Društvene norme i vrijednosti, njihova uloga u modernom životu.

Da bi krenuli u društveni svijet, ljudi trebaju komunicirati s drugim ljudima. Pa ipak, za ostvarenje svrhovitog i ciljanog, možemo biti takav tabor, kada ljudi mogu biti eklatantno svjesni toga, koliko su u pravu, a koliko u krivu, u kojem direktno prijavljuju svoje zusil. Zbog prisustva takve manifestacije nije moguće doći do blagodati dana. U takvom rangu, osoba je, kao društveno biće, kriva za stvaranje bezličnih, globalno prihvaćenih obrazaca ponašanja, kako bi uspješno ušla u vezu, u saradnji sa drugim pojedincima. Takvi obrasci ponašanja ljudi u društvu, koji ovo ponašanje direktno regulišu, nazivaju se društvenim normama.

društvene norme - sukupníst vmog i ochíkuvan, yakí pred'yavlyaê društveni spílníst (grupa), organizacija, suspílstvo svojim članovima u vzaêmovídnosinakh jedni s drugima, sa društvenim institucijama metodom zdíysnennya íyalností (ponašanje) uspostavljenog srazka. Tse zagalní postíyno dyuchí atribucije koje prenose í̈hnyu praktičnu implementaciju. Okrivite tragove u ponašanju pjevanja. Najvažnija karakteristika norme je njeno neznanje i neznanje.

Društvena norma je jedan od sklopivih oblika izražavanja društvenih razlika. Sastoji se od bezličnih elemenata, skinova za neke različite moći, zgrade se mijenjaju u široke granice. U društvenim normama, poznavati usađenu suspílna volju, društveni vrímívlín víslívílíní. Isti tsim vídznyaêtsya víd o kvazinormu. Ostanite najčešće da nosite grub, nasilan karakter, da sputavate inicijativu, kreativnost.

Društvena norma vikonu takve funkcije. 1. Norme orijentacije poziva 2. regulišu ponašanje ljudi u različitim situacijama. Regulatorni priliv utječe na činjenicu da norma uspostavlja granice, pere, oblikuje ponašanja, prirodu nevinosti, ciljeve i načine da se do njih dođe. 3. specijalnost druženja; 4. evaluirati ponašanje; 5. Kažnjavati obrasce lošeg ponašanja. 6. Zasíb sigurnost reda.

Golovne gromadske ispovijesti društvene norme se mogu formulisati kao regulacija društvenog ponašanja ljudi. Regulacija kroz društvene norme osigurava dobrobit ljudi i sigurnost ljudi.

Možete li mentalno vidjeti ovo groupie norme: 1. Za nos: zagalnolyudski, norme, grupa. 2. Izvan sfere djelovanja: ekonomske norme, političke norme, kulturne norme, pravne norme. 3. Uspostaviti formalne i neformalne norme. 4. Van razmjera díí̈: globalno i lokalno. 5. Iza puta sigurnosti: spiralno se kreću na unutrašnjem pomirenju, ogromna misao, na primus peći.

Glavne vrste normi po redoslijedu povećanja njihovog neizvjesnog značaja. 1. Zvichaí̈ - tse zvichní, normalno, nabílsh sruční í za povećanje načina grupne aktivnosti. Nove generacije ljudi usvajaju ove gipke načine života, često na putu nepoznatog naslijeđa, često na poznatom putu. Sa svakom novom generacijom birajte između ovih načina one koji su vam neophodni za život. 2. Moralni standardi- ideje o ispravnom i pogrešnom ponašanju, yakí vymagayut vykonannya jedan díy i živica ínshí. Sa svakim članom ove društvene koherentnosti, de dut kao moralne norme, oni daju vjeru u one koji su, svojim uništenjem, slavno doveli do svake sumornosti. Pripadnici druge društvene kohezije mogu, očito, smatrati da prihvaćaju djela moralnih normi grupe kao nerazumna. Moralne norme se prenose na generacije koje dolaze ne kao sistem praktičnih koristi, već kao sistem neuništivih „svetih“ apsoluta. Kao rezultat toga, moralne norme su čvrsto uspostavljene i postavljene automatski. 3. Institucionalne norme- zbirka posebno razvijenih normi onih zvichaí̈v, koji su podlegli važnih trenutaka djelatnost O, ulaganje u socijalne ustanove. 4. Zakoni- samo je ojačana formalizacija moralnih normi, što znači lošu vikonannya

Kršenje normi zahtijeva konkretnu i jasnu negativnu reakciju sa strane pokarannya chi zaohochennya. Kod koga, normativni sistemi nisu pregaženi i zauvek dati. Norme se mijenjaju, standardi se mijenjaju prije njih. Vidhilennya víd normi tako vrlo prirodno, kao dotrimannya í̈m. Konformizam - izvan norme; devijantnost - vidhilennya u njemu. Rizki vídkhilennya u víd normi prijete stabilnosti.

At vrući pirinač proces formiranja i funkcionisanja društvenih normi mentalno je moguć posmatranjem uzastopnih međuzavisnih faza. Prva faza- Tse viniknennya da post_yny razvoj normi. Ostalo- razumijevanje i asimilacija od strane pojedinca sistema društvenih normi društva, društvene grupe, posebnog, inače naizgled, stupnja uključivanja ljudi u društvo, socijalizacije. Treća faza- Stvarni postupci, konkretno ponašanje pojedinca. Ova faza je centralna karika za mehanizam društvene i normativne regulacije. U praksi se čini kao da se duboko poboljšao do te mjere da postaje posebno društvene norme. Kvart faza u procesu funkcionisanja norme je procjena i kontrola ponašanja osobe. U kojoj fazi vidite korake dotrimannya chi uskrsnuća u normi.

Vrijednosti- dijele se na O pomirenju bilo kakvih ciljeva, za koje su ljudi krivi pragmatično, da su im osnovne koristi na dohvat ruke. Društvene vrijednosti- značajne ideje, manifestacije i objekti stvarne aktivnosti, u zavisnosti od potreba i interesovanja O, grupa, specijalnosti.

