat” caracterizează aspectul:

A) Sofiştii.

B) pitagoreici.

C) Atomiști.

D) Miletsev.

E) Eleativ.
22. Cultura a cărei epocă a fost ideală pentru Renaștere:

A) Antichitate.

B) De vârstă mijlocie.

C) Arhaic.

D) Dr. Imediat.

E) Ora nouă.
23. Un reprezentant al școlii peripatetice, ale cărei prelegeri au fost audiate de până la 2000 de persoane:

1. 
   Teofrast
2. 
   Platon
3. 
   Gorgiy
4. 
   Socrate
5. 
   Democrat

24. Avocatul lui Aristotel de la Liceul Cerivnitsa:

1. 
   Teofrast
2. 
   Platon
3. 
   Gorgiy
4. 
   Socrate
5. 
   Plutarh

25. Idei relaționale și discursuri la Platon:

A) Ideea este un concept străin de vorbire.

B) Bogat – idei diferite, aceeași copie.

C) Idee și dezvoltare.

D) Ideea este aceeași cu vorbirea.

E) Idee – imagine a vorbirii.
26. Adepții lui Socrate, care au reafirmat normele acceptate de moralitate și valorile morale, care au strigat pentru o libertate deosebită absolută:

A) Sofistica.

B) Epicurienii.

C) Kiniki.

D) Peripatetice.

E) Neoplatoniști.
27. Cum a indicat filosofia antică formarea oamenilor:

A ) Oamenii sunt uniți cu Spațiul.

B) Oamenii au fost creați după chipul lui Dumnezeu.

C) Oamenii atârnă peste spațiu.

D) Oamenii sunt creatorii Cosmosului.

E) Oamenii sunt cei mai mari creatori ai Cosmosului.
28. Poziția lui Socrate, în spatele căreia miezul binelui este cunoașterea, iar miezul răului este ignoranța oamenilor:

A) iluminare;

V) raționalism etic;

C) naturalism;

D) utopism moral;

E) utilitarism.
29. Du-te cu Socrate, onestitatea este...

A) simțiți-vă liniștea;

c) traiul cu natura buna;

C) respectarea legilor statului;

D) înţelepciune;

E) decența externă.
30. „Filozofia întâi” (metafizica) este definită de Aristotel ca o știință...

A) despre cunoașterea naturii;

B) despre politică;

C) despre cauze si stiuleti, despre lucruri de genul;

D) despre onestitate;

E) despre oameni.

Teste pe tema „Filosofia Evului Mediu”
1. Literatura sfântă, totalitatea părinților bisericești filozofici, religioși și socio-politici

A) patristică

B) scolastica

c) realism

D) nominalism

E) conceptualism
2. Termenul „creationism” este tradus din latină

A) rezervor de transfer

V) poarta de acces

C) providenta

D) Dumnezeu Tatăl

E) rezervor de transfer
3. Baza orezului, tipică lumii filosofice din Evul Mediu

a) cosmocentrism

V) teocentrismul

c) panteism

D) știință-centrism

E) agnosticism
4. Direct din filozofia medie, care confirmă că în realitate nu există discursuri concrete, iar conceptele ascunse (universale) sunt luate drept nume de discursuri

a) creaționismul

b) panteism

Z ) nominalism

d) teocentrismul

E) realism
5. Una dintre principalele probleme ale filozofiei mijlocii

A) poziție crede și înțelege

B) căutarea metodei experimentale de cunoaştere

H) atingerea omnipotenței

D) data morții și a învierii morților

E) problema identității gândirii și buttya
6. Scolasticismul este caracterizat

A) sub ordinele teologiei

B) critica religiei

C) respectăm separarea de patristică

D) percepții materialiste ale luminii

E) glumă științifică
7. În zilele noastre, din acest punct de vedere, doar concepte false și universale pândesc

a) dualism

b) realism

c) materialism

d) agnosticism

E) nominalism
8. Pierre Abelard a scris o poezie sub titlu

A ) Da și nu

B) Suma de teologie

C) Despre cetatea lui Dumnezeu

D) Suma Filosofiei

E) Etica Nicomahea
9.Cinci dovezi indirecte ale faptului că Dumnezeu a fost zdrobit

A ) F. Akvinsky

B) N. Kuzansky

C) A. Binecuvântat

D) A. Canterbury

E) W. Occam
10. Credință filozofică, întrucât Dumnezeu este un cob nespecial, identic cu natura

a) empirism

c) ateismul

D) panteism

E) antropocentrism
11. Unul dintre „Părinții Bisericii” ai Evului Mediu, „Învățătorul apusului”

A) Aurelius Augustin

V) S.Boetsiy

C) W. Occam

D) P. Abelard

E) N. Kuzansky
12. Teocentrismul, ca atitudine de a vedea lumina, є

A) recunoașterea faptului că Dumnezeu este absolutul, ceea ce înseamnă nașterea naturii, a oamenilor și a căsătoriei

C) o afirmație despre sfârșitul fundului pământesc

C) importanța lumii ca ciclu etern

D) caracteristica de repetabilitate a sticlei

E) învăţarea bucuriilor vieţii pământeşti

13. Orezul caracteristic filozofiei mijlocii europene nu este

a) teocentrismul

B) monism

C) creaţionism

D) providentialism

E) raţionalism
14. Respectul pentru crearea lumii, natura vie și neînsuflețită într-un singur act creator

a) teocentrismul

b) panteism

c) realism

D) nominalism

E) creaţionismul
15. Punctul final al doctrinei morale a Sfântului Augustin

A) iubire nemărginită pentru Dumnezeu

b) frica de pedeapsă

H) legea naturală

D) datorita traditiei

E) credința în lume
16. Ideea aranjamentului divin al căsătoriei este exprimată în principal în filosofie

O zi de naștere

B) Ora nouă

CU) Zahidnogo Serednyovich

D) Marxism

E) Antichitate
17. Orașul pământesc, în spatele lui Augustin cel Fericitul

B) Împărăția lui Dumnezeu

Z ) putere

D) sat

E) raiul
18. Oamenii din filosofia secolului mijlociu erau priviți ca

A) diversitate mai scăzută în ierarhia creaţiilor

V) chipul și asemănarea lui Dumnezeu și ca parte a lumii create

C) parte a spațiului

D) copil al naturii

E) esenţa autosuficienţei
19. Filosofia clasei de mijloc rămâne după cum urmează

A) „slujitorul teologului”

B) cultul cunoașterii

C) viață fericită

D) mintea umană

E) esența rațională a oamenilor
20. Autor al celebrei teze „A înțelege, a crede!”

A) Khoma Akvinsky

B) William de Occam

C) Bonaventura

D) Ioan Scotul Eriugena

E) Pierre Abelard
23. Îndreptățirea lui Dumnezeu pentru crearea răului în lume și a prosperității

a) teleologie

B) teologie

CU) teodicee

D) teosofie

E) teogonie
26. Mistica ofucării textelor biblice

a) dialectica

B) metafizica

c) teologie

D) apologetica

E) exegeză
27. Filosofia lui Serednyovich nu s-a dezvoltat la standul acestui dzherel

A) filosofia lui Platon

B) Sfânta Scriptură

C) neoplatonismul

D) filosofia lui Aristotel

E) Filosofia milesiană
28. In fata nominalistilor (care au confirmat fundamentul discursurilor de inteles)

A ) Pierre Abelard

B) Augustin cel Fericitul

C) Eriugena

D) Toma d'Aquino

E) Anselm
29. Scolastica este un fan al realismului, care recunoaște universalul „oamenii ard”

A) Pierre Abelard

B) Duns Scott

C) William de Occam

D) Anselm din Canterbury

E) John Roscellin
30. Filosof arab, care a fost numit „prințul doctorilor”

A) Al-Ghazali

B) Ibn-Rushd

C) Al-Farabi

D) Ibn-Sina

E) Al-Kindi
31. Wisliv Al-Farabi: „... nesăbuința este asemănătoare cu bunătatea, risipa este asemănătoare cu generozitatea, beatitudinea este asemănătoare cu generozitatea, dăruirea este asemănătoare cu generozitatea oamenilor” caracterizează:

A) Scepticism.

B) Metafizica.

C) Sofismul.

D) Dialectic.

E) Dogmatism.

Teste pe tema „Filosofia renașterii”
1. Reprezentanți ai filosofiei epocii Renașterii:

A) F. Bacon, R. Descartes, J. Locke;

B) F. Akvinsky, P. Abelar, D. Scott;

C) Heraclit, Democrit, Zenon;

D) N. Kuzansky, J. Bruno, N. Copernic;

E) Voltaire, Rousseau, Didro.
2. Principala caracteristică a filozofiei epocii Renașterii:

A) cosmocentrism;

B) teocentrism;

C) științismul;

D) tehnocrație;

E) antropocentrismul.
3. Caracteristică a erei Renașterii oamenilor inteligenți:

A) oamenii – o esență uriașă;

B) uman – esența mislyach-ului;

C) lyudina – suspіlny vitvir, dotat cu suflet;

D) lyudina – creator, artist;

A) Marcilio Ficino;

B) Coluccio Salutati;

C) Dante Aligueri;

D) Giordano Bruno;

E) Giovanni Pico della Mirandola.
5. Reprezentant proeminent al filosofiei epocii Renașterii, adept și popularizator al lui Epicur:

A) Lorenzo Vala;

B) Mykola Kuzansky;

C) Avicena;

D) Khoma Akvinsky;

E) N.A. Berdiaev.
6. Caracteristicile filozofiei naturale a orezului de regenerare:

B) cosmocentrism;

CU) panteism;

D) mecanism;

E) materialism.
7. Cel mai mare gânditor al Renașterii, filozoful cardinal, care a creat o credință dialectică despre evitarea lungimii:

A) Marcilio Ficino;

B) Albert cel Mare;

C) Mikola Copernic;

D) Mykola Kuzansky;

E) Nicolae Machiavelli.
8. Întemeietorul sistemului heliocentric al luminii, gânditorul epocii Renașterii:

A) Ptolemeu;

V) Copernic;

C) Arhimede;

D) Laplace;

E) Galileo.
9. Filosof proeminent al epocii Renașterii, bogat în inchiziție bisericească:

A) Leonardo da Vinci;

B) N. Kuzansky;

C) L. Val;

D) T. Campanella;

E ) J. Bruno.
10. Thought of the Age of Rebirth, autorul cărții „Suveran”:

A) Leonardo da Vinci;

B) Michel de Montaigne;

C) Erasmus din Rotterdam;

D) Niccolò Machiavelli;

E) Thomas More.
11. Numele puterii ideale a lui Tommaso Campanelli:

A ) „Misto Sontsia”;

B) „Hiperuranie”;

C) „Loc bun”;

D) „Utopie”;

E) „Nova Atlantis”.
12. Umanist francez din secolul al XVI-lea, un gânditor sceptic, care a folosit acest gen pentru a-și exprima ideile:

A) Pierre Abelard;

B) Ioan Calvin;

C) D. Didro;

D) J.-J. Rousseau;

E) Michelle de Montaigne.
13. Cine dintre gânditorii epocii Renașterii este autorul cărții „Suveranul”?

1. 
   Leonardo Da Vinci;
2. 
   Michelle de Montaigne;
3. 
   Eraz Rotterdamsky;
4. 
   Niccolò Machiavelli;
5. 
   Thomas More.

14. Reprezentant proeminent al filozofiei epocii Renașterii:

A) Aristotel;

B) Khoma Akvinsky;

C) Avicena;

D) Mykola Kuzansky;

E) N.A. Berdiaev.
15. Subiectul cunoașterii, conform gândirii lui Kuzansky:

A) Lumina suplimentară a oamenilor

B) Idei pe care oamenii le învinuiesc mai mult decât pe Dumnezeu

C) Ajunge acasă

E) Zeul panteist în unitate este captat cu sensibilitate de lumina naturii
16. Procesul căsătoriei prin infuzie bisericească:

A) Secularizare.

B) Socializarea.

C) Izolarea.

D) Sacralizarea.

E) Tehnizarea.
17. Care dintre semnificațiile gânditorilor înlocuiește geocentrismul cu heliocentrismul:

A) Galileo

B ) N. Copernic

C) N. Kuzansky

D) J. Bruno

A) Dante Aligueri.

B) Abelard.

C) Boccaccio.

D) Rotterdam.

E) Petrarh.
19. Începutul filosofiei politicii în epoca Renașterii...

A ) Machiavelli

B) J. Bruno

C) Mirandola

E) Campanella
20. Umanismul Epocii Renașterii înseamnă renașterea:

A) inteligența divină a vieții umane

B) stima de sine umană

C) crearea oamenilor de către Dumnezeu

D) proporția de oameni în funcție de mediu

E) prostia vieții umane
21. Principala particularitate a oamenilor în filosofia lui Pico della Mirandoli:

A) libertatea are stima de sine

B) a merge pe căile Domnului

C) la zi

D) să lucreze creativ

E) caracter rezonabil
22. Principala tendință în filosofia, ideologia și cultura Renașterii:

A) Obscurantismul

B) Lupta împotriva antropocentrismului

C) Trecerea de la viziunea teocentrică la cea antropocentrică

D) Rugaciune pana la somn linistit

E) Rotiți la vizualizarea luminii cosmocentrice
23. Autorii utopilor sociale ale Renașterii:

A) Machiavelli, Montesquieu

B) Mai mult, Campanella

C) Pomponazzi, Mirandolla

D) Kuzansky, Bruno

E) Copernic, Galileo
24. Fondatorul panteismului este:

A) J. Bruno

B) Mykola Kuzansky

C) Toma d'Aquino

D) R. Bacon

E) Mikola Copernic
25. Filosof al Epocii Renașterii, care este numit „părintele umanismului”

A) N. Kuzansky

U ) F. Petrarh

C) L.da Vinci

D) J. Bruno

E) M. Copernic
26. Problema centrală a filozofiei lui M. Kuzansky este

A) cunoaștere rațională

C) ideea despre „idei înnăscute”

C) ideea despre monade

D) necunoscut anterior

E) teoria adevărului dublu
27. Teoria socială a lui T. More se apreciază ca

A) lupta împotriva antropocentrismului

V) socialism utopic

C) teoria iluzorie despre viitoarea căsătorie

D) trecerea de la teocentrism la antropocentrism

E) Umanismul creștin
28. Filosoful epocii renașterii, autor al tratatului „Forever Unknown”

A ) N. Kuzansky

B) L. Valla

C) D. Bruno

D) M. Montaigne

O chestiune

B) idee absolută

Z ) ca un

D) voința divină

30. Misticul Epocii Renașterii, care este numit pe bună dreptate Columbul cerului

A) M. Copernic

V) G. Galileo

C) J. Bruno

D) T. Campanella

E) L.da Vinci

Teste pe tema „Filosofia secolului al XX-lea”.
1. Tradiție filozofică care interpretează cunoașterea ca un proces de creare a sensului, care permite oamenilor să extindă orizonturile înțelegerii nu numai către lumea exterioară, ci către ei înșiși:

1. 
   Pragmatism
2. 
   Filosofia marxismului
3. 
   Existențialismul
4. 
   Filosofie analitică
5. 
   Fenomenologia hermeneuticii

2. Termenul „biosferă” secole:

1. 
   V.I.Vernadsky
2. 
   de Chardin
3. 
   Charles Darwin
4. 
   E. Suess
5. 
   J.B. Lamarck

1. 
   Marsilia
2. 
   Frankl
3. 
   Sartre
4. 
   Heidegger

4. Eutanasia înseamnă:

1. 
   moarte clinică
2. 
   resuscitare
3. 
   "moarte silențioasă"
4. 
   viata dupa moarte
5. 
   moartea biologică

5. Un filosof care, în lucrarea sa „Cuvinte și Cuvântări”, a spus: „În curând voi întâlni un om...”

1. 
   M.Heidegger
2. 
   F. Nietzsche
3. 
   S.K'erkegaard
4. 
   M. Foucault
5. 
   A. Schopenhauer

6. Filosofia analitică a dat analiză:

1. 
   Limba
2. 
   Intuiţie
3. 
   Dumka
4. 
   Cred

7. Ce fel de poziții de supraasigurare sunt fundamentale pentru neo-freudianismul lui K. Jung?

1. 
   Apologie pentru necunoscut: ființele umane sunt erotice
2. 
   Principiul umanismului: umanitatea este incompletă, pentru o dezvoltare optimă
3. 
   Principiul „compensării”: umanitatea nu este valoroasă
4. 
   Principiul „necunoscutului colectiv”: oamenii sunt esența, arhetipul
5. 
   Principiul „preocupării de bază” a unei persoane este esența realizării de sine

8. „Mova” pentru cuvintele lui M. Heidegger - aceasta:

1. 
   Text filosofic
2. 
   Sistem de codificare a informațiilor
3. 
   Budinok butya
4. 
   Dosvid la lume
5. 
   Înscrieți-vă pentru comunicare

9. Paradigmele „Skhidna” și „zakhidna” ale dezvoltării istorice sunt urmate

A) clasici postmoderni

U ) în conceptul de studii comparative

C) teoreticienii actuali ai sinergeticii

E) adepții filozofiei tradiționale japoneze

10. Indicați cel mai mare element organizator al noosferei:

1. 
   Oficialii istorici
2. 
   Mințile naturale
3. 
   Mijloc geografic
4. 
   Înțelepciunea și căsătoria oamenilor
5. 
   Vorbirea este vie

11. Dezvăluirea motivației mentale a necunoscutului:

1. 
   Marx
2. 
   Hegel
3. 
   Nitschy
4. 
   Freud

12. Conceptul de „situație cordon”, „ora axă”, după ce a cedat, reprezentativ al existențialismului:

1. 
   K.Jaspers
2. 
   G. Hegel
3. 
   F. Schelling
4. 
   K. Jung
5. 
   O.Comte

13. Termenul „Șoc viitor”, care caracterizează izbucnirea viitorului, emitând:

1. 
   O. Toffler
2. 
   S. Huntington;
3. 
   A. Toynbee;
4. 
   Z. Brzezhinski;
5. 
   eu. Kant.

14. Programul final de antropologie filosofică a fost dat de lucrarea „Istoria poporului”:

1. 
   T. Mai mult;
2. 
   M. Sheler;
3. 
   Aristotel;
4. 
   O. Camus.
5. 
   F. Petrarh

15. Reprezentant al postmodernismului, critic literar:

1. 
   O. Toffler
2. 
   Z. Freud
3. 
   T.Kun
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

16. O organizație internațională informală a oamenilor care este angajată în cercetarea problemelor globale ale umanității:

1. 
   Uniunea de la Montreal
2. 
   O spilka de însoțitori vii
3. 
   Clubul Roman
4. 
   Pace verde
5. 
   club grecesc

17. Specificitatea crescută a cunoștințelor se numește:

1. 
   relativism
2. 
   dogmatism
3. 
   empirism
4. 
   formalism
5. 
   fatalism

1. 
   O. Toffler
2. 
   Z. Freud
3. 
   J. Fourastier
4. 
   Yu.Kristeva
5. 
   R.Descartes

19. Filosofia existențială a lui J.P. Sartre este o filozofie

B) Îl despachetez

c) suferinta

E) libertate și diversitate
20. Autorul conceptului de „sfârșitul istoriei”

A) A. Toynbee

B) P. Sorokin

CU) F. Fukuyama

D) G. Haken

E) I. Prigogine
21. Reprezentanți ai directivității filozofice, care au interconectat cunoștințele cu datele senzoriale (vidchutti), numite „fapte atomice” (L. Wittgenstein) sau „protocoale prevederi” (Neurath)

A) existenţialism

c) pragmatism

C) instrumentalism

D) neopozitivism

E) personalism
22. Subiectul cercetării filozofice asupra structuralismului

A) realitate obiectivă, dată oamenilor la discreția lor

C) elemente (structuri) invariante în dinamica fenomenelor socio-culturale de ordin diferit

H) continuarea textului

D) organizarea structurală egală a materiei

E) sistem de interacțiune stand
23. J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel – reprezentanți

A) neopozitivism

U ) existenţialism

C) neo-tomismul

A) M. Heidegger

B) G. Gadamer

C) L. Wittgenstein

D) S. K'erkegaard

E) A. Schopenhauer
25. Arhetipuri, bazate pe C. Jung:

A) ignoranță inutilă
B) nevăzut de lumină
C) necunoscut colectiv
D) necunoscut
E) străini speciali

26. Concepte centrale ale filosofiei pragmatice

C) acţiune

E) necunoscut

27. Cine au fost reprezentanții direcți ai filozofilor ruși N. Fedorov, K. Ciolkovski, V. Vernadsky, A. Cijevski?

A) neo-kantianismul
B) Hegelianismul
C) intuitivism
D) iraționalism
E) cosmism
28. Filosofii – reprezentanți ai structuralismului:

A) B. Russell, M. Schlik, L. Wittgenstein
B) J. Derrida, J. Deleuze, J. Baudrillard
C) J.P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers
D) C. Levi-Strauss, M. Foucault, J. Lacan
E) G. Gadamer, E. Husserl, M. Heidegger

29. O modalitate de a înțelege psihanaliza este ceea ce înseamnă să ai o dorință sexuală necunoscută:

A) "eu"
B) "Vono"
C) libido
D) sublimarea
E) „Deasupra-I”
30. Simulacru - tse:

A) realitatea este așa
B) lumina vigadaniy
C) o copie a realității
D) o copie a unei copii a realității
E) lumina de referinta
31. Conceptul de spațiu și spațiu la această oră a fost adoptat:

O substanță
B) transcendentală
C) cuantică
D) energic
E ) relaţional

32. Unii dintre gânditorii umaniști ai secolului XX. în jurul conceptului de „reverenta pentru viață”?

A ) A. Schweitzer
B) A. Peccei
C) M. Gandhi
D) M. Heidegger
E) K. Jaspers
33. „Anxietate”, „zanedbanіst”, „rozpach” - termeni

a) fenomenologie

B) structuralism

C) filosofia analitică

D ) existenţialism

E) post-pozitivism
34. Cine a scris că meta-viața este autocompletitudine?

A) P. Florensky
B ) L. Tolstoi
C) F. Dostoievski
D) S. Bulgakov
E) N. Berdyaev
35. Indicați subiectul investigației hermeneuticii filosofice:

A) legi ilegale buttya
b) logica
C ) text
D) autoorganizare
E) tehnologie
36. J. Derrida predică în filosofia sa:

A) renașterea filozofiei europene
B) deconstrucţia culturii europene
C) reproducerea la o cultură similară
D) reforma culturii europene
E) renașterea idealurilor antichității

37. Orientarea filozofico-științifică, care a rezultat din progresul științific și tehnologic și revoluția științifică și tehnologică, rolul absolut al științei:

a) fatalism
b) realism
C) științismul
D) senzualism

E) tehnocrație

38. Explicați mai precis importanța factorului de antroposociogeneză:

A) oameni – esența este politică
B) specificul oamenilor este asociat cu funcțiile limbajului natural
C) uman – esența este individuală
D) ființa umană este esența celor mari
E) uman – esența care vibrează
39. Unul dintre fondatorii „filozofiei vieții”:

A) F. Nietzsche
B) L. Feuerbach
C) F. Sheling
D) G. Hegel
E) I. Fichte
40. Fizician de la începutul secolului al XX-lea, care a vorbit despre cunoașterea materiei:

A) W. Heisenberg
B) A. Einstein
C ) E.Mach
D) eu. Newton
E) M. Faraday

A ) J. Derrida
B) J. Liotard
C) F. Nietzsche
D) J. Deleuze
E) H. Gadamer

42. Motivația mentală a unei persoane necunoscute:

A) Z. Freud
B) G. Hegel
C) I. Kant
D) F. Nietzsche
E) K. Marx

43. Sensul hermeneuticii include:

A) înainte de-simț, înainte de-istoria informației
B) Am ideea corectă
C) înainte de judecată, înainte de hotărâre, înainte de luare
D) meditație, mindfulness
E) hotărâre fermă

44. Cine a introdus conceptul de „arhetip” în filosofia necunoscutului?

A) E. Fromm
B ) K. Jung
C) Z. Freud
D) R. Carnap
E) E. Husserl

A) O.Spengler
B) Z. Freud
C) E. Fromm
D) M. Heidegger
E) K. Jung

46. ​​​​Empirio-critică – aceasta:

A) pas în dezvoltarea pozitivismului
B) interpretarea realizărilor științei folosind metoda de fundamentare a dogmei religioase
C) filosofia originii
D) filosofia acţiunii practice
E) etapa de dezvoltare a dialecticii

47. Misterul este o teorie a întunericului care poate apărea în locul textului:

a) interpretare
B) cumul
C) hermeneutică
D) axiologie
E) exegeza
48. Arată curentul filosofic religios actual.

A) existenţialism;

c) fenomenologie;

C) structuralism;

D) hermeneutica;

E) neo-tomismul.
49. Filosofia „sufletului uman” în secolul XX:

a) fenomenologie;

B) neopozitivism;

C) post-pozitivism;

D) existențialismul;

E) hermeneutica.
50. Care este principala caracteristică a hermeneuticii, care este unul dintre principalele curente ale filosofiei secolului al XX-lea?

A) filosofia vieții umane individuale;

B) filosofia întunericului, înțelegerea textelor;

C) filosofia fundamentelor structurale ale culturii;

D) filosofia necunoscutului;

E) filosofia acţiunii.
51. Un reprezentant al vreunei școli de filozofie este Z. Freud?

1. 
   psihanaliză;

B) existenţialism;

C) pozitivism;

D) neo-tomismul;

E) hermeneutica.
52. Curent filosofic al secolului XX, care este a treia formă istorică a pozitivismului:

A) neopozitivism;

c) fenomenologie;

C) post-pozitivism;

D) structuralism;

E) empiriocritismul.
53. Indicați numele filozofului ale cărui idei dezvoltă neotomismul:

1. 
   Platon;
2. 
   Augustin cel Fericitul;
3. 
   Khoma Akvinsky;
4. 
   W. Ockham;
5. 
   G. Leibniz.

54. Cum este tradus termenul „existenţialism”?

1. 
   filozofia esenței;
2. 
   filozofie buttya;
3. 
   filozofia vieții;
4. 
   Filosofia lui Kohannya;
5. 
   Filosofia științei.

55. Ce forme are existenţialismul în centrul filosofiei?

1. 
   natura buttya;
2. 
   butya Svidomosti;
3. 
   buttya a căsătoriei;
4. 
   persoane individuale;
5. 
   cultura buttya.

56. Indicați metoda cunoașterii socio-umanitare caracteristică filozofiei structuralismului:

1. 
   metoda extrapolării;
2. 
   ipotetico-deductiv;
3. 
   dialectic;
4. 
   structural-funcțional;
5. 
   statistic.

57. Filosofie-existentialism:

A) M. Heidegger, K. Jaspers
B) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
C) E. Husserl, J. Liotard
D) K. Marx, F. Engels
E) Z. Freud, K. Jung

A) K. Jaspers
B) S. Kierkegaard
C) M. Heidegger
D) J.P. Sartre
E) F. Nietzsche

59. Fondatorul centrului internațional de preinvestigație „Roman Club” este:

1. 
   D. Forrester;
2. 
   D. Pajiști;
3. 
   A. Pecci;
4. 
   A. Toffler;
5. 
   Z. Brzezhinski.

60. Subiect de filozofie a tehnologiei:

A) tehnologia ca mijloc de ordonare a naturii umane.

C) fenomenul tehnologiei în caracteristicile sale cotidiene ca modalitate de dezvăluire a puterilor subiacente ale fundului.

C) tehnologia este interconectată cu procesele tehnologice.

D) tehnologia ca o varietate de caracteristici tehnice descoperite de oameni.

E) tehnologie și tehnologie în sensul istoriei și dezvoltării lor.
61. Antiștiințismul este...

A) lupta împotriva sacrificării.

C) încrederea în viitorul progresului științific și tehnologic.

C) afirmarea priorității dezvoltării astronauticii ca vârf de vârf al progresului științific și tehnologic.

D) afirmație despre Skoda cunoștințe exagerate despre sănătatea oamenilor.

E) concept filozofic despre esența inumană a științei și tehnologiei.
62. Știința este un...

A) un concept filozofic care absolutizează rolul științei în viața socială și spirituală a unei căsătorii.

c) eforturile individului de a dobândi cunoștințe științifice.

C) totalitatea afirmației despre crustă este luată în considerare în istoria științei.

D) confirmarea superiorității matematicii față de alte științe.

E) sceptic cu privire la posibilitățile științei și tehnologiei.
63. Un reprezentant al postpozitivismului, care apreciază că principalul motor al dezvoltării științei este competiția de programe avansate din punct de vedere științific:

A) P. Feyerabend

B) I. Lakatos

D) Z. Freud

E) N. Kuzansky
64. Oamenii – esența care simbolizează – sunt atât de semnificative...

B) K. Marx

c) Aristotel

D) Z. Freud

E ) E. Kassirer
65. Nu cu Adler, ce este?

1. 
   „Arhetipuri” virale ale imaginilor necunoscutului colectiv
2. 
   Libido
3. 
   visând
4. 
   Complex de instincte sexuale
5. 
   Instinctul de superioritate față de ceilalți oameni, care vă permite să compensați sentimentele de inferioritate

66. Reinventează situațiile de frontieră precum K. Jaspers:

A ) moarte, iubire, vinovăție, suferință
B) vinovăție, responsabilitate, pedeapsă
C) gospodărie, familie, familie
D) moarte, sex, împărtășire
E) suferință, obov'yazok, kohannya
67. Organizarea cunoașterii căsătoriei pe kstaltul „copacului” J. Deleuze prezintă organizarea cunoștințelor pe kstalt:

O foaie
B) rizomi
C) rădăcină
D) făt
E) bilete

68. Științele „pozitive”, bazate pe pozitivism, gravitează în jurul:

a) cunoștințe a priori
B) metode deductive
C) intuiția
D) fapte, prudență și experimente
E) atenție
69. Numiți reprezentanții filozofiei în istoria secolului al XX-lea:

A ) A. Toynbee, K. Jaspers
B) O. Comte, E. Mach
C) A. Schopenhauer, F. Nietzsche
D) J.P. Sartre, A. Camus
E) C. Pierce, W. James
70. O poziție clară, în care cunoștințele științifice au cea mai mare valoare culturală

a) determinism

c) științismul

c) scepticism

D) ontologismul

E) agnosticism

Teste pe tema „Umbra filosofiei”

1. Conceptul de „al-insan al-kamil” este tradus ca

A) loc spiritual

B) puterea s-a terminat

C) a terminat oamenii

D) fericirea eternă

E) nu este loc
2. Care este numele filozofiei luminii (strălucirea), care s-a format la începutul lui as-Suhraward

A) falsafa

B) ishrak

D) averosism

A) Ibn-Sina

B) Al-Kindi

C) As-Suhrawardi

D) Ibn-Khaldun

E) Khoja Ahmed Yassawi

4. Conceptul de „Ikhwan al-Safa” este tradus ca

A) loc spiritual

B) păstrați curat

C) a terminat oamenii

D) fericirea eternă

E) unitatea lui Dumnezeu
5. Un filozof asemănător cunoscut în Europa sub numele latine Abubatser

A) Ibn Tufail

B) Ibn Badja

C) al-Farabi

D) Ibn Rushd

E) al-Ghazali
6. Cea mai mare direcție a islamului, care reunește astăzi până la 90 de sute de musulmani

A) Sunism

D) Islamismul

E) Wahabismul
7. Egiptul antic a respectat faptul că oamenii sunt bogați în lume. Câte scoici sunt?

E) s_m
8. Conceptul de „Tawhid” înseamnă:

A) dogmă despre unitatea și unitatea lui Allah

B) politeism

c) dualism

D) ostracismul

E) scepticism
9. Dintre mulți reprezentanți, a fost respinsă direct baza filozofică a conceptului panteist al unității fundului (Dumnezeu și lumea) - al-wahdat al-wujud

A) falsafa

B ) Sufism

C) Hanbali

D) Islamismul

E) Wahabismul
10. Așa cum babilonienii l-au numit pe zeul Soare, dreptate și dreptate:

B) Shamash

E) Tashmuza
11. Care școli filozofice din India nu recunosc legea karmi?

1. 
   Vedanta
2. 
   Mimansa
3. 
   Charvaka
4. 
   Jainism

1. 
   Liu-chi
2. 
   Han Fei
3. 
   Confucius
4. 
   Lao Tzu
5. 
   Xun-ji

13. Care este esența vieții umane cu Buddha?

1. 
   Într-o cadă
2. 
   la pratsi
3. 
   Suferintul
4. 
   Redus la adevar
5. 
   Trăind în căsătorie

14. Principiul central al onestității în filosofia lui Confucius:

1. 
   Calea „Mijlocii de Aur”
2. 
   Mântuirea din suferință
3. 
   Pentru fiecare persoană de piele
4. 
   Calea comuniunii către esențe divine
5. 
   Satisfacția cu nevoi

15. Cel mai mare reprezentant al ceva asemănător cu peripatismul:

A) Al-Kindi
B) Ibn-Badja
C) Abay
D) eu. Altinsarin
E) Al-Farabi
16. Care dintre misterele supra-reasigurării ar trebui să se afle în fața iluminatorilor kazahi?

A) A. Kunanbaev, Ch. Valihanov, I. Altinsarin
B) Al-Farabi, Al-Ghazali
C) Avicenna, Averroes
D) M. Kashgari, H. A. Yassaui
E) Y. Balasaguni, Nizami, Saadi

17. Fondatorul credinței Jain este respectat de:

A) Confucius
B) Laozi
C) Charvaka
D) Buddha
E) Mahavir Vardhamana
18. Autor al tratatului „Uită-te la localnicii locului virtuos”:

A) Al-Kindi
B) Al-Ghazali
C ) Al-Farabi
D) Ibn-Sina
E) Ibn-Rushd
19. Fundamentul clar al ideologiei naționale a Chinei a fost următorul:

A) Împăratul Chin-Mo

B) Confucius
C) Mozi
D) Buddi
E) Lao Tzu

20. Cuvintele cărui filosof Al-Farabi au fost traduse în arabă, însoțite de comentariile lor?

A) Confucius
B) Heraclit
C) Pitagora
D) Aristotel
E) Socrate

21. Știință, predată de Shakarim Kudaiberdiev pentru introducere în sistemul de iluminat:

A) știința justiției
b) știința vieții
C) știința despre bine
D) știința despre oameni
E) știința conștiinței

22. Fondatorul taoismului:

A) Confucius;

B) Mo Ji;

CU) Lao Ji;

D) Gautama;

E) Men Ji.
23. Modul natural de vorbire în filosofia antică chineză:

E) Tao.
24. Unul dintre principalele curente ale filosofiei antice chineze:

A) budism;

B) Sufism;

C) peripatetism;

D) jainism;

E) Confucianismul
25. Credință religioasă și filozofică indiană de lungă durată că niciuna dintre ele nu este una dintre religiile ușoare:

A) budism;

C) Brahmanism;

D) jainism;

E) carvaka-lokoyat.

26. Nirvana – tse:

A) starea de înstrăinare, stingerea informației;

B) om pene;

H) misticismul dikhannya;

D) Lanzug renașterea viețuitoarelor;

E) plan de lumină.
27. Spune-mi: care este originea conceptelor „Yin” și „Yang” bazate pe școlile filozofice inferioare?

1. 
   Budism;
2. 
   Yoga;
3. 
   brahmanismul;
4. 
   În mintea mea;
5. 
   taoismul.

28. Vezi un reprezentant al filozofiei Indiei antice:

A) Seneca;

B) Parmenide;

D) Gina;

E) Lao Tzu.

29. Care dintre listele myslist-urilor inferioare provin din Otrar?

A) Yassau;

V) Al-Farabi;

C) Balasaguni;

D) Dulati;

E) Kashgari.
30. Căruia dintre filozofii arabo-musulmani ar trebui scrisă „Cartea Vindecărilor”?

A) al-Farabi;

B) al-Ghazali;

C) Ibn Sine;

D) Ibn Rushd;

E) al-Kindi.
31. Filosof proeminent și doctor al Orientului Mijlociu arabo-musulman, autor al „Canonului științei medicinei”:

A) Al-Farabi;

B) Ibn Sina;

C) Ibn Rushd;

D) Ibn Tufail;

E) Ibn Badji.
33. Cui a fost îndreptată cartea lui Ibn Rushd „Prostuvannya prostuvannya”?

A) Al-Farabi;

B) Al-Biruni;

C) Al-Ghazali;

A) Al-Ghazali;

B) Yassau;

C) Ibn Arabi;

E) Al-Ansari.
35. Un filozof arab care a dezvoltat o credință despre adevărul suprem:

1. 
   Al-Farabi
2. 
   Al-Biruni
3. 
   Al-Ghazali
4. 
   Avicena
5. 
   Averroes