Animizam predstavlja ukupnost vjerovanja karakterističnih za plemenski zajednički pothvat Animizam uključuje vjera u duhove, duhovnostižive i nežive pojave priroda.

Znanstveni pojam animizam(latinskim riječima anima- duša i animus- duh) u njemačkim tradicijama G. Stahl početkom osamnaestog stoljeća. Daljnji znanstveni razvoj ideje animizma u vezi s imenima engleskog etnologa i kulturologa E. Taylor(druga polovica 19. stoljeća). U razumu pod animizmom I yakus Pochatkovu faza razvoja religije, karakteristično za prve brakove.Jedan od Taylorovih ključnih stavova bila je ideja o onima koji sve je dnevno religije svijetu – od najprimitivnijeg do najnaprednijeg – muče se poput svojih Džerela animističkog izgleda.

U jakosti znanstvena doktrina Nedavno probuđeni animizam, krhotine nekadašnjeg raskrinkavanje znanstvenog partnerstva kao nepromotivnog. Glavni argument protiv animizma bio je viskoznost njegova pogleda- iako potvrđujemo istraživanje koje se zahtijeva od religije do svijeta, ono je najprimitivnije, Vjera se ne može uvući u dušu i duhove. Stoga u suvremenoj znanosti pod animizmom razumijevamo krađu prvih naroda, koja se još uvijek nazire na raznim mjestima zemaljske kulture.

Na primjer, na teritorij Rusijeê nepostojanje malih naroda koji pokušavaju preživjeti animistički izgled- ovi Naytsy, Negydaltsy, Orochi, Tofalari, Udegeytsy, Ulchi, Khakassy, ​​​​Khanty, Shortsi, Evenki i drugi. Kao što se može vidjeti iz odlomka, većina ih nastanjuje sjeverni dio europskog dijela Rusije, Sibir i Daleki istok.

Animizam je dovoljan sustav žicaŠto uključuje niske ključne ideje. Animisti poštuju da će ljudski životi trajati i nakon fizičke smrti, a poredak s fizičkim svjetlom je potoibichne. Duše nakon smrti mogu biti uništene u zagrobno svjetlo, ili aktivne aktivnosti u fizičkom svijetu, na primjer, preseliti među ljude, bića, predmeti. Zato je to tako očito opsesija. Kako duh nastanjuje bilo koji predmet ( fetiš), tada subjekt postaje sveto, magično.

Numerički rituali animisti usmjeravaju na smirivanje duhova A u drugom slučaju, mogu učiniti svakakve nepodopštine i ljudima i svim plemenima. Jedna od ključnih ideja animizma je ovo Mogućnost rekreacije Dakle, duša, izgubivši tijelo, može se stopiti u rođeno dijete, ili stvorenje. Sustav je pažljivo povezan ljudi koji stvorenje, nazvao totemizam. Navodno prije nje, ljudi mogu biti majke duhovni totem, tinjajući u raspjevanom stvorenju. Ovaj duh uvelike pomaže ljudima, štiteći ih od zla.

Važno je napomenuti da su mnogi stavovi karakteristični za animizam odbačeni širok raspon boja u različitim stilovima ezoterijske teorije u čemu otkriti dnevno svijet Istina, kako prepoznati svjetovne religije i različite prakse Infuzija duhova, kapacitet spilkuvannya s njima kao i njihov protok u materijalni svijet. Ključni postulat je podijelio svijet na fizički i duhovni Kojeg, redom primarnog animizma, priznaju gotovo sve ezoterijske škole (koncept astralnog plana, informacijskog polja itd.).

Pretvorba animističkih izgleda omogućuje bolje razumjeti svakodnevne ezoterijske prakse, vikni im zavojnice i mehanizmi. Jedan posebnosti Animizam je najšira ekspanzija plemena raštrkanih po zemaljskoj kulturi ne gubite kontakte jedan po jedan. Zašto bi njihovi sustavi trebali biti viruvanizirani? jako sličnoŠto, očito, ne znači razdražljivost. Na temelju ove radnje istražitelji razrađuju osnovu da je povećanje animizma povezano s čime bachennya do najvećeg svjetla istinito i objektivno bez obzira na specifično mjesto ordinacije.

Vcheni respekt da su na razvoj pojma animizma utjecali stražari nad tijelom, nad tijelom. Na primjer, san, bolest, smrt, smrt. Najveće bogatstvo podataka o duši dobili su prvi ljudi koji su se čuvali sna i bolesti.

Arhaično znanje značilo je da netko može biti živ ili neživ. Duša, kao živa sila, mogla se zadržati u srcu čovjeka, povezana s krvlju, disanjem, a zatim povezana sa živim organima i tjelesnim funkcijama. Narod je tek počeo razmišljati, ali onda je počeo shvaćati da je živ dok diše, dok mu srce kuca. Gubitak krvi, gubitak srca, gubitak svakodnevnog života značio je gubitak života. Zašto je od samog početka duša onih koji stvaraju živi predmet usko povezana s tjelesnom prirodom.

Smrt

Ljudi su pokušavali shvatiti zašto u jednom slučaju, nakon nestrpljenja, njihovi rođaci ustaju i nastavljaju nositi svoju dnevnu odjeću, u drugima će opet ostati bez daha i mokri. Važno je da je sama činjenica smrti bila poznata kulturi u posljednje vrijeme, prvi ljudi nisu imali takvo znanje. Arheološki nalazi neandertalskih "pokopa" u špiljama ukazuju na to da su pokušali sačuvati mrtvog u zajednici, ne dopuštajući da njegovo tijelo nestane iz vida. Samo biološka opasnost od zaraze uvjetovala je potrebu izolacije pokojnika, što objašnjava pojavu različitih oblika pogrebnih obreda.

Bolest

Ljudi mogu biti bolesni. Bilo je potrebno razumjeti zašto se to događa. Arhaično znanje pronašlo je najopsežnije dokaze koji povezuju ljudsko tijelo s prisutnošću pjevajuće vitalne sile.

Sanjanje

Uočeno je da tijelo čovjeka u ludilu ili u snu postaje neuništivo, au tom slučaju moguće je stvoriti tajne slike s nepoznatim krajolikom, koji se temelji na biti drugih prostora i godina, istog plemena. nema takvih ljudi u blizini. Tako se iz Svedomosti javlja slika duše, koja je stvorena da se ojača iz tijela i djeluje u udaljenom području, da komunicira s duhovima i drugim nadnaravnim likovima. Snovi su oni koji proizlaze iz cjelovite slobodne duše koja je ojačana, nije povezana s tjelesnom ljuskom. Iskustva i emocije u našim snovima ne rezoniraju s nama ništa manje od onih koji se pojavljuju u stvarnosti, a san za najvažnije ljude nosi istu neugodnu stvarnost i ulijeva takvo ponašanje. Slične manifestacije bliske su našim dušama, ali u drevnim mitovima takva je duša još uvijek povezana s fizičkom prirodom ljudi. Ona se zaljubljuje u bilo koju materijalnu sliku koja je povezana s pticom: ptica ili moljac. Ptičje duše koje odlete u nebo mogu se okrenuti, pa ljudi budu odbačeni, ili mogu ponovno izroniti, što objašnjava smrt koja je došla. Materijal sa stranice

Prirodni fenomen

Kao što sugeriraju mitovi i priče, kamenje, prašina, drveće, planine i drugi objekti mogli bi biti živi. I tako su se pod naletom opreza rađale fantastične ideje. Stari vjernici su znali da je živo stvoreno da propadne, ruši se, proizvodi zvukove, možda daje signale ljudima. Šum lišća, tutnjava klizišta u planinama, kovrčanje vjetra, pljuskanje jezerske vode, šapat rijeke koja teče – svi ti šumovi ocijenjeni su kao izgradnja dijaloga, kao manifestacija vitalnosti .

Lyudina, pokušavajući objasniti fenomene djelovanja, općenito pripisuje svoju moć i okrutnost prirodnim objektima. Vine opisuje vanjsko svjetlo koje izlazi iz sebe. Ljudi sve znakove koje imaju sebi pripisuju nepotrebnim predmetima. Govoreći mojom psihologijom, ovo je projekcija. Možda su samo tako prvi ljudi mogli prepoznati sami sebe, pa i shvatiti neke vanjske pojave.

Od najranijih arhajskih dubina, kada su ljudi tek počeli prepoznavati Svetobudove, animizam se pojavio kao rani oblik religije. Priroda je živa i sve se osvećuje duhu i duši: predmet, kamen, biće, osoba. Tako su mislili drevni ljudi u svim krajevima planete Zemlje.

Animizam - što je to?

Engleski etnograf E. Tyler pretpostavio je da su sve moderne religije proizašle iz animističkih pogleda ljudi. Prevedeno s latinskog, animizam je "anima", "animus" - duša ili duh. Vjera u spiritualizaciju je početak nadnaravnog blizanca u svim živim i neživim stvarima u prirodi. Duša i duh su tvari koje nisu vidljive ljudskom oku, a budući da je duša povezana s materijalnom supstancom u kojoj postoji, onda je duh neovisna energija, slobodna u svojoj prisutnosti kad god je to prikladno.

Kada i zašto nastaje animizam?

Je li animizam uzrok, povjesničarima je teško procijeniti taj proces, ali s velikom sigurnošću radilo se o prijelaznom stupnju razvoja neandertalaca među inteligentnim ljudima, oko 40 tisuća. Nažalost zbog toga. Rani prethodnici animizma bili su magija, animatizam i totemizam. Ljudi su malo znali o prirodi i nisu mogli objasniti mnoge pojave koje su se u njoj nalazile; svi su vjerovali i vjerovali u raznolikost totemskih bića svoje zajednice.

Animizam, koji je došao zamijeniti totemizam, bio je utemeljen na bogatoj osnovi opreza:

• san (duh će postati vredniji od svjetla);
• izvan kampa sat vremena ritualnog sušenja psihotropnih biljaka;
• pogrebni obredi (duša je napustila tijelo).

Animizam u filozofiji

Filozofske škole koje su se pojavile u staroj Grčkoj razlikovale su se od misli, vrijednosti i vremena koje su propagirale. Škola animizma, koju je utemeljio matematičar i filozof Pitagora, propovijedala je poštovanje duboke interakcije između kozmosa i prirode, koja ima vibrantan duh gdje god je dodirnete. Animizam u filozofiji je spoznaja o besmrtnosti duše bilo koje vrste: bilo da se radi o biljci, stvorenju ili osobi. Sve duše su istog reda od vatre i vjetra, au sljedećim inkarnacijama duša uvijek slijedi novo dano tijelo.

Animizam u psihologiji

Psihologija, kao samostalna disciplina, formirana je tek nedavno, a krivnja njezinih promjena mišljenja može se uzeti u obzir svim svjetskim bogatstvom znanja o ljudima u poznavanju njihove duše. Animizam u psihologiji je takva slika svijeta u kojoj je sva stvarnost "produhovljena" i živa. Psihologija animizma jasno se ogleda u fenomenu dječje duševnosti, koji je otkrio švicarski psiholog-filozof J. Piaget. Dijete poštuje ono što osjeća, a sve što razumije čini se isto. Animizam djetinjstva - značajke:

1. Dječja procjena neživih predmeta kao da su živi.
2. Zahrđali predmet će pojačati animističke manifestacije djeteta, tako da se ono koje leži može percipirati kao neživo.
3. Vrhunac animističkog svemira pada na 5. st. (ugasio se do 7. st.).

Animizam kao religija

Iz straha od jakih i nerazumnih pojava prirode stari su ih ljudi počeli obožavati. Animizam je vjerovanje u dušu i duhove koji prožimaju sve na svijetu. Bljeskovi i gromovi, sunce i mjesec, kiša, snijeg i tuča - ljudi, tako maleni i bespomoćni pred stihijom, počinju umirivati ​​jake duhove i prinositi im žrtve u pokušaju da ih umilostive.

Pazeći na rađanja i umiranja, ljudi su pretpostavljali da u času rođenja u njega ulazi duša, a u času smrti iscjeđuje tijelo od smrti. Drevni su vjerovali da je duhu pokojnika dopušteno spavati u ljusci bez tijela i da ne lišava obitelj suplemena. Kult sjećanja i počasti dušama ima za cilj stvaranje duha suplemenika kao zaštitnika i zaštitnika od zlih sila.

Animizam u mitovima antičke Grčke pomaže povjesničarima da razumiju mitove ljudi tog razdoblja. Sjajne su slike bogova koje su nastale tijekom vremena zbog razumijevanja prirode i funkcije prirodnih pojava:

1. Zeus udara grmljavinom i svjetluca, sipajući se na zemlju.
2. Geja (zemlja) je narod velebnih stijena veletni (zemljani, kamenjari).
3. Had (Thanatos) je vođa podzemlja, koji uzima duše.

Animizam u današnjem svijetu

U raznim kutovima Zemlje sačuvana su plemena koja su izgubila svoje sljedbenike zbog animizma - brojni narodi s dugim životom. Večernji dan u Sibiru – Evenci, Khanti, Nanai, Udeges. Sadašnji animizam temelji se na ostacima drevnih vjerovanja:

• tradicije i rituali izbjegavanja i obilježavanja predaka;
• odobrenje Brownieja (suština štanda);
• šamanske tehnike pretvaranja duše u tijelo (u slučajevima psihičkih bolesti).

Animizam - neke činjenice

Animizam je vjerovanje u duhove i esencije, jer je drevna religija lišila veliki kulturni trag u povijesti čovječanstva. Drevni mitovi Skandinavije, Grčke, Egipta, koji su otkriveni, spoznaja su svjetske riznice ljudske destrukcije. Animizam, koji je izrastao iz primitivnih očitovanja ljudi o duši, pretočio se u temeljitije oblike virusa, au nekim se svojim aspektima očuvao u poganskim svecima.

Evo nekoliko činjenica vezanih uz animizam:

1. Veliki matematičar Pitagora je prvi vegetarijanac, koji je zabranio učenja stvorenja, kroz činjenicu da ona imaju duše iste kao i ljudske.
2. Malo dijete, u svojim ranim animističkim manifestacijama, misli da će, ako ode, “trčati” za njim mjesec dana.
3. Korjaci (autohtoni narod Kamčatke), nakon što su ubili vuka ili medvjeda na čistini, stave kožu na jedno od stvorenja, voze tenk oko njega i pjevaju pjesmu u kojoj pjevaju da smrad nije zbog do smrti stvorenja, ali do vina u kojem je rastao Iyskogo". Svrha obreda je preusmjeriti bijes duše ubijene zvijeri.
4. Narodi otoka Fidži vjeruju da se duše zlih uzdižu bogovima radi daljnje službe.

Uvođenjem pojma animizma u znanost, počelo je njegovo shvaćanje kao embrionalni stupanj razvoja religije. S druge strane, pokušavamo razumjeti daljnji razvoj animističkih pojava među visoko kulturnim narodima svijeta. Taj je pojam prvi put prihvatilo njemačko učenje R. Egea. Stahl. U stvaranju" Theoria medica“(animizmom je nazvao svoje vjerovanje o duši kao nekoj vrsti neposebne klice života koja leži u osnovi svih životnih procesa.

Taylor je primijetio da je animizam "minimum religije", tako da, po njegovom mišljenju, religije u rasponu od primitivnih do najapologetskih nalikuju animističkim pogledima.

No, prikupljeni podaci iznjedrili su niz novih, tzv. pre-animističkih, odnosno pre-animističkih pravaca, iz kojih je doba animizma prešlo u doba magije (J. Fraser), doba animizma. duhovnosti svekolike prirode (R. Marett, L. Ya. Sternberg), te prvi i trajni misticizam (L. Levi-Bruhl).

Animizam

Taylorovo (E. Taylor) shvaćanje animizma kao ranog oblika religije sliči neprijateljstvo. Ova kategorija uključuje autohtone ljude Afrike, Stare Amerike, Stare Amerike, Oceanije - pristaše tradicionalnih lokalnih religija; Također animizam u Aziji, zokrema Shinto je prošireni oblik animizma (japanski).

Na području Rusije, uglavnom, postoje animisti:

• naytsy, živjeti na Dalekom skupu u bazenu Amura i na Sahalinu;
• negodali koji žive na Dalekom Shodu, u donjem toku rijeke Amgun i Amur;
• Orochi, Far Skhid, Habarovski kraj;
• Sami, regija Kola;
• Tofalari, lijevo od Mongolije, uz gornji tok rijeke Jenisej;
• Udeges, Daleki Skhid između rijeke Amur i Japanskog mora;
• Ulchi, okrug Ulchinsky na Dalekom istoku;
• Khakassia, Republika Khakassia;
• Khanti, Hanti-Mansijski autonomni okrug;
• kratke hlače, zašto živjeti na Pivdni u Kemerovskoj oblasti i uz vjetrove Kuznjeckog Alataua;
• Evenki (Tungus), Evenkijski autonomni okrug, Sibir;
• Yukagiri koji žive u Pivnichno-Skhidny Sibiru, u blizini donjeg Kolya, u blizini donjeg Yana i Indigirka;
• Jakutija, Jakutija;
• Burjati (često većina Burjata slijedi budizam) Burjatija, regija Bajkalskog jezera;
• Keti, Sibir, tajga dio porječja Jeniseja;
• Korjaci, Kamčatski kraj, Kamčatski kraj;
• Mansi (Voguli), Hanti-Mansijski autonomni okrug.
• Nenci, koji žive na južnom kraju Sibira i na poluotoku Taymir;
• Nivkhi žele živjeti na Dalekom istoku i otoku Sahalinu.

Animizam skandinavskih Samija

Izvornu Sami religiju karakteriziraju tri znaka: magija, fetišizam, animizam.

Smisao pojačanja u oživljavanju animizma, koji nije kompliciran mitologijom, nije pokriven filozofijom, već se pojavljuje u svoj primarnoj jednostavnosti.

Animizam indijskih Aboridžina

Adivasi plemena su manjina u današnjoj Indiji koja čuva etničku raznolikost, društvenu organizaciju (podjela, podjela na klanove), mitološka i religijska vjerovanja, ritualizam. Prema popisu stanovništva iz 2001. plemensko stanovništvo Indije čini 8,1%.

Napišite komentar o članku "Animizam"

Bilješke

Književnost

Dovidniki

• / B. I. Šarevska // Velika radjanska enciklopedija. - M: Radyansk Encyclopedia 1969-1978
• // Filozofski enciklopedijski rječnik/Gol. urednik: L. F. Illichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. – M.: Radyanska Encyclopedia, 1983. – P. 25. – 840 str.
• / O. B. Khristoforova // A – Upitnik. -M. : Velika ruska enciklopedija, 2005. - P. 754. - (Velika ruska enciklopedija: [35 svezaka] / glavno izd. Yu. S. Osipov; 2004-, sv. 1). - ISBN 5-85270-329-X.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatka). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Krasnikov A. N.// Nova filozofska enciklopedija /; Nacionalni Fellowship-Science. fond; Ispred znanstveno-ur. za V. S. Stepina, zagovornike fronte: A. A. Guseinov, G. Yu. Semigin, student. tajna A. P. Ogirkiv. - 2. pogled, Vipr. i dodajte. – M.: Dumka, 2010. – ISBN 978-5-244-01115-9.

Monografije

• Taylor E./ Prov. s engleskog.– 1871.

Posilannya

• iz arhiva MAE RAN. 1947 r.

Pouka koja karakterizira animizam

“Opljačkani ljudi prepušteni su na milost i nemilost mjesta, bez obzira na naredbu da ih se uhvati. Narudžba još nije ažurirana i nema redovnog trgovca koji legalno obavlja trgovinu. Samo trgovci dopuštaju da budu prodani, a i oni imaju ukradene govore.”
“La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, no contents d'arracher aux malheureux refugis dans des souterrains le pe qui leur reste, on meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j"en ai vu plusieurs ejemplos".
“Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Le 9 zhovtnya".
"Le vol et le pillage continued." Il y a une bande de voleurs dans notre district qu'il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 listopada.”
[“Dio ovog kotara i dalje podliježe pljački vojnika 3. korpusa, koji se ne zadovoljavaju otimanjem oskudnog novca nesretnim stanovnicima koji su se skrivali u podrumu, pa čak i okrutnošću rješavaju njihove rane, jer sam i sam mnogo naučio.”
“Ništa novo, vojnici si samo dopuštaju pljačku i krađu. 9. listopada".
“Krađe i pljačke će se nastaviti. U našem poslu igraju negativci, što zahtijeva jake napade. 11. listopada."]
“Car je krajnje nezadovoljan, jer, bez obzira na kaznu, čini pljačku, a samo se vidi nagon gardijskih pljačkaša koji se okreću Kremlju. Kod stare garde jače su krađe i pljačke, pa makar se jučer, sinoć i danas opet pojavile. Car je voljan reći da su dobri vojnici dužni da ga štite, jer mogu dati red, saslušati stolove i razbiti čizme i spremišta za vojsku. Drugi su se saginjali do te mjere da nisu slušali stražare i službenike, lajali su ih i tukli.”
“Le grand marechal du palais se plaint vivement,” napisao je guverner, “so malgre les defensas reiterees, les soldats continue a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l’Empereur.”
[“Glavni ceremonijal majstor palače jako je ljut na one koji, bez obzira na sve ograde, vojnici i dalje dežuraju po svim dvorištima i marširaju ispod carevih prozora.”]
Vojska, kao da je niz pušten, gazeći pod nogama onu hranu koja se glađu mogla oteti smrti, raspadala se i nestajala svakim danom dugog boravka u Moskvi.
Nije se srušio.
Tek tada je pobjeglo, kad se njime počeo mreškati panični strah od pokolja kola duž Smolenske ceste i Tarutinske bitke. Upravo ta vijest o bitki kod Tarutina, koju je Napoleon očito odbacio, pozivala je na novu potrebu da se Rusi, poput Thiersa, kazne, te je izdao naredbu za invaziju, koju je zahtijevalo sve na svijetu.
Došavši iz Moskve, ljudi ove vojske zakopali su sve što su opljačkali. Napoleon je sa sobom donio i svoje moćno treće blago. Nakon što je pumpao konvoj, koji je maltretirao vojsku. Napoleon je dahnuo (kao Thiers). Ale vin, od kraja rata, nije naredio da se spale sva kola, jer nije radio s maršalskim kolima, približavajući se Moskvi, ali se čudio tim kočijama i kočijama u kojima su se vozili vojnici, i rekao, što . je tako dobro, što je Posade su poslane da osiguraju zalihe za bolesne i ranjene.
Stanje svakog vojnika bilo je slično stanju ranjenog stvorenja koje osjeća svoju smrt i ne zna što učiniti. Imamo pravo razmatrati manevre Napoleona i njegove vojske i njegov cilj za sat vremena da uđe u Moskvu i iscrpi svoju vojsku - svejedno, naglasiti značaj pre-mortem posjekotina i suđenja smrtnoj ranjeno stvorenje. Stvorenje je često ranjeno, osjetivši grubost, juri pucati na misao, trči naprijed, nazad i ubrzava kraj. Taj isti Napoleon bojao se pod pritiskom svake vojne sile. Šuštanje Tarutinove bitke zle zvijeri, i juriša naprijed na stup, dospjelo je do nesreće, vraćajući se natrag, opet naprijed, opet natrag i, kao svaka životinja, trčeći natrag, nevidljivom, nemarnom stazom, ali poznatom, starimo.
Napoleon, koji nam se čini kao gospodar svake lađe (kao što se činilo da divlji čovjek stoji na pramcu lađe, snagom lađe), Napoleon je cijeli sat svoje aktivnosti bio poput djeteta, kao da pokušavao je sustići užad.jezici u sredini vagona, pokazujući , što nije u redu urediti.

6 zhovtnya, rano-vranci, P'ier vyyshov iz kabine i, okrećući se, huffing bijela vrata, ričući s dugim, na kratkim krivim nogama, hvatanje psa, koji je predo bijelo. Pas je živio u njima na štandu, proveo noć s Karataevom, a onda je ponekad obilazio mjesto i ponovno se okretao. Taj vjerojatno nije bio ničiji, a sada nije pripadao ničemu i imao je sasvim isto ime. Francuzi su ga zvali Azor, vojnik Kazkar zvao ga je Femgalka, Karatajev i drugi su ga zvali Serij, a ponekad i Vislij. Nevažnost imena i pasmine, pjevna boja, činilo se, nije pristajala lila psu. Njen krzneni rep stajao je čvrsto i zaobljeno, krive noge su je tako dobro služile da je često, inače nemirna sa svoje četiri noge, graciozno podigla jednu stražnju nogu, pa čak i graciozno i ​​brzo trčala na tri noge. Sve je za nju bilo pitanje zadovoljstva. Sad je ležala na leđima, cičeći od veselja, čas se sunčala zamišljenim i značajnim pogledom, čas se igrala praskom ili slamkom.
P'ierov brak sada se sastojao od boje kestena, poderane košulje, jednog viška puno tkanine, vojničkih hlača, vezanih za toplinu s nogavicama na gležnjevima iza Karatajevljeve kape, i kapeta muškog šešira. Pierre se u ovo doba već fizički promijenio. To više nije bilo moguće, unatoč istoj vrsti veličine i snage koja je opala u njihovoj rasi. Preko donjeg dijela njegova izgleda izrasla je brada i kosa; Kosa na glavi mu je narasla, zamršena, prekrivena ušima i sad je bila kovrčava poput šešira. Pogled očiju je tvrd, miran i spreman za život, kakav Pierre još nije vidio. Ekstremni bijes koji se očitovao u njegovim očima sada je zamijenila energija, spremnost na akciju i puna hrabrost. Yogova su stopala bila bosa.