Vrijednost - je sama meta. osvojio ideal. To su one koje se cijene, one koje su značajne za osobu, koje označavaju životne orijentacije i ponašanja koja se prepoznaju kao neizvjesnost kao takva. Tsínísny zmíst yavishch sponkaê čovjek za fialností. Neprestano perebuvayuchi među svijetom alternativa, ljudi su zbunjeni da biraju, čiji je kriterij vrijedan.

U okviru Parsonsovog "strukturalnog funkcionalizma" društveni poredak postavljen je u obliku temeljnih vrijednosti, koje dijele svi ljudi, pošto ih poštuju legitimitet i ob'yazkovym, djelujući kao standard za čiju pomoć vrijednosti duha se biraju. Veza između društvenog sistema i sistema posebnosti stvara se kroz internalizaciju vrijednosti u procesu socijalizacije.

Vrijednosti se odjednom mijenjaju zbog razvoja neizvjesnosti. Smrad se formira na osnovu potreba i interesa, prote ih ne kopira. Vrijednosti - nisu cijena potreba i interesa, već idealna manifestacija, koja ih ne prisiljava na pokazivanje.

Vrijednosne orijentacije- proizvod socijalizacije pojedinaca, tobto. asimilaciju suspilno-političkih, moralnih, estetskih ideala i neraskidivih normativnih moći, koje im se predstavljaju kao pripadnicima društvenih grupa, i suspitilnosti u cjelini. CO unutrašnja buka, smradovi se formiraju od poboljšanja spívvídnesennia Índivídualnogo índivídíduoní índivídíduoníí̈ zíkí yakí í sotísí zrazkami kul'turita vyslovlyuyut vlasne vysnívlenyêvíí̈, prevílívlennyêvít pro na-lívlennyêvíí̈. Bez obzira na dvosmisleno tumačenje pojma „vrijedne orijentacije“, svi se suvremenici slažu u ideji onih da vrijednosne orijentacije određuju važnu funkciju regulatora društvenog ponašanja pojedinaca.

U okviru "strukturalnog funkcionalizma" Parsons društveni poredak leži u pozadini najdubljih podjela vrijednosti koje koriste ljudi, pošto ih poštuju legitimni i obov'yazkovymi, djelujući kao standard uz pomoć kojih se vrijednosti \u200b\ u200bare odabrano. Veza između društvenog sistema i sistema posebnosti stvara se kroz internalizaciju vrijednosti u procesu socijalizacije.

Frankl pokazavši da vrijednosti upravljaju djecom, ona igraju ulogu značenja života i uspostavljaju tri klase: vrijednosti kreativnosti; c. iskustvo (kokhannya); c. vidi plavo.

Klasifikacija vrijednosti. 1. Tradicionalni (fokusirani na uštedu i jačanje formiranja normi i čitavog života) i moderni (krivi priliv promjena u Pro life). 2. Osnovni (obilježen glavnim životnim orijentacijama ljudi i osnovnim područjima djelovanja. Nastaje u procesu primarne socijalizacije, a zatim postaje stabilan) i drugi redovi. 3. Terminalni (odnosi se na najvažnije vrijednosti i ideale, senzacije života) i instrumentalni (u ovome se pohvaljuju za postizanje ciljeva). 4. Mogućnost hijerarhije od najnižih vrijednosti do najviših.

N. I. Lapin promoviše svoju klasifikaciju vrijednosti, zasnovanu na sljedećim osnovama:

Za predmet(duhovne i materijalne, ekonomske, društvene, političke i druge); Za funkcionalno ravnanje(integrišući i diferencirajući, koji se hvale i odbijaju); Za potrebe pojedinaca(vitalni, interaktivni, društveni, milosrdni); Za vrstu civilizacije(Vrijednosti usluga tradicionalnog tipa, vrijednosti usluga tipa modernosti, vrijednosti ljudskih vrijednosti).

Društvene norme i vrijednosti, njihova uloga u modernom životu. - Vidiš. Klasifikacija i posebnost kategorije "Društvene norme i vrijednosti, njihova uloga u modernom društvu." 2017, 2018.

društvena norma (Vid lat. norma- pravilo, srazok, mirilo) - u domaćinstvu je uspostavljeno pravilo ponašanja koje reguliše ponašanje među ljudima, održavanje života.

Znakovi društvenih normi:

1) Ê zagalnymi pravilima za članove sindikata.

2) Ne propustite određenog adresata, ali će biti neprekidno u satu.

4) Okrivljavanje veze sa snažne volje, svídomoy diyalnístyu trupa.

5) Okriviti proces istorijskog razvoja.

Načini da se ponašanje ljudi reguliše društvenim normama:

1) Dozvil- uvođenje opcija ponašanja, jak bazhany, ale s obov'yazkovy.

2) Pripisivanje- Vkazívka na nebhídnu diyu.

3) Ograda- vkazívku na dií̈, yakí ne síd vchinyati.

Pogledajte društvene norme

ime uma	Yogo essence	Prijavite se društvene norme
Zvichaí̈	Pohvaljen nizom masovnih zrazka diy, koji su okrivljeni nakon njihovog bogatog ponavljanja.	Sveta Nova godina.
Tradicije	Vrijednosti, norme, znaci ponašanja, ideje, tanko postavljena napetost, pad u očima prethodnika. Tradicije leže u kulturnoj recesiji; smradove, po pravilu, poštuje većina članova udruženja.	redovna imenovanja diplomaca inicijalne hipoteke.
rituali(u suštini, ja to zovem sortom)	Pravila ponašanja za ljude koji imaju strogo definiran oblik vikonannya.	Ritual posvećenja u lice u Serednyovichchi.
Moralni standardi(ponekad se nazivaju etičkim normama)	Pravila ponašanja, u kojima se izražavaju izjave ljudi o dobru i zlu, o dobru i zlu itd. Dotrimanska moralna pravila su osigurana autoritetom zbirnih informacija, njihovo uništavanje osuđuje sud.	“Popravite prema datumu prije vas, pa, kako hoćete, popravili su smrad prema datumu prije vas” (“zlatno pravilo morala”) i u.
pravne norme(Zakon i pravni akti)	Formalno, to su pravila ponašanja, uspostavljena od strane države sankcionisana i podržana primus moći; pravne norme obov'yazkovo vrazhení u službenom obliku - u zakonima i drugim normativnim pravnim aktima; sve norme su evidentirane; dermalni sistem ima samo jedan pravni sistem.	„Brani se propaganda društvene, rasne, nacionalne, vjerske i pokretne propagande“ (Ustav Ruske Federacije, čl. 29, str. 2) i dr.
Religijske norme	Pravila ponašanja, formulirana u tekstovima svetih knjiga i postavljena od strane vjerskih organizacija. Zbog bogatstva, neki od njih, djelujući kao moralne norme, izbjegavaju norme zakona, učvršćuju tradiciju i zvuk. Dotrimanya vjerske norme su podržane moralnom sigurnošću vjernika i vjerskom vjerom u sigurnost kazne za grijehe – ulazak u ove norme.	“Ne daj nikome zlo za zlo, pričaj o dobru među nama ljudima... Ne osveti se kohani, nego daj prostora Gnevu Božijem” ( Novi zavjet. Poslanica Rimljanima, cilj. XII) i u.
Političke norme	Pravila ponašanja koja regulišu političke aktivnosti vide se između stanovništva i moći, između društvenih grupa. Smrad poznaje svoje dokaze u zakonima, međunarodnim ugovorima, političkim principima, moralnim normama.	„Narod vrši svoju vlast bez posrednika, kao i preko organa državne vlasti i organa samoregulacije“ (Ustav Ruske Federacije, čl. 3, str. 2) i u.
Estetski standardi	Potvrdite tvrdnje o lijepom i genijalnom u umjetničkom stvaralaštvu, te u ponašanju ljudi iz virobnitstva i u guzici. Nošeno, zdravo, konkretno-istorijskog karaktera.	Sistem idealnih proporcija ljudskog tijela, koji je postao norma u doba antike i u.

Štaviše, uspostavite normu strani ljudi, nacionalni, klasni, grupni, internacionalni.

Na nivou obov'yazykovosti društvene norme se dijele na:

1) sponkayuchi;

4) imperativ (lat. imperativi- komanda).

Funkcije društvenih normi:

1) Regulisati divlji prekid socijalizacije.

2) Integrisati specijalnost društvenog razvoja.

3) Služe kao znaci, znaci dobrog ponašanja.

4) Vynachayut mezhí dopušteno ponašanje ljudi sto specifičnih umova ih zhittêdialností.

5) Kontrolišite ponašanje koje slijedite.

Razgornuti

HRANA:

1. Postavite razliku između tipova društvenih normi i znakova koji ih ilustriraju: na poziciju kože, datu u prvoj koloni, odaberite drugu poziciju. Zapišite niz brojeva.

Najveći interes za sociologiju je da postane elementi ponašanja- društvene vrijednosti i norme. Smrad je bogat onim što označavaju kao prirodu međusobnih odnosa ljudi, njihovu moralnu orijentaciju, ponašanje i mene duha Suspílstva u cjelini, njegova originalnost i poštovanje u drugim društvima. Zašto nije originalnost mawsa koji pjeva na Uvazu, ako pjevaju: "Ima ruskog duha... Tamo miriše na Rusiju!"

Društvene vrijednosti- Tse takí zhittêví ídeals ít ílí, yakíh, na dumku bílshostí u datom suspílství, sljedeći pragní doseg. Takvi u riznikh suspenzija mogu biti bouti, povezani, patriotizam, kuhati precima, pratsovit, vidpovídalnna, sloboda pydpepnitvva, advokat, bijeli luk, kapija za djevojke, tolerancija, zahvalnost, zahvalnost naroda, duhovnost, zdravlje , itd.

Slične vrijednosti neizvjesnosti vrište iz najdubljih otkrića o onima koji su dobri i loši; šta je dobro, a šta zlo; o čemu treba voditi računa, a šta bi trebalo biti jedinstveno. Ukorijenjene u prisutnosti velikog broja ljudi, društvene vrijednosti svijeta koje označavaju njihovo postavljanje na tišinu drugih i kao vlastitu smjernicu za takvo ponašanje.

Na primjer, Kako je ideja o zdravom načinu života čvrsto uspostavljena u zajednici, onda će većina njenih predstavnika biti negativno stavljena na tačku biljne proizvodnje proizvoda sa visokim sadržajem masti, na fizičku neaktivnost ljudi, na pogrešna konzumacija alkohola i tyutyun.

Razumevanje, daleko od toga da razumem dobro, melanholiju, slobodu, smirenost, pravdu, takođe. Za neke je, recimo, suvereni paternalizam (ako je država dorasla smeću i kontroli svojih građana) nalaz pravde, a za druge je teret slobode i slobode za birokrate. Tom índivídualí tsínísní orijentacija mogu biti različiti. Ali u isto vrijeme, stanje kože se razvija i teške, preovlađujuće procjene životnih situacija. smrad i oblik društvene vrijednosti, yakí, njegova crnina, je osnova vibracije društvenih normi.

Na čelu društvenih vrijednosti društvene norme biti ne samo orijentacioni karakter. U nekim vipadkah smrad nibi preporučeno, au drugima direktno nepoznavanje pravila pjevanja i na isti način regulišu ponašanje ljudi u njihovom životu u domaćinstvu. Sve različite društvene norme mogu se mentalno objediniti u dvije grupe: neformalne i formalne norme.

Neformalne društvene norme - ce prirodno formirana u praksi ispravnog ponašanja, kakvo je preporučeno ili preporučeno, ljudi su krivi što ne uzimaju primus. Ovdje možete vidjeti takve elemente duhovne kulture, kao što su bonton, zvicha i tradicije, obredi (recimo, krštenje, posveta studentima, pohovannya), ceremonije, rituali, garni zvichki i maniri (recimo da nisam daleko otišao, smut , učinite to raspoloženim, ako vas niko ne tuče) i tako dalje.

Okremo se u ovoj grupi često doživljava kao sumnjičavost, inače je moralno, moralnih standarda. Ljudi su najviše zapanjeni ponašanjem, posebno je bolno neprihvatanje takvih ljudi.

Na primjer, u bogatom suspílstva vvazhaetsya vkraim nemoralno, ako majka dobrovoljno baca dio svog malog djeteta; inače, ako djeca odrastu da sama odrastu svojim starim očevima.

Dotrimannye neformalne društvene norme su osigurane snagom hromatske misli (nepohvale, osude, ljutnje, bojkot, ostrakizam - i tako dalje), kao i zdravlje, samorazmjena, savjest i svijest o posebnom kožnom vezivanju osobe.

Formalne društvene norme predstavljaju posebno razroblení to instaliran pravila ponašanja (na primjer, Vijski statut Pravila za Corying sa Metropolitanom). Inače, ovdje je posebno mjesto za legalne pravne norme- zakoni, uredbe, rezolucije i drugi normativni dokumenti. Smrdi, zokrema, štite pravednost naroda, njen zdrav život, moć, ogroman red, sigurnost zemlje. Formalne norme zvone i pjevaju sankcije gospođa. ili vinski grad (pohvala, čast, premija, šana, slava itd.), ili kazna (nepohvaljen, snižen u nagodbi, novčana kazna, hapšenje, zatvorska kazna, stratum toshchoo) za dotrimanya ili nedovoljno norme.

Vrijednosti u životu ljudi: imenovanje, karakteristike i njihova klasifikacija

08.04.2015

Snizhana Ivanova

Najvažniju ulogu u životu jednog okremonog naroda i svih neizvjesnosti igraju vrijednosti i vrijednosti i orijentacije...

Najvažnija uloga u životu kožastih ljudi, a najvažnija neizvjesnost začarala je vrijednosti i vrijednosti orijentacije, kao da nas osvaja za integrativnu funkciju. Sama na osnovu vrijednosti (pritom se orijentira na njihovu pohvalu u društvu), specifičnosti kože da otima vlastitu moć u životu. Vrijednosti, koje zauzimaju centralno mjesto u strukturi posebnosti, direktno doprinose direktnosti osobe i njenoj društvenoj aktivnosti, ponašanju i včinku, njenoj društvenoj poziciji, a na visokom položaju í̈ prema svijetu, prema sebi i drugima. ljudi. Stoga je gubitak čovjekovog osjećaja za život rezultat propasti i promišljanja starog sistema vrijednosti i da biste iznova upoznali ovaj smisao, potrebno je stvoriti novi sistem, zasnovan na sramotnom ljudskom znanju i iskoristivši prihvatanje u podršci takvim oblicima.

Vrijednosti su neka vrsta unutrašnjeg integratora osobe, koncentrirajući na sebe sve svoje potrebe, interese, ideale, uspostavljaju to pomirenje. Na taj način sistem vrijednosti u životu čovjeka izgleda kao unutrašnje smicanje svih posebnosti, kao i sistem u društvu i kulturi striženja. Sistemi vrednosti, koji funkcionišu kao da su posebni, a manje pod jednakim uslovima, stvaraju sopstveno jedinstvo. Vrijedi uzeti u obzir činjenicu da se formira poseban sistem vrijednosti, baziran na vrijednostima koje su dominantne u određenom sektoru, a smrad vlastitog sjaja se ulijeva u vibir i sposoban je individualno označiti kožu. žene.

Vrijednosti u životu čovjeka su osnova za odabir ciljeva, olakšavaju tom umu aktivnosti, kao i pomažu im da dođu do hrane, zbog koje neće raditi ta druga aktivnost? Osim toga, vrijednosti su sistemotvorna srž ideje (ili programa), aktivnosti ljudi i njihovog unutrašnjeg duhovnog života, čak i duhovni principi, dovedimo te ljude više ne do aktivnosti, nego do vrijednosti i vrijednosti tih vrijednih orijentacija.

Uloga vrijednosti u životu: teorijski pristup problemu

Trenutne ljudske vrijednosti- najrelevantniji problem je i teorijska i primijenjena psihologija, smrad se ulijeva u formiranje i integrativnu osnovu djelovanja kako dobro uzetog pojedinca, tako i društvene grupe (veliki či mali), kolektiva, etnosa, nacionalnosti i svih ljudi. Važno je precijeniti ulogu vrijednosti u životu osobe, čak i ako one smrde na njen život, podsjećajući na ovu harmoniju, tu jednostavnost, kao da se u vršenju ličnosti vodi računa o slobodi volje, volji kreativne mogućnosti.

Problem ljudskih vrijednosti u životu razvija nauka aksiologija ( kod prov. iz grčkog axia / axio - vrijednost, logotipi / logotipi - razumna riječ, vchennya, vvchennya), tačnije, okrema naučnih saznanja filozofije, sociologije, psihologije i pedagogije. U psihologiji se pod vrijednostima podrazumijeva da je to smisleno za samu osobu, one koji daju dokaze o najrelevantnijim, posebnim značenjima. Pod vrijednostima je također potrebno razumjeti koje predmete, pojave, njihovu moć i apstraktne ideje, koje oslikavaju gipke ideale i koje su standard nužnog, treba razumjeti.

Neophodno je istaći da se važnost i značaj vrednosti u životu čoveka posebno okrivljuje što je jednaka protivležnosti (pa ljudi čine dobro, onome što je zlo na zemlji). Vrijednosti guše sav život kao čovjek, pa tako i svi ljudi, kojima smrdi apsolutno sve sfere (znanje, ponašanje i emocionalno-osjetljivost).

Problem vrijednosti cikabilizirao je mnoge filozofe, sociologe, psihologe i pedagoge, ali je klip ishrane stavljen u daleku antiku. Tako je, na primjer, Sokrat bio jedan od prvih, koji je pokušao shvatiti, šta je tako dobra stvar, iskrenost je takva ljepota, štoviše, bilo je razumljivo da su bili oličeni u govorima i včinkivu. Vín vvazhav, scho dosegne zavdya razuminnu tsikh da shvati znanje i ê osnovu moralnog ponašanja osobe. Ovdje se varto okreće i idejama Protagore, uzimajući u obzir da je koža čovjeka već dostojna kao svijet ispraznog i nejasnog.

Analizirajući kategoriju "vrijednosti", nemoguće je proći kroz Aristotelov poziv, čak i ako bi sami bili krivi za pojam "timia" (ili cijena). Vín vvazhav, da su vrijednosti u životu osobe srž govora i pojava i razlog njihove varijabilnosti. Aristotel je vidio takve blagoslove:

• biti cijenjen (inače božanski, nekom filozofu, koji je udahnuo dušu i um);
• pohvala (pohvala pohvala);
• sposobnost (ovdje je filozof donio snagu, bogatstvo, ljepotu, moć toshcho).

Ovaj doprinos analizi ishrane o prirodi vrednosti razvili su filozofi Novog sata. Među najznačajnijim člancima vartoške epohe uočen je I. Kant, koji je središnja kategorija, mogao bi pomoći u rješavanju najvažnijih problema vrijednosne sfere ljudskog bića, imenovanja volje. A najrazjašnjenije objašnjenje procesa formiranja vrijednosti nalazi se kod G. Hegela, koji je opisao promjene vrijednosti, njihove veze i strukture u tri koraka osnove aktivnosti (izvještaji su opisani ispod u tabeli).

Osobitosti promjene vrijednosti u procesu aktivnosti (za G. Hegela)

Usluge	Značajke oblikovanja dragocjenosti
persha	Potvrda subjektivne vrijednosti (í̈í̈ je oznaka još uvijek do klipa), potrebno je donijeti odluku, tako da vrijednost-meta treba biti konkretizovana i spivvídnostisya od vanjskih umova koji se mijenjaju.
prijatelju	Vrijednost biti u fokusu iste aktivnosti, biti aktivan, ali u isto vrijeme super prijateljski prema interakciji između vrijednosti mogući načini njeno dostizanje vrednosti postaje način za oblikovanje novih vrednosti
treće	vrijednosti se dodaju bez posrednika u aktivnosti, smrdi se pojavljuju kao procesi objektivizacije

O problemu vrijednosti čovjeka u životu duboko su raspravljali strani psiholozi, među njima i radovi V. Frankla. Winn rekavši da sistem vrijednosti treba da zna da je pokazao smisao života kao svoje osnovno znanje. Pod samim vrijednostima vina lutajućih značenja (nazivajući ih „univerzalizmima značenja“), kao autoriteti u većem broju predstavnika kao specifičnog društva, a prema narodu divljači koji se proteže plavom stazom yogo ruža (istorijska). Viktor Frankl je osudio subjektivni značaj vrijednosti, kao da nas prati ispred prihvatanja vrijednosti ljudi na sebe za njihovo ostvarenje.

U drugoj polovini prošlog veka, vrednosti su drugi najčešće videli kroz prizmu razumevanja „vrednosne orijentacije“ i „posebnih vrednosti“. Nagilha je poštovala viscenus Centralnog preduzeća Orthistsky, PID Jacqued Yak Idologiyna, pola-ja-star, moralan, ja sam racionalni hobyno, jak í osíbuvyavnia, Golovnja, na kojoj su svi uzrasti davali poštovanje, pa one koji imaju vrednosne orijentacije formiraju samo ljudi koji su stekli društveno dostojanstvo, a njihove manifestacije smrada poznate su u ciljevima, idealima i drugim manifestacijama posebnosti. Sistem vrijednosti u životu ima svoje osobine - osnovu promjene strane direktnosti posebnosti i introspekcije unutrašnjeg okruženja u sadašnjoj aktivnosti.

Dakle, cjenovne orijentacije u psihologiji su se temeljile kao skladni socijalno-psihološki fenomen, koji je davao karakteristike usmjerenosti ličnosti i sadržajne orijentacije njene aktivnosti, čime se određuje opći podhod čovjeka do sebe, drugih ljudi i svijeta u cijeloj, a također daje sens i usmjerenost njenog ponašanja. tu aktivnost.

Formiraju osnovu vrijednosti, njihovih znakova i posebnosti

Protežući historiju razvoja, kod ljudi svijeta, rađale su se univerzalne vrijednosti naroda, kao nizom bogatstva, generacije nisu mijenjale smisao i mijenjale svoj značaj. Ove vrijednosti su istina, ljepota, dobrota, sloboda, pravda i mnoge druge. Brojevi i druge vrijednosti u životu povezane su s motivaciono-potrebnom sferom i važan su regulatorni službenik života joge.

Vrijednosti u psihološkom razumijevanju mogu se predstaviti u dva značenja:

• u obliku ob'ektivno ísnuyuchih idey, obtívív, yavisch, díy, dominion proizvodi (i materijalni i duhovni);
• kao značaj njih za ljude (sistem vrijednosti).

Među oblicima osnove vrijednosti mogu se uočiti: društveni, predmetni i specijalni (izvještaji su prikazani u tabeli).

Formirajte osnovu vrijednosti za O.V. Sukhomlinsky

Postignuća M. Rokeach-a su od posebnog značaja. Vín rozumív píd pínímíním pínínímí pozitivní chi negítní ídíí̈ (štaviše, apstraktno), yokí zhínímíní rang ín't poov'yazaní z kao konkretan objekt chi situacije, ali ê vrazhennjam pereíkin propovedi. Po mišljenju doslednika, sve vrednosti mogu imati sledeće predznake:

• ukupan broj vrijednosti (značajnih i motivacijskih) je mali;
• sve vrijednosti kod ljudi su slične (različite vrijednosti su manje od djelića njihovog značaja);
• sve vrijednosti su organizirane po sistemu;
• dzerelami vrijednosti - kultura, podrška i društvene institucije;
• vrijednosti se prelivaju u veliki broj fenomena, jer ih neguju različite nauke.

Osim toga, M. Rokich je uspostavio direktnu korelaciju između vrijednosti orijentacije ljudi i faktora bogatstva, kao što su prihod, status, godine, rasa, nacionalnost, prosvijećenost i duhovnost, vjerska orijentacija, politička promjena mršavih.

Stvarne znakove vrijednosti inspirisali su i Sh. Schwartz i U. Biliski, i oni sami:

• pod vrijednostima se može razumjeti, ili razumjeti, ili preispitati;
• smrad se može vidjeti na krajnjim logorima pojedinca ili na ponašanju joge;
• smrad mayut nadsituacijski karakter;
• cheruyutsya po izboru, kao i po procjeni ponašanja osobe koja radi;
• smrdi po važnosti.

Klasifikacija vrijednosti

Na današnji dan u psihologiji postoje bezlične različite klasifikacije vrijednosti i vrijednosnih orijentacija. Takva svestranost pokazala se onima koji klasifikuju vrijednosti prema različitim kriterijima. Tako se smrad može ujediniti među istom grupom ljudi na ugari, kao što vidite potrebe i vrijednosti koje treba zadovoljiti, jer ulogu smrada igra u životu ljudi iu istoj sferi smrad se zastosovuje. Tabela ispod prikazuje najnapredniju klasifikaciju vrijednosti.

Klasifikacija vrijednosti

Kriterijumi	Vrijednosti mogu biti
objekat stečen	materijalne i moralne i duhovne
predmet i predmet	društveno-političke, ekonomske i moralne
predmet osvajanja	gipkost, klasa i vrijednosti društvenih grupa
meta conquest	hisistički i altruistički
ríven uzagnení	konkretno i apstraktno
način da se pokaže	stabilno i situaciono
uloga ljudske aktivnosti	terminalni i instrumentalni
zmíst diyalnosti ljudi	píznavalnymi i predmetno-prerada (kreativni, estetski, naučni, religiozni i drugi)
pripadanje	individualni (ili posebni), grupni, kolektivni, zajednica, nacionalni, iskonski ljudi
promocija grupa i suspílstva	pozitivne i negativne

Sa pogleda na psihološke karakteristike vrijednosti naroda, cikava klasifikacija, iznesena Prije. Khabibulinim. Njihove vrijednosti su podijeljene na sljedeći način:

• ugar kao subjekt vrijednosti vrijednosti može individualno djelovati kao vrijednost grupe, klase, suspenstva;
• prema predmetu aktivnosti učenja, vidio sam materijalne vrijednosti u životu ljudi (ili vitalnih) i sociogenih (ili duhovnih);
• ustajale s obzirom na ljudske aktivnosti, vrijednosti mogu biti spoznajne, radne, visoke i društvene i političke;
• ostatak grupe da uspostavi vrijednosti za način pobjedničke aktivnosti.

To je i osnova klasifikacije, zasnovane na viziji života važnih (ljudske manifestacije dobra, zla, sreće i tuge) i univerzalnih vrijednosti. Tsya klassifikatsiya bula zaproponovana na primjer prošlog stoljeća T.V. Butkovsky. Univerzalne vrijednosti, po mom mišljenju, su:

• vitalni (život, porodica, zdravlje);
• svijest zajednice (kao što su društveni status i praktičnost);
• međunarodno priznanje (pokazavši tu iskrenost);
• demokratski (sloboda govora i sloboda govora);
• posebno (pripadanje porodici);
• transcendentalno (pokazavši veru u Boga).

Varto je poznat i po klasifikaciji vrijednosti po M. Rokichu - autoru najpoznatije svjetske metodologije, šefu metafore za naznačenu hijerarhiju vrijednosnih orijentacija. Vrijednosti ljudi M. Rokeach je podijelio u dvije velike kategorije:

• terminal (abo value-meti) - pereconanist osobe u tome, scho end meta varte zusil za njen doseg;
• instrumental (či vrijednosti-metode) - perekonaníst lyudiny tsiomu, pjevajte sposíb povedínki y díy bílsh daleko za doseg meti.

Još uvijek postoje nepoznate različite klasifikacije vrijednosti, čiji je kratak sažetak dat ispod u tabeli.

Klasifikacija vrijednosti

Vcheniy	Vrijednosti
V.P. Tugariniv	duhovni	prosvetiteljstva, misticizma i nauke
	društveno-politički	pravda, volja, smirenost i bratstvo
	materijal	vidjeti razna materijalna dobra, tehnologiju
V.F. Narednici	materijal	praksa znaryaddya i metode vikonannya
	duhovni	politički, moralni, etički, vjerski, pravni i filozofski
A. Maslow	buttya (B-vrijednosti)	stvari koje su karakteristične za specijalnost koje se samoaktualiziraju (vrijednosti ljepote, dobrote, istine, jednostavnosti, posebnosti, pravde, zatim)
	oskudica (D-vrijednosti)	niže, usmjereno na zadovoljstvo, poput frustrirane bule

Analizirajući prezentaciju klasifikacije, krivite hranu, a koje su glavne životne vrijednosti? U stvari, takve vrijednosti su bezlične, ali najvažnije su zajedničke (ili univerzalne) vrijednosti, koje se, prema riječima V. Frankla, zasnivaju na tri glavna ljudska ekstenzija – duhovnosti, slobodi i vitalnosti. Psiholog je vidio sljedeće grupe vrijednosti ("Vichní tsínností"):

• kreativnost, koja omogućava ljudima da shvate šta mogu dati svakom uspjehu;
• iskustvo, zavdyaki kao osoba vidi da ga oduzimaju od društva i tog neizvjesnosti;
• vodnosini, yakí daju mozhlivíst ljudima osvídomiti svoje mjesto (položaj) schodo tihi faktori, yakímo rang obmezhuyut njihovnê zhittya.

Također je potrebno naznačiti da najvažnije mjesto zauzimaju moralne vrijednosti u životu osobe, čak i ako one same igraju značajnu ulogu u donošenju odluka koje su povezane s moralom i moralnim normama, i vredi govoriti o humanom razvoju pravosti.

Sistem vrijednosti u životu osobe

Problem ljudskih vrijednosti u životu zauzima vodeću poziciju u psihološkim studijama, pa čak i smrdi u striženju specijalnosti i inteligencije u direktnosti. U problemima virishhenni tsíêí̈ važno je postaviti temelje sistema vrijednosti i ovdje je ozbiljnu injekciju napravila S. Bubnovoi, kao da je ukorijenjena u praksi M. Rokeacha, stvorila vlastiti model sistema tsínísnih orientatsíy (ratna njihovaêrhíčna í warehousing). Sistem vrijednosti u životu formira se na osnovu:

• vrijednosti-ideali, koji su najnečuveniji i najapstraktniji (to su duhovne i društvene vrijednosti);
• vrijednosti-autoriteti, koje su fiksirane u procesu ljudskog života;
• vrijednosti-metode djelovanja i ponašanja.

Bilo da se radi o sistemu vrijednosti, uvijek ćete kombinovati dvije kategorije vrijednosti: value-meti (ili terminal) i value-methods (ili instrumental). Terminali uključuju ideale i brojeve ljudi, grupe i suspenzije, a instrumentalne – načine za postizanje ciljeva, koji se u ovoj neizvjesnosti prihvaćaju i hvale. Vrijednosti-meti veće vrijednosti, niže vrijednosti-metode, koji smrad djeluju kao sistemotvorni faktor u različitim društvenim i kulturnim sistemima.

Do utemeljenja specifičnog sistema vrijednosti kože, ljudi pokazuju vlastitu agendu. U psihologiji postoji pet tipova ljudskih bića u sistemu vrednosti (prema Ya. Gudechu):

• aktivnije, što se manifestuje na visokom nivou internalizacije sistema;
• udobnije, onda prihvatate ime, ali ako jeste, osoba se ne identifikuje sa sistemom vrednosti;
• ravnodušan, kao da pojagaê na emisiji baiduzhnosti i povnoí̈ vídsutností í interesu za tsíêí̈ sistem;
• loša sreća, ili neprihvatljivo, što se vidi u kritičkom umu i osuđenom sistemu vrednosti, promenite ga sa nama;
• protidijum, koji se manifestuje iu unutrašnjem i spoljašnjem protidijumu sistema.

Treba napomenuti da je sistem vrijednosti u životu najvažnija komponenta u strukturi posebnosti, zauzima svoje mjesto u blizini kordona - s jedne strane, sistem posebnih značenja osobe, s druge strane. ruka, jogo motivaciono-zahtevna sfera. Vrijednosti i vrijednosna orijentacija osobe igraju ulogu dokazivanja kvalitete posebnosti, podržavajući posebnost i individualnost.

Vrijednosti su najvažniji regulator čovjekovog života. Smrad upućuje ljude na put njenog razvoja i umove na njeno ponašanje i aktivnost. Osim toga, direktnost osobe na osnovu vrijednosti i vrijednosti orijentacije obov'yazkovo u liniji i na procesu oblikovanja suspenzije u cjelini.

Društvena vrijednost- Ne po interesu i ne po potrebi, već po cijeni onoga što se za tu svrhu odabere. Suspílstvo je podržano širim rasponom vrijednosti, ali društvene grupe ih mogu razumjeti na drugačiji način.

Društvene norme- svi znakovi, znaci pod situacijama pjevanja. Tse vlastiti skup pravila ponašanja, Tse primus pjevačkog ponašanja, Tse skup sankcija. Norme djeluju kao škripa u neizvjesnosti.

Pod društvenim vrijednostima i normama razumíyut uspostavljena u suspílstí pravila, zrazki, zrazki ponašanja ljudi koji upravljaju suspílne životom. Smrad određuje granice dopuštenog ponašanja ljudi stotinu specifičnih umova njihovog života.

Društvene norme mogu se podijeliti na prvi pogled:

moralnih standarda, onda su takva pravila ponašanja, u kojima se izražavaju izjave ljudi o dobru i zlu, o dobru i zlu itd.; njihova šteta na osudu suda;

pravne norme, formalno pevaju pravila ponašanja, koja su utvrđena od strane države sankcionisana i podržana od strane primus moći; pravne norme obov'yazkovo vrazhení u službenom obliku: u zakonima i drugim normativnim pravnim aktima; sve norme su zabilježene, za druge društvene regulatore zapis je neobov'yazkovy; kožni specifični suspílství ísnuê samo jedan pravni sistem;

vjerske norme- pravila ponašanja formulisana u tekstovima svetih knjiga i utvrđena od strane vjerskih organizacija;

političke norme- pravila ponašanja koja regulišu političke aktivnosti, koja se mogu videti između gromađana i vlasti;

estetski standardi zatvorite najave o lijepom i produktivnijem itd.

Koncept društvene kontrole

Skin suspílstvo pragne za stvaranje i spašavanje društvenog poretka. Istina, kožni član ljudskog društva može biti podložan zakonima, institucionalnim normama i normama svoje grupe. Za koga postoji sistem društvene kontrole u blagostanju, jer štiti dobrobit svojih članova. Na taj način, društvena kontrola je sukcesija troškova, uz pomoć takve društvene grupe, društvena grupa garantuje konformno ponašanje svojih članova, koje podržava uloge pristalica i društvene norme.

Glavni tip kontrole u suspenziji je kontrolu kroz socijalizaciju. To je takva vrsta društvene kontrole, u kojoj se od članova društva očekuje da provode društvene norme i igraju ulogu. Takva kontrola se vrši kroz vihovannya, navchannya, u toku takvog pojedinca, jer on uzima potrebnu normativnu pomoć, a prihvata i jedno i drugo. S vremena na vrijeme, ako kontrola kroz socijalizaciju bude uspješna, pobijedit ćemo neizvjesnost, pokušat ćemo ponovo, kako bismo smanjili cijenu kontrole.

U slučaju neefikasnosti kontrole kroz socijalizaciju, podrška društvene grupe se penje do kontrola preko grupnog poroka. Ovo je neformalni oblik kontrole, koji se na neki način nameće pripadniku malih grupa uz unapređenje međunarodnih interesa. Ova vrsta kontrole je važnija efikasan način Rasipam se na ponašanje ljudi u malim sredinama i udruženjima u tom slučaju, ako kod pojedinca dođe do razmjene na izlasku iz udruženja.

Treći tip društvene kontrole se može nazvati kontrola kroz primus. U osnovi kontrole kroz primus leže institucionalne norme i zakoni. Vídpovídno za tsikh norme zdíysnyuêtsya zastosuvannya skup negativnih sankcija stosovno índivídív, yakí ometaju usvajanje društvenih normi. Ova vrsta kontrole je najčešće neefikasna, krhotine ne prenose moći prihvatanja i igranja uloga i povezane su sa velikim vitracijama.

Socijalne zaštite

Pod pojmom „socijalno blagostanje“ i „devijacija“ podrazumijeva se ponašanje pojedinca u grupi, kao način usklađivanja sa globalno prihvaćenim normama, a kao rezultat toga, te norme se njima krše.

Vidiš li dva idealna tipa:

1) individualna njega ako okremy índivíd vídkidaê normi svoêí̈ subkulture;

2) grupna njega, što se smatra konformnim ponašanjem pripadnika devijantne grupe u smislu starosti prema njenoj subkulturi

Ovako su podijeljeni tipi sigh:

1. Destruktivno ponašanje, da je direktor škole manji od svoje posebnosti i da se ne pridržava opšteprihvaćenih društvenih i moralnih normi: mazohizma i ín.

2. Asocijalno ponašanje, šta je uzrok posebnosti i socijalne pospanosti - porodici, prijateljima, prijateljima i drugima - a koja se manifestuje i u alkoholizmu, ovisnosti o drogama.

3. Nezakonito ponašanje, da se štete kao moralne, tako i pravne i manifestuju u narušenom radu, vojnoj disciplini, u krađama, pljačkama, spasavanju, vbivstvima i drugim nestašlucima.

Pad u odnosu na kulturu usvojenu u ovom sektoru, prije ponašanja, koje se podstiče, vide kulturnu pohvalu i kulturnu osudu duha.

Kulturološki hvaljen oporavak. Ljudi se po pravilu, kao znak genija, heroja, vođe, obratsa za narod, kulturno hvale za inspiraciju. Takvo zapažanje je povezano sa razumijevanjem veličine, tobto. prinošenje drugih, koje će postati osnova uskrsnuća. Najčešće, do neophodne okrutnosti, one metode ponašanja koje mogu dovesti do društveno hvaljenih pobeda su:

1. Pretjerana intelektualnost. Promovirana inteligencija se može posmatrati kao način ponašanja, koji vodi do društveno hvaljenog indhilena samo uz stjecanje ograničenog broja društvenih statusa. Intelektualna sredina je nemoguća pod časom igranja uloga velikog kulturnog heroja, a istovremeno je neophodna preintelektualnost manjeg glumca, sportiste i političkog lidera. U ovim važnim ulogama postoji specifičan talenat, fizička snaga, snažan karakter.

2. Posebno nahli omogućavaju pokazivanje jedinstvenih kvaliteta na uskim, specifičnim linijama aktivnosti. Veličanstvenost sportiste, glumca, balerine, umjetnika više leži u svjetlu posebnih snaga osobe, niže u svjetlu divlje intelektualnosti. Okremí íntelektualní zdíbností često buvayut nebhídíní ílízatíí̈ osoblivyh skolnosti, ali zvučna poza slavne ličnosti poêí̈ íí̈ svoíyalnosti íníchi íníchi ínshih ljudi. Sve ovdje virishuê zdatníst zrobiti robota bolje za ínshih na luku najviše podjele aktivnosti, gdje se manifestira specifičan talenat.

3. Overmotivation. Ludo, njeno prisustvo pojedinca je službenik, prijateljski nastrojen prema drugima. Važno je da je jedan od razloga koji pozivaju na motivaciju u grupnom rafalu. Na primjer, porodična tradicija može postati osnova visoke motivacije za uspon pojedinca u sferi, na primjer, aktivnost nečijeg oca. Mnogi sociolozi su svjesni da intenzivna motivacija često služi kao kompenzacija za olakšanje ili iskustvo, preneseno u djetinjstvu ili mladosti. Dakle, postoji misao da je Napoleon bio visoko motiviran da postigne uspjeh te moći kao rezultat samopouzdanja, koje je testirao u djetinjstvu; nepoznati zvníshníshíní i vídsutíníst poštovanje sa strane otochyuyuschih chídíství postao je osnova za motivaciju Richarda III; Nikollo Paganin, koji je konstantno skočio do slave i slave kao rezultat konzumiranja jednostrukih tableta testiranih na djeci. Očigledno, na primjer, ta ratobornost se često okrivljuje zbog prestrogosti očeva. Osjećaj nepretencioznosti, izolovanosti, zbunjenosti i proricanja sudbine može znati izlaz iz intenzivne susilnosti, usmjeravanja na poseban domet. Takvo objašnjenje značajno potvrđuju vimiri, ali ono zauzima značajno mjesto u prethodnoj motivaciji.

4. Karakteristike. U oblasti psihologije provedena su mnoga istraživanja kojima se pripisuju posebne karakteristike i moć karaktera, koji pomažu u postizanju posebnosti. Pokazalo se da su ove brojke usko povezane s tipovima pjevačkih aktivnosti. Smílivístí í vídvaga vídkrivayut solídií slyakhí to suspíhu, gloríví, pídnesennya, ale smrad neov'yazkoví za umjetnika chi pjesnika. Druženje, vminnya sklapaju poznanstva, čvrstina karaktera važne situacije potrebna vam je politika i pdpriyemtsyu, ali mayzhe niyak se ne pojavljuje u karijeri pisca, umjetnika. Posebnosti - najvažniji faktor u postizanju roka, a često i najvažniji. Ne vipadkovo bogato velikim singularitetima, mogu da vidim posebnu singularnost.

Kulturno osuđeni predah. Sve veći broj privrednih grana podržava vinogradarski društveni razvoj koji se manifestuje u vidu izuzetnih dostignuća i aktivnosti, usmerenih ka razvoju kulturno prihvaćenih kulturnih vrednosti. Sukcesiju uspjeha ne treba strogo suditi sve do pojedinačnih neuspjeha u stjecanju bogatstva, kojima se oni hvale. Pa, prije rušenja morala i zakona, na sudovima su suđeni i kažnjavani. U pravilu se može vidjeti do ove vrste pokajanja: Vidmova majka u prisustvu svoje djece, različitog morala vadi - kaljenje, radost i alkoholizam, koji vishtovhuyut ljudi iz normalan život i dati moralne, fizičke, društvene škode sebi i svojim najmilijima; ovisnost o drogama, koja dovodi do fizičke i društvene degradacije posebnosti, do prerane smrti; pljačka, krađa, prostitucija, terorizam itd.

Za kulturološki osuđena društvena iskustva najviše se okrivljuje teorija devijantnog ponašanja (teorija fizičkih tipova, psihoanalitičke teorije, sociološke i dr.). Na taj način se devijantno ponašanje može predstaviti sa dva pola – pozitivnim, koji su poznati pojedincima sa najhvaljenijim ponašanjem, i negativnim, razmaženim pojedincima sa najviše nehvaljenog ponašanja u suspenziji